Wong Kiew Kit - El Arte Del Chi Yung - Fuente de La Vida

8/20/2019 Wong Kiew Kit - El Arte Del Chi Yung - Fuente de La Vida

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EL ARTE DEL CHI-KUNG –WONG KIEW KITEl mundo maravilloso del chi-kungLa fuente de la vida, del nacimiento y del cambioes el chi; todo lo que existe bajo el cielo y la Tie-rra obedece a esta ley. El chi de la eriferia en-vuelve al cosmos; el chi del interior lo activatodo. !E"-#"!$Historias increíbles%&amos, hijos, corramos tras el bal'n grit' (at-man. En realidad eran los hijos de su hijo. )eronadie que estuviera resenciando la rebosanteenerg*a de (atman habr*a imaginado que s'lo un

a+o antes, ese bondadoso abuelo hab*a sufridouna enfermedad cardiaca tan grave que sus m-dicos esecialistas dudaban de que fuera caade volver a caminar.harifah, guaa y joven maestra de escuela, searrodill', hio una rofunda y lenta resiraci'n yluego, como un rayo, estrell la mano contra unladrillo. e romi', el ladrillo, or suuesto, no lamano. e oy' un fuerte alauso y uno de los sor-rendidos esectadores regunto/ %01'mo lo hahecho2 us manos arecen tan delicadas. 3ablarcon 1hin, imortante funcionario del $obierno,od*a resultar frustrante o fascinante, seg4n fue-ra la actitud de uno. 1on frecuencia daba la res-uesta antes que uno le hiciera la regunta. %01'mo lo hace2 %le reguntaban. %Leo la re-gunta en su cara %contestaba l sonriendo. Es-

tos incidentes han ocurrido en distintos momen-tos, ero tienen un factor com4n/ sus rotagonis-

tas son alumnos m*os de chi-kung y deben suenerg*a o caacidad a la r5ctica de este maravi-lloso arte.Revelacin !e secretos!o es extra+o que muchos lectores no hayan

o*do hablar jam5s del 1hi-kung. Este es un artemuy antiguo, ero hasta hace unos veinte a+osera un secreto celosamente guardado.1hi-kung se escribe 6qigong7 en chino romania-do, con la misma ronunciaci'n y significado.)ero ser*a un error creer que la ronunciaci'n delchino romaniado sea extra+a. En realidad, la es-critura china romaniada es m5s correcta fonti-camente que la escritura inglesa; lo que asa es

que no estamos familiariados con ella.Este desv*o hacia la fontica ilustra un unto im-ortante/ muchas veces miramos con sosecha eincredulidad cualquier cosa a la que no estamosacostumbrados, aun cuando lo no convencionalueda ser en realidad mejor y m5s acetableara otras ersonas. Esta observaci'n es articu-larmente ertinente cuando estudiamos la r5cti-ca y la filosof*a del chi-kung. &ale la ena, or lotanto, que aquellas ersonas no familiariadascon la rofundidad de la sabidur*a oriental, y quea veces la odr*an encontrar desconcertante,mantengan la mente abierta y se abstengan derechaar autom5ticamente, como imosibles oabsurdos, los atrones de ensamiento y las mo-dalidades de comortamiento que son extra+os asu cultura.

El arte !e !esarrollar ener"íaEl chi-kung es el arte de desarrollar la energ*a,

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otro factor, es la mente intuitiva y muy de-sarrollada de un maestro de chi-kung la reson-sable de muchas de las roeas aarentementeimosibles que es caa de realiar. :5s adelan-te en este libro encontrar5 los modos como y los

motivos or los que un maestro es caa de reali-ar lo que los legos llaman milagros. El logro su-remo del chi-kung es la realiaci'n esiritual.1omrensiblemente, son ocas las ersonas queest5n rearadas ara esta fase; algunas inclusoconsiderar5n una locura ese desarrollo. Est us-ted de acuerdo o no con esta osibilidad, no esuna teor*a ni una invenci'n m*a, sino la cristalia-ci'n de los ensamientos y exeriencias de algu-

nas de las m5s grandes mentes de la historia.Este logro suremo ermite a la ersona hacerrealidad la inmortalidad innata que siemre hatenido. sted va a alcanar la realiaci'n esiri-tual al margen de la religi'n que rofese, e inclu-so en el caso de que no rofese ninguna. i su re-ligi'n es la cristiana, or ejemlo, va a encontrarel reinado de


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riodo muestran figuras humanas que realianmovimientos chi-kung, los que fueron tal ve losrototios de las osturas del chi-kung actual.:uchas de ellas imitaban los movimientos t*icosde animales, como la tortuga, la grulla y el mono.

Los maestros del asado cre*an que las caracte-r*sticas de estos animales, la longevidad de latortuga, el equilibrio de la grulla y la agilidad delmono, estaban vinculadas a la forma en que viv*-an y actuaban. Estos y otros movimientos f*sicosque est5n destinados a dirigir y guiar el flujo in-terno de energ*a se conocen con el nombre dao- yin.


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literalmente/ Los santos se vuelven atentos, co-men aire del cielo y abren el camino a los dioses.er*a muy comrensible que, bas5ndose en estatraducci'n, algunos lectores ensaran que el Nei ing es algo as* como un chiste. )ero en los c*rcu-

los mdicos chinos, este libro est5 considerado,aun ahora, uno de los textos de m5s autoridad enla medicina china. Este arecio adquiere a4n m5ssentido cuando entendemos el significado 6figu-rado7 de la afirmaci'n anterior, que es el siguien-te/ Los sabios que conocen el arte arcano entranen rofunda meditaci'n, insiran la energ*a c's-mica y, mediante la r5ctica constante, adquie-ren finalmente caacidades suranormales. Esta

verdad arcana, que uede resultar dif*cil o vagaara algunos lectores, se har5 m5s clara en elcurso de este libro.El Nei ing resum*a los sorrendentes resultadosconseguidos en la ciencia mdica or los anti-guos chinos anteriores a la dinast*a Bhou. Es-tablec*a s'lidos cimientos ara la filosof*a y subsi-guiente desarrollo del chi-kung y la medicina chi-na. :uchos de los rinciios que aarecen en elNei ing pueden ser de mucha utilidad ara losmdicos modernos, si stos se reocuan deestudiarlos algo m5s en rofundidad. Tome-mos un ejemlo, uno que est5 en el n4cleomismo del chi-kung y de la medicina china/El hombre nace del chi del cielo y de la Tie-rra, y se nutre de las cuatro estaciones.9unque la traducci'n es clara, es osible que

aun as* muchos lectores modernos no entien-dan esta cita. Esto se debe a dos factores/ el

chino cl5sico es conciso; y las alabras tienen unsignificado m5s rofundo que el que aarece enla suerficie. El sentido iml*cito en la cita es elsiguiente/ La sustancia de la que nace un hombrees la misma sustancia de que se comone el uni-

verso entero, es decir, la energ*a. Esta energ*auede manifestarse en diferentes tios, los cua-les se generalian en dos gruos rinciales. Lostios finos se conocen como energ*a del cielo, ylos tios bastos como energ*a de la Tierra. Estaenerg*a, que est5 en el hombre y tambin entodo el universo, no es est5tica; est5 cambiandosiemre, y los cambios ueden ser roducidosor diferentes ocas y diferentes ambientes. El

crecimiento y desarrollo de un hombre, or lotanto, est5n influidos or las estaciones, en lascuales hay no solamente variaciones clim5ticas,sino tambin sutiles variaciones sicol'gicas, fi-siol'gicas y de otros tios. !o hay que imaginar-se que esta exlicaci'n es cuesti'n de inter-retaci'n ersonal. Todos los alumnos de medici-na china y de chi-kung que han estudiado el Nei

ing comrender5n la cita de esta manera,aunque es osible que a veces las alabras

difieran ligeramente. La rofundidad deeste conceto, que es b5sico ara la me-dicina china y tambin ara el chi-kung,resulta asombrosa si lo comaramos conla r5ctica convencional moderna, )or

ejemlo, a todos los acientes que sufrende una determinada enfermedad, los m-

dicos modernos generalmente les recetanlos mismos medicamentos, ya sea que ro-

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cedan de ambientes f*sicos y emocionales dife-rentes o estn exerimentando cambios sicol'-gicos y fisiol'gicos diferentes. Este mtodo de lamedicina occidental, de diagnosticar la 6enfer-medad7 y rescribir el tratamiento aroiado aella, difiere rofundamente de la modalidad chi-na, que es tratar al 6enfermo7 como a una erso-na comleta y no limitarse a atender la enferme-dad visible.in embargo, es alentador observar que en la ac-tualidad hay entre los cient*ficos modernos unamayor y creciente conciencia de la sutil in-fluencia c'smica en nuestras vidas. Lyall Fatson,desus de roorcionar abundantes ruebas de

investigadores occidentales, dice/


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mente libre de ensamientos que distraen mien-tras se hace el ejercicio.

Estos tres untos son fundamentales ara toda

r5ctica del chi-kung. )ero si es usted un rinci-iante absoluto, incluso stos ueden resultar di-f*ciles de seguir. i le ocurre esto, no se reocu-e. )or el momento, lim*tese a tratar de hacer elejercicio con naturalidad. 1ol'quese de ie, er-guido y relajado, con los ies casi juntos. Los bra-os caen rectos hacia abajo, las manos delanteformando 5ngulo recto con los antebraos, losdedos de cada mano auntando hacia los de laotra ?fig. GA. &aya levantando los braos, forman-do un arco, hacia delante y hacia arriba, hastaque las almas, a4n en 5ngulo recto, queden ha-cia el cielo ?fig. HA, insirando suavemente or lanari mientras lo hace. Eche hacia atr5s la cabe-a y m*rese las manos; retenga suavemente elaliento; a continuaci'n emuje hacia el cielo conlas almas, que siguen en 5ngulo recto.


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es un consejo arcano sobre una tcnica funda-mental del chi-kung/ "el!jate y #ac$a tu %ente y co-ra&'n de todo pensa%iento. Inspira sua#e y prounda-%ente para ue entre la energ$a c's%ica y llene el cen-tro de energ$a de tu abdo%en.

