Yanis Sarohmah FdkADADnaldlAHDHhahdhADDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD;NQWcdqwFWQFQWFQFQWFWQF

HUBUNGAN ETOS KERJA MASYARAKAT PESISIR PANTAI CITUIS DENGAN PENINGKATAN KESEJAHTERAAN

SOSIAL DI DESA SURYA BAHARI KECAMATAN PAKUHAJI KABUPATEN TANGERANG

SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi Sebagai Syarat Untuk

Meraih Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh :

Yanis Sarohmah

NIM. 106054002058

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2010 M/1431 H

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan skripsi ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 23 Agustus 2010

Yanis Sarohmah

HUBUNGAN ETOS KERJA MASYARAKAT PESISIR PANTAI CITUIS DENGAN PENINGKATAN KESEJAHTERAAN

SOSIAL DI DESA SURYA BAHARI KECAMATAN PAKUHAJI KABUPATEN TANGERANG

SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi Sebagai Syarat Untuk

Meraih Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh :

Yanis Sarohmah

NIM. 106054002058

Di bawah bimbingan

Dra. Rini Laili Prihatini, M.Si

NIP. 19690607 199503 2 003

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

2010 M/1431 H

ABSTRAK Yanis Sarohmah Hubungan Etos Kerja Masyarakat Pesisir Pantai Cituis Dengan Peningkatan Kesejahteraan Sosial di Desa Surya Bahari Kecamatan Pakuhaji Kabupaten Tangerang

Sebagai negara maritim Indonesia memiliki garis pantai terpanjang di dunia. Kawasan inilah yang disebut kawasan pesisir yang memiliki potensi dan Sumber Daya Alam yang berlimpah. Walaupun wilayah pesisir dihuni oleh banyak orang serta memiliki potensi yang besar, namun banyak orang yang gagal memanfaatkannya. Maka wilayah pesisir sering dikatakan sebagai kantung-kantung kemiskinan yang struktural dan potensial. Masalah kemiskinan ini sungguh menarik, karena sebagaimana yang kita ketahui bahwasanya potensi kelautan Indonesia sangat beragam dan melimpah. Namun mengapa justru para penduduk pantai khususnya petani dan nelayan tradisional justru terlilit masalah kemiskinan. Mayoritas masyarakat kita adalah Islam, dan dalam konteks ini peranan agama menjadi sangat penting, terutama dalam kaitannya membentuk etos kerja produktif dan mandiri.

Penelitian ini dilakukan di Pesisir Pantai Cituis Desa Surya Bahari Kecamatan Pakuhaji Kabupaten Tangerang. Dan perumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana etos kerja masyarakat pesisir pantai Cituis? serta bagaimana keterkaitan antara etos kerja yang sudah dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis dengan peningkatan kesejahteraan mereka?

Penelitian ini menggunakan paradigma kuantitatif. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah survai, adapun desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Deskriftif analitis. Yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah penduduk sekitar pesisir pantai Cituis Tangerang yang berjumlah 204 orang. Adapun penetapan sample dilakukan dengan cara mengundi unit-unit populasi, sehingga didpat hasil hitung bahwa sample yang diambil 67 responden. Sebelumnya dilakukan uji validitas dan reliabilitas. Teknik analisis yang digunakan adalah rataan, standar deviasi, regresi dan korelasi.

Hasil dari pengolahan data menggambarkan bahwa etos kerja masyarakat pesisir pantai Cituis berada pada tingkat yang sedang. Selanjutnya hasil uji data menyatakan bahwa keterkaitan antara etos kerja yang sudah dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis dengan peningkatan kesejahteraan masyarakat tersebut bernilai sedang, yang dilihat dari angka korelasi sebesar 0,255. Dan angka signifikan sebesar 0,037. Maka antara etos kerja yang dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis dengan upaya peningkatan kesejahteraan sosial memiliki hubungan yang signifikan.

i

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala karunia dan

nikmat Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul

“Hubungan Etos Kerja Masyarakat Pesisir Pantai Cituis dengan Upaya

Peningkatan Kesejahteraan Sosial di Desa Surya Bahari Kecamatan Pakuhaji

Kabupaten Tangerang”. Penulis menyadari skripsi ini tidaklah mungkin dapat

terselesaikan tanpa dukungan dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu

penulis mengucapkan terimakasih yang tidak terhingga kepada:

1. Almarhumah Ibundaku tercinta, yang mesti sudah tiada namun sosok dan kasih

sayangnya tetap memberikan semangat dan dorongan kepada penulis. Dan

Ayahanda tercinta yang tidak pernah lelah mencurahkan doa dan memberikan

semangat untuk selalu mensuport penulis hingga mampu menyelesaikan

skripsi ini.

2. Dra. Rini Laili Prihatini. M.Si selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

rela meluangkan waktunya untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada

penulis. “Terimakasih Ibu atas kesediaan dan kesabarannya membimbing, serta

memotivasi penulis.” Sehingga karena kebaikan itu smua skripsi ini dapat

penulis selesaikan.

3. Prof. Dr. Komarudin Hidayat, selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

4. Dr. H. Arief Subhan. M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

5. Wati Nilamsari, M.Si dan Hudri, MA selaku Ketua dan Sekertaris Jurusan

Pengembangan Masyarakat Islam.

ii

6. Segenap Dosen Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam di Fakultas Ilmu

Dakwah dan Komunikasi.

7. Seluruh staff dan Karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi

Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah membantu

penulis dalam urusan administrasi dan kepustakaan selama perkuliahan dan

proses penelitian skripsi ini.

8. Seluruh staff Kantor Desa Surya Bahari dan Staff Kantor Kecamatan

Pakuhaji, yang telah membantu penulis dalam memperoleh izin dan data

penelitian.

9. Kakak-kakak dan keponakan-keponakanku sekalian yang tidak henti

memberikan doa dan dukungannya, serta senantiasa menghadirkan keramaian

dikala sepi dan memberikan semangat dikala putus asa.

10. Rifki Indrawan yang telah menemani penulis melewati saat-saat sulit dalam

melakukan penelitian, terimaksih atas pengertian dan kesediannya.

11. Sahabatku yang telah 18 tahun bersama Aulia Nur Hamdiah, yang selalu

berjuang bersama dan berbagi dalam suka dan duka. Terimaksih atas

persahabatan ini.

12. Teman-teman seperjuangan di PMI, khususnya angkatan 2006.

13. Teman-teman seperjuangan satu bimbingan Ika Lestari dan Adila yang tiada

pernah lelah untuk saling mensupport.

14. Teman-teman kost yang selalu menghibur penulis dikala sepi dan senantiasa

memberikan dukungan kepada penulis.

15. Berbagai pihak yang tidak mungkin disebutkan satu per satu yang telah

membantu dalam kelancaran penulisan skripsi ini.

iii

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan Rahmat dan Karunia-Nya

kepada semua pihak yang telah memberikan segala bantuan dan dukungannya

kepada penulis. Skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, namun penulis berharap

semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca pada umumnya, dan bagi

segenap keluarga besar Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam.

