“Ya no lleg a el Lim b o p orq ue la g ent e b ailand o est á” Práct icas d e m em oria en Bo jayá - Chocó

D ELM A CO N STAN ZA M ILLAN ECH EV ERRIA

U niversid ad N acional d e Co lom b ia Facult ad d e Ciencias H um anas

D ep art am ent o d e Ant rop o log ía M aest ría en Ant rop o log ía Social

Bog ot á 2 0 09

“Ya no lleg a el Lim b o p orq ue la g ent e b ailand o est á” Práct icas d e m em oria en Bo jayá – Chocó

D ELM A CO N STAN ZA M ILLAN ECH EV ERRIA CO D IGO 47 81 87

Trab ajo d e Grad o p ara op t ar al t ít u lo d e M ag ist er en Ant rop o log ía Social

D IRIGID O PO R M YRIAM JIM EN O SAN TO YO PhD

Ant rop ó log a

U niversid ad N acional d e Co lom b ia Facult ad d e Ciencias H um anas

D ep art am ent o d e Ant rop o log ía M aest ría en Ant rop o log ía Social

Bog ot á 2 0 09

I lust ración 1 . M ujeres y hom b res jóvenes en lab ores de lim p ieza del p ob lado p ara conm em orar el 1 año de la m asacre. A b ril de 2 0 0 3

AGRAD ECIM IEN TO S

Esta t esis está d ed icad a a lo s b ellavist eño s Lub ín , M o ira, Do m ing o y N o el q u ién es

co m p art iero n co nm ig o sus creacio nes y sus vo ces p ara q ue fuera p o sib le la

m em o ria can tad a en Bo jayá. A m i m ad re A lb ert ina y a m i p ad re Cam ilo q u ienes m e

b rind aro n el am o r co nstan te p ara em p rend er este cam ino . A m is herm anas N ina y

N ancy p o r ap o rtar fo rt aleza en lo s m o m en to s d e d ud a. A m i d irecto ra d e t esis

M yriam q u ien fu e p ersist en te en su lab o r d e aseso ría. A m is am ig o s d e m aest ría

Pat r icia, Lina y Javier p o r sus cuest io nam ien to s p erm anen tes. Y a Chucho p o r ab rir

p u ert as, p o sib ilit ar co nversacio nes y aco m p añarm e en el t rab ajo d e cam p o y

escrit u ra.

TABLA D E CO N TEN ID O

Pág .

1 . IN TROD U CCIÓ N ................................................................................................... 1 1

1.1 LAS CIEN CIAS SOCIALES EN EL ESTUDIO DEL SUFRIM IEN TO EN LA GUERRA ... 17

1.1.1 El su fr im ien to so cial y la re- p resen tació n p úb lica d el d o lo r ................................... 19

1.1.2 La m em o ria co lect iva en la t ram it ació n d el d o lo r ...................................................... 24

1.1.3 La m em o ria afro d escen d ien te ........................................................................................... 28

1.2 DEL CÓM O FUE EL ACERCAM IEN TO A BOJAYÁ ............................................................. 35

2 . D EL TERRITO RIO D E LA V ISTA- BELLA AL TERRITO RIO D EL SE- V ERÁ .......... 4 9

2.1 LO H UM AN O Y LO N O- H UM AN O....................................................................................... 52

2.1.1 El Cen t ro y lo s Cen t ro s ......................................................................................................... 55

2.1.2 La Ig lesia .................................................................................................................................... 57

2.1.3 Cem en terio ............................................................................................................................... 61

2.2 LA VIDA- EL M OVIM IEN TO, LA M UERTE- LA QUIETUD ............................................... 68

2.3 EL RÍO M UERTO Y EL AQUIETAM IEN TO ............................................................................ 70

2.4 LA CON CEN TRACIÓN ............................................................................................................... 76

3 . “YA N O LLEGA EL LIM BO PO RQ U E LA GEN TE BAILAN D O ESTÁ” .................. 8 4

3.1 ¿CÓM O SE EN UN CIA EL H ECH O? ........................................................................................ 90

3.2 ¿QUIÉN ES SON LO S BELLAVISTEÑ OS? .............................................................................. 92

3.3 ¿QUÉ OCURRIÓ? EL M UN DO H ORRORIZADO .............................................................. 102

3.3.1 El t iem p o d e la m asacre ..................................................................................................... 104

3.3.2 El esp acio d e la m asacre .................................................................................................... 106

3.3.3 El silencio y el ru id o ............................................................................................................. 110

3.3.4 La frag m en tació n .................................................................................................................. 112

3.3.5 El t iem p o sin t iem p o y el r it m o d el d o lo r .................................................................... 114

3.4 RE- OCUPAR EL TIEM PO Y EL ESPACIO ............................................................................. 118

3.4.1 Un su jeto q ue reclam a ser co m p o sit o r ......................................................................... 119

3.4.2 La m ed iació n d e lo s m und o s ........................................................................................... 122

3.4.3 Del Su fr im ien to ind ivid ual al su fr im ien t o co lect ivo ................................................. 124

3.4.4 N o o lvid ar – es m an tener la co m un icació n - ............................................................... 125

3.4.5 En el can to d el silencio ....................................................................................................... 126

4 . M O STRAR Q U E EN BO JAYA SI SIGU EN PASAN D O CO SAS ........................... 1 3 0

4.1 ¿CÓM O SE REGISTRA Y N ARRA LO QUE ESTÁ PASAN DO? ..................................... 135

4.1.1 Reg ist rar en t re el silencio .................................................................................................. 139

4.1.2 El N arrar ................................................................................................................................... 146

4.1.3 ¿Dó nd e o curren lo s aco n tecim ien to s?. A lred ed o r d e aq uel in f ierno esp an to so , Ch o có , verd e y herm o so .................................................................................................... 147

4.2 ¿CÓM O APARECEN LOS H ECH OS? EN TRE LAS N ARRACION ES PARA LA IDEN TIFICACIÓN Y LAS N ARRACION ES PARA EL D IÁLOGO. ............................... 155

4.2.1 Las narracio nes ejem p larizan tes ..................................................................................... 162

4.2.2 Las narracio nes en la o cup ació n d e la vid a ................................................................. 165

5 . CO N SID ERACIO N ES FIN ALES ........................................................................... 1 6 7

5.1 SOBRE LA M EM ORIA CAN TADA ......................................................................................... 167

5.2 SOBRE LA M EM ORIA FÁCTICA Y EJEM PLARIZAN TE ................................................... 170

6 . BIBLIO GRAFIA .................................................................................................... 1 7 2

TABLA D E ILU STRACIO N ES

Pág .

Ilu st ració n 1. M u jeres y ho m b res jó venes en lab o res d e lim p ieza d el p o b lad o p ara co nm em o rar el 1 año d e la m asacre. Ab ril d e 2003 ............................................................... 5

Ilu st ració n 2. N iño s en la p un ta, Bellavist a m arzo d e 2003 ............................................... 38

Ilust ració n 3. Ig lesia San Pab lo d e Bellavist a. M arzo 2004 ................................................. 48

Ilust ració n 4. El d ib u jo es un m ap a d el p o b lad o d e Bellavist a en d ó nd e o cu rr ió la m asacre, realizad o p o r la au to ra feb rero 2003 ...................................................................... 51

Ilust ració n 5. M u jeres jug and o b ing o . Secto r Bellaluz ab ril 2003 .................................... 55

Ilust ració n 6. M u jeres lavand o lo s chó co ro s en el r ío .......................................................... 66

Ilust ració n 7. N iñas jug and o a o r illa d el r ío ............................................................................. 67

Ilust ració n 8. M u jer o b servand o ru inas d e la ig lesia lueg o d e la m asacre ................... 75

Ilust ració n 9. Vist a aérea Po b lad o d e Bellavist a, m arzo d e 2004 ..................................... 83

Ilust ració n 10.Secuencia fo to g ráf ica reco nst rucció n d e Bellavist a en el lug ar d en o m inad o co m o el Fuerte. ........................................................................................................ 83

Ilust ració n 11. Jó venes d anzand o . Bellavist a m arzo 2004 .................................................. 86

Ilust ració n 12. Teló n b o rd ad o p o r m u jeres d e Bellavist a co n lo s no m b res d e cad a una d e las víct im as d e la m asacre ............................................................................................... 86

Ilust ració n 13. Fo to Do m ing o Valencia can tan te d e Vallenato ........................................ 89

11

1 . IN TRO D U CCIÓ N

El d o s d e m ayo d el año 2002 suced e en Bo jayá- Cho có una d e las m asacres m ás

g ran d es, o cu rr id as en la h ist o r ia recien te d e Co lo m b ia. Tras vario s d ías d e

co m b ates en t re lo s g rup o s, p aram ilit ar y d e la g uerr illa d e las FARC1

Lu eg o d e la exp lo sió n d e la p ip eta, lo s so b revivien tes d esp iert an d e lo q ue p arecía

ser un su eñ o , to m an fu erza p ara levan tarse d e las ru inas d el t em p lo y d esafían el

co m b ate, q ue p ese al hecho , co n t inuó . “Unos salen corr iendo para todos lados, ot ros

vam os a la casa de las m on jas, a l l í l levam os a los heridos para atenderlos, sal im os en

procesión , le tuvim os que decir a l padre An tún que sal iera adelan te porque así no

nos hacían nada. Gri tábam os con fuerza, - m i gen te- , - ¿qu iénes som os?- y nosot ros

m ism os respondíam os - población civi l - . Com o 300 m etros hay de ah í – de donde las

m on jas- hasta el puerto. Al l í había unos botes y nos cruzam os para Vigía (...), en el

cam ino vi a una guerr i l lera que l loraba y vom itaba, yo creo que el la tam poco lo

, un núm ero

co nsid erab le d e la p o b lació n afro d escend ien te hab it an te d e Bellavist a, co m o es

d en o m inad a la cab ecera m un icip al d e Bo jayá, t o m a la d ecisió n d e b uscar

p ro tecció n en la ig lesia cató lica d el lug ar. Lueg o d e refug iarse allí d u ran te la no ch e

co m p leta d el p r im ero d e m ayo , al o t ro d ía, a las 10:30 d e la m añana, suced e co m o

lo d icen lo s t est ig o s d el hecho , lo q ue “nad ie p o d ría im ag inar” , cae un cilind ro

b o m b a en el alt ar d el t em p lo . Esta acció n d eja co m o co nsecuencia 119 p erso nas

m uertas y un núm ero co n sid erab le d e so b revivien tes herid o s.

1 Fuerzas Arm ad as Revo lu cio narias d e Co lo m b ia FARC

12

podía creer, es que an tes de que lanzaran la p ipeta, m i gen te, le supl icam os que no lo

h icieran , que la ig lesia estaba repleta. N os tuvim os que ir , dejando al pueblo todo

abandonado, no pudim os en terrar a nadie, el los quedaron al l í todos dest rozados,

desparram ados. M inel ia, la que ta¨ loca de cabeza, sí se quedó con el los, arm ando los

m uertos. El corr inche2 de la gen te que regresó a Bel lavista luego, d ice que vieron a

M inel ia que le gr i taba a los m uertos que se levan taran y sal ieran corr iendo. Estando

en Vigía h icim os com isiones para buscar a los que estaban perdidos y tam bién para

ir a com poner a los m uertos, le d i jim os a D om ingo, el de los val lenatos, que fuera él

a com poner a los m uertos, luego de eso él anda m ás chupao 3 que an tes” 4

El an ter io r relato co n cen t ra varias d e las escenas p resen tes en uno d e lo s hecho s

vio len to s suced id o s en el m arco d el co n f lict o arm ad o en el p aís. El t est im o n io

h ab la d e la d est rucció n , d e lo s d año s, d e la co n fusió n , d e la resist encia, p ero

t am b ién d e una p ersist en te b úsq ued a d e sen t id o so b re lo suced id o , en una acció n

m uy co n creta, rehacer la co m un id ad en m ed io d e la co n fro n tació n arm ad a,

en co n t rand o a lo s p erd id o s y reco nst ruyend o el cuerp o d e lo s m uerto s.

Qu ienes su fren las co n secu en cias d e lo s hecho s vio len to s, d eb en en fren tarse a las

p érd id as q ue ésto s suscit an , así co m o a las sensacio nes d e d o lo r q ue aco m p añan

lo s p ro ceso s. Reco nst ru ir , rehacer la p ro p ia vid a t iene q ue ver co n hallar le sen t id o a

2 Fo rm a co m o lo s b ellavist eño s hab lan d el ru m o r

3 Fo rm a co m o lo s b ellavist eño s hab lan d e q u ien está em b riag ad o

4 En en t revist a a M o ira Palacio s, co m p o sit o ra d e u no d e lo s alab ao s d e Bellavista

13

lo q u e p asó e inco rp o rarlo a la p ro p ia h ist o r ia p ara q ue ésta p ued a co n t inu ar.

Preg u n tarse so b re el ¿p o r q ué? d e lo suced id o y el ¿p ara q ué? seg u ir la vid a, en

caso s co m o el d e la m asacre d e Bo jayá, d eb e resp o nd erse en un escenario en el

q ue p erm anece la co n fro n tació n arm ad a y en el q ue ad em ás la p o b lació n d eb e

in teractu ar co n las d iversas d inám icas in terven t ivas q ue d esarro llan ag en tes

inst it u cio nales q ue lleg an a la reg ió n co n el o b jet ivo d e rep arar lo d añad o .

En una an terio r in vest ig ació n so b re el caso d e Bo jayá, en la q ue p art icip é (Bello ,

M art ín , M illán et al. 2005), fu e d escrit o có m o la m asacre se co nviert e en un even to

cu lm en en m ed io d e la ya exist en te p resencia d e lo s g rup o s arm ad o s en la reg ió n ,

co n la co nsecuen te d inám ica q ue ello im p o ne p ara la co m un id ad . Es exp lícit o en

esa invest ig ació n co m o la cr isis d e sen t id o q ue exp erim en tan q u iénes fuero n

t est ig o s d el hecho se relacio na co n la m asacre m ism a y co n la m anera co m o

t rascu rre la co t id ian id ad d e la co m un id ad an tes y d esp ués d e ésta. Su rg e así p ara

lo s b ellavist eño s, la d ud a so b re el m und o d ad o p o r sup uesto , es d ecir, so b re el

sab er co n st ru id o acerca d e lo s referen tes q ue han o rien tad o h ist ó r icam en te a la

co m u n id ad p ara, p red ecir el p elig ro , hallar la p ro tecció n , realizar lo s r it uales,

d esp ed ir a lo s m uerto s. Para ap ro p iar el t err it o r io y p ara to m ar d ecisio nes en el

d iar io vivir resu lt ad o d e las cert ezas q ue b rind a el co no cer q u iénes so n p ara sí y

p ara lo s o t ro s.

14

Lu eg o d e la m asacre han lleg ad o a Bellavist a, nuevo s o t ro s, “paisas5” ,

rep resen tan tes d e inst it u cio nes d el Estad o d esco no cid as hasta ese m o m en to p ara

la co m u n id ad , rep resen tan tes d e Org an izacio nes N o Gub ernam en tales,

in vest ig ad o res, art ist as y p erio d ist as d e d iverso s m ed io s nacio nales e

in t ernacio nales, “gr ingos6

Lo s o t ro s q ue han lleg ad o han co nst ru id o narracio nes so b re lo q ue p asó en la

m asacre. Así, el suceso se ha co nst it u id o en el in sp irad o r d e cró n icas p erio d íst icas,

o b ras d e t eat ro , cancio nes, exp o sicio nes art íst icas, d o cum en tales, lib ro s. Las

escenas d el suceso han hecho p art e d e co m erciales en la t elevisió n , ap arecen en las

n o tas p erio d íst icas q ue hab lan d el no m b ram ien to d e funcio nario s p úb lico s, se han

hecho alo cu cio n es p resid en ciales d esd e el lug ar

” f ran ceses, alem anes, sueco s, b elg as, q ue rep resen tan a

las d iferen tes ag encias d e co o p eració n in ternacio nal q ue acud en a la zo na p ara

atend er la t rag ed ia.

7

5 Palab ra q ue en la reg ió n se u t il iza p ara d eno m inar a q u ienes no so n afro d escend ien t es e ind íg en as

. Lo s b ellavist eño s han hecho

p art e d e co n cu rso s d e t elevisió n y realit y, el sím b o lo d el cr ist o m u t ilad o d e Bo jayá

h izo p art e en el año 2002 d e las fo to g raf ías q ue lo s m ed io s d e co m un icació n

esco g iero n co m o ref lejo d e lo s aco n tecim ien to s h ist ó r ico s d e ese año . Po d ríam o s

d ecir q ue g racias a t o d o s esto s elem en to s el suceso ha sid o am p liam en te relatad o .

6 Palab ra q u e se u t iliza p ara d eno m inar a lo s ext ran jero s

7 El 31 d e d iciem b re d el año 2006, el p resid en t e d e la Rep úb lica Á lvaro Urib e Vélez realiza el salud o p resid encial d e año nu evo d esd e Bo jayá.

15

Fren te a t o d as estas m an ifestacio nes d e m em o ria, cread as a p art ir d el su fr im ien to

d e la p o b lació n b ellavist eñ a, exist e vacío aún en reco no cer cuáles han sid o las

p ráct icas d e sen t id o q ue la co m un id ad ha cread o p ara co m p rend er lo o cu rr id o .

Pese a q u e lo s b ellavist eño s se encuen t ran en un co n texto d e co n f lict o arm ad o en

el q ue la in t im id ació n y la ad m in ist ració n d el hab la a t ravés d e accio nes d e

elim in ació n p o r p art e d e lo s acto res arm ad o s es uno d e lo s asp ecto s relevan tes8

En este sen t id o , en este t rab ajo m e p reg un to p o r, ¿Có m o en fren ta esta co m un id ad

el d o lo r y el su fr im ien to lig ad o s a las p érd id as d e la g uerra?, ¿A t ravés d e q ué

p ráct icas so cio cu lt u rales encuen t ran p o sib ilid ad d e enunciar d esd e las

y,

en d o nd e ad em ás m ú lt ip les ag en tes inst it u cio nales y sab eres exp erto s m ed ian la

t rasm isió n d e las versio nes d e las víct im as; p ersist en aún esp acio s ín t im o s en lo s

q u e las víct im as p resen tan y re- p resen tan d esd e su p ro p io leng uaje e in cluso d esd e

g esto s la fo rm a p art icu lar co m o ad q u iere sen t id o la exp eriencia d e d o lo r en su s

vid as. En alg uno s caso s las versio nes d e la co m un id ad , co n t rad icen las in stalad as

co m o heg em ó n icas so b re el suceso , d em o st rand o la in cap acid ad d e éstas p ara

co n ten er la co m p lejid ad d e lo vivid o .

8 D ist in tas etno g raf ías realizad as en co n texto s d e g uerra, d an cuen ta d e este silen cio im p uesto p o r lo s reg ím en es d el t erro r Theid o n (2006), Cast i llejo s (2006) Feld m an (1995), N o rd st ro m (1993) D as (2006), ésto s t rab ajo s p lan t ean las sit u acio n es d e am enaza q u e p ara las víct im as suscit a el h acer uso d e la p alab ra, cuand o un a d e las accio nes vio len tas q ue u t il izan lo s acto res arm ad o s p ara ejercer co n t ro l so b re las p o b lacio nes, es p recisam en t e ad m in ist rar el hab la a t ravés d e accio nes d e elim inació n . La an t ro p ó lo g a Veen a D as señ ala có m o la co nd ició n d e em b o tam ien to en el q ue el hab la p u ed e ser p elig ro sa o im p o sib le atest ig u a la v io lencia an iq u ilad o ra d el t erro r. “La caíd a en ese silen cio no só lo es un sig no d e esto s p erio d o s d e t erro r, sino tam b ién p art e d el m ism o terro r” (Das:1995:35).

16

p art icu lar id ad es d e su vo z el hecho d e la m asacre? ¿Có m o en fren tan la t rasm isió n

d e ese t ip o d e aco n tecim ien to s? ¿Có m o exp resan un co no cim ien to co m p art id o d el

p asad o inm ed iato , lo suced id o en la m asacre, lo t rasm iten y co m un ican?

En t an to , la narració n d e la exp eriencia d e su fr im ien to o curre en un co n texto

relacio nal en el q ue lo s b ellavist eño s in teractúan co n lo s relato s y p ráct icas q u e

p ro d ucen acto res arm ad o s, sab eres exp erto s y ag en tes inst it ucio nales co n el

o b jet ivo d e t rasm it ir lo suced id o a una aud iencia externa a la co m un id ad . Este

t rab ajo se d et ien e en la ref lexió n so b re las rep resen tacio nes d el d o lo r q ue exp o n en

las víct im as en las p ráct icas d e sen t id o co nst ru id as p ara reco nst ru ir su d ig n id ad a

p art ir d el sig n if icad o q ue el d o lo r ad q u iere en sus vid as, y a su vez, analiza la

m an era co m o éstas rep resen tacio nes in teractúan co n lo s fo rm ato s y esq uem as q u e

u t ilizan lo s sab eres exp erto s y lo s ag en tes inst it u cio nales p ara t rasm it ir lo suced id o .

Pese al alt o in t erés q u e el t em a d e la vio lencia ha suscit ad o en el am p lio esp ect ro

d e las ciencias so ciales, so n escasas las in vest ig acio nes q ue ub ican a q u ienes han

su fr id o las co nsecuen cias d e lo s hecho s vio len to s, co m o su jeto s q ue sig n if ican ,

actú an y resp o nd en al d año y a las sit uacio nes inciert as, d e sin sen t id o , d e no sab er

q u e esto s co n texto s d e su fr im ien to p ro d ucen .

17

1 .1 LAS CIEN CIAS SOCIALES EN EL ESTU D IO D EL SU FRIM IEN TO EN LA GU ERRA

El estu d io d e la g uerra co m o fenó m eno so cio p o lít ico , cu ltu ral y eco nó m ico ha sid o

am p liam en te t rab ajad o p o r las ciencias so ciales9

9 Actu alm en t e p ara el caso in ternacio nal las ref lexio nes so b re la vio lencia g iran alred ed o r d e asp ecto s co m o , el carácter d e las nuevas g u erras (Kald o r, 1999; W ald m an n , 1999); lo s efecto s y las causas lig ad as a éstas p o r el fenó m eno d e la g lo b alizació n , lo s co n f licto s id en t it ar io s y t err it o r iales (W ievio rka, Fazio , 2003), las p ráct icas d e terro r y crueld ad lig ad as al ejercicio d e la v io len cia (N aho u m - Grap p e, 2000; Pécau t , 2001; Lair, Eric, 2003). Las ref lexio n es so b re el d o lo r y su fr im ien to p ro d ucid o en esto s co n t exto s (Veena Das, 2000) y las p ro p uestas d e la llam ad a etno g raf ía d e la g uerra o la an t ro p o lo g ía d e la vio lencia (N o rd st ro m , 1995, 1997) q ue p lan t ean un a m irad a cen t rad a en las p o b lacio n es q u e han su fr id o lo s efecto s d irecto s.

, la in vest ig ació n so b re el

su fr im ien to h u m ano o casio n ad o en este escenario encuen t ra en o ccid en te un

p u n to álg id o d esd e la d écad a d el o chen ta, est im u lad a p o r lo s d eb ates realizad o s

so b re la Seg u n d a Gu erra M un d ial y el exterm in io n azi. H uyssen (2000) no s recuerd a

q ue la in t ensif icació n d el t em a tuvo q ue ver, en t re o t ras co sas, “co n la serie d e

cuad rag ésim o s y q u incuag ésim o s an iversario s d e fuert e carg a p o lít ica y vasta

Para el caso co lo m b iano , la evid en cia d e la m ag n it ud d e p o b lació n civil d irect am en t e afectad a p o r la vio lencia so cio p o lít ica ub ica d e m an era relevan te t rab ajo s so b re lo s m ú lt ip les im p acto s o casio n ad o s a las víct im as una vez o cu rr id o s lo s hecho s vio len to s, en d iferen t es ám b ito s, so cial, cu lt u ral y p sico ló g ico , (Bello , 2000; Castaño , 1999; O so rio , 2000; Cast il lejo , 1999, M eert ens, 1999); en el p o lít ico (Zu luag a, 2004; Varg as, 2004; Ro m ero , 2004, Blair , 1993); en el eco nó m ico (M achad o , 2004; Fajard o , 2003); en lo s facto res co yun tu rales y est ru ctu rales q ue lo g en eran (Reyes, 1987; Rub io ,1995; Gó nzales, Bo lívar y Vázq uez, 2003) y en el in terés p o r el d iseñ o d e sistem as d e in fo rm ació n y aten ció n q u e p erm it an p reven ir y m it ig ar lo s efecto s o casio nad o s (N aran jo , 2004; Bello , 2003; Fo rero , 2004 H ernánd ez, 2004). Las ref lexio nes t ien en q u e ver co n lo s im p acto s su fr id o s p o r la p o b lació n en sit uació n d e d esp lazam ien to fo rzad o y las d inám icas q ue p ro d u ce este fenó m eno en lo s co n t ext o s d e recep ció n (Bello , 2001; N aran jo , 2004) así co m o p ro p uestas y cuest io nam ien to s d esd e d iversas p ersp ect ivas al ro l q u e ejerce el Estad o en estas circunstan cias.

18

co b ertu ra m ed iát ica: el ascenso al p o d er d e H it ler en 1893 y la in fam e q uem a d e

lib ro s, reco rd ad o s en 1993. La Krist allnach t , la N o che d e lo s Crist ales, el p o g ro m

o rg an izad o co n t ra lo s jud ío s alem anes en 1938, co nm em o rad o p úb licam en te en

1988 (…) el f in d e la Seg und a Guerra en 1945, evo cad o en 1985 (…) y t am b ién en

1995 co n t o d a una serie d e even to s in t ernacio nales en Eu ro p a y en Jap ó n . En su

m ayo ría “an iversario s alem anes” (H uyssen :2000:14).

Lo s suceso s d e la Seg und a Guerra M und ial p o nen d e m an if iesto p ara Lyo tard el

f racaso d e lo s d o s g rand es m etarrelato s leg it im ad o res d e la m o d ern id ad : el

m etarrelato d e la em an cip ació n p o lít ica y el m etarrelato d e la racio nalid ad t o tal.

Para Lyo tard el g ran p ro tag o n ista es el p ueb lo , el p ueb lo ep istem o ló g icam en te

ilu st rad o y el p ueb lo p o lít icam en te em ancip ad o . Racio nalizació n y em ancip ació n

so n las d o s caras d e una m ism a m o ned a d el m ism o relato leg it im ad o r d e

o ccid en te. En Auschw it zs se p o ne al d esnud o la co n t rad icció n co n el relato

m o d ern o , p o rq ue allí lo q ue ha t en id o lug ar, d e m anera sist em át ica, ap licand o

t o d o s lo s recu rso s d e la racio nalid ad cien t íf ica, es la ind ust r ia d el exterm in io .

La in t ensif icació n d e la ref lexivid ad so b re el h o lo causto nazi, un iversaliza este

suceso ub icánd o lo co m o m etáfo ra d e o t ras h ist o r ias t raum át icas y d e su m em o ria.

Esta un iversalizació n d e la narrat iva d el ho lo causto co n t rasta co n el silencio d e

o ccid en te f ren te a la t rata t rasat lán t ica d e esclavo s afr icano s y el etno cid io

g en erad o en Am érica co n num ero so s p ueb lo s ind íg enas d esd e la ép o ca co lo n ial.

A l resp ecto , M ó n ica Esp ino sa (2007) exp lica có m o la exp resió n d e esto s d o s

aco n tecim ien to s t uvo q u e ver co n lo s p ro ceso s so cio cu lt u rales q ue se im p art iero n

d esd e la m o d ern id ad , cuyo lad o o scu ro fue la vio lencia y cuya cara lum ino sa fue la

19

racio n alid ad d e la ilu st ració n , esta au to ra co incid e así, co n lo s p lan team ien to s d e

En riq ue Dussel (1992). “Esta vio lencia se just if icó co n b ase en la sup uesta m isió n

so cial d e Eu ro p a, co m o herald o d e la civil izació n en t ierras no civilizad as. Así se

lleg ó a eclip sar o “en - cu b rir” (en vez d e “d es- cub rir” ) t o d o lo no eu ro p eo . Lo s

p u eb lo s ab o ríg enes exp erim en taro n la co nq u ista co m o el “ f in d el m und o ” , y lo s

so b revivien tes t u viero n q u e in terp retar esta catást ro fe co n el recu rso d e sus

visio n es d e m und o . Esto s g eno cid io s se realizaro n co n p ráct icas d e vio lencia

ep istém ica q ue im p licaro n la neg ació n d e la m em o ria” . (Esp ino sa: 2007:275).

Lo s su ceso s vio len to s q ue d esencad en aro n lo s g eno cid io s m encio nad o s

d em uest ran el im p erat ivo d el estud io d el su fr im ien to so cial en una ép o ca

caracter izad a p o r su d evastad o ra p resencia.

1 .1 .1 El suf rim ient o social y la re- p resent ació n p úb lica d el d o lor

En el in t erro g an te p o r lo s co n texto s q ue p ro d ucen el su fr im ien to so cial, Veena Das,

A rt hu r Kleinm an y M arg aret Lo ck en Social Suffer ing (1997) y W illiam Red d y en The

N avigat ion of Feel ing (2001) cuest io nan las id eas g eneralizad as so b re lo s

fenó m eno s d e vio len cia co m o aco n tecim ien to s o p uesto s o ext rao rd inario s a las

d inám icas d eno m inad as co m o no rm ales en el o rd en so cial, en este sen t id o , d ef inen

al su fr im ien to so cial co m o “el ensam b laje d e p ro b lem as hum ano s q ue t ienen sus

o ríg enes y co n secu en cias en las herid as d evastad o ras q ue las fuerzas so ciales

in f lig en a la exp erien cia h u m ana, se ref iere así, a d iversas d im ensio nes d e la

exp erien cia hum ana, in clu id a la salud , la m o ral, la relig ió n , la leg alid ad y el

b ienestar, y, resu lt a d e lo q ue lo s p o d eres p o lít ico s, eco nó m ico s e inst it u cio nales le

20

hacen a la g en te y, recíp ro cam en te d e có m o estas fo rm as d e p o d er in f lu yen en las

resp uestas a lo s p ro b lem as so ciales” .(Kleinm an , et al:1997:ix).

En t an to las accio nes q ue p ro d ucen su fr im ien to en el o rd en so cial, están inscrit as

en las relacio nes asim ét r icas d e p o d er q ue est ructu ran el cam p o d e p lausib ilid ad y

acció n so cial, es necesario p ara Das, enco n t rar y en tend er, ap licand o una

p ersp ect iva sub alt erna, el rep ert o r io d e accio nes p o sib les d isp o n ib les p ara lo s

acto res so ciales, en p art icu lar p ara aq uello s q ue se hallan en co nd icio nes d e

sub o rd inació n y ad em ás co m p rend er có m o las exp eriencias d e su fr im ien to so n

ap ro p iad as p o r d iverso s acto res so ciales p ara uso s p o lít ico s. Para la au to ra es

necesario un acercam ien to a las h ist o r ias d e su fr im ien to q ue reco no zca el cam p o

d e asim et ría en el q ue éstas se inscr ib en p ara así m ism o p o sib ilit ar la

d esnatu ralizació n d e lo s p r ivileg io s q ue lo s p o d ero so s o sten tan susten tad o s en el

d o lo r d e lo s sub alt erno s10

En lo s co n texto s en lo s q ue se p ro d uce la vio lencia, in clu id o el d e Bo jayá, las

accio nes d e in t im id ació n se art icu lan a las d inám icas co t id ianas d e las

co m u n id ad es, t ransfo rm and o y f rag m en tand o el t ejid o so cial. La p resencia d e

acto res arm ad o s q u e ejecu tan hecho s vio len to s co n lleva g eneralm en te nuevas

reg u lacio nes en el o rd en so cial d el lug ar. Lo s t iem p o s y r itm o s d e la vid a so n

t ran sfo rm ad o s en funció n d e la d inám ica d e seg u rid ad im p uesta, la p ro d ucció n y el

10 Das (1997) en O rteg a (2008) Rehab itar la co t id ian id ad . En O rteg a (ed it .). Veena D as: su jetos del dolor, agen tes de d ign idad: 15- 69. Po n t if icia Un iversid ad Javeriana, Un iversid ad N acio nal d e Co lo m b ia. Bo g o tá.

21

co m ercio so n reg u lad o s d e acuerd o co n lo s m o vim ien to s d e la g uerra, las

co n f ianzas y las lealt ad es en t re lo s vecino s y am ig o s m uchas veces se frag m en ta o

se red u ce p o r la co nstan te sensació n d e p elig ro y am enaza q ue se p ro d uce en el

en to rno . Estas t ransfo rm acio nes fractu ran las p ráct icas d e co existencia p revias

id ead as p o r la co m un id ad p ara hab it ar el m und o . La m uerte y el m ied o q ue se

g enera en u n a zo n a d o n d e ap arece la vio lencia, hace q ue lo s seres hum ano s q ue

las hab it an co n f ig u ren nuevas rep resen tacio nes, así, co m o resem an t icen , t an to lo s

lug ares co m o sus hab it an tes.11

En el co n texto m en cio nad o , las sit uacio nes vivid as p o r las co m un id ad es

co nst it u yen lo q ue alg uno s t eó rico s d ef inen co m o t raum a so cial. Para René Kaes

(1991) “éste es el an iq u ilam ien to (o la p erversió n ) d e lo s sist em as im ag inario s y

sim b ó lico s p red isp uesto s en las in st it u cio nes so ciales y t ransg eneracio nales

12

11 Ver al resp ecto M ILLA N , Co nstanza (2002) Iden t idad Colect iva y desplazam ien to forzado . Un iversid ad N acio n al d e Co lo m b ia. ASCUN .

.

En unciad o s fund am entales q ue reg u lan las rep resen tacio nes co m p art id as, las

p ro h ib icio nes, lo s co n t rato s est ructu ran tes, lo s lug ares y funcio nes in tersub jet ivo s.

En esta p ersp ect iva, co m o Freud lo sub rayó , las catást ro fes so ciales se d iferencian

d e las catást ro fes natu rales p o rq ue las p r im eras d esag reg an y d ivid en el cuerp o

so cial, m ien t ras las seg und as lo so lid arizan ” . (Kaes:1991:144).

12 El t rau m a p síq u ico en cam b io se p ro d uce cuand o las m o d alid ad es hab it uales em p lead as p ara t ratar la n eg at iv id ad in heren te a la exp erien cia t rau m át ica se m u est ran in su f icien t es, esp ecialm en te cuand o no p u ed en ser u t ilizad as p o r el su jeto d eb id o a cualid ad es p ar t icu lares d e la relació n en t re la realid ad t rau m át ica in terna y el m ed io am b ien te (Kaes:1991:142)

22

Co m o p ro d ucto d e una t ransfo rm ació n rad ical, el t raum a so cial, t iene q ue ver co n

la exp eriencia vivid a p o r un co lect ivo d e even to s q ue reb asan lo co no cid o

p reviam en te, g en eran cr isis d e sen t id o al d esestab ilizar las categ o rías d e

p en sam ien to h ist ó r icas d esd e las cuales so n p revist as sit uacio nes y accio nes, estas

cr isis co n d u cen al d esen cad enam ien to d e la d ud a so b re el m und o d ad o p o r

sup uesto . En to nces, sig u iend o a Das (1995) lo q ue caracter iza un aco n tecim ien to

t rau m át ico no se d ef ine t an to p o r el f inal d el co nsenso so cial, no p o r la d est rucció n

d e la co m un id ad , sino p o r la d esap arició n d e cr it er io s.

Ad em ás d e lo an ter io r, la co n tund encia d el cam b io q ue p lan tean lo s

aco n tecim ien to s t rau m át ico s co n lleva a q ue ésto s se co nviert an en referen te d e lo s

p ro yecto s d e fu tu ro y d e p resen te d e una co m un id ad . “El aco n tecim ien to p resen ta

u n carácter inacab ad o evid en te en su co n tund en te cap acid ad p ara p ro yectarse a

fu tu ro s p resen tes y co n vert irse en un referen te inelud ib le, d e t al m anera q ue lo s

g rand es p ro yecto s co lect ivo s d el m o m en to necesit an leg it im arse a p art ir d e él (…)

N o es so lo el p asad o el q ue t iene un carácter ind eterm inad o . El p resen te t am b ién

se co nviert e en el lu g ar en el cu al lo s elem en to s d el p asad o q ue fuero n rechazad o s

–en el sen t id o d e q ue no fuero n in teg rad o s en una co m p rensió n estab le d el

p asad o - p u ed en rep en t in am en te ased iar el m und o co n la m ism a insist encia y

o b st inació n co n q ue lo real ag u jerea lo sim b ó lico (Das:1995: 134).

Para el caso d e Bo jayá el carácter inacab ad o d el aco n tecim ien to , in cid e en la

relació n q ue m an t ienen lo s b ellavist eño s co n lo q ue co nst it u ye su p asad o y co n la

ap ro p iació n q ue hacen d el p resen te y d el fu t u ro . De esta m anera co m o verem o s, se

g enera una sit uació n d e co n f luencia d e d iverso s p lano s d e la p ráct ica so cial, q u e

co nviert en a la n arrat iva so b re el suceso d el aco n tecim ien to en un tenso cam p o d e

23

d isp u ta, en el q u e se p o n en en jueg o sen t id o s p ara esclarecer, recuerd o s p o r

d efen d er, o lvid o s q ue t raer o leg ad o s q ue o p eran d e m anera silencio sa.

Co m o cam p o d e d isp u ta, la narració n d el aco n tecim ien to , ap arece señaland o las

d iversas rep resen tacio n es d el d o lo r q ue crean , ap ro p ian y exp o nen , q u iénes hacen

p art e d el co n texto relacio n al en el q ue éste suced e. Co m o p arte d e este co n texto

en co n t ram o s, las p ráct icas d e sen t id o co nst ru id as p o r lo s su fr ien tes p ara

reco n st it u ir su d ig n id ad a p art ir d el sig n if icad o q ue el d o lo r ad q u iere en sus vid as,

el p ap el q u e cu m p len q u ién es g eneran d irectam en te el d o lo r, lo s vict im ario s, el

q ue cum p len lo s ag en tes p ro fesio nales exp erto s d e las in st it u cio nes, en la

ad m in ist ració n , ap ro p iació n , d ist r ib ució n y co n testació n d el d o lo r.

Lo s su fr ien tes d esarro llan p ráct icas ín t im as, sim b ó licas y sub jet ivas p ara hallar le

sen t id o al suceso vivid o . La versió n p ro p ia d el aco n tecim ien to no d esap arece p ese

a q u e lo s ag reso res n ieg uen la hum an id ad d e sus víct im as y lo s d isp o sit ivo s

inst it u cio nales y d e sab eres exp erto s silencien sus vo ces.

En el caso d e Bo jayá sub sisten esp acio s ín t im o s d e la co m un id ad lo cal en d ó n d e

ésta m aterializa el sen t id o q ue ha d ad o al p asad o , lo re- p resen ta y lo in co rp o ra al

p resen te. En estas p ráct icas lo s b ellavist eño s art icu lan d ist in t o s reg ist ro s en lo s q u e

em erg e el d o lo r, rehab it an el m und o y hacen visib le una p o sició n p ro p ia f ren te al

co n texto . En esta p o sició n iro n izan las categ o rías usad as en las versio nes d el hecho

q u e ap arecen co m o h eg em ó n icas, neg o cian co n estas y las t rasfo rm an .

Lo s ag reso res p o r su p art e en la re- p resen tació n q ue hacen d el d o lo r leg it im an lo s

h ech o s q ue lo p ro d ucen co m o resu lt ad o s inevit ab les f ren te a las accio nes d e

24

g uerra. Lo s sab eres exp erto s e in st it u cio nales q ue at iend en el d o lo r, re- p resen tan

éste d esd e m ecan ism o s q ue les p erm it en p enet rar lo s receso s m ás ín t im o s d e la

p o b lació n afectad a y ad m in ist rar, d e m anera m ás ef icaz, el p o tencial d e vid a d e

t o d o s eso s cuerp o s13

Las t ensio nes evid en t es en la narració n d el aco n tecim ien to vio len to cuest io n an

t an to , p o r las p o sib ilid ad es q ue la co m un icació n d el d o lo r b r ind a p ara reco nst ru ir

nuevas relacio n es so ciales, co m o p o r lo s m ecan ism o s d e silenciam ien to o no q ue

exist en so b re la vo z d el su fr ien te, esto s cuest io nam ien to s no s rem iten a la ref lexió n

so b re el cam p o d e co nst it u ció n d e la m em o ria co lect iva.

. Po r o t ro lad o , lo s sab eres exp erto s g eneran una narrat iva

t écn ica so b re el su fr im ien to q ue t iend e a exp ro p iar la exp eriencia p erso nal d el

su fr im ien to a t ravés d e m ecan ism o s retó r ico s e inst it u cio nales q ue sust it u yen la

au to r id ad d e la víct im a so b re su p ro p io d o lo r, d e esta m anera d ist o rsio nan el

m u nd o m o ral d e la co m un id ad y leg it im an su p ro p io d iscu rso p ro fesio nal.

1 .1 .2 La m em oria co lect iva en la t ram it ació n d el d o lor

La lit eratu ra exist en te so b re el co ncep to d e m em o ria co lect iva d e hecho s d el

p asad o co incid e en q ue la p art icu lar fo rm a q ue ad q u iere esta p ráct ica en cad a

co m u n id ad t iene q ue ver co n la m anera co m o una so cied ad em p rend e su sen t id o

d e fu tu ro . “La m em o ria no es t o d o el p asad o , p ero ella es t o d o lo q ue d el p asad o

13 A l resp ecto ver las accio nes d e reco nst ru cció n d e la cab ecera m un icip al d e Bo jayá exp uesta en el cap ítu lo 1

25

co n t inu a viviend o en no so t ro s co m o p ro d ucto d e una exp eriencia d irecta, p o r

t rasm isió n fam il iar, so cial o p o lít ica” (Barret - D ucro q 1998). Las so cied ad es necesit an

u n p asad o q ue les p erm it a reco no cerse a sí m ism as en la co n t inu id ad h ist ó r ica y

m an tener in t erés en el fu t u ro . “La m em o ria co lect iva no se ejerce m ás q ue re- l ig ad a

a u n p asad o co ncreto , en un cam p o sim b ó lico d eterm inad o , q ue m o d ela el p asad o

y lo relig a a las exp eriencias d el p resen te y a las asp iracio nes d el fu t u ro ” .

(Blair :2002:25).

