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World; Noi
Autori: Canton, Mazzuccato, Cmabuli, Nardo
Classe 2° ALL
Istituto Marchesi
Prof.ssa BiancottoRif. n° 46 elenco opere canzoni
Power of diversity
Autori: Grimaldi, Torassa, Bardin, Bezzon
Istituto Cornaro
Prof.ssa Carpanese
Rif. n° 77 elenco opere canzone
La diversità è una ricchezza
Autore: Giulio Greggio
Classe 1° BLU
Istituto Marchesi
Prof.ssa Biancotto
Rif. n° 47 elenco opere canzone
IDENTITA’ E DIVERSITA’
Istituto Scolastico C. Marchesi diPadova
Realizzato dalla classe IV AS
Padova 19/04/12 Insegnante
Rosetta Crivellaro
Chi sonoChi sono��??ProblemaProblema fondamentale fondamentale delladella filosofiafilosofia
Problème fondamental de la philosophie
EdipoEdipoiconaiconadelladellafilosofiafilosofia
ricercaricercadelladella
propriapropriaidentitidentitàà
Qui suis-je?
Mito di Mito di EdipoEdipo
L'L'identitidentitàà di di unauna persona personaper per essereessere svelatasvelata
necessitanecessita di di unaunanarrazionenarrazione, di , di unauna storiastoria . .
Mythe dMythe d’Œ’Œdipedipe
Pour Pour êêtre dtre déévoilvoiléée, le, l’’identitidentitéédd’’une personne a besoinune personne a besoin
dd’’une narration, dune narration, d’’uneunehistoire.histoire.
La La stessastessa storiastoria di di EdipoEdipo
èè la la storiastoria di chi non sa di chi non sachi chi èè
sono sono gligli altrialtri cheche glielaglielaraccontanoraccontano..
L’histoire même d’Œdipeest l’histoire de celui quine sait pas qui il est, etl’apprend par les autresqui la lui racontent
ConosciConosci te te stessostessoConnais-toi toi même
ImperativoImperativo postoposto dalla dalla filosofiafilosofia: un impératif de la philosophie
NNozioneozione difficile da difficile da definiredefinire
QualiQuali identitidentitàà??
Notion difficile à définirQuelles identités?
Sul Sul nostronostro documentodocumento di di identitidentitàà troviamotroviamo::••cognomecognome••nomenome••luogoluogo e data di e data di nascitanascita••trattitratti fisicifisici......
Dans nos papiers d’identité on y trouve notre nom, prénom, lieu et datede naissance, traits physiques…
Non Non possiamopossiamo far farcoinciderecoincidere questiquesti elementielementi
con con quelliquelli costitutivicostitutivi checherendonorendono
ogniogni persona persona unicaunica e eirripetibileirripetibile
IdentitIdentitàà non non èè unauna sostanzasostanzadata fin data fin dalldall’’inizioinizio cheche si si
sviluppasviluppa durantedurante la la vitavita di diogniogni individuoindividuo,,
ma un ma un processoprocesso cheche dura duratutta la tutta la vitavita
On ne peut cependant faireOn ne peut cependant fairecocoïïncider ces quelquesncider ces quelques
ééllééments avec tous ceuxments avec tous ceuxqui constituent unequi constituent une
personne et la rendentpersonne et la rendentuniqueunique
LL’’identitidentitéé n n’’est pas uneest pas unesubstance dsubstance dééfinie dfinie dèès les le
ddéébut et qui sebut et qui seddéévelopperait au fil duvelopperait au fil dutemps comme le corps,temps comme le corps,
mais un processus qui duremais un processus qui dureet set s’é’élabore pendant toutelabore pendant toute
la viela vie
Il Il mitomito di di EdipoEdipo rappresentarappresentala la metaforametafora
delladella costruzionecostruzione delladellapropriapropria identitidentitàà//veritveritàà
attraversoattraverso il ilcamminocammino//viaggioviaggio........
Le mythe dLe mythe d’Œ’Œdipedipereprrepréésente la msente la méétaphore detaphore de
la construction de toutela construction de touteidentitidentitéé/v/vééritritéé par le par le
chemin/voyagechemin/voyage
CChe he cos'cos'èè la la nostranostra identitidentitàà??