Tangerang, 26 Juli 2010

Yanis Sarohmah

iv

DAFTAR ISI

ABSTRAK ……………………………………………………………………… i

KATA PENGANTAR …………………………………………………………. ii

DAFTAR ISI …………………………………………………………………... v

DAFTAR TABEL …………………………………………………………….. vii

DAFTAR LAMPIRAN ………………………………………………………. viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Penelitian ……………………………………. 1

B. Pembatasan Masalah ………………………………………….. 9

C. Perumusan Masalah …………………………………………... 9

D. Tujuan Penelitian ....…………………………………………... 10

E. Manfaat Penelitian ……………………………………………. 10

F. Penelitian Sebelumnya .……………………………………….. 11

G. Sistematika Penulisan ………………………………………… 12

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Etos Kerja

1. Pengertian Etos Kerja …………………………………….. 14

2. Terbentuknya Etos Kerja Islami ………………………... 16

3. Indikasi-indikasi Orang Beretos Kerja Tinggi …………. 18

4. Faktor-faktor yang mempengaruhi Etos Kerja ………… 19

5. Karakteristik Etos Kerja dalam Islam ………………….. 22

B. Masyarakat Pesisir

1. Pengertian Masyarakat Pesisir …………………………... 25

2. Karakteristik Masyarakat Pesisir ……………………….. 26

3. Gaya Hidup Nelayan ……………………………………… 27

4. Strategi Pemberdayaan Nelayan ………………………… 29

C. Kesejahteraan Sosial

1. Pengertian Kesejahteraan Sosial ………………………… 32

2. Kesejahteraan Sosial dalam Pembangunan …………….. 33

v

3. Konsep Kesejahteraan Sosial …………………………….. 35

D. Pengembangan Masyarakat

1. Pengertian Pengembangan Masyarakat ………………… 36

2. Model-model Pengembangan Masyarakat ……………… 37

BAB III METODELOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian ………………………… 41

B. Lokasi Penelitian …………………………………………..... 42

C. Populasi dan Sampel ………………………………………... 42

D. Variabel Penelitian …………………………………………. 44

E. Definisi Operasional dan Indikator Penelitian ………….... 46

F. Teknik Pengumpulan Data ………………………………... 50

G. Uji Validitas ………………………………………………… 51

H. Uji Realibilitas ……………………………………………… 52

I. Teknik Analisis Data ………………………………………. 53

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS

A. Gambaran Umum Wilayah Desa Surya Bahari …………. 57

B. Deskrifsi Data Responden …………………………………. 69

C. Etos Kerja Masyarakat Pesisir Pantai Cituis …………….. 60

D. Kesejahteraan Sosial Masyarakat Pesisir Pantai Cituis … 72

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan …………………………………………………. 80

B. Saran ………………………………………………………… 81

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

vi

DAFTAR TABEL

1. Tabel 1 Klasifikasi Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur …… 57

2. Tabel 2 Klasifikasi Penduduk Berdasarkan Kelompok Agama ….. 58

3. Tabel 3 Lapangan Kerja Penduduk Desa Surya Bahari ………….. 59

4. Tabel 4 Karakteristik Responden Berdasarkan Pendidikan ……… 60

5. Tabel 5 Karakteristik Responden Berdasarkan Penghasilan …….. 60

6. Tabel 6 Bekerja keras…………………………………………….. 61

7. Tabel 7 Percaya diri ……………………………………………… 62

8. Tabel 8 Disiplin ………………………………………………….. 64

9. Tabel 9 Kreatif …………………………………………………… 65

10. Tabel 10 Jujur ………………………………………………………66

11. Tabel 11 Sehat jasmani dan psikis ……………………………….. . 67

12. Tabel 12 Visioner …………………………………………………. 68

13. Tabel 13 Teamwork ……………………………………………….. 70

14. Tabel 14 Profesional ……………………………………………….. 71

15. Tabel 15 Jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan …… 72

16. Tabel 16 Kemampuan Ekonomi …………………………………... 73

17. Tabel 17 Kondisi Kesehatan ……………………………………… 74

18. Tabel 18 Hubungan etos kerja masyarakat pesisir Pantai Cituis

terhadap upaya peningkatan kesejahteraan social ………. 76

vii

viii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Output Reliabilitas

2. Table validitas

3. Tabulasi data penelitian

4. Surat Permohonan Bimbingan Skirpsi

5. Surat Izin Penelitian

6. Surat Keterangan telah Melakukan Penelitian

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sebagai Negara maritim, Indonesia memiliki pantai terpanjang di dunia,

dengan garis pantai sepanjang 81.000 km, dari 67.439 desa di Indonesia kurang

lebih 9.261 desa dikatagorikan sebagai desa pesisir. Yang sebagian besar

penduduknya miskin.1

Sebagai daerah peralihan antara daratan dan lautan, kawasan pesisir

merupakan kawasan yang unik ditinjau dari karakteristik ekososio-sistemnya,

yakni: (a) kawasan pesisir merupakan multiple-use zone yang memiliki

keanekaragaman hayati yang tinggi, dan memiliki open access untuk semua yang

berkepentingan, (b) beberapa habitat di kawasan pesisir mempunyai “atribut

ekologis” (spesies endemic, spesies langka, dll) dan “proses-proses ekologis”

(daerah pemijahan, daerah asuhan, alur migrasi biodata, dll) yang menentukan

daya dukung lingkungan kawasan pesisir dalam menunjang pembangunan yang

berkelanjutan, dan (c) seluruh limbah dan sediment yang berasal dari daratan

(kawasan hulu) akan mengalir dan terakumulasi di kawasan pesisir.2

Jika ditinjau dari fungsinya, ekosistem pesisir memiliki empat fungsi

utama bagi kehidupan manusia, yaitu (a) sebagai penyedia jasa-jasa pendukung

kehidupan, (b) sebagai penyedia jasa-jasa kenyamanan, (c) sebagai penyedia

1 Kusnadi, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKIS, 2006), h-1. 2 Budi, Wahyu Setiawan, Interaksi Daratan dan Lautan, (Jakarta: LIPI, 2004), h-29

1

2

sumber daya alam, dan (d) sebagai penerima (penyerap) limbah. Sebagai

pendukung eksistensi kehidupan manusia. Wilayah pesisir menyediakan jasa-jasa

pendukung kehidupan seperti udara yang segar, air yang bersih dan juga ruang

bagi berbagai kegiatan manusia.3

”Wilayah pesisir sebagai suatu wilayah peralihan antara daratan

dan lautan yang merupakan sumber daya potensial di Indonesia. Wilayah

ini merupakan kawasan yang mempunyai karakteristik dan problema yang

unik dan kompleks. Unik secara ekonomi karena berkontribusi penting

sebagai sarana pelabuhan dan bisnis komersial lainnya, serta mempunyai

daya tarik yang besar sebagi tujuan wisata dan tujuan lainnya yang dapat

menghasilkan banyak keuntungan financial. Karena itu tidaklah

mengherankan jika wilayah pesisir dihuni oleh lebih dari setengah

penduduk dunia.”4

Berdasarkan pada potensi wilayah tersebut, sumber daya kelautan akan

menjadi tumpuan harapan bangsa di masa depan. Di dalam wilayah laut dan

pesisir tersebut terkandung sejumlah potensi pembangunan yang besar dan

beragam, antara lain sumber daya yang bisa diperbaharui, sumber daya yang tidak

bisa diperbaharui, environmental service, dan lagi temuan benda-benda berharga

asal muatan kapal yang tenggelam dibawah permukaan laut yang memiliki nilai

ekonomi dan sejarah yang tinggi.5

3 Budi, Wahyu Setiawan, Interaksi Daratan dan Lautan, (Jakarta: LIPI, 2004), h.27 4Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h-13. 5 Moh. Ali Azis, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2005), h.133.

3

Atas dasar potensi dan sumber daya kelautan yang telah dibahas diatas,

prospek pembangunan kelautan dimasa depan diharapkan semakin cerah. Namun

semua ini juga menyisakan beragam permasalahan yang besar dan mengancam

kesinambungan pembangunan. Permasalahan tersebut antara lain berupa

pencemaran, penangkapan yang berlebihan (overfishing), degradasi fisik habitat

pesisir (mangrove, trumbu karang, padang lamun, estoria), konflik penggunaan

ruang dan sumber daya, pencurian ikan dan pembuangan limbah, secara ilegal

oleh pihak asing, serta kemiskinan yang masih melilit sebagian besar penduduk

pesisir pantai khususnya petani dan nelayan tradisional.6

Sebagaimana yang kita ketahui pesisir sebagai suatu wilayah peralihan

antara daratan dan lautan yang merupakan sumber daya potensial di Indonesia.

Wilayah ini adalah kawasan yang mempunyai karakteristik dan problema yang

unik dan kompleks. Unik secara ekonomi karena berkontribusi penting sebagai

sarana pelabuhan dan bisnis komersial lainnya, serta mempunyai daya tarik yang

besar sebagi tujuan wisata dan tujuan lainnya yang dapat menghasilkan banyak

keuntungan finansial. Karena itu tidaklah mengherankan jika wilayah pesisir

dihuni oleh lebih dari setengah penduduk dunia.7

Mereka yang menghuni wilayah pesisir disebut sebagai masyarakat pesisir.