:5s adelante arenderemos a vaciar nuestros

coraones y a llenar nuestros abd'menes.:ientras Lao Tse se exresaba de forma esotri-ca, 1onfucio, el atriarca de la aristocracia, eram5s exlicito. 9consejaba/ n hombre culto hade observar tres formas de abstinencia. 1uandoes ni+o, su chi Denerg*a no se ha desarrollado to-talmente, de modo que debe abstenerse de rela-ciones sexuales. En su edad adulta, su chi es o-tente, de modo que debe abstenerse de la agre-sividad. 1uando est5 viejo, su chi es dbil, demodo que debe abstenerse de la codicia. :encio,fil'sofo considerado el egundo abio or 1onfu-cio ?l era el )rimeroA, tambin hio valios*simasexhortaciones sobre la r5ctica y teor*a del chi-kung/ La voluntad domina al chi. El chi es la tota-lidad del cuero.i bien esta afirmaci'n es clara y directa, de to-

das maneras necesita cierta exlicaci'n ara queel lego arecie en lo que vale esta excecionalerceci'n de :encio. e odr*a exlicar de lamanera siguiente/ Nuestra uer&a de #oluntad puedecontrolar el lujo de energ$a. Cuando pensa%os en alg*n'rgano o &ona de nuestro cuerpo, la energ$a #a a luirhacia esa parte. La energ$a es el ingrediente b!sico detodo el cuerpo. +odos nuestros 'rganos, tejidos y clulas,as$ co%o nuestras unciones isiol'gicas y acti#idades

%entales, son productos de la energ$a.no no uede menos que maravillarse ante lo

avanados que estaban los antiguos chinos en suestudio y comrensi'n de la energ*a. Estas ene-trantes y nuevas erceciones ocurrieron hacedos mil a+os, durante la cl5sica dinast*a Bhou.0Le gustar*a brincar como los ciervos2


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a los noventa a+os, no se ierda mi exlicaci'nde los ejercicios ara el flujo del chi en el ca*tulo. uongamos que usted sufre de una enferme-dad ara la cual la medicina convencional occi-dental sirve de oco. 1omo 4ltimo recurso, acudea un teraeuta chi-kung. Ml le ide que se relaje,lo cual es arte esencial del tratamiento, y leabre algunos de sus centros de energ*a toc5ndolesuavemente ciertos untos en la iel. )ronto us-ted comiena a moverse involuntariamente.N)oco desus, y al arecer sin tener arte ni ar-te en el asunto, se one tal ve a rugir como untigre, a bailar como un mono o a brincar como unciervoO "ncluso es osible que disfrute haciendo

estas travesuras, y desus de unas cuantas se-siones con su teraeuta, bien uede ser que seencuentre con que ha curado su enfermedad cr'-nica. Esto arece incre*ble, ero es cierto.La b3s.+e!a taoísta !e la in$ortali!a!El tio de chi-kung desarrollado or 3ua Tuo yotros grandes hombres de la medicina uede lla-marse aroiadamente escuela mdica, y es efi-ca ara curar enfermedades, mejorar la salud yfavorecer la longevidad. El chi-kung tao*sta, orsu arte, trasciende lo f*sico y tiene or objetivoel desarrollo de la mente y el es*ritu. Ense+a launidad del alma humana con la 1onciencia ni-versal, roduciendo as* la inmortalidad; adquiri'gran imortancia durante los eriodos 3an y os-teriores.i usted no est5 de acuerdo con concetos tales

como 1onciencia niversal e inmortalidad, or fa-vor no haga caso, y s5ltese las secciones erti-

nentes de este libro. )uede disfrutar de los bene-ficios f*sicos, emocionales y mentales del chi-kung sin modificar sus creencias ersonales. inembargo, los conocimientos exuestos aqu* noderivan de simle eseculaci'n ni raonamientosfilos'ficos, sino de a+os de estudios em*ricos yde la exeriencia de algunos de los m5s grandeschinos de la historia. 9dem5s, el ueblo chino hadestacado or su sensate y ragmatismo. Lo in-vito a comartir este excecional conocimiento,ero s'lo si lo desea. &ale la ena observar, noobstante, que la ciencia occidental moderna haredescubierto muchas de las verdades de la sabi-dur*a oriental, Es tambin imortante observar

que las alabras como tao*sta y budista son filo-s'ficas, no religiosas, y que, en su significado, elchikung es estrictamente no religioso.En la meditaci'n tao*sta, que es el camino esen-cial y suremo hacia la inmortalidad, se uedendistinguir dos mtodos rinciales, a saber/ 6lamente centrada en un unto7 y la7visualiaci'n7, En el Cl!sico del lixir y el Cl!si-co de la /a&, que son dos de los textos sobre elchi-kung tao*sta m5s imortantes de ese eriodo,se dan detalladas exlicaciones de estos mto-dos. El siguiente extracto del Cl!sico de la /a&ilustra el rinciio b5sico del chi-kung as* como elde la filosof*a tao*sta/ Tenemos un cuero, y estecuero es una unidad, la uni'n de lo f*sico y lo es-iritual. La forma en s* misma est5 muerta; es eles*ritu el que da la vida f*sica. 1uando hay una

armon*a norma entre lo f*sico y lo esiritual, lascondiciones son roicias; si esta armon*a se al-

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tera, las condiciones son erjudiciales. i no haysustancia f*sica, el es*ritu se marchitar5; si haysustancia, el es*ritu florecer5. La armon*a cons-tante une lo f*sico y el es*ritu en uno. La enfer-medad constante causa la searaci'n de lo f*sicoy el es*ritu.El ver!a!ero %o antes !e .+e naci5ra$os


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en su entrenamiento. 9s* ues, si alguna ve us-ted se ha reguntado c'mo uede un maestroshaolin recibir goles sin sufrir da+o, artir ladri-llos con la mano o correr velo una larga distan-cia sin cansarse, el secreto es el chi.


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fue suerada or las Colecciones +ao$stas, queconsta de 2.342 vol4menes. :5s gigantescas a4nfueron la 1ran Colecci'n de Libros y Cuadros 5n-tiguos y Modernos, de GJ.JJJ vol4menes, y la1ran nciclopedia de la 6elicidad terna, deHH.GR vol4menes, las cuales conten*an enormecantidad de material sobre el chi-kung. Esto dauna buena idea sobre el rogreso del chi-kung yde la enorme cantidad de literatura ublicada.)ero, evidentemente, la gente corriente ten*aoco acceso a esa riquea de conocimiento. Losgrandes literatos de la dinast*a ong, como u Tung )o, Lu Cou y 9u Cang hiu, no s'lo ractica-ban diligentemente el chi-kung sino que tambin

dejaron registrados en sus oemas y ensayos susexeriencias con el chi-kung, los beneficios con-seguidos mediante l y sus ensamientos al res-ecto. i es usted joven ero se siente viejo, o siha llegado a los RJ a+os ero desea seguir siendo joven, estos versos de un oema de Lu Cou le da-r5n eserana e insiraci'n/ Pelicidad es salud yvivir sin risas. 9 los sesenta, subo monta+as sinbast'n; ochent'n, el chi me mantiene en forma yfuerte. 1on mil libros, a4n bailan mis ojos.

7+8etar la L+na *ara la 8+vent+!L'gicamente el solo hecho de leer el oema an-terior, or eseranador y estimulante que sea,no le va a hacer m5s joven. )ero la r5ctica regu-lar del siguiente ejercicio si, como lo han demos-trado muchos alumnos. e llama ujetar la Luna.

i es osible, ractique el ejercicio al aire libre;'ngase roa holgada y c'moda, ara que sta

no obstaculice la circulaci'n del chi ni de la san-gre. Esto y los untos se+alados en el ca*tulo ante-rior, relajaci'n, resiraci'n suave y mente dese- jada, valen ara todos los ejercicios chikung. 1o-l'quese de ie, erguido ero relajado. 9 continua-ci'n doble el cuero hacia delante, de modo quelos braos cuelguen rectos, sin esfuero, los de-dos ligeramente bajo el nivel de las rodillas; lasiernas rectas. "ncline la cabea de modo que laesalda forme una curva continua. uavementeretenga el aliento. )iense en su chi que le subedesde el ano or la columna hasta la coronilla.


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cascada de energ*a vital le est5 limiando elcuero de basura ?emociones negativas, enfer-medad, desechos t'xicos y cosas or el estiloAque asa al suelo a travs de las lantas de losies.


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miento se filtrara a los no iniciados.


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tuado entre el cora'n y los ri+ones. !o resiresdemasiado r5ido ni demasiado lento; con natu-ralidad.


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de art*culas. Esto roorcion' ruebas cient*fi-cas ara establecer de una ve or todas lo quelos maestros de chi-kung hab*an afirmado duran-te siglos, vale decir que el chi tiene realidad ma-terial.9s* ues, si usted se siente tentado de reguntar60


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muchas ersonas no informadas cre*an que setrataba de brujos o santos.El rofesor Sian @ue en, el adre del cohete chi-no, se qued' tan imresionado or las consecu-ciones del chi-kung que lo sugiri' como la claveara el estudio cient*fico del hombre. Era de laoini'n que el mayor gran descubrimiento deeste siglo en medicina ser*a logrado gracias alchi-kung.


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la energ*a.


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ralmente.


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de energ*a y le indujo el flujo de chi. 9 la segundasemana, al ni+o le sali' us or los ojos y los de-dos de los ies.


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te. Esto ocurri' hace a+os y no ha sufrido ningu-na reca*da desde entonces. Los oculistas que laatend*an estaban at'nitos. Esto no uede ser, esimosible %dec*an. La gente ensaba que estabaloco cuando hablaba de transmisi'n de chi a dis-tancia. )ara confirmar si era osible, en GVV sereali' un exerimento 4blico; lo exlico en elcaitulo G.La causa ra* de las enfermedades degenerativasLau, reven y #ane son solamente tres de loscientos de ersonas que han curado de enferme-dades llamadas 6incurables7 desus de racti-car el chi-kung conmigo o mis alumnos. )or moti-vos ticos se han cambiado sus nombres, ero

sus casos son autnticos. Entre las enfermedadesdenominadas 6incurables7 que se han curadocon la r5ctica del chi-kung se cuentan casos deartritis, reumatismo, insomnio, asma, diabetes,4lceras, insuficiencia renal, hiertensi'n, incaa-cidad sexual, imotencia, migra+a y c5ncer.9lgunas ersonas odr*an decir que si el chi-kunges tan bueno ara curar enfermedades, estar5nde m5s los mdicos. Eso, l'gicamente, no es cier-

to. &aloramos enormemente los servicios denuestros mdicos, y tenemos lena conciencia deque en muchos asectos la medicina con-vencional es mejor que la teraia chi-kung. ?)orcierto, muchos de mis alumnos de chi-kung sontambin mdicos.A )ongamos un ejemlo/ si unaersona adece una enfermedad aguda, enton-ces deber5 consultar a un mdico convencional,

no a un teraeuta chi-kung. )ero en otros casos,como en casos de enfermedades cr'nicas y de-

generativas, el chikung ofrece una alternativa ex-celente.Evidentemente no queremos decir que todas lasersonas que adecan estas enfermedades va-yan a curarse racticando el chi-kung. !ingunaersona resonsable, ni siquiera los mejores m-dicos, ueden garantiar que sus acientes van acurarse, orque la recueraci'n deende de mu-chos otros factores adem5s del tratamiento. )eroodemos ofrecer muchos mtodos que han sidode gran utilidad a muchos acientes de estas en-fermedades. Tenemos un *ndice de recueraci'nmuy elevado, El que los mtodos funcionen de-ender5 de otros factores tambin, como or

ejemlo, si se los ha racticado correcta y regu-larmente.0)uede emlearse un mtodo general de flujo delchi ara curar una amlia gama de enfermeda-des2 )ara aquellos familiariados con el concetode quimioteraia de la medicina convencional, enque se usa un determinado medicamento aracurar una determinada enfermedad, todo trata-miento mediante un mtodo general arece rid*-

culo. )ero no es rid*culo; es un hecho l'gico ycient*fico si comrendemos sus rinciios subya-centes. Tal ve sorrenda a muchas ersonas que todaslas enfermedades citadas m5s arriba tengan lamisma causa ra*/ mal funcionamiento de deter-minados 'rganos debido a un bloqueo en la circu-laci'n del chi. En efecto, el rinciio mdico chino

b5sico de que si limiamos los meridianos araroducir una armoniosa circulaci'n del chi odre-