L'
CosCosììcomecome
ognunoognunoha ha unaunaidentitidentitàà
per per gligli altrialtri,,ha ha un'identitun'identitàà per per ssèè
E' la E' la capacitcapacitààdi di raccontareraccontare
unauna storiastoriacoerentecoerente su su noinoi stessistessi
Ainsi que chacun a uneidentité pour les autres, demême il a une identité en soi.C’est la capacité à raconterune histoire cohérente denous-mêmes
Qu’est-ce que notre identité?
C’ est tout ce quicaractérise chacun denous en tantqu’individu unique etparticulier. C’est ce quiempêche les autres denous prendre pour unautre.
EssaEssa èè tuttotutto ciciòò chechecaratterizzacaratterizza ciascunociascuno di di noinoi come comesingolosingolo e e inconfondibileinconfondibile.. E' E' ciciòò cheche impedisceimpedisceallealle personepersone di discambiarciscambiarci per per qualcunqualcunaltroaltro..
QualiQuali identitidentitàà??
•• IdentitIdentitàà fisicafisica: data dalle mie: data dalle miecaratteristichecaratteristiche deldel corpo in corpo inparticolareparticolare delladella facciafaccia
•• IdentitIdentitàà personale personale: : insiemeinsiemedelle mie delle mie caratteristichecaratteristiche coscosììcome le come le vedovedo e le e le descrivodescrivo in inme me stessostesso
•• IdentitIdentitàà sociale: sociale: insiemeinsieme delle dellemie mie caratteristichecaratteristiche etetàà,stato,statocivile, civile, professioneprofessione, , livellolivelloculturale, culturale, appartenenenzaappartenenenza ad adunauna classe sociale classe sociale
••IdentitIdentitéé physique physique: ce sontles caractéristiques de moncorps, surtout de mon visage.
••IdentitIdentitéépersonnelle/individuellepersonnelle/individuelle: c’est l’ensemble de mescaractéristiques, ainsi que jeles vois et je les décris en moi-même.
••IdentitIdentitéé sociale sociale: c’estl’ensemble de mescaractéristiques, mon âge, monétat civil, ma profession, monniveau culturel, monappartenance à une classesociale déterminée.
Quelles identités?
««l'l'identitidentitàà non non èè stabile e stabile e duraturaduratura nelnel tempo, ma tempo, mal'l'effettoeffetto precarioprecario cheche vieneviene prodottoprodotto e e riprodottoriprodotto
attraversoattraverso i vari i vari ritualirituali delladella vitavita sociale sociale��IlIl ssèè èè un un effettoeffetto drammaturgicodrammaturgico cheche emergeemerge da da unaunascenascena cheche vieneviene rappresentatarappresentata»» E. Goffman E. Goffman
La La nostranostra identitidentitàà non non èè qualcosaqualcosa di di organicoorganico checheabbiamoabbiamo all'internoall'interno di di noinoi stessistessi,,cheche nascenasce si si sviluppasviluppa e e muoremuore,,
èè inveceinvece il il risultatorisultato delladella scenascena sociale di sociale di cuicui siamosiamoprotagonistiprotagonisti o o semplicisemplici protagonistiprotagonisti oppureoppure ancoraancora
spettatorispettatori
LA VITA COME PALCOSCENICOLA VITA COME PALCOSCENICO
IDENTITA' SOCIALEIDENTITA' SOCIALE
IDENTITE SOCIALE
« L'identité n'est pas stable et durable au fil du temps,
mais l'effet précaire produit et reproduit à travers
les différents rituels de la vie sociale.
Le soi est un effet drammaturgique qui se dégage
d'une scène sociale de laquelle nous sommes protagonistes
ou meme de semples spectateurs » E. Goffman
LA VIE COMME LA SCENE
IOIO==
AspettifisiciAspettifisici//geneticigenetici++
EducazioneEducazione++
societsocietàà//culturacultura
GliGli aspettiaspetti fisicifisici sono sonogeneticigenetici,,
gligli altrialtri in parte li in parte liacquisiamoacquisiamo con con
l'l'educazioneeducazione,,nell'ambientenell'ambiente familiarefamiliare,,
nellanella scuolascuola,,nell'interazionenell'interazione con le con le
personepersone checheincontriamoincontriamo...
