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Revista de Cultura Sbado 04 de abril de 2015, 11:41hs.
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IDEAS 03/04/15
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6RecomendarRecomendarPOR MIRTA VARELA
Una madre no lucha para ser billeteDerechos humanos. El homenaje
a las Madres en un billete de 100 pesos desat undebate que creci
con la quema de dos muecos similares a Milani y Bonafini.
Esdoloroso, dice la autora de la nota.
El ltimo 26 de marzo fue presentado en sociedad el billete de
$100en homenaje a las Madres de Plaza de Mayo. El perfil femenino
de la Repblica coronadopor un pauelo y la pirmide de Mayo ocupan el
centro del rectngulo en el que no escaseanlas flores. Tampoco falta
el pauelo estilizado, convertido en logo de la Asociacin Madresde
Plaza de Mayo presidida por Hebe de Bonafini, no as de Madres-Lnea
Fundadora. ElEstado que asesin a los hijos convirti a las Madres en
papel moneda.
En otros tiempos, Bonafini se pronunci contra las
indemnizaciones en dinero del Estado alas vctimas del terrorismo de
Estado. Quien cobra la indemnizacin se prostituye lleg adeclarar.
Hubo debate porque los argumentos a favor y en contra de esa
indemnizacinpartan de hechos trgicos e irremediables frente a los
cuales solo restaba la bsqueda dela verdad, la justicia y el duelo.
Pero era fcil argumentar la imposibilidad de trocar vida pordinero.
Mucho ms difcil es encontrar argumentos para convertirse en
dinero.
Hebe de Bonafini no slo asisti al acto de presentacin del
billete transmitido por CadenaNacional sino que intercambi un
dilogo risueo con Cristina Fernndez de Kirchner. LaPresidenta dijo
-y luego desdijo- que a los viejos de 80 aos solo les resta mirar
televisin.No se desdijo de llamar vieja a Bonafini, apenas seal que
los viejos a veces son mejoresque muchos de 20. No es grave, el
titular del INADI-Tucumn dijo que llamar vago demircoles a un
ciudadano fue una encantadora frase de la Senadora Rojks de
Alperovich.Betty es as, y eso es lo que nos gusta de ella dijo
literalmente en un plural quedefinitivamente no nos incluye a
todos. Aparentemente quiso decir que ese exabrupto delatasu
espontaneidad y no lo que muchos de nosotros comprendimos: que
sincera su profundadiscriminacin, la cmoda posicin de poder en la
que se encuentran la mayor parte de lospolticos desde la cual se
asoman a lo que entienden que es el infierno de los pobres. Lafrase
vino acompaada de una bravuconada donde Rojks Senadora nacional
porTucumn, ex Presidenta Provisional del Senado- enrostraba al
inundado que no tena unasino diez mansiones, frase de la que luego
se desdijo.
En la misma Cadena Nacional donde se present el billete, la
Presidenta -cuyo patrimonio ypoder compite con ventaja con el de
Rojks- actu como una vendedora deelectrodomsticos promocionando
financiacin barata: anunci descuentos y beneficios dela tarjeta
Sube que describi como una tarjeta del Club La Nacin para pobres.
Repiti dosveces los nombres de las principales ms grandes dijo
firmas de electrodomsticos, sinque eso hiciera ruido en el mbito en
que tantas veces se ha exaltado la batalla contra los
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El lanzamiento del billete corona la poltica en derechos
humanos.
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monopolios. Las nuevas heladeras ahorran electricidad y, por lo
tanto, la venta deelectrodomsticos no apuntaba nicamente a
incrementar el consumo, algo que en algnmomento -probablemente
cuando el Che se convirti en poster parece haberse vuelto
unargumento progresista, sino que tambin supona un argumento
ecolgico a favor del ahorrode energa. En principio, todos apoyamos
las medidas ecolgicas pero qued muy claroque no todos estamos de
acuerdo en el modo de concretarlas cuando recientemente, enotra
Cadena Nacional, fue anunciada con entusiasmo la produccin de
glifosato, unpesticida utilizado para el cultivo de la soja
transgnica que hasta Pgina 12 asumi queguarda una vinculacin clara
con mutaciones genticas que pueden derivar en cncer,generar abortos
espontneos y nacimientos con malformaciones (6-12-14).
El 26 de marzo Fernndez de Kirchner tambin anunci un cambio en
la aplicacin delsubsidio a la garrafa social para que llegue en
forma directa (es decir a travs de laANSES) a quienes lo necesiten.