Masyarakat pesisir diartikan sebagai kelompok orang yang bermukim di wilayah

pesisir, mempunyai mata pencaharian dari sumber daya alam dan jasa-jasa

lingkungan pesisir dan laut, misalnya nelayan, pembudidaya ikan, pedagang,

pengelola ikan, pemilik atau pekerja perusahaan perhubungan laut, pemilik atau

6 Ibid, h.134. 7 Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h-13.

4

pekerja pertambangan dan energi di wilayah pesisir, pemilik atau pekerja industri

maritim misalnya galangan kapal, dan coastal and engineering.8

Walaupun di wilayah pesisir dihuni oleh banyak orang serta memiliki

potensi yang sangat besar, namun tidak sedikit orang yang gagal

memanfaatkannya. Sebagi contoh masyarakat pesisir nelayan kecil, umumnya

masih sangat miskin, dengan tingkat pendapatan rendah, posisi tawar mereka

sangat rendah dan permasalahan hidup lainnya.9

Oleh karena banyak orang yang gagal memanfaatkan wilayah pesisir maka

wilayah pesisir sering di katakan sebagai kantong-kantong kemiskinan struktural

yang potensial. Pada dasarnya pengelolaan sosial dalam masyarakat nelayan dapat

ditinjau dari tiga sudut pandang. Pertama, dari segi penguasaan alat-alat produksi

atau peralatan tangkap, struktur masyarakat nelayan terbagi dalam katagori

nelayan pemilik (alat produksi) dan nelayan buruh. Dalam kegiatan produksi

nelayan buruh hanya menyumbangkan jasa tenaganya dan memperoleh hak-hak

yang sangat terbatas. Kedua, ditinjau dari tingkat skala investasi modal usahanya,

struktur masyarakat nelayan terbagi dalam katagori nelayan besar dan nelayan

kecil. Disebut nelayan besar karena jumlah modal yang diinvestasikan dalam

usaha perikanan relatif banyak, sedangkan pada nelayan kecil justru sebaliknya.

Ketiga, dipandang dari tingkat teknologi peralatan tangkap yang digunakan,

masyarakat nelayan terbagi dalam nelayan modern dan nelayan tradisional.

Jumlah nelayan modern relatif kecil dibandingkan nelayan tradisional.10

8 Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h-14 9 Ibid, h-14 10 Kusnadi, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKIS, 2006), h-1.

5

Dalam masa-masa sepi penghasilan, biasanya istri dan anak-anak nelayan

buruh harus berjuang keras ikut mencari nafkah dengan melakukan segala

pekerjaan yang mendatangkan penghasilan. Demikian juga ketika sedang tidak

melaut, nelayan buruh dapat bekerja apa saja di darat untuk memperoleh

penghasilan sehingga kelangsungan hidup rumah tanagganya dapat terjamin.

Akan tetapi, sejauh mana peluang-peluang kerja tersebut bisa diperoleh anggota-

anggota rumah tangga nelayan buruh sangat ditentukan juga oleh karakteristik

struktur sumber ekonomi desa setempat.11

Oleh sebab itu keadaan seperti ini akan mengakibatkan keadaan mereka

menjadi terpuruk. Sebagai mana yang dikatakan oleh Yussuf Solichien

Martadiningrat Ketua Umum DPP Himpunan Nelayan Seluruh Indonesia (HNSI)

di Medan, Sumatra Utara, belum lama ini, data yang ia miliki menyatakan bahwa

sedikitnya 14,58 juta atau sekitar 90 persen dari 16,2 juta nelayan di Indonesia

hidup di bawah garis kemiskinan.12

Sedangkan kemiskinan sendiri menurut Parsudi Suparlan dapat

didefinisikan sebagai suatu standar tingkat hidup yang rendah, yaitu suatu tingkat

kekuranagan materi pada sejumlah atau segolongan orang dibandingkan dengan

standar kehidupan umum yang berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan.13

Masalah kemiskinan ini sungguh menjadi menarik, karena sebagaimana

yang telah diketahui bahwasanya potensi kelautan Indonesia sangat beragam dan

melimpah. Namun mengapa justru para penduduk pesisir pantai khususnya petani

dan nelayan tradisional justru terlilit masalah kemiskinan.

11 Kusnadi, MA, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKIS, 2006), h.7. 12 http://www.menkokesra.go.id/content/view/9794/39/ 13 Parsudi Suparlan, Kemiskinan di Perkotaan, (Jakarta: Sinar Harapan, 1984), cet 1, h-12.

6

Mayoritas masyarakat kita adalah Islam, dan dalam konteks ini peranan

agama menjadi sangat penting, terutama dalam kaitannya membentuk suatu etos

kerja produktif dan mandiri. Jika agama dipahami secara sempit dan kemudian

menegaskan bahwa kemiskinan adalah ketentuan (takdir) dari Tuhan kepada

umatnya maka kemiskinan tidak akan bisa diubah karena hanya Tuhan sendiri

yang dapat mengubahnya.14

Dalam Al-Quran ar-Ra’d: 11

⌧

☯ ⌧

Artinya:

Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di

muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah[767].

Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

merobah keadaan[768] yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah

menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat

menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia.

Dan secara normatif mestinya Islam mampu menjadi sumber motivasi

yang kuat dalam mewujudkan etos kerja. Dr. Mustaq Ahmad dalam bukunya yang

berjudul “Etika Bisnis Dalam Islam” menggambarkan bahwa Islam memberikan

14 Moh. Ali Azis, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2005), h.38.

7

ruang yang demikian luas dan memandang penting semua bentuk kerja yang

produktif. 15

Dalam QS. AT-Taubah:105

☺ ⌧ ☺

☺

☺ Artinya:

Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan rasul-Nya serta orang-

orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan

kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu

diberitakan-Nya kepada kamu apa yang Telah kamu kerjakan.

Sebagaimana yang yang dikemukakan oleh Isa Abduh dalam perspektif

Islam, kerja merupakan kodrat hidup manusia sekaligus cara memperoleh

kebahagiaan di dunia dan akhirat. Kerja juga menjadi jalan utama mendekatkan

diri kepada Tuhan. Kedudukannya dalam Islam amat tinggi, yakni menempati

peringkat kedua setelah iman. Kerja juga dapat menghapus dosa. Jadi setiap kerja

yang mendapat ridha Allah, mestinya diposisikan sebagai ibadah dan menjadi

bagian tidak terpisahkan dari karakteristik sikap hidup muslim dan muslimah.

Disamping itu bekerja dan meningkatkan penghasilan adalah ibadah, bahkan

termasuk ibadah yang punya nilai tambah diantara beberapa jenis ibadah. Dengan

15 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islam, (Surakarta: Muhammadiyah University Pers, 2004), h.vii.

8

demikian Islam memandang amat tinggi terhadap usaha dan kerja yang halal

dalam rangka memperoleh rizki atau harta yang digunakan untuk amal kebaikan.16

Dengan demikian etos kerja Islam pada hakikatnya merupakan bagian dari

konsep Islam tentang manusia karena etos kerja adalah bagian dari proses

eksistensi diri manusia dalam lapangan kehidupannya yang amat luas dan

kompleks.17

Atas dasar hal-hal yang telah dibahas maka sepertinya menjadi penting

bagi kita untuk mengetahui sudahkah etos kerja diterapkan oleh masyarakat dalam

meningkatkan taraf kesejahteraannya, yang khususnya dalam hal ini adalah

masyarakat pesisir.

Hal inilah yang mendorong penulis untuk meneliti bagaimana etos kerja

yang diterapkan oleh masyarakat pesisir serta bagaimana kaitannya dengan

peningkatan taraf kesejahteraannya. Untuk itu penulis memilih judul “Hubungan

Etos Kerja Masyarakat Pesisir Pantai Cituis dengan Peningkatan

Kesejahteraan Sosial di Desa Surya Bahari Kecamatan Pakuhaji Kabupaten

Tangerang”.