En la m ed id a en q ue la m em o ria p ro vee un rep erto r io d e sig n if icad o s y sen t id o s

q ue p erm it en q ue lo s su jeto s se reco no zcan y se id en t if iq uen co m o acto res p o r lo

q ue h iciero n o p o r lo q ue p ued en hacer, co nst it u ye id en t id ad . “En el p lano m ás

p ro fu nd o , el d e las m ed iacio nes sim b ó licas d e la acció n , la m em o ria es inco rp o rad a

a la co nst it u ció n d e la id en t id ad a t ravés d e la funció n narrat iva. Y co m o la

co n f ig u ració n d e la t ram a d e lo s p erso najes d el relato se realiza al m ism o t iem p o

q u e d e la h ist o r ia narrad a, la co n f ig u ració n narrat iva co n t r ib uye a m o d elar la

id en t id ad d e lo s p ro tag o n istas d e la acció n , al m ism o t iem p o q ue lo s co n to rno s d e

la p ro p ia acció n ” (Rico eu r:2004:115).

Lo s t rab ajo s so b re m em o ria, m uest ran t am b ién có m o esta p ráct ica exp resa u n a

t ensió n en t re recuerd o y o lvid o . Jesús M art in Barb ero p lan tea co m o , no to d o el

p asad o es reco rd ad o , t am b ién se o lvid a p o r necesid ad , no es p o sib le reco rd arlo

t o d o . La p ro p uesta d e Barb ero (1998) se d ir ig e en to nces a d o s t areas q ue d eb ería

em p rend er la m em o ria: “ la p r im era es d eshacer aq uellas cicat r ices q ue cub riero n

las h erid as sin cu rarlas, es d ecir, d esm o n tar la farsa co n q ue se recub rió lo q ue

d o lía sin cu rarse en realid ad , y, la seg und a, es evo car y celeb rar la m em o ria d e la

q ue estam o s h ech o s, esa q u e p ued e ayud arno s a co m p rend er la d ensid ad

26

sim b ó lica d e nuest ro s o lvid o s, t an to en lo q ue ello s co n t ienen d e razo nes d e

n uest ras vio lencias co m o d e m o t ivo s d e nuest ras esp eranzas” (Barb ero :1998:10). En

esta p ersp ect iva, el ejercicio d e la m em o ria es p o tencialid ad p ara el

en riq uecim ien to d e la id en t id ad so cial, un d erecho y una p o sib ilid ad d e reclam ar

un víncu lo so cial co nst it u t ivo co n lo s ancest ro s y co n aq uello s q ue han su fr id o a

causa d e un cr im en .

Veena Das (2003) al reco no cer la art icu lació n d e las narrat ivas d e la m em o ria co n la

fo rm a p art icu lar q ue ad q u iere una id en t id ad co lect iva en una so cied ad , se

p reg un ta p o r ¿có m o hab lar d el p asad o sin fo rm ar una co m un id ad d e

resen t im ien to ?. En esta lín ea d e ref lexió n la au to ra encuen t ra q ue el én fasis en el

su fr im ien to d e las víct im as en una narrat iva rep et it iva d e m em o ria hace d if ícil

reco n o cer el p asad o y p o r lo t an to , co m p ro m eterse co n la creació n d e sí en el

p resen te.

Po rt o carrero (2004) co incid e co n el p lan team ien to d e Das, a este t ip o d e narració n

d el p asad o lo d eno m ina, m em o ria herid a, es d ecir, el p r ivileg io d e una narrat iva

m elancó lica, m inucio sa d e lo s ag ravio s y d ir ig id a a la veng anza, ub icad a en la

p r isió n d el d o lo r q ue im p id e ver a lo s o t ro s, lo q ue se co nst it u ye en la realid ad un

d uelo sin t érm ino .

Desd e una narrat iva d e m em o ria herid a, en un co n texto d e d isp u ta p o r la versió n

“ verd ad era” d e un aco n tecim ien to t raum át ico , no s p o d em o s hallar fácilm en te co n

una m em o ria q ue se inst rum en taliza ind ist in t am en te p ara p resio nar la d o m inació n

d e lo s acto res en d isp u ta, una m em o ria q ue se inscrib e en la d o m inació n . Esto es,

co m o lo p lan tea Lerner “el recuerd o m an ip u lad o q ue en o casio nes lo s p o d ero so s

27

im p o n en a lo s m ás d éb iles. So n sit uacio nes en q ue o cu rre un falseam ien to d e la

verd ad h ist ó r ica, p uesto q ue se t raicio na la exp eriencia vivid a p o r d iversas

co m u n id ad es, d e m o d o q ue lo s venced o res p ro lo ng uen la vio lencia a t ravés d e

relato s o f iciales q ue p retend en arraig arse co m o verd ad en el o rd en sub jet ivo d e la

co n vivencia hum ana (...) esa m em o ria m inucio sa d e lo s ag ravio s q ue se d ir ig e a

m o t ivar la veng anza es, en ú lt im a instancia, un so m et im ien to al p asad o : Es una

m em o ria q ue no lib era sino q ue ap risio na; q ue no eleva el p asad o , sino q u e

d eg rad a el p resen te. (Lern er:2004:348)

Sin em b arg o , p ara so cied ad es q ue han estad o so m et id as a cr ím enes d e lesa

hum an id ad , Das p lan tea, q u e el resen t im ien to p ued e ser vist o co m o el d est ino

inevit ab le d e un in ten to p o r en fren tar el p ro b lem a d el su fr im ien to y la rep aració n .

Pero la ap uesta p ara Das (2003) y Lerner (2004) es q ue en el in t en to d e rep aració n

d el su fr im ien to , la p ráct ica d e la m em o ria no p aralice el t iem p o d e las víct im as y

so b revivien tes, q ue el t iem p o co n t inúe su t rab ajo . Esto es una p ráct ica d esd e u n a

m em o ria ét ica, d ef in id a p o r Lerner co m o "Una m em o ria ejercid a d esd e nuest ra

rad ical e in alien ab le l ib ert ad . Así, t o d a rem em o ració n ha d e ser un m o vim ien to

d elib erad o d e nu est ra co n cien cia: eleg im o s reco rd ar y, una vez q ue hem o s hecho

esa elecció n , nuest ro s recuerd o s co m p arecen an te no so t ro s en co nso nancia co n las

so licit acio nes d e nuest ra id en t id ad . Esa m em o ria ét ica será, p ues un acto d e

encuen t ro y no d e aislam ien to d e in teg ració n y no d e exclusió n , y estará an im ad a,

en p r im er lug ar, p o r el p r incip io d e reco no cim ien to " (Lerner: 2004:349)

28

1 .1 .3 La m em oria af rod escend ient e

Las p ráct icas p ara la t ram it ació n d el d o lo r realizad as p o r la g en te d e Bellavist a

víct im a d e la m asacre, n o s p o ne d e p resen te in t erro g an tes relacio nad o s co n las

p art icu lar id ad es q ue ad q u iere la m em o ria en una p o b lació n afro d escend ien te,

sub alt ern izad a h ist ó r icam en te p o r la so cied ad heg em ó n ica, a p art ir d e la

im p o sició n d e la in st it u ció n d e la esclavit ud y d e la t rata neg rera d esd e la co lo n ia.

Para esta p o b lació n la m em o ria está relacio nad a co n la exp eriencia d e un p asad o

hecho d e esclavit ud , en el q ue la vio lencia d e la im p o sició n d e esta inst it u ció n

im p licó q ue las víct im as fueran o b lig ad as a vivir en un lug ar d e no - m em o ria. La

d o m inació n , se t rad u jo en vio lencia ep istém ica d est ruyend o las an t ig uas

est ru ctu ras d e p ert enencia afr icana y ad em ás se h izo co nco m itan te a la

f rag m en tació n y d isp ersió n fo rzo sa d e p ueb lo s y fam ilias en el t err it o r io am ericano .

La vio lencia ep istém ica d ef in id a p o r Sp ivak (1994) co m o la alt eració n , neg ació n y,

en caso s ext rem o s co m o las co lo n izacio nes, hasta ext inció n d e lo s sig n if icad o s d e

la vid a co t id iana, ju ríd ica y sim b ó lica d e ind ivid uo s y g rup o s, es una fo rm a d e

in visib ilizar al o t ro arreb atánd o le su p o sib ilid ad d e rep resen tació n .

Es d e resalt ar q u e el estu d io an t ro p o ló g ico d e la m em o ria so b re lo s g rup o s

afro d escen d ien tes y n eg ro s, se ha ub icad o d esd e d o s co rr ien tes d e análisis. Una

q ue p lan tea q ue la exp eriencia, el m o d o d e ser d e lo s g rup o s neg ro s se co nst it u ye

a p art ir d e una esp ecie d e o lvid o , en el cam p o d e lo exp lícit o , d e la in st it u ció n d e la

esclavit u d y d e la herencia afr icana. Lo so nczy, su p r incip al exp o nen te arg um en ta

q u e esto s g rup o s d esd e la d esin teg ració n d e lo s m o d elo s ling ü íst ico s, r it uales y

m ít ico s est ructu ran tes, d eb iero n in teg rar lo s elem en to s afr icano s d isp erso s –

29

evid en tes so b re t o d o en lo s cuen to s o rales, la m úsica, la d anza y lo s g esto s- en un

co n jun to d e creencias q u e n acen d e la b isag ra d el cato licism o h isp án ico .

El m o d o d e ser neg ro seg ún la au to ra se co nst it u ye a p art ir d e vio len tas

d isco n t inu id ad es h ist ó r icas. D icha id en t id ad , lejo s d e cen t rarse necesariam en te en

un referen te étn ico p asad o o p resen te y reivind icand o m uy p o cas veces la h ist o r ia

co m ún d e la esclavit ud , se co nst it u ir ía p recisam en te –co n t err it o r io co m p art id o o

sin él - alred ed o r d e una est rateg ia sub yacen te sist em át ica y reo rg an izad o ra d e

m ateriales cu lt u rales exó g eno s, cuyo resu lt ad o so n las id en t id ad es en cr iso l co n

fro n teras ab iert as y m ó viles. Las p o b lacio nes neg ras in t eg ran d e m anera

inco nscien te lo s elem en to s d isp erso s y f rag m en tad o s d e la herencia afr icana co n

o t ro s leg ad o s d e p o b lacio nes vecinas, ind íg enas, m est izas o t am b ién d el

cato licism o . En este sen t id o , la creació n y recreació n d e la t rad ició n en la m em o ria

neg ra, será resu lt ad o d e la d isyunció n y el o lvid o , co m o d e la co n junció n y la

co n t inu id ad .

Esta p ersp ect iva d e co m p rensió n so b re la m em o ria neg ra es co n t rar ia a la f id elid ad

y al carácter rep et it ivo valo res- sig no q ue to d avía se at r ib uyen co n d em asiad a

frecu encia a lo s co ncep to s d e m em o ria y t rad ició n . Po r end e, es lícit o p ensar q ue

t al est rateg ia im p lica unas m o d alid ad es p art icu lares d e m em o ria co lect iva q ue la

fu nd am en tan y la alim en tan . (Lo so nczy:1999:14). De esta m anera, la id en t id ad

co nst it u id a en cr iso l, es lo q ue ha p o sib ilit ad o a lo s g rup o s neg ro s, la creació n y re-

creació n p erm anen te en lo s t err it o r io s d e hab it ació n .

Po r o t ro lad o , en co n t ram o s d esd e p rincip io s d e lo s año s 80 la d iscusió n so b re el

cr it er io d e etn icid ad d e lo s g rup o s neg ro s. Preo cup ació n susten tad a en la

30

invisib ilid ad q ue est as g en tes t en ían p ara el d iscu rso acad ém ico , q u ienes

rep resen tan esta p ersp ect iva so n N ina d e Fried em an y Jaim e Aro cha. Una d e las

categ o rías no to riam ente u t ilizad as aq u í es la d e huellas d e afr ican ía. Oscar A lm ario

(1996) p lan tea q u e p ara Fried em an y Aro cha, en el encuen t ro d e lo s esclavo s

n eg ro s co n la cu lt u ra b lanca eu ro p ea so b reviviero n o rien tacio nes co g n it ivas d e

aq uello s, q u e co n st it u yero n las huellas d e afr ican ía, elem en to d ecisivo so b re el q ue

se p ro d u jo el p ro ceso d e ad ap tació n y creació n cu lt u ral d e lo s afr icano s a las

nuevas co n d icio n es h ist ó r icas en Am érica. De esta m anera, y b asad o s en Greg o ry

Bateso n , las p erviven cias q u e g eneran una rein teg ració n étn ica p ro vienen d e

p ro ceso s p rim ario s y cad enas ico no g ráf icas d el in co nscien te rep ro d ucid as a t ravés

d el háb it o (Rest rep o , 1996). Pero t am b ién las huellas d e afr ican ía se ref ieren a

p ro ceso s creat ivo s d e lo s afr icano s en Am érica, co n lo q ue se fo rt alece la b úsq ued a

d e visib ilizació n d e un neg ro invisib ilizad o (Fried em ann , 1993; Aro cha, 1992, M aya,

1993). Asim ism o , las huellas d e afr ican ía están so p o rtad as en el su jeto y la em o ció n

co m o facto res d el n u evo co no cim ien to cien t íf ico . Esta p ersp ect iva se encuen t ra en

“Críele, críele so n : d el Pacíf ico neg ro ” (Fr ied em ann , 1989) y en el lab o rato r io d e

invest ig ació n so cial en el Baud ó (Aro cha, 1993). Las huellas d e afr ican ía p o sib ilit an

a lo s g rup o s neg ro s la in ven ció n fren te a co n texto s inciert o s, esta creat ivid ad

so cio h istó r ica, Jaim e Aro cha la d eno m inó “b r ico laje d e lo s neg ro s” .

Am b as co rr ien tes co incid en , en q ue las m em o rias neg ras y afro d escend ien tes se

caracter izan p o r p resen tar t ram as en t re lo d icho y lo no d icho , lo exp lícit o y lo

im p lícit o , lo f rag m en tario y lo p lu ral.

Para Lo so nczy (1999) p o r ejem p lo , en las narrat ivas exp lícit as d e lo s

n eg ro co lo m b iano s en n ing ún enunciad o , q ue hace p art e d el d iscu rso co t id iano n i

31

en la p ráct ica y la exég esis d e lo s r it uales es p lan tead o el o r ig en africano y el d e la

esclavit ud . Sin em b arg o , en el cam p o d e lo d icho y lo no d icho , en lo sug eren te, se

encuen t ran en las cerem o n ias co lect ivas en t o rno a lo s m uerto s y a lo s san to s

huellas d e la herencia afr icana, no reco no cid as co m o tal; el las a la vez in t eg rad as en

u n t ejid o r it ual q ue p ro viene d el cato licism o p o p u lar h isp án ico y está m arcad o co n

el sello d el sist em a cham án ico d e lo s vecino s ind íg enas em b era, p ara el caso d el

Cho có . Lo s t iem p o s p o sco lo n iales d e fund ació n d e las co m un id ad es r ib ereñas

n eg ro cho co anas, viven en lo s relato s g enealó g ico s e “h ist ó r ico s q ue se t rasm iten

d en t ro d el g rup o fam iliar, m ien t ras q ue la esclavit ud , cub iert a p o r una am nesia

co lect iva m asiva, m arca co n su huella in versa el t érm ino d e au to d ef in ició n d e lo s

h ab it an tes neg ro s d e t o d a la reg ió n , en o p o sició n a lo s “b lanco s” y a lo s ind íg enas:

se d en o m inan lib res. Lo so nczy (1999:15)

Para lo s g rup o s neg ro s, seg ún Lo so nczy, la m em o ria exp lícit a, es p recisa en el

t iem p o p o sco lo n ial d e la fund ació n d e las co m un id ad es r ib ereñas, lo s p ro ceso s d e

p o b lam ien to d e las co m un id ad es g eneralm en te so n relatad o s co n lu jo d e d etalles.

La au to d eno m inació n co lect iva neg ro co lo m b iana d e lib res –q ue lo s in t eresad o s

co m en tan evo cand o la g ran m o vilid ad reg io nal d e siem p re d e las fam il ias y lo s

ind ivid uo s- se inscrib e p arad ó jicam en te en la huella d e una esclavit ud cu yo

recuerd o exp lícit o se ha b o rrad o .

En t re lo exp lícit o y lo im p lícit o , la m em o ria neg ra, p ara Lo so nczy, hace evid en te lo

p lu ral d e su co nst it u ció n . En esta m em o ria las d iversas t em p o ralid ad es se

yuxtap o nen y se art icu lan co n p ráct icas q ue se alim en tan d e las d iversas

in teraccio nes q ue estab lecen d u ran te su h ist o r ia co n g rup o s cu lt u rales d iverso s. La

yuxtap o sició n d e p asad o s d isco n t inuo s y reg ist ro s cu lt u rales d iverso s, afr ican o s,

32

cató lico s, ind íg enas, se halla hab it ad a p o r el o lvid o . Y es seg ún Lo so nczy, alred ed o r

d el o lvid o q ue lo s g rup o s neg ro co lo m b iano s han co nst ru id o una t em p o ralid ad

p ro p ia, en la q ue f lu ye el p aso d e lo im p lícit o a lo exp lícit o y a la huella y t am b ién

p erm it e encajar el co n t inuo d e m em o ria, vist a ésta co m o un co n jun to d e

m ecan ism o s d e rep ro d ucció n y d e invenció n d e la t rad ició n . El m o d o d isco n t inu o

d e la m em o ria neg ra q ue p arece co nst it u irse so b re el o lvid o m asivo d e

aco n tecim ien to s y d e t rad icio nes, ap arece co m o co nd ició n y fund am en to d e la

cap acid ad d e in iciat iva sincrét ica d e la co nstan te reinvenció n in tercu lt u ral d e sí.

Claud ia M o sq uera (2007) co incid e co n Lo so nczy al p lan tear q ue en Co lo m b ia no

exist e u n relato o ral im p o rtan te so b re el aco n tecim ien to t raum át ico d e la

esclavit ud , caso q ue co n t rasta co n la exp eriencia b rasilera y cub ana. Es evid en te

t am b ién p ara esta au to ra la exist encia d e lo s retazo s d e recuerd o s so b re el

aco n tecim ien to , lo q ue Lo so nczy d eno m ina “ reg ím enes d e m em o ria d isp ersa y

d isco n t inua” . Para M o sq uera, sin em b arg o y p ese a lo f rag m en taria d e la m em o ria

d el d o lo r d e la esclavit ud , el vacío realm en te está en las exp resio nes act ivas d e esta

m em o ria a n ivel p o lít ico y reivind icat ivo q ue exp resen la vo z d e lo s esclavo s y sus

d escend ien tes f ren te a la h ist o r ia o f icialist a d e esta inst it u ció n co lo n ial.

La ausencia d e un a co n cien cia étn ica p o r p art e d e lo s afro d escend ien tes y neg ro s

q ue se susten ta en el o lvid o d e la in st it u ció n d e la esclavit ud req u iere una m irad a

crít ica al p ro ceso h ist ó r ico en el q ue se m an if iesta este silencio . M o sq uera reto m a

lo s p lan team ien to s d e A lm ario (2003) p ara exp licar esta sit uació n . Oscar A lm ario ,

exp lica este vacío p o r el p ap el d esem p eñad o p o r la Ig lesia Cató lica: d u ran te el

d o m in io co lo n ial, la Ig lesia fue la p ied ra ang u lar d el sist em a sim b ó lico d e

d iferenciació n étn ica, exclusió n so cial y est ig m at izació n cu lt u ral q ue aco m p aña la

33

so b reexp lo tació n d e las p o b lacio nes au tó cto nas y d e lo s esclavizad o s afr ican o s.

(A lm ario 2001:27)

En t an to fuero n co m unes las p ráct icas d e vio lencia ep istém ica d u ran te la co lo n ia,

lo s g rup o s afr icano s recién lleg ad o s a Co lo m b ia, p o co p ud iero n co nst ru ir una

d ef in ició n d e sí p ro p ia. De lo q ue sí d eb iero n asirse fue d el sen t id o d e d ist in ció n y

d iferencia q ue ib a m ás allá d e las co m un id ad es lo cales:

“La relig io sid ad p o p u lar d eb ió ser el inst rum en to o m ed io fund am ental

p ara d o tar a esto s g rup o s neg ro s d e un sen t id o d e id en t id ad m ás am p lio

q ue el r ío , d e lug ar y d e las fam ilias fund ad o ras. En este co n texto , año t ras

año , lo s ciclo s d e la vid a co t id iana –la fo rm ació n d e fam ilia (nuclear y la

extend id a), lo s nacim ien to s y la m uerte –eran r it ualizad o s co n celeb racio nes

relig io sas co m o las f iestas p at ro nales, las d e N avid ad y Sem ana San ta, co n la

f inalid ad d e reaf irm ar la etn icid ad y la id en t id ad . La d ifusa ancest ralid ad

afr icana d eb ió ser r it ualizad a tam b ién, p erviviend o en d ist in to s sab eres y

p ráct icas cad a vez m ás select ivas, p ero so b re to d o en la m úsica y lo s can to s,

eso sí co lect ivam en te co m p art id o s, en lo s cuales la em b lem át ica m arim b a y

sus evo cad o res to no s o f iciab an d e reso nancia d e la M em o ria. En estas

co nd icio nes, ya q ue no p o d ían d ef in irse co m o d escend ien tes d e afr icano s

p o r el t em o r d e ser exclu id o s, p o r lo m eno s p ud iero n sen t irse co m o

renacien tes d e sí m ism o s, rep ro d uciend o a escala hum ana el ciclo

so b renatu ral d e nacim ien to , m uerte y resu rrecció n d e Jesucristo . Aunq ue

p ara ser p lenam en te co nsien tes tuvieran q ue esp erar o t ras etap as d e su

t rayecto étn ico ” (A lm ario 2001:27)

34

Un a d e las huellas q ue d ejó la exp eriencia co lo n ial fue la d e la ausencia d e un

relato co m p art id o so b re el d o lo r d e la esclavit ud . Sin em b arg o , la cap acid ad d e u na

id en t id ad en cr iso l d esd e la p ersp ect iva d e Lo so nczy o el b r ico laje d esd e Aro ch a

facilit ó la exist en cia d e p ráct icas q ue exp resan recuerd o s no exp lícit o s so b re esta

exp erien cia, q u e p ara M o sq u era (2007) so n recuerd o s alt erno s, m uchas veces

d isid en tes. En este sen t id o , ub icarse en el análisis d e la m em o ria d esd e la

p ersp ect iva d e la p art icu lar id ad d el su jeto h ist ó r ico afro d escend ien te, o b lig a a

t o m ar en cuen ta tan to lo s relato s exp lícit o s p o r estas g en tes co m o lo s recuerd o s

frag m en tad o s d el d o lo r q ue o p eran d esd e el m ism o seno d e la so cied ad , a veces

sin q u e ella m ism a lo sep a.

En esta p ersp ect iva, este t rab ajo se ub ica en la b úsq ued a d e en tend er el m o d o en

q u e la g uerra actual im p acta a un g rup o d e afro d escend ien tes, la m anera co m o

d esd e la p ersp ect iva d e lo s su fr ien tes, p ad ecen la vio lencia, la co m un ican , neg o cian

y rehab it an el m und o q ue ha sid o ho rro r izad o .

Co m o verem o s, en el caso d e la m asacre, el m und o d el ho rro r en la m em o ria d e la

co m u n id ad , es el d e la d esco nexió n , d e la d ud a so b re lo s referen tes q ue han

su rg id o d e la p ro p ia ep istem o lo g ía y p ráct ica so cial. En las co nd icio nes asim ét r icas

d e p o d er q u e so n evid en tes en el escenario en el q ue o cu rre la m asacre, la

co m u n id ad encuen t ra en el can to , una p o sib ilid ad d e d esaho g ar el d o lo r, re-

narrarse y reinscrib irse en un co n texto q ue ha co nd ucid o a la f rag m en tació n y a la

d isyunció n . El recu rso d el can to p ara la co m un id ad se co nviert e en una p ráct ica

p lausib le p ara la m em o ria en el co n texto d e vio lencia. El can to art icu la t an to

sab eres h ist ó r ico s acum u lad o s d e la herencia A fr icana, in scrit o s d e m anera im p lícita

35

en el cuerp o ind ivid ual y co lect ivo d e la co m un id ad , co m o p ráct icas d e o t ro s co n

lo s q ue la co m un id ad in teractúa lueg o d e la m asacre.

1 .2 D EL CÓ M O FU E EL ACERCAM IEN TO A BO JAYÁ

Este t rab ajo d e acercam ien to a lo s p ro ceso s d e b úsq ued a d e sen t id o q ue realizan

q u ienes su fr iero n la m asacre d e Bo jayá y la m anera co m o ap ro p ian este suceso en

su realid ad p ara co n t inuar la vid a en un co n texto en el q ue aún se d esarro lla la

vio lencia so cio p o lít ica, su rg e a p art ir d e vario s in t ereses.

El d e facilit ar a t ravés d e éste escrit o , el reco no cim ien to d esd e el p ro p io lug ar d e

en un ciació n d e lo s p ro tag o n istas d el suceso , las p ráct icas q ue han cread o p ara

en un ciar el aco n tecim ien to y t rasm it ir un co no cim ien to co m p art id o d el p asad o

inm ed iato , lo suced id o en la m asacre.

El d e co n t inuar el t rab ajo in vest ig at ivo q ue veng o realizand o d esd e 1998 co n

p o b lació n q ue ha sid o víct im a d el co n f lict o arm ad o , p art icu larm en te lueg o d el

Trab ajo d e g rad o q ue realicé co n Ed na Gil p ara o p tar al t ít u lo d e t rab ajad o ra so cial

en la Un iversid ad N acio nal d e Co lo m b ia. En ese t exto se reco g ió la exp eriencia

vivid a p o r un g rup o d e fam ilias d esp lazad as d el m un icip io d e Rio b lanco , su r d el

To lim a 14

14 Trab ajo p ub licad o p o r la Aso ciació n Co lo m b iana d e Un iversid ad es ASCUN , la Un iversid ad N acio n al d e Co lo m b ia y la O rg an izació n In ternacio nal p ara las M ig racio nes, en d iciem b re d e 2002

. A llí, ad em ás d e p lan tear lo s im p acto s d el d esp lazam ien to , fuero n

reco g id as las p ráct icas, est rateg ias y valo res so b re lo s cuáles estas fam il ias

36

susten taro n el p ro ceso co lect ivo q ue les p erm it ió co n t inuar un id as d u ran te cinco

año s d eam b u land o p o r el p aís, p ese a las vicisit ud es d el d esp lazam ien to fo rzad o .

El t rab ajo realizad o co m o estud ian te d el d ep artam en to d e t rab ajo so cial co n lo s

relato s q ue so b re el d esp lazam ien to fo rzad o han co nst ru id o n iño s y jó venes q ue

lleg aro n en esta sit uació n al m un icip io d e So acha en el p erio d o 1998- 2000 15

El t rab ajo d e aco m p añam ien to p sico so cial a n iño s, n iñas y jó venes víct im as d el

co n f lict o arm ad o , realizad o d u ran te d o s año s 2000- 2002 en la reg ió n d e

Villavicencio , Barrancab erm eja y Cúcu ta.

.

Para el caso d e este escrit o , reco jo d e m anera p art icu lar la exp eriencia q ue o b tuve

en la zo na a t ravés d el p ro yecto d e invest ig ació n y aco m p añam ien to p sico so cial,

p u b licad o en el año 2005 co n el t ít u lo “Bojayá, m em oria y r ío, Vio lencia polít ica,

daño y reparación ” realizad o p o r la Un iversid ad N acio nal d e Co lo m b ia y f inanciad o

p o r Co lciencias. Lo s resu lt ad o s d el t rab ajo , p erm it iero n id en t if icar lo s co n texto s

so cio p o lít ico s- eco nó m ico s q ue o rig inan el co n f lict o arm ad o en la reg ió n , reco no cer

lo s im p acto s d e la m asacre en d ist in t o s ám b it o s, ind ivid ual, fam iliar y co lect ivo y así

m ism o reco no cer las h ist o r ias p art icu lares d e q u ienes fuero n t est ig o s d el suceso .

Las ref lexio n es q u e se co n sig n an en este d o cum en to se elab o ran co n b ase en una

o b servació n act iva realizad a en el m un icip io d e Bo jayá d esd e d iciem b re d e 2002, a

15 Trab ajo t it u lad o co m o Relato s d e la Vio lencia, im p acto s d el d esp lazam ien to fo rzad o en la n iñez y la juven tud , p ub licad o p o r la Un iversid ad N acio nal d e Co lo m b ia en el año 2000

37

t ravés d e d iversas t em p o rad as en cam p o . Una in icial d e cuat ro m eses, en el p r im er

sem est re d e 2003, p o ster io rm en te fuero n realizad o s viajes co n p erio d o s d e estad ía

d e 10 a 15 d ías. El p ro ceso d e acercam ien to a la zo na fue reg ist rad o en d iar io s d e

cam p o , 30 en t revist as en p ro fund id ad a m u jeres, n iño s, jó venes, ho m b res, líd eres

d e la co m un id ad y funcio nario s inst it u cio nales q ue hacen p resencia en la zo n a,

t am b ién fuero n realizad as alg unas en t revist as co n p erso nas d e Bo jayá q ue lleg aro n

a Bo g o tá. Du ran te el p erio d o 2002- 2006 p art icip é en el d iar io t ranscu rr ir d e la

co m u n id ad , asist í a lo s even to s d e co nm em o ració n q ue año t ras año se hacen co n

o b jeto d e la m asacre, ig ualm en te asist í a alg uno s aud iencias realizad as p o r

funcio nario s inst it u cio nales so b re el caso d e Bo jayá, t an to en Bellavist a, co m o en

Qu ib d ó y Bo g o tá.

El p ro ceso m eto d o ló g ico d iseñad o p ara realizar esta in vest ig ació n , im p licó vario s

reto s. Uno s relacio nad o s co n el co n texto d e co n f lict o arm ad o en la reg ió n y o t ro s,

co n el ejercicio d e escr it u ra d e la m em o ria q ue t rasm iten lo s Bellavist eño s a t ravés

d e u n fo rm ato o ral d inám ico q ue se reco nst ruye p erm anen te, el can to .

Para la co m p rensió n d el p r im er reto señalad o relataré a co n t inuació n , el có m o fue

el acercam ien to a Bo jayá.

38

I lust ración 2 . N iños en la p unta, Bellavista m arzo de 2 0 0 3

39

El p rim er encuent ro

Arrib é p o r f in al m un icip io d e Bo jayá el 20 d e feb rero d el año 2003, lueg o d e nueve

h o ras d e viaje p o r el r ío A t rato , en un b o te co n m o to r p un to nueve q ue no s facilit ó

la O rg an izació n cam p esina d e la reg ió n , COCOM ACIA. Previo al viaje fue necesario

realizar varias co n versacio n es en Qu ib d ó co n rep resen tan tes d e la Pasto ral So cial

d e la Ig lesia Cató lica, la O rg an izació n Cam p esina d el M ed io A t rato COCOM ACIA, La

o rg an izació n Em b era W o unaan y la O f icina d el A lt o Co m isio nad o d e las N acio nes

Un id as p ara lo s Refug iad o s ACN UR, la en t revist a co n estas p erso nas fue un p aso

n ecesario p ara o b tener un p r im er aval d e ing reso a la reg ió n d el M ed io A t rato . Las

co nversacio nes en Qu ib d ó g iraro n en su m ayo ría haciend o las reco m end acio nes

n ecesarias p ara el viaje p o r r ío , varias d e éstas alud ían a la necesid ad d e co n tar co n

el aco m p añam ien to d e una o rg an izació n leg ít im a q ue t uviera la cap acid ad d e

in ter lo cu tar co n lo s acto res arm ad o s co n lo s q ue m e ib a a enco n t rar en el

reco rr id o . Tener esta cap acid ad , seg ún lo co m en tab an lo s d ist in t o s rep resen tan tes

d e las o rg an izacio nes so ciales, im p licab a p o seer vario s at r ib u to s, en t re lo s cuales

estab an : no g enerar la sosp echa en lo s arm ad o s d e ser aliad o d el b an d o

co n t rar io , cualid ad q ue p o d ría cum p lir un relig io so o m isio nero d e la Ig lesia

Cató lica y/ o líd er d e las o rg an izacio nes d e b ase d e la reg ió n , COCOM ACIA y

OREW A q u ienes co n tab an co n el aco m p añam ien to d e la D ió cesis d e Qu ib d ó .

Pod er reconocer a q u ién p ert enecen lo s d ist in t o s retenes q ue ap arecen

súb it am en te en el r ío co n t ro land o el m o vim ien to , Sab er u t ilizar lo s có d ig o s

ap ro p iad o s p ara no d esp ertar la su sp icacia q ue hag a p o ner en p elig ro la vid a.

H ab lar co n p recisió n , d e m anera fuert e, clara y co rt a f ren te a las p reg un tas q ue

realicen lo s arm ad o s, d e t al m anera, co m o lo exp resó uno d e lo s líd eres d e

40

COCOM ACIA, “que al hablar no se resbale el m iedo que haga tem blar y generar la

duda en el arm ado “de que algo se debe” .

Lu eg o d e larg as d elib eracio nes co n la Jun ta D irect iva d e COCOM ACIA, se d ecid e

q ue q u ien no s “ent ra rá ” 1 6

En la ru ta hacia Bellavist a no s enco n t ram o s co n cuat ro retenes, ésto s eran p ara m í

casi im p ercep t ib les, m e en terab a q ue hab íam o s lleg ad o a alg uno cuand o Elín

d ism inu ía la velo cid ad d el m o to r y sig ilo sam en te se acercab a a la o r illa, a veces,

seg ún él, ello s so lo q u ieren o b servar q u iénes van , p o rq ue p arecen id en t if icar si uno

d eb e alg o p o r la cara q ue p o ne . Cuand o lleg am o s al p r im er retén , Elín ap ag a el

m o to r d el b o te y lo o r ien ta a la o r illa, al co m ienzo no en tend ía lo q ue p asab a

en la zo na será Elín , un afro cho co ano nacid o en el

m un icip io d e Bo jayá. Era él el au to r izad o p ara co nd ucirno s p o r el r ío hacia

Bellavist a. Du ran te las n u eve ho ras d e reco rr id o so lo enco n t ram o s t res

em b arcacio nes, lo cual llevó a Elín a co m en tar so b re có m o veía “q u ieto ” y “ so lo ” el

r ío aho ra. Seg ún su test im o n io an tes d el 97 el r ío si estab a “ vivo ” , en las o r illas

h ab ía g en te viend o p asar lo s b o tes p latanero s y lo s b arco s q ue reco rrían la ru ta

Qu ib d ó - Tu rb o - Cartag ena. Co m en tó có m o a p art ir d e ab ril d e 2002 el r ío se

“aq u ietó ” , en ese m es, le t o có sub ir co n un co m p añero a Qu ib d ó e ir a d enunciar a

lo s acto res arm ad o s q ue hab ían reten id o un b o te co n la co m id a d e la t iend a

co m un it ar ia, en esa o casió n t uvo q ue p asar cuat ro retenes q ue seg ún él no se sab ía

a q u ién vig ilab an “si la g en te no se m o vía” .

16 Fo rm a co m o d eno m inan lo s hab it an t es d e la zo na al viaje p o r río co n d irecció n al M ed io A t rato .

41

p o rq ue la p resencia d e lo s acto res arm ad o s no era evid en te, no hab ía n ing u na

señal d ist ing u ib le. Elín co m en ta q ue uno se en tera d e la ub icació n d e lo s retenes

p o rq ue se ve el m o n te cam b iad o , hay co m o m ás silencio . Una vez lleg am o s a la

o r illa, el d esp lazam ien to d el b o te es m uy len to , sab em o s q ue no s o b servan p ero n o

ub icam o s q u ién , n i d ó n d e está exactam en te, lueg o d e uno s m inu to s, d el m o n te

em erg e un jo ven d e uno s ap ro xim ad o s 16 año s. El jo ven no s o b serva co n un a

m irad a fr ía y p enet ran te, no s p id e lo s d o cum en to s d e id en t id ad y no s p reg un ta

so b re q u iénes so m o s, Elín co n testa y d ice q ue t rab ajam o s co n la D ió cesis d e

Qu ib d ó y co n COCOM ACIA, no d ice nad a m ás. El jo ven no s o b serva t ratand o d e

verif icar en nuest ro s ro st ro s la veracid ad d e las p alab ras d e Elín , sub e al b o te,

o b serva alg unas d e las m aletas q ue llevam o s y no s d eja seg u ir. En tend im o s lueg o

q u e las p alab ras p ro nunciad as p o r Elín se co nst it u ían en el p asap o rte p ara la

m o vilizació n p o r la zo na.

Eran ap ro xim ad am en te las cinco d e la t ard e y aún no s falt ab a un larg o t rayecto , a

esa alt u ra d el viaje p o d íam o s calcu lar ya q ue la lleg ad a a Bellavist a ib a a exced er la

h o ra rest r ing id a p o r la fuerza p úb lica p ara t ransit ar p o r el r ío , las 6 p .m . Elín d ecid e

asu m ir el r iesg o y co n t inuar, d ad o el ag o tam ien to q ue llevam o s. El cálcu lo d el

t iem p o d e viaje fue reb asad o p o r las p arad as q ue t uvim o s q ue realizar en cad a

retén . Seg ún lo aco stum b rad o , t ransit ar en la o scu rid ad req uería la lu z p ara q ue

p u d iéram o s ser id en t if icad o s p o r lo s vig ías d el r ío , era necesario alum b rar cuan d o

u na em erg encia, co m o el t ransp o rte d e un en ferm o , o b lig ab a a t ransit ar en la

no che.

Lleg am o s a Bellavist a ap ro xim ad am en te a las siete d e la no che, nuevam en te co m o

en lo s an ter io res reten es d e la fuerza p úb lica el t en ien te q ue co m and ab a la zo na

42

m an ifestó d esco no cer q u iénes éram o s, p ese a q ue ya no s hab íam o s reg ist rad o en

el co m and o d e Po licía en Qu ib d ó y hab íam o s p asad o d o s retenes d e la m ism a

inst it u ció n d o nd e Elín hab ía d ad o la exp licació n p ert inen te. Lleg am o s en la

o scu rid ad t o tal, esa no che la lu z d e la luna fue t enue p o r las nub es q ue la cub rían ,

so b re las casas d e la o r illa d e vez en cuand o p eq ueñas velas alum b rab an la

p en um b ra. Cu id ad o sam en te no s acercam o s al p uert o t ratand o d e no p ertu rb ar el

silencio rein an te. De p ro n to un est rep it o so ru id o em erg e d el r ío , lu ces in tensas

alu m b ran nuest ro s ro st ro s, se acerca un b arco g r is, su p aso d a vuelt a a las

em b arcacio nes d e la p o b lació n q ue su t ilm en te están su jetas a la o r illa p ara evit ar

q u e la co rr ien te d el r ío las arrast re, lo q ue se acerca es lo q ue lo s p o b lad o res

d en o m inan una p iraña. La p o b lació n sale al p uert o a o b servar lo q ue suced e, Elín

co rre a b uscar al Pad re An tún p ara anunciarle nuest ra lleg ad a y la sit uació n q u e

no s suced e en el p u ert o .

An tún , es el Párro co d e la zo na, un ho m b re jo ven , afro d escend ien te, alt o , q u e

p resenció la m asacre o cu rr id a en m ayo d e 2002, él inm ed iatam en te en t ra en

co n tacto co n el t en ien te y le exp lica el m o t ivo d e nuest ra visit a, d esp ejad as las

d u d as d eb em o s aho ra ing resar al p o b lad o .

Lleg ar en la o scu rid ad a un p ueb lo d el q ue hab íam o s o íd o p o r la exist encia d e

n um ero so s m uerto s q ue no hab ían sid o en terrad o s p o r lo s suceso s o cu rr id o s

d u ran te la m asacre d el 2002 fue una exp eriencia q ue retó el p ro p io m ied o .

M ien t ras no s t raslad am o s al lug ar d e ho sp ed aje, M inelia, la “ lo ca d el p ueb lo ” , no s

salud a y cam ina al lad o nuest ro , sin q ue le p reg un tem o s hab la d e lo s suceso s d el 2

d e m ayo , señala el p iso m o st ránd o no s la p resencia d e lo s cuerp o s q ue q ued aro n

t en d id o s co m o si estuvieran vivo s. (…)

43

Cuand o in iciam o s nuest ro t rab ajo d e invest ig ació n en el p ueb lo la d esco n f ianza era

el len te a t ravés d el cual se veían nuest ras accio nes y p ro p ó sit o s co m o Un iversid ad

y co m o inst it u ció n , las p r im eras co nversacio nes q ue p ud im o s in tercam b iar co n

alg u no s in teg ran tes d el eq u ip o m isio nero , co n las herm anas ag ust inas m isio neras,

co n p erso nal d el cen t ro d e salud y p o b lad o res enunciab an p alab ras d e frust ració n

fren te a lo s p ro ceso s d e in tervenció n inst it ucio nal vivid o s "después de lo ocurr ido

estam os peor, las ayudas no l legan y eso que todo el m undo supo lo que nos paso (...)

el Gobierno nos di jo que iba a inver t i r m uchos m il lones en proyectos, en t rabajo, en

casas nuevas, en el colegio, en la escuela y, no vem os que eso se cum pla tam poco,

m uchos in ten tan ayudarnos desde que estuvim os en Qu ibdó pero las ayudas de unos

y ot ros se t ropiezan en t re sí, se pisan , com piten y a l final esto se volvió una calen tu ra

y un desorden (M u jer adu lta en Bel lavista, enero de 2003)” 17

El p ro ceso m eto d o ló g ico d e la in vest ig ació n en Bo jayá se d esarro lla en to nces, en

un co n texto so cial en el q ue el co n f lict o arm ad o m arca d e m anera im p o rtan te las

relacio nes q u e allí se estab lecen . El p elig ro , la am enaza, una g ran incert id um b re y

cam b io s vert ig ino so s q ue afectan a resid en tes, ext raño s, d o m inad o res y

d o m in ad o s. La so sp echa d el o t ro y d e lo s o t ro s, es p art e inheren te a lo s

m ecan ism o s d e relacio nam ien to q ue p erm it en t o m arle el p u lso co t id ianam en te a la

sit u ació n y, p o r sup uesto , a las est rateg ias d e sup ervivencia.