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mos eliminar cientos de enfermedades, es la de-claraci'n muy concisa de una gran verdad mdi-ca. )or suuesto que ara aquellas ersonas queno est5n familiariadas con la filosof*a mdicachina este rinciio b5sico arece rid*culo, aligual que la afirmaci'n b5sica de que todo, un re-nacuajo o una monta+a, una mesa o un elefante,est5 formado or 5tomos uede arecer rid*culaa las ersonas no familiariadas con la f*sica. Entodo momento y en todos nosotros, se est5 deo-sitando grasa en los vasos sangu*neos, entra a4-car en el torrente sangu*neo, se acumula 5cidoen el est'mago, se solidifica el calcio en losri+ones, hay sustancias contaminantes que

obstruyen los ulmones y desechos t'xicosque ahogan las clulas. in embargo, noenfermamos de hiertensi'n, diabetes,4lceras, c5lculos renales, asma ni reuma-tismo mientras nuestro cuero funcionenaturalmente, mientras el comlejo sis-tema del flujo de chi ?que corresonde alflujo de imulsos elctricos del en-samiento mdico occidentalA lleve la in-

formaci'n necesaria a todas las artes delcuero. !uestros cueros son como lantasbioqu*micas gigantescas, caaces de rodu-cir todas las sustancias qu*micas necesariasara neutraliar los excesos de residuos.)ero las artes del cuero, las innumerablesgl5ndulas, deben recibir la informaci'n correctaara saber qu roducir, y esto s'lo es osible

cuando la circulaci'n del chi es ininterrumida yarmoniosa.

:eridianos/ Los senderos or donde circula laenerg*aLos senderos ara la circulaci'n de chi se llamanmeridianos. 9lgunos cr*ticos reguntan/ 60


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que no asan. 3ay doce ares de meridianos ri-marios que fluyen en un circulo sin soluci'n decontinuidad. )ara simlificar s'lo se describe unode cada ar. Los doce meridianos son los siguien-tes/G.:eridiano del ulm'n, H.:eridiano del intestinogrueso, I.:eridiano del est'mago.:eridiano del bao, K.:eridiano del cora'n,Q.:eridiano del intestino delgadoR.:eridiano de la vejiga, .:eridiano del ri+'n,V.:eridiano del ericardioGJ.:eridiano del trile calentador, GG.:eridianode la ves*cula biliar,GH.:eridiano del h*gado.


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. : &ejiga .V :.


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.GI : 3*ga-do

.GH : &es*cula=iliar

:eridianos secun-darios/ Los lagos deenerg*a9lgunos autorescl5sicos llaman ria-chuelos de energ*aa los meridianosrimarios, y lagosde energ*a a los secundarios. (iachuelos, orque los me-ridianos rimariostransortan ele-mentos nutritivos

esenciales a todaslas clulas y quitande all* los dese-chos; lagos, orquelos meridianos se-cundarios sirven dede'sitos, almace-nando el exceso deenerg*a y us5ndola

ara rearovisionara los riachueloscuando surge la necesidad.3ay ocho meridia-nos secundarios,que son los siguientes/

G. (en mai/ meridiano de la conceci'n. H.


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han afirmado que si uno consigue una circulaci'ncontinua de chi or los meridianos ten y du, eli-minar5 cientos de enfermedades. La exerienciademuestra que esto no es una exageraci'n. Losmeridianos ren y du aarecen con sus untosrinciales de energ*a en las figuras .G y .GK.

a conceci'n

.GK &aso du o gobernador

Los otros seis meridianos secundarios aarecen

en la figura .G Q.

(;#;,

1urar lo incurable con el flujo de chiEl Plujo de 1hi "nducido es un ejercicioravilloso ara curar la enfermedad. 3ua Tuo, uno de los grandes mdicos de todlos tiemos, recomendaba encarecidamte este ejercicio a modo de medicina rventiva. 3ay tres untos imortantes qudebe tener en cuenta cualquier rinciite/

Titular 1ia*tuloG. )robablemente le va a sorrender mucho loque sienta durante el ejercicio.H. Este ejercicio no tiene nada de religioso, Lo

que imlica es la energ*a que circula or ustedhacindole mover el cuero de modo involunta-rio. 1iertamente no hay ninguna fuera exteriorque entre en su cuero.I. i comenara a moverse vigorosamente, ord-nese amablemente desacelerar. !unca, nunca seaterre. )ermaneca siemre relajado y tranquilo.9fl'jese la roa. 1omruebe que el lugar que haelegido es seguro ara realiar el ejercicio, queno haya eligro de ca*das reentinas, que nohaya bordes agudos ni esquinas untiagudas.


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iriasajes sobre el unto vital baihui, situado en lacoronilla de la cabea, unas cinco veces.


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r*ncie de $ales al 1olegio :dico =rit5nico enGVH, tambin resume la filosof*a b5sica de la te-raia chi-kung. La teraia chi-kung considera laenfermedad un trastorno de la ersona entera,de ah* que trate al enfermo de forma bolista, nos'lo las artes enfermas o los s*ntomas. Esta te-

raia no se limita al cuero f*sico sino que tam-bin abarca los asectos emocionales, mentalesy esirituales de la ersona, y mejora la imagenque tiene de s* misma a la ve que la une con elcosmos. El flujo de chi inducido es una maneraefica de conseguir todos estos objetivos.El flujo de chi inducido funcion' durante miles dea+os antes de la medicina moderna, aunque anti-

guamente lo racticaban exclusivamente erso-nas rivilegiadas o disc*ulos selectos. En los tex-tos chinos descubrimos que los emeradores delas dinast*as Sin y 3an racticaron el flujo de chiinducido. 3an Fu Ti, el famoso emerador mar-cial del "merio 3an, debi' su longevidad al flujode chi inducido.Plujo de chi inducido es una exresi'n genricaque se refiere a un tio de movimientos chi-kung

en los cuales el racticante se mueve in-voluntariamente, debido a la energ*a vital quecircula or su interior a consecuencia de ejerci-cios f*sicos y mentales aroiados. )or lo generallos movimientos son suaves y gr5ciles, ero ue-den ser vigorosos. Es osible que a veces losracticantes griten, r*an y rueden or el suelo,algo que el no iniciado ha de ver ara creer. Co le

aseguro, sin embargo, que lo que exlico aqu* noes simlemente algo que ha quedado registrado

en los textos cl5sicos de chi-kung sino que est5basado en lo que realmente sucede en mis clasesde chi-kung.


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denominar estas categor*as. Es decir, el #uego delos 1inco 9nimales se gener no imitando cons-cientemente los movimientos de cinco animales,sino que esos cinco animales sirvieron ara exli-car los movimientos involuntarios que hac*an losracticantes mientras estaban en un estado chi-

kung meditativo.$esticular como un mono, oner los dedos en for-ma de cornamenta de ciervo..., yo mismo no melo habr*a cre*do si no lo hubiera visto y exeri-mentado ersonalmente. )ero en realidad losmovimientos no son de forma necesaria los deestos cinco animales; los nombres son sencilla-mente alabras ara clasificar los movimientos.

La rimera ve que vimos estos movimientos enmis clases de chikung fue cuando )ercy, un jovende unos treinta a+os aquejado de artritis, comen-' a golearse enrgicamente todo el cuero conlos u+os.


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mente no somos conscientes de ello.


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Examinemos ahora varios interrogantes relacio-nados. 0Est5n e trance estas ersonas2 03an er-dido el control de si mismas2 03an sid hinotia-das2 8, lo que es m5s grave, 0est5n ose*das oralguna fuera exterior2 La resuesta a todas estasreguntas es un categrico 6no7. ! est5n en

trance en el sentido de aturdidas o inconscientesde lo que h[ cen, aunque s* est5n en un estadochi-kung arecido al trance. Est5n e osesin deun control total de si mismas, i en cualquier mo-mento de sean cambiar o detener lo que est5nhaciendo, ueden hacerlo. En mis clases algunasveces los movimientos de mis alumnos duranteel flujo de chi inducido habr*an resultado embara-

osos en otra situaci'n, como bailar de modo afe-minado, or ejemlo, retorcerse como una ser-iente o re*r como loco. En todos los casos, alregunt5rseles desus, resondieron que se ha-llaban lenamente conscientes de sus actos,ero que decidieron continuar orque disfrutabanhacindolo.


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fuera a su casa en lugar de gastar dinero en untratamiento hositalario que no daba resultados.!o od*a asistir a mi clase da chi-kung; ni siquie-ra od*a caminar die asos sin caerse. La mayo-r*a de la gente cre*a que se iba a morir.Le ed* a su familia que lo llevaran a mi clase de

chi-kung en Taiing, a unos GKJ km de mi casa.Lo sent en una silla. 8bservado or varios demis alumnos, rimero le abr* varios untos deenerg*a y desus le canalic chi ara que le die-ra suaves masajes en el coran y le ehm*naralos bloqueos de energ*a.


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!adie sabe si esto se debe a que, aunque el c5n-cer exist*a, los antiguos chinos no sab*an recono-cerlo, o a que su incidencia en ese tiemo era in-significante. La descricin m5s cercana al c5n-cer que ten*an era 6tumor venenosoY\, al cualconsideraban curable, no mortal.Un sencillo e8ercicio .+e *+e!e salvarle lavi!aEste ejercicio, llamado &isualiacin )ositiva, estan increiblemente sencillo que muchas ersonasueden dudar de que sea efectivo.


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tiva aumentamos nuestra caacidad de aurocu-raci'n y de aurorregeneracin. Tambin usamosla mente, cuando retenemos la imagen del ro-ceso de recueraci'n, ara dirigir nuestras clu-las a fin de que se dise+en de la forma que dese-amos. Este ejercicio es una manera efica de rea-

liar lo que dec*a el r*ncie 1arlos en la cita decomieno de ca*tulo sobre la imagen de si mis-mo del enfermo. Es de veras asombroso cu5ntaciencia moderna se encuentra en la sabidur*a an-tigua.El camino hacia una vida larga y sanaLa medicina mediocre cura enfermedades; la me-dien

suerior las reviene.!E" #G!$[El chi-kung, medicina reventiva y curativaLa filosof*a mdica china siemre ha subrayadola suerioridad de ma tener la salud sobre curarla enfermedad. El chi-kung es la medicina r ven-riva or excelencia. )ero es m5s a4n/ cuando seractica el chi-kur se exerimentan al mismotiemo sus funciones reventiva y curativ i se

adece una enfermedad, el chi-kung la va a cu-rar; si no, el chi-kur va a favorecer la salud y lalongevidad. Esta caracter*stica reventiv\ curati-va del chi-kung lo convierte en un sistema de sa-nacin 4nico en mundo.Es natural estar sano. 'lo cuando ciertas artesdel cuero dejen de funcionar naturalmente seroduce la enfermedad. Las causas de enferme-

dad ueden ser exoat'genas, org5nicas y sico-som5ticas.