MOI=
Aspectphysiques/génétiques
+Education
+société/culture
Le côté physique estbien sûr génétique, lesautres sont en partie
acquis grâce àl’éducation, à l’influencede notre entourage, àl’école, en général parl’interaction réciproqueavec les gens que nous
rencontrons
IDENTITA' SOCIALE
DIPENDE DA CRITERI SOCIALI
ÈÈ in base ad in base ad essiessi cheche le lepersonepersone vengonovengono uniteunite in ingruppigruppi, , categoriecategorie,,associazioniassociazioni..
Ogni Ogni societsocietàà offre offre agliagliindividuiindividui norme e norme e valorivalori per peril il raggiungimentoraggiungimento di diIDENTITA' PRESTABILITEIDENTITA' PRESTABILITE
C’est sur la base de ces critèresqu’on regroupe les personnes parcatégories, associations.
Toute société offre aux individusdes règles et des valeursdans le but d’atteindre un modèleIdentitaire Prédéfini.
OgnunoOgnuno di di noinoi costruiscecostruisce la lapropriapropria identitidentitàà attraversoattraverso
riconoscimentoriconoscimento di disomiglianzesomiglianze e e differenzedifferenzerispettorispetto agliagli altrialtri..
Chacun de nous construit sonidentité à travers lareconnaissance desressemblances et des différencespar rapport aux autres.
IDENTITE SOCIALE
Elle dépend des critèresociaux
SOMIGLIANZE ESOMIGLIANZE EDIFFERENZE FRADIFFERENZE FRAINDIVIDUIINDIVIDUI
==
MATTONI CON MATTONI CONCUI COSTRUIRECUI COSTRUIREGRUPPIGRUPPI
RESSEMBLANCESET DIFFERENCESENTRE INDIVIDUS
=
LES BRIQUESAVEC
LESQUELLES ONFORME LESGROUPES
NARCISONARCISONarcisoNarciso èè figliofiglio delladella ninfaninfaLiriopeLiriope e e deldel DioDio fluviale fluviale
CefisoCefiso,,
cheche innamoratosiinnamoratosi delladellaninfaninfa, l, l’’avvolgeavvolge
con le sue onde e lacon le sue onde e laseduceseduce..
Dalla Dalla loroloro unioneunione nascenasce un unbambino bambino bellissimobellissimo, , NarcisoNarciso..
La La madremadre, , volendovolendoconoscereconoscere il il destinodestino deldel
figliofiglio
consulta lconsulta l’’indovinoindovino TiresiaTiresia : :
““VivrVivràà finofino a a quandoquando non nonconoscerconosceràà sséé stessostesso””
èè la la profeziaprofezia deldel vatevate..
C’est le fils de lanymphe Liriope et dudieu fluvial Céphise,lequel ,épris de lanymphe, l’enveloppedans ses flots et laséduit.De leur union naît unenfant très beau:Narcisse.Désirant connaître sondestin, sa mère consultele devin Tirésias. Voilàsa réponse: « l’enfantvivra tant qu’il ne seconnaîtra pas (lui-même).
NarcisoNarciso incarna l incarna l’’identitidentitààassolutaassoluta
Narcisse incarne l’identitéabsolue.
NARCISSE
NarcisoNarciso sa sa amareamare
solo se solo se stessostesso
e e tienetiene fuorifuori dalla dalla
sua sua affettivitaffettivitàà
il resto il resto deldel
mondomondo..
E' E' coluicolui cheche non non
si si apreapre allall’’altroaltro,,
per non per non correrecorrere il il
rischiorischio
di di tradiretradire se se
stessostesso..
Narcisse ne sait
aimer que soi-même
et é carte de son
affectivité le reste dumonde.