B. Pembatasan Masalah

Bekerja merupakan cara manusia untuk mengubah keadaan menjadi lebih

baik. Untuk mencapai hal itu maka diperlukan sikap yang baik terhadap

pekerjaan. Oleh karena itu perlu dilakukan penelitan tentang etos kerja yang

16Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islam, (Surakarta: Muhammadiyah University Pers, 2004), h. 7. 17 Moh. Ali Azis, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2005), h.35.

9

dimiliki masyarakat, terutama pada masyarakat pesisir yang wilayahnya

merupakan peralihan antara daratan dan lautan yang kaya akan sumber daya

potensial, serta mempunyai karakteristik yang unik dan kompleks. Menjadi

penting untuk melihat taraf kesejahteraan social masyarakat tersebut, karena

kesejahteraan sosial yang meliputi bidang ekonomi, penddidikan, kesehatan, serta

cara interaksi mereka dengan masyarakat sekitar bisa dijadikan gambaran

keberhasilan kerja mereka.

Agar pembahasan ini lebih terarah, maka penulis membatasi permasalahan

yang akan diteliti ini pada bagaiman etos kerja yang dimiliki oleh masyarakat

pesisir pantai Cituis dan keterkaitannya dengan upaya peningkatan kesejahteraan

social.

C. Perumusan Masalah

Berdasarkan pada permasalahan yang dipaparkan pada latar belakang

diatas, maka rumusan masalah pada penelitian ini yaitu:

1. Bagaimana etos kerja masyarakat pesisir di Pantai Cituis?

2. Bagaimana keterkaitan antara etos kerja yang sudah dimiliki masyarakat

pesisir Pantai Cituis tersebut dengan Peningkatan Kesejahteraan mereka?

D. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:

10

1. Untuk mengetahui dan menganalisis bagaimana etos kerja yang dimiliki

oleh masyarakat pesisir Pantai Cituis.

2. Untuk mengetahui dan menganalisis keterkaitan antara etos kerja yang

sudah dimiliki masyarakat pesisir Pantai Cituis tersebut dengan

Peningkatan Kesejahteraan mereka?

E. Manfaat Penelitian

1. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan keilmuan dan

pengetahuan, baik bagi para pembacanya maupun bagi para praktisi

pengembangan masyarakat, khususnya yang membidangi ilmu social.

2. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan bahan masukan bagi

universitas yang membidangi ilmu social, khususnya jurusan

pengembangan masyarakat, dalam rangka menciptakan program

pendidikan, kurikulum, serta network untuk pendidikan.

3. Serta bagi lembaga-lembaga swadaya masyarakat atau LSM yang ahli

dibidang ini, dan bagi pemerintah dalam rangka memperbaiki nasib

masyarakat miskin serta untuk pengambilan keputusan dan merancang

program-program atau kegiatan secara tepat, efisien dan efektif yang

berkaitan dengan kegiatan peningkatan kesejahteraan social

masyarakat miskin hingga menghasilkan peningkatan taraf

kesejahteraan bagi masyarakat miskin tersebut.

11

F. Tinjauan Pustaka

Sebelumnya pernah ada penulis yang melakukan penelitian serupa dengan

judul penelitian “Upaya Pemulung Terhadap Etos Kerja dan Pengamatan Agama

Dalam Meningkatkan kualitas Hidup Dikelurahan Jurang Mangu Barat Pondok

Aren Tangerang”, yang dilakukan oleh Gatot Subroto. Dalam pembahasan

tersebut penelitinya lebih mengarah kepada pengkajian tentang pengetahuan

agama masyarakat pemulung serta perjuangan pemulung dalam bekerja keras

untuk memperoleh perbaikan ekonomi.18

Dan penelitian dari Asis Muslimin, Fakultas Psikologi Universitas

Muhamadiyah Surakarta. Dengan judul penelitian “Hubungan Antara Etos Kerja

dengan Ketaatan Terhadap Protan K3 Pada Profesi Perawat”. Dalam kajiannya

skripsi tersebut lebih mengarah kepada pengkajian etos kerja perawat dalam

menjalankan tugasnya yang diatur oleh suatu mekanisme yang ditetapkan untuk

kelancaran dan keefektifan kerja ayang kemudian mekanismenya disebut Protan

atau Prosedur Tetap yang mengatur urutan-urutan kerja baik dalam tindakan

medik ataupun tindakan non medik.19

Serta penelitian yang dilakukan oleh Puri Rahayu, Fakultas Psikologi

Universitas Muhamadiyah Surakarta, yang berjudul “Hubungan Antara

Karakteristik Pekerjaan dengan Etos Kerja”. Dalam penelitiannya ia mengkaji

pemahaman perusahaan dan karyawan tentang karakteristik pekerjaan yang harus

dikuasai dengan benar oleh suatu perusahaan bila ingin dikatakan berhasil.

Perbedaan etos kerja disebabkan oleh perbedaan karakteristik pekerjaan. 18 Skripsi Gatot Subroto, Upaya Pemulung Terhadap Etos Kerja dan Pengamatan Agama dalam Meningkatkan Kualitas Hidup Dikelurahan Jurang Mangu Barat Pondok Aren Tangerang. 19 Skripsi Asis Muslimin, Hubungan Antara Etos Kerja dengan Ketaatan Terhadap Protan K3 Pada Profesi Perawat, Fakultas Psikologi, Universitas Muhamadiyah Surakarta.

12

Karakteristik pekerjaan akan memberikan motivasi bagi karyawan untuk lebih

bekerja dengan giat dan untuk menumbuhkan semangat kerja yang lebih produktif

karena karakteristik pekerjaan adalah proses membuat pekerjaan akan lebih

berarti, dan menantang sehingga dapat mencegah seseorang dari kebosanan.20

Sedangkan penelitian yang penulis lakukan ini meneliti tentang hubungan

etos kerja masyarakat pesisir dengan peningkatan kesejahteraan hidup mereka.

Adapun output yang dihasilkan dalam penelitian ini adalah mengetahui

bagaimana etos kerja yang dimiliki masyarakat pesisir Pantai Cituis serta

keterkaitannya dengan upaya peningkatkan kesejahteraan sosial mereka.

G. Sistematika Penulisan

Penelitian dalam skripsi ini dibagi menjadi lima bab, setiap bab dirinci

dalam beberapa sub bab sebagai berikut:

BAB I Pendahuluan, yang meliputi latar belakang masalah, pembatasan masalah,

perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, sistematika penulisan.

BAB II Tinjauan Teoritis, yang meliputi pengertian etos kerja, terbentuknya etos

kerja Islami, indikasi-indikasi orang beretos kerja tinggi, factor-faktor

yang mempengaruhi etos kerja, karakteristik etos kerja dalam Islam,

pengertian masyarakat pesisir, karakteristik masyarakat pesisir, gaya hidup

masyarakat pesisir, strategi pemberdayaan nelayan, pengertian

kesejahteraan sosial, kesejahteraan sosial dalam pembangunan, focus 20 Skripsi Puri Rahatyu, Hubungan Antara Karakteristik Pekerjaan dengan Etos Kerja, Fakultas Psikologi, Universitas Muhamadiyah Surakarta.

13

pembangunan kesejahteraan social, pengertian pengembangan masyarakat

dan model-model pengembangan masyarakat.

BAB III Metodelogi Penelitian, yang meliputi pendekatan dan desain penelitian,

lokasi penelitian, populasi dan sample, variable penelitian, devinisi

operasional dan indikator penelitian, teknik pengumpulan data, uji

validitas, uji realibilitas, dan teknik analisis data.

BAB IV Temuan dan Hasil, meliputi gambaran umum desa Surya Bahari, batas

wilayah, kependudukan, deskrifsi data responden, deskrifsi etos kerja

masyarakat pesisir pantai cituis, deskripsi kesejahteraan masyarakat pesisir

pantai cituis, analisis hubungan etos kerja masyarakat pesisir pantai Cituis

dengan peningkatan kesejahteraan.

BAB V Penutup, meliputi kesimpulan dan saran.