Los agentes exoar'genos, como los virus y bac-terias, est5n sien re resentes en el cueroero[ mientras el cuero funcione narun mente,est5n controlados ?a veces incluso se utilianara que realice alg4n trabajo en nuestro favorA.!uestros 'rganos est5n continuamen

invadidos or toxinas ero, mientras funcionende forma natural, estas toxinas van a ser neutra-liadas or las sustancias qu*micas roducidasor el cuero. La mente ?o cerebro, como dir*analgunos neurocirujanosA est5 continuamente so-metida a estrs, ero tambin en este caso, si lanaturalea sigue su curso, el estrs desaarecer5desus de dormir y descansar.

El conceto chino de salud es tambin m5s am-lio que el occidental. Estar sano no es solamen-te estar libre de enfermedad. !o se uede decirque una ersona est5 sana si con frecuencia est5inquieta, irritable, o es muy olvidadia, no lograconcentrarse, no duerme bien y no tiene entu-siasmo ara trabajar ni ara divertirse.[


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ci'n odr*a arecerles un interesante viaje amundos nuevos y ex'ticos.

Limiar los meridianos y equilibrar el yin-yang

i bien los detalles de la filosof*a mdica chinaueden ser bastante comlejos y enigm5ticos,los cmos y los orqus de la teraia chi-kung,as* como los de otras ramas de la medicina chi-na, se ueden reducir fundamentalmente a dossencillos rinciios/ limiea de los meridianosara lograr una armoniosa circulaci'n de la ener-g*a, y restauraci'n del equilibrio yin-yang.

Cin-yang es robablemente el conceto m5s uni-versalmente usado y eor comrendido de la me-dicina china. :uchos escritores occidentales handado a entender que los chinos consideran el yiny el yang como los dos ingredientes o fueras b5-sicos de que se comone el niverso. Esto es to-talmente err'neo. El yin y el yang no son unida-des ab-solutas son meros trminos simb'licos, y en

cuanto s*mbolos ueden significar diferentes co-sas en diferentes momentos. Cin y yang designan los dos asectos ouestosero comlementarios de todo lo que existe en elniverso, desde objetos concretos a ideas abs-tractas. on mutuamente relativos y cada unoexiste en ra'n del otro. Tomemos un concetosencillo como grande y eque+o.


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tonces uede roducirse la enfermedad. )or ejem)*o, si la defensa yin se debilira, tal ve or la an-siedad o el cansanc*c entonces odemos caer en-fermos, aun cuando el n4mero o otencia d losagentes exoar'genos yang no haya aumentado.Esta falta de arme n*a yin-yang est5 causada or

insuficiencia yin.)or otro lado, la defensa %i n odr*a ermanecerconstante, ero los agentes exoat'genos odr*-an aumentar considerablemente, como cuandocomemos alimentos contaminados o resiramosaire en el que hay un n4mero excesivo de grme-nes da+inos. Entonces se uede roducir la en-fermedad, y la falta de armon*a yin-yang est5

causada or un exceso yang.01'mo reviene o cura las enfermedades conta-giosas el chi-kung2 1uando los microorganismoscausantes de enfermedad atacan ciertas artesdel cuero, se canalia la energ*a de reservaara que vaya a hacer frente a estos ataques.)ero si los meridianos est5n bloqueados, enton-ces el flujo de energ*a de reserva se ve obstaculi-ado y se roduce la enfermedad.

1uando racticamos el chi-kung limiamos nues-tros meridianos, armoniando los niveles de ener-g*a y favoreciendo el flujo libre de energ*a de re-serva hacia las onas atacadas, restableciendoas* el equilibrio yin-yang. 9dem5s, la r5ctica delchi-kung aumenta nuestras reservas de energ*a,reviniendo as* cualquier osible brote de enfer-medad.

(ecientes investigaciones realiadas en 1hinacon aaratos cient*ficos occidentales han demos-

trado esto. )or ejemlo, una serie de exe-rimentos realiados en el 1entro de "nvestigaci'n:dica de T*enrs*n con Q acientes, demostra-ron que la roorci'n de gl'bulos blancos, res-onsables de la autodefensa del cuero, aumen-tan desde un romedio de 2


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los ri+ones. )ero or naturalea somos caacesde desintoxicamos, a condici'n de que nuestrossistemas de transmisi'n y reacci'n (eedback)funcionen bien.)ero si hay obruracin o bloqueo en nuestros me-ridianos, or donde circula la energ*a que lleva la

informaci'n vital, entonces se ve afectada la efi-ciencia de nuestro sistema de transmisi'n y reac-ci'n. )or ejemlo, si el conjunto de meridianosque van desde el cora'n al sistema nervioso, losmeridianos yin, no llevan la informaci'n correctaresecto al exceso de colesterol deositado all*, osi el conjunto inverso de meridianos que van delsistema nervioso al cora'n, los meridianos yang,

no llevan la informaci'n correcta resecto a lacantidad de hormonas que hay que roducir, en-tonces ueden roducirse enfermedades cardio-vasculares. Este mismo rinciio vale ara todoslos dem5s 'rganos.La causa de estas enfermedades org5nicas o de-generativas es el bloqueo de la energ*a, que alte-ra la armon*a de los conjuntos de meridianos yiny yang de los resectivos 'rganos. na ve que

se limia o deseja el bloqueo y se restablece elequilibrio yin-yang, la enfermedad desaarecenaturalmente.La r5ctica del chi-kung mantiene en buena for-ma y funcionamiento a todos los 'rganos vitales,limi5ndolos y rearando los detenotos tan ron-to ocurren, eliminando la oortunidad de que sedesarrollen y manifiesten en forma de enferme-

dades org5nicas o degenerativas, Esta es una delas maneras que tiene el chi-kung de mejorar la

calidad de la vida y favorecer la longevidad.Plujo de energ*a ara la estabilidad emocionalEl tercer gruo de enfermedades mencionadasantes son las sicosom5ticas, a las cuales los chi-nos, si alguna ve llegan a hacer este tio de cla-sificaciones, llaman enfermedades emocionales.

En el ca*tulo anterior dec*amos que los cinco 'r-ganos vitales, cora'n, h*gado, bao, ulmones yri+ones, est5n relacionados con las cinco emocio-nes b5sicas, resectivamente alegr*a, ira, reocu-aci'n, tristea y miedo. n bloqueo en la circula-ci'n de la energ*a del h*gado, or ejemlo, uedehacer excesiva, o yang, esta energ*a, con lo cualla ersona es roensa a enfadarse f5cilmente; a

la inversa, una ersona que se enfada con fre-cuencia va a da+ar su sistema he5tico.El meridiano del h*gado desemboca en el meri-diano del ulm'n. n bloqueo en la circulaci'n dela energ*a del h*gado, or lo tanto, uede rovo-car una insuficiencia de energ*a ulmonar. Estainsuficiencia yin en el meridiano del ulm'n ue-de hacer a la ersona incaa de soortar laaflicci'n.

9dem5s, seg4n el conceto chino de los cincorocesos elementales ?que exlicaremos en elr'ximo ca*tuloA, el sistema he5tico, que co-rresonde al roceso de la madera, influye direc-tamente en el sistema cardiaco, el cual corres-onde al roceso del fuego.


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Esto uede arecer comlicado, ero en realidadlos desequilibrios se remedian f5cilmente con lateraia chi-kung. Limie los meridianos, resta-bleca el equilibrio yin-yang y recuerar5 la sa-lud. 9hora odr5 entender or qu la filosof*amdica china insiste en curar al enfermo y no

s'lo la enfermedad. Esto tambin odr*a sugerirlos motivos de or qu a veces los mdicos occi-dentales no logran encontrar la causa de una en-fermedad, aun cuando ellos y sus acientes sa-ben que es real.i basando sus ideas en la filosof*a mdica occi-dental siente la tentaci'n de descartar esta co-rresondencia 'rgano-emoci'n, o los cinco roce-

sos elementales, consider5ndola una tonter*a, re-cuerde que la filosofia mdica china se basa enuna visi'n diferente del mundo. )reguntarle a unmdico chino c'mo sabe que el bloqueo de laenerg*a delh*gado roduce la emoci'n de la ira es como re-guntarle a un cirujano occidental c'mo sabe queun exceso de nitritos en las neuronas roduce do-lores de cabea. El mdico occidental odr*a con-

testar/ 6=ueno, si cuando un aciente se quejade dolores de cabea yo le abriera la cabea yromiera sus neuronas, encontrar*a una cantidadexcesiva de nitritos en ellas7. El mdico chino o-dr*a contestar/ 6i cuando mi aciente est5 enfa-dado le tomo el ulso, descubrir que tiene blo-queado el meridiano del h*gado7.El cirujano odr*a a+adir/ 6i le abriera las neuro-

nas ara quitar el exceso de nitritos, se le acaba-r*a el dolor de cabea, ero ciertamente tambin

se acabar*a el aciente. 9s* ues, le doy un anal-gsico ara adormecerle las neuronas a fin deque no sienta el dolor de cabea, aunque en rea-lidad ste sigue all*7. El mdico chino dir5/ 6i leresiono ciertos untos de energ*a ara detenerciertos flujos de energ*a, el aciente no sentir5

ira, aunque sta todav*a estar5 all*, ya que laenerg*a del h*gado contin4a bloqueada. 9s* ues,lo que hago es desejar el bloqueo. Entonces de- jar5 de estar enfadado orque la emoci'n de laira habr5 sido eliminada7.En otras alabras, seg4n el ensamiento mdicochino, la causa de la ira y de otras emociones ne-gativas es interno, )or ejemlo, si usted se enfa-

da orque mientras se vuelve ara hablarle a unamigo el camarero le renta el lato que no ha ter-minado de comer, el enfado no se debe al actoen s*, sino a que genera una serie de reaccionesdentro de su cuero que le bloquean la circula-ci'n de la energ*a del h*gado. i no hay bloqueode energ*a, entonces el acto no le enfurecer5. "n-cluso odr*a reguntarle al camarero si uedeagarle s'lo una arte de la factura ya que no

termin la comida.i sus meridianos est5n bien limios y la energ*ade sus diversos 'rganos circula armoniosamente,no va a albergar emociones negativas, como sonor ejemlo la incaacidad ara sentir alegr*a,una tendencia a enfadarse, la reocuaci'n inne-cesaria, la deresi'n y el temor irracional. i lo-gra valorar este rinciio de corresondencia 'r-

gano-emocion, comrender5 or qu vivir con es-trs uede ser causa de tantas enfermedades re-

(6


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la- cionadas con los 'rganos in-ternos, En el asecto ositi-vo, comrender5 or qu losmaestros de chi-kung, cuyaenerg*a org5nica circula ar-moniosamente, no s'lo es-

t5n en buena forma y sanossinotambin tranquilos y ale-gres, incluso en circunstan-cias dif*ciles. Est5n, or lotanto, en mejor osici'n aravivir una vida larga y satis-

factoria.