C’est celui qui ne s’ouvrepas à
l’autre pour ne pas courirle
risque de trahir soi-même
AprirsiAprirsi allall’’altroaltrosignificasignifica::
MettereMettereindiscussioneindiscussione
il proprio modoil proprio mododi di essereessere;;
esporsiesporsi con la con lapropriapropria fragilitfragilitàà;;
relazionarsirelazionarsiallall’’altroaltro
S’ouvrir à l’autrec’est:
Mettre endiscussion safaçon d’être
s’exposeravec sa fragilité;
entrer en relationavec l’autre
ECOECONinfaNinfa dotatadotata di di
grande grande eloquenzaeloquenza e eZeus se ne serve perZeus se ne serve perdistrarredistrarre GiunoneGiunone e eintrattenersiintrattenersi con le con le
altrealtre ninfeninfe..QuandoQuando GiunoneGiunone se se
ne ne accorgeaccorgele le toglietoglie la la possibilitpossibilitàà
di di parlareparlareautonomamenteautonomamente
Ella Ella pupuòò solo solo riferireriferire le leparole parole cheche gligli altrialtri
pronuncianopronunciano
ECHONymphe douée d’unegrande éloquence dontse sert Zeus pourdistraire Héra (Junon)et s’entretenir avec lesautres nymphes.Lorsqu’Héra s’enaperçoit, pour la punirelle lui ôte la possibilitéde parler de manièreautonome. Elle nepourra que répéter lesparoles prononcéespar autrui.
La sua La sua divienedivieneun'identitun'identitàà
riflessa,alienatariflessa,alienata,, tantotanto pi piùù forte forte
quanto piquanto piùùgridata,magridata,ma allealle
volte volte inconsistenteinconsistente
OmologareOmologare la sua la suaidentitidentitàà a a quellaquella
deglidegli altrialtri
son identit son identit éé ne peut ne peutêêtre tre ququ’’ un reflet, uneun reflet, uneidentitidentit éé ali aliéénnéée de d’’ autantautantplus forte quplus forte qu’’ elle estelle estcricri éée, mais e, mais àà la fois la foisinconsistanteinconsistante
Approuver sonidentité à celle desautres
Le vivant et leLe vivant et lemort, lmort, l’é’éveillveilléé et etle dormeur, lele dormeur, lejeune et le vieuxjeune et le vieuxne font qune font qu’’un:un:ceux-ci, en seceux-ci, en setransformant,transformant,deviennentdeviennentceux-lceux-làà et ceux- et ceux-llàà àà nouveau en nouveau ense transformantse transformantdeviennentdeviennentceux-ciceux-ci » »HHééraclite, DK 22raclite, DK 22
IDENTITAIDENTITA‘‘ L L’’IDENTITEIDENTITE
Résultat de plusieurs appartenances: la couleur, la religion, la langue,la classe sociale, la communauté dans laquelle on vit
Risultante di molteplici appartenenze: il colore,la religione,lalingua,la classe sociale,la comunità in cui si vive
CHI SONO IO?CHI SONO IO?
Io non sono Io non sono ioio, ma , ma lolodiventodivento
E' fondamentaleE' fondamentalel'l'incontroincontro con l' con l'altroaltro
L'L'altroaltro fungefunge da daspecchiospecchio all'alteritall'alteritàà
C'C'èè sempresempre dentrodentro di dimeme
L'L'altroaltro mi mirivelarivela//disveladisvela
QUI SUIS-JE?QUI SUIS-JE?
moi ce n’est pas moi,mais je le deviens
Ce qui compte c’est larencontre avec l’autre
L’autre c’est le miroir del’altérité
qui est toujoursprésente en moi
l’autre merévèle/dévoile
NNon mi on mi conoscoconosco se non se nonriescoriescoad ad uscireuscire al di al di fuorifuori deldel me mestessostesso cheche ho ho definitodefinito
Mito di Narciso è lacontemplazione di sè efinisce nella perdizione perpresunzione diautosufficienza
Anche Eco Anche Eco finiscefinisce nellanellaperdizioneperdizione emergeemerge in lei in leicome come prioritarioprioritario il il bisognobisognodi di annulamentoannulamento nellanelladipendenzadipendenza..