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Etos Kerja

1. Pengertian Etos Kerja

a. Pengertian Etos

Etos berasal dari bahasa Yunani (ethos) yang memberikan arti

sikap, kepribadian, watak, karakter, serta keyakinan atas sesuatu. Etos

dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh budaya, serta system nilai

yang diyakininya.1

Menurut Nurcholis Madjid, etos berasal dari bahasa Yunani

(ethos), artinya watak atau karakter. Secara etos adalah karater dan sikap,

kebiasaan serta kepercayaan dan seterusnya yang bersifat khusus tantang

seorang individu atau sekelompok manusia.2

Sedangkan menerut Geertz, etos suatu bangsa adalah sifat, watak,

kualitas kehidupan mereka, moral, gaya, estetis, dan suasana-suasana hati

mereka. Etos adalah sikap mendasar terhadap diri mereka dan terhadap

dunia mereka yang direfleksikan dalam kehidupan.3

Berdasarkan definisi etos diatas, maka peneliti mendefinisikan etos

sebagi sikap atau pola prilaku seseorang terhadap sesuatu. 1 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.15. 2 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 26. 3 Kusnadi, Jaminan Sosial Nelayan, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2007), h.102.

14

15

b. Pengertian Kerja

Adapun kerja, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, artinya

kegiatan melakukan sesuatu yang dilakukan (diperbuat); sesuatu yang

dilakukan untuk mencari nafkah; mata pencaharian.4

Dalam buku Membudayakan Etos Kerja Islami, makna bekerja

bagi seorang muslim adalah suatu upaya yang sungguh-sungguh, dengan

mengerahkan seluruh asset, pikir, dan zkirnya untuk mengaktualisasikan

atau menampakan arti dirinya sebagai hamba Allah yang harus

menundukkan dunia dan menempatkan dirinya sebagai bagian dari

masyarakat yang terbaik (khairu ummah) atau dengan kata lain dapat juga

kita katakana bahwa hanya dengan bekerja manusia itu memanusiakan

dirinya.5

Berdasarkan defini kerja diatas, maka peneliti mendefinisikan kerja

sebagai suatu kegiatan yang dilakukan dengan mengerahkan tenaga,

pikiran, dan kemampuannya untuk mencapai suatu tujuan.

c. Pengertian Etos Kerja

Etos kerja, menurut Mochtar Buchori dapat diartikan sebagai

sikap dan pandangan terhadap kerja, kebiasaan kerja; ciri-ciri atau sifat-

sifat mengenai cara kerja yang dimiliki seseorang, suatu kelompok

manusia atau suatu bangsa.6

4 Hoetomo, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Surabaya: Mitra Pelajar, 2005), h.266. 5 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.25. 6 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 27.

16

Sedangkan dalam buku Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, etos

kerja pada hakikatnya dibentuk dan dipengaruhi oleh system nilai-nilai

yang dianut oleh seseorang dalam bekerja, yang kemudian membentuk

semangat yang membedakannya, antara yang satu dan yang lainnya.7

Dengan demikian etos kerja Islam merupakan refleksi pribadi

seorang khalifah yang bekerja dengan bertumpu pada kemampuan

konseptual yang dimilikinya, bersifat kreatif dan inovatif.8

Sedangkan etos kerja nelayan sendiri diartikan sebagai sifat, nilai,

semangat, atau sikap nelayan terhadap pekerjaan mereka.9

Berdasarkan definisi etos kerja diatas, maka peneliti

mendefinisikan etos kerja sebagi suatu sikap atau cara kerja seseorang

dalam mencapai tujuannya.

2. Terbentuknya Etos Kerja Islami

Manusia bukan entitas homogen, melainkan suatu realitas

heterogen yang tidak jarang merupakan carut-marut yang tak teratur.

Menurut Hanna Djumhana Bastaman (seorang psikolog yang serius

mengkaji keterkaitan psikologi dengan Islam) ciri manusia antara lain, ia

merupakan kesatuan dari empat dimensi, yakni: fisik-biologis, mental-

psikis, sosio-kultural, dan spiritual. Sehingga untuk memahami tingkah

7 Moh. Ali Azis, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2005), h.35. 8 Ibid, h.35. 9 Kusnadi, Jaminan Sosial Nelayan, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2007), h.103.

17

laku seseorang perlu dipertimbangkan perasaan, keinginan, harapan dan

aspirasinya.10

Sehingga penelitian dan pembahasan cara terbentuknya etos kerja

manusia tidak boleh tidak boleh mengabaikan kenyataan-kenyataan seperti

tersebut diatas. Salah satu karakteristik yang melekat pada etos kerja

manusia, ia merupakan pancaran dari sikap hidup mendasar pemiliknya

terhadap kerja. Dikarenakan latar belakang keyakinan dan motivasi

berlainan, maka cara terbentuknya etos kerja yang tidak bersangkut paut

dengan agama (non agama) dengan sendirinya mengandung perbedaan

dengan cara terbentuknya etos kerja yang berbasis ajaran agama, dalam hal

ini etos kerja islami. Tentang bagaimana etos kerja dapat diaktualisasikan

dalam kehidupan sehari-hari, kenyataannya bukan sesuatu yang mudah.

Sebab, realitas kehidupan manusia bersifat dinamis, majemuk, berubah-

ubah, dan antara satu dengan lainnya punya latar belakang, kondisi social

dan lingkungan yang berbeda. Perubahan sosial-ekonomi seseorang dalam

hal ini juga dapat mempengaruhi etos kerjanya. Disamping terpengaruh

oleh faktor ekstern yang amat beraneka ragam, meliputi faktor fisik,

lingkungan, pendidikan dan latihan, ekonomi dan imbalan, ternyata etos

kerja juga sangat dipengaruhi oleh faktor intern bersifat psikis yang begitu

dinamis dan sebagian diantaranya merupakan dorongan alamiah seperti

basic needs dengan berbagai hambatannya. Ringkasnya, etos kerja

seseorang tidak terentuk oleh hanya satu dua variable. Proses terbentuknya

etos kerja (termasuk etos kerja islami), seiring dengan kompleksitas

10 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 29.

18

manusia yang bersifat kodrati, melibatkan kondisi, prakondisi dan faktor-

faktor yang banyak: fisik biologis, mental-psikis, sosio-kultural dan

mungkin spiritual transendental. Jadi, etos kerja bersifat kompleks serta

dinamis.11

Lebih dari itu perlu dijadikan catatan penting bahwa manusia

adalah makhluk biologis, sosial, intelektual, spiritual dan pencari Tuhan. Ia

berjiwa dinamis. Oleh karena itu, manusia dalam hidupnya termasuk

dalam kehidupan kerjanya sering mengalami kesukaran untuk

membebaskan diri dari pengaruh faktor-faktor tertentu, baik yang bersifat

internal maupun eksternal. Yang bersifat internal timbul dari faktor psikis

misalnya dari dorongan kebutuhan, frustasi, suka atau tidak suka, persepsi,

emosi, kemalasan, dan sebagainya. Sedangkan yang bersifat eksternal,

datangnya dari luar seperti factor fisik, lingkungan alam, pergaulan,

budaya, pendidikan, pengalaman dan latihan, keadaan politik, ekonomi,

imbalan kerja, serta janji dan ancaman yang bersumber dari ajaran agama.

Serta kesehatan pun memainkan peranan amat penting.12

3. Indikasi-indikasi Orang Beretos Kerja Tinggi

Indikasi-indikasi etos kerja yang terefleksi dari pendapat-pendapat

para ahli yang dikemukakan berdasarkan konteks daerah, isme, atau

Negara-negara tertentu, namun secara universal kiranya cukup

menggambarkan etos kerja yang baik pada manusia, bersumber dari

11Ibid, h.30-31. 12Ibid, h. 32-33.