&aciar el 1ora'n y Llenar el 9bdomen)ara limiar nuestros meridianos yequilibrar nuestro yin-yang necesita-

mos energ*a. na de las mejores maneras de ob-tener esta energ*a es 6&aciar el 1ora'n y Llenarel 9bdomenY\, tcnica chi-kung llamada demodo m5s rosaico (esiraci'n 9bdo mal.[9f.i se est5 acostumbra o a a resiraci'n tor5cica,

es dif*cil cambiar a la abdominal inmediatamen-te. )ero el siguiente mtodo uede facilitar latcnica.


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abdomen inferiorrecuera su osici'n?se elevaA


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1uando fue a su control regular le dijo al mdico/6%1reo que ahora estoy bien, no he tenido nin-g4n roblema 4ltimamente.6%!o seas ingenuo %le dijo el mdico%. Esta in-feccin que tienes no se uede curar. Te lo de-mostrar.

6El mdico le hio radiograf*as ara mostrarled'nde estaban las infecciones, ero no logr' en-contrar ninguna.


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8ccidente se llaman enfermedades neur'ticas ysic'ticas, los chinos las describir*an como enfer-medades de las emociones o de la mente ?queellos suelen llamar cora'nA. La distinci'n entreenfermedad emocional y mental es vaga.9unque en china nunca han existido siquiatras

en cuanto gruo rofesional, el nivel de la si-quiatr*a china es muy elevado. En efecto, los neu-rocient*ficos y siquiatras occidentales se benefi-ciar*an enormemente si se dignaran estudiar lafilosof*a y r5ctica de los chinos en este camo.Las emociones curan mejor las enfermedadesemocionalesLos chinos tienen un roverbio que dice que las

emociones curan mejor las enfermedades emo-cionales.


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en 1hina se alica com4nmente en muchos cam-os, entre ellos los de filosof*a, medicina, estrate-gia militar, adivinaci'n, astrolog*a, alquimia y ge-omancia. Los concetos de yin y yang y el de loscinco rocesos elementales, llamado >u-xing,suelen usarse ara comlementarse mutuamen-

te.1on frecuencia en la literatura occidental estoscinco rocesos se traducen err'neamente orcinco elementos, dando la imresi'n de que loschinos los consideran los ingredientes b5sicos delniverso. Esto no es as*; no se refieren a la com-osici'n del niverso, sino al comortamiento delos rocesos.

Evidentemente son innumerables los rocesosque tienen lugar en el niverso, ero los maes-tros antiguos observaron que todos se uedenagruar en cinco arquetios, que tienen su com-ortamiento caracter*stico y que los maestros lla-maron metal, agua, madera, fuego y tierra.Los maestros tambin advirtieron que cuando losrocesos interaccionan entre si, se influyen mu-tuamente de modo tambin caracter*stico. Estos

comortamientos arquet*icos los resumieron enlos rinciios de intercreatividad e interdestructi-vidad. La mayor*a de los libros exlican la inter-creatividad como 6el metal crea el agua7, 6elagua crea lamadera7, 6la madera crea el fuego7, 6el fuegocrea la tierra7 y 6la tierra crea el metal7, forman-do as* un c*rculo de nunca acabar, como se ilus-tra en la figura R.G."gualmente, la interdestructividad se exlica

como 6el metal destruye la madera7, 6la maderadestruye la tierra7, 6la tierra destruye el agua7,6el agua destruye el fuego7 y 6el fuego destruyeel metal7, formando tambin un c*rculo continuocomo el de la figura R.H. La combinaci'n de crea-tividad e interdestructividad se ilustra en la fi-

gura R.I.Pigura R.I. La "nrercrearividady la

"nterdestructividad de los 1inco )rocesos Ele-mentales1(E9So

[oyL0juZu-


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traducimos los s*mbolos a ejemlos.La roagaci'n del conocimiento, or ejemlo, seconsidera un roceso del agua, dado que, entreotras cosas, el roceso del agua tiene que vercon roagarse, extenderse. 1uando el conoci-miento llega a m5s ersonas, conduce a su desa-

rrollo y rogreso, lo cual es un roceso de la ma-dera, ya que el roceso de la madera tiene quever con el crecimiento. Esto se uede exresarsimb'licamente como 6el agua crea la madera7.En sentido m5s general significa que los rocesosque roagan o esarcen normalmente favore-cen el crecimiento. 8tro ejemlo deGJ

13"-W!$ )9(9 L9 9L< C L9 L8!$E&"DA9<este rinciio 6el agua crea la madera7 es quecuando el chi-kung se racrique m5s universal-menre, la salud de la gente del mundo va a mejorar.El rogreso continuado llevar5 a un conflicto deintereses, el cual es un roceso del fuego, dadoque el roceso del fuego tiene que ver con la ac-

tividad.


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GJK

ciones aroiadas de muchos fen'menos corrien-tes, En la figura R. aarecen los m5s 4tiles arala medicina.

i de este cuadro cogemos la informaci'n refe-rente a los 'rganos vitales y las emociones b5si-cas, odemos hacer un diagrama como el de lafigura R.K.)rocesos :adera

Puego[Tie-rra

:etal 9gua

Es-tackm-nes

)ri-ma-vera

&era-no Pinal8to+odel vera-no

"nvierno


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(4


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canalia energ*a c'smica al interior del en fermo,o ste mismo la insira del niverso, con enor-mes beneficios sin efectos secundarios.na gran ventaja que tiene el chi-kung sobre lostratamientos oc cidentales ara las enfermeda-des mentales es que los efectos del chi kung son

reventivos adem5s de curativos. 8tra ventaja esque son efec ros holisras; los mismos ejercicioschi-kung son beneficiosos ara lo roblemasmentales y al mismo tiemo ara otras formasde enferme dad. Es decir, no es necesario estarenfermo mentalmente ara ractica los ejerciciosque son eficaces ara curar la enfermedad men-tal, orqu no solamente controlan el estrs, re-viniendo as* osibles enfermedade mentales,sino que tambin curan o revienen enfermeda-des f*sicas. Tratamiento chi-kung ara las enfermedadesmentalesLos ejercicios dao-yin, como Levantar el 1ielo yujetar la Luna, son eficaces ara la relajaci'nrogresiva. Tambin inducen el flujo de chi, quereajusra los niveles de energ*a del cuero y ex-

ulsa las emociones rerimidas, sobre todo si unose mueve vigorosamente y emite sonidos ex-tra+os. ?9 los familiares y amigos hay que adver-tirles que estos sonidos y movimientos raros noson exresi'n de trastornos mentales sino losmedios de librarse de ellos.Ae uede hacer &isualiaci'n )ositiva ara corre-gir la imagen roia, interiormente ara uno mis-mo y exteriormente ara los dem5s. )or ejemlo,odemos formar una visi'n mental de nosotros

mismos libres de fobia, deresi'n o trastorno dela ersonalidad. in embargo, este ejercicio es di-ficil y no es recomendable ara las ersonas quesufren alguna enfermedad mental grave. Estasersonas deber5n racticar la meditaci'n arafortalecer la mente antes de intentar este ejerci-

cio de visualiaci'n.La (esiraci'n 9bdominal es muy 4til ara lim-iar el cuero de energ*as negativas y reemla-arlas or buena energ*a c'smica. 9l esirariense que exulsa la ansiedad, la obsesi'n ocualquier trastorno mental. i es ersona religio-sa, uede ensar que la gracia de


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ejercicios con regularidad. )ero ahora, asadosdos a+os, ya notoma f5rmacos, est5 m5s segura de s* misma,rara ve se derime y uede relacionarse con susamigos.

(elajaci'n chi-kung ara controlar el estrs

El siguiente ejercicio es un mtodo sencillo eroefica ara controlar el estrs. Es articularmen-te 4til ara los rofesionales y ejecutivos ocua-dos que se sienten cansados o estresados en mi-tad del trabajo. "nterruma la actividad durantecinco minutos ara hacer este ejercicio y saldr5de l renovado. 9quellos que sufren de trastornosmentales encontrar5n en la meditaci'n rofundade este ejercicio un 4til reliminar ara tcnicascurativas osteriores, como el flujo de energ*a yla (esiraci'n 9bdominal.Mchese c'modamente en una cama o sof5, o re-cl*nese en un sill'n confortable. 1oloque las ma-nos, sin forarlas, a los costados o sobre los bra-

os del sill'n. 1ierre suavemente los ojos y des-eje la mente de todo ensamiento. onr*a desdeel fondo del cora'n.3aga tres resiraciones rofundas, lentas y sua-ves, i sabe resirar desde el abdomen, h5galo;si no, resire de forma natural. iga suavementecon la mente esas tres resiraciones rofundas ylentas, y desus olv*dese de la resiraci'n.


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mente bajiros, han batido incluso rcords mun-diales en salto de altura y levantamiento de e-sas.0Su es lo que los ha hecho rogresar con tantaraide2 n factor imortant*simo es lar5ctica del chi-kung. 9ctualmente es un

secreto a voces que todo equio chinoha de contar con los servicios de or lomenos un maestro de chi-kung, quienno s'lo alica la teraia chi-kungara que los deortistas se recue-ren de sus lesiones con sorrendenteraide sino que tambin les canaliachi ara mejorar su rendimiento.El rimer intento chino de la oca ac-tual de ali- car el chi-kung a los deortesara cometiciones internacionales,con sobresa- lientes resultados, fue reali-ado or el nadador :u @iang @iong, que bati'tres veces el rcord mundial de los GJJ metrosbraa en GVK y GVKV. 9 muchos lectores les sor-render5 saber que sus dos ejercicios chi-kungb5sicos, la meditaci'n y la ostura de :ontar a

1aballo tengan tan oca relaci'n con la nataci'n;ero estos ejercicios ciertamente lo roveyeronde una buena base en visualiaci'n y resiraci'nrofunda, adem5s de iernas fuertes, lo cual eraesencial en sus cometiciones. 9l exlicar de qumanera alic' a la nataci'n las tcnicas adquiri-das en el chikung, dijo/ 61ada ve que insirabay esiraba ensaba sucesivamente en las ala-bras de la frase _=arir el rcord mundial de loscien metros


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visi'n de energ*a en su trabajo o actividad deocio, emlean tambin la resiraci'n abdominal.En la figura .G vemos una exlicaci'n visual deor qu la resiraci'n abdominal rovee de m5senerg*a. El flujo de energ*a hasta el abdomen esmucho m5s largo que el flujo hasta el echo. La

resiraci'n hasta la garganta, que emlean mu-chas ersonas mayores, es eor. El flujo de ener-g*a hasta el cuello es tan corto que la ersona f5-cilmente se queda sin aliento.n famoso cirujano que arendi' chi-kung conmi-go nos lante' una ve una iluminadora regun-ta/ 601'mo llevamos el aire insirado hasta elabdomen2 Los ulmones son hermticos, no haymanera de que el aire insirado or la nari lle-gue al abdomen. in embargo, cuando hago res-iraci'n abdominal siento algo en el abdomen7. Co le contest que lo que insiramos no es sola-

mente aire sino tambin energ*a c'smicay que es la energ*a c'smica lo que sesiente en el abdomen. in embargo, notoda la bola de energ*a c'smica que se-nil-

(esirar mejor, ensar con m5s claridadmos en el abdomen rocede del aire queresiramos; lo que insiramos en cadaresiraci'n es s'lo una eque+a arteque se a+ade a la energ*a ya acumuladaall*.n racticante de chi-kung avanadouede llegar incluso m5s all5 de la (esi-

raci'n 9bdominal. Es caa de enviar su resira-

ci'n or el cuero, a lo largo del c*rculo formadoor los meridianos ren y du, en lo que se llamaflujo de chi microuniversal o flujo de energ*a mi-croc'smica. La figura .H ilustra el flujo de chi delmicrouniverso o microcosmos.1uando una ersona ha logrado el flujo del chi en

la 'rbita microc'smica, su rovisi'n de energ*aes inagotable. 9 medida que gasta su energ*aara diversas finalidades, la recarga del niverso.in embargo, no es f5cil realiar el chi-kung delmicrouniverso y lleva tiemo arenderlo y desa-rrollarlo. )ara muchos deortistas, dominar la(esiraci'n 9bdominal es m5s que suficienteara cubrir sus necesidades de energ*a.Pigura .H. Plujo del chi en la 'rbita microc'smicaltimamente se han realiado muchos exeri-mentos en 1hina, con rinciios e instrumentoscient*ficos occidentales, ara oner a rueba, yconsiguientemente verificar, las afirmaciones tra-dicionales hechas a lo largo de los siglos or losmaestros de chi-kung, tales como que el chikungaumenta la vitalidad y resistencia y mejora losreflejos y la caacidad de raonar.