17 D iario d e cam p o , feb rero 2003

44

En el t rab ajo d e cam p o , la escucha d e lo s relato s d e las víct im as y la in t eracció n en

el co n texto d e am ed ren tam ien to , se en t recruza co n lo s p ro p io s t em o res so b re lo

q ue d esen cad en a co n ten er lo s sab eres ín t im o s d e las víct im as so b re lo q ue suced e.

Cu lp a e im p o tencia p o r no p o d er t ransfo rm ar lo q ue g enera t an to d o lo r en q u ién

co n fía en relatar lo , p o r el ser t est ig o s d e h echo s d e vio lencia y sen t irse a veces

co m o “ fo tó g rafo s” q u e ret ratan d errum b es.

Esto s cuest io nam ien to s, retan t an to el d iseño m eto d o ló g ico , en su carácter

p ro ced im en tal, co m o en su en fo q ue, en este sen t id o , se t uviero n en cuen ta lo s

sig u ien tes cr it er io s en la in vest ig ació n :

Una co nverg encia ét ica en la co nst rucció n d e co no cim ien to p ert inen te. Es

d ecir, p ro p o ner en in teracció n co n d iverso s su jeto s d e la co m un id ad ,

co no cim ien to q ue p erm ita au to rreco no cerse en la p ro p ia realid ad e incid ir

en la t rasfo rm ació n d e co nd icio nes exp uestas co m o p ro b lem át icas p o r lo s

p ro p io s acto res invo lucrad o s en la sit uació n . Este es un co no cim ien to q ue

p erm ite g enerar d iscu rso y sím b o lo s q ue rep ercu ten en lo p o lít ico p ara

t ransfo rm ar co nd icio nes asim ét r icas d e p o d er.

Un co no cim ien to q ue asum e el d esarro llo d e una p ersp ect iva ref lexiva, en la q ue el

in vest ig ad o r asum e d e m anera au t o co nscien te, có m o co nst ruye las

rep resen tacio n es d e la realid ad q ue estud ia, có m o asum e su lug ar d e enunciació n .

Desd e esta ref lexivid ad , el reto se co nst it u yó en co nst ru ir d ialó g icam en te d iverso s

ám b it o s d e enunciació n en d o nd e lo s su jeto s invest ig ad o e invest ig ad o r se

co m un ican in tersu b jet ivam en te y g en eran m arco s in terp retat ivo s d e

reco no cim ien to d esd e d o nd e es p o sib le q ue em erjan categ o rías d e análisis q u e

45

resp o n d en a la lo calizació n d el co no cim ien to p art icu lar y no a la im p o rtació n d e lo

un iversal co m o p lan t illa in t erp retat iva.

Sig u iend o esta ref lexió n , el p r im er reto p ara este estud io etno g ráf ico t uvo q ue ver

co n el có m o se co nst it u ye la in vest ig ació n en un p ro ceso ref lexivo q ue se co necta

co n lo s esp acio s y p ráct icas d e ag encia cread o s p o r lo s su jeto s invo lucrad o s. En

este co n texto , las narrat ivas p ro d ucto d e la etno g raf ía, p ro p o nen p erm it ir

alt ern at ivas d e acció n en la q u e lo s su jeto s se reco no cen p o tencialm en te en un

m un d o lleno d e frag m en tacio nes, ext rañezas e ind eleb les. N o se t rata, p o r t an to ,

d e exp licar el Su jeto . M ás b ien , d e p rep arar el esp acio d iscu rsivo d o nd e este se

co nst it u ye co m o tal; d e sit uarse en un áng u lo in t erp retat ivo co ncreto d esd e d o nd e

sea p o sib le d ialo g ar co n él.

Po r cu an to el p ro yecto invo lucró lo s cr it er io s an ter io rm en te señalad o s y ad em ás

p o r el carácter d e d o b le fo rm ació n d e la in vest ig ad o ra, t rab ajad o ra so cial y

an t ro p ó lo g a se co nsid eró p ro ced en te, una m eto d o lo g ía q ue invo lucre t an to un

carácter d e reco n o cim ien to d e las d inám icas co lect ivas q ue d esarro llan lo s su jeto s

co n lo s q ue se t rab ajó co m o el reco no cim ien to d e la m anera co m o en el p ro ceso ,

em erg en esp acio s q ue le p erm it en a lo s su jeto s invo lucrad o s asum ir su ag encia

f ren te al en to rno q u e viven , en este sent ido tan to el m éto d o co m o lo s inst rum ento s

o b ed ecen a este d o b le p ro p ó sito .

Po r o t ro lad o , el seg und o reto m encio nad o , tuvo q ue ver co n el ejercicio d e

escrit u ra d e una m em o ria co n un fuert e arraig o en lo o ral y en un co n texto

co m p lejo d e en cu en t ro s y d esencuen t ro s en t re d iverso s ag en tes, o rg an izacio n es

co m un it ar ias, en t id ad es d el Estad o , Ig lesia Cató lica y fuerza p úb lica. En este

46

sen t id o , se h izo necesario co m p rend er lo s p ro ceso s d e in tercam b io y m u tua

ap ro p iació n d e rep erto r io s cu lt u rales en t re lo s b ellavist eño s y lo s d iverso s ag en tes

m ed iad o res en el t est im o n io d e las víct im as. De esta m anera, en la in t eracció n q ue

se d esarro lla en el ir y ven ir d e una m em o ria en d isp u ta, este d o cum en to se t o rna

en una fu en te m ás d e referen cia en la reco nst rucció n p erm anen te d e la m em o ria

co lect iva d e la co m un id ad , ref leja en ú lt im a instancia, una m irad a so b re la m em o ria

co lect iva d e esta p o b lació n .

El d o cum en to t am b ién reco g e las d iscusio nes y ref lexio nes d el t rab ajo acerca d e:

las t ensio nes, m ied o s, co n fro n tacio nes, d ilem as ét ico s y lo s innum erab les

cuest io nam ien to s q ue su rg en fren te al p ap el d e lo s p ro fesio nales, d e las

u n iversid ad es y d e la in vest ig ació n en la co nst rucció n d e escenario s q ue p erm it an

en fren tar y afro n tar el su fr im ien to q ue se p ro d uce en la g uerra.

El t exto in vit a al lecto r a in vo lucrarse co n la realid ad d e lo aco n tecid o en Bo jayá, a

t ravés, d e lo s sig u ien tes cap ít u lo s:

El p rim ero , se d eno m ina “D e la V ista - Bella a l Se- Verá ” analiza có m o es sig n if icad o

el t err it o r io d e Bo jayá a p art ir d e la m uerte. En este sen t id o , ub ica la fo rm a có m o se

exp resan lo s p r incip ales m arcad o res t o p o g ráf ico s m an if iesto s en la narració n d el

suceso d e la m asacre. Ap o rta elem en to s p ara la co m p rensió n d el sig n if icad o q u e

ad q u ieren esto s en las p resen tacio nes y re- p resen tacio nes so ciales d el d o lo r q u e

hacen lo s b ellavist eño s.

El seg u nd o cap ítu lo se d eno m ina, “Ya no l lega el l im bo porque la gente

ba i la ndo está ”. A t ravés d e él se enuncian có m o ap arecen lo s su jeto s en este

47

escenario d e vio len cia y en q ué p ráct icas em erg en . El t exto en este cap ít u lo

p reten d e reco g er las fo rm as p art icu lares q ue lo s hab it an tes d e Bellavist a q u e

viviero n un aco n tecim ien to d o lo ro so y excep cio nal, enco n t raro n p ara t ransm it ir la

exp eriencia vivid a d esd e un m arco cu lt u ral q ue la hace co m p art id a y co m p art ib le.

Reco g e alg uno s d e lo s m ecan ism o s q ue han su rg id o al in t er io r d e la co m un id ad

p ara veh icu lizar la m em o ria, p ara m aterializar lo s sen t id o s d el p asad o , re-

p resen tarlo e in co rp o rarlo .

El t ercer cap ít u lo se t it u la, “M ost ra r que en Boja yá si siguen pa sa ndo cosa s” Aq u í

cen t ro la ref lexió n en lo s d iferen tes relato s q ue co nst ruyen lo s ag en tes externo s

q ue lleg an a Bo jayá co n el o b jet ivo d e o b servar, visib ilizar y analizar lo q ue suced e.

Có m o se reg ist ra y se narra lo q ue se co nsid era co m o la realid ad vivid a p o r esta

p o b lació n , q ué es lo q ue se enuncia co m o d año , có m o ap arece el su fr im ien to d el

o t ro , có m o se co ncib e la rep aració n d el d año . De m anera p art icu lar aq u í analizo lo s

relato s q u e co n st ru yen ag en tes externo s q ue cum p len el lug ar d e la m ed iació n

so b re lo q u e su ced e en la reg ió n , aq uello s ag en tes q ue so n co nvo cad o s a m ed iar

en el t est im o n io d e q u ien es viven d irectam en te lo s aco n tecim ien to s d e vio lencia,

funcio nario s y act ivist as d e co o p eració n in ternacio nal, m iem b ro s d e la Ig lesia

Cató lica y acad ém ico s.

Para f inalizar, el d o cum en to t erm ina co n un análisis d e lo q ue im p lican en est e

co n texto lo s p ro ceso s d e co nst rucció n y ap ro p iació n d e co no cim ien to so b re la

realid ad vivid a. H ace así én fasis so b re có m o relato s, su jeto s, sím b o lo s y p ráct icas

co n st ru yen p au tas p art icu lares d e m em o ria co lect iva.

48

I lust ración 3 . Ig lesia San Pab lo de Bellavista. M arzo 2 0 0 4

49

2 . D EL TERRITO RIO D E LA V ISTA- BELLA AL TERRITO RIO D EL SE- V ERÁ

La m an era co m o lo s b ellavist eño s enuncian lo suced id o en la m asacre d el 2 d e

m ayo d e 2002, p o n e d e p resen te las categ o rías co n las cuales esta co m un id ad

p iensa, sim b o liza y d esarro lla la p ráct ica so cial en la vid a co t id iana. Lo q ue es

n arrad o p o r ello s co m o , el q ué p asó , q ué fue d añad o y có m o d eb e rep ararse,

exp o ne una co ncep ció n p art icu lar d el t iem p o y el esp acio q ue se art icu la

sim b ó licam en te en el t err it o r io . En la narració n d e lo suced id o en la m asacre se

exp resa u n a esp acialid ad vivid a y co nst ru id a p o r el p ensam ien to , q ue p o see un

sim b o lism o p ro p io , al m ism o t iem p o q ue co nst it u ye la f il ig rana so b re la cual se

t ejen sig n if icad o s so b re lo suced id o .

Lo s resu lt ad o s d el t rab ajo etno g ráf ico co incid en co n lo s p lan team ien to s d e

Lo so nczy (1996) p ara q u ien la m em o ria afro cho co ana es co nst ru id a a p art ir d el

t err it o r io , “éste es el t exto d esd e d o nd e se p ro d uce y lee la h ist o r ia, el lug ar d esd e

d o n d e se co nst ruye la m em o ria, ésta se co nst ruye co n b ase en referencias

exclusivam en te lo cales y co n textuales, en funció n d e las relacio nes q ue se

estab lecen co n las p o b lacio nes vecinas, lo s recu rso s y lo s t err it o r io s d isp o n ib les”

(Lo so nczy: 1996:170)

Para lo s b ellavist eño s el núcleo cen t ral a p art ir d el cual se est ructu ran lo s

m arcad o res t o p o g ráf ico s m ás relevan tes en el suceso d e la m asacre está

co n st it u id o p o r la ub icació n q ue en el o rd enam ien to h ist ó r ico y cu lt u ral d el

t err it o r io se ad jud ican a lo s esp acio s d e la ig lesia, el cem en terio , la ciénag a y el r ío .

50

En el t err it o r io d o nd e o cu rre la m asacre, la ig lesia y el cem en terio hacían p art e d el

t err it o r io hab it ad o , la ciénag a y el r ío , co nst it u ían lo s esp acio s in t erm ed ios en t re

lo hab it ad o y lo q ue no lo es. La ub icació n d e la ig lesia exp resab a la relació n d e lo s

hum ano s co n lo alt o , el lug ar d e lo d ivino , lo s san to s y lo s b ueno s- m uerto s. Pese a

q ue la ig lesia era la exp resió n d el lím it e en t re lo hum ano y lo no - hum ano , se

enco n t rab a u b icad a en el in t er io r d el esp acio hab it ad o . Po r su p art e la zo na

cub iert a d e m aleza y p o d red um b re q ue exist ía d et rás d e la ig lesia, jun to co n la

ciénag a y el cem en terio h acían p art e d e lo b ajo , el in fram und o .

El r ío era el m arcad o r d el m o vim ien to d e la vid a , el esp acio d el d esp lazam ien to y

co m un icació n co n la p aren tela, so p o rte d e la d ef in ició n id en t it ar ia y el m ed io d e

d iferen ciació n en el esp acio hab it ad o . La narració n d e la m asacre a p art ir d e esto s

m arcad o res t o p o g ráf ico s d an cuen ta d e la relació n q ue lo s b ellavist eño s g uard an

co n lo alt o - el sup ram und o - , y lo b ajo - el in fram und o - , así co m o co n el

m o vim ien to y la q u ietu d en el esp acio hab it ad o .

51

I lust ración 4 . El d ib ujo es un m ap a del p ob lado de Bellav ista en dónde ocurrió la m asacre, realizado p or la autora f eb rero 2 0 0 3

52

2 .1 LO H U M AN O Y LO N O - H U M AN O

El t err it o r io d e la Bellavist a, en d o nd e o cu rre la m asacre fue co n fo rm ad o a t ravés

d e d ist in t as etap as d e p o b lam ien to q ue fuero n d ef in iend o la d isp o sició n d e las

viviend as t an to , d e m anera p aralela y lineal al r ío A t rato , co m o d e ag lo m eració n en

d o s secto res d isco n t inuo s uno d el o t ro .

El p o b lam ien to se in icia d u ran te la p r im era m it ad d el sig lo vein te,

ap ro xim ad am en te en la d écad a d el 30. De acuerd o co n lo s relato s d e lo s

hab it an tes m ás an t ig uo s, es p o sib le id en t if icar varias fases en la co nso lid ació n d el

p u eb lo : la p r im era, la lleg ad a d e p escad o res y ag ricu lt o res, la seg und a, la p resencia

d e la ig lesia, la t ercera, la avalancha y la cuart a, la nucleació n a t ravés d e la f iesta

p at ro nal.

Po r el lug ar q ue se co no ce ho y co m o Bellavist a p asab an p escad o res y ag ricu lt o res

q ue se d ir ig ían a p escar a la ciénag a d e Bellavist a o a sem b rar en las p arcelas

ub icad as a o r illas d el r ío Bo jayá. El p o b lam ien to in icia co n la co nst rucció n d e

ran ch o s d e p aso p ara la viviend a ind ivid ual d e lo s ho m b res q ue d esem p eñab an

d ich as act ivid ad es p ro d uct ivas; esto s rancho s se ub icaro n a la o r illa d el r ío A t rato .

Co m o p rim ero s hab it an tes, la p o b lació n id en t if ica a Casild o Ab ad ía, Clím aco Salas,

Chu ch o Valencia, Bernard ina To var, Bald o M ena y And rés Có rd o b a. Po sterio r a su

lleg ad a, p au lat inam ente fuero n t raslad ánd o se sus fam ilias, se am p liaro n lo s

ran ch o s y se co nso lid ó la p r im era nucleació n d el p ueb lo . Lo s rancho s se ub icaro n

en d o s secto res d ist an tes, el p r im ero se co no ció co m o Bellaluz y el seg und o co m o

Cañ o Lind o . Lueg o d e una avalancha q ue d est ruyó la p o b lació n d e Sib até ub icad a

53

en las b o cas d e Bo jayá, lo s hab it an tes d e este lug ar se t raslad aro n a Bellavist a,

am p liand o el secto r d e Caño Lind o .

“La g en te fue lleg and o aq u í co m o fo rm a d e p escad o res, ah í se fuero n

aco p land o , uno a uno , p rim ero lo s ho m b res y lueg o fuero n lleg and o las

fam ilias, hasta q ue h iciero n el p ueb lo . D o n Clím aco m e d ecía q ue acá era

b ueno p o rq ue p o d ían ir a la ciénag a a p escar y t am b ién q ued ab a m uy cerca

p a´ lo s co lino s q ue q ued ab an ub icad o s so b re el Bo jayá.

Bellavista em p ezó , en las f iestas p at ro nales, q ue un iero n el b arr io la Un ió n y

el b arr io Pueb lo nuevo . La Un ió n fue el b arr io p ues d o nd e se un iero n

Bellaluz y Pueb lo N uevo . Bella Luz fue p rim ero p o rq ue en Pueb lo N uevo

eran p o cas las casas q ue hab ían . H acia d o nd e q ued a Pueb lo N uevo hab ía

un p ueb lit o q ue le d ecían Sib até, p ero ese p ueb lo se d errum b o y p o r eso lo

sub iero n p ara acá d o nd e q ued a Pueb lo N uevo ” 18

La Ig lesia Cató lica hace p resencia en la zo na hacia f inales d e la d écad a d el 50,

ép o ca q ue lo s p o b lad o res m ayo res id en t if ican co m o d e “ calen tu ra” p o r el co n f licto

arm ad o q u e se p resen tó en el p aís en t re lib erales y co nservad o res. El sacerd o te

q ue in icia la o b ra d e la ig lesia es el Pad re Efraín Gait án , cuyo recuerd o aún

p erm anece en la m em o ria co lect iva. En lo s relato s, a éste Pad re se le ad jud ica el

reo rd en am ien to d el m o d elo d e p o b lam ien to in icial. Pretend ió un ir lo s d o s secto res

sep arad o s a t ravés d el estab lecim ien to d e un nuevo secto r. En este t ercer secto r

.

18 En t revista a Elain e Perea Chalá, m ayo d e 2003

54

u b icad o en el esp acio d eshab it ad o en t re lo s d o s o r ig inario s, co nst ruyó la ig lesia y

la escu ela.

De acuerd o co n lo s relato s d e lo s hab it an tes, el sacerd o te d eno m inó a cad a uno d e

lo s secto res co m o b arr io s, uno d e ello s, el q ue q ued a sub iend o p o r el r ío hacia

Qu ib d ó , lo llam ó Bellaluz, el o t ro , ub icad o en el ext rem o co n t rar io b ajand o p o r el

r ío hacia Rio Sucio lo llam ó Pu eb lo N uevo . El esp acio d e in tersecció n en t re lo s d o s

an terio res, fu e la Un ió n . Este m o d elo d e p o b lam ien to se co nso lid a co n la

celeb ració n d e la f iest a19

“La d ivisió n d e Bellavista, en t re Bellaluz y Pueb lo N uevo , em p ezó co n el

p ad re Gaitán . Cuand o se ib a a in iciar la f iesta d el 16 d e ju lio el p ad re Gaitán

d ivid ió el p ueb lo en b arr io s; cad a b arr io ib a a lanzar su reina, la q ue m ás

p lata o b tuviera esa ib a a ser la reina, aq u í t enem o s p ueb lo nuevo , Bellaluz,

la Un ió n . Cad a b arr io va a ser sus act ivid ad es, así era el sistem a d e uno , p ara

q ue cad a b arr io h iciera sus act ivid ad es.

d e la Virg en d el Carm en , el 16 d e ju lio . Es a t ravés d e la

f iesta q ue lo s “b arr io s” q ued an b au t izad o s y se p ro cu ra co n su celeb ració n el

en cu en t ro en t re lo s hab it an tes d e lo s secto res sep arad o s.

Bellaluz, no so t ro s so m o s el b arr io d e lo s q ue m ás t rab ajam o s la ag ricu lt u ra.

El b arr io d e la Un ió n , el cen t ral d o nd e está la p o licía, ese es un b arr io d e lo s

r ico s, ese es un b arr io d e lo s em p lead o s, eso es co m o un b arr io d e la

O lig arq u ía, lo q ue es Pueb lo N uevo y este b arr io , es d ó nd e t rab ajam o s la

19 Para la co m un id ad la f iest a p at ro nal d el p ueb lo es la d e la Virg en d el Carm en q ue se celeb ra el 16 d e Ju lio , sin em b arg o , p ara la Ig lesia Cat ó lica la f iest a q ue est aría in st it u id a co m o p at ro nal ser ía la d el san to San Pab lo Ap ó sto l a q u ien se enco m end ó la co nst ru cció n d e la ig lesia d el lug ar.

55

t ierra, co g em o s la p ala p ara sacar la arena, el p escao , m ien t ras q ue lo s

b arr io s d e allá, d e la o lig arq u ía, ap enas esp eran a q ue no so t ro s t raig am o s el

p escao p ara co m p rarlo , les d a co m o p ena co g é la p ala, el p escao . Aq u í

Bellaluz, es un b arr io , es un b arr io d e la p o b recía.20

2 .1 .1 El Cent ro y los Cent ros

I lust ración 5 . M ujeres jugando b ingo . Sector Bellaluz ab ril 2 0 0 3

20 En t revista a Do m ing o Valencia, m ayo d e 2003

56

En el o rd enam ien to f ísico d e la cuart a etap a d el p ro ceso d e p o b lam ien to , la ig lesia

y las d em ás inst it u cio nes fu ero n ub icad as en el cent ro d el p ueb lo . Sin em b arg o , en

las co n versacio nes co t id ianas d e lo s hab it an tes d e cad a uno d e lo s secto res, el

cen t ro d e la d inám ica so cial fu e ub icad o d en t ro d e cad a secto r. El cen t ro así, fu e

d ef in id o co m o el esp acio d e reun ió n p rivileg iad o p ara la recreació n , el b aile, o el

jueg o , en el caso d e las m u jeres eran lug ares d el encuen t ro p ara jug ar b ing o y en el

caso d e lo s ho m b res lo s lug ares d est inad o s p ara el jueg o d e d o m inó , d esd e esto s

lug ares siem p re era p o sib le d iv isar el r ío .

En las co nversacio nes co t id ianas se hab lab a d el cen t ro ref ir iénd o se al lug ar d o nd e

hab ía m ás calo r hum ano , el calo r estab a d ef in id o p o r el co m p o rtam ien to an im ad o

y d e co n f ian za co n lo s q u e se p ert enecía, es d ecir, co n la red d e p aren tesco . El

cen t ro hacía p art e d el eje clasif icato r io d e lo calien te en el p ensam ien to d e lo s

b ellavist eño s.

“El cen t ro es d o nd e hay m ás calo r hum ano . Lo sien te uno en el b arr io d o nd e

uno vive, d o nd e están lo s d e uno , allí uno va y viene, q ue viejit a, q ue

Ro salía, q ue M axim ina, uno p asa salud a, hay una relació n m ás co ncen t rad a,

ese es el cen t ro d e uno

En to nces, eso no s hace d ar co nf ianza p o rq ue, p o r ejem p lo aq uella es m i

vecina y ella en la m añana m e d ice: “M acaria b ueno s d ías” “Bueno s d ías

vieja ¿có m o am aneció ?” q ue esto y q ue lo o t ro y cualq u ier co sa ella siem p re

“M acaria ¿q ué le p asó ?” Ella g rit a allá y yo en seg u id a esto y p end ien te. ¿q ué

sería lo q ue le p asó ? Y m e p o ng o a esp erar a ver. Y si no sale yo le p reg un to

“Vieja y q ué p asó q ue g rit ó ” y ella m e d ice: “no , no es nad a” y así p arecid o .

Co m o ese co n tacto d irecto d iario co n las p erso nas en to nces eso hace q ue

haya m ás co n f ianza.

57

Co m o un d ía yo la o í llo rand o y p asé yo , cuand o la o í llo rand o ¿ella q ué le

p asó ? Y ah í no s p ud im o s ayud ar. Eso es lo q ue no s d icen q ue no so t ro s

t enem o s p ro b lem as... N o es q ue uno m aneje la d ist inció n . Es q ue no so t ras

acá –Pueb lo N uevo - so m o s co m o d e su cam p o ¿ya? Cam p esino s... Lo s d e

allá –Bellaluz- d icen q ue se t ratan co m o g en te civilizad a o estud iad a, allá es

d o nd e están lo s funcio nario s” 21

2 .1 .2 La Ig lesia

En el o rd enam ien to so cio cu lt u ral d e este t err it o r io , la ig lesia, estab a ub icad a p o r

fu era d e las red es d e so cializació n d e cad a uno d e lo s secto res, p o r lo t an to , hacía

p art e d e la p erifer ia t an to p ara lo s hab it an tes d e Pueb lo N uevo , co m o p ara lo s

h ab it an tes d e Bellaluz. Lo s resid en tes d e am b o s secto res t ransit ab an p o r la ig lesia

d e m anera o casio nal cuand o req uerían m o vilizarse al o t ro secto r, o realizar alg un a

d ilig encia en las in st it u cio n es q ue cerca d e allí se enco n t rab an . El secto r d e la

ig lesia no era el esp acio d est inad o p ara el b u llicio p ro p io d el encuen t ro y la

recreació n , p o r el co n t rar io , lo s hab it an tes p asab an p o r allí d e m anera ráp id a y

silencio sa. La ig lesia h acía p art e d e la p erifer ia inm ed iata, se inclu ía en el esp acio

h ab it ad o p o r estar en la zo na d est inad a a and ar y circu lar en t re lo s d iferen tes

d est in o s.

21 Co nversació n co lect iva co n m u jeres en el b arr io Pu eb lo N uevo –ab ril d e 2004-

58

En la Bellavist a d o nd e o cu rr ió la m asacre, la ig lesia estab a ub icad a en la seg un d a

calle p aralela al r ío , d et rás d e ésta se enco n t rab a el t erreno p an tano so y cenag o so

p relu d io d el m o n te- selva. La ig lesia m arcab a así, un lím it e p aralelo al r ío , en t re el

esp acio hab it ad o - d o m est icad o - y el q ue no lo es –la selva- .

La ig lesia era el lug ar d o nd e se co ncen t rab a la p resencia d e lo alt o , el sup ram und o ,

allí estab an D io s, la Virg en d el Carm en y lo s san to s, era el lug ar d o nd e se

m an ifestab a el alien to D ivino , la Fuerza Vit al. Esta co ncen t ració n d e lo alt o

p o sib ilit ab a en tend er el p o r q ué lo s t ranseún tes m an ten ían un co m p o rtam ien to

silencio so y p rud en te cuand o p asab an p o r allí, “ hay q ue t ener una act it ud d e

resp eto , p o rq ue no se d eb e m o lestar a D io s en su casa” .

“ la ig lesia sería un sit io co m o m uy d e resp eto . Co m o uno acá, a n ivel d e

cu lt u ra neg ra, la ig lesia es co m o la casa d e D io s p ara uno , y co m o uno s acá

creem o s tan to en D io s, p ues p o r eso m ism o , siend o la rep resen tació n d e la

casa d e D io s, es d e resp eto ” 22

En t an to rep resen tació n d el sup ram und o , la ig lesia era el lug ar d e anclaje d e lo s

san to s y d e lo s “b ueno s m uerto s” . Lo so nczy (2006) d escrib e q ue la esfera d e lo

d ivino en el p ensam ien to neg ro - cho co ano se d ivid e en d o s: ab ajo se halla el reino

d e lo s d ifun to s, el p u rg ato rio , m o rad a d e lo s esp ír it u s d e lo s b uen o s ad u lt o s. Para

d esig nar el n ivel sup er io r, se usa el t érm ino arr ib a o g lo r ia, d ef in id o éste co m o un

lug ar ilum inad o , sin lím it es, en el cielo , alim en tad o p o r el alien to d e D io s. Es el

22 Co nversació n co lect iva co n m u jeres en el b arr io Pu eb lo N uevo –ab ril d e 2004-

59

d est in o d e las alm as d e lo s n iño s m uerto s d e p o ca ed ad (lo s ang elit o s) el lug ar

d o nd e lo s áng eles y lo s san to s viven “ cerca d e El” to cad o s p o r su luz. Pero al

co n t rar io d e D io s, se sup o ne q ue ésto s so n at raíd o s hacia lo s ho m b res y q u e

d esean b ajar hacia ello s; su p o d er en el m und o hum ano lig ad o a su cap acid ad d e

m o verse en t re “arr ib a” y “aq u í” , se at r ib uye a la co n junció n d e su co rp o ralid ad y

p erso n alid ad hum anas p asad as y la lu z y el alien to d ivino s q ue lo s t o ca, en

reco m p ensa, no p o r la ejem p larid ad ét ica en la vid a t errest re, en el sen t id o

o rt o d o xo cató lico d el t érm ino , sino m ás b ien en funció n d el t alen to m ág ico

excep cio n al d el q ue hab ría d ad o p rueb a en la vid a. Esta rep resen tació n d e la

natu raleza d e lo s san to s y las m ig ajas d e luz y d e alien to d ivino s q ue su m o vilid ad

lleva al m und o , es lo q u e su b yace y hace in telig ib le t o d as las relacio nes d e

co m un icació n , la in serció n en lo s r it o s co lect ivo s, ind ivid uales, relig io so s o m ág ico s.

(Lo so nczy:2006:175).

En Bellavist a, la f iesta p at ro nal d e la Virg en d el Carm en b uscab a q ue la Virg en se

an im ara co n el m und o hum ano , se co m un icara co n éste a t ravés d e la p ro cesió n

q ue co n can to y b aile se hacía co n ella en lo s d iferen tes secto res. A l calen tar la,

p asarla p o r el esp acio d el calo r hum ano se b uscab a su in tercesió n a favo r d e sus

d evo to s, facilit and o la m o vilid ad d el alien to d ivino hacia el m und o hum ano .

Det rás d el esp acio d e la ig lesia se enco n t rab a un t erreno cub iert o d e m aleza,

cenag o so , d e d if ícil acceso , cu yas característ icas anunciab an el lím it e co n el m o n te-

selva. En este esp acio lo s hab it an tes arro jab an d esecho s, p o rq ue lo co nsid erab an el

lug ar d e la p o d red um b re. La característ ica d e ésta t ierra no p erm it ía q ue se

d eslizara y evap o rara la llu via, ésta se no se f ilt rab a, d ejand o a la t ierra f r ía y

húm ed a p erm an en tem en te. Era un lug ar en el q ue lo s b ellavist eño s no d eseab an

60

p erm anecer p o r lo p o d rid o d e su co m p o sició n . Acced er allí, co nd enab a a la f ieb re,

al d añ o d el cuerp o , “en to n tecía” , es d ecir, p aralizab a el en tend im ien to y co nd ucía a

un estad o d e lo cu ra. Qu ien acced ía a este lug ar era p ro clive a enco n t rarse co n lo s

seres so b ren atu rales a lo s q u e se t em ía:

“M ire ah í d et rás d e la ig lesia, eso ya es to d o m o jad o , casi p an tano so , lueg o

d e ah í ya está uno en el m o n te. Cuand o lo d e la p ip eta 23, un g rup o d e

p erso nas huyó p o r ah í, d el susto o lvid aro n q ue no se p o d ía y m eno s d e

no che. Ello s co g iero n p o r ah í d izq ue p ara lleg ar a la ciénag a. Po r eso esa

g en te t o d a resu lt ó t o d a enm arañad a, co n f ieb re y ad em ás se en to n teciero n

d e la cab eza p o rq ue d u raro n vario s d ías p erd id o s” 24

“Uno hay veces q ue escucha vo ces en el m o n te, en m ed io d e lo s p alo s. Uno

q ued a d esp elucad o . El cab ello se le p o ne así vea. (…)Aq u í enco n t raro n

lám inas d e h ierro en la ciénag a, esas lám inas las llevó el Satanás.

- M i ab uelo no s cuen ta q ue una vez se le ap areció el d iab lo , o sea d e q ue el

d iab lo se le ap areció en el m o n te y vest id o d e b lanco co n unas m aletas

llenas d e p lata. Y q ue co g ió y se las p uso así y q ue, o sea q ue se le ap areció

y q ue era co m o un seño r q ue era am ig o d e él y q ue lo llam ab a ya p o r el

no m b re y él le d ecía q ue... ajá q ue se acercara y q ue él p ero co n m ied o ... y él

le hab ía d icho q ue ese ho m b re sí q ue se p arece co n él. Que se ab rió y las

m aletas q ued aro n ah í.

23 Ref ir ién d o se a la m asacre d el 2 d e m ayo

24 Co nversació n co n N o el Palacio s, ab ril d e 2004

61

- Tam b ién ah í se ap arece la m ad re d e ag ua ¿fue? Que se co nvirt ió en

to rtug a... él la ib a a co g er y se le co nvirt ió en to rtug a. H ay un d ía t am b ién q ue se le ap areció una m ad re ag ua en la p un ta d e la

cham p a, y q ue él estab a p escand o y cuand o salió y uahh ! Se q ued ó

m iránd o lo . Y q ue ah í le d ijo “esta es la m ad re ag ua.

Ella le d a la esp ald a a uno ... La m ad re d e ag ua es co m o un t rueno así, p lo m o ... La m ad re d e ag ua esas so n m uchas... O sea, eso lo crea es... es g en te q ue sab e p ues...q ue se co nvierte en lo q ue

necesit e” 25

2 .1 .3 Cem ent erio

O t ro esp acio q ue lo s b ellavist eño s co nno tab an co m o d e resp eto era el cem en terio .

Éste estab a ub icad o en el lím it e d el esp acio hab it ad o , en el lug ar d eno m inad o

co m o el Fu erte. El cem en terio era el lug ar d o nd e rep o sab an lo s ancest ro s, lueg o

q ue d e su m u erte se realizab a el r it o funerario q ue facilit ab a su d esap eg o d el

m und o d e lo s vivo s, o co m o d ecían t am b ién lo s b ellavist eño s era d o nd e ésto s

d escan sab an . La act it u d d e resp eto en este lug ar t en ía q ue ver co n un

co m p o rtam ien to p rud en te q ue no p ro vo cara q ue lo s m uerto s al sen t ir el ru id o , el

b u llicio y la calen tu ra d el esp acio d e lo s hum ano s, d ecid ieran aco m p añarlo s e

in vad ir lo s lug ares d e hab it ació n d e lo s vivo s.

25 Co nversato rio co n jó venes ab ril d e 2004

62

En el cem en terio t am b ién ap arecían lo s m uerto s erran tes, ésto s eran , lo s q ue

hab ían t en id o una m ala m uerte, no p resid id a p o r lo s r it uales funerario s p rescrit o s

p ara la d esp ed id a 26

De acuerd o co n la d o cum en tació n q ue realizó Lo so nczy, “ la id en t id ad no m b rad a

d el esp ír it u d el m uerto , su ap arició n o n ír ica d esp ués d el r it ual y la p o sib ilid ad q u e

o scile larg o t iem p o en t re un im p o sib le reto rno a la vid a y su l leg ad a d ef in it iva al

reino d e lo s m u erto s p arecen vincu lad as a la exist encia d e d escend ien tes vivo s”

Lo so nczy:2006:227). Lo s m uerto s sin d eud o s vivo s, d esd e la co sm o visió n d e lo s

afro - cho co ano s, se ag rup an en una esp ecie d e so m b ra q ue d eam b u la p o r

d iferen tes lug ares d el esp acio hab it ad o . Lo s b ellavist eño s la d eno m inan co m o “ las

án im as” . El co n tacto d e lo s vivo s co n las án im as p ro vo ca la p érd id a d el alm a- fuerza

vit al d e lo s vivo s.

, aq uello s q ue m o rían sin la co m p añ ía d e su p ro le.

El t iem p o en el q ue lo s m uerto s p ued en ap arecer es el d e la no che. Desp ués d e las

9 las án im as se m o vilizan en lo s esp acio s q ue rep resen tan al in fram und o , el

cem en terio y la cién ag a.

En este t iem p o , el d e la n o ch e, lo s vivo s p ued en estab lecer co m un icació n co n lo s

m uerto s a t ravés d e lo s viajes q ue realiza el alm a- so m b ra27

26 “La relació n co n lo s an t ep asad o s fo rm a p arte sig n if icat iva d e lo s r it o s y co n cep cio nes d e las co m un id ad es afro co lo m b ianas y afro am erican as. N o llevar a cab o ad ecuad am en te cad a caso p rescr it o –el velo r io , la no vena, el cum p lem es, el cab o d e año - p o n e en p elig ro el t ránsit o ad ecu ad o d el alm a al d ifund ir exp o n iénd o lo a q u ed ar en p ena y p o r ello a q u e m o leste a sus d eud o s y se co nviert a en u na en t id ad p elig ro sa” Jo sé Fernand o Serrano

d e cad a ser hum ano . Es

63

el t iem p o d e la no che en to nces, el m o m en to en el q ue hay p ro clivid ad a q ue se

p ierd an lo s lím it es en t re d o s m und o s d iferen t es, el hum ano y el no - hum ano

La fuerza vit al es la ext ensió n d el alien to d ivino en el cuerp o d e lo s seres hum ano s,

la f ijació n d e esta fu erza en el cuerp o d eb e realizarse en el m o m en to d el

n acim ien to p o r p arte d e la p art era a t ravés d el r it o d eno m inad o co m o

o m b lig am ien to . A l resp ecto Lo so nczy d escrib e “es en el cuerp o y en el alm a fuerza

vit al, esa esp ecie d e d o b le co rp o ral q ue lo s r it o s d e nacim ien to van a realizar su

t rab ajo sim b ó lico d e sep aració n (d el co rd ó n um b ilical y d e la p lacen ta) p ara m arcar

co n ello s el t err it o r io co m un it ar io y lueg o d e un ió n y sust it u ció n sim b ó lica d e lo s

víncu lo s. La funció n q ue en el p ensam ien to neg ro - co lo m b iano reco no ce en el r ito

d el o m b lig ad o es la d e f ijar la fuerza vit al, la d e hacerla ap ta p ara vivir aq u í. Esta

fu erza vit al, t an to d e o rig en d ivino co m o hum ano , no p ued e alo jarse en la p erso n a

vo lverse ef icaz en la vid a t errest re sino d ist anciad a d e su o r ig en d ivino m ed ian te el

estab lecim ien to d e una co m un id ad d e sustancia co n el reino an im al o veg etal. La

esco g encia d e est a sustancia t am b ién sexualiza al recién nacid o ”

(Lo so nczy:2006:200).

En las n arracio nes so b re el p ro ceso d el nacim ien to lo s b ellavist eño s d escrib en d o s

r it o s d e o m b lig am ien t o , r it o s q ue co incid en co n la d escrip ció n y d o cum en tació n

q u e so b re lo s m ism o s realiza Aro cha (1999) y Fried em an (1989) en el afro p acíf ico .

27 El alm a so m b ra, es d esp ués d el alm a- fuerza vit al la seg und a q u e ad q u ieren lo s seres hu m ano s a t ravés d el r it ual d e no m in ació n . La ad q u isició n d el alm a- so m b ra ab re p ara el n iño el cam ino d e la ind ivid ualid ad , d el acceso a la m em o ria y al sueño y so b re to d o al leng uaje

64

El p r im ero co n siste en el en t ierro d e p lacen ta y d el co rd ó n um b ilical co n la sem illa

d e un árb o l p ro d uct ivo , el seg und o en la cu ració n d e la herid a q ue d eja el o m b lig o

co n la sustancia d e alg ún an im al.

“D icen q ue el t err it o r io es co m o p arte d e uno m ism o y así t iene q ue ser

p o rq ue uno es t ierra. Y d icen q ue uno d o nd e nace le sep u lt an lo q ue es

p arte d e uno q ue es el o m b lig o y m i o m b lig o está en terrad o en esta t ierra. Y

en t re no so t ro s acá eso es una t rad ició n . ¿Po r q ué no m e d io p o r irm e p ara

o t ra p arte d esp ués d e hab er estad o tan to s año s fuera d e m i t ierra? Po r m i

o m b lig o .

D icen q ue a d o nd e lo en t ierran a él t ienen q ue en terrarle cualq u ier árb o l

p ro d uct ivo co m o p ara q ue sea suyo , es t rad ició n d e uno acá. Ya cuand o a

uno lo en t ierran a alg o aq u í le en t ierran una p alm a d e co co , siem b ran

g uanáb ano . Cuand o se nace a la p lacen ta, an tes, o en m i t ierra allá en

Bo jayá, t o d avía aco stum b ran a eso ... eso no lo b o tan al r ío , eso tam b ién la

en t ierran , p o rq ue eso d icen q ue eso es p arte d e uno y co m o tal, no d eb en

d e t irar lo al r ío . Tienen q ue no lo b o tan al r ío sino q ue lo en t ierran .

En to nces, t am b ién hace p arte d e uno y p o r eso no lo b o tan . Uno lo en t ierra

en cualq u ier fecha, cualq u ier d ía q ue a uno le p ro vo q ue. A l lad o d e m i

o m b lig o sem b raro n co co p ero eso ya se m urió ... Ya se m urió esa p lan ta y

han sem b rad o o t ra y o t ra... im ag ínese cuán tas no hab rán sem b rad o . Ve... ya

han sem b rad o m ás d e una.

A Avisp it a m i h ija, lo q ue si h ice fue o m b lig arla co n la uña d e la g ran b est ia

es un an im al g rand e co m o la vaca... y eso t iene m ucha fuerza, m ucho p o d er

en la g arra , es un an im al d e cuat ro p atas q ue se encuen t ra en el m o n te... y

m ató a un m uchacho y alg u ien m e m and ó la uña. La uña es una co sa así

g rand e (co m o un d ed o índ ice) y en to nces la co g e uno la rasp a, la p o ne a

65

q uem ar y la m uele y se la echa ah í en el o m b lig o , en eso s d ías p ues to d avía

t en ía el o m b lig o vivo .

Pero no se lo p ued e co m er... p ero eso (el an im al q ue m encio no ) co m o está

m eno s ab und an te, en to nces, ya no lo co g en . O sea, q ue si hay g en te q ue si

le sirve, q ue le p eg ó b ien , en to nces es una d u ra p a’ p elear, t iene la fuerza d e

la g ran b est ia... Y así, ese es un p ro b lem a q ue la g en te d e aq u í es, es, es,

m uy am an te d e o m b lig ar lo s n iño s co n cuest io nes así, co sas q ue le

d ef iend an la salud . Po r ejem p lo , la raya... es un an im al, yo no sé si usted lo

ha o íd o m encio nar, es un p escad o tan m o rtal y al n iño lo o m b lig an p o r la

esp ina d e la raya y ella le p ica y no les d uele... ella lo chuza y no sien te...

Tam b ién es m uy b ueno , p ara o m b lig ar la esp ina d e la raya, la ang u ila,

cuand o ... la uña d e la g ran b est ia... co sit as p ues así q ue no le hace d año a

lo s n iño s n i cuand o están p eq ueño s n i cuand o están g rand es” .