19

kualitas diri, diwujudkan berdaasarkan tata nilai sebagai etos kerja yang

diaktualisasikan dalam aktivitas kerja. Adapun indikasi-indikasi orang

beretos kerja tinggi pada umumnya meliputi sifat-sifat:13

1) Aktif dan suka bekerja keras

2) Bersemangat dan hemat

3) Tekun dan professional

4) Efisien dan kreatif

5) Jujur, disiplin, dan bertanggung jawab

6) Mandiri

7) Rasional serta mempunyai visi yang jauh kedepan

8) Percaya diri namun mampu bekerjasama dengan orang lain

9) Sederhana, tabah dan ulet

10) Sehat jasmani dan rohani14

4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja

Factor-faktor yang potensial mempengaruhi proses terbentuknya

etos kerja selain banyak, tidak jarang dilatarbelakangi oleh kausalitas

plural yang kompleks hingga memunculkan berbagai kemungkinan. Maka,

tidak aneh kalau sejumlah pakar lalu menampilkan teori bertolak dari

tinjauan tertentu yang berbeda antara satu dengan lainnya. Dapat

13 Ibid, h.35-38.

20

ditambahkan kiranya teori iklim yang dikemukakan oleh sejumlah pakar

ilmu social. Mereka berpendapat iklim berpengaruh terhadap etos kerja

penduduk. Negara yang berlokasi didaerah subtropik mempunyai iklim

yang merangsang warganya untuk bekerja lebih giat. Sebaliknya Negara-

negara yang terletak di sekitar khatulistiwa, karena iklimnya panas,

menyebabkan warga negaranya kurang giat bekerja dan lebih cepat lelah.

David C. McCelland menyatakan teori ini mengandung banyak

kelemahan. Teori ini tidak mampu menjelaskan mengapa negara-negara

yang iklimnya relative tidak berbeda, ternyata pertumbuhan ekonominya

berbeda. Kalau dianalisis lebih cermat, pendapat Miller dan Form,

mungkin mengandung kebenaran maskipun tidak seluruhnya. Apa yang

dikemukakan McCellend juga serupa itu. Karena faktor-faktor yang

melatarbelakangi manusia giat bekerja atau sebaliknya, hakikatnya tidak

terbatas pada hanya satu, dua, atau tiga factor. Demikian pula berkenaan

dengan teori-teori lain yang menonjolkan factor ras, penyebaran budaya,

dan sebagainya. Masing-masing tidak ada yang menjadi factor satu-

satunya penyebab, tetapi sangat mungkin masing-masing ikut memberikan

pengaruh dan ikut berperan dalam rangka terbentuknya etos kerja.15

Manusia memang makhluk yang sangat kompleks. Ia memiliki rasa

suka, benci, marah, gembira, sedih, berani, takut, dan lain-lain. Ia juga

mempunyai kebutuhan, kemauan, cita-cita, dan angan-angan. Manusia

mempunyai dorongan hidup tertentu, pikiran dan pertimbangan-

pertimbangan dalam menentukan sikap dan pendirian. Selain itu, ia juga

15Ibid , h. 40-41.

21

mempunyai lingkungan pergaulan dirumah atau tempat kerjanya. Realitas

sebagaimana tersebut diatas tentu mempengaruhi dinamika kerjanya secara

langsung atau tidak. Sebagai missal rasa benci yang terdapat pada seorang

pekerja, ketidak cocokan terhadap atasan atau teman satu tim, keadaan

seperti itu sangat potensial untuk menimbulkan dampak negatif pada

semangat, konszentrasi, dan stabilitas kerja orang bersangkutan.

Sebaliknya rasa suka pada pekerjaan, kehidupan keluarga yang harmonis,

keadaan sosio kultural, sosial ekonomi dan kesehatan yang baik, akan

sangat mendukung kegairahan dan aktivitas kerja. Orang yang bekerja

sesuai dengan bidang dan cita-cita dibandingkan dengan orang yang

bekerja diluar bidang dan kehendak mereka, niscaya tidak sama dalam

antusias dan ketekunan kerja masing-masing.16

Disamping itu faktor lingkungan alam berperan bila keadaan alam,

iklim dan sebagainya berpengaruh terhadap sikap kerja orang itu,.

Sedangkan dimensi transendental adalah dimensi yang melampaui batas-

batas nilai materi yang mendasari etos kerja manusia hingga pada dimensi

ini kerja dipandang sebagai ibadah. Jalaludin secara lebih tegas

mengemukakan agama dapat menjadi sumber motivasi kerja, karena

didorong oleh rasa ketaatan dan kesadaran ibadah. Etos kerja terpancar

dari sikap hidup mendasar manusia terhadap kerja. Konsekuensinya

pandangan hidup yang bernilai transenden juga dapat menjadi sumber

motivasi yang berpengaruh serta ikut berperan dalam proses terbentuknya

sikap itu. Nilai-nilai transenden akan menjadi landasan bagi

16Ibid, h. 41-42.

22

berkembangnya spiritualitas sebagai salah satu factor yang efektif

membentuk kepribadian. Etos kerja tidak terbentuk oleh kualitas

pendidikan dan kemampuan semata. Faktor-faktor yang berhubungan

dengan inner life, suasana batin dan semangat hidup yang terpancar dari

keyakinan dan keimanan ikut menentukan pula. Oleh karena itu, agama

(Islam) jelas dapat menjadi sumber nilai dan sumber motivasi yang

mendasari aktivitas hidup, termasuk etos kerja pemeluknya.17

5. Karakteristik Etos Kerja dalam Islam

a) Kerja Merupakan Penjabaran Aqidah

Ajaran agama merupakan salah satu faktor yang dapat menjadi

sebab timbulnya keyakinan, pandangan serta sikap hidup mendasar yang

menyebabkan etos kerja tinggi manusia terwujud. Maka etoskerja dalam

Islam merupakan pancaran keyakinan orang muslim dan muslimah bahwa

kerja berkaitan dengan tujuan mencari ridha Allah, yakni dalam rangka

ibadah. Dan bahwasanya untuk mendekatkan diri serta memperoleh ridha

Allah, seorang hamba harus melakukan amal saleh yang dikerjakan

dengan ikhlas hanya karena Dia, yakni dengan memurnikan tauhid.

Definisi ibadah mencakup perkataan dan perbuatan apa saja yang disukai

dan di ridhai oleh Allah SWT baik yang bersifat lahir maupun batin. Yang

bersifat lahir atau nampak misalnya pengamalan rukun Islam, berbicara

benar, menunaikan amanah, dan silaturahmi. Adapun yang bersifat batin

seperti ikhlas, sabar, bersyukur tawakal berusaha mencintai keadilan dan 17 Ibid, h. 42-43.

23

kebenaran, dan kegiatan-kegiatan batin lain yang disukai dan mendapat

ridha Allah. Maka kerja dan perbuatan positif yang (pada mulanya)

bernilai sekuler dan bersifat duniawi belaka dapat berubah menjadi

bernilai ibadah seperti kegiatan dibidang pertanian, bisnis, pekerjaan

rumah tangga, dan olah raga yang dilakukan secara baik-baik, dengan

syarat didasari niat, motivasi, atau komitmen ibadah.18

b) Kerja Dilandasi Ilmu

Tanpa iman kerja hanya dapat berorientasi pada pengejaran materi.