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cubrieron que desus de racticar chi-kung cua-tro veces al d*a durante tres meses, el mo-vimiento del diafragma de estas ersonas au-mentaba durante la resiraci'n desde un rome-dio de G, mm a K, mm; el ritmo de resiraci'ndescend*a desde un romedio de GV,K a GK veces

or minuto, y la caacidad ulmonar aumentabade un romedio de H,K cc a KQG, cc.La mejor*a observada durante la r5ctica real delchi-kung era asombrosa. 'lo antes de la r5cticalos ritmos de resiraci'n al-canaban un romedio deGK,I resiraciones or mi-nuto y la caacidad ul-monar los KGQ,K cc; du-rante la r5ctica, el ritmoresiratorio descend*a as'lo K,Q resiracionesor minuto y la caacidad ulmonar au-mentaba a G.GQR, cc.Q

En otra serie de exerimentos efectuados or el


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resiran suerficialmente. )oco a oco van en-trando en servicio activo m5s y m5s alvolos a-sivos, como odemos ver en la figura .I.)or lo tanto, el chi-kung acrecienta la caacidadulmonar, aumentando la cantidad de aire insi-rado desde un romedio de KJJ cc a unos G.KJJ

cc. NLos maestros de chi-kung llegan incluso auna caacidad ulmonar de I.JJJ ccO 9dem5s, elchi-kung ermite un mejor intercambio de ox*ge-no y di'xido de carbono. Todo esto significa quelos racticantes de chi-kung tienen mayor rovi-si'n de energ*a.El cuero est5 bien rovisto de vasos cailares,que son colaterales o subramales de meridianosque en chino se llaman luo, En un cent*metrocuadrado de iel hay unos treinta vasos caila-res, ero s'lo dos o tres est5n llenos de sangreen una ersona corriente, En un racticante dechi-kung son entre die y quince los que est5nllenos de sangre. Esto es lo que quiere decir laexresi'n 6el chi-kung limia los meridianos y fa-vorece la circulaci'n de chi y de sangre7. Esto noes causa de mayor rdida de sangre si nos ha-

cemos una herida. la uictica del chi%kung(E)"(91"U! )(8P!


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dor de l8 ciclos^seg, ermitindole as* er-manecer en ritmo alfa incluso durante situacio-nes normales. Esto exlica or qu los maestrosde chi-kung est5n siemre serenos, incluso antesituaciones agotadoras o absorbentes. Tambinlos caacita ara desarrollar un juicio sensato y

reflejos instant5neos y ara tomar decisiones r5-idas.


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namiento, se ver5 recomensado con los ingre-dientes que forman a un came'n/energ*a abundante, raide ara tomar decisio-nes y juicio atinado.9umentar el vigor y la resistencia1heng es un corredor de fondo aficionado. Es ca-

a de correr i km con s'lo una resiraci'n, ydesus de correr HJ Wm. tiene el asecto de unaersona que ha dado un tranquilo aseo. 01'molo consigue2 n mtodo efica es el 9rte de los:il )asos, tcnica que en el asado racticabanlos disc*ulos de kungf4 en el monasterio haolin.El rimer requisito es saber hacer la (esiraci'n9bdominal. i no hace esto bien, deber5 volver alca*tulo y comenar a racticar. 3aga (esira-ci'n 9bdominal durante todo este ejercicio. L'gi-camente tambin ha de estar vestido adecuada-mente, incluido un ar de aatillas atas aracorrer largas distancias.3aga tres resiraciones abdominales. Entonces,mientras insira or la nari la cuarta ve, co-mience a correr en el mismo unto, sin avanar,


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de correr sin deslaarse. Pinalmente no deber5correr en el mismo sitio, ero comience su verda-dera carrera inmediaramenre desus de las(esiraciones 9bdominales iniciales, C de todosmodos, debe terminar el ejercicio sin que le falteel aliento.

En la tercera fase, contin4e a+adiendo m5s a-sos, oco a oco, hasta que ueda correr los milasos b5sicos sin acabar resirando con dificul-tad. Entonces ser5 caa de correr f5cilmentelargas distancias. 1omo ocurre con todos los de-m5s ejercicios chi-kung, el factor esencial es lar5ctica erseverante y regular.


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acto sexual2 na teor*a sugiere que la intensaemoci'n del amor er'tico se aroxima a las ma-ravillas de la exeriencia religiosa rofunda. 8trasugiere que el niverso es una uni'n esiritualde los rinciios masculino y femenino y que elacto sexual de un hombre y una mujer manifiesta

esta uni'n c'smica. na tercera teor*a, cre*daor algunas sectas tao*stas, sostiene que el hom-bre extrae energ*a femenina de una mujer araunirla con su energ*a masculina, o viceversa,ara favorecer la uni'n c'smica yin-yang y alcan-ar la inmortalidad.0n camino er'tico hacia la inmortalidad2in embargo, los escritos de los grandes maes-tros que alcanaron elevados grados de esiri-tualidad demuestran que el lacer de la exe-riencia religiosa rofunda difiere claramente de laexcitaci'n sexual.


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mados a interretarlo incorrectamente. La si-guiente estrofa est5 tomada de un texto cl5sicotao*sta muy imortante, La co%prensi'n de la#erdad, escrito or Bhang =o


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El Cl!sico Interior de @ao /u Ai recomienda sinninguna ambiguedad/El hombre no debe abstenerse de relaciones se-xuales hasta caer enfermo. in embargo, si com-lace sus deseos sin reservas s'lo acorta su vida.)ero aquellos que conocen el arte, es decir, aque-

llos que montan a caballo y sin embargo sabennutrir sus cerebros, hacen volver la esencia aranutrir sus cueros, extraen los jugos de jade delas fuentes doradas, se abstienen de actividadessexuales cuando las circunstancias ambientales osicol'gicas son desfavorables; aquellos que sa-ben todas estas tcnicas ara su uso en el inte-rior de la habitaci'n, ueden continuar siendoguaos cuando ya envejecen y son caaces devivir lenamente todos sus a+os de vida.6:ontar a caballo7 no se refiere aqu* a osicio-nes ara el acto sexual. ignifica hacer circular laerla de oro de la energ*a or el cuero en un flujo de chi microuniversal, como un caballo en unaista de carreras, ara que esa energ*a lleguehasta la cabea y nutra las facultades mentales,)or un acto de voluntad, y mucha r5ctica, du-

rante el acto sexual se hace circular este circuitode energ*a alrededor del cuero. Esto va a dete-ner la eyaculaci'n, aumentando as* la resistenciasexual. La resistencia aqu*, evidentemente, signi-fica la caacidad de realiar y disfrutar de la ex-eriencia durante m5s tiemo; no suone ningu-na rivaci'n ni esfuero durante el coito.i se sabe 6hacer volver la esencia aranutrirse7, se uede, ya se trate de hombre o mujer, no s'lo rolongar el acto sexual sino tambin

tener relaciones sexuales varias veces sin agotar-se. La esencia se refiere a los esermatooidesmasculinos y 'vulo y secreciones vaginales feme-ninos.En el asado se ense+aba esta tcnica a los em-eradores ara que disfrutaran de m4ltiles ac-

tos sexuales. =5sicamente consiste en retener laeyaculaci'n ero saboreando al mismo tiemolos laceres carnales.

Los textos sugieren que los exonentesde esta tcnica al rinciio se

erd*an algo del intenso gocede la relaci'n sexual, ero amedida que adquir*an ericiael goce se hacia mayor que

el de un acto sexual normal. Tenemos ocas ruebas que

resalden o refuten estas afir-maciones, dado que no reco-mendamos el uso de esta tc-

nica ya que se resta a abusos.in embargo, no hay nada malo en

usarla con sincera intenci'n.

1ol'quele la boca en la garganta y mordisqueebastante fuerte. >; .G


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9lgunos sacerdotes tao*stas ten*an varias eso-sas. 9unque algunos asaban de los sesentaa+os, sol*an tener la te sonrosada, los ojos vivosy chiseantes y la vo sonora como resonantescamanas. u secreto consist*a en 6extraer jugosde jade de las fuentes doradas7.

n conceto, llamado el 9rte de la 15mara "nte-rior, alude a los mtodos ara extraer los jugosde jade ?nombre colectivo ara las secrecionesvaginales y la energ*a femeninaA, as* como a de-talladas descriciones de las onas er'genas, juegos reliminares, ritmo correcto y movimien-tos erot*cos. El texto siguiente es una versi'n re-sumida de una extensa descrici'n del reludiohasta la extracci'n de los jugos de jade, tomadade l arte secreto tao$sta de la in%ortalidadEl juego reliminar ha de tomar en consideraci'nla red de canales de circulaci'n de la energ*a. Lascaricias, or lo tanto, comienan desde las ex-tremidades del cuero v avanan hacia el centro.0


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%ifu %me dice al telfono%. Tengo un roble-ma; r5cticamente todos los d*as de esta semanahe hecho el amor con mi mujer.%0Lo has disfrutado2 %le regunto yo algo est4-idamente. Enormemente.0Te sientes cansado o mal desus de hacer el

amor2N!oO


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dos. 1ierre los ojos ?si no los ha cerrado antes in-conscientementeA y exerimente la tranquilidadde la :editaci'n de )ie durante un rato corto?que uede ser de unos cuantos segundos a unoo dos minutosA.


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kung es un remedio efica ara estos dos roble-mas.La se+ora Leong, que asaba de los cincuenta,ten*a que asar dos o tres semanas al a+o en unhosital esecialiado debido a un roblema decolon. )ero el hosital s'lo od*a aliviarle los s*n-

tomas, no curarla. Pinalmente recurri' al chi-kung, como mtodo alternativo. )ractic' a con-ciencia, y desus de unos nueve meses consi-gui' hacer el microuniverso/ logr' canaliar flui-damenre la energ*a alrededor del cuero a travsde los meridianos ten y du. )or entonces el ro-blema de colon hab*a desaare- cido.