66

I lust ración 6 . M ujeres lavand o los chócoros en el r ío

67

I lust ración 7 . N iñas jug ando a o rilla del r ío

68

2 .2 LA V ID A EL M O V IM IEN TO, LA M U ERTE, LA QU IETU D

En las narracio nes d e la m em o ria d e la m asacre, en el sig u ien te cap ít u lo ,

en co n t ram o s d iversas rep resen tacio nes q ue alud en a la b úsq ued a d e sen t id o so b re

lo o cu rr id o p o r p art e d e lo s b ellavist eño s. Las exp licacio nes d ad as t ienen q ue ver

co n referen tes ep istem o ló g ico s p ro p io s q ue exp lican el suceso a p art ir d e

categ o rías co ncep tuales q ue co rresp o nd en a d o s ejes. El p r im ero , el vert ical, q u e

co n fo rm a el sist em a d e sím b o lo s y p ráct icas q ue hab lan d e la relació n q ue el

m und o hab it ad o d e lo s hum ano s estab lece co n el sup ram und o y el in fram und o . El

seg un d o , el ho rizo n tal relacio nad o co n la p raxis q ue d esarro llan en t re sí lo s seres

hum ano s.

Co n la m asacre la d iferenciació n y co m un icació n p rescrit a q ue d eb en estab lecer lo s

h um ano s co n lo alto y lo b ajo q ued a alt erad a. La m ala m uerte suced e al in t er io r d e

la ig lesia. El co m p o rtam ien to d e silencio y resp eto p ro p io d el lug ar d e

co n cen t ració n d el alien to d ivino es t rasg red id o a t ravés d el acto vio len to . La

característ ica d e lo p o d rid o ad jud icad a al esp acio cenag o so invad e el lug ar d e

hab it ació n d e lo s hum ano s, el caserío . La m uerte co lect iva sin r it ual, en alg uno s

caso s d e p erso nas q ue q ued aro n sin d eud o s, co nd u jo a la exist encia d e las án im as

q ue aho ra p erm an ecen en p en it encia en el esp acio co lect ivo d e co ncen t ració n d e

la fuerza vit al. La erran cia d e lo s seres víct im as d e la m ala m uerte en el t err it o r io

h ab it ad o , ha co nd ucid o a la p érd id a d e la fuerza vit al en el cuerp o ind ivid ual d e lo s

b ellavist eño s.

Co n resp ecto al eje d e lo ho rizo n tal p o d em o s d ecir q ue las relacio nes estab lecid as

en t re lo s resid en tes p ert en ecien tes a am b o s secto res d e Bellavist a están

69

caracter izad as p o r una d inám ica so cial co t id iana q ue se d esenvuelve co n m ú lt ip les

cen t ro s, q ue co m b ina una h ist o r ia in icial d e d isp ersió n , co n una p o ster io r d e

ag lo m eració n , lo q ue p lan tea una relació n d e co m un icació n y d iferenciació n en t re

lo s t ro n co s fam iliares q ue hacen p art e d e lo s secto res q ue co n fo rm an el p ueb lo .

Esta relació n estab lecid a en t re lo s d iferen tes t ro nco s fam iliares se ve alt erad a p o r la

p érd id a d e num ero so s m iem b ro s d e la co m un id ad , lo s cuales p ert enecen

p rin cip alm en te a la red d e p aren tesco y so ciab ilid ad q ue hace p arte d el b arr io d e

Pueb lo N uevo . La co ncen t ració n d e las p érd id as en esto s t ro nco s fam iliares,

sum ad o s a las h ist o r ia d e d isp ersió n en la d inám ica d e p o b lam ien to , la in t ervenció n

inst it u cio nal en la zo na y la p resió n co n t inua d e lo s acto res arm ad o s en el r ío , han

alt erad o el p ro ceso d e co m un icació n estab lecid o en t re lo s hab it an tes d e Bellavist a

y sus p r incip ales red es d e p aren tesco y so ciab ilid ad .

En este seg und o eje, el o p erad o r sim b ó lico d e la co m un icació n en t re las red es d e

p aren tesco y so ciab ilid ad es el r ío . El p o b lam ien to se co n f ig u ra en to rno a éste, lo s

p r im ero s p o b lad o res lleg an allí p o rq ue en “esa o rilla” t ienen un fácil acceso al viaje

f lu vial, a p art ir d e allí p ued en d esp lazarse p ara el d esarro llo d e sus act ivid ad es

p ro d uct ivas y p ued en co m un icarse co n lo s m ú lt ip les cen t ro s d e so cializació n q ue

estab lecen co n la red d e p aren tesco d isp ersa p o r el r ío A t rato y sus af luen tes. La

d inám ica q ue se estab lece en t o rno al r ío es la q ue le d a o r ig en al no m b re d el

p o b lad o , Bella Vista, q ue sig n if ica Vista Bella d el r ío . El r ío t am b ién es el q ue m arca

lo s lím it es d e las un id ad es d e co - resid en tes en el Cho có ru ral. Lo s hab it an tes d el

A t rato , d e m anera p art icu lar lo s d e Bellavist a, so n d ist in t o s a lo s hab it an tes d el r ío

Bo jayá, o co m o lo p lan tean lo s Bellavist eño s “ uno p ert enece a su río ” .

70

2 .3 EL RÍO M U ERTO Y EL AQ U IETAM IEN TO

“El r ío , es d e lo m ás im p o rtan te co m o lug ar, p o rq ue la g en te se t ransp o rta

lib rem en te p o r su río , p o rq ue vam o s a p escar, vam o s a b uscar el p látano , es

el m ed io d e t ransp o rte q ue uno se p ued e m o vilizar p o r el r ío , es la

im p o rtancia d el r ío , p ara irno s p ara el o t ro p ueb lo no s vam o s p o r el r ío , p ara

Qu ib d ó tam b ién es p o r el r ío . Si se va a p escar es p o r el r ío , si se va a b uscar

p látano es p o r el r ío , si vam o s a t rab ajar es p o r el r ío , si vam o s a lavar lo s

chó co ro s es p o r el r ío . Si vam o s a las f iestas d e Po g ue es p o r el r ío ” 28

A p art ir d e la relació n q ue lo s hab it an tes d e Bellavist a estab lecen co n el r ío , es

co m o se em p iezan a id en t if icar lo s cam b io s q ue ap arecen co n la d inám ica d e la

g u erra. La p resencia d e lo s acto res arm ad o s se hace exp lícit a en la co m un id ad a

t ravés d e lo q u e d en o m inan co m o el “ r ío m uerto ” , esto es, el r ío q u ieto , sin la

característ ica fu n d am en tal, el m o vim ien to , q ue lo lig a en el p ensam ien to d e esta

co m un id ad al eje d e lo vivo .

La realizació n d el em b arq ue, el viaje f lu id o p o r el r ío q ue art icu la a las fam ilias y

q ue les p erm it e a las d iferen tes red es d e p aren tesco extend er su in f luencia en o t ro s

lug ares d el t err it o r io , es alt erad a p o r las rest r iccio nes q ue im p o nen la p resencia d e

lo s arm ad o s. Estas se m an if iestan , en lo s retenes q ue realizan , en la p ro h ib ició n q u e

las accio nes d e am ed ren tam ien to im p o nen p ara d esarro llar las act ivid ad es d e

28 En t revista a h ab it an te d e Bellaluz, m ayo d e 2004

71

siem b ra, p esca y caza en lo s lug ares y t iem p o s q ue no co rresp o nd en co n lo s

m o vim ien to s d e la g u erra.

El “ taponam ien to” d ad o p o r el co n texto , im p id e la co m un icació n aco stum b rad a,

co n d uce a la f rag m entació n y a la exacerb ació n d e las d ist in cio nes y d iferencias

afectan d o las co n f ianzas y las lealt ad es en t re vecino s. Esta sit uació n en su co n jun to

es d ef in id a p o r lo s b ellavist eño s co m o “ la cu l tu ra de la bandera blanca” .

“Yo q u isiera estar en Turb o , yo así, d esd e q ue teng a m i p lata, hag o m is

m aletas y m e vo y. Aho rit it a t uve q ue van cuat ro año s q ue no vo y. Fu i y

estab a en em b arazo d e la n iña, y d esd e en to nces no he id o . O sea, d esd e

q ue se tap o nó el r ío es q ue no he id o . Po rq ue cuand o hab ía vía eso yo m e

co nseg u ía cien m il p eso s y m e ib a.

An tes, era una ép o ca d ivina, d ivina era lind a, herm o sa p o r lo q ue uno ib a y

ven ía cualq u ier ho ra y nad ie le d ecía nad a... N ad ie se m et ía co n uno y uno

no vivía asustad o co n la im p resió n q ue m e van a co g er n i nad a... Aq u í uno

vive y d esp ués d e las 10 y 11 q ue el p ueb lo se q ued a en silencio ya a la

g en te le d a terro r salir d e su casa. Y an tes no era así. Yo era una q ue d ab an

las 10, 11 12 d e la no che y uno se b ajab a aq u í el r ío a p escar, a co g er el

p escad o y t ener p escad o f resco sup uestam en te, en la m añana. Se co g ía

charres, b arb ud o s,... el p escad o q ue p eg ab a... y q ue cuand o ya el p ueb lo se

q ued a en silencio p a’ q ue no h icieran ru id o ... y uno se b ajab a y p escab a a su

g usto ... Yo , aho ra, ya no lo hag o . Po rq ue yo d esp ués d e las 7, 8 d e la no che,

m ien t ras no haya g en te p o r ah í yo ya, el t em o r m e está m atand o ... Y aún

72

cuand o esté la rum b a y t o d o eso y yo d esp ués d e estar rum b iand o , yo m e

acuesto t em p ran it o (…)” 29

“Atarrayab a uno d e no che, en la o rilla... Lo s ho m b res cazab an g uag uas,

an im ales, aq u í en la o rilla, en el caño p o r t o d o esto ... m atab an d o s o t res

g uag uas en la no che, t em p rano . La vid a era co m o m ás lib re... hab ía m ás

lib ertad en to d o . M ás rep o sad ita... To d o , to d o era d iferen te. Aho ra to d o ha

cam b iad o . Yo p o r lo m eno s o ig o un g o lp e y enseg u id a el co razó n se m e

ag it a... y m e co g e co m o esa d ep resió n así, y eso co m o un tem b lo r en el

cuerp o así. Aho ra ya las co sas no so n ig uales, t o d o ha cam b iad o (…)

Uno se q ued a co m o p ensand o a q ué ho ra vo lverem o s a naveg ar en el

At rato , a q ué ho ra ve uno q ue sub en las lanchas p o r aq u í, aq u í ven ían las

lanchas le t raían lo s t o ld illo s las sáb anas a b uen p recio d e Cartag ena y eso

lo s u tensilio s d e co cina, la m ism a co m ercializació n d el p látano , la yuca,

no so t ro s la enco n t ráb am o s, t res b o tes y la g en te sub ía a Qu ib d ó , sin n ing ún

p ro b lem a.

Ho y en d ía eso no se p ued e hacer; aunq ue vend iera la g en te el p látano

b arato , p ero la g en te m ín im am en te sub ía a Qu ib d ó ho y en d ía p ara sub ir a

Qu ib d ó es un p ro b lem a. Acá en Bellavista d esp ués d el 2 d e m ayo se t iene

una cuest ió n d e t ransp o rte ráp id o a Qu ib d ó p ero es una cuest ió n

co m un itaria ah í. Aq u í ha hab id o m o m en to s q ue no se m ueve nad a en el r ío

n i una (...) d esp ués d el 2 d e m ayo m ed io ah í el ejércit o p erm it ía q ue m ed io

se m o vilizara la g en te d e aq u í al o t ro lad o y p o r el d ía y eso p ero en la

no che no , an tes en el p ro ceso d el 97 d ig a usted y an tecit o s d e lo s d ías d el

29 En t revista M acaria Ayin ab r il d e 2004

73

2 d e m ayo co m o el 26, 22 p o r allá ad elan te hasta el 2 aq u í no se m o vía nad a

en el At rato nad a, nad a.

Co m o el 28, en eso s d ías no s hab ían co g id o la lancha d e co m id a la g uerr illa

acá arr ib a, p ues claro t en íam o s q ue ir a Qu ib d ó a d enunciar un p o co d e

co sas p ues q ue se hab ían p erd id o allí, en to nces sub im o s y en to d o el

t rayecto d el r ío no no s enco n t ram o s un b o te b ajand o no rm alm en te. An tes

usted se enco n t rab a cuat ro , cinco b o tes q ue b ajab an , p ues b o tes p latanero s

no , p ang as, lanchas el m ism o m o vim ien to en las co m un id ad es p ues (...) ho y

en d ía t enem o s la cu lt u ra d e la b and era b lanca eso es to talm en te nuevo eso

se vino a im p o ner d esp ués d el 2 d e m ayo .

An tes b and eras b lancas? aq u í n ing ún b o te hab ía and ad o co n esa vaina. Uno

se q ued a ah í co m o , b ueno , incluso el o t ro d ía q u ien era el q ue m e d ecía

¿cuánd o será q ue vo lvam o s al At rato , q ue p o d am o s naveg ar? q ue p o d am o s

d ecir, ¡ho m b re D io s te escuchara m uchacho !. Ya p resencia aq u í d e la

g uerr illa, d ig a usted uno s 10 año s at rás; lo q ue p asa es q ue la p resencia d e

la g uerr illa aq u í no era t an no tab le p o rq ue era un g rup it o m uy red ucid o en

cuan to al núm ero no eran co m o aho ra, an tes no , la g uerr illa no and ab a p ara

arr ib a y p ara ab ajo en el At rato , and ab an m ás era en uno s p o co s af luen tes

d e lo s río s” 30

La co m u n icació n q ue p o sib ilit a el viaje p o r el r ío , en la d inám ica so cial d e lo s

b ellavist eño s, co nd uce a la f lu id ez d e las relacio nes a t ravés d e lo s m ú lt ip les

cen t ro s d e so cializació n extend id o s p o r el A t rato y sus af luen tes. En t re lo s

.

30 En t revista co n Lein er Palacio s, m ayo d e 2004

74

d iferen tes cen t ro s –p o b lad o s- exist en tes a la o r illa d el r ío se g uard a una necesaria

d ist ancia f ísica, q ue im p id e la co ncen t ració n . Característ ica ésta q ue en la ló g ica

afro ch o co ana evit a la co n f lict ivid ad .

Sin em b arg o , en el co n texto d e la “ cu lt u ra d e la b and era b lanca” el aq uiet am ient o

o co m o lo d icen alg uno s el “ t ap o nam ien to ” d e la f lu id ez lleva a d iversas

co ncen t racio n es: la d e lo s acto res arm ad o s q ue g enera el co m b ate en Bellavist a y

q u e d a co m o resu lt ad o la m uerte d e 119 p erso nas; La d e d iversas inst it u cio nes

nacio nales, in t ernacio nales, g ub ernam en tales y no g ub ernam en tales q ue van a

atend er la sit uació n g enerad a p o r la m asacre; y la d e las co m un id ad es d e lo s río s

af luen tes al A t rato , q u ienes en la co n t inu id ad d e la d inám ica d e la co n fro n tació n

d eb en d esp lazarse fo rzo sam en te d e sus caserío s y b uscan refug io en Bellavist a

d esp ués d e lo s aco n tecim ien to s d e m ayo d e 2002.

75

I lust ración 8 . M ujer ob servando ru inas de la ig lesia lueg o de la m asacre

76

2 .4 LA CO N CEN TRACIÓ N

Deb id o a la m asacre, hacen p resencia en la zo na un núm ero sig n if icat ivo d e

inst it u cio nes d e carácter g ub ernam en tal, no g ub ernam en tal, nacio nal e

in t ernacio nal q ue t ienen el p ro p ó sit o d e im p lem en tar accio nes p ara m it ig ar lo s

d año s o casio nad o s p o r el suceso vio len to . Co nverg en d ist in t as p ro p uestas p ara

atend er la em erg en cia d esd e u n carácter hum an it ar io - relacio nad as co n p ro veer las

co nd icio nes p ara el alb erg ue, la alim en tació n , la salud y la ed ucació n - p ro p uestas

p ara “ restab lecer” el p ro yecto d e vid a ind ivid ual, fam iliar y co lect ivo - reub icació n

d el p ueb lo , d esarro llo d e p ro yecto s p ro d uct ivo s y d e atenció n p sico so cial- y o t ras

inscrit as en la “ rep aració n ” a las víct im as d e lo s d año s su fr id o s, - in cluyen

ind em n izacio nes e invest ig acio nes d e lo s hecho s co m et id o s- . Lo s d iverso s ag en tes

inst it u cio nales, p ro d ucen un sinnúm ero d e p ro yecto s y accio nes aco rd es co n

m and ato s, co m p eten cias, en fo q ues, lineam ien to s, est rateg ias y p o d eres esp eciales

d esd e d o nd e cad a uno se invo lucra e in t en ta leg it im arse

La co n cen t ració n d e en t id ad es y p erso nas o b ed eció d esd e la ló g ica inst it u cio nal al

sup u esto d e q ue hab ía m uchas víct im as y necesid ad es p o r atend er y q ue p o r t an to

se req uería “ayu d a d e em erg en cia” , caracter izad a en un p rincip io p o r su natu raleza

asist encial. Ig lesias, secto res p r ivad o s y p úb lico s, nacio nales e in t ernacio nales,

d eterm inaro n d e m anera a p r io r i el t ip o d e accio nes a d esarro llar. A lg uno s

sup o n ían q u e las n ecesid ad es q ue am erit ab an una resp uesta u rg en te, eran d e

alim en to , d e refu g io y d e p ro tecció n , o t ras q ue las necesid ad es eran esp ir it uales y

q u e p o r lo t an to era p r io r it ar io g enerar esp acio s d e catarsis o d e o ració n . La

m u lt ip licid ad d e resp uestas inm ed iatas y d esco o rd inad as co lo có a la p o b lació n en

77

u na sit u ació n d e co n fusió n , cuand o no d e ind ig nació n , p ues se viero n co nvo cad o s

a even to s ext raño s, in t erro g ad o s, o b servad o s, e in vad id o s en su in t im id ad .

“ si usted m e p reg un ta q ue ha p asad o , p ues le cuen to m an ita q ue eso ha

sid o co n fusió n , en un m ism o d ía asist im o s a reun io nes d e to d o , yo m e

acuerd o q ue hasta estuve en una reun ió n q ue yo creo eso eran co m o

evang élico s, ello s no s co g ían y no s llevab an a t o d o s lo s d el alb erg ue a una

casa, ello s d ecían q ue no so t ro s hab íam o s su fr id o m ucho , se p o n ían a hacer

un p o co d e o racio nes y cha, cha, cha (…)31

Las inst it u cio nes q ue lleg aro n al lug ar lueg o d el aco n tecim ien to d e la m asacre,

co lo can co m o én fasis en lo q ue se d eno m ina “reconst rucción” , u na in tervenció n

cen t rad a en la reco n f ig u ració n d el uso y ap ro p iació n d el t err it o r io . En este sen t id o ,

se ad elan taro n accio nes p ara co nst rucció n d e in fraest ructu ra - reub icació n d e la

cab ecera m un icip al d el p ueb lo - , d esarro llo d e p ro yecto s p ro d uct ivo s, -

cap acit acio nes p ara o rg an izar m icro em p resas p ara p esca, siem b ra d e p látano ,

co nservació n d e alim en to s, d esarro llo d e co o p erat ivas p ara co nst rucció n y

carp in tería- . Y accio nes d e seg u rid ad , t ales co m o , p resencia d e la fuerza p úb lica,

u b icació n d e retenes p ara co n t ro lar la m o vilid ad y d ef in ició n d e p ráct icas p ara

p ro tecció n , relacio nad as co n el co n t ro l d e las ho ras d e en t rad a y salid a y la

u t ilizació n d e m ecan ism o s p ara id en t if icació n d e q u ienes se co nsid era p ert enecen a

lo s g ru p o s ileg ales.

31 En en t revist a co n N and í, ab ril d e 2004

78

Estas fo rm as d e in tervenció n d e las in st it u cio nes p retend iero n art icu lar las red es

so ciales d e la co m un id ad en funció n d e las accio nes m encio nad as. Así, se o rd enó la

p art icip ació n d e lo s b ellavist eño s a t ravés d e la co n fo rm ació n d e o rg an izacio nes

so ciales q ue t uviero n co m o p ro p ó sit o cum p lir co n la reconst rucción , se

reo rd enaro n las red es d e t ransacció n - aq uellas q ue d inam izan la m o vilizació n d e

recu rso s en la co m un id ad - a la lu z d e lo s p ro yecto s p ro d uct ivo s q ue se g eneraro n y

se in t ervin iero n so b re las red es d e vecind ad y p aren tesco p ara p erm it ir la

circu lació n d e in fo rm ació n q ue g aran t izara la seg u rid ad 32

De esta m an era, est e t ip o d e co ncen t ració n , p ro vo cad o p o r la acció n inst it u cio n al,

co nd u jo a o rg an izar, seg ún su ló g ica, las in t eraccio nes d e la co m un id ad en el

t err it o r io y p o nerles un no m b re. To d o esto b ajo el sup uesto inst it u cio nal d e

g en erar nuevo s n iveles d e co m p lejid ad q ue g aran t izaran q ue la co m un id ad p ud iera

ag enciar au tó no m am en te su fu tu ro .

.

En ésta d inám ica, la in t ervenció n inst it u cio nal, p art icu larm en te la d e o rg an ism o s

d el Estad o , lleg ó co n p ro yecto s q ue resp o nd iend o a sus p ro p io s f ines y

racio nalid ad es (fo rm ales y leg ales). Co nd u jero n a la reub icació n d el p ueb lo b ajo el

arg u m en to d e estar im p o sib ilit ad o s p o r la ley a d esarro llar accio nes en zo nas d e

32 A l resp ecto se crearo n en Bellavista aso ciacio n es p ara la co nst ru cció n d e las viviend as en el m arco d e la reco nst rucció n , d e est a m an era ap arece la aso ciació n p o p u lar d e viviend a, la aso ciació n p ara la fab ricació n d e lad rillo s, aso ciacio nes p ara el p ro cesam ien to d e al im en to s, p ara la cría d e p o llo s, y, ad em ás se creó un a red d e in fo rm an t es, q u ienes p ertenecían a esta red , eran p erso nas d e la co m un id ad q ue in fo rm ab an a la fuerza p úb lica so b re la p resen cia d e m o vim ien t o s y act ivid ad es d e acto res arm ad o s ileg ales.

79

alt o r iesg o . En co nsecuencia, la p o b lació n d eb ió t raslad arse d el sit io en el q ue

o cu rr ió la m asacre a o t ro q ue no g enerara “ r iesg o ” .

La “ reub icació n ” , em p ezó a co ncen t rar t o d as las d iscusio nes, d isp u tas y

o cu p acio nes d e la p o b lació n d e am b o s secto res d e Bellavist a. Po r un lad o , p o rq ue

El Estad o p ro p uso el t raslad o d el caserío al secto r d eno m inad o co m o el Fuerte,

lug ar co n t ig uo al cem en terio ub icad o “m o n te ad en t ro ” , es d ecir, lejano a la o r illa

d el r ío A t rato . Y p o r el o t ro lad o , p o r la d isp u ta q ue g eneró al in t er io r d e lo s

d iferen tes secto res la p o sib ilid ad d e ser co n t ratad o s p ara d esarro llar las o b ras d e

co nst ru cció n y co n esto p o d er acced er a recu rso s eco nó m ico s. En este co n texto d e

d isp u tas, el nuevo lug ar fue b au t izad o p o r lo s b ellavist eño s co m o “Se Verá” .

Du ran te el even to d e co n m em o ració n d e lo s t res año s d e la m asacre, en el p ueb lo

se realiza una reun ió n en d o nd e d iferen tes inst it u cio nes hacen un b alance d e lo

q u e cad a una ha realizad o en Bellavist a, esta reun ió n se hace en la ig lesia.

Rep resen tan tes d e la co m u n id ad in tervienen y p lan tean su p ersp ect iva so b re la

sit uació n d el p ueb lo , al resp ecto reg ist ro en m i d iar io d e cam p o la o b servació n q u e

realicé:

“A lo s d o s año s d e la m asacre, la co nm em o ració n hab la aho ra a d iferencia

d el año an terio r d e la m uerte len ta d e lo s so b revivien tes. Aho ra hay m ucho s

m uerto s en vid a, q ue no p ued en b añarse en su río , no p ued en sem b rar su

co lino , no p ued en tener sus chó co ro s. Lo s reclam o s d e lo s rep resen tan tes

d e la co m un id ad p o r lo s hecho s co m et id o s el d o s d e m ayo d e 2002, p asan a

un seg und o p lano . Ya no se p resen tan las exig encias p ara rep arar el d año

causad o , p ara q ue sean id en t if icad o s lo s m uerto s, p ara q ue esto s p ued an

ser en terrad o s co m o d eb e ser. Aho ra el én fasis d e lo s reclam o s está en

80

d ó nd e ub icar a lo s vivo s. Po r un lad o , se p id e q ue se resuelva alg o d e la t an

p ro m et id a reub icació n y p o r el o t ro , se p id e q u e sean realizad as accio nes

p ara q ue las p erso nas q ue han lleg ad o d esp lazad as a la cab ecera m un icip al

refug iánd o se d e lo s co m b ates q ue hay aún en la zo na, sean reub icad as

tam b ién , en alb erg ues, o en cen t ro s hum an itario s.

La co n f lict ivid ad reinan te en la co m un id ad co m o efecto d e las accio nes

inst it ucio nales p ara la reub icació n y la co ncen t ració n d e un am p lio núm ero

d e d esp lazad o s en el p ueb lo , t raslad o la p reg un ta p o r ub icar a lo s m uerto s

a la d e ub icar a lo s vivo s. D e esta m anera, si lo s vivo s no están d o nd e d eb en

estar, no es p o sib le im ag inar el lug ar d e lo s m uerto s” 33

O t ra d inám ica q ue lo s b ellavist eño s relacio nan co n el cam b io d el m o vim ien to d el

r ío , t iene q u e ver co n la co n cen t ració n en Bellavist a d e m ás d e 2 m il p erso nas

d esp lazad as fo rzo sam en te en t re sep t iem b re d e 2003 y m arzo d e 2004. Fuero n

estas, co m un id ad es afro cho co anas p ert enecien tes a Carr illo y Am b u rid ó en el r ío

N ap ip í, Caim anero y Cu ía en el r ío Cu ía.

.

A l resp ecto veam o s el sig u ien te co m un icad o a la o p in ió n p úb lica d ifund id o el 10

d e m ayo d e 2004 p o r la Red d e d efenso res d e d erecho s hum ano s n o

inst it u cio nalizad o s:

33 D iario d e Cam p o m ayo d e 2004

81

“En el m un icip io d e Bo jayá m ás d e 2 m il p erso nas d e las co m un id ad es afro

co lo m b ianas se encuen t ran d esp lazad as y hacinad as en b usca d e p ro tecció n

en Bellavista, cab ecera m un icip al, cuya p o b lació n to tal es d e 1200

hab it an tes. En t re la p o b lació n civil d esp lazad a se incluyen m ás d e 600 n iñas

y d e 500 n iño s co n eno rm es carencias. Cerca d e 4 m il ind íg enas em b eras se

resisten a d esp lazarse d e sus terr it o r io s y se encuen t ran en alt o r iesg o f ren te

al fueg o cruzad o en t re lo s g rup o s arm ad o s ileg ales. La p o b lació n civil d e

Bo jayá req u iere d e m anera u rg en te la p resencia in teg ral y p erm anen te d el

Estad o q ue d eb e g aran t izar la atenció n d e to d o s lo s d erecho s ciud ad ano s.

En la reg ió n hay un so lo m éd ico d e p lan ta p ara atend er a lo s 13 m il

hab it an tes d el m un icip io , m ien t ras q ue m ucho s m eno res d e ed ad sig uen sin

p o d er asist ir a clases. Salvo las escuelas d e Puerto Co n to y N ap ip í, q ue están

g aran t izand o el d erecho a la ed ucació n d e lo s m eno res d e ed ad , en n ing una

d e las d em ás escuelas o co leg io s d el resto d e las co m un id ad es d el

m un icip io (Bellavista, Bo cas d e Op o g ad ó , M eso p o tam ia, la Isla d e lo s

Palacio s y las ub icad as en lo s río s Bo jayá, N ap ip í y Op o g ad ó ) se están

im p art iend o clases d eb id o a la ausencia d e m aest ro s” 34

Esta co ncen t ració n d e p erso nas en Bellavist a, si b ien , in icialm en te p ro d u jo

so lid arid ad d e lo s b ellavist eño s hacia q u ienes p au lat inam en te fuero n

d esem b arcánd o se d el r ío e in stalánd o se en el p o b lad o , co n el p aso d el t iem p o fue

aum en tand o la t ensió n . Se h iciero n evid en tes las relacio nes d e co n f lict o exist en tes

.

3 4 CO M UN ICADO A LA O PIN IÓ N PÚBLICA SIGUEN GRAVES IN FRACCIO N ES AL DIH EN EL ATRATO M EDI. DH Co lo m b ia Red d e d efenso res no inst it ucio nalizad o s, M ayo 10 d e 2004

82

en t re las co m un id ad es d e lo s d iverso s río s, p o r ejem p lo , en t re lo s d e Bo jayá y

N ap ip í. Se exacerb aro n las d esco n f ianzas en t re lo s d iferen tes t ro nco s fam iliares

p o rq ue no se t en ía clara cuál era la d ist ancia o cercan ía d e ésto s co n lo s acto res

arm ad o s. La co ncen t ració n g eneró q ue alg uno s n iño s p erd ieran “ la fuerza vit al” y

se en ferm aran y p o r o t ro lad o , t an to en el d ía co m o en la no che, se elevó el o lo r a

p o d rid o p ro p io d el t erreno cenag o so , lo cual, seg ún lo s nat ivo s, o r ig inó la in festa

d e las ratas en el t err it o r io hab it ad o .

83

I lust ración 9 . V ista aérea Pob lado de Bellavist a, m arzo de 2 0 0 4

I lust ración 1 0 .Secuencia fo t ográf ica reconst rucció n de Bellavista en el lugar denom inado com o el Fuerte. Fo tográf icas en w w w .p residencia.gov.co / esp ecial/ b o jayá

84

3 . “YA N O LLEGA EL LIM BO PO RQU E LA GEN TE BAILAN D O ESTÁ”

Cu an d o m e acerq ué p o r p r im era vez a Bellavist a la p rem ura d e lo s hab it an tes p o r

co n tar lo o cu rr id o en la Ig lesia se co nst it u yó en uno d e lo s elem en to s q ue m ás m e

h an llam ad o la atenció n en el t rab ajo in vest ig at ivo . Veam o s el reg ist ro d e m i

p r im er acercam ien to al cam p o :

M ien t ras no s t raslad am o s al lug ar d e ho sp ed aje no s ab o rd a M inelia, ella “ ta´

lo ca d e cab eza” , así la d eno m inan lo s lug areño s, no s salud a y cam ina al lad o

nuest ro y sin q ue le p reg un te hab la d e lo s suceso s d el 2 d e m ayo , señala el

p iso m o st rand o la p resencia d e lo s cuerp o s m uerto s q ue q ued aro n tend id o s

co m o si estuvieran vivo s, su relato d e vez en cuand o es en t reco rtad o co n la

exp eriencia q ue ella y su fam ilia su fr ió en el p ueb lo d e M urind ó . La g en te

d el p ueb lo d ice q ue M inelia p erd ió su fam ilia en una m asacre y d esd e

en to nces d ice tener 35 m il h ijo s y 200 año s.

Es reit erat ivo en la m em o ria d el suceso . La alusió n q ue hacen lo s lug areño s

a q ue M inelia fue la ún ica p erso na q ue q ued ó en el p ueb lo d esp ués d e la

hu íd a d e lo s hab it an tes hacia Vig ía d el Fuerte el d o s d e m ayo . Ella fue q u ien

arm ó lo s cuerp o s d est ro zad o s d e q u ienes m uriero n en la ig lesia.

A la m añana sig u ien te, lo s n iño s y n iñas d el lug ar se acercan a o f recerno s

sus servicio s p ara la co nsecució n d el ag ua q ue necesit am o s. Cuand o lo s

aco m p año en d icha lab o r están m uy aten to s a m o st rarm e la ig lesia d o nd e

o cu rr ió “ lo d e la p ip eta” . M uest ran la casa d e las herm anas ag ust inas d o nd e

hub o q ue atend er a lo s herid o s y refug iarse d el co m b ate, y a la vez m e

m uest ran las señales q ue en el cuerp o les q ued aro n d e aq uel d ía, resu lt ad o

d e esq u ir las o d e t ro zo s d e la p ip eta. El “M ello ” , uno d e lo s n iño s q ue lleva

ag ua can ta la canció n q ue co m p uso N o el a raíz d e la m asacre.

85

N o el es un jo ven d e ap ro xim ad am en te 17 año s, co m p uso varias cancio nes

en r itm o d e rap lueg o d el suceso d e la m asacre. En co nversacio nes

p o sterio res q ue so stuve co n él, d ice q ue can ta p ara co n tar lo q ue sien te p o r

su p ueb lo y p o r la m uerte d e su m ad re, ya q ue el t art am ud eo q ue lo ag o b ia

d esd e p eq ueño no lo d eja co m un icarse b ien , co n el can to en cam b io éste

d esap arece 35

Lo d escrit o en el reg ist ro d el d iar io d e cam p o , m e co nd u jo a p reg un tarm e p o r la

m an era co m o lo s lug areño s enuncian el suceso o cu rr id o y có m o lo in co rp o ran en

su co t id ian id ad . Có m o exp resan un co no cim ien to co m p art id o d el p asad o

inm ed iato , lo suced id o en la m asacre, lo t rasm iten y co m un ican . Desd e esto s

in t erro g an tes, p resen to en este cap ít u lo alg uno s d e lo s m ecan ism o s q ue h an

su rg id o al in t er io r d e la co m un id ad p ara veh icu lizar la m em o ria, p ara m aterializar

lo s sen t id o s d el p asad o , re- p resen tarlo e in co rp o rarlo en la co t id ian id ad .

.

Lu eg o d e la m asacre en Bellavist a han su rg id o un co n jun to d e m an ifestacio nes

p ara co n tar lo o curr id o : han sid o cread o s alab ao s, vallenato s, rap , rag as, las

m u jeres t ejiero n un t eló n co n lo s no m b res d e las víct im as. Lo s jó venes aho ra

d anzan en la ig lesia, t o can la t am b o ra e in t erp retan ch ir im ías q ue d esaf ían ,

exo rcizan y exp u lsan el t erro r y la m uerte. En estas p ráct icas han p art icip ad o , n iño s,

jó venes, m u jeres y anciano s, las narracio nes e im ág enes co nst ru id as art icu lan

d ist in t as vo ces, asp ect o s co n t rad icto r io s, ap arece la r isa, el llan to , la b u rla, la crít ica

y la resig nació n al m ism o t iem p o .

35 D iario d e cam p o . Feb rero d e 2003

86

I lust ración 1 1 . Jóvenes danzando . Bellavista m arzo 2 0 0 4

I lust ración 1 2 . Telón b ordad o p or m ujeres de Bellavista con los nom b res de cada una de las víct im as de la m asacre

87

En estas p ráct icas so n evid en tes d iferen tes reg ist ro s d el leng uaje d el d o lo r 36

Las p ráct icas q u e veh icu lizan la m em o ria cread as p o r lo s b ellavist eño s a p art ir d e la

m asacre, en su m ayo ría están relacio nad as co n la m úsica, el can to y la d anza. A

co n t inuació n p retend o hacer un análisis d e éstas, en fat izand o en lo q ue d icen d el

suceso y d esd e d ó nd e lo d icen lo s au to res d e las m ism as. M ás q ue hacer un

análisis d e la est ructu ra m usical realizo un análisis d e estas p ráct icas co m o texto

so cial, “en el que a t ravés del acto perform at ivo del can to (una form a abierta, una no

escri tu ra m aleable y que se acom oda a di feren tes con textos y necesidades) en un

con texto oral se inscriben m arcas en un discurso en el que el su jeto se espacial iza y

se m ueve en un “en t rem edias” un discu rso que logra inscrib ir las fron teras de sen t ido,

pero en el lenguaje a fect ivo de la d i ferencia cu ltu ral .” . (Freed m an :2003:143).

, q ue

d evelan las exp licacio nes d ad as a lo o cu rr id o , a lo q ue p asó , a lo q ue es el m und o

h o rro r izad o p ara esta co m un id ad . Desd e las co n t rad iccio nes, lo s silencio s y las

p arad o jas q ue ref lejan , lo s b ellavist eño s hacen un d iag nó st ico d el d año . Pero

t am b ién a t ravés d e ellas re- hab it an el m und o ho rro r izad o , p lan tean p o stu ras

f ren te a lo q u e su ced e co n el f in d e visib ilizar una p o sició n p ro p ia e ind ep end ien te

f ren te al co n texto . A t ravés d e ellas co m o lo d ice M art in Sto kes (1994) se g eneran ,

se m an ip u lan y se iro n izan sig n if icad o s co m o acto ref lexivo , p ero t am b ién se

p ro p o rcio nan m ecan ism o s m ed ian te lo s cuales se neg o cian y t ransfo rm an las

categ o rías d e t iem p o y esp acio .

36 Reco jo el t érm ino acuñad o p o r Veena D as.

88

En este cap ít u lo reto m aré las m an ifestacio nes d e la m em o ria q ue lo s b ellavist eñ o s

h an cread o p ara desa hoga rse, co m o ello s m ism o s lo d eno m inan . De esta m anera,

ap arecen d iverso s can t o s, alab ao s, b und es, vallenato s, rap y rag as. Lo s alab ao s q u e

so n analizad o s ap arecen co n o casió n d e re- p resen tar lo suced id o al in t er io r d e la

co m u n id ad en even to s d e co nm em o ració n d e la m asacre. Lo s vallenato s, rag as y

rap , su rg en en lo s lug ares en d o nd e so n d esp lazad o s sus au to res. M o ira, una d e las

can tao ras co m p o ne el alab ao p ara sus estud ian tes en el co leg io d e b ach illerato d e

la lo calid ad . Do m ing o co m p o ne lo s vallenato s p ara d esaho g arse lueg o d e hab er

p art icip ad o en el levan tam ien to d e lo s cuerp o s m uerto s en la ig lesia. N o el, uno d e

lo s co m p o sit o res d e rag as y rap co m p uso las cancio nes p ara m an ifestar sin

t art am ud ear lo q ue p asó . Lub in co m p o ne b und es co n o casió n d e co nm em o rar co n

la co m un id ad afro co lo m b iana q ue resid e en Bo g o tá el an iversario d e la m asacre

q u e ella vivió y en la q ue p ereció uno d e sus so b rino s.

En lo s ap artad o s sig u ien tes p resen to y analizo estas p ráct icas t en iend o en cuen ta,

có m o enuncian el hecho suced ió , q ué es lo q ue ap arece co m o d año , y có m o

ap arece la rep aració n d el d año .

89

I lust ración 1 3 . Fo to D om ing o V alencia can tante de V allenato

90

3 .1 ¿CÓ M O SE EN U N CIA EL H ECH O ?

Suenan lo s t am b o res p ara ch ig ualiar,

es un n iño m uerto q ue aq u í en el cam p o vam o s a b und ear;

suenan lo s t am b o res p ara ch ig ualiar,

la m ad re lo llo ra, la m ad rina b und iand o esta;

suenan lo s t am b o res p ara ch ig ualiar,

ya no lleg a el lim b o , p o rq ue la g en te b ailand o esta;

Suenan lo s t am b o res p ara t rab ajar,

p o r lo s n iño s m uerto s, p o r la m asacre en Bo jayá;

Suenan lo s t am b o res p ara t rab ajar,

p o r t o d o s lo s m uerto s, to d o s lo s m uerto s en Bo jayá"

Bund e a Bo jayá. Lub ín d el Carm en Valencia

El an ter io r t exto co rresp o nd e a uno d e lo s can to s co m p uesto s p o r una jo ven q ue

p erd ió uno d e sus so b rino s d e 6 año s en la m asacre. Lo can ta y lo b aila p ara “ su

co m u n id ad en Bo g o tá” , co m o ella lo d ice, al cum p lirse el t ercer an iversario d e la

m asacre.

El can to enuncia d e m anera co m p leja la m uerte en Bo jayá art icu lad a en sus

d ist in t o s verso s a la Vid a. Esta art icu lació n sim b ó lica ref leja uno d e lo s elem en to s

característ ico s d e las narracio nes cread as a p art ir d e la m asacre. En la art icu lació n ,

esto s can to s ref lejan a la vez lo am b ig uo , el no estad o , el lim b o y la sup eració n d e

la sit uació n . Tam b ién , la m ezcla, la sep aració n y la yuxtap o sició n d el t iem p o y el

esp acio co rresp o nd ien te a la m uerte co n el t iem p o y el esp acio q ue co rresp o nd e a

la vid a.

91

En la est ro fa las im ág enes d el ch ig ualo , el llan to d e la m ad re y el lim b o , ap elan a la

m uerte d el n iño . El so n id o , el b und e y el b aile rem it en a la vid a. La m ad rina y el

co m p ás d el t am b o r actúan co m o m ed iad o res q ue facilit an el t ránsit o en t re la

m uerte y la vid a. En la p ráct ica r it ual d el ch ig ualo , el b und e y el b aile d e la m ad rin a

co n el cad áver d el n iño lleva a fo rt alecer a lo s asist en tes co n la energ ía p ro cread o ra

q u e p ro viene d el carácter d e d ivin id ad d el n iño , lo q ue rem ite al renacim ien to d e la

co m u n id ad . Po r su p art e, el r itm o aco m p asad o d el t am b o r facilit a el reto rno d el

t iem p o a la vid a hum ana, al t iem p o d el t rab ajo .

La co m p rensió n d e las p ráct icas y lo s sig n if icad o s en las p alab ras p uestas en las

est ro fas an terio res n o s rem iten a vario s referen tes exp lícit o s en las d iversas

cancio nes cread as p ara co n tar lo q ue p asó . Esto s referen tes t ienen q ue ver co n la

m an era co m o se d ef in en a sí m ism o s lo s b ellavist eño s, co n la enunciació n d e lo

q u e allí ap arece co m o lo o cu rr id o , lo q ue se d añó y co n la rep aració n d el d año .

En esto s referen tes q u e exp licit aré en lo s sig u ien tes ap artad o s, su rg en im ág enes d e

visib ilid ad , m o vim ien to y cap acid ad d e co m un icació n q ue alud en a un eje d el

p en sam ien to clasif icat o r io d e la p o b lació n , relacio nad o co n la Vid a. Y d e o scu rid ad ,

m elanco lía, q u ietud , inco m un icació n e invisib ilid ad q ue alud en a o t ro eje, el d e la

m uerte.