Kemungkinan besar hal itu akan melahirkan keserakahan, sikap terlalu

mementingkan diri sendiri, merugikan diri sendiri dan orang lain. Kerja

tanpa iman dapat mendorong prilaku manusia tidak sesuai dengan nilai

kemanusiaan dan melahirkan alienated man. Oleh karena itu, tanpa ilmu

iman mudah menjadi salah arah dan tergelincir, karena dilandasi

pemahaman yang tidak proporsional. Keadaan begitu akan mengakibatkan

keyakinan dan sikap keliru pada orang yang bersangkutan. Jadi iman, ilmu

dan kerja dalam rangka mewujudkan amal ibadah, ternyata masing-masing

memegang memainkan peranan urgen bagi yang lain. Keistimewaan

sekaligus kelebihan manusia terutama bertolak dari akal yang

dianugrahkan Tuhan kepadanya. Dan karena mempunyai akallah, manusia

berhasil menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, mencapai

kebudayaan dan peradaban tinggi. Karenanya, manusia juga dapat

18 Ibid, h.104-109.

24

mengatur dan memanfaatkan alam sekitar bagi kesejahteraannya baik

untuk masa kini maupun mendatang.19

c) Kerja Dengan Meneladani Sifat-sifat Ilahi Serta Mengikuti

Petunjuk-petunjukNya

Kalau dikaji lebih jauh, memang banyak sifat-sifat manusia yang

mempunyai nama, sebutan, bahkan indikasi yang serupa dengan al-Asma’

ul-Husna dan sifat-sifat Allah. Namun demikian, tentu saja dalam bentuk

serta kualitas yang sangat jauh berbeda karena tidak ada satupun yang bisa

menyerupaiNya. Namun dari meneladani sifat-sifat Ilahi dapat digali sikap

kerja aktif, kreatif, tekun, konsekuen, adil, kerja didukung ilmu

pengetahuan dan teknologi, visioner, berusaha efektif dan efisien, percaya

diri, dan mandiri. Allah menunjuk betapa Dia memiliki sifat Maha

sempurna dalam bekerja. Maka, manusia juga dapat mengembangkan

aktivitas dan prestasinya sampai tingkat tinggi menurut ukuran manusiawi,

kalau dia berusaha sungguh-sungguh. Manusia punya potensi untuk

mengembangkan karakteristik etos kerja tinggi seperti aktif, berencana,

efisien, efektif, disiplin, professional, ilmiah, kritis konstruktif, dan

indikasi-indikasi etos kerja tinggi lainnya. Allah Maha Kuasa (al-Malik)

dengan kekuasaan tak terbatas dan Maha Pengatur (al-Mudabbir), manusia

juga punya potensi untuk menguasai memimpin, dan mengembangkan

manajemen di bidang usaha, politik, sosial, dan lain-lain.20

19 Ibid, h. 112-113. 20 Ibid, h. 119-129.

25

B. Masyarakat Pesisir

1. Pengertian Masyarakat Pesisir

Dalam Kamus Bahasa Indonesia, masyarakat diartikan: pergaulan

hidup manusia; sehimpunan manusia yang hidup bersama dalam suatu

tempat dengan ikatan-ikatan aturan tertentu, orang banyak; khlayak

ramai.21

Sedangkan pesisir diartikan sebagai tanah dasar berpasir dipantai

ditepi laut.22

Masyarakat pesisir adalah kelompok orang yang bermukim di

wilayah pesisir, mempunyai mata pencaharian dari sumber daya alam dan

jasa-jasa lingkungan pesisir dan laut, misalnya nelayan, pembudidaya ikan,

pedagang, pengelola ikan, pemilik atau pekerja perusahaan perhubungan

laut, pemilik atau pekerja pertambangan dan energi di wilayah pesisir,

pemilik atau pekerja industri maritime misalnya galangan kapal, dan

coastal and engineering.23

Berdasarkan definisi masyarakat pesisir diatas, maka peneliti

mendefinisikan masyarakat pesisir sebagai sekumpulan orang yang

bertempat tinggal di tepi pantai dan bermatapencaharian dari sumber daya

laut dan pantai tersebut.

21 Hoetomo, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Surabaya: Mitra Pelajar, 2005), h.336. 22 Ibid, h.384. 23 Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h-14.

26

2. Karakteristik Masyarakat Pesisir

Masyarakat pesisir adalah kelompok orang yang bermukim di

wilayah pesisir, mempunyai mata pencaharian dari sumber daya alam atau

jasa-jasa lingkungan pesisir laut, misalnya nelayan, pembudidaya ikan,

pedagang, pengelola ikan, pemilik atau pekerja perusahaan perhubungan

laut, pemilik atau pekerja pertambangan di wilayah pesisir, pemilik atau

pekerja industri maritim misalnya galangan kapal, dan coastal and ocean

engineering. Sifat dan karakteristik masyarakat pesisir sangat dipengaruhi

oleh jenis kegiatan mereka. Menurut Fachrudin (I997) bahwa masyarakat

pesisir berbeda dengan masyarakat lainnya. Perbedaan tersebut terletak

pada karakteristik aktivitas ekonomi masyarakat pesisir dari latar belakang

budaya mereka. Sifat dan karakteristik nelayan berbeda dengan pedagang.

Nelayan memiliki dinamika kehidupan yang dipengaruhi oleh lingkungan,

musim dan pasar, sehingga kehidupannya tidak menentu.24

Pada dasarnya pengelolaan sosial dalam masyarakat nelayan dapat

ditinjau dari tiga sudut pandang. Pertama dari segi penguasaan alat-alat

produksi atau peralatan tangkap (perahu, jaring, dan perlengkapan yang

lain). Struktur masyarakat nelayan terbagi dalam katagori nelayan pemilik

(alat-alat produksi) dan nelayan buruh. Nelayan buruh tidak memiliki alat-

alat produksi. Dalam kegiatan produksi sebuah unit perahu, nelayan buruh

hanya menyumbangkan jasa tenaganya dengan memperoleh hak-hak yang

sangat terbatas. Kedua, ditinjau dari tingkat skala investasi modal

usahanya, struktur masyarakat nelayan terbagi dalam katagori nelayan

24 Ibid, h.14-16.

27

besar dan nelayan kecil. Disebut nelayan besar karena jumlah modal yang

diinvestasikan dalam usaha perikanan relative banyak, sedangkan pada

nelayan kecil justru sebaliknya. Ketiga, dipandang dari tingkat teknologi

peralatan tangkap yang digunakan, masyarakat nelayan terbagi dalam

katagori nelayan modern dan nelayan traditional. .25

Yang dimaksud nelayan tradisional adalah nelayan yang

memanfaatkan sumber daya perikanan dengan peralatan tangkap

tradisional, modal usaha yang kecil, dan organisasi penangkapan yang

relatif sederhana.26

Jumlah nelayan modern relatif lebih kecil dibandingkan nelayan

tradisional. Perbedaan tersebut membawa implikasi pada tingkat

pendapatan dan kemampuan atau kesejahteraan social-ekonomi. Baik

nelayan besar atau nelayan modern maupun nelayan kecil atau nelayan

traditional, biasanya masing-masing merupakan kategori sosial ekonomi

yang relatif sama, dengan orientasi usaha dan prilaku yang berbeda-beda.27

3. Gaya Hidup Nelayan

Dalam konteks ini, ada tiga jenis capital yang berpengaruh besar

terhadap penentuan kualitas status social seorang nelayan, yaitu:28

1) Kapital Politik

25 Kusnadi, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKIS, 2006), h.1-4. 26 Rr. Suhartini, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), h.31. 27 Kusnadi, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKiS, 2006), h.1-4. 28 Kusnadi, Jaminan Sosial Nelayan, ( Yogyakarta: LKiS,2007), h. 107.

28

Kapital politik berkaitan dengan pemilikan akses kekuasaan oleh

seseorang terhadap pusat-pusat kebijakan local, seperti ditingkat

desa dan kecamatan. Misalnya, eksistensi seseorang senantiasa

diperhitungkan aspirasi dan pemikiran dalam penentuan kebijakan

politik local atau ia bisa mempengaruhi perubahan kebijakan

pembangunan setempat.29

2) Kapital Ekonomi

Kapital ekonomiberhubungan dengan pemilikan usaha ekonomi

yang berskala besar dan beragam, misalnya memiliki beberapa

perahu, usaha pengolahan hasil tangkap, rumah yang bagus, mobil,

emas yang berat, ternak yang banyak, dan memiliki tanah

persawahan-tegal yang luas.30

3) Kapital Budaya

Kapital budaya berkaitan dengan pemilikan simbol-simbol

kesalehan beragama, misalnya sudah menunaikan haji, suka

beramal atau dermawan, memiliki kepedulian besar terhadap

berbagai persoalan yang terjadi di lingkungan masyarakat, dan

bergaya hidup yang lebih dari kebiasaan lokal.31

29 Ibid, h.107. 30 Ibid, h.107. 31 Ibid, h.107.

29

4. Strategi Pemberdayaan Nelayan

Dalam rangka memperbaiki taraf hidup dan memberi peluang

kepada nelayan tradisional agar dapat melakukan mobilitas vertikal, paling

tidak ada dua jalan yang bisa ditempuh, yaitu:32

1) Adalah dengan cara mendorong pergeseran status nelayan

tradisional menjadi nelayan modern.