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kung es una excelente manera de curarlas. inembargo, si la enfermedad es s'lida, la medicinaconvencional es m5s r5ida.La enfermedad de !ancy era hueca; ten*a el 4te-ro demasiado 6fr*o7 ara ser caa de retener unfeto. El remedio l'gico era \Ncalentarlo7. En len-

guaje m5s convencional occidental, el 4tero de!ancy no funcionaba bien, tal ve debido a alg4ntrastorno nervioso u hormonal.)ara ayudarla a 6calentar7 el 4tero, le ense+ losejercicios Levantar el 1ielo, ujetar la Luna y !u-trir los (i+ones ?este 4ltimo se exlica a conti-nuaci'nA. Estos movimientos dao-yin condujeronal Plujo de 1hi "nducido, con lo cual !ancy ermi-ti' a la energ*a vital circular libremente dentro desu cuero. Esto le limi' los meridianos ?ermi-tiendo el suave flujo de imulsos elctricos orlos nervios, estimulando or lo tanto su sistemade transmisi'n-reacci'nA y restableci' su armo-n*a yinyang ?corrigiendo el desequilibrio hormo-nalA. 9l finaliar sus r5cticas ermanec*a inm'vilen su :editaci'n de )ie y visualiaba el chi con-centr5ndose en los ri+ones, generando as* ener-

g*a vital en esos 'rganos, los cuales, seg4n sos-tiene el ensamiento mdico chino, est5n direc-tamente relacionados con la actividad sexual.)asados seis meses de r5ctica, !ancy concibi';cuando naci' su hijo, erfectamente sano, ella ysu marido no cab*an en s* de dicha.!utrir los (i+ones ara la vitalidadeg4n la filosofia mdica china, los ri+ones est5ndirectamente relacionados [on la virilidad en elhombre y la fertilidad en la mu jet. 1asi todos los

trasto os sexuales est5n relacionados con el sis-tema renal."ncluso en el caso de que no se desee viti i a se-xual o fertilidad, el ejercicio !utrir los (i+ones esde todos modos beneficioso, ya que roorcionavitalidad general y salud. 9dem5s, uede ser 4til

ara hacer crecer el elo, lo cual aorta una es-erana a los calvos.

Pigura GJ.G. Tocarse los dedos 0&e los iesEn osici'n de ie, con los ies un oco seara-dos, iense durante unos segundos en los untosvitales yongquan, situados en las lantas de losies.


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muchas de sus tcnicas chi-kung y rinciios m-dicos son correctos y 4tiles. Tal ve nuestros cien-t*ficos modernos deber*an investigar esta hi'te-sis de que la energ*a de la Luna uede aumentarnuestra fertilidad sexual.kung ertinentes, como la combinaci'n que en-

se+ a !ancy, ha servido a muchos hombresara recuerar su otencia sexual, y a muchasmujeres consideradas estriles ara tener hijos.9bsorber la Esencia de la LunaEn la sociedad tradicional china, no ser caa detener hijos estaba considerado un ecado caital,y servia de retexto al marido ara buscarse!utrir al fetoEl chi-kung no s'lo aumenta las osibilidades deconcebir, sino que tambin nutre al feto durantesu desarrollo en el 4tero. )r5cticamente todas lasalumnas que han concebido mientras ractica-ban el chi-kung y los alumnos que continuabanracticando mientras sus esosas estaban emba-raadas, me han dicho que sus bebs eran m5ssanos, enrgicos e inteligentes que otros.!o aliento a las madres embaraadas a racticar

el chi-kung durante el embarao, aunque en rea-lidad es bueno ara ellas si lo hacen co-rrectamente, debido a que no deseo que corranel riesgo, or eque+o que sea, de da+ar al fetocon alguna r5ctica incorrecta. )ero si la emba-raada ya es racticante del chi-kung y se sienteconfiada y lo suficientemente exerimentadaara no cometer errores graves durante la r5cti-ca, uede hacer ejercicios chi-kung suaves, como

la (esiraci'n 9bdominal ?sin resionarse el ab-

domen con las almasA y visualiaci'n. Tambinse uede hacer resiraci'n normal en lugar de laabdominal. )ero los ejercicios que imlican esti-ramientos o movimientos enrgicos, como la ma-yor*a de los ejercicios dao-yin y de flujo de chi in-ducido, no son convenientes.

"nsire con suavidad y iense en la buena ener-g*a c'smica que entra y nutre al feto.


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Lo eque+o es bello

Los artos frecuentes ueden ser causa de unroblema que muchas mujeres temen ero delcual no les gusta hablar/ el debilitamiento de los

m4sculos de la vagina, lo que tiene or conse-cuencia una vagina ensanchada. iendo un artecomrehensivo, el chi-kung tambin uede serviren esto. El siguiente ejercicio remediar5 este ro-blema, y no es necesariohaber tenido hijos ara disfrutar de sus benefi-cios. :ientras crea que lo eque+o es bello, us-ted ?y su arejaA descubrir5n que el esfuero de-dicado a racticarlo bien vale la ena.Este arte lo racticaba Bhao Pei Can, una de lasgrandes belleas de la historia china, famosa orsu tama+o menudo. Era tan amorosa como her-mosa y tuvo numerosos romances, aunque nuncase cas'. )ero cuando el emerador la llev' a en-grosar el n4mero de sus concubinas, descubri'que su vagina era tan aretada que ens' queera virgen. 01u5l era su secreto2 6El 9rte de Ele-

var el 9no7, dir*a ella.


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se roducen movimientos s5ltese el Plujo de 1hi06


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Citengi se contin4a la r5ctica regular, el chi-kung lim-ia el cuero de desechos t'xicos.


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internos e inferiores de los ojos. e trata de estimular el flujo de energ*a.H. 1ontin4e con un masaje en los untos de ener-g*a cuanhu, situados en las untas interiores delas cejas. Pricci'nese unas ocas veces las cejas,con un movimiento desde dentro hacia fuera.

I. 9 continuaci'n resione los untos meihong.. 1ontin4e a lo largo de las cejas hasta las un-tas exteriores, dando masaje a los untos deenerg*a sihukong.K.


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Es un error com4n creer que rivarnos de alimento va a reducir nuestra masa cororal.


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es tratar la causa.3ay ocasiones, sin embargo, en que es recisotratar rimero el s*ntoma, como en el caso deque rovoque gran sufrimiento o onga en eli-gro la vida, o cuando el tratamiento reliminardel s*ntoma har*a m5s f5cil tratar la causa des-

us. )or ejemlo, si la 4lcera tica roducemucho dolor, el teraeuta chi-kung elimina ri-mero el dolor resionando los untos de energ*aertinentes, ero tambin tiene conciencia deque, aunque el alivio del dolor es una medida ne-cesaria en ese momento, debe en 4ltimo trminoatacar la causa ra*.


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kung, la tcnica es desconcerranremenre sencilla. El secreto, sin embargo, reside en que hayque racticarlo ma+ana y noche con regularidady erseverancia. n buen rograma es realiarloor la ma+ana antes de levantarse, y or la no-che antes de dorm*rse. !o hay ning4n tab4 rela-

cionado con este ejercicio. e ueden tener rela-ciones sexuales antes o desus si se desea.)oco a oco, a medida que vaya adquiriendo e-ricia, aumente el n4mero de veces en que dibujael c*rculo. 1uando logre hacer die c*rculos encada sentido, tendr5 que cambiar la ralla de suroa.


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, y y mente hasta veinte. )ara acabar el ejercicio, des-us de aartar los braos or 4ltima ve, sincambiar la osici'n de los braos, vuelva las al-mas hacia abajo y desus baje los braos hastalos costados, esirando al mismo tiemo or la

boca.9 continuaci'n, con los ies searados a una dis-tancia equivalente al ancho de los hombros, conlos braos colgando sueltos a los costados, hagaunas IJ rotaciones de caderas, como si estuvierahaciendo el hu*a hoo. )uede comenar en cual-quier sentido.


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y j cado el chi-kung, con lo cual nos recuerdan quesomos todo lo j'venes que nos sentimos.01'mo favorece la juventud el chi-kung2


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j yEstas sedes son untos focales donde se acumu-lan el jing, el chi y el shen. Todo el cuero, al sermateria, es jing. Todo el cuero es tambin chi,ya que est5 hecho fundamentalmente de ener-g*a. C todo el cuero, al estar imregnado or la

conciencia, es shen tambin.La r5ctica del chi-kung desarrolla rimero el jing,


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cencia rogramada genticamente7 alude al re-entino ero inevitable cierre de los sistemas vi-tales de la ersona cuando llega al m[[ximo o-sible de su duraci'n de vida. Los autores roo-nen que si odemos eliminar los deterioros fortui-

tos, odemos vivir sanos toda la extensi'n devida rogramada genticamente[ que uede lle-gar hasta alrededor de los GHJ a+os.)earson y haX mencionan las siguientes teor*asrouestas or cient*ficos contemor5neos araexlicar el envejecimiento/ da+o al 9

as, ero es un intento or exlicar en terminolo-g*a occidental lo que ocurre realmente, a saber,que la r5ctica del chi-kung ciertamente hacem5s lento el roceso de envejecimiento.!uestro rograma de crecimiento y el sistema in-munitarioEl 9

uede acelerar su regeneraci'n o recueraci'n.Los maestros de chi-kung han contribuido a sanarenfermos con m5s raide canali5ndoles chi oenerg*a; adem5s, la velocidad de recueraci'nde los racticantes de chi-kung es m5s r5idaque la de otras ersonas. Co creo que la circula-ci'n armoniosa del chi or el cuero contribuye adevolver a la estructura del 9

los da+os fortuitos al 9

da+os como el endurecimiento de las arterias,

arrugas en la iel y alteraciones en la estructura J`8 [ JJJJJJJ04


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del 9

or qu los racticantes de chikung tienen la ieltersa y las arterias flexibles. Estos enlaces crua-dos y la manera c'mo los reviene el flujo de chise ilustran en los diagramas de las figuras GH.H yGH.I.Los radicales libres son molculas o fragmentosde molculas qu*micamente reactivos resentesen el cuero. u resencia es necesaria en las re-acciones metab'licas normales y en nuestro sis-

tema de defensa, donde reaccionan ante micro-organismos extra+os y enemigos y los matan.)ero si los radicales libres se escaan a otra ar-te, no s'lo aceleran los rocesos de envejeci-miento con su reacci'n subversiva ?en forma deradiaci'n interna de alta energ*aA, sino que ade-m5s ueden causar da+os graves.)or ejemlo, si los radicales libres reaccionan

ante el 9


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PlujodechiJJJ[JJJ[[ JJd[JSSJJJJ