Las im ág enes inscrit as en lo s ejes clasif icato r io s d e Vid a y M uerte so n a la vez

vivid as en la p ráct ica y co nst ru id as p o r el p ensam ien to co lect ivo d e lo s

b ellavist eño s, t an to en la fo rm a co m o han ap ro p iad o el t err ito r io , se ha o rg an izad o

la p ráct ica so cial en el esp acio - t iem p o , en las d iversas facetas d el sist em a r it ual y

en la o rg an izació n d e las relacio nes so ciales.

92

3 .2 ¿Q U IÉN ES SO N LOS BELLAV ISTEÑ O S?

En las cancio nes d ecir lo q ue p asó en la m asacre p asa p o r co n tar q u iénes so n lo s

q ue la viviero n . H ay siem p re au to d ef in ició n en lo s vallenato s co m p uesto s p o r

Do m ing o , en las cancio nes d e Rap co m p uestas p o r N o el y en lo s alab ao s

co m p u esto s p o r M o ira.

N o el Can ta:

Hay co m o m e d ueeeleeee lo q ue aq u í p asó

Bellavista, d e m i t ierra natal

Bellavista, d e m i t ierra natal

Vam o s d o nd e vam o s te vam o s a rep resen tar

Bellaaavista..yo so y y no lo p ued o neg ar

Bellavista, d e m i t ierra natal

Vam o s d o nd e vam o s te vam o s a rep resen tar

N o el –Bo jayá-

“Cuand o yo era un n iño vivía m uy co m p lacid o

D e ver las co sas b o n it as

Que en Bellavista enco n t rab a

Paz, am o r y co m p rensió n

Y lo m ás g rato d e to d o lo q ue vivíam o s o rg u llo so s

De ver lo s p eces herm o so s q ue d el At rato salían

Bellavista era un p ueb lo b o n it o y d e un no m b re co no cid o

p ueb lo d e Bellavista nunca lo m eto al o lvid o

Do m ing o Valencia

93

En lo s can to s ap arece p rio r it ar iam en te el t o p ó n im o d e Bellavist a, an tes q ue el d e

Bo jayá, p ues es d esd e este lu g ar q ue lo s b ellavist eño s se sien ten afectad o s p o r la

m asacre. Estand o en Bellavist a es co m ú n enco n t rar en las co nversacio nes

co t id ianas refer irse a Bo jayá d esd e la exter io r id ad , la d ist an cia: se d ecía, q ue hab ía

q u e “ ir a Bo jayá” , o “em b arcase hacia Bo jayá” . El g en t ilicio d e b o jayaceño s se

at r ib uye p rim o rd ialm en te a lo s d el r ío d e su m ism o no m b re. Bellavist a, p ese a ser la

cab ecera d el m un icip io d e Bo jayá, q ued a ub icad a so b re el A t rato . La d ef in ició n

g u b ern am en tal d e ub icar a Bellavist a co m o cab ecera ha o casio nad o d iverso s

co n f lict o s en t re Bellavist a y lo s co rreg im ien to s ub icad o s en el r ío Bo jayá; esto s

ú lt im o s, han d isp u tad o h ist ó r icam en te la ub icació n d e la cab ecera en el

co rreg im ien to d e la Lo m a.

Para lo s b ellavist eño s, y en g eneral p ara lo s afro cho co ano s, el r ío co nst it u ye u n

elem en to q ue b rind a au to d ef in ició n , p ert enencia y clasif icació n en las relacio nes

so ciales y esp aciales. De acuerd o co n el relato co lect ivo q ue co m p arten lo s

p o b lad o res, el no m b re d e Bellavist a, su rg e p recisam en te p o r la relació n q ue este

lug ar g u ard a co n el m o vim ien to q ue hay p o r el r ío At rato . Bellavist a es Vista b ella

d el r ío , ésta es “u n d ivisad ero ” , es “ la co nstan tem en te visib le” . “Bellavist a t iene Vista

p ara arr ib a y p ara ab ajo d el r ío ” , y es, ad em ás d ivisad a, si se viene d e ab ajo co m o si

se viene d e arr ib a.

A l r ío se le ad jud ican at r ib ucio nes relacio nad as co n lo no rm al cuand o su s

facu lt ad es están relacio nad as co n lo vivo , cuand o hay m o vim ien to en él. N o está

b ien cuand o se aq u ieta, o co m o lo d icen alg uno s lug areño s se t ap o na. Veam o s el

sig u ien te ap artad o d el d iar io d e cam p o , realizad o en feb rero d e 2003:

94

“D uran te las nueve ho ras d e reco rr id o so lo enco n t ram o s t res

em b arcacio nes, lo cual llevó a Elín a co m en tar so b re có m o veía “q u ieto ” y

“ so lo ” el r ío aho ra. Seg ún su test im o n io an tes d el 97 el r ío si estab a “ vivo ” ,

en las o rillas hab ía g en te viend o p asar lo s b o tes p latanero s y lo s b arco s q ue

reco rrían la ru ta Qu ib d ó - Tu rb o - Cartag ena 37

En el p ensam ien to afro cho co ano las facu lt ad es o to rg ad as al r ío co rresp o nd en al

eje d e lo Vivo , en t an to éste ref leja m o vim ien to , d e co rr ien te d e ag ua co m o d e

viaje d e lo s p o b lad o res d e la reg ió n . A l resp ecto co incid e el p lan team ien to d e Ann e

M ary Lo nzo nczy (1997) lueg o d el t rab ajo d e cam p o realizad o co n la p o b lació n d el

r ío Cap á en el d ep artam en to d el Cho có : “el r ío es la exp resió n p arad ig m át ica d el

m o vim ien to en el un iverso natu ral, así co m o la co nd ició n p ráct ica d e

d esp lazam ien to en el o rd en cu lt u ral” .(Lo nzo nczy:97:157)

” .

Co m o fue exp lícit o en el an ter io r cap ítu lo , es el m o vim ien to so b re el r ío , el viaje, lo

q ue d a o rig en al p u eb lo d e Bellavist a. Ser d e Bellavist a t iene q ue ver en to nces co n

el m o vim ien to , la visib ilid ad , el viaje, lug ar d e p aso q ue facilit a las lab o res d e

p ro d ucció n . Para lo s afro cho co ano s, “ vid a” eq u ivale a “m o vim ien to ” y a “ clar id ad ,

p o r lo t an to si no hay m o vim ien to no hay vid a. En la exp eriencia co t id iana el

t iem p o sin m o vim ien to , es un t iem p o - sin t iem p o . Po r ello en el “Bund e” Lub in

can ta q ue rep arar la m uerte t iene q ue ver co n recup erar el t iem p o :

Ya no lleg a el lim b o , p o rq ue la g en te b ailand o está;

37 D iario d e cam p o . Feb rero 2003

95

Suenan lo s t am b o res p ara t rab ajar,

p o r lo s n iño s m uerto s, p o r la m asacre en Bo jayá;

A p art ir d e lo an ter io r p o d em o s reto m ar alg uno s d e lo s verso s d e lo s alab ao s d e

M o ira y d e lo s can to s vallenato s d e Do m ing o en d ó nd e se rep resen ta a Bellavist a

p o ster io r a la m asacre.

En lo s t exto s d e lo s can to s ap arecen im ág enes d e un p ueb lo so rp rend id o p o r el

en fren tam ien to p o rq ue se asum e fuera d e co n f lict o , un p ueb lo q ue se au to d ef in e

co m o “d e m alas” f ren t e a su h ist o r ia d e larg a d u ració n en la sub alt ern id ad . En este

sen t id o , co m o lo d icen lo s can tan tes, lo q ue ha p asad o a raíz d e la m asacre “no es

n ad a” .

El t o p ó n im o “Bellavist a” , sig n if ica, visib ilid ad , se aso cia a la clar id ad , al m o vim ien to

y p o r end e al eje d e la vid a; sin em b arg o , lueg o d e la m asacre, la visib ilid ad se t ro ca

p o r la o scu rid ad y la q u ietud q ue d esencad ena la m asacre. Es d ecir, a p art ir d e lo

q u e p ara esto s afro cho co ano s está relacio nad o co n la m uerte.

Lo q ue este p ueb lo vivió eso nad ie lo esp erab a

Po rq ue a d ecir verd ad fuera d e co n f licto estab a (b is)

(A lab ao , M o ira)

El verso an terio r co rresp o nd e al alab ao co m p uesto p o r M o ira. H ay allí un én fasis en

la so rp resa q ue causó el en fren tam ien to q ue co nd u jo a la m asacre, én fasis en el

q ue se in sist e varias veces en la canció n . Pero la p reg un ta es, ¿p o r q ué M o ira ub ica

el co n f lict o arm ad o fuera d el t err it o r io d e Bellavist a, p o r lo m eno s, hasta an tes d e la

96

m asacre, sien d o q u e d esd e la d écad a d el 80 lo s in fo rm es d e d erech o s hum ano s en

esta reg ió n reg ist raro n p resencia d e acto res arm ad o s relacio nad o s co n la vio lencia

so cio p o lít ica recien te?

En la d écad a d el 80 d ad a la facilid ad q ue o frecía el A t rato p ara la circu lació n y el

co n tacto co n el o céano Pacíf ico , hacen p resencia en la zo na el f ren te 57 d e las

FARC- EP, p ro ven ien te d e Có rd o b a y An t io q u ia, p o ster io rm en te el f ren te 34.

Tam b ién hay reg ist ro d e incu rsio nes d el ELN p ero d e m anera m ás frag m en tad a q u e

lo s f ren tes d e las FARC. En el p erio d o 1995- 2000 el p ro yecto p aram ilit ar se

exp an d ió a la reg ió n . Lo s p aram ilit ares p ro ven ien tes d el Urab á an t io q ueño 38

H ay d o s hecho s sig n if icat ivo s p ara la p o b lació n d e Bellavist a an t es d e m ayo d e

2002. El p r im ero , el 18 d e no viem b re d e 1999, lo s p aram ilit ares co m et iero n un

aten tad o co n t ra una co m isió n hum an it ar ia d e la D ió cesis d e Qu ib d ó en el q ue

resu lt aro n m uerto s el sacerd o te Jo rg e Lu is M azo y el co o p eran te Vasco Iñ ig o

Eg u iluz. El seg und o , en el año 2000 la g uerr illa d e las FARC incursio n a

vio len tam en te las cab eceras m un icip ales d e Vig ía d el Fuerte y Bellavist a, afectand o

la in fraest ructu ra m ilit ar e in st it u cio nal d e am b o s m un icip io s.

p au lat inam en te fuero n lleg and o al Urab á cho co ano , a la altu ra d el M ed io y Bajo

A t rato . Lueg o d e t o m ar el co n t ro l d el eje b an anero en t raro n a Río sucio , a Tu rb o al

lit o ral (Bajo Bau d ó ) y a Bah ía So lano . En la zo na o p eró hasta el 2006 el b lo q u e

Elm er Cárd enas (Bec), co n m ayo r fuerza en el no rt e d el Cho có , en Bo jayá y Qu ib d ó .

38 las ACCU Au to d efensas Cam p esinas d e Có rd o b a y Urab á.

97

El én fasis d e M o ira en el alab ao y d e lo s relato s q ue hacen lo s hab it an tes d e

Bellavist a al au to d ef in irse co m o externo s al co n f lict o , d a cuen ta d e una p ersp ect iva

p art icu lar so b re lo q ue d eno m inan estar en el co n f lict o . A l p arecer esta relació n

t iene q u e ver co n las característ icas d e una p resencia co ncen t rad a o d isp ersa d e

acto res arm ad o s q ue la p o b lació n p ercib e co m o id én t ico s en t re sí.

En lo s relato s hay alusió n a la p resencia d e lo s acto res arm ad o s an tes d el 2002 d e

m an era d isp ersa, f rag m en tad a, lo q ue d esd e el p ensam ien to af ro cho co ano no

co nd u ce a la p elig ro sid ad . La p elig ro sid ad , el co n f lict o , su rg e cuand o hay un a

co ncen t ració n d e lo id én t ico o co m o ello s lo m encio nan , lo p arecid o .

En el p ueb lo lleg ab an m ucho s g rup o s, el caso q ue in ició lleg and o fue la

g uerr illa eso fue co m o en el 87 a veces ven ían p o r la rem esa y se ib an y

p ues uno hacia q ue no veía nad a y seg u ía. La vio lencia se d io en el caso

cuand o en el 2000 en t raro n lo s p aram ilit ares eso en t ro acá p o r cuest io nes

p o lít icas. En este M ed io At rato , la p o lít ica co lo có a t raer eso s g rup o s. N o sé

si era q ue la g uerr illa p ed ía m ucha vacuna, en to nces cuand o ya en t raro n lo s

o t ro s q ue fuero n t raíd o s aq u í p o r p erso nas q ue m e reservo hasta el no m b re,

co g iero n a p o ner o t ras vacunas, ya no eran p a’ la g uerr illa sino p ara ello s, y

lo s d o s g rup o s eran co m o lo m ism o , p arecid o . Vacuna p ara uno s y lo s o t ro s,

hab ía q ue en to nces callarse 39

39 En t revista. H ab itan te d e Bellavist a. Ab ril d e 2004.

98

La p o b lació n m en cio na en su s recuerd o s el sab er d e la p resencia o casio nal d e lo s

acto res arm ad o s en la cab ecera m un icip al, vest id o s d e civil realizand o co m p ras en

las t ien d as. En lo s relat o s, la d isp ersió n d e lo s acto res se m an if iesta co m o la m ayo r

g aran t ía d e co existencia p o co co n f lict iva co n lo s m ism o s. El p elig ro se em p ieza a

p ercib ir a p art ir d e ab ril d e 2002, cuand o lo s m o vim ien to s d e lo s acto res arm ad o s

están co nd uciend o a su co ncen t ració n en la cab ecera m un icip al d e Bellavist a.

La co n cen t ració n d e lo s acto res arm ad o s, lo s p arecid o s, en el terr it o r io d e la

co m un id ad , la d iferen te, q u e se asum e fuera d e co n f lict o , d esencad ena la

p elig ro sid ad . Para el p ensam ien to afro cho co ano la d isp ersió n d e lo id én t ico es la

g aran t ía d e no co n f lict ivid ad , su co ncen t ració n g enera p elig ro p o rq ue d esd e allí

hay una p érd id a d e la co m un icació n hum ana, hay una relació n d e d o m inació n -

sum isió n . Desd e esta ló g ica, cuand o ap arece la co ncen t ració n d e lo id én t ico en el

t err it o r io d e lo s d iferen tes, la co m un id ad , inco rp o ra las co nsecuencias q ue acarrea

lo q ue n o se evit ó , p rescrit o en el p ensam ien to , esto es, la p érd id a d el hab la, ya sea

p ara siem p re m ed ian te la lo cu ra y la m uerte r it ual, ya sea t em p o ralm en te, p o r el

silencio t erco d e la resist encia p asiva 40

El estar fuera de conf l icto es t am b ién p ersist en te en las co m p o sicio nes d e

Do m ing o . En su can to h ay reclam o p o rq ue p ese al estar fuera, este p ueb lo t iene un

.

40 A l resp ecto ver lo s p lan team ien to s d e Ann e M ary Lo so nczy (1999) so b re la ep istem o lo g ía afro cho co ana y su relació n co n la co ncen t ració n d e lo id én t ico , en el t exto , m em o rias e id en t id ad : lo s neg ro co lo m b iano s d el Cho có . En . Cam acho , Juana y Rest rep o Ed u ard o . De m o n t es río s y ciud ad es, t err it o r io s e id en t id ad es d e la g en t e neg ra en Co lo m b ia. Fund ació n N atu ra. ECO FO N DO , Inst it u to Co lo m b iano d e An t ro p o lo g ía.

99

d est in o fatal d e d esd icha “q ue le t o có ” . Es esto lo q ue reit era cuand o au to d ef ine un

p u eb lo p o b re y salad o , co n un d est ino d ef in id o p o r o t ro s q ue no o frece n ing una

co m p ensació n .

Po b recit o Bellavista si es d e m alas

Po b recit o Bellavista si es salad o

Bellavista le t o có p o ner lo s m uerto s

y aho ra lo m an t ienen to d o ab and o nad o

Vallenato Tristezas d e m i p ueb lo - Do m ing o Valencia-

M o ira reit era este reclam o en el alab ao , al exp licit ar d e m anera co n tund en te có m o

lo suced id o en la m asacre “es nada ” . Un nad a refer id o a lo q ue sig n if ica p ara lo s

O t ro s la m uerte d e m u cha g en te d e su p ueb lo , un nad a t am b ién q ue reaf irm a una

h ist o r ia d e larg a d u ració n en la sub alt ern id ad y en la exclusió n . En esto s can to s,

t an to M o ira co m o Do m ing o , co n f irm an a vario s n iveles el ser d e Bellavist a d ef in id o

t am b ién a p art ir d e una in teracció n co n lo s o t ro s, so cied ad nacio nal, en el q ue

enuncian silenciam ien t o so cial y cu lt u ral resu lt ad o d e la ig uald ad neg ad a.

Pero esto es nad a les d ig o lo q ue este p ueb lo vivió

Pues a causa d e lo s vio len to s, m ucha g en te se m urió (b is)

(alab ao M o ira)

Las an terio res est ro fas se art icu lan a la Décim a d e un can tao r anó n im o d el A t rato ,

cuyo t ít u lo es “ser b lanco no es vir tud” .

Si d el ho m b re y la m u jer

To d o s so m o s d escend ien tes

100

¿p o r q ue al neg ro so lam en te

Co n d esp recio lo han d e ver?

Si la m ism a sang re es,

Del b lanco y d el neg ro ig ual,

¿p o r q ué al neg ro co lo car

Siem p re en lug ar sep arad o ?

Si el neg ro no es b au t izad o

M e p recisa p reg un tar…

Cuand o teng am o s q ue d arle

A m i D io s la est recha cuen ta,

¿p o r q ué el neg ro ha d e p ag ar

Po r el b lanco las o fensas,

Si al neg ro no se le encuen t ra

Un d elit o q ue cu lp ar?

Que m e d ig an la verd ad

Si el b lanco no t iene p ena,

O si es q ue no se co nd ena,

Pa´ yo m and arm e b lanq uear.

Estas cancio nes cread as p ara “d esaho g ar” lo q ue p asó , p arecen ub icar en la

m em o ria, có m o el h ech o d e la m asacre reit era una co nst rucció n ref lexiva d el ser

afro cho co ano a p art ir d e un co n f lict o exó g eno , vio len to , el cual evo ca su co nd ició n

h ist ó r ica sub alt erna co m o g rup o en la so cied ad nacio nal. El hecho en fat iza el

au to d ef in irse a p art ir d e una o p o sició n f ro n tal en t érm ino s d e “b lanco versus

n eg ro ” , eco no m ía nacio nal versus eco no m ía m arg inal, nació n versus co m un id ad

étn ica, q ue rep ro d uce la ló g ica d el encuen t ro f ro n tal vio len to d e lo s co m ienzo s d e

la lleg ad a en la t rata t ransat lán t ica.

101

O ig a seño r p resid en te

hay d o cto r And rés Past rana ha ven id o

a visit ar esta lind a t ierra cho co ana (b is)

M ire co m o está m i p ueb lo

t o d as las casas cerrad as

la m itad d e Bellavista ya se encuen t ra d esp lazad a (b is)

- Do m ing o Valencia- Vallenato Do s d e m ayo

Cuand o co nverso co n Do m ing o so b re el sig n if icad o d e esta canció n él co m en ta:

“Aho ra q ue em p ezó el p ro b lem a no so t ro s so m o s visit ad o s p o r t o d o s usted es, aq u í

cad a o cho d ías está vin iend o un p erio d ist a; no so t ro s nunca p ensam o s q ue aq u í no s

vean en M ed ellín , en o t ro s d ep artam en to s, nunca no s im ag inam o s eso , y m eno s

ver p resid en te q u e no s visit a cuand o el p ueb lo ya no está” .

En las est ro fas an terio res, el can tau to r se ub ica co m o un su jeto q ue reclam a e

iro n iza la co nd ició n q ue lo hace visib le a la m áxim a au to rid ad d e la so cied ad

nacio nal, el p resid en te. A t ravés d el hecho d e la visit a hace exp lícit a la visib ilid ad

q ue ad q u iere su p u eb lo ap enas lueg o d e la m asacre. Sin em b arg o , es una visit a

q u e o cu rre cuand o el p ueb lo no se p ued e ver, ya no está. H ay aq u í una t ensió n en

la au to d ef in ició n , evid en te en las im ág enes q ue el au to r m uest ra d e visib ilid ad -

invisib ilid ad .

Un p ueb lo q u e se h ace invisib le en la m ed id a en q ue la m asacre ub ica a lo s

lug areñ o s en un lug ar d e “no estar” , es d ecir, d e estar fuera d el t err it o r io hab it ad o ,

o d e estar, sin estar , p o rq ue ha sid o d esanclad o d e las relacio nes so ciales

102

estab lecid as co n la p aren tela q ue se ha d esp lazad o o co n la q ue m u rió

in t em p est ivam en te. Lo in visib le rem ite p ara el p ensam ien to afro cho co ano a lo

o scu ro , a lo q ue no es p o sib le ver, esto es a lo d eshum an izad o , at r ib ucio nes estas

q u e se ad jud ican al m und o d e lo no - vivo , lo m uerto . Relacio narse co n este m und o

d e m anera in tem p est iva y n o - r it ual p ro d uce p ara el m und o d e lo vivo , p ro lo ng ad o s

estad o s d e ap at ía y m elanco lía.

El au to r al au to d ef in irse lueg o d e la t rag ed ia m uest ra en to nces una sit uació n en la

q u e p ara el p ueb lo d e Bellavist a se p erm u t a el m und o d e lo vivo y lo m uerto .

Desd e este p en sam ien to , esta p erm uta sin un co n texto r it ual, co nd uce a lo s

ho m b res al silencio .

3 .3 ¿Q U É O CU RRIÓ ? EL M U N D O H O RRO RIZAD O

Si b ien , en las n arracio n es q u e ap arecen en las cancio nes co n tar lo q ue p asó

m uest ra la verd ad fáct ica, es d ecir, d ó nd e p asó y có m o p asó el suceso en t iem p o ,

m o d o y lug ar, lo in sist en te en lo s can to s está en la exp licit ació n d el Sin Sen t id o . Es

d ecir, lo q ue p ro d uce la so rp resa, lo q ue no se p ued e creer, n i im ag inar p o rq ue

reb asa lo s lím it es p en sad o s. Este asp ecto es el q ue inaug u ra la m ayo ría d e las

co m p o sicio nes. A llí ap arece una narrat iva d el d o lo r.

Para Do m ing o lo q ue p asó ya se sab e. El q ué p aso ? co m o verd ad fáct ica ya está

resuelt o en las p ráct icas d e la m em o ria.

“Lo q ue h iciero n co n m i p ueb lo p o r D io s no t iene sen t id o

m atar t an to s ino cen tes sin hab er n ing ún m o t ivo

103

Las Farc co n la Au to d efensas ello s d o s estab an p eleand o

La Farc lanzó una p ip eta y cayó d en t ro d e la ig lesia

Vallenato - Do m ing o

Se fo rm ó la b alacera en t re g uerr illas y p aras

Y la g en te d esesp erad a só lo al p iso se t irab a

Su fr im o s m ucho en la ig lesia al ver la g en te d est ro zad a

y m ien t ras uno s co rríam o s lo s o t ro s se d esang rab an

A lab o M o ira

Yo no lo p ued o creer,

no lo p ued o im ag inar

q ue eso allá en Bo jayá haya p o d id o p asar.

Rap N o el

Lo in im ag in ab le su rg e co n la m ezcla d e las categ o rías q ue p ert enecen a lo salvaje,

al in fram und o y al sup ram und o 41

41 Ver cap ítu lo an t erio r.

, co n las cuáles se p iensa y se d esarro lla la p ráct ica

so cial en el ám b it o d e lo s hum ano s. En el hecho d e la m asacre, la am b ig üed ad y la

in fracció n d el o rd en so cial estab lecid o p ara la vid a y la m uerte so n lo s m arcad o res

sim b ó lico s q ue ad q u ieren relevancia. La fusió n a p art ir d e lo il im it ad o en t re el sup ra

y el in fram und o sin la m ed iació n r it ual necesaria p ara ello , d esencad ena el m und o

d el ho rro r.

104

A co n t inuació n , m e d eten d ré en lo s asp ecto s q ue resalt an las cancio nes p ara

en fat izar lo s m arcad o res sim b ó lico s m encio nad o s. De esta m anera, ap arecerán , el

t iem p o y el esp acio d e la m asacre, así, co m o la em erg encia d el ru id o y d el silencio

co m o no p ued e, n i d eb e ser, en esto s t iem p o s y esp acio s.

3 .3 .1 El t iem p o d e la m asacre

Só lo eran las 6 d e la m añana

cuand o esto suced ió

ay virg en d el Carm en y virg en d e las M erced es, in terced an p o r no so t ro s

p ara q ue esta g uerra cese (b is)

A t o d o el p ueb lo co lo m b iano alg o les q u iero co n tar

p o rq ue si no lo hag o no m e p ued o d esaho g ar (b is)

Pues el p r im ero d e m ayo d el año 2002, estab a el p ueb lo d o rm id o y un

d isp aro lo d esp ertó .

M o ira, A lab ao

“ Eran las seis d e la m añana co m p ad re,

cuand o suced ió , un caso m uy g rave (b is)

So nó un fusil. Pla!

So nó una K. Pla!

So nó una m et ralla.

Se esco nd iero n lo s Paras.

Eran las seis d e la m añana se fuero n a Bo jayá

Rap –N o el-

105

Es reit erat iva en el can to d el su ceso , la f rase d e las seis d e la m añana. Só lo eran las

seis d e la m añ an a, d ice M o ira co n un d ejo d e so rp resa q ue reaf irm a N o el en el Rap .

Las seis, señala la ho ra d e la co ncen t ració n d el p elig ro , esto es, la co ncen t ració n d e

lo s acto res arm ad o s en fren tad o s en el secto r d e la Un ió n .

Lo so rp ren d en te está en q u e la m asacre suced e en el d ía, co n lo s elem en to s

característ ico s d e la n o ch e. “m an it a m ied o en la no che, d a m ied o , p o rq ue d icen

q u e las án im as d e lo s q ue han t en id o m ala m uerte se ap arecen y co m o to d o es

o scu ro uno no d ist ing ue.42

En la m asacre, el p elig ro se d a en el d ía, a las seis d e la m añana. A esa ho ra lo s

acto res arm ad o s q u e se co n cen t ran se hacen id én t ico s en el co m b ate. La

co n tun d encia d e la m uerte d e la p o b lació n civil, hace evid en te la p érd id a d e la

d iferencia en t re el co m b at ien te y el q ue no lo es. Y es en el d ía, en t re las 10:00 a.m .

y las 11:00 d e la m añana q ue invad e la m uerte m ala, la m uerte sin r it ual.

” La no che es el t iem p o d e la o scu rid ad , en el q ue la

m uerte m ala invad e el esp acio d e lo s vivo s, en la no che to d o se p arece, no se

reco no cen las d iferen cias, es en la no che d o nd e lo no - hum ano es p ro clive a in vad ir

lo hum ano . En la no che, su rg e un estad o am b ig uo , en el q ue lo no - hum ano y lo

h um ano q ue en el d ía se alejan , se acercan co n la o scu rid ad . Las d iferencias q ue se

hacen visib les en el d ía, en este t iem p o se hacen invisib les, af lo ra así la

co ncen t ració n d e lo id én t ico q ue señala p elig ro y p ro d uce m ied o .

42 Co nversació n co n Ro salía Bland ó n , en d iar io d e cam p o . Ab ril d e 2003.

106

3 .3 .2 El esp acio d e la m asacre

“Co m o era un lug ar d e D io s, q ue allá lo s am p arab a.

Y allá en p lena o ració n lanzaro n una p ip eta, p lum , p lum

cayó d en t ro d e la ig lesia.

Yo no lo p ued o creer, no lo p ued o im ag inar ”

N o el –Rap -

A l lad o d e D ios ese g ran cilind ro q ue d en t ro a la ig lesia estalló ,

al lad o d e D io s a m i p rim o ch iq u it o se lo llevó , al lad o d e D io s."

Lub in d el Carm en , Do s d e m ayo

Prim ero d e M ayo cuand o el p lo m ero co m enzó

la g en te asustad a en la ig lesia se refug ió (b is)

Ello s no p ensaro n en lo q ue ah í p asaría

y fuero n a la ig lesia b uscand o salvar sus vid as

N o el –Rap -

Yo te sup lico hay D io s m ío p o rq ue no lances cast ig o s

m i p ueb lo no se m erece q ue m ueran viejo s y n iño s (b is)

Tam b ién la virg en d el Carm en la p at ro na d e m i p ueb lo q ue esta t o d a

d est ro zad a

m ire q ue co sas so n esto (b is)

107

En la Bellavist a d o nd e o cu rr ió la m asacre, la ig lesia estab a ub icad a en la seg und a

calle p aralela al r ío , en el secto r d e la Un ió n , secto r q ue co m o lo m encio né

an terio rm en te es la p art e q u e une a Bellaluz y Pueb lo N uevo . Det rás d e la ig lesia

estab an lo s t erreno s húm ed o s y cenag o so s cub iert o s d e m aleza q ue so n el

p relu d io d el área d e la ciénag a. La Ig lesia es el lug ar d o nd e están D io s, lo s San to s y

la Virg en d el Carm en , es el esp acio q ue co ncen t ra la fuerza y la lu z d e lo D ivino , el

cam p o d e la fuerza vit al 43

Pese a q ue la ig lesia estab a ub icad a en el cen t ro d el p ueb lo era d ist an te d e lo s

esp acio s d e la f iesta, d el ru id o y el encuen t ro p erm anen te d e lo s hab it an tes. Desd e

la co sm o visió n d e lo s b ellavist eño s, ésta est á al m arg en d el esp acio hab it ad o d el

p u eb lo , era un lug ar d e p aso p ara d ir ig irse d e uno a o t ro secto r, se p asab a p o r allí

en una act it ud p rud en te. Un hab it an te d el p o b lad o p o d ía p asar vario s d ías sin

t ransit ar p o r allí.

.

Du ran te el en fren tam ien to d el p r im ero d e m ayo , q u ienes se d ir ig iero n a la ig lesia

susten taro n las razo nes d e su d ecisió n , en la b úsq ued a d e p ro tecció n p o r la

m aterialid ad d e la co nst rucció n , el co ncreto ; o p o r el co b ijarse co n la Fuerza Vit al

exist en te en este lu g ar p ara evit ar el d año .

Lo q ue no p o d ían p ensar, n i im ag inar lo s b ellavist eño s, co m o relata la canció n d e

N o el, es q ue allí se co ncen t rara la m ala m uerte 44

43 A l resp ecto ver el cap ítu lo an ter io r.

, el d año . Para el p ensam ien to

44 Exp resió n q u e u t i lizan lo s h ab it an tes.

108

afro cho co an o , la m ala m u erte suced e en el in t er io r d e la selva, lejo s d e la p aren tela,

d el esp acio hab it ad o y sin la co m p añ ía d el r it o funerario . N o se p ued e creer, n i

im ag in ar, q ue al lad o d e D io s, co m o can ta Lub in a m anera d e q ueja, o cu rra la m ala

m uerte q ue alim en ta la fuerza d el m al, el d iab lo . Lo szo nky d o cum en ta có m o p ara

las co m un id ad es afro cho co anas en el lug ar no - hum ano y no - d ivino , resid e el

d iab lo a la caza d e alm as p ara at raerlas a su m und o . La m ala m uerte d eja a lo s

m uerto s f lo t and o en t re el m und o d e la m uerte y el m und o cu lt u ral d e lo s esp acio s

h ab it ad o s y o cup ad o s.

Lueg o d e la m asacre lo s Bellavisteño s p lan tean q ue el lug ar d e la ig lesia

p ro d uce m ied o , allí ap arecen las án im as a las d o ce y m ed ia d e la no che. Es

un lug ar q ue está en p en it encia.

En Bellavist a la asechanza d e la m ala m uerte en lo s esp acio s hab it ad o s y d e la

ig lesia, p ro d uce la p érd id a d e la fuerza vital en el cuerp o d e lo s vivo s, lo q u e

d esencad ena la t r ist eza, la m elanco lía y la ap at ía. Esta p érd id a d e la fuerza vit al se

reg ist ra en el ap retó n d el co razó n y en el d o lo r d e la cab eza, lug ar d o nd e se alo ja

d esd e el nacim ien to esta fuerza co m o reg ist ro d el alien to d ivino 45

Cuand o yo en t ré a la ig lesia

. Así can tan

Do m ing o y N o el, y así exp lican año s d esp ués lo s b ellavist eño s la m uerte d e la

m am á d e M añe:

y vi la g en te d est ro zad a

45 Ver en el r i t ual d el o m b lig am ien to .

109

se m e ap retó el co razó n

d et rás m í t o d o llo rab a ( 3 veces b is)

Do m ing o Valencia

Estuve en m i casa reco g iend o lo q ue ten ía (b is)

y d e ver t an to s m uerto s la cab eza m e d o lía

N o el

Bellavista m e d a m ucha t r isteza d e esta sit uació n ;

Yo veo a la p eo p le d esp lazánd o se aq u í en cham p a, b o tes y no sé q ué m ás.

Co n el d o lo r en su co razó n se sup iero n alejar

¡D io s m ío , ayud a a esa g en te, no la d ejes su fr ir m ás!

(…)

Cuand o yo m e acuerd o to d o lo q ue p asó

A llá en la t ierra m ía, su fre m i co razó n

Es q ue hay g en te m uy t r iste, ¡D io s m ío !

Rap , Placid o M ena y Jho n Elvis Ro m aña

Tam b ién recuerd o a la m am á d e “m añe” , una m añana se d ir ig ió al r ío a lavar lo s

“chócoros46” , la g en te d ice q u e la t r ist eza d el co m p añero p erd id o en la m asacre y

d el h ijo vincu lad o a un g rup o arm ad o le p ro d u jo un d o lo r en el p echo q ue la llevó

a la m u erte a la o r illa d e “su río” 47

46 Palab ra co n la cual lo s nat ivo s d eno m inan a lo s m enajes q u e u t ilizan en la co cina.

47 D iario d e cam p o . Vig ía d el fuert e, ab ril 28 d e 2005.

110

La p ro fanació n d e la ig lesia co n la m ala m uerte co nd u jo a lo s b ellavist eño s a

realizar al año d el suceso un r itual d e b end ició n d el t em p lo y d e las casas, p o rq ue

“un espír i tu m alo se quedó al l í desde la m asacre” .

3 .3 .3 El silencio y el ru id o

So nó un fusil. ¡p la!

So nó una K ¡p la!

So nó una m et ralla

Resp o nd iero n lo s p aras

Y allá en p lena o ració n

Pla! la p ip eta

cayó d en t ro d e la ig lesia,

Y acab ó co n m uchas vid as

Yo no lo p ued o creer, no lo p ued o im ag inar ”

N o el –Rap -

En m ed io d el silencio p rud en te, exp lícit o en la act it ud d e la o ració n p ro p ia d e la

relació n ad ecuad a q ue d eb en estab lecer lo s p o b lad o res co n el lug ar d e la ig lesia,

irrum p e el ru id o , el estallid o , la exp lo sió n d e la p ip eta en el alt ar d el t em p lo . Este

ru id o es la m an ifestació n d e la co n tam inació n d e la f r iald ad d e la m uerte en el

lug ar d el silencio .

111

La t ran sg resió n , el q u ieb re d e lo s t iem p o s y esp acio s, la m ezcla d e lo no - hum ano y

d e lo hum ano , d e la vid a y la m uerte, d e lo d ivino y d e lo no - d ivino es el sig no d el

ho rro r. El ho rro r se asim ila al f r ío y a la o scu rid ad q ue en to n tece y p araliza el

en tend im ien to y p o r co nsig u ien te la cap acid ad verb al.

En un d o s d e m ayo fue q ue suced ió , t o d a m i Co lo m b ia co n

un g ran d o lo r, p o rq ue la ig no rancia lo llevó a callar , a una g en te lind a,

g en te sin ig ual. (Bund e Lub ín d el Carm en)

El silencio en to n ces, ap arece co m o el m arcad o r m ás relevan te d el ho rro r, la p érd id a

d e la cap acid ad d e co m un icació n , t an to en t re lo s vivo s, co m o en t re lo s vivo s y lo s

m uerto s, esta p érd id a d e co m un icació n co nd uce a la so led ad . En la Sem ana San ta

d el 2003, lo s p o b lad o res d e lo s co rreg im ien to s vecino s a Bellavist a d eno m inan a

este lu g ar co m o el p ueb lo d e lo s vivo s m uerto s.

A l año , Bellavista estab a m ás hab it ad a p o r ag entes externo s, inst it ucio nes,

p erio d istas, invest ig ad o res q ue lleg ab an d e fuera p ara o b servar, aco m p añar,

verif icar. Estand o en Vig ía d el Fuerte en una d e las celeb racio nes d e sem ana

san ta, un m ayo rit ar io co m en tab a q ue en Bellavista ya no se celeb rab an lo s

alum b rad o s p o rq ue aho ra ese era el p ueb lo d e lo s vivo s m uerto s, allí seg ún

él estab a aún la so led ad d e lo s m uerto s.48

48 D iario d e cam p o . Ab ril d e 2003.

112

3 .3 .4 La f rag m ent ació n

En las cancio nes, el ho rro r ap arece t am b ién co n im ág enes relacio nad as co n la

f rag m en tació n d e lo s cuerp o s, d e lo s m uert o s y d e la Virg en d el Carm en . Y el

su rg im ien to d e d o s escenario s en el t iem p o , el d e la q u ietud d el m o vim ien to y el

d e un n uevo r itm o , la rep et ició n incesan te d el d o lo r:

Yo te sup lico Ay D io s m ío p o rq ue no lances cast ig o s

m i p ueb lo no se m erece q ue m ueran viejo s y n iño s (b is)

Tam b ién la Virg en d el Carm en la p at ro na d e m i p ueb lo

q ue está t o d a d est ro zad a

m ire q ué co sas so n esto (b is)

Do m ing o - Vallenato

Su fr im o s m ucho en la ig lesia al ver la g en te d est ro zad a

y m ien t ras uno s co rríam o s lo s o t ro s se d esang rab an (b is

M o ira –Alab ao s-

La f rag m en tació n hace evid en te en el cuerp o d e lo s ind ivid uo s m uerto s la

am b ig üed ad , el carácter d e f ig u ra hum ana y no - hum ana co nd ensad o s. Esta

am b ig üed ad co n lleva la m an ifestació n d el m al, p o r lo t an to , am ed ran ta a lo s vivo s.

Po r o t ro lad o , la f rag m en tació n d e la Virg en d el Carm en co m o f ig u ra p r ivileg iad a

p ara la in t ercesió n d e lo s b ellavist eño s co n el m und o d e la D ivin id ad ref leja un a

p érd id a en lo s canales d e m ed iació n en t re el m und o d e lo hum ano , co n lo no -

hum ano , su rg e así, nuevam en te la rup tu ra d e la co m un icació n en t re esto s m und o s.

113

La frag m en tació n y la rup tu ra, m uest ran la co n t rad icció n q ue p arece irreco nciliab le

en t re lo s d iferen tes ám b it o s d e la realid ad so cial. Las narracio nes can tad as actúan

así m ism o co m o acto s sim b ó lico s co m o so lucio nes im ag inarias al m und o q u e

q u ed ó inco nexo .

"En un d o s d e m ayo fue q ue suced ió , t o d a m i Co lo m b ia hay

se est rem eció , p o rq ue le m ataro n allá en Bo jayá, a m i g en te lind a q ue vivió

en p az:

En un d o s d e m ayo fue q ue suced ió , t o d a m i Co lo m b ia co n

un g ran d o lo r, p o rq ue la ig no rancia lo llevó a callar, a una g en te lind a, g en te

sin ig ual.

Hay lo q ue m e g usta y lo q ue m e d a p az, es q ue to d o s se fuero n y están al

lad o d e D io s. Hay te m archaste y t e fu iste sin avisar.

A l lad o d e D io s, ese g ran cilind ro q ue d en t ro d e la

ig lesia estalló , al lad o d e D io s a m i p rim o ch iq u it o se lo llevó , al lad o d e

D io s."

La so lu ció n q ue se d a a lo in co nexo en las cancio nes, relacio nad o co n el

d esencad en am ien to d el d est ino fatal, en el caso d e Do m ing o , reclam a a D io s p o r el

no m erecim ien to d el cast ig o d ivino , en el caso d e Lub ín , ref leja la acep tació n d e la

m uerte d el n iño en tan to ésta p o r hab er o cu rr id o al lad o d e D io s, p arece un a

esco g encia p r ivileg iad a d e la d ivin id ad , cuyo resu lt ad o t ranq u iliza al d eud o p o rq ue

lleva a q u ien m uere a estar al lad o d e D io s. Am b as narracio nes ub ican co m o

resp o n sab les d el d est ino a D io s, lo cual lib era d el su fr im ien to a lo s d eud o s, así

ésto s se asum en co m o no resp o nsab les d e la m uerte d e sus p arien tes.

114

3 .3 .5 El t iem p o sin t iem p o y el r it m o d el d o lor

"Suenan lo s t am b o res p ara ch ig ualiar, es un n iño

m uerto q ue aq u í en el cam p o vam o s a b und ear;

suenan lo s tam b o res p ara ch ig ualiar, la m ad re lo llo ra, la m ad rina

b und iand o está;

suenan lo s t am b o res p ara ch ig ualiar, ya no lleg a al lim b o , p o rq ue la g en te

b ailand o está;

Suenan lo s t am b o res p ara t rab ajar, p o r lo s n iño s m uerto s, p o r la m asacre d e

Bo jayá;

Suenan lo s tam b o res p ara t rab ajar, p o r t o d o s lo s m uerto s, t o d o s lo s

m uerto s”

Lub ín , el Bund e d e Bo jayá

“Lo q ue les esto y co n tand o hace un año q ue p asó y seg u im o s esp erand o se

d é la reub icació n ”

A lab ao M o ira

El so n ar aco m p asad o d e lo s t am b o res co m o la m etáfo ra esco g id a p o r Lub ín en el

can to , ref leja una d o b le sig n if icació n : p o r un lad o , exp licit a la ausencia d el t iem p o

aco m p asad o d e la vid a y p o r el o t ro , la so lució n , la rep aració n , la recup eració n d el

t iem p o en u n r itm o q u e n u evam en te p ro vo q ue el m o vim ien to , a t ravés d el b aile y

el t rab ajo .