Fernndez no se priv de festejar que ella, por suerte,nunca haba
tenido que usar gas en garrafa que es, notablemente, un objeto para
pobres.Ms all de la ignorancia sobre el consumo de gas en garrafa
que esta afirmacindemuestra, no es la primera vez que Fernndez
interpreta la falta de dinero como unestigma. Ya lo hizo cuando
anunci la distribucin de tarjetas de crdito del Banco Nacin ynos
explic que te miran mal si no tens tarjeta. Hay que entender que
ese es el contextoen el que Axel Kiciloff afirm que medir la
pobreza es estigmatizante y ese es el contexto enque convertirse en
billete es considerado un homenaje a la lucha en defensa de
losderechos humanos.
Igualmente, el billete en homenaje a las Madres no parece cobrar
mayor trascendencia.Muchos estn felices de ver circular la memoria
todos los das (sic: tomado de uncomentario en FB) y a otros nos
resulta doloroso cuestionar abiertamente a los organismosde
derechos humanos que forman parte del sentido comn de nuestro
acceso a la vidapoltica. Pero tambin es doloroso ver el lugar donde
han quedado las Madres. En cualquiercaso, el billete y la
presentacin que acabo de describir, no parecen haber provocado
unaincomodidad generalizada. Su lanzamiento corona la poltica en
derechos humanos delgobierno cuyo acto simblico inaugural tuvo
lugar el 24 de marzo de 2004 y prosigui con lacooptacin de varias
figuras notables como Hebe de Bonafini y Estela de Carloto.
No parece casual que dos das antes, en una de las marchas del 24
de marzo de este ao,otro episodio colocara a Hebe de Bonafini en el
centro de la escena. Algunos manifestantesquemaron los muecos de
Bonafini y Milani abrazados. Durante un da, los troskos y loszurdos
as, sin identificacin precisa, como ocurra durante la Dictadura-
fueron acusadosdel hecho hasta que la agrupacin Hijos-La Plata hizo
circular una declaracin en la que sehaca nica responsable de la
realizacin, montaje y quema de los DOS muecosincinerados en la
plaza, Milani abrazado a Hebe, es nuestra exclusiva accin
yresponsabilidad, dijeron. Si el billete no concit gran atencin, la
quema de los muecosrecibi, en cambio, un rechazo generalizado. Aun
aquellos que han condenado las accionesde Hebe de Bonafini en
muchas ocasiones, han visto en ese acto una violencia simblicaque
fcilmente puede derivar en otro tipo de violencia. Violencia
simblica que, sinembargo, no parece aplicarse a las palabras de
Cristina Fernndez o Beatriz Rojks. Ladeclaracin completa de
Hijos-La Plata, que sostiene el principio de autonoma de
losorganismos de derechos humanos del Estado, propone el gesto como
una incitacin aldebate sobre Milani pero tambin y fundamentalmente
sobre ese principio. Se trata de unreclamo que data de 2011, segn
consta en publicaciones de la agrupacin, sin que losinterpelados
hayan querido debatir an. Por el contrario, Hernn Brienza en la
AgenciaTelam, entre muchas otras voces en apoyo al gobierno, se
refiri a los cuestionamientos quemuchas organizaciones plantearon
al asado organizado por el Ministro de Justicia Julio Alaken la
ESMA como un debate que la sociedad argentina ya sald
(4/1/2013).
La quema de los muecos coloca las llamas en primer plano. No es
la primera vez que lasllamas ocupan un espacio simblico en la
poltica argentina y la quema de muecostambin es habitual en fiestas
tradicionales, especialmente en las vsperas de las noches deSan
Juan que se continan realizando en varias provincias del Noroeste.
Antonio Berni pintLa fogata de San Juan en 1948, un cuadro donde la
festividad popular y la protesta sefunden, algo que el gobierno
parece promover ya que es uno de los cuadros del artistaincluidos
en el portal de educ.ar sobre el que se propone trabajar en las
escuelas. Al menoshasta que algn funcionario se desdiga. La quema
de muecos con atributos de personajesde la poltica es habitual en
estas fiestas y tambin en las del 31 de diciembre en La Platadonde
se han convertido en un ritual. En otras oportunidades, muecos que
representaban aVidela y otros represores fueron quemados dejando en
claro que las llamas no se aplicanindiscriminadamente y que las
llamas simbolizan un deseo no concretado materialmente. Sequeman
los muecos porque no se quiere ejercer violencia sobre los
personajes reales queenojan y se cuestionan, en eso consiste
precisamente la representacin, en eso consisteprecisamente la
cultura. Es cierto que la historia ha mostrado que ese
deslizamiento es sutil.Cuando Herminio Iglesias quem un fretro en
el cierre de campaa del PJ en 1983, fue
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condenado por la sociedad y su acto tuvo el efecto de un
boomerang. La sociedad entendique en la apertura democrtica era
necesario utilizar las palabras que haban sidocensuradas: debatir y
no quemar smbolos. Es frente a la obturacin del debate que
losmuecos cobran un sentido bien distinto, aunque la quema del
mueco de Bonafini nopueda ser defendido. La complejidad y la
sutileza de los smbolos es lo que vuelve larelacin entre cultura y
poltica tan interesante. Y es la capacidad de simbolizar uno de
losrasgos que nos hace humanos, ese derecho que defendemos.