JJJJJJJJJJJ

Enlaces iniciales alisados orJJJJJ

JJJJJ JJJJJJJJJJ

JJJJJ JJJJJ

elflujodechiosible debido a nuestro efica sistema de trans-misi'n-reacci'n. i hay alg4n defecto en este sis-tema, los radicales libres ueden escaar y ace-lerar el envejecimiento o causar roblemas m5sgraves.1omo exlic5bamos en el caitulo , el chi-kungmejora nuestro sistema de transmisi'n-reacci'n,

caacit5ndonos as* ara roducir la cantidadadecuada de enimas que nos ermiten mante-ner controlados a los radicales libres. "ncluso enel caso de que escaen algunos radicales libres,el flujo de chi uede neutraliarlos, orque lasart*culas subat'micas transortadas or el flujode energ*a ueden reaccionar ante los radicaleslibres, eliminando su radiaci'n subversiva. Tam-bin esto es s'lo una teor*a actualmente y ese-

ro que algunos investigadores la comrueben. i

ran la mutaci'n del 9

9lgunos cient*ficos creen que el envejecimientoes consecuencia de la acumulaci'n de desechost'xicos. 9 estos desechos se los llama com4n-mente igmentos de la edad, como son la liofus-cina, el ceroide y el amiloide, que da+an las clu-las al bloquear la circulaci'n del citolasma y alobstaculiar la difusi'n, movimiento y reaccionesqu*micas vitales dentro de la clula. La liofusci-na, or ejemlo, da+a las clulas cerebrales obs-

truyndolas, imidiendo as* la libre circulaci'n deelementos nutritivos vitales, siendo causa de se-nilidad, El chi-kung es un excelente medio araeliminar desechos t'xicos, favoreciendo as* la ju-ventud.8tra causa imortante de envejecimiento es eldebilitamiento de la neurocomunicaci'n. Las neu-ronas se comunican entre si mediante sustancias

qu*micas eseciales llamadas neurotransmisores.La transmisi'n efica de estos mensajeros del ce-rebro es esencial ara nuestro delicado sistemade transmisi'n-reacci'n, resonsable del buenfuncionamiento de todas las actividades necesa-rias ara la vida.Esta neurocomunicaci'n se ve afectada si lasneuronas est5n obstruidas or imureas. El chi-kung remedia este roblema. 1uando el

chi circula or las neuronas las limia de imure-

as, lo que en la terminolog*a chi-kung se llama*

rante una conversaci'n.2#


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limiar los meridianos. 9s* ues, el chi-kung mejora nuestro sistema de transmisi'n-reacci'n, loque a su ve combate el envejecimiento.(etrasar el reloj del envejecimiento


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umergidas. :ientras insira, visualice la energ*ac'smica que entra or la nari y baja hasta elunto vital huiyin, situado cerca del ano. La insi-raci'n deber5 ser larga y el abdomen deber5 ele-varse suavemente.

. 3aga una corta ausa desus de insirar.9riete los dedos de los ies y levante el ano?aretando como ara imedir que salgan las he-cesA, mientras su chi hace el corto trayecto entrelos untos huiyin ?delante del anoA y changqiang?asado el anoA.K. 9hora esire or la boca mientras visualia elchi que sube or la columna desde el untochangqiang hasta el baihui situado en la coronilla

de la cabea. uavemente afloje los dedos de losies y el ano. El abdomen le va a bajar ligera-mente al esirar.Q. 3aga una corta ausa desus de esirar. (e-ita unas HJ veces el rocedimiento de insirarhacia la ona huiyin-changqiang y de esirar ha-cia el unto baihui. Tenga resente aretar losdedos de los ies y levantar el ano, y no se olvide

de las ausas.R. Termine el ejercicio con :editaci'n de )ie.)iense en su cam)8 de energ*a huiyin-changq-iang, al que en los textos cl5sicos llaman el 6fon-do del mar7. &iualice una hermosa luna llena enel fondo del mar y djese iluminar el cuero orsu agradable energ*a.


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1uando el famoso monasterio haolin del sur de1hina fue arrasado or el ejrcito Sing, logr' es-caar uno de sus maestros, el &enerable #iang!an, rometiendo que ense+ar*a las artes shaolina un disciulo selecto.


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tes marciales.01u5l de estas dos oiniones es la correcta2 Enrealidad, las dos son correctas y equivocadas almismo tiemo. 9lgunos tios de chi-kung de ar-tes marciales, como 1abea de 3ierro ?en la que

se uede artir ladrillos con la cabeaA y $arra deguila ?en el que un aret'n de manos uedecausar un terrible dolor al adversarioA, est5n des-tinados de forma esec*fica ara el combate, yueden ser da+inos ara la salud si la re-araci'n no se hace aroiadamente.)or otra arte, la mayor*a de los tios de chi-kungmdicos, como los ejercicios dao-yin y el flujo dechi inducido de que hemos hablado anteriormen-

te, est5n destinados concretamente a curar laenfermedad y favorecer la salud, y no arecentener ninguna conexi'n con las artes marciales.


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te m5s elevado que el que requieren la mayor*ade las ersonas normales. :uchas ersonas sesentir*an muy felices si estuvieran libres de enfer-medad y dolor y lograran correr unos cuantos a-sos ara coger el autob4s. )ero eso no es sufi-

ciente ara un alumno de kungf4; ste ha de sercaa de aguantar ejercicios vigorosos sin sentir-se mal, recibir goles casuales de su adversariode entrenamiento sin sentir dolor y luchar duran-te media hora sin cansarse, caacidades que su-eran las de la mayor*a de las ersonas corrien-tes.


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s'lo fuera mec5nica.Entre otras cosas, en el kungf4 se uede aren-der a romer un ladrillo, a recibir u+etaos sinlesionarse, a hacer fintas o luchar durante horassin erder el aliento, y a saltar alto y correr r5i-

do sin esfuero aarente. 9hora vamos a exami-nar brevemente los rinciios y mtodos de en-trenamiento que est5n tras estas habilidades. idesea usar estos mtodos en su rearaci'n, esaconsejable contar con la suervisi'n de un ma-estro.

Pig. GI.G

Pig. GI.HPig. GI.IEmujar :onta+as con la )almadel 1osmosEl mtodo que se exlica aqu* for-ma arte de un arte llamado )al-

ma del 1osmos, que fue el arte queemle' harifah ara quebrar un la-drillo ?vase ca*tulo HA. on necesa-rios tres factores/ suficiente energ*aalmacenada en el abdomen, la caa-cidad de canaliar esa energ*a haciala mano cuando es necesario, y una

caa de energ*a que recubra toda lamano ara rotegerla.

En rimer lugar ractique la (esiraci'n 9bdomi-

ara extraer energ*a c'smica y acumular*a en elabdomen.


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de oder, y todo su cuero muy energiado.


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En el segundo nivel, que emlea el chi, el adetocanalia su chi ara que fluya hacia arriba cuan-do salta, hacindolo sentir muy liviano. En el ni-vel suerior, el de la mente, el adeto usa lamente, en rofundo estado de meditaci'n, ara

ordenar levantarse a su cuero f*sico. 9unque hele*do sobre esta roea, realiada or maestrosde kungf4 y l*deres esirituales del asado, a4nno he odido verificarla ersonalmente.n mtodo 4til ara desarrollar la caacidad decorrer largas distancias con oco esfuero aa-rente es el 9rte de los :il )asos, exlicado en elca*tulo . 9quellos que son exertos en estearte deber*an ser caaces de entrenarse o luchar

durante horas sin jadear.8tra manera de hacerlo es coordinar la resira-ci'n con los movimientos de la lucha. 9s*, orejemlo, en la rimera fase de una r5cticakungf4, el alumno hace una resiraci'n or cadaconjunto de movimientos. )oco a oco utilia unaresiraci'n or ejercicio, reali5ndolos como sifueran uno solo, largo y sin soluci'n de continui-

dad,


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=i"+ra G.H. :etamorfosis de los Ten-dones ?u+os cerradosAmente famoso astr'nomo chino Ci

@ing, el famoso eregrino y traductor@uan Bang, y el mdico 6maravilloso7Bhan Bhi.

En KHR lleg' al :onasterio haolinun monje indio, el &enerable

=odhidharma, a ense+ar meditaci'n.1on el fin de que los monjes estu-vieran sanos y en forma ara estarmejor rearados ara su trabajo men-

tal y esiritual, =odhidharma les ense-+' dos imortantes series de ejercicios/el


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alabra; ractiquelos diariamente durante unosmeses y comruebe usted mismo los efectos.


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son las modalidades de ejercicios y movimientos;tienen forma. La habilidad concierne a la reci-si'n, fuera y raide con que se ejecutan esastcnicas; las habilidades no tienen forma. n im-ortant*simo rinciio kungf4 advierte que si s'lo

se arenden las tcnicas y nunca se desarrollanlas habilidades, el arendiaje ser5 en vano, aun-que se dedique toda la vida a l. Lo que hace aun maestro deende de la rofundidad de sushabilidades, no de la cantidad de sus tcnicas. Eneste ca*tulo exlico algunas de las habilidadeschi-kung fundamentales ara desarrollar la fuer-a interna, como en otro tiemo se racticabanen el famoso :onasterio haolin.

El elemento chi-kung en el kungfui bien la fuera chi-kung esecialiada suele in-troducirse en la fase intermedia de la formaci'nen kungf4 shaolin, la fuera chi-kung general seincorora en la rimera fase, aunque es osibleque a veces el alumno no se d cuenta. En elkungf4 shaolin del sur, or ejemlo, lo rimeroque hace un alumno es racticar la )ostura del #i-

nete ?fig. G.IA, que es una de las tareas m5s exi-gentes de su formaci'n. :i amado maestro T*o #usticia me hio racticar esta sola ostura du-rante varios meses antes de ense+arme nadam5s. Entre otras cosas, racticar la ostura del ji-nete ayuda al alumno a almacenar su energ*a enel abdomen.En el kungf4 shaolin del sur, el alumno arende aemitir diferentes sonidos exlosivos mientras rea-

lia los diversos movimientos kungf4. Estos soni-

fortalecer diferentes 'rganos internos con sus vi-braciones, )or ejemlo, el sonido 6hert7 se emiteexlosivamenre del abdomen ?no de la garganta,como hacen equivocadamente muchos novatosAal dar un u+etao. Este sonido no s'lo a+ade

fuera interna al gole sino que tambin da ma-saje al cora'n y lo fortalece. El sonido 6yaaa7 sehace al ejecutar una $arra de Tigre, canaliandola fuera interna hacia los dedos y haciendo vi-brar los ulmones.

=i"+ra #(;'; )osturade^#inete.

=i"+ra #(;(; P* )uente de8ro.

El alumno arende a coordinar susmovimientos con la resiraci'n

correcta. )or ejemlo, cuandosalta o se mueve con veloci-dad, resira r5idamente con

el echo, haciendo subir el

chi hacia arriba, ara quesus movimientos sean 5giles. 1uando gol-ea, esralla y baja el chi hacia el abdomen,ara que sus movimientos sean enrgicos yfirmes.

Tambin arende a ejecutar una serie de movi-mientos como si fueran uno solo largo y fluido, yesto lo hace con una sola resiraci'n. 9rendecu5ndo retener el aliento, cu5ndo insirar o esi-

rar con raide, y cu5ndo exulsar el aire lenta-

mente como un largo y delgado hilo. 9s* ues, lar'xima ve que oiga hacer mucho ruido a un ex-

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r'xima ve que oi

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Wong Kiew Kit - El Arte Del Chi Yung - Fuente de La Vida