Si b ien el m o vim ien to se co n st it u ye en eje d e la vid a, la q u ietud la p arálisis, la

m elanco lía es la señal d e la p érd id a d e la fuerza vit al en lo s vivo s, es la in vasió n d e

lo no - vivo en lo s vivo s.

115

Lo s relato s d e lo s b ellavist eño s p lan tean có m o co n la co ncen t ració n d e lo s acto res

arm ad o s en el p ueb lo , fuero n afectad as las p ráct icas hab it uales d e t rab ajar la t ierra

y la p esca. El co n t ro l d e lo s acto res arm ad o s im p id e el m o vim ien to so b re el

t err it o r io , ésto s d ef inen d ó nd e y a q ué ho ra se p ued e cam inar, sem b rar y p escar.

A lejarse d e la cab ecera m un icip al revist e esp ecial p elig ro , así co m o m o vilizar lo s

p ro d ucto s. Las act ivid ad es vincu lad as al r ío co m o la p esca ya no se realizan p o rq u e

en lo s ho rario s co nsid erad o s id eales p ara esta act ivid ad lo s arm ad o s p ro h íb en la

lab o r.

El t iem p o d eten id o d e acuerd o co n la canció n d e M o ira, no so lam en te t iene q ue

ver co n la p resencia d e lo s acto res arm ad o s y la t r ist eza p o r la m uert e d e lo s q ue ya

no están , sino t am b ién , co n la p resencia d el accio nar in st it u cio nal q ue al d ef in ir el

fu t u ro d e la co m un id ad co n el t raslad o d el p ueb lo , la reub icació n , d ejo t am b ién

p aralizad o el m o vim ien to . El t rab ajo in st it u cio nal d el Estad o q ue ap areció p o ster io r

a la m asacre, cen t ro su o b jet ivo en la co nst rucció n d e Bellavist a en un t err it o r io

d iferen te al q ue o cup ó la p o b lació n hasta an tes d e lo s suceso s d e m ayo . La

just if icació n d e este accio nar p o r p art e d e las in st it u cio nes incluyó una serie d e

p ráct icas y narrat ivas q ue inund aro n la vid a d iar ia d e la co m un id ad , d ef in iend o

co m o d eb ería ser el fu t u ro , el desa rrol lo d e la co m un id ad , una vez se t raslad aran

d e lu g ar. Las im ág enes d ifund id as d e lo q ue d eb ería ser p asab an p o r la neg ació n y

d escalif icació n d e lo q ue hab ía sid o . Este co n texto h izo q ue la p ercep ció n d e las

p erso n as so b re la vid a co t id iana, m ien t ras no se reub icara el p ueb lo al lug ar

d ef in id o p o r las in st it u cio nes, fuera el d e sen t irse co m o p aralizad o s, q u ieto s. Lo

q u e d eb e ser ya no d ep end e d e sí m ism o s sino d el accio nar d e o t ro s.

116

En la can ció n , la p érd id a d el m o vim ien to , d e la vid a d e lo s vivo s, se recup era co n el

r itm o d el t am b o r. La relació n d e éste co n lo s m uerto s, señala la rep aració n d e la

co m un icació n en t re el m und o d e lo s vivo s y el d e lo s m uerto s. Y, la relació n d el

t am b o r co n el m o vim ien to d el cuerp o d e lo s vivo s a t ravés d el t rab ajo y el b aile,

señala la rep aració n d e la co m un icació n en t re lo s vivo s. Así, la rep aració n d el

t iem p o y no só lo d el t err it o r io m arca un elem en to fund am en tal p ara re- hab it ar en

la co t id ian id ad el m un d o ho rro r izad o .

Existe o t ro elem en to im p o rtan te d e resalt ar en el can to d e M o ira; el d o lo r, no es

d escrit o co m o alg o q ue ya p asó , q ue hace p art e d el p asad o . La sensació n d e

t r ist eza q ue aco m p aña es una exp eriencia q ue no ab and o na, q ue no d eja d e

exp erim en tarse.

Hem o s seg u id o llo rand o a nuest ro s alum no s y am ig o s

A lab ao M o ira

En una co nversació n co n m u jeres d e Bellavist a, hab lam o s d e la exp eriencia q ue n o

q ued a en el p asad o , q u e co n t in úa, al resp ecto ellas d icen :

Po r eso , no so t ro s d o nd e vivim o s así m ism o la sen t im o s... y lo s o t ro s d o nd e

viven allá así m ism o lo sien ten . En to nces, eso no es ap enas aq u í.... Pero lo s

q ue están m ás allá ya están m ás ad ap tad o s p o rq ue en o casio nes ya lo han

ven id o viviend o .

Cuand o uno p o r p rim era vez le p eg a la co sa, la g uerra, le p eg a fuerte. Usted

se le m uere, cuand o t iene co no cim ien to , un d o lien te y a uno le p eg a m uy

d u ro . D esp ués se le m uere o t ro p ero ya uno ap rend ió a asim ilar el d o lo r. Y

117

así se va yend o hasta que uno le p ierd e el r itm o al d o lor . Es q ue si a uno

ya le p asó p ues le p ued e vo lver a o cu rr ir .

Pero cuand o no le ha to cad o uno eso , cree q ue es el acab e d el m und o ...

Pero la g uerra siem p re ha vivid o a uno s n iveles... claro q ue aq u í en este

m ed io , se ha sub id o m ás d e lo no rm al. Pero d o nd e q u iera q ue usted vaya...

“N o , q ue vám o no s p a’ Qu ib d ó ” y allí hay una g uerra silencio sa... Y si uno se

va p ara M ed ellín p eo r d o lo r. En to nces, d o nd e q u iera q ue uno esté... allí está

la g uerra y p o r lo tan to el d o lo r. En el sit io en el q ue uno vive, en la fo rm a

en q ue lo vive, así m ism o lo sien te. N o so t ro s lo sen t im o s p o rq ue lo estam o s

viviend o , t al vez, p o r p rim era vez. En to d as p artes se está viviend o .

El t em o r es q ue uno lo sien te. - A no so t ro s no es co m o and ar p o r ah í co n

m ied it o va y m ete su m at ica d e p látano , su p alit o d e yuca y d e eso siem p re

está jaland o y está co m iend o . La verd ad es q ue co n uno , no hay p ro b lem a.

Pero uno lo sien te p o rq ue está en el m ism o lug ar y uno lo ha vivid o . Yo

sien to q ue lo q ue uno t iene que hacer es p repararse para vivir a

lág rim as49

La exp eriencia d el d o lo r ap arece así co m o alg o q ue no ha d ejad o d e suced er y se

m an if iesta en el p resen te h aciend o p art e d e la vid a y d e to d o lo q ue en ella exist e,

la exp eriencia ad em ás es p ercib id a co m o alg o q ue suced ió una vez y d e lo cual n o

h ay razó n p ara creer o af irm ar q ue no vo lverá a o cu rr ir. En este sen t id o , la

exp eriencia d e d o lo r no se co ncib e co m o lo q ue ya p asó , sino co m o lo q ue p ued e

vo lver a o cu rr ir .

.

49 Co nversato rio co lect ivo co n m u jeres can tad o ras d e Po g ue, ab ril 2003.

118

Este t iem p o d e la rep et ició n en el q ue suced e la exp eriencia d e d o lo r, no p lan tea

u na co ncep ció n cíclica d el t iem p o , sino un p rincip io d e causalid ad y acep tació n d e

lo s hecho s so ciales co t id iano s e h ist ó r ico s. Las cancio nes y lo s relat o s p lan tean co n

iro n ía lo p o co q ue creen lo s b ellavist eño s q u e las relacio nes h ist ó r icas estab lecid as

p o r el Estad o y la so cied ad nacio nal se t ransfo rm en al p un to d e acab ar co n el

sist em a d e d o m inació n y su jeció n q ue las han caracter izad o . H ay así, una

m an ifestació n d e recelo y d esco n f ianza q ue hace p art e d el p r incip io “ si alg o una

vez su ced ió , no hay razó n p ara creer q ue no vo lverá a o cu rr ir” .

3 .4 RE- O CU PAR EL TIEM PO Y EL ESPACIO

Lo exp lícit o hasta el m o m en to d a cuen ta có m o lo s b ellavist eño s m uest ran a t ravés

d e las cancio nes el q u é p asó no a p art ir d e una narrat iva estand arizad a d e p érd id a

y su fr im ien to , sino a t ravés d e una narrat iva q ue les p erm it e re- narrarse, reco nst ru ir

el sen t id o d el m und o ho rro r izad o y re- o cup ar lo s t iem p o s y lo s esp acio s q u e

q u ed aro n inco nexo s. En esto s can to s ap arecen las categ o rías d e p ensam ien to

d esd e las cuales se co m p rend e lo suced id o , p ero t am b ién d esd e d o nd e se in ten ta

reinscrib ir y relo calizar su lug ar d e víct im as t an to en la aud iencia in t erna d e la

co m u n id ad co m o en la externa d el can to .

En este ap artad o m e d eten d ré un p o co m ás en el lug ar d e reinscrip ció n y

relo calizació n d el su jet o en lo s can to s. Un su jeto q ue reclam a ser co m p o sit o r, q u e

t raslad a el p r ivileg io d e la exp eriencia ind ivid ual d e su fr im ien to a la q ue p erm it e la

ap ro p iació n co lect iva d e lo vivid o a t ravés d el uso d e referen tes co m unes inscrit o s

en lo lo cal. Qu e h ace evid en te el lug ar d e la m ed iació n en la art icu lació n d e lo

119

frag m en tad o y rep lan tea el silencio d e la sub yug ació n a t ravés d el estab lecim ien to

d e un nuevo r itm o .

3 .4 .1 U n sujet o q ue reclam a ser com p osit o r

Am ig o m ío q u iero ser com p osit or

m e d a t r isteza las d e m alas d e m i p ueb lo

Pid en lo s auxilio s a no m b re d e Bellavista

y en cam b io se lo d an a o t ro p ueb lo (b is) (co ro vallenato Do m ing o )

A to d o el p ueb lo co lo m b iano alg o les q u iero co n tar

p o rq ue si no lo hag o no m e p ued o d esaho g ar (b is)

A lab ao –M o ira-

En este can to Do m ing o reclam a el lug ar d e co m p o sit o r. Co m p o sit o r p ara Do m ing o

es el q ue narra las h ist o r ias d el p ueb lo , “el que caza las palabras en un lugar

t ranqu i lo con la vista a l r ío” . Reclam a el ser co m p o sit o r p ara co n tarse y co n tar el

vacio q ue encuen t ra en lo q ue no se ha d ich o so b re la m asacre.

M o ira can ta “porque si no lo hace no se puede desahogar” , N o el p ara sacar la vo z d e

su cuerp o , p o rq ue co m o él d ice, la ún ica fo rm a d e no t art am ud ear es can tand o .

Do m ing o d ice q ue lo s b ellavist eño s han co n t inuad o can tand o p o rq ue así, “se saca

el fr io del cuerpo” , se saca la inm o vib ilid ad y la p arálisis a la q ue el m und o d e ho rro r

ha co nd enad o a lo s cuerp o s d e lo s ind ivid uo s. Qu ien can ta exp u lsa su p ro p io

silencio y exho rta al m o vim ien to al cuerp o co lect ivo q ue ha q ued ad o q u ieto , en

p arálisis.

120

Lo s jó venes han o cup ad o un p ap el relevan te en esta reinscrip ció n d e lo q u e

Do m ing o reclam a co m o el ser co m p o sit o r. Asp ecto s co m o la m uerte en la m asacre

d e f ig u ras d e au to rid ad q ue cum p lían este p ap el d e re- narració n d e la h ist o r ia50

N uevam en te p reg o nand o el p ro p io Javi M an y esto s n iño s

, la

relació n q ue han estab lecid o lo s jó venes co n r itm o s m usicales u rb ano s q ue

encuen t ran una b uena recep ció n en las nuevas g eneracio nes d el p ueb lo y el

en t ren am ien to o b ten id o p o r éste g rup o en el uso d e la p alab ra en esp acio s co m o

la escu ela, lo s ub ica en un lug ar d e au to rid ad p ara aco nsejar y “p reg o nar” , co m o lo

d ice N o el en la canció n :

p reg o nand o el p lum , p lum , el p lo m , p lo m

yo no q u iero escuchar en m i reg ió n

N O, N O (b is)

Yo q u iero q ue lo s cho co ano s vivam o s co n am o r

El Javí se lo d ice d e to d o co razó n

p o rq ue co n el Plum , p lum nunca ab ra p az

y d e tan to p lum , p lum la t ierra se va a acab ar

Yo q u iero reales d iálo g o s d e p az

N o q u iero neg o ciació n en m ed io d e esta g uerra

N uevam en te el p ro p io Javi (Rap , Javi M an)

50 Lo s b ellavist eño s hab lan d e la m uert e d e var io s viejo s y can t ao res q u e eran lo s q ue sab ían can tar la h isto r ia.

121

La au to rid ad co n la q ue lo s jó venes se ub ican p ara aco nsejar, o , re- o cup ar a t ravés

d e la d anza el esp acio d e la ig lesia d o nd e o cu rr iero n las m uertes es reco no cid o p o r

lo s viejo s y lo s ad u lt o s d e la co m un id ad , q u ienes aho ra escuchan , d anzan y rep it en

las can cio nes y d écim as co m p uestas p o r ésto s.

El 23 d e m ayo d e 2003 a un año d e hab er o curr id o el hecho , reg ist ro lo sig u ien te:

La ig lesia ha sid o reco nst ru id a ráp id am en te p ara q ue la g en te cuand o

reto rnara en sep t iem b re no se enco n t rara co n la escena d e la ig lesia

d est ru id a, “p ara q ue vieran co m o la ig lesia resurg e d e las cen izas” d ice el

Pad re An tún

Aho ra lo s jó venes d anzan en círcu lo , la d anza d e la b atea, un ab o sao .

Precisam en te en el lug ar d o nd e cayó la p ip eta, en el alt ar. A lex el m aest ro

d e d anzas les exig e m o vim ien to s fuertes, d ef in id o s. Co n un to no d e reclam o

les d ice, “b ailen co m o neg ro s” .

La d anza está aco m p añad a p o r o t ro s jó venes q ue aho ra t ienen un g rup o d e

ch ir im ía, ello s en una sem ana han ap rend id o a t o car el clar inete, el

red o b lan te y lo s p lat illo s g racias a la inst rucció n d e un jo ven p ertenecien te a

la o rq uesta Sab o reo d e Qu ib d ó . La rap id ez d e su ap rend izaje es co m en tario

p erm anen te en las co nversacio nes d e lo s lug areño s51

Fren te a la exp erien cia d e vio lencia y d e la lleg ad a d e ag en tes externo s a raíz d e la

m asacre, lo s viejo s q ue an tes ejercían el p o d er d e la p alab ra en la co m un id ad están

.

51 D iario d e cam p o . M ayo 20 d e 2003.

122

llam ad o s a valid ar las p ráct icas y lo s d iscu rso s d e lo s m ás jó venes, aún cuand o

t eng an q ue silenciar sus d ud as y sus ret icencias even tuales. Re- hab it ar la vid a

co t id ian a ha im p licad o una reo cup ació n d el esp acio y d el t iem p o p o r p art e d e lo s

jó ven es, q ue les ha d ad o un lug ar d e au to rid ad . Esta inversió n d e la au to r id ad en t re

las g eneracio n es, p arece p erm it id a p o r la co m un id ad p o r q ue el h ab er so b revivid o

al even to vio len to o to rg a a lo s jó venes una carg a vit al t an g rand e d e exp eriencia

q ue les d a m ad u rez y les p erm it e “p reg o nar” , co m o lo d icen lo s lug areño s.

En esta rein ven ció n d el lu g ar d e lo s jó venes en las relacio nes so ciales, ésto s actúan

co m o m ed iad o res q ue co nectan lo in co nexo en la co m un icació n d el m und o d e lo s

vivo s al in t er io r d e la co m un id ad y a la vez facilit an la co nexió n , la co m un icació n ,

co n lo s ag en tes ext erno s inst it u cio nales q ue l leg an allí a raíz d e la m asacre.

3 .4 .2 La m ed iación d e los m und os

¡Ay! Virg en d el Carm en y Virg en d e las M erced es,

in terced an p o r no so t ro s p ara q ue esta g uerra cese (b is

Gracias a m i D io s d el Cielo , al p ad re An tún y a su eq u ip o m isio nero

Po rq ue si no es p o r ello s el p ueb lo se m uere en tero (b is)

M o ira –Alab ao -

La vid a es un reg alo q ue hay q ue salvar,

Co n M aría nuest ra m ad re,

Vam o s a cam inar (b is)

La vid a d el p ueb lo neg ro

Es d e lucha nad a m ás

123

N o s m an t ienen o p rim id o s

Y no s m and an a m atar (b is)

Virg en d e las M erced es

Te q uerem o s sup licar,

Co n nuest ra M ad re d el Carm en

Pro tég eno s d e este m al (b is)

(…)

Virg en d el Carm en y Virg en d e las M erced es

Les p ed im o s co n am o r

¡ay! Líb rano s d e este d em o n io

Que se vio a esta reg ió n (b is)

De m anera exp lícit a y recu rren te ap arece la so licit ud a la Virg en d el Carm en y a la

Virg en d e las M erced es p ara q ue in terced an an te D io s y d esista la fuerza d e lo s

vio len to s. En el can to M o ira une a las d o s vírg enes, la d el Carm en y la d e las

M erced es. La p r im era es la p at ro na d e Bellavist a y la seg und a la d e Vig ía d el Fuerte.

Seg ún M o ira se req u iere la fu erza d e d o s in terceso ras q ue m ed ien an te D io s f ren te

al p o ten cial d e fuerza d est ruct iva d e la vio lencia. Esta m ed iació n p ro cu ra q ue las

Vírg enes restab lezcan la co m un icació n en t re lo s m und o s hum ano s y

sup ran atu rales. En el can to hay ag rad ecim ien to a o t ro s m ed iad o res, lo s

rep resen tan tes d e la ig lesia q ue actuaro n co m o co necto res d e la co m un icació n

en t re el m und o d e lo s vivo s t am b ién frag m en tad o p o r el hecho vio len to .

H ay t am b ién u n lu g ar d e m ed iació n en el q ue q u isiera d et enerm e. El q ue cum p lió

M inelia lueg o d e la m asacre. Reto m em o s el relato d el d iar io d e cam p o co n el q u e

in icié este cap ít u lo ,

124

“Es reit erat ivo en la m em o ria d el suceso la alusió n q ue hacen lo s lug areño s

a q ue M inelia fue la ún ica p erso na q ue q ued ó en el p ueb lo d esp ués d e la

hu íd a d e lo s hab it an tes hacia Vig ía d el Fuerte, ella fue q u ien arm ó lo s

cuerp o s d est ro zad o s d e q u ienes m uriero n en la ig lesia.”

A t ravés d e la acció n d e un ir lo s f rag m en to s d e lo s cuerp o s q ue q ued aro n

d est ro zad o s, M inelia lo g ra d evo lver hum an id ad a vario s d e lo s q ue p ereciero n . Esta

lab o r facilit ó el cam ino p ara restab lecer la co m un icació n en t re lo s so b revivien tes y

lo s m u erto s. Un ir lo s f rag m en to s co nd u jo a ub icar la id en t id ad d e lo s cuerp o s

esp arcid o s, esto es, a p o d er art icu lar no m b re co n cuerp o . Esta lab o r d e

in term ed iació n fue p o sib le co m o d icen lo s lug areño s, g racias a q ue M inelia está

lo ca, lo cual le p erm it e hab lar co n lo s m uerto s. A l resp ecto Lo so nczy d o cum en ta

có m o en la co m un id ad r ivereñ a d el r ío Cap á, una m u jer en estad o d e lo cu ra vive en

el estad o o n ír ico , esto es, vive p erm anen tem en te en el m und o d e lo s sueño s lug ar

d o n d e lo s afro cho co ano s estab lecen la co m u n icació n co n lo s m uerto s.

3 .4 .3 D el Suf rim ient o ind ivid ual al suf rim ient o co lect ivo

Lo s can tau to res d e estas cancio nes viviero n la exp eriencia d irecta d e la m asacre,

p erd iero n d iverso s m iem b ro s d e su fam ilia, m ad res, so b rino s, n ieto s, herm anas,

herm ano s. Estas h ist o r ias p erso nales no hacen p art e d e lo q ue narran en su s

cancio nes, silencian lo p art icu lar, lo s no m b res y so b reno m b res, la p ert enencia

fam iliar, el lug ar d e p ro ced encia. Co nsid ero q ue, el silencio so b re las h ist o r ias

p erso n ales en las narracio nes co lect ivas es un p aso en el p ro ceso d e co nversió n d e

la h ist o r ia p erso nal en h ist o r ia co lect iva, est e si lencio p erm it e la ap ro p iació n d el

125

h ech o p o r p art e d e la co m un id ad . N arran así, no la p érd id a d e una vid a, sino la

p érd id a d e la vid a, exp resad a en el m und o d e ho rro r q ue em erg e co n la vio lencia.

El rep ert o r io d e lo s can to s alu d e frecuen tem en te a referen tes lo cales, anclad o s en

referen tes id en t it ar io s p ro p io s d e la reg ió n vincu lad o s co n sab eres p ro p io s d e la

co m u n id ad y co n su co sm o visió n p art icu lar. Desd e este lug ar el resu lt ad o d e esto s

can to s es la co m p rensió n , es el sen t id o q ue se p ro d uce en el p ro ceso m ism o d e la

vid a, en la m ed id a en q ue lo s co m p o sit o res in t en tan reco nciliarse y reco nciliar a la

co m u n id ad co n lo q ue hacen y lo q ue so n .

3 .4 .4 N o o lvid ar – es m ant ener la com unicación-

Lo q ue p asó en Bellavista no se b o rra

lo q ue p asó en Bellavista no se o lvid a

Vallenato Do m ing o Valencia

H ab land o d e Bellavista en aq uel t iem p o vivía eso s so n caso s q ue nunca se

o lvid aría (b is)

Rap N o el

Re- h ab it ar el m und o ho rro r izad o im p lica no o lvid ar lo q ue p asó . Este no o lvid ar

alud e a reco rd ar a lo s q u e se fuero n , reco rd ar es verlo s, se ven en lo s sueño s. N o

o lvid ar p ara Do m ing o t iene q ue ver co n estar t am b ién en el t err it o r io , reto rnar a él.

En este sen t id o , no o lvid ar, im p lica restab lecer la co m un icació n en t re lo s vivo s y lo s

m uerto s, y co nectar el esp acio y el t iem p o d e la m em o ria. La co m un icació n co n lo s

126

m uerto s se d a en el t err it o r io , p o r lo t an to , el no - o lvid o , el recuerd o , la m em o ria se

ve en el t err it o r io .

En la m ed id a q ue p ara lo s Bellavist eño s es im p osib le d eslig ar m em oria y

t errit o rio , rep arar lo suced id o t iene q ue ver co n rep arar el esp acio y la m em oria ,

esto es rep arar la com unicació n ent re esp acio y t iem p o . N o o lvid ar no es

en to nces, so lam en te reco rd ar a q u ienes se fuero n , es reco rd ar en el esp acio en el

q ue lo s hecho s o cu rren y reto m ar el t iem p o d el suceso en un ir y ven ir a veces

frag m en tad o , a veces rep et it ivo . De lo q ue se t rata en to nces, es d e h ist o r izar el

esp acio e h ist o r izar el t iem p o .

3 .4 .5 En el cant o d el silencio

En la evid encia d e la f rag m en tació n y d e lo in co nexo en q ue q ued ó el m und o p ara

lo s b ellavist eño s, las narrat ivas d el can to t ienen la p ro p ied ad d e d erivar y p ro d ucir

sen t id o s m ás ló g ico s y co m p rensivo s p ara la p o b lació n . Las fo rm as y m ecan ism o s

en lo s q u e su rg en éstas t ien en un efecto d e in ter io r id ad p ara lo s b ellavist eño s.

Ad q u ieren valo r en t an to p o sib ilit an la co m p rensió n y la m o vil id ad d el su jeto a

t ravés d e la enunciació n d e su sub jet ivid ad . El d o lo r, el silencio y la in cert id um b re

d el m und o d el ho rro r ap arecen can tad o s m ás q ue hab lad o s.

Estas p ráct icas d e la m em o ria, co m o exp resió n d iag nó st ica d el d año q ue p ro d u jo la

m asacre y co m o acció n q ue p erm it e re- hab it ar el m und o ho rro r izad o , no s ub ican

en d o s referen tes d e lo cu lt u ral, el d e la ep istem o lo g ía y el d e la en unciació n co m o

lo p lan tea Bhab ha (1984). Po r un lad o , p o rq ue d escrib e elem en to s cu lt u rales

inscrit o s en una t o talid ad q ue señala la p ro p ia co sm o visió n . Y p o r el o t ro , p o rq ue

127

in ten ta rast rear d esp lazam ien to s y realineam ien to s q ue so n lo s efecto s d e

an tag o n ism o s y art icu lacio nes cu lt u rales, q ue sub viert en la razó n d el m o m en to

h eg em ó n ico y reub ican sit io s alt ernat ivo s h íb r id o s d e la neg o ciació n cu lt u ral.

(H o m i Bh ab ha :1994: 218).

En la fo rm a co m o surg e y es re- p resen tad o el can to , el esp acio in t ersub jet ivo

ap arece en u n p resen t e esp ect ral en el q ue se o b serva al sí m ism o , al id én t ico y su

o p u esto , o sea el o t ro , sim u lt áneam en te. Flo rece así la co m un id ad y se reto m an

h ist o r ias d e lo s o t ro s, ag en tes inst it u cio nales y acto res arm ad o s. De la in t eracció n

q ue estab lecen lo s b ellavist eño s co n lo s o t ro s so n reto m ad as m o d if icacio nes a lo s

r itm o s y a lo s esp acio s d e re- p resen tació n d e las narracio nes, el can tar se co nviert e

así, en un ir y ven ir en el q ue ap arece la in t er io r id ad y la exter io rid ad al m ism o

t iem p o .

Lo s fo rm ato s d e la m em o ria en lo s q ue em erg en lo s can to s aq u í cit ad o s, t ien en

q u e ver co n un p ro ceso h ist ó r ico en el q ue lo s afro co lo m b iano s, co m o lo p lan tea

M o sq uera (2007) han lo g rad o crear p ráct icas p ara no m o rir sim b ó licam en te.

Práct icas en las q ue se re- co n st ruyen p erm anen tem en te, in scrit o s, así sea d esd e lo

im p lícit o , en la sag a d e lo s o ríg enes.

En el t rab ajo realizad o p o r Oscar A lm ario (2001) so b re la h ist o r ia d e lo s

afro d escen d ien tes se h ace evid en te co m o fren te a las d inám icas vio len tas d e la

t rata t ransat lán t ica y d e la in st it u ció n d e la esclavit ud , lo s afr icano s se enco n t raro n

co n una t ram a d iscu rsiva en la q ue la so cied ad d o m inan te rep rim ía las

p o sib ilid ad es p ara q ue esta p o b lació n se rep resen tara a sí m ism a y ad q u ir iera

co nciencia d e su etn icid ad . En este co n texto , p ara el au to r la ancest ralid ad afr icana

128

d eb ió ser r it ualizad a, p asó al ám b it o d e lo im p lícit o , p erviviend o en d ist in t o s

sab eres y p ráct icas cad a vez m ás select ivas. La m úsica y el can to fuero n una d e

éstas y se co nst it u yó en una p ráct ica en la q ue lo s afro d escend ien tes lo g raro n

sen t irse renacien tes d e sí m ism o s en un co n texto en el q ue no p o d ían d ef in irse

co m o d escend ien tes d e afr icano s p o r el t em o r a ser exclu id o s.

Ten ien d o en cuen ta lo an ter io r, co m o resu lt ad o d el esp acio in t ersub jet ivo y co m o

en un ciació n d e una ep istem o lo g ía resu lt ad o d e un p ro ceso h ist ó r ico , a t ravés d e

las n arrat ivas can tad as lo s b ellavist eño s encuen t ran la p o sib ilid ad d e p ro d u cir

sen t id o s m ás ló g ico s y co m p rensivo s p ara la p o b lació n , susten tad o s

fund am en talm en te en una m em o ria q ue h ist o r iza el esp acio y el t iem p o .

Co m o verem o s en el sig u ien te cap ít u lo , el reg ist ro d e la m em o ria p o r p art e d e lo s

sab eres exp erto s en su m ayo ría reco g e im ág enes y sím b o lo s b asad o s en lo q ue se

d en o m ina la verd ad fáct ica so b re el suceso y lo s estereo t ip o s so b re lo s t err it o r io s

d e fro n tera. De ésto s d esap arece la narrat iva sim b ó lica y sub jet iva d e q u ienes

viviero n el hecho , d esap arece lo am b ig uo , la in fracció n d e lo s m und o s, lo in ciert o ,

lo q ue t rasm ite las verd ad es p resen tes en lo s silencio s, lo s m ied o s y lo s fan tasm as.

Esto s fo rm ato s p resen tan u na narrat iva ejem p larizan te q ue p retend e id en t if icar el

caso d e la m asacre co n las g eneralid ad es d el co n f lict o arm ad o en el p aís. La

ausencia d e la co n t rad icció n , la p arad o ja y la am b ig üed ad p ro p ias d e lo suced id o

d if icu lt a el d iálo g o co n el su fr im ien to d e q u ienes lo han vivid o .

El can to d e la m em o ria p o r p art e d e lo s b ellavist eño s ad q u iere valo r en t an to

p o sib ilit a la co m p rensió n y la m o vilid ad d el su jeto a t ravés d e la enunciació n d e su

sub jet ivid ad , h ist o r izand o t an to el esp acio co m o el t iem p o , enunciand o así el d o lo r

129

p ara reto m ar la vid a. Lo s fo rm ato s d e la m em o ria p o r p art e d e lo s sab eres

exp erto s, ad q u ieren valo r, en t an to , g anan efecto s d e p o d er, verd ad y leg it im id ad a

t ravés d e su extensió n y m o d o d e arg um en tació n , p retend en lo g ran o b jet ivid ad e

inm o vilid ad d el su jeto cen t rad o s en una ló g ica q ue p rio r iza la h ist o r izació n d el

t iem p o .

130

4 . M O STRAR Q U E EN BO JAYA SI SIGU EN PASAN D O CO SAS

SIGUEN GRAVES IN FRACCION ES AL D IH EN EL ATRATO M ED IO

Tras la recien te visit a al m un icip io d e Bo jayá, en el Cho có , la O f icina del

Coordina dor Residente y H um a nita r io de la s N a ciones U nida s, el Progra m a de

la s N a ciones U nida s pa ra el D esa rrol lo (PN U D ) , la O f icina del A lto

Com isiona do de la s N a ciones U nida s pa ra los Refugia dos (ACN U R) , la O f icina

del A l to Com isiona do de la s N a ciones U nida s pa ra los D erechos H um a nos

(O ACN U D H ) , el Fondo de la s N a ciones U nida s pa ra la In fa ncia (U N ICEF) y el

Progra m a M undia l de A l im entos (PM A) hacen un nuevo llam ad o so b re la

g raved ad d e la sit uació n hum an itaria y d e d erecho s hum ano s en el M ed io

At rato cho co ano . - Las ag encias f irm an tes co nd enan la actuació n d e lo s

g rup o s arm ad o s ileg ales en la reg ió n , en p art icu lar las FARC- EP y lo s

p aram ilit ares d el Blo q ue Élm er Cárd enas, lo s cuales sig uen co m et ien d o

g raves in f raccio nes al d erecho in ternacio nal hum an itario ” 52

En este cap ít u lo cen t ro la ref lexió n en lo s d iferen tes relato s q ue co nst ruyen lo s

ag en tes externo s q ue lleg an a Bo jayá co n el o b jet ivo d e o b servar, visib ilizar y

analizar lo q ue suced e. ¿Có m o reg ist ran y narran esto s ag en tes lo q ue co nsid eran

es la realid ad vivid a p o r la p o b lació n lueg o d e lo s hecho s vio len to s d e m ayo d e

2002? ¿Qué es lo q ue enuncian co m o el d año suced id o ?, ¿Có m o ap arece en la

t rasm isió n q ue hacen d e lo s suceso s vio len to s el su fr im ien to d e las víct im as?,

¿Có m o p lan tean la rep aració n d el d año ?

.

52 Ag encias d el sist em a d e N acio n es Un id as (2005). Co m un icad o a la o p in ió n p úb lica. Bo g o tá, 7 d e M ayo .

131

De m anera p art icu lar aq u í analizo relato s q ue co nst ruyen ag en tes externo s co m o

funcio nario s y act ivist as d e ag encias d e co o p eració n in ternacio nal, m iem b ro s d e la

Ig lesia, p erio d ist as y acad ém ico s, q u ienes cu m p len un lug ar d e m ed iació n so b re lo

q ue suced e en la reg ió n . Es d ecir, b uscan t rasm it ir a un aud it o r io so cial externo a la

co m u n id ad b o jayaceña lo q ue a ésta le suced e, actúan co m o test ig o s q u e

escuchan , o b servan y co m un ican p o r encarg o lo s t est im o n io s d e q u ienes han

su fr id o las co nsecuencias d e lo s hecho s vio len to s, lo s d año s y la m anera co m o

co ncib en d eb en ser ést o s rep arad o s.

Las accio nes d e t ransm isió n so b re lo q ue suced e p o r p art e d e esto s ag en tes,

m uest ra una vo lun tad d e actuar f ren te al su fr im ien to d e las víct im as b ajo

in t en cio nes susten tad as en la b úsq ued a d e so lid arid ad , ju st icia y reco no cim ien to

f ren te al d o lo r vivid o . Bajo estas in t encio nes lo s relato s revelan háb ito s d e

p en sam ien to so b re lo q ue se narra, d and o a la realid ad un carácter p art icu lar. De lo

q u e t rato en to n ces es d e u b icar lo s d eseo s, t em o res y anhelo s q ue sub yacen a las

categ o rías q ue u t ilizan q u ienes so n reco no cid o s co m o co no ced o res y m ed iad o res

en la t rasm isió n d el d o lo r q ue se p ro d uce lueg o d e lo s hecho s vio len to s.

En esta p ersp ect iva, a co n t inuació n p resen to el relato d el d iar io d e cam p o d e uno

d e lo s aco n tecim ien to s q ue en Bo jayá im p licó la p resencia d e d iverso s ag en tes

extern o s encarg ad o s d e o b servar y d ivu lg ar lo q ue en el M ed io A t rato estab a

suced iend o . Este aco n tecim ien to se d eno m inó co m o M IN GA in terétn ica y se realizó

en el m arco d e lo s act o s d e co n m em o ració n d el t ercer an iversario d e la m asacre d e

Bo jayá.

132

“Viajo a Qu ib d ó el d o m ing o 24 d e ab ril 53

El Co nsejo co m un itario M ayo r d e la ACIA, La D ió cesis d e Qu ib d ó y la

O rg an izació n Em b era W uo unaan –Orew a- citan a una reun ió n en el

Co nven to

, co n el o b jet ivo d e p art icip ar en la

M ing a In terétn ica q ue las o rg an izacio nes d e la reg ió n han p lanead o p ara

hacer visib le la sit uació n q ue se p resen ta en el M ed io At rato , la M ing a se

realizará co m o an tesala a la co nm em o ració n d el t ercer an iversario d e la

m asacre d e Bo jayá.

54

- El o b jet ivo es “ visib ilizar o t ra cara d e Bo jayá d ist in ta a la q ue ap arece en lo s

m ed io s, q uerem o s q ue vean d irectam en te lo q ue d ice la g en te, se d ice q ue

ya no está p asand o nad a, vam o s a ver si m ás d e no ven ta p erso nas q ue van

a estar en la M IN GA d icen m en t iras”

a t o d o s lo s q ue hab ían lleg ad o a Qu ib d ó co n el o b jet ivo d e

p art icip ar en la “M ing a” . Estuvim o s ap ro xim ad am en te unas vein t icinco

p erso nas, en t re ellas, vario s estud ian tes d e la Un iversid ad d e An t io q u ia, d e

la Un iversid ad Tecno ló g ica d el Cho có , d e la Un iversid ad N acio nal,

funcio nario s d e la Co rp o ració n An t io q u ia Presen te, Aso ciació n cam p esina

d e An t io q u ia, d el M o vim ien to p o r la reco nciliació n d e Estad o s Un id o s, d el

M o vim ien to Sueco p ara la reco nciliació n y rep resen tan tes d e las ag encias

d el sistem a d e N acio nes Un id as. La reun ió n la p resid e una m isio nera d e la

D ió cesis d e Qu ib d ó y un rep resen tan te d e la O rg an izació n COCOM ACIA, la

m isio nera co m en ta:

El líd er d e COCOM ACIA no s ad vierte d el cu id ad o a t ener - “En el r ío es m ejo r

no d arle co n f ianza a n ing uno d e lo s arm ad o s, no so t ro s aq u í hab lam o s d e la

53 2005.

54 Así se d eno m ina el lug ar d ó nd e la D ió cesis d e Q u ib d ó co ncen t ra sus o f icinas d e Pasto ral So cial.

133

neu t ralid ad , no les d am o s co n f ianza a ello s, si usted es co nversan co n ello s

están co n t rad iciend o nuest ro s p rincip io s y p o nen en p elig ro tam b ién a lo s

co m isio nad o s co n lo s q ue usted es van ” - .

Co n un to no d e ad vertencia p ero tam b ién co n uno q ue m id e la valen t ía, no s

d ice, - “A llá no hay q ue tem b lá, el q ue t iem b la d eb e alg o ” . Pro sig ue,” - lo s q ue

estam o s en la zo na no hab lam o s p o rq ue so m o s lo s q ue no s q ued am o s aq u í,

q ue hab len lo q ue ven lo s q ue vienen d e fuera, eso sí t am p o co p ued en

co m en tarle a lo acto res55

A co n t inuació n la herm ana co m en ta, - “La act ivid ad incluye la co n fo rm ació n

d e nueve co m isio nes q ue visit aran lo s co rreg im ien to s d e lo s río s Bo jayá,

Op o g ad ó , Po g ue, N ap ip í, Cu ía, D ug uad ó y Tug ena, es im p o rtan te q ue en

cad a co m isió n haya un ext ran jero co m o p ro tecció n ” - .

lo q ue están reg ist rand o las co m isio nes, esto só lo

p ued e ap arecer lueg o d el Fo ro in terétn ico q ue se realizará el 1 d e m ayo en

Bellavista” - .

A l lad o m ío está Sara una m u jer d e ap ro xim ad am en te 25 año s, d e Estad o s

Un id o s. Viene a realizar un d iag nó st ico so b re el Cho có p ara p rio r izar las

accio nes q ue la en t id ad in ternacio nal a la q ue p ertenece d eb e realizar en la

zo na. Ella, un p o co so rp rend id a p o r las ad vertencias, m e co m en ta, “pero si a

nosot ros nos d i jeron que la protección la tendríam os si andábam os con la

gente de aquí, el los saben cóm o está el terr i tor io y qu ién es cada uno” .

Al o t ro d ía no s reun im o s en el Puerto p ara in iciar el reco rr id o p o r el r ío ,

N atalia d e la Un iversid ad d e An t io q u ia está p resta a f ilm ar t o d o lo q ue vaya

a suced er, lo cual suscit a p reg un tas a alg uno s d e lo s rep resen tan tes d e las

55 Térm ino q ue se ref iere a lo s acto res arm ad o s q u e se encu en t ran en el t err it o r io t an to lo s leg ales co m o lo s ileg ales.

134

o rg an izacio nes. Ro sm ira, una d e las rep resen tan tes d e la o rg an izació n

afro d escend ien te d el M ed io At rato , no en t iend e p o r q ué están f ilm and o ,

d ice, “a nosot ros no nos han d icho nada” .

Pese a q ue ya no s hab íam o s reg ist rad o an tes d e in iciar el reco rr id o

cum p liend o co n las inst ruccio nes d e la fuerza p úb lica, so m o s d eten id o s

d u ran te el viaje en ap ro xim ad am en te 8 retenes, uno s p ertenecen a la

p o licía, o t ro s al ejercit o y o t ro s a las Fuerzas Arm ad as. N atalia alista su

cám ara p ara f ilm ar lo s retenes, lo cual g enera nervio sism o en t re la g en te

q ue va en el b o te. N uevam en te Ro sm ira d ice, y aho ra ésta p aisa va a sab er

q ue es b ueno , se no ta q ue no co no ce q ue es and ar p o r aq u í, el so ld ad o q ue

no s req u isa e in terro g a en el retén , le ad vierte a N atalia q ue no p ued e

f ilm ar, d e lo co n t rario su cám ara p ued e ser d eco m isad a” .

Ho y esto y en Vig ía d el Fuerte p rep arand o la salid a en la co m isió n q ue

reco rrería lo s río s Cu ía, la Lo m a y Caim anero , m e p reg un to ¿có m o reg ist rar

lo q ue vem o s?, ¿có m o ser resp o nsab les f ren te a la t ransm isió n d e lo q ue

enco n t ram o s?. En m ed io d el silencio al q ue o p taro n las o rg an izacio nes,

¿có m o ser resp o nsab les co n la vo z q ue no s han encarg ad o ?56

El ap artad o d el d iar io d e cam p o an terio r p o ne en evid encia varias d e las

circunstancias q ue ro d ean el reg ist ro y narració n d e lo q ue suced ió y suced e en

Bo jayá d esd e las p ersp ect ivas d e lo s ag en tes externo s q ue lleg an a la zo na. El

m an d ato d e las o rg an izacio nes so ciales y d e lo s m isio nero s a las p erso nas q ue

acep tan la in vit ació n , co nsiste en “m ostrar que en Bojayá sí siguen pasando cosas” .

”

56 M illán , Co n stanza. D iar io d e cam p o . Vig ía d el fu ert e, ab ril 28 d e 2005.

135

El co n texto h ace evid en te las sit uacio nes d e am enaza y p elig ro co nstan te so b re

q u ien es hab it an la reg ió n o so b re q u iénes arrib an allí co n el o b jet ivo d e d esarro llar

lab o res d e in tervenció n o invest ig ació n . In teractuar co n lo s cam b io s vert ig ino so s

en la vid a co t id iana, co n la susp icacia y so sp echa d el o t ro , co n las sit uacio nes d e

incert id um b re, co n la am b ig üed ad , y co n el silencio im p uesto , facilit a la

sup erviven cia d e q u ien es o cu p an ésto s t err it o r io s.