2) Dengan cara tetap membiarkan nelayan tradisional dalam status

tradisional, tetapi memfasilitasi mereka agar lebih berdaya dan

memiliki kemampuan penyangga ekonomi keluarga yang kenyal

terhadap tekanan krisis.

Pilihan manapun yang diambil yang jelas, pertimbangan utama

yang semestinya dijadikan dasar pengambilan keputusan adalah

kepentingan dan nasib nelayan tradisional itu sendiri sebagai subjek

pembangunan. Berikut ini, beberapa hal yang harus diperhatikan sebelum

melaksanakan program pemberantasan kemiskinan struktural nelayan

tradisional adalah:33

1) Pemberdayaan nelayan tradisional seyogyanya

mempertimbangkan, dan bahkan lurus bertumpu pada keberadaan

pranata sosial-budaya di masing-masing komunitas local nelayan

tradisional.34

32 Rr. Suhartini, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), h.72. 33 Ibid, h.72. 34 Ibid, h. 73.

30

2) Apapun bantuan yang diberikan kepada kelompok nelayan

tradisional seyogyanya tidak berorientasi pada kepentingan jangka

pendek, sekedar menekankan pada kepentingan efisiensi

pengambilan dana. Padahal semestinya, harus lebih berorientasi

pada pemupukan investasi social yang berjangka panjang dan

bersifat strategis.35

3) Mencoba memberdayakan dan meningkatkan kadar kekenyalan,

serta sekaligus mengurangi kadar kerentanan nelayan tradisional

yang miskin dengan cara mendorong terjadinya proses

deversifikasi hasil tangkapan dan deversifikasi usaha non-

perikanan.36

4) Berusaha mengurangi kadar kerentanan keluarga nelayan

tradisional dengan cara meningkatkan daya tahan dan nilai tawar

dari produk yang mereka hasilkan.37

5) Pemberdayan perempuan dan lansia untuk mendukung proses

penguatan penyangga ekonomi keluarga nelayan tradisional.38

6) Bagaimana memutus mata rantai eksploitasi yang selama ini

merugikan posisi nelayan tradisional. Caranya tidak semata-mata

mengandalkan kebijakan regulatif dan pemerintah atau pemerintah

daerah, tetapi yang utama harus bertumpu pada pemberdayaan

35 Rr. Suhartini, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), h.74. 36 Ibid, h.75. 37 Ibid, h. 76. 38 Rr Ibid,, h. 76.

31

komunitas nelayan tradisional itu sendiri sebagai sebuah kelompok

sosial.39

7) Perlu disadari bahwa yang namanya nelayan atau komunitas desa

pantai sebetulnya bukanlah kelompok yang homogen. Buruh

nelayan dan nelayan tradisional umumnya adalah golongan

masyarakat pesisir yang berada pada lapisan sosial paling bawah,

yang dalam banyak hal ini memiliki kadar kerentanan,

ketidakberdayaan, kelemahan jasmani, kemiskinan, dan

keterisolasian yang lebih parah dibandingkan nelayan modern.

Oleh karena itu yang dibutuhkan adalah spesifikasi program,

terutama program yang bertujuan untuk memberdayakan nelayan

tradisional.40

8) Sebagai tindak lanjut dari program perlindungan dan

pemberdayaan keluarga nelayan tradisional melaui program

pengembangan diversifikasi usaha, tahap berikutnya yang tak kalah

penting untuk dikembangkan di lingkungan komunitas pesisir

adalah bagaimana mendorong nelayan tradisional agar dapat lebih

produktif, efisien, dan lebih mampu berkompetisi di sector

perikanan atau sector non-perikanan yang ditekuninya.41

39 Ibid, h. 77. 40 Ibid, h.78. 41Ibid, h.79.

32

C. Kesejahteraan Sosial

1. Pengertian Kesejahteraan

Menurut Midgley Kesejahteraan Sosial memiliki arti mulia dengan

merujuk lebih luas pada keadaan yang baik, bahagia, dan kemakmuran.42

Kesejahteraan sosial dapat didefinisikan sebagai sesuatu kondisi

kehidupan individu dan masyarakat yang sesuai dengan standar kelayakan

hidup dipersepsi masyarakat.43

PBB memberikan batasan kesejahteraan sosial sebagai kegiatan-

kegiatan yang terorganisasi yang bertujuan untuk membantu individu atau

masyarakat guna memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya dan

meningkatkan kesejahteraan selaras dengan kepentingan keluarga dan

masyarakat. Definisi ini menekankan bahwa kesejahteraan sosial adalah

suatu institusi atau bidang kegiatan yang melibatkan aktivitas terorganisir

yang diselenggarakan baik oleh lembaga-lembaga pemerintahan maupun

swasta yang bertujuan untuk mencegah, mengatasi atau memberikan

kontribusi terhadap pemecahan masalah sosial, dan peningkatan kualitas

hidup individu, kelompok dan masyarakat.44

Kesejahteraan sosial dapat diperoleh dengan berbagai cara.

Midgley (1997) mengulas beberapa usaha yang dilakukan masyarakat

guna mencapai taraf kesejahteraan, antara lain pembangunan ekonomi dan

penciptaan lapangan kerja, pembangunan bidang pendidikan, kesehatan 42 Jmes Midgley, Pembangunan Sosial Perspektif Pembangunan dalam Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: DITPERTA Depag RI, 2005), h.18. 43 Tim Dosen FDK, Islam dan Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta, 2006), h.32. 44 Edi Suharto, Ph.D, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakya, (Bandung: PT Rafika Aditama, 2005), h. 1.

33

dan penciptaan kebijakan-kebijakan social yang memberi jaminan atas

pemeliharaan dan peningkatan taraf kesejahteraan masyarakat.45

Secara umum, istilah kesejahteraan social sering diartikan sebagai

kondisi sejahtera (konsepsi utama), yaitu suatu keadaan terpenuhinya

segala bentuk kebutuhan hidup, khususnya yang bersifat mendasar seperti

makanan, pakaian, perumahan, pendidikan dan perawatan kesehatan.46

Berdasarkan pada definisi kesejahteraan diatas, maka peneliti

mendefinisikan kesejahteraan social sebagai suatu kondisi dimana

masyarakat merasa aman dan makmur serta terlepas dari gangguan,

ancaman, dan berbagai kesukaran.

2. Kesejahteraan Sosial dalam Pembangunan Sosial

Kesejahteraan social dalam arti yang sangat luas mencakup berbagai

tindakan yang dilakukan manusia untuk mencapai taraf hidup yang lebih baik.

Taraf hidup yang lebih baik ini tidak hanya diukur secara ekonomi dan fisik

belaka, tetapi juga ikut memperhatikan aspek sosial, mental dan segi

kehidupan spiritual. Bila mengutip dari apa yang dikemukakan oleh Adi

bahwa kesejahteraan sosial dapat dianalogikan seperti kesehatan jiwa,

sehingga dapat dilihat dari empat sudut pandang, yaitu: 47

1) Kesejahteraan sosial sebagai suatu keadaan (kondisi)

45 Tim Dosen FDK, Islam dan Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta, 2006), h.33. 46 Edi Suharto, Ph.D, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakya, (Bandung: PT Rafika Aditama, 2005), h.3. 47 Isbandi Rukminto Adi, Pemberdayaan Pengembangan Masyarakat dan Intervensi Komunitas, (Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia, 2003), h.40.

34

Sebagai suatu kondisi kesejahteraan sosial dapat dilihat dari rumusan

Undang-undang No. 6 Tahun 1974 tentang ketentuan-ketentuan pokok

keseahteraan sosial, pasal 2 ayat 1:48

”Kesejahteraan sosial adalah suatu tata kehidupan dan penghidupan social

materil maupun spiritual yang diliputi oleh rasa keselamatan, kesusilaan,

dan ketentraman lahir dan batin, yang memungkinkan bagi setiap

warganegara untuk mengadakan usaha pemenuhan kebutuhan-kebutuhan

jasmaniah, rohaniah