En 1993, en Santiago del Estero, donde Berni vivi durante algn
tiempo, los principalesedificios de gobierno y las casas
particulares de los polticos fueron incendiados por lamultitud que
deca estar llevando adelante un acto de justicia. Decan estar
quemando lariqueza que los polticos haban robado al pueblo a travs
de la corrupcin y era exhibidacotidianamente con descaro. Los
ciudadanos santiagueos hicieron llegar hasta ellos lasllamas del
infierno de los pobres que se negaban a ver. Ser pobre es entre
muchas otrascosas- estar privado de dinero, ese dinero que ahora
reemplaza a Roca con Bonafini, comoantes lo hizo con Eva Duarte de
Pern. La sustitucin de un bronce por otro pretende ser ungiro en la
interpretacin de la historia. En verdad, el cambio de bronce solo
pretendehacernos olvidar que lo que permanece es el vil metal.
Permanece el dinero con el que sepaga la deuda externa contrada en
su mayor parte ilegtimamente durante la Dictadura, eldinero que se
descuenta del salario de los trabajadores que no cobran ganancias
peropagan igualmente el impuesto, el dinero del que estn privados
los pobres. Las redessociales estallan indignadas porque Hebe es el
pauelo y el pauelo no se toca. A travsde una sincdoque (esa figura
que consiste en reemplazar la parte por el todo, una cosa conla
materia de la que est formada) se ha reemplazado al objeto. La
agrupacin Hijos-LaPlata sostiene que no cree en la sacralidad
abstracta del pauelo blanco, mucho menoscuando lo vemos al lado del
verde oliva del ejrcito genocida de ayer y de hoy. En fin, que
elproblema no es la quema de los muecos sino el abrazo con Milani.
De la misma maneraque el problema no es el billete sino la poltica
de la que el billete es apenas unasincdoque.
Las fogatas de San Juan, como muchas fiestas tradicionales, estn
formadas por elementosambiguos cuando no contradictorios,
reaccionarios y progresistas por igual. La quema delos muecos de
Bonafini y Milani es clara en su objetivo poltico pero no deja de
traslucirambigedad, por eso es tan incmoda. Como frente a muchas
otras incomodidades, resultams sencillo cerrar el debate antes de
iniciarlo. Apelar a la creencia y los smbolos antesque a la
reflexin y la crtica. La conversin del pauelo en billete intenta
sacralizar eltrmino religioso nunca tan bien aplicado- un smbolo
que la falta de consenso entre distintosactores polticos demuestra
que no debera ser convertido en mrmol. De la misma maneraque no
parece conveniente pretender congelar la historia al mismo tiempo
que se reclamamemoria. Pero la conversin de las Madres de Plaza de
Mayo en billete de $100 no solobusca neutralizar su lucha sino que
tambin invierte los valores. Es la anttesis de la lgicapoltica que
las llev a convertirse en emblema. Una lgica centrada en la lucha
de lasvctimas contra los victimarios, de los dbiles contra los
poderosos, de los pobres contra losricos.
De circular alrededor de la pirmide, las Madres circularn por
las arcas de la banca. Loms notable en la serie de desplazamientos
que el billete produce, sin embargo, es el modoen que el
protagonismo de los pauelos condena a un segundo plano a los
desaparecidosen nombre de los cuales las Madres salieron a luchar.
Los valores y las ideas de losmilitantes asesinados por la
Dictadura no incluan, en ningn caso, la reivindicacin delconsumo y
el capitalismo. Los desaparecidos, segn seal la Presidenta en
formavacilante -ya que no pudo recordar con precisin en medio de su
discurso improvisado-quedaron reducidos al cdigo gentico que
permite identificarlos. Sin llamas, se haincinerado en los billetes
cualquier vestigio de sus ideas o sus luchas.
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