Ten iend o en cu en ta lo s asp ecto s m encio nad o s, en la p r im era p art e d e este cap ít u lo

p resen taré, có m o se reg ist ra y narra la realid ad vivid a p o r la p o b lació n q ue hab it a

el m u n icip io d e Bo jayá en el p ro ceso q ue va d el o b servar al reg ist rar y al narrar lo

q ue suced e. En la seg u n d a p art e, haré alusió n al t ip o d e narrat ivas q ue se

co nst ruyen so b re la realid ad q ue se vive en la zo na, las im ág enes y las no cio nes

q ue las co nst it u yen .

4 .1 ¿CÓ M O SE REGISTRA Y N ARRA LO Q U E ESTÁ PASAN D O ?

“D esp ués d e ap ro xim ad am en te 8 ho ras d e viaje p o r el At rato , lo s

in teg ran tes d e la M ing a lleg am o s a Bellavista, p o b lació n d o nd e se ten ía

p lanead o el ho sp ed aje an tes d e in iciar p o r co m isio nes el reco rr id o p o r lo s

af luen tes. Pero , una vez allí, a o rillas d el r ío , no s hallam o s co n la so rp resa d e

ver alb erg ad as a 2500 p erso nas d esp lazad as d e d ist in to s co rreg im ien to s d el

m un icip io . Es increíb le p ara lo s o jo s d e q u ienes hacen p arte d e la co m isió n ,

o b servar có m o cab en 2500 p erso nas en una cab ecera m un icip al q ue hasta

el m o m en to hab ía sid o hab it ad a ún icam en te p o r 600.

Las co m un id ad es q ue han lleg ad o a Bellavista so n p ro ven ien tes d e

Caim anero , La Lo m a, Cu ía, N ap ip í, Sag rad o Co razó n , Pied ra Cand ela y

Po g ue, están d esp lazad as d esd e feb rero p o r lo s en fren tam ien to s y

136

am enazas d e lo s g rup o s arm ad o s q ue se encuen t ran en la reg ió n . Es p ara m í

p arad ó jico enco n t rar aho ra un Bellavista q ue se ha co nvert id o en un

terr it o r io d e refug io lueg o d e hab er sid o un terr ito r io d e m uerte, o co m o lo

llam ó uno d e lo s hab it an tes d e Vig ía d e Fuerte en la sem ana san ta d el 2004,

“el pueblo de los vivos m uertos” .

La sit uació n d e hacinam ien to no s o b lig a a ub icarno s esa no che en la

cab ecera m un icip al d e Vig ía d el Fuerte, a la o t ra o rilla d el At rato , f ren te a

Bellavista. De allí salim o s al d ía sig u ien te un g rup o d e 35 p erso nas q ue

reco rrerían las co m un id ad es d e Cu ía, la Lo m a y Caim anero actualm ente

d eshab itad as.

A la m añana sig u ien te viajam o s m ed ia ho ra p o r el r ío Cu ía al caserío d e su

m ism o no m b re. El río esta calm o d icen lo s hab it an tes q ue d esd e Vig ía d el

Fuerte no s aco m p añan a visit ar sus casas. Ello s ap ro vechan la co m isió n p ara

ir a ver có m o está t o d o . M arco s57

Ap enas d esem b arcam o s M arco s y sus co m p añero s no s señalan lo s aviso s

q ue m arcan la en t rad a al caserío , en ésto s el g ru p o arm ad o q ue p erp etuó

lo s hecho s asum e la au to ría d e lo s m ism o s y just if ica lo realizad o acusand o

a la co m un id ad d e “ t o rcid a” .

uno d e ello s, no s co m en ta q ue d esd e el

d esp lazam ien to no han d ejad o só lo el lug ar, han hecho co m isio nes d esd e

Bellavista p ara ir a visit ar las p arcelas y reco g er lo s co lino s q ue aún q ued an ,

han in ten tad o cazar, p ero d icen q ue las b alas tam b ién han d esp lazad o a lo s

an im ales. N o s co m en ta q ue esta zo na inclu id a la Lo m a, es d o nd e se vive

m ás sab ro so , es d e las m ás p ró sp eras d el M ed io At rato , d e allí sale el co lino

p ara to d a la reg ió n .

57 El no m b re se ha cam b iad o p o r p et ició n d e q u ién ap o rt a lo s d ato s.

137

Co n esta an tesala no s reun im o s to d o s en la escuela, hay silencio f ren te a las

am enazas escrit as nad ie se at reve a d eb at ir so b re el t em a, el m ied o p arece

hab er t o cad o al g rup o , p ero só lo em erg e su t ilm en te cuand o un m iem b ro d e

la co m isió n so licit a a lo s hab it an tes reco m end acio nes p ara m o vilizarse so b re

el t erreno . M arco s resp o nd e d and o d e m anera p recisa las sig u ien tes

ind icacio nes, “es m ejo r q ue and em o s en g rup o siem p re, hay q ue tener

cu id ad o co n lo q ue p isan , esta no che es m ejo r q ue d u rm am o s en la escuela

t o d o s jun to s” , p ro sig ue, “aho ra vam o s a las casas a verif icar lo s d año s d e

aq uellas visit as q ue estuviero n p o r aq u í” .

N o s d ir ig im o s a la casa d e M arco s, él afano sam en te d esea q ue la m irem o s,

q u iere q ue verif iq uem o s, co no zcam o s. Su casa está ub icad a en uno d e lo s

ext rem o s d el caserío , el d iseño d e ésta, co m o las q ue enco n t rarem o s

p o sterio rm en te en la Lo m a arm o n iza co n el en to rno , al d ecir d e M arco s so n

casas m uy có m o d as co nst ru id as co n el p aso d e la fam ilia. Ing resam o s co n

una act it ud p ausad a casi cerem o n ial, esp eram o s q ue M arco s avance, en

silencio él se d et iene, está un p o co ensim ism ad o d ice q ue q u isiera salir d el

sueño en el q ue se encuen t ra, en la m esa hay aún p lato s servid o s d esd e

aq uel d ía en el q ue tuviero n q ue salir co rr iend o . Enco n t ram o s p artes d e

p ared es y p iso s arrancad o s, d est ru id as las cam as, m uest ras d e excrem en to s

hum ano s so b re la ro p a d esp arram ad a, señales d e có m o han sid o

reg ist rad as lib retas, ho jas y cuad erno s. Fren te a la escena, un m isio nero q ue

va en el g rup o d ice, p arece q ue p ara lo s acto res arm ad o s no b asta la salid a

d e la p o b lació n tem en q ue ésta reg rese a co n t inuar la h isto ria q ue q ued ó .

M arco s no s señala co n su m ano la d est rucció n d e la casa. Co n la vo z

en t reco rtad a no s ind ica có m o era q ue estab an an tes sus co sas, d ice, “aq u í

vea calló b ala, ind ica una d e las p ared es q ue d a a la hab it ació n , señala la

vig a d e una d e las p uertas y no s d ice, aq u í t en ía 2 b o tellas b alsám icas se

d esap areciero n , aq u í t en ía una p rep aració n p ara cu rar cu leb ra d e p o nzo ña,

138

se d esap areciero n uno s secreto s q ue ten ía p ara cu rar cu leb ra y o t ra clase d e

o p eracio nes se fuero n ” .

La no che se no s vino encim a, un g rup o d e p erso nas d ecid im o s co nst ru ir el

in fo rm e so b re lo q ue suced ía en esta co m un id ad , d e este g rup o hacía p arte

M arco s. El no s p id e q ue en el escrit o no ap arezcan lo s no m b res d e las

p erso nas d e la reg ió n , hay un funcio nario d e N acio nes Un id as q ue p ro p o ne

la est ructu ra en la q ue d eb e ap arecer el in fo rm e, d ice, en la p rim era p arte

d eb e ir , cuáles fuero n las causas d el d esp lazam ien to , en la seg und a lo s

d año s enco n t rad o s y en la t ercera cuáles so n las exig encias d e la p o b lació n .

Uno d e lo s in teg ran tes d el g rup o d ice, t enem o s q ue tener cu id ad o en no

hacer jueg o a lo q ue lo s acto res arm ad o s q u ieren q ue d ig am o s (...). Pasa la

no che, d u ran te el p ro ceso d e escrit u ra se co nst ruye m ás co nf ianza en t re lo s

q ue estam o s, hay ch istes y sarcasm o s f ren te a las anécd o tas d el d ía,

t o m am o s b alsám ica, t am b ién b iche, lo q ue le va d and o a M arco s la

seg u rid ad p ara co n tarno s có m o el co n f licto t iene m uy m al a lo s jó venes,

d ice, uno s d e la co m un id ad se han id o a la g uerr illa, o t ro s a lo s p aram ilit ares

(…) lo s p aram ilit ares p ag an un m ejo r salario .

Term inam o s la escrit u ra d el in fo rm e, la d iscusió n q ue se suscit a al f inal

co nsiste en d ef in ir q u iénes d e lo s q ue estam o s allí lo suscrib en . En ese

m o m en to , las d o s p erso nas ext ran jeras q ue no s aco m p añan d icen no p o d er

f irm ar p o rq ue el m and ato inst it ucio nal q ue rep resen tan les im p id e hacer

p arte d e este t ip o d e accio nes” .58

58 M illán , Co n stanza. D iar io d e cam p o . La Lo m a. Ab ril 29 d e 2005.

139

4 .1 .1 Reg ist rar ent re el silencio

Po ner en circu lació n el co no cim ien to so b re lo q ue suced e en la reg ió n im p lica

asum ir un a serie d e t en sio n es q ue su rg en d e la in t eracció n in tersub jet iva en t re

q u ienes cum p len el lug ar d e la m ed iació n y q u ienes se encarg an d e d ivu lg ar el

t est im o n io , en un co n texto en el q ue co n t inúan las accio nes d e vio lencia.

El m ed iad o r se h alla en el lu g ar d e ser t est ig o d e hecho s q ue suscit an el rep ud io y

el ho rro r, t rab ajand o co n el si lencio y co n lo s im p erat ivo s q ue ést e suscit a p ara la

p ro tecció n d e q u ien es relatan lo q ue suced e. Tam b ién se encuen t ra co n la t ensió n

q ue p ro d u ce estar en t re el in t erés d e d o cum en tar p ara la m em o ria, lu char co n t ra la

im p u n id ad y enco n t rarse co n la d em and a a veces im p lícit a d e alg unas víct im as d e

recu rr ir a su d erecho al o lvid o co m o m ecan ism o s p ara d ar co n t inu id ad a sus vid as.

En este sen t id o , d u ran te el p ro ceso q ue va d el o b servar y reg ist rar al narrar y

t ran sm it ir , uno d e lo s m arcad o res d e co n texto co n lo s cuales ést o s ag en tes se

relacio nan , es co n el silencio .

“A llá no hay q ue t em b lá, el q ue t iem b la d eb e alg o ” . Pro sig ue,” lo s q ue estam o s en

la zo n a no hab lam o s p o rq ue so m o s lo s q ue no s q ued am o s aq u í, q ue hab len lo q u e

ven lo s q ue vienen d e fuera, eso sí t am p o co p ued en co m en tarle a lo acto res59

59 Térm ino q ue se ref iere a lo s acto res arm ad o s q u e se encu en t ran en el t err it o r io t an to lo s leg ales co m o lo s ileg ales.

lo

q u e están reg ist rand o las co m isio nes, esto só lo p ued e ap arecer lueg o d el Fo ro

in t erétn ico q u e se realizará el 1 d e m ayo en Bellavist a” .

140

En el p ro ceso d e t rasm isió n , la p resencia d el silencio , lo q ue no se d ice, rem it e a

d ist in t as claves:

La m oral, q ue alud e al co m p ro m iso t ácit o co n las víct im as d e callar lo q ue ellas

co nsid eran p u ed e vu lnerar su s vid as, t an to p o rq ue p ued e im p licar am enaza en el

co n texto , o , p o rq ue revivir lo suced id o d if icu lt a el co n t inuar d e la p ro p ia vid a.

La an t ro p ó lo g a Veen a Das señ ala có m o la co nd ició n d e em b o tam ien to en el q ue el

hab la p ued e ser p elig ro sa o im p o sib le atest ig ua la p resencia d el t erro r, “La caíd a en

el silen cio no só lo es un sig no d e esto s p erio d o s d e t erro r, sino tam b ién p art e d el

m ism o terro r” Das (1995:174). En la M ing a, las ad vertencias d el líd er d e Co co m acia

y d e M arco s, al neg arse a hacer uso d el p ro p io no m b re y d e la p alab ra, d an cuen ta

d e las huellas q ue ha d ejad o esta sit uació n . Previo a la m asacre lo s hab it an tes d e

Bo jayá h ab ían sid o t est ig o s d el asesinato d e vario s líd eres p ert enecien tes a las

o rg an izacio nes so ciales d e la reg ió n q ue se hab ían at revid o a d enunciar las

accio n es d e lo s acto res arm ad o s; hab lan d e 600 p erso nas asesinad as en la reg ió n

d el M ed io y Bajo A t rato . De m anera p art icu lar lo s recuerd o s d e la p o b lació n d e

Bo jayá rem iten al asesinato d el sacerd o te cató lico d e Bellavist a Jo rg e Lu is M azo y

d el co o p eran te Vasco Iñ ig o Eg ü iluz en 1999. En este sen t id o , el silencio d el

m ed iad o r rem ite al co m p ro m iso ét ico d e m an tener la co n f id encialid ad d em and ad a

p o r la sit uació n d e vu lnerab ilid ad d e la víct im a.

N o hab lar, d esd e este ám b it o d e lo m o ral, t iene q ue ver t am b ién co n las p reg un tas

q u e lo s m ed iad o res realizan y q ue se q ued an sin resp uesta so b re alg unas d e las

h ist o r ias d e vid a d e q u ienes han vivid o las sit uacio nes d e vio lencia. En el 2003

d u ran te la p rep aració n d el p r im er año d e lo s acto s d e co nm em o ració n d e la

141

m asacre, el eq u ip o m isio nero d e Bellavist a in vit a a la co m un id ad a p rep arar una

o b ra d e t eat ro q ue le p erm it a a lo s jó venes so b revivien tes co n tar las h ist o r ias d e lo

suced id o . A lg uno s d e ello s se rehusaro n a hacerlo p o rq ue p ara sus fam il ias

exp licit ar este d o lo r en la escen a p úb lica lo s llenaría nuevam en te d el d o lo r q ue han

q uerid o t ranscend er p ara co n t inuar sus vid as. Este silencio hace alusió n a lo q ue

Rico eu r (1999) d eno m ina o lvid o evasivo , un in t en to d e no reco rd ar, d e evad ir lo

q u e p u ed e herir o p aralizar la co n t inu id ad d e la vid a.

Ad em ás d el silen cio q u e rem ite al reco no cim ien to d el d o lo r q ue no q u iere ser

evo cad o , se en cu en t ra o t ro , relacio nad o tam b ién co n el ám b ito d e lo m o ral.

M arco s p lan tea al f inal d e la elab o ració n d el in fo rm e, “unos de la com un idad se han

ido a la guerr i l la , ot ros a los param il i tares (…) los param il i tares pagan un m ejor

salar io” esta sit uació n no ap arece en lo s in fo rm es d e la M ing a q ue p o ster io rm en te

se elab o ran . Aq u í hay silencio so b re las in t eraccio nes q ue se d esarro llan en un

co n texto d e vio lencia so cio p o lít ica. Lo s m ed iad o res no encuen t ran p o sib le hacer

exp lícit o s suceso s q ue no co rresp o nd en a las no rm as d e la m o ral im p eran te

susten tad as en rep resen tacio n es q ue id ealizan a las víct im as.

En este co n texto , el én fasis en la d escrip ció n d e lo s su jeto s víct im as se caracter iza

p o r d ef in ir q u ién es la víct im a, cuál es el d año y d esd e este lu g ar se b usca su

reco no cim ien to .

“D o ña Ad elfa t uvo o cho h ijo s, en t re ello s lo s d ifun to s Ben jam ín y Em iliano .

Lo s esp o so s Em iliano Palacio s Asp rilla (53 año s) y Ana Cecilia Chaverra (40

año s) viviero n 32 año s jun to s co m o D io s m and a hasta q ue el 2 d e m ayo la

m uerte, t am b ién co m o D io s m and a, lo s sep aró .

142

D uran te eso s año s tuviero n nueve h ijo s. Vivían en p ueb lo N uevo y, co n

m ucho s d e sus vecino s, el 1 d e m ayo co rr iero n a la Ig lesia a resg uard arse d e

lo s co m b ates en t re g uerrillas y p aram ilit ares.

En la m añana d el d ía sig u ien te la m uerte se llevó , jun to co n ello s, a su h ijo

m eno r Jam ilso n , d e 7 año s y a su n ieta D aisy d e 5 año s, h ija d e Luz Dary

Palacio s, a la q ue le d icen “La ind ia” y d e Ben jam in Ro m aña al q ue le d icen

Bero cha. Co n D aisy m urió t am b ién su herm an ita m ed ia. H ercilia d e 9 año s,

h ija d e Ben jam in y O rfelina M o reno Rivas.

Ben jam in y Em iliano m ás q ue b ueno s herm ano s, eran b ueno s co m p añero s.

Aserrab an jun to s, ro zab an m o n te jun to s” 60

La víct im a ap arece d ef in id a co m o si fuera p asiva f ren te al co n texto y d esd e la

f ijació n en la p érd id a. Desd e la p asivid ad , la víct im a ap arece co m o un su jeto q ue n o

in teractúa co n lo s acto res q ue arr ib an a la reg ió n en el m arco d el co n f lict o arm ad o .

Esta p asivid ad se id ealiza m o ralm en te d esd e una no ció n d e lo p o lít ico , en el q ue se

ub ica el lug ar d e la víct im a co m o un su jeto neu t ral, co heren te, q ue no es am b ig u o ,

n i co n t rad icto r io en sus actuacio nes, p ráct icas e in t ereses. En este sen t id o ,

d esap arecen d e lo s relato s las relacio nes q ue las co m un id ad es estab lecen co n lo s

g rup o s en co n fro n tació n , p ues hacerlas visib les d esd e este co ncep t o d e lo p o lít ico ,

u b icaría a la víct im a en el lug ar d e la so sp echa.

Estas rep resen tacio nes so b re la víct im a sust en tad as en las no rm as d e m o ralid ad

q u e d evienen d e la no ció n q ue p revalece so b re lo p o lít ico , d if icu lt a la creació n d e

60 El M und o . Ro st ro s y Rast ro s. M ed ellín , 30 d e ab ril d e 2003.

143

las co nd icio nes so ciales q ue favo rezcan la p o sib ilid ad d e escuchar la vo z d e las

víct im as.

La im p o sib ilid ad d e escucha d e un t est im o n io en el q ue su rg e la co n t rad icció n ,

t iene relació n co n las servid u m b res q ue ro d ean a las categ o rías d e p ensam ien to

so b re las cu ales se reco n o ce la exp eriencia vivid a p o r estas p erso nas. Este co n texto

m o ral p arece susten tarse en la neg ació n d e la am b ig üed ad en las relacio nes

so ciales, en la neg ació n ad em ás d e las d inám icas en las q ue el co n f lict o arm ad o

h ace p art e d e la co t id ian id ad y d o nd e la sup ervivencia d ep end e d e la m anera

co m o se d esarro lla la in t eracció n en t re víct im as y vict im ario s.

El co n texto d e vio len cia h ace evid en te q ue cuand o el d o lor no p ued e ser

exp lícit o en p alab ras p o r las accio nes d e silenciam ien to im p uestas p o r la

rep resió n vio len ta, ap arece exp lícit o en el cu erp o . Esta co m un id ad revela có m o el

d o lo r en carnad o llevó a la m uerte a la m am á d e M añe, Yaf fa y al m éd ico M arcelo .

Cuen tan q ue d u ran te lo s d ías q ue Yaffa recib ió la no t icia d e q ue su h ijo , lueg o d e

estar p erd id o ap areció vincu lad o a uno d e lo s g rup o s arm ad o s, fue co m o d e

co stu m b re al r ío a lavar lo s chó co ro s y allí le d io un d o lo r en el p echo q ue la llevó a

la m uerte. D icen q u e la t r ist eza d el co m p añero p erd id o en la m asacre y d el h ijo

vincu lad o a un g rup o arm ad o , le p ro d u jo un d o lo r q ue la llevó a la m uerte a la

o r illa d e su río . Tam b ién co m en tan q ue el m éd ico d e Bo jayá –M arcelo - q u ien

p resen ció la m asacre d el 2 d e m ayo m u rió d e un in fart o m eses d esp ués p o rq ue no

p u d o sup erar lo q ue le p ro d u jo p resenciar la m asacre. En el leng uaje d el cuerp o ,

co m o lo p lan tea Veen a Das, se hace evid en te la relació n q ue exist e en t re lo q ue no

lo g ra d ecirse y lo q u e se m u est ra.

144

En lo s in fo rm es realizad o s so b re la sit uació n d e Bo jayá hay silencio so b re las

sit u acio nes q ue hab lan d el d o lo r q ue se m uest ra en el cuerp o , p uesto q ue el

fo rm ato q ue reco g e el reg ist ro d e lo q ue se o b serva no las co n tem p la. Aq u í se

exp resa o t ra d e las d if icu lt ad es cuand o se cum p le el lug ar d e la m ed iació n , d ad a

p o r el t ip o d e d iscu rso q ue co nst ruyen lo s p ro fesio nales q ue cum p len esta lab o r.

El d iscu rso d el p ro fesio nal, aun cuand o hab le p o r cuen ta d e las víct im as, p arece

carecer d e las est ru ct u ras co n cep tuales q ue p erm it an darles vo z. Esto no q u iere

d ecir q ue la exp erien cia d e la víct im a no se vea m ed iad a p o r la ref lexió n in telectual,

sin o q u e las est ructu ras co ncep tuales d e las d iscip linas −d e la ciencia so cial, el

d erecho , la m ed icina− co nd ucen a una t ransfo rm ació n d el su fr im ien to p o r lo s

p ro fesio nales q ue les q u it a vo z a las víct im as y las d ist ancia d e la inm ed iatez d e su

exp erien cia. En la m em o ria d e un aco n tecim ien to , t al y co m o se o rg an iza y

co nsag ra p o r el Estad o , só lo p ued e reco no cerse la vo z d el exp erto , q ue co n el

t iem p o ad q u iere un ciert o t ip o d e p erm anencia y o cu lt a a la vist a la fo rm a en la

cual el aco n tecim ien to p ued e hab erse exp erim en tad o p o r la p ro p ia víct im a.” 61

Po r ú lt im o , hay o t ro s silencio s q ue q u isiera m encio nar so n evid en tes en el p ro ceso

q ue t ranscu rre en t re el o b servar, reg ist rar y t ransm it ir . Esto s están relacio nad o s co n

lo q u e se censu ra p o r p art e d el m ed iad o r p ara evit ar in fr ing ir lo q ue co nsid era

m an t iene su leg it im id ad y aut orid ad f rent e a la aud iencia q ue escucha .

61 Ver al resp ecto . Das, Veen a (1995). The an t h ro p o lo g y o f p ain , Crit ical even ts, An an th ro p o lo g ical p ersp ect ive o n co n t em p o rary Ind ia. O xfo rd Un iversit y Press. P. 174.

145

La enco m ien d a d e asu m ir la vo z d e las víct im as se ub ica d esd e el lug ar d e

au to rid ad q ue éstas ad jud ican a lo s m ed iad o res. De esta m anera es im p o rtan te

p ara la p o b lació n nat iva la d ivu lg ació n d e lo s hecho s p o r p art e d e q u ienes so n

ext ran jero s, h acen p arte d e lo s m ed io s d e co m un icació n y q u ienes rep resen tan la

Ig lesia Cató lica. La au to rid ad q ue se ad jud ica a cad a uno d e esto s rep resen tan tes

resp o n d e a d ist in t o s p o d eres esp eciales. A lo s ext ran jero s, las o rg an izacio nes d e

b ase les ad jud ican el p o d er p ara p resio nar al Estad o y la inm un id ad p ara q ue no les

p ase n ad a “a los gr ingos no les pasa nada porque los actores tem en el escándalo que

pueda haber 62” . A lo s p erio d ist as se les ad jud ica el p o d er d e hacer visib le, “ los

periodistas han hecho que ahora Colom bia sepa que existe Bel lavista” 63

De acu erd o co n lo s cap it ales sim b ó lico s o to rg ad o s a lo s m ed iad o res, q u ien cuen ta,

se d eb ate en u n a sit u ació n , o cuen ta lo q ue o b serva sin lím it es q ue p reserven su

leg it im id ad , co n la p o sib ilid ad d e p erd er la aud iencia q ue no q u iere o p ued e

escu ch ar t o d o lo q ue q u iere co n tar, o calla y silencia p ara co nservar un víncu lo

so cial co n una aud iencia, co n el co sto d e rep ro d ucir un hueco y un vacío en la

t ransm isió n d e lo q ue la víct im a q u iere enunciar. Esta sit uació n es evid en te en la

. A la ig lesia

se le ad jud ica el p o d er d e la cred ib ilid ad y el d e la inm un id ad . Puesto q ue co m o

p lan tea Bo u rd ieu (1985) el p o d er d e las p alab ras no está en las p alab ras m ism as,

sin o en la au to r id ad q ue rep resen tan y en lo s p ro ceso s lig ad o s a las in st it u cio nes

q ue las leg it im an .

62 Líd er d e CO CO M ACIA.

63 M u jer en sit uació n d e d esp lazam ien to en t revistad a en Q u ib d ó - Cho có .

146

n eg at iva d e suscrib ir el in fo rm e realizad o d u ran te la M ing a p o r p arte d e alg uno s d e

lo s o b servad o res ext ran jero s, p ues no f irm an el in fo rm e, evit an q ue sus no m b res

ap arezcan p o r p reservar su lug ar d e neu t ralid ad en el co n f lict o . Desd e esta clave d e

la leg it im id ad , lo s silen cio s q ue em erg en p lan tean una p arad o ja, la au to r id ad d e lo

q ue se d ice, p asa d e la víct im a al q ue d ivu lg a el hecho .

La evid encia d e las claves q ue o rien tan lo s silencio s en lo s relato s d e la t ransm isió n

so b re lo q ue suced e en la reg ió n , relacio nad o s co n lo m o ral, el reg ist ro d e lo

ind ecib le y la leg it im id ad , rem iten a las categ o rías d e p ensam ien to so b re las cuales

se o r ien tan el t ip o d e n arracio nes q ue se co nst ruyen so b re lo q ue suced e en la

reg ió n d esd e el lug ar d e q u ien cum p le la lab o r d e m ed iació n . Lo s m o d o s en lo s

q u e esto s relato s so n so licit ad o s y p ro d ucid o s no so n ajeno s al t ip o d e relato s q u e

se co nst ruyen .

4 .1 .2 El N arrar

Las narracio n es q u e co n st ru yen q u ienes escrib en so b re lo q ue suced e en Bo jayá

resp o n d en al t ip o d e p reg un tas ¿p o r q ué p asó ? ¿có m o p asó ?, ¿q ué d año s p ro d u jo ?

¿q u iénes so n las víct im as?. Lo s relato s co n fo rm an en t re sí un co n texto co n f ig u rad o

a p art ir d e un co n jun to d e no cio nes e im ag inario s q ue o rien tan la fo rm a co m o es

co no cid o lo q ue suced e.

La art icu lació n y co n t rad icció n en t re estas narrat ivas ref leja lu chas en t re lo s

d iverso s ag en tes q ue p art icip an . Estas luchas b uscan o f icial izar una narrat iva d e lo

q u e su ced ió y suced e. Lo cual im p lica g anar ad ep to s q ue acep ten y leg it im en la

n arrat iva q ue se t ransm ite, e ig ualm en te co m o lo p lan tea Jelin (2002) lo g rar q ue

147

q u ien es o cup an p o sicio nes d e au to rid ad acep ten y hag an p ro p ia la narrat iva q ue

se in ten ta d ifu n d ir. De esta m anera se hacen evid en tes las no cio nes y categ o rías

so b re las cuales lo s ag en tes q ue t ransm iten d an sen t id o a lo s hecho s y hacen

p o sib le la in t ervenció n d e la aud iencia a la cual se d ir ig en en el co n texto d e la

reg ió n .

Bo jayá h ace p art e d e lo q ue M arg arit a Serje (2005) d eno m ina esp acio s d e

p ro yecció n en el escenario g lo b al, es d ecir, “aq uello s t err it o r io s q ue en la g eo g raf ía

n acio nal so n no m inad o s co m o salvajes, f ro n teras y t ierras d e nad ie, en lo s q ue se

ref leja un co n jun to d e d isp o sit ivo s so ciales y cu lt u rales p ro p io s d el co lo n ialism o ,

q u e d an sen t id o y hacen p o sib le la sub o rd inació n y la exp lo tació n d e las p erso n as

y lo s g rup o s y d e sus fo rm as d e vid a so cial, eco nó m ica y p o lít ica p ara p o ner en

m archa d esig n io s d e una cu lt u ra y m o d o d e p ro d ucció n m o d erna” (Serje:2005:13).

Las n arrat ivas q ue so n co nst ru id as so b re lo s aco n tecim ien to s d e vio lencia p o r p arte

d e q u ien es cu m p len el lu g ar d e la m ed iació n , ref lejan alg unas d e las im ág enes q ue

susten tan esto s d isp o sit ivo s so ciales e in st it u cio nales.

4 .1 .3 ¿D ónd e ocurren los acont ecim ient os?. A lred ed or d e aq uel in f ierno esp ant oso , Chocó , verd e y herm oso

En lo s in fo rm es y co m un icad o s so b re lo s suceso s d e Bo jayá, la d escrip ció n d el

co n texto d o nd e o cu rren lo s aco n tecim ien to s, ap arece co n m etáfo ras q ue alud en a

u na d iad a q ue va d e la visib il id ad a la in visib ilid ad . Esta d íad a rem ite a las razo nes

q ue just if ican la co nciencia q ue, creen q u ienes t ransm iten , t ienen lo s “o t ro s” d e la

exist encia d el lug ar, y d e las d inám icas q ue allí aco n tecen . A l resp ecto veam o s el

148

sig u ien te f rag m en to d e un art ícu lo p ub licad o en el p erió d ico el Tiem p o el 5 d e

m ayo d e 2005.

“Afro co lo m b iano s e ind íg enas, p o b lació n m ayo ritar ia d e la zo na, viven en t re

la esp eranza d e ver cum p lid a la rep aració n p ro m et id a y el t em o r d e vo lver a

ser víct im as. (…)

N unca co no ciero n seg urid ad n i d em o cracia. Siem p re fuero n hab it an tes d e

una p eriferia exclu id a, ciud ad ano s d e tercera q ue só lo em p ezaro n a ser

visib les d esp ués d e la m asacre. Lo q ue la g uerra ha vuelt o visib le es aq uello

q ue exist ía a la so m b ra d e las p eo res in just icias y exclusio nes. Co m o en to d a

la extensa f ran ja d el Pacíf ico , no ha sid o el Estad o el au to r d el nuevo t razad o

d e f ro n teras visib les. Las nuevas f ro n teras han sid o t razad as p o r la g uerra y

esta ha ten id o d e m iró n y d e lejit o s a la fuerza p úb lica, la ausen te en el

Bo jayá d el 2002 (…)

El cuad ro no p ued e ser m ás d ram át ico : la p eo r m atanza d e civiles ino cen tes

q ue recuerd e Co lo m b ia o cu rre en Cho có , la zo na m ás p o b re y ab and o nad a

d el p aís, q ue es, p ara co lm o , la reg ió n m ás r ica d el p laneta en cuan to a la

d iversid ad d e sus esp ecies, y se co nsid era una d e las g rand es esp eranzas

p ara la co nservació n d e la vid a en la Tierra (…)

la m iseria cho co ana ha sid o una d e las p eo res verg üenzas h istó ricas d e un

p aís p lag ad o d e ejem p lo s d e in just icias y ab and o no s. To d a esa p o b reza vive

m o n tad a so b re una leg end aria r iq ueza d e o ro , p lata y p lat ino , p esca y

m ad era, q ue han exp lo tad o a lo larg o d e lo s t iem p o s em p resas d e to d as las

nacio nalid ad es sin q ue a lo s cho co ano s les haya rep resen tad o m o verse un

m ilím et ro d e su p recaria co nd ició n d e vid a.

Hace m eno s d e d o s año s la Co m isió n d e Vid a, Just icia y Paz d e la D ió cesis

d e Qu ib d ó m o st rab a un cuad ro esp an to so d e la sit uació n en la q ue lo s

149

cho co ano s em p ezab an el nuevo m ilen io : só lo existe un ho sp it al d e seg und o

n ivel y d e p ésim o funcio nam ien to p ara la atenció n d e to d o el

d ep artam en to ; só lo t ienen servicio d e energ ía eléct r ica 29.340 usuario s; d e

cad a 1.000 n iño s q ue nacen m ueren 94, siend o el índ ice m ás alt o d e la

nació n ; el n ivel m ás alto d e m o rtalid ad in fan t il u rb ana d e 60 p o r m il lo

reg ist ra Qu ib d ó y el m ás alt o d e m o rtalid ad in fan t il ru ral el resto d el

d ep artam en to co n 112 p o r m il; uno d e lo s ú lt im o s lug ares d e esco larid ad en

el p aís co n una tasa d el 42,8%, y el m ás alt o n ivel d e analfab et ism o d el p aís,

en t re m ucho s o t ro s ind icad o res aterrad o res.

Y alred ed o r d e aq uel in f ierno esp an to so , Cho có , verd e y herm o so , rey

m und ial d e la d iversid ad b io ló g ica, t eso ro vit al d e la hum an id ad .

Y cuand o el p ano ram a p arecía ya d e p o r sí d if ícil d e em p eo rar, hace cerca

d e 15 año s lleg ó p ara en t ro n izarse la vio lencia o rg an izad a. Prim ero fue la

g uerr illa. El M - 19, las Farc y el Eln ap areciero n p o r allá lleno s d e

just if icacio nes d e co lo r so cial, aunq ue la m ás valid a d e to d as las

exp licacio nes es la d e la p o sició n g eo g ráf ica. La reg ió n d el M ed io At rato ha

servid o co m o terreno d e resp ald o p ara las o p eracio nes m ilit ares en Urab á,

Có rd o b a y An t io q u ia, y la cercan ía co n Panam á lo co nvierte en p un to

est ratég ico p ara el t ráf ico d e arm as y d e d ro g as (…)

Desd e hace m ucho t iem p o se sab ía q ue en la reg ió n d e Vig ía d el Fuerte,

co n t ro lad a m ilit ar y p o lít icam en te p o r lo s p aras, se estab a incub and o un

d esast re co m o el q ue o cu rr ió . El cam p anazo m ás no to rio o cu rr ió el 25 y el

26 d e m arzo d el 2000, cuand o las Farc se to m aro n sim u ltáneam en te Vig ía

d el Fuerte y Bellavista en una o p eració n carg ad a d e vand alism o , en la q ue

m uriero n 21 p o licías y nueve civiles, en t re ello s el alcald e d e Vig ía, fusilad o

p o r la g uerr illa p o r sus p resun to s víncu lo s co n lo s p aram ilit ares. Esta vez

fuero n 170 cam p esino s m uerto s. ¡Cien to seten ta! Una m u lt it ud d e ho m b res,

m u jeres y n iño s q ue hu ían d e las b alas y d e las b o m b as, aterro rizad o s p o r el

150

esp ectácu lo salvaje, q ue enco n t raro n la m uerte hacinad o s en t re una ig lesia

q ue co nsid eraro n refug io , seg uram ente rogánd ole a D ios q ue les

p erm it iera segu ir llevand o la vida m iserab le q ue sop ortaron hasta ese

d ía . 64

En la cró n ica ap arece u n a reg ió n q ue es V isible p ara lo s acto res arm ad o s d esd e

sus d ist in t as d eno m inacio nes M - 19, FARC, ELN y p aram ilit ares, p ara d esarro llar las

ló g icas q ue im p o ne la d inám ica d e la g uerra, relacio nad as co n el co n t ro l so b re la

vid a y la m uerte d e q u iénes hab it an el lug ar. La invisibi l ida d rem it e a im ág enes d e

una reg ió n ausen te p ara lo s “ot ros” d el recuerd o , d el reco no cim ien to , d e la

in t ervenció n y d e la d ist r ib ució n d e la r iq ueza, p o r eso es una reg ió n o lvid ad a,

ab an d o nad a y d e m iseria.

La art iculació n en t re las im ág enes q ue van d e la visib ilid ad a la invisib ilid ad

co n d uce a la im ag en d e la t rag ed ia, un in f ierno d esco no cid o q ue co n t iene el t eso ro

q ue el p aís req u iere “Y alred ed o r d e aq uel in f ierno esp an to so , Cho có , verd e y

h erm o so , rey m und ial d e la d iversid ad b io ló g ica, t eso ro vit al d e la hum an id ad ” 6 5

64 EL TIEM PO . M ayo 5 d e 2005

.

En estas ló g icas d e visib ilid ad e invisib i lid ad , la m asacre, la t rag ed ia, actúa co m o el

hecho q ue p o sib ilit a d esencad enar la visibi l ida d d e la reg ió n . Veam o s alg uno s d e

lo s relato s co nst ru id o s, lueg o d e la m asacre y p o ster io res a la realizació n d e la

M ing a.

65 El TIEM PO , 5 d e m ayo d e 2005

151

“N o p ued e ser p o sib le q ue Bo jayá haya ten id o q ue p o ner 119 m uerto s d e

un so lo g o lp e p ara q ue el p aís, el Go b ierno y lo s m ed io s no s aco rd em o s d e

q ue el Cho có existe. Lo m ás d esg arrad o r d e la m asacre d e Bo jayá no so n,

lam en tab lem en te, lo s n iño s y lo s ad u lt o s asesinad o s en la ig lesia d e ese

p o b lad o . Es el hecho d e q ue p ara m ucho s co lo m b iano s sem ejan te t rag ed ia

p arece hab er o cu rr id o en o t ro p aís y no en Co lo m b ia. Pero no . Eso s m uerto s

so n d e este p aís (…) ¿q ué sab e d el Cho có el p aís u rb ano ? A ese p ed azo d el

p aís m o ld ead o p o r 200 año s d e t iran ía esclavista y o lvid o o f icial, le cayó ,

d esd e hace una d écad a la g uerra. An te la to tal ausencia d el Estad o ,

g uerr illero s y p aram ilit ares se han p ro p uesto reclam ar co m o suyas am p lias

p o rcio nes d el t err it o r io cho co ano , p ues les sirven a sus teneb ro so s

p ro p ó sit o s co m o co rred o res est ratég ico s p ara salir al m ar co n d ro g as y t raer

arm as d e vuelt a. Y lo hacen en la m ás ab so lu ta t ranq u ilid ad , ya q ue allí el

Estad o es una en teleq u ia, rep resen tad a a lo sum o p o r uno s alcald es y

funcio nario s hero ico s y una clase p o lít ica clien t elista y escand alo sam ente

co rrup ta. M asacres, co m b ates, rep art ició n d e áreas d e in f luencia en t re lo s

g rup o s arm ad o s se han suced id o b ajo la m irad a, en t re co m p lacien te e

ind iferen te, d el Estad o b o g o tano ” 66

“Tres año s d esp ués d e la m ayo r m asacre en la h isto ria recien te d e Co lo m b ia,

la sit uació n d e la p o b lació n civil d el m un icip io d e Bo jayá, en la zo na o este

d el d ep artam en to d el Cho co , sig ue crít ica.

Lo s en fren tam ien to s en t re g rup o s arm ad o s ileg ales se están d and o aho ra

incluso en zo nas aled añas a la cap it al m un icip al d e Bellavista. La p o b lació n

es co no cid a p o r la m asacre d el 2 d e M ayo d e 2002 en la cual m uriero n 119

66 El TIEM PO , 18 d e m ayo d e 2002

152

p erso nas q ue hab ían b uscad o refug io en una ig lesia y q ue se enco n t rab an

en m ed io d e lo s co m b ates en t re g rup o s arm ad o ileg ales. El ACN UR ha

lanzad o rep et id as alertas so b re el d eterio ro d e la sit uació n hum an itaria en el

área d e Bo jayá, y ha llam ad o al Go b ierno co lo m b iano y la co m un id ad

in ternacio nal a actuar co n u rg encia p ara evit ar un p o tencial d esast re

hum an itario 67

Lo s an terio res relato s q ue hacen visib le a Bo jayá, p resen tan im ág enes q ue

caracter izan éste t err it o r io co m o ext raño , d ist an te p ara la N ació n , N ació n and ina o

co m o el m ism o co lum n ista d el t iem p o lo relata, la N ació n u rb ana- m o d erna. La

realid ad p resen tad a co m o d eso rd en , m arg inalid ad , p resencia d e vio lencia y d e

m ied o , está aco m p añad a ad em ás d e la p ro yecció n d e una id en t id ad p art icu lar p ara

lo s p o b lad o res q ue la hab it an , co m o seres caren tes, m arg inales. La co n junció n d e

esto s elem en to s co nst it u ye la t rag ed ia y su causa es la ausencia d el Estad o

m o d ern o , el Estad o q ue en Co lo m b ia se co nst it u yó a p art ir d e la id ea d e N ació n

and ino cén t r ica.