Je ne me connais pas moi-mêmesi je ne parviens pas à sortir dumoi-même que j’ai défini
Le mythe de Narcisse est lacontemplation de soi et entraînela perdition par présomptiond’autosuffisance.
Echo aussi est entraînée à laperdition. On remarque chez ellele besoin prioritaire de s’annulerdans la dépendance.
Je ne me connais pas siau moment de larencontre avec l’autre jeme tiens tout à fait àl’écart
Non miconosco senon nelmomentodell’incontrocon l’altro
L'equilibrio tra il dentro e ilfuori, tra l'io e il tu,
tra l'ospitante e lo straniero
LL’é’équilibre entre lquilibre entre l’’intintéérieur etrieur etll’’extextéérieur, entre le moi et lerieur, entre le moi et letoi, entre ltoi, entre l’’hhôôte et lte et l’é’étrangertranger
Non può cherimanere dialettico�:apertura continua,
arricchente di per sestessa, mobile
ne peut ne peut êêtre quetre quedialectique: unedialectique: une
ouverture continuelle,ouverture continuelle,qui enrichit en tant quequi enrichit en tant que
telle, floue,telle, floue,
richiederichiede unauna disponibilitdisponibilitàà reciprocareciproca,,provvisoriaprovvisoria, ma per , ma per questoquesto costruttivacostruttiva,,
per quanto per quanto possibilepossibile anche anchepuntopunto di di riferimentoriferimento solidosolido e e irrinunciabileirrinunciabile
et qui exige une disponibilitet qui exige une disponibilitéérrééciproque, provisoire et pour cetteciproque, provisoire et pour cette
raison constructive, ainsi que, tant queraison constructive, ainsi que, tant quepossible, point de possible, point de rrééppèèrere solide et solide etauquel on ne peut pas renoncerauquel on ne peut pas renoncer
«�«�Lo Lo stranierostraniero ti permette di ti permette di essereessere te testessostesso,,FacendoFacendo di te di te unouno stranierostraniero��»».. E. Jab E. Jabèèss
L’étranger te permet d’être toi-même enfaisant de toi un étranger » E. Jabès
ESPERIENZE SCOLASTICHEESPERIENZE SCOLASTICHEDI INCONTRO CON L'ALTRO:DI INCONTRO CON L'ALTRO:
L'ALTRO DISCRIMINATOL'ALTRO DISCRIMINATONELLA STORIANELLA STORIA
L'ALTRO CARCERATOL'ALTRO CARCERATO
L'ALTRO DISABILEL'ALTRO DISABILE
L'ALTRO EUROPEOL'ALTRO EUROPEO
L'ALTRO COMPAGNO DIL'ALTRO COMPAGNO DISCUOLASCUOLA
ExpExpéériences riences àà l l’é’école decole derencontre avec lrencontre avec l’’autre:autre:
ll’’autre, le discriminautre, le discriminéédans ldans l’’histoirehistoire
LL’’autre, le autre, le ddéétenten
ll’’autre, lautre, l’’ handicap handicapéé
ll’’autre, lautre, l’’ europ europééenen
ll’’autre, le copain dautre, le copain d’é’écolecole
ScaldaScalda il il cuorecuore,,scioglisciogli il il pregiudiziopregiudizio
Réchauffe lecoeur, démele lepréjudice
AggiungiAggiungi un un postoposto a a tavolatavolaSorridiSorridi al al nuovonuovo ospiteospiteAjoute une place à ta table et
sourit au nouvel hote
««��Le Le differenzedifferenze si si incontranoincontrano nellanellasomiglianzasomiglianza di tutti i di tutti i coloricolori�»�»
W. W. ScymborskaScymborska
« « Les diffLes difféérences se rencontrentrences se rencontrentdans la ressemblance de toutes lesdans la ressemblance de toutes lescouleurscouleurs » » W.S. W.S.
SorridiSorridi al al mondomondoe il e il mondomondo ti ti sorridersorrideràà
Sourit au monde et le monde te sourira