”

68

Las im ág en es u t ilizad as p ara d escrib ir lo q ue suced e en Bo jayá exp resan una fo rm a

p art icu lar d e leer la realid ad q ue d elim it a y p o sib ilit a las fo rm as d e in teracció n co n

67 O f icina d el A lt o Co m isio nad o d e las N acio nes Un id as p ara lo s Refug iad o s. Co m u n icad o a la o p in ió n p úb lica. Ab ril 3 d e 2005

68 Se ref iere al m o d elo d e nació n q ue id eó la éli t e en el sig lo XIX a p art ir d e la id ea d e q ue el ám b ito d e la civilizació n co nsist ía en las zo nas tem p erad as d e lo s And es, d esd e d o nd e b ajab a a las f ro n teras tó rr id as y salvajes. La rep resen t ació n p revalen t e d el and ino cen t r ism o p lan t ea q u e el d esarro l lo d e un a reg ió n d ep end e d e un m est izaje q ue la b lanq u ee y d e u na co lo n izació n q ue le q u it e su salvajism o t ro p ical. (A ro cha:2007:587)

153

ella, d eterm inand o así las p ráct icas q ue allí se hacen p o sib les. Estas lectu ras

co n st it u yen lo s m arco s d iscu rsivo s so b re lo s cuales so n p lan tead as las categ o rías

b ásicas q u e d ef in en cu áles so n lo s acto res relevan tes, có m o so n y q ué p ap el t ien e

cad a uno d e ello s, cu áles so n las in t ervencio nes p o sib les, leg ít im as y p ert inen tes

so b re el t err it o r io , su s h ab it an tes y sus recu rso s; cuál es el o rd en q ue d eb e ser

im p uesto y d e q u é m an era se im p o ne.69

De esta m anera, la so lució n q ue se d em and a y q ue ad q u iere carácter d e

leg it im id ad en el co n texto d e la m asacre, es el d e la in stalació n en el lug ar d e lo s

d isp o sit ivo s inst it u cio nales d el Estad o co n su co rresp o nd ien te art icu lació n al

p ro yecto d e eco no m ía m o d erna. En estas narracio nes no se cuest io nan lo s

p resu p uesto s q ue hacen ver co m o necesaria la im p o sició n d e esta ló g ica a to d as

las so cied ad es y lug ares d el p laneta. N o es cuest io nad a t am p o co la m anera

estereo t ip ad a co m o so n rep resen tad o s lo s su jeto s q ue hab it an este lug ar,

estereo t ip o s q ue im p id en ap reciar, co m o lo p lan tea Aro cha (2007) las fo rm as d e

civilizació n q ue lo s afro co lo m b iano s han id ead o en sus t errit o r io s. N o es

cuest io nad a t am p o co la no ció n d e h ist o r ia q ue just if ica q ue la so cied ad and in a

co nsid ere leg ít im o em p rend er una em p resa p ara o cup ar el t err it o r io en no m b re d el

d esarro llo . Esto s relato s al d enunciar la realid ad vivid a, lo q ue p o nen en t ela d e

En este d iscu rso exp licat ivo se m uest ra

cuáles so n en to nces, las co nexio nes q ue se p r ivileg ian al d escrib ir el suceso y

cuáles han sid o exclu id as y silenciad as.

69 A l resp ecto ver Serje, M arg arit a (2005). El revés d e la N ació n . Terr it o r io s salvajes y t ierras d e nad ie. Un iand es Ceso . Bo g o tá.

154

ju icio no es el m o d elo d e d esarro llo excluyen te e ineq u it at ivo , sino lo s o b stácu lo s

q u e im p id en lleg ar al m o d elo d e d esarro llo heg em ó n ico .

En m ed io d e la exub eran te selva cho co ana, un kiló m et ro a la d erecha d e la

actual Bo jayá, co m enzó la ad ecuació n d el t erreno p ara la co nst rucció n d e un

casco u rb ano en d o nd e se levan tará una p o b lació n q ue co n tará co n 264

viviend as, un p o lid ep o rt ivo , un p lan tel ed ucat ivo , un aero p uerto y hasta un

cen t ro d e salud .

La Red d e So lid arid ad So cial y el M in isterio d e D efensa so n lo s encarg ad o s

d el p ro yecto . El Sena, la Un iversid ad Javeriana, Fo nad e, la O rg an izació n

Po p u lar d e Viviend a d e Bellavista, la ON G An t io q u ia Presen te y la p ro p ia

co m un id ad ad ecuaro n el t erreno p ara las o b ras. Seg ún Everard o M urillo ,

sub d irecto r d e la Red d e So lid arid ad So cial y encarg ad o d e este p ro yecto , el

g o b ierno invirt ió 22.000 m illo nes d e p eso s p ara la reco nst rucció n d e Bo jayá.

"En este p ro yecto están sem b rad as las o p o rtun id ad es d e em p leo y d e vid a

q ue les han falt ad o a sus hab it an tes, q u ienes se encarg arán d e to d a la m ano

d e o b ra no calif icad a" , d ijo .70

70 Revista Sem an a. “La resu rrecció n d e Bo jayá” . 3 d e m ayo d e 2004.

155

4 .2 ¿CÓ M O APARECEN LO S H ECH OS? EN TRE LAS N ARRACIO N ES PARA LA ID EN TIFICACIÓ N Y LAS N ARRACIO N ES PARA EL D IÁLO GO .

Ub ico aq u í las característ icas d e las narracio nes q ue d escrib en lo s suceso s d e

vio lencia en la reg ió n , ¿có m o es en to nces q ue lo s m ed iad o res co nst ruyen el

sen t id o p ara m o st rar lo s aco n tecim ien to s d e vio lencia?. Veam o s el sig u ien te

co m u n icad o a la o p in ió n p úb lica elab o rad o p o r la Fed eració n In ternacio nal d e

d erech o s hum ano s el 13 d e m ayo d e 2002.

U na g uerra sin lím it es: 1 1 9 civiles m uert os y en t re ellos 4 5 n iños.

El no rte d el d ep artam ento d el Cho có ha sid o escenario d e co n fro n tacio nes

arm ad as en t re las FARC- EP y g rup o s p aram ilit ares. D esd e el p asad o 21 d e

ab ril, la D ió cesis d e Qu ib d ó y o t ro s o rg an ism o s d e d erecho s hum ano s y d e

la ig lesia cató lica hab ían d enunciad o la incu rsió n d e un d estacam en to

p aram ilit ar au to d eno m inad o "Blo q ue Elm er Cárd enas" en Bo jayá y en Vig ía

d el Fuerte. Tal incu rsió n se p ro d u jo sin q ue se d iera reacció n alg una d e la

fuerza p úb lica p ara p ro teg er a la p o b lació n civil. El d ía 1 d e m ayo

em p ezaro n lo s en fren tam ien to s arm ad o s en t re lo s g rup o s p aram ilit ares y la

g uerr illa en Vig ía d el Puen te.

D E LA RESPO N SABILID AD D E LAS FARC.

En este co n texto , el p asad o jueves 2 d e m ayo se p resen tó un co m b ate en t re

las FARC- EP y lo s g rup o s d e au to d efensas en la lo calid ad d e Bellavista d el

m un icip io d e Bo jayá (d ep artam en to d el Cho có ). En el t em p lo San Pab lo

Ap ó sto l d e esta lo calid ad se hab ía refug iad o un g rup o co nsid erab le d e

civiles q ue hu ían d e lo s en fren tam ien to s, la m ayo ría m u jeres, n iñas y n iño s

afro am ericano s. Pro d ucto d el ataq ue co n un p ro yect il d e fab ricació n

156

artesanal fuero n asesinad o s 119 d e lo s refug iad o s en el recin to relig io so , d e

lo s cuales 45 eran m eno res d e ed ad .

En este co n texto , la FIDH co nd ena f irm em en te y sin reservas la m asacre

p erp et rad a p o r el Blo q ue Jo sé M aría Có rd o b a d e las FARC, q u ienes han

reco no cid o su resp o nsab ilid ad p arcial p o r este acto cr im inal. La FID H resalta

q ue esto s hecho s so n calif icab les d e crim en d e g uerra co n arreg lo al art ícu lo

8 d el Estatu to d e Ro m a q ue instau ra la CPI. El hecho d e no p o seer arm as

so f ist icad as, o el hecho d e q ue lo s p aram ilit ares hayan to m ad o co m o

escud o a la p o b lació n civil, no co nst it uye d e n ing ún m o d o una just if icació n

n i una d iscu lp a al asesinato ind iscrim inad o d e 119 civiles.

Reit erad am en te se ha d enunciad o q ue la u t ilizació n d e cilind ro s- b o m b a p o r

p arte d e las FARC- EP en la t o m a d e p ueb lo s, ha afectad o en innum erab les

o casio nes vid as y b ienes civiles; las FARC p ese a hab er reco no cid o la

p recaried ad crim inal d e este inst rum en to co n t inúa u t ilizánd o lo sin

co nsid eració n a las víct im as ino cen tes q ue o casio na.

La FID H d eb e señalar q ue la vio lencia co n t inúa, lo q ue co n t r ib uye a la

ag ravació n d e la cr isis hum an itaria en la zo na. Seg ún el d irecto r d e la

Pasto ral So cial d e la D ió cesis d e Qu ib d ó , a 45 m il p erso nas se les hab ría

im p ed id o el acceso a alim en to s d esd e el 21 d e ab ril. Seg ún un co m un icad o

d e la m ism a d ió cesis, d e co n t inuar el clim a d e vio lencia se p revé el

d esp lazam ien to d e vein te m il cam p esino s d el At rato M ed io .

La m asacre d e Bo jayá d em uest ra q ue la p o b lació n civil y en p art icu lar la m ás

d éb il y d esfavo recid a, co m o las co m un id ad es afro co lo m b ianas y lo s p ueb lo s

ind íg enas, co nst it uye la p rincip al víct im a d el co n f licto arm ad o en Co lo m b ia.

Sit uació n aún m ás g rave cuand o lo s acto res en co n f licto la u t ilizan co m o

escud o hum ano . Esto s hecho s evid encian el d eterio ro ét ico d e la

co n fro n tació n en Co lo m b ia y, en co nsecuencia, la necesid ad d e d etener la

157

g uerra y en t re t an to al m eno s d e q ue las p artes se co m p ro m etan a resp etar

lo s m ín im o s hum an itario s.71

En la exp licació n d el co n texto d el suceso d e la m asacre la d escrip ció n d estaca así,

las circunstancias d e t iem p o , m o d o y lug ar en el q ue ap arecen lo s hecho s, es visib le

en to nces, u n a caracterizació n fáct ica relacio nad a co n resp o nsab les, cuan t if icació n

d e p érd id as y d año s.

En la t ransm isió n d el sen t id o so b re el p or q ué d e lo s suceso s, estas narrat ivas d an

u n o rd en y co herencia a lo s suceso s a t ravés d e la exp licació n d e las causalid ad es.

Trasm it ir el suceso , el sen t id o , la verd ad d e lo q ue allí p asó im p lica u n

o rd enam ien to d el d iscu rso en el q ue d esap arece lo q ue resu lt a en lo s relato s d e las

víct im as co m o la no co m p rensió n , lo am b ig uo y lo in ciert o , elem en to s p ro p io s d el

escenario d e vio len cia. Co n este d esp lazam ien to d e lo am b ig uo e inciert o ,

d esap arece la narrat iva sub jet iva d e las víct im as, la q ue t ransm ite las verd ad es

p resen tes en lo s silencio s, lo s m ied o s, en lo s fan tasm as q ue visit an reit erad am en te

a las p erso n as en su eñ o s, en o lo res y ru id o s q ue se rep it en . Desd e esta ló g ica d el

reg ist ro y narració n d el hecho vio len to , el valo r d e verd ad y leg it im id ad se ub ica en

la n arració n fáct ica, m ás q ue en la narració n sim b ó lica y sub jet iva d e lo q ue suced e.

Es en las b ú sq u ed as d el sen t id o q ue se exp resan en la sub jet ivid ad d o nd e ap arece

la vo z d e las víct im as.

71. Fed eració n In tern acio n al d e Derecho s H u m ano s. Co m un icad o a la o p in ió n . Pú b lica M ayo 13 d e 2002.

158

Elizab eth Jelin (2002) p lan tea q ue cuand o las d escrip cio nes d e lo s hecho s se ub ican

en este n ivel d e verd ad fáct ica, se g enera en la aud iencia d el relato una

ident i f ica ción . En el caso q u e no s co m p ete, el relato es u b icad o en el lug ar q ue

co necta, q u e id en t if ica este h echo vio len to co n las un iversales q ue exp lican el

co n f lict o arm ad o en el p aís.

En la narrat iva q ue b usca la ident i f ica ción, d esap arece la co n t rad icció n q ue está

p resen te en el h ech o p art icu lar d e lo s suceso s d el M ed io A t rato Cho co ano y lo s d e

la m asacre d el 2 d e m ayo . El fo rm ato d e la d escrip ció n es el m ism o co n el q ue se

p resen tan las d em ás sit uacio nes en el co n texto d e vio lencia so cio p o lít ica, lo s

hecho s d el aco n tecim ien to p art icu lar se co nviert en así en la rep et ició n d e lo

m ism o . En este sen t id o , q u ien escucha y recib e el relato encuen t ra resp uestas

p rescrit as, f ijas y d ef in id as, al no lo g rarse p ro d ucir una resp uesta p ro p ia y

p art icu lar, d if ícilm en te se p ro d uce una in terp elació n m o ral en q u ién escucha.

En las narrat ivas fáct icas, lo s d año s ap arecen caracter izad o s d esd e lo s fo rm ato s q ue

u t ilizan lo s exp erto s q u e cu m p len el lug ar d e m ed iació n , en este sen t id o se

d estacan las p érd id as d e vid as hum anas, d e la in fraest ructu ra, la d if icu lt ad d e la

m o vilid ad , las p érd id as p ro d uct ivas y las sit uacio nes d e ham b re q ue d evienen d el

co n t ro l d e la m o vilid ad q ue realizan lo s acto res arm ad o s.

La evaluació n inst it ucio nal d e lo s d año s o cu rr id o s a causa d e la m asacre d el

d o s d e m ayo , incluyó la exhum ació n p o r p arte d e la f iscalía d e 63 cuerp o s,

en t re ello s 45 n iño s y 18 ad u lt o s, lo s d em ás fuero n en terrad o s p o r lo s

hab it an tes en una fo sa co m ún , p ara evit ar su d esco m p o sició n 1.

159

Fren te a la in f raest ructu ra f ísica cinco viviend as p resen taro n d est rucció n

to tal y 2 d año s en su est ructu ra. El cen t ro d e salud tuvo im p acto s en el

t echo , p ared es y ven tanas, al ig ual q ue la escuela d e Bellavista, en g eneral se

est im ó q ue las viviend as p ara reub icar co rresp o nd ían a 180 y a 20 ed if icio s

p úb lico s m ien t ras q ue el núm ero to tal d e t ierras ab and o nad as ascend ía a

6.498 hectáreas.72

La p érd id a ap arece f i ja, y en este sen t id o el d o lo r em erg e co m o estát ico . El

m an ten im ien to y estat izació n d e la p érd id a se relacio na co n lo q ue Zet t er (1991)

d eno m ina su rg im ien to d e id en t id ad es en cr isis o p erversas, ésta no m inació n nace

cuand o las id en t id ad es ap arecen d esco n text ualizad as d el m arco relacio nal en el

q ue se ub ican lo s su jet o s.

Pese a q u e la evalu ació n d e lo s exp erto s est á cen t rad a en las p érd id as hum anas y

m ateriales, la q ue realizan las p erso nas co n las q ue se lo g ró co n tacto d u ran te la

in vest ig ació n incluye asp ecto s co m o la p érd id a d e un g ran núm ero d e su s

m iem b ro s, m uerte d e vario s líd eres q ue co hesio nab an p ro ceso s o rg an izat ivo s, y d e

líd eres q ue m o vilizab an esp acio s d e rep ro d ucció n cu lt u ral, co m o la d anza, el

co no cim ien to d e la m ed icina t rad icio nal y d e q u ienes t en ían la sab id u ría p ara

m o vilizar m o m en to s co m un it ar io s d e t ip o relig io so co m o la sem ana san ta y lo s

r it o s d e m uerte. En las p érd id as t am b ién so n id en t if icad o s lo s ad it am en to s

n ecesario s p ara la sanació n y la cu ració n , elem en to s q ue les p ro p o rcio nan a lo s

72 CO N FEREN CIA EPISCO PAL DE CO LO M BIA (2002) RUT. In fo rm a so b re d esp lazam ien to fo rzad o en Co lo m b ia Bo let ín esp ecial Bo jayá, ju lio .

160

b ellavist eño s la p o sib ilid ad d el co n t ro l y p ro tecció n so b re las d em and as d el

en to rno :

“aq u í t en ía 2 b o tellas b alsám icas se d esap areciero n , aq u í t en ía una

p rep aració n p ara cu rar cu leb ra d e p o nzo ña, se d esap areciero n uno s

secreto s q ue ten ía p ara cu rar cu leb ra y o t ra clase d e o p eracio nes se fuero n” .

De o t ro lad o , en estas d escrip cio nes ub icad as en el cam p o d e lo fáct ico y d e la

id en t if icació n , d esap arece lo q ue suced e en Bo jayá p o r lo s d año s o casio nad o s p o r

la im p lem en tació n d e lo s d isp o sit ivo s inst it u cio nales q ue lleg an a la reg ió n co n el

o b jet ivo d e in terven ir en la t rag ed ia. Las accio nes q ue se d esarro llan lueg o d e lo s

aco n tecim ien to s vio len to s, g eneran una d inám ica en el t err it o r io q ue va, d esd e la

d eso cu p ació n d e la p o b lació n - d esp lazam ien to - d el lug ar q ue hab ita, la o cup ació n

d e éste p o r n u evo s acto res - g rup o s arm ad o s, e in st it u cio nes- , el co n t ro l d el m ism o

p o r ag en tes externo s y la p érd id a d e au to no m ía d e la co m un id ad en su d ef in ició n .

En ésta d inám ica, la in t ervenció n inst it u cio nal, p art icu larm en te la d e o rg an ism o s

d el Estad o , lleg a co n p ro yecto s q ue resp o nd iend o a sus f ines y racio nalid ad es

(fo rm ales y leg ales) p retend en in iciar un p ro ceso d e in teg ració n a la ciud ad an ía

d esd e la sub o rd inació n . Las p ráct icas p ara la reco nst rucció n se d ef inen d e m anera

p r io r it ar ia atend iend o a un cr it er io “ leg alist a” , lo q ue el Estad o o rd ena y ad m ite y

n o le p erm it en a la p o b lació n ser reco no cid a en sus exp ectat ivas y d em and as. La

reub icació n d el p ueb lo , p o r ejem p lo , es una d ecisió n q ue t o m an las en t id ad es d el

Estad o b ajo el arg um en to d e estar im p o sib ilit ad o s p o r la ley, p ara co nst ru ir en

zo nas d e alt o r iesg o , en co nsecuencia, si la p o b lació n q u iere viviend as

reco n st ru id as d eb en acep tar irse a o t ro lug ar (lejo s d el r ío ) so p ena d e no recib ir

n ing ún t ip o d e “ayud a” estatal.

161

La an u lació n en la narració n d e lo s d año s q ue p ro d ucen lo s d isp o sit ivo s

inst it u cio nales q ue at iend en la t rag ed ia, d evienen d e la id ea d e no ad m it ir el cao s y

el d eso rd en q u e so n co n co m itan tes a estas in t ervencio nes, en este sen t id o , Veena

Das p lan tea, “en las cosm ologías de los poderosos, en sen t ido cont rar io, no existe

lugar para el caos. Porque si la natu raleza con t ingen te y caót ica del m undo se

reconociera en el las, tendría el potencia l de desm antelar las est ructu ras de

legit im idad a t ravés de las cuales se im pone el su fr im ien to a los im poten tes”

(Das:1995:180).

Cu an d o hay un t raslad o en las d escrip cio nes a la narrat iva sub jet iva d el hecho , la

relació n q ue se t iene co n la aud iencia es la d el diá logo . “El d iálo g o im p lica estar

co n , y no d isp o nerse a re- p resen tar a t ravés d e la id en t if icació n . De hecho , en

cuan to se inco rp o ra el n ivel d e la sub jet ivid ad , no hay m anera d e o b tu rar

rein terp retacio n es, resig n if icacio nes, relectu ras. Po rq ue la m ism a h ist o r ia, la m ism a

verd ad , co b ra sen t id o s d iverso s en co n texto s d iferen tes (Jelin :2002:126).

La p arad o ja está en q u e el o b jet ivo d e q u ien t ransm ite es el d e sensib ilizar a una

aud iencia. Sin em b arg o , la ausencia d e narrat ivas q ue sim b o licen las

co n t rad iccio nes d el co n texto d if icu lt a el d iálo g o co n el su fr im ien to d e q u ién lo h a

vivid o y ad em ás invisib iliza y sub o rd ina las narracio nes q ue p lan tean las

in t ervencio nes q ue la p ro p ia co m un id ad d esarro lla p ara sup erar el su fr im ien to ,

aq uellas relacio nad as co n p ráct icas en las q ue lo s su jeto s re- o cup an , r it ualizan y re-

narran las exp eriencias d e sub yug ació n . En el caso q ue no s o cup a cuand o

p revalece la id ea d e la m asacre co m o un t est im o n io co n t ra la vid a, la vid a d eja d e

ser exp lo rad a.

162

4 .2 .1 Las narraciones ejem p larizant es

La t rag ed ia ap arece co m o el recu rso p ara co n t inuar visib ilizand o lo q ue suced e en

la reg ió n , p ara m an tener su exist encia en el im ag inario d e la aud iencia a la q ue van

d ir ig id o s lo s relato s. En la in cesan te b úsq ued a d e exist encia, el reto rno al hecho ,

funcio na co m o un m ecan ism o q ue ejem p lariza lo q ue p ued e rep et irse, la t rag ed ia.

El d iag nó st ico so b re lo s nuevo s hecho s d e vio lencia alud en d e m anera d etallad a a

lo s elem en to s “ sín to m as” q ue id en t if ican el co n texto p revio d e la t rag ed ia, d e esta

m anera el p resen te se d en u n cia p ro fet izand o un fu tu ro q ue p ued e d esencad enar

n uevam en te el p asad o , p o d em o s al resp ecto o b servar el co m un icad o p úb lico

elab o rad o p o r la D ió cesis d e Qu ib d ó el 22 d e m arzo d e 2005:

Com unicad o Púb lico

Sob re el p elig ro d e una nueva m asacre en Bo jayá

El Co nsejo Co m un itario M ayo r d e la Aso ciació n Cam p esina In teg ral d el

At rato y la D ió cesis d e Qu ib d ó q uerem o s alertar a la o p in ió n nacio nal e

in ternacio nal so b re el inm inen te p elig ro d e una nueva m asacre en el

m un icip io d e Bo jayá, cuya p o b lació n to d avía no se ha recup erad o d e la

t rag ed ia d el 2 d e m ayo d el 2002.

Antecedent es:

Desd e an tes d el g eno cid io d e Bellavista hem o s ven id o d enunciand o la

p resencia d e g uerr illero s d e lo s f ren tes 34 y 57 d e las FARC en el M ed io

At rato y t o d as las vio lacio nes q ue han ven id o co m et iend o en co n t ra d e la

163

p o b lació n civil, d esco no ciend o la au to no m ía d e las o rg an izacio nes étn ico

terr it o r iales neg ras e ind íg enas.

D e ig ual m anera hem o s d enunciad o la p resencia y el aum en to crecien te d e

lo s p aram ilit ares d el b lo q ue Elm er Cárd enas en lo s m un icip io s d e Bo jayá y

Vig ía d el Fuerte sin q ue se hayan to m ad o m ed id as ef icaces p o r p arte d el

Estad o p ara g aran t izar la vid a, lo s b ienes y lo s d erecho s d e las co m un id ad es

en su terr it o r io .

H echos:

Hace cinco sem anas se d esp lazaro n 1.700 cam p esino s afro d escend ien tes d e

seis co m un id ad es d el r ío Bo jayá hacia la cab ecera m un icip al d e Bellavista,

d o nd e so b reviven en una sit uació n d e hacinam ien to in f rahum ano . H uyero n

an te las no t icias so b re p rep arat ivo s d e una o fensiva d e lo s p aram ilit ares d el

Blo q ue Elm er Cárd enas, co n el f in d e no q ued ar en m ed io d e co m b ates co n

la g uerr illa d el Fren te 57 d e las FARC, q ue está haciend o p resencia en la

zo na d el r ío Bo jayá.

El sáb ad o 19 d e m arzo , efect ivam en te, lo s p aram ilit ares o cup aro n el p ueb lo

d e Co razó n d e Jesús y t res d ías d esp ués tam b ién el p ueb lo d e Caim anero ,

aho ra ab and o nad o s p o r sus hab it an tes, p rim ero s p ueb lo s sub iend o p o r el

r ío Bo jayá, d o nd e han instalad o retenes y ya am enazaro n a p o b lad o res d e la

reg ió n co n vio lar lo s o asesinarlo s si no d an in fo rm ació n so b re la g uerr illa.

Ello s d iero n ó rd enes d e q ue nad ie se p ued a m o vilizar p o r el r ío en lo s

p ró xim o s d ías.

En el r ío Bo jayá resisten to d avía 270 afro d escend ien tes d e la co m un id ad d e

Po g ue, en t re ello s 120 n iño s, y alred ed o r d e 2.000 ind íg enas d e 15

co m un id ad es q ue co rren el p elig ro d e q ued ar at rap ad o s p o r el fueg o

cruzad o y ya están su friend o un d esab astecim ien to t o tal d e alim en to s y

164

art ícu lo s d e p rim era necesid ad . H acem o s resp o nsab les a las au to rid ad es d el

Estad o Co lo m b iano p o r lo q ue p ued a suced er a estas p erso nas, ya q ue la

avanzad a p aram ilit ar se d esarro lló an te la m irad a ind o len te e inclusive co n

el co nsen t im ien to d e la Fuerza Púb lica q ue d esd e hace casi t res año s

m an t iene un ríg id o co n t ro l a lo larg o d el r ío At rato so b re las vías d e acceso

a este t err it o r io , p ero al ap arecer en lo s num ero so s retenes só lo co n t ro lan a

la p o b lació n civil.

En m ed io d e esta zo zo b ra co nstatam o s un saq ueo d esco n t ro lad o d e lo s

recu rso s m ad erab les p o r p erso nas inescrup u lo sas q ue so n im p u lsad as y

am p arad as p o r lo s acto res arm ad o s. Si está sit uació n p ersiste, eso llevará a

un d eterio ro am b ien tal d e nuest ro s t err it o r io s ancest rales.

So licit am o s

La so lid arid ad nacio nal e in ternacio nal p ara evit ar q ue lo s cam p esino s e

ind íg enas sean q u ienes su fran las co nsecuencias d el co n f licto y no o cu rra un

hecho sim ilar al ya m encio nad o 2 d e m ayo d e 2002. 73

La característ ica d e esto s relato s ejem p larizan tes q ue co lo can a la m asacre co m o

u na m etáfo ra d el t raum a p ara p resen tar nuevas h ist o r ias, co nd uce a la rep et ició n

incesan te d e lo m ism o , d o nd e cad a aco n tecim ien to p ierd e su esp ecif icid ad

h ist ó r ica y se hacen in visib les o t ras sit uacio nes y exp eriencias d ist in t as al t raum a.

Lo s t rab ajo s d e Jelin en Arg en t ina (2002) Veena Das en la Ind ia (2004), Po rt o carrero

en Perú (2004), p lan tean có m o este t ip o d e narracio nes co nst ruyen m em o rias

p aralizan tes, f ijas, q ue im p id en elab o racio nes so b re lo s suceso s co nst it u yen d o

73 D ió cesis d e Q u ib d ó . Co m u n icad o p úb lico . M arzo 22 d e 2005

165

co m u n id ad es d e resen t im ien to , la p o lít ica d e esto s d iscu rso s a m en ud o se ub ica en

u na esp eranza vacía d e fu tu ro , una ap ertu ra hacia una u to p ía vacua so b re la q u e

n o se p ued e d ecir nad a.

4 .2 .2 Las narraciones en la ocup ació n d e la vid a

En las narracio nes d e las ausencias y p resencias, el reg ist ro d e la vid a co t id iana es

p au lat inam en te d esp lazad o . “La co nst rucció n d el su jeto no está ub icad o en la

so m b ra d e alg ún p asad o fan tasm al, sino en el co n texto d e hacer hab it ab le la

co t id ian id ad ” 74

Estas narracio nes están an im ad as en p rim er lug ar p o r el p r incip io d el

reco n o cim ien to d el o t ro y d e lo o t ro , es d ecir d e las d ist in t as fo rm as d e

en un ciació n d esd e d o nd e f lu ye la b úsq ued a d e sen t id o , p ues co m o ad vierte

Rico eu r (2004:57) “Uno no se acuerd a só lo d e sí, q ue ve, q ue sien te, q ue ap rend e,

sin o t am b ién d e las sit uacio nes m und anas en las q ue se vio , se sin t ió , se ap rend ió .

Estas sit uacio nes im p lican el cuerp o p ro p io y el cuerp o d e lo s o t ro s, el esp acio

vivid o , en f in el ho rizo n te d el m und o y d e lo s m und o s, b ajo el cual alg o aco n teció ” .

. Las narracio nes q ue se cen t ran en la co t id ian id ad no b uscan

exp u lsar la m uerte p ro d ucid a p o r la vio lencia, sino m ás b ien , no exp u lsar la vid a.

La ausencia d e lo s relato s q ue alud en a có m o la p o b lació n rehab ita el m und o q u e

h a sid o ho rro r izad o d esp o see a la p o b lació n d e su p o d er o r ig inario d e narrarse a sí

74 Ib íd .

166

m ism a, im p id e a la aud iencia externa ub icar el aco n tecim ien to d e la m asacre d esd e

lo s sig n if icad o s p art icu lares q ue el su fr im ien to t iene p ara q u ienes lo viviero n . En

este sen t id o , la narració n d el su fr im ien to q ued a f ijad o co m o una h ist o r ia q ue alud e

a o t ras, funcio na co m o una m etáfo ra d e o t ras h ist o r ias t raum át icas.

En el vacío d e la exist encia d e narracio nes q ue p erm it an narrarse a sí m ism o s,

en co n t ram o s en to nces un vacío d ialó g ico , en el q ue t am p o co se crea la cap acid ad

so cial d e escuchar y d ar sen t id o al t est im o n io d esd e su p ro p ia p art icu lar id ad . De

esta m anera, no hay su jeto , no hay o yen te, no hay escucha. Rehab it ar el m un d o

h o rro r izad o req u iere esp acio s d e d iálo g o en el q ue q u ienes hab lan y escuchan

co m ienzan a no m b rar, a d ar sen t id o y a co nst ru ir m em o rias.

En to nces, al t ener en cuen ta las t ensio nes y co n t rad iccio nes exist en tes en lo s

p ro ceso s d e p ro d ucció n d e co no cim ien to y t rasm isió n d el m ism o en lo s co n texto s

d e co n fro n tació n arm ad a, la vo z d e las víct im as se hace invisib le t an to p o r las

sit uacio nes relacio nad as co n la d inám ica d e in t im id ació n vio len ta, co m o p o r el t ip o

d e fo rm ato s q ue u t ilizan lo s ag en tes externo s q ue actúan co m o m ed iad o res p ara

t rasm it ir este t est im o n io . Po r lo t an to , o to rg ar vo z y leg it im id ad al t est im o n io d e la

víct im a, h ace n ecesario , q u e lo s ag en tes externo s realicen ejercicio s ref lexivo s so b re

las categ o rías y fo rm as co m o reg ist ran el su fr im ien to y a la vez co nst ru ir escenario s

d e d iálo g o co n este su fr im ien to d esd e lo s co n texto s en lo s q ue las víct im as

rehab it an el m und o ho rro r izad o en la co t id ian id ad .

167

5 . CO N SID ERACIO N ES FIN ALES

Al cab o d el reco rr id o realizad o , en este acáp it e resalt aré alg uno s p un to s

d estacad o s en lo s cap ít u lo s q ue ab ren así m ism o la in vest ig ació n a nuevo s áng u lo s

d e estu d io .

5 .1 SO BRE LA M EM O RIA CAN TAD A

El recuerd o d el su fr im ien to q ue can tan lo s b ellavist eño s lueg o d el aco n tecim ien to

d e la m asacre d el d o s d e m ayo hace evid en te las co nsecuencias d e la im p o sició n

vio len ta, q ue p o d eres eco nó m ico s, p o lít ico s e inst it u cio nales, g eneran so b re lo s

t iem p o s y esp acio s q u e co nectan la p raxis so cial y sim b ó lica d e esta co m un id ad en

d o s ejes; uno ho rizo n tal, q ue p lan tea la in t eracció n en t re lo s resid en tes d el esp acio

h ab it ad o . Uno vert ical, q ue relacio na el sup ram und o y el in fram und o .

Las d esco n exio n es, am b ig üed ad es, yuxtap o sicio nes e in fraccio nes d e las p ráct icas

so cio cu lt u rales q ue se d esarro llan t an to en el eje ho rizo n tal co m o vert ical, p o nen

en d u d a lo q ue la co m un id ad ha d ad o p o r sup uesto en la d ef in ició n d e la Vid a y la

M uerte.

En el can to d e la p o b lació n ap arece el m und o ho rro r izad o , éste vist o co m o la

d esap arició n d e referen tes, la p uesta en d ud a d e lo d ad o p o r sup uesto . El d o lo r es

la co n secuencia d e un Ord en so cial im p uesto q ue d eso rd ena y d escalif ica el p ro p io

o rd en estab lecid o en la ep istem o lo g ía y en la p ráct ica so cial d e la co m un id ad .

168

En el co n texto d e las relacio n es asim ét r icas d e p o d er en el escen ario en el q ue

suced e la m asacre, lo s b ellavist eño s encuen t ran en la p ráct ica d el can to un

rep erto r io d e accio nes p lausib les q ue les p erm it en d ar cuen ta d el q ué p asó , no a

t ravés d e la narrat iva estand arizad a d e p érd id a y su fr im ien to , sino , a t ravés d e una

narrat iva q u e les p erm it e re- narrarse, reco nst ru ir el sen t id o d el m und o ho rro r izad o

y re- o cup ar lo s t iem p o s y lo s esp acio s q ue q ued aro n inco nexo s. En esto s can to s

ap arecen las categ o rías d e p ensam ien to , d esd e las cuales se co m p rend e lo

suced id o , p ero t am b ién d esd e d o nd e se in ten ta reinscrib ir y relo calizar su lug ar d e

víct im as t an to en la aud iencia in t erna d e la co m un id ad co m o en la externa. El

can to , la co m p o sició n , saca el f r ío d el cuerp o , saca la inm o vilid ad y la p arálisis a la

q u e h a co nd enad o el m und o d el ho rro r a lo s cuerp o s d e lo s ind ivid uo s. Qu ien

can ta exp u lsa su p ro p io silencio y exho rta al m o vim ien to al cuerp o co lect ivo q ue h a

q u ed ad o q u ieto , en p arálisis.

La m em o ria can tad a so b re lo s aco n tecim ien to s incluyen lo realizad o en el t err it o r io

p o r la natu raleza y p o r la so cied ad . La o ralid ad d e la m em o ria exp licit a, una

t o p o g raf ía, al d ar cuen ta d e una co sm o g rafía y a la vez una co sm o lo g ía al in clu ir la

co sm o visió n d el m und o (esp acio - t iem p o ) en relació n co n lo q ue aco n teció o está

suced ien d o en el esp acio t err it o r ial.

En la m ed id a q ue p ara lo s b ellavist eño s es im p osib le d eslig ar m em oria y

t errit o rio , rep arar lo suced id o t iene q ue ver co n rep arar el esp acio y la m em oria ,

esto es rep arar la com unicació n ent re esp acio y t iem p o . N o o lvid ar no es

en to nces, so lam en te reco rd ar a q u ienes se fuero n , es reco rd ar en el esp acio en el

q ue lo s h ech o s o cu rren y reto m ar el t iem p o d el suceso en un ir y ven ir a veces

frag m en tad o , a veces rep et it ivo .

169

La exist en cia d e estas p ráct icas d el can to en t an to referencias ep istem o ló g icas y

en un ciat ivas req u ieren ser en tend id as co m o resu lt ad o d e p ro ceso s in tersub jet ivo s

e h ist ó r ico s y no co m o aco n tecim ien to s natu rales. En la fo rm a co m o su rg e y es re-

p resen tad o el can to , el esp acio in t ersub jet ivo ap arece en un p resen te esp ect ral en

el q u e se o b serva al sí m ism o , al id én t ico y su o p uesto , o sea el o t ro ,

sim u lt áneam en te. Flo rece así la co m un id ad y se reto m an h ist o r ias d e lo s o t ro s,

ag en tes inst it u cio nales y acto res arm ad o s. De la in t eracció n q ue estab lecen lo s

b ellavist eño s co n lo s o t ro s so n reto m ad as m o d if icacio nes a lo s r itm o s y a lo s

esp acio s d e re- p resen tació n d e las narracio nes, el can tar se co nviert e en una re-

n arració n d e sí y d e lo s o t ro s en el q ue ap arece la in t er io r id ad y la exter io r id ad al

m ism o t iem p o .

Lo s fo rm ato s d e la m em o ria en lo s q ue em erg en lo s can to s aq u í cit ad o s, t ien en

q ue ver co n un p ro ceso h ist ó r ico en el q ue lo s afro co lo m b iano s, co m o lo p lan tea

M o sq u era (2007) han lo g rad o crear p ráct icas p ara no m o rir sim b ó licam en te.

Práct icas en las q ue se re- co n st ruyen p erm anen tem en te, in scrit o s, así sea d esd e lo

im p lícit o , en la sag a d e lo s o ríg enes. El can to y la m úsica, resp o nd e a una d e las

p ráct icas er ig id as p o r este g rup o p ara p o d er enunciarse en un co n texto d e

vio lencia ep istém ica p ro p ia d e la im p o sició n d e la esclavit ud .

La m em o ria can tad a p o r lo s b ellavist eño s, p resen ta la d iferencia cu lt u ral d esd e la

p o sib ilid ad q ue un su jeto h ist ó r ico afro d escend ien te encuen t ra p ara p o d er

m an ifestar un t ip o d e p o d er d isyun t ivo , f rag m en tad o , d islo cad o , p ro p io d e

aq uello s q ue han su fr id o la o p resió n d e la h ist o r ia, la sub yug ació n , la d iásp o ra y el

d esp lazam ien to .

170

Este lug ar, d el reco no cim ien to d e la narració n can tad a co m o una p ráct ica p lausib le

d e m em o ria en el co n texto d e relacio nes asim ét r icas d e p o d er, no s rem ite a

rep asar el p ro ceso h istó r ico en el q ue se ha sit uad o a lo s d escend ien tes d e Á fr ica

en la so cied ad nacio nal. La d iferencia cu lt u ral p ara el caso d e la m em o ria d e lo s

h ech o s vio len to s d e Bo jayá, req u iere p asar p o r d esnatu ralizar las fo rm as co m o so n

asu m id as estas p ráct icas d e m em o ria y ub icarlas co m o p art e d el p ro ceso h ist ó r ico

en el q ue las d iferencias d e este g rup o hum ano fuero n jerarq u izad as y racializad as.

Po r fuera d e este m arco referencial estas p ráct icas p ued en ser red ucid as al o rd en

d e lo exó t ico , d e lo fo lcló r ico d e lo estét ico . Cuand o se reco no cen las d iferencias

m eram en te d esd e este o rd en d e lo exó t ico , éstas p ued en p resen tarse y acep tarse,

sin p asar p o r el cuest io nam ien to d el o rd en so cial y m o ral d o m inan te q ue ha

p ro d ucid o a lo s b ellavist eño s d o lo r.

5 .2 SO BRE LA M EM O RIA FÁCTICA Y EJEM PLARIZAN TE

Co m o p arte d e la d inám ica so cial im p uesta, la d escrip ció n d e la exp eriencia d e

su fr im ien to d e lo s b ellavist eño s p o r p art e d e, acto res arm ad o s, sab eres exp erto s

inst it u cio nales y m ed io s d e co m un icació n es ap ro p iad a p ara uso s p o lít ico s en

funció n d e las d iscusio nes lo cales y nacio nales exist en tes en el m o m en to d e la

m asacre.

Lo s m ed iad o res y sab eres exp erto s co nst ruyen narrat ivas en las q ue escrib en so b re

lo q u e suced ió y suced e en Bo jayá resp o nd iend o a las p reg un tas ¿Po r q ué p asó ?,

¿có m o p asó ?, ¿q ué d año s p ro d u jo ?, ¿q u iénes so n las víct im as?. Esto s relato s

co n fo rm an en t re sí un co n texto co n f ig u rad o a p art ir d e un co n jun to d e no cio nes e

171

im ag in ario s q ue o rien tan la fo rm a co m o es co no cid o lo q ue suced e. La sit uació n se

p resen ta p r incip alm en te a t ravés d e una clasif icació n fáct ica d e lo s suceso s en la

q ue se d a un o rd en y co herencia a lo s m ism o s d esd e d e la exp licació n d e las

causalid ad es. De esta m anera, d esap arece d e la narració n lo q ue en el relato d e las

víct im as es la no co m p rensió n , lo am b ig uo y lo in ciert o . Co n este d esp lazam ien to

narrat ivo , en el escen ario d e vio lencia d esap arece la d escrip ció n d e la característ ica

m ás relevan te d el su fr im ien to p ara q u ienes lo han vivid o , la p érd id a d e lo d ad o p o r

sup u esto .

El o rd en am ien to y clasif icació n d e lo s hecho s en lo s fo rm ato s q ue u t ilizan lo s

m ed iad o res y lo s sab eres exp erto s, ub ica en el lug ar p r ivileg iad o d e la m em o ria d el

aco n tecim ien to a la vo z d el exp erto , q u ien d a co herencia y sen t id o al suceso ,

resp o n d iend o a lo s m ecan ism o s retó r ico s inst it u cio nales q ue, p o r ejem p lo , ub ican

el valo r d e verd ad en la narrat iva fáct ica, m ás q ue en la narració n sim b ó lica y

sub jet iva d e lo q u e su ced e. Estas fo rm as d e enunciar ad q u ieren co n el t iem p o

ciert a p erm an en cia, leg it im an el p ro p io d iscu rso p ro fesio nal y sust it u yen la

au to r id ad d e la víct im a so b re su p ro p io d o lo r, o cu lt and o la fo rm a co m o ésta d a

sen t id o a su p ro p ia exp eriencia.

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DOS M UN DOS (2002) In fo rm e d e lab o res realizad as p ara la atenció n d e la

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PARA LOS DERECH OS H UM AN OS. “Co m un icad o d e p rensa co n m o t ivo d e lo s

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ON U (2002) In fo rm e d e seg u im ien to “100 d ías d esp ués d e la m asacre d e Bo jayá” ,

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PROCURADURIA GEN ERAL DE LA N ACION (2003). In fo rm e so b re lo s resu lt ad o s d el

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El Co lo m b iano . “A lert an p o r p o sib le d esp lazam ien to en Bo jayá, Cho có ” , M ed ellín ,

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El Co lo m b iano . “Bo jayá, sep u lt ad a en una fo sa co m ún ” , M ed ellín , m ayo d e 2002.

El Co lo m b iano . “Can ta el A t rato : no m ás vio lencia” , M ed ellín , no viem b re d e 2003

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El Co lo m b iano . “La g en te d el A t rato ya no q u iere escap ar” , M ed ellín , 6 d e feb rero

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El Tiem p o , “To d o s d eb en resp o nd er” , Bo g o tá, 22 d e m ayo d e 2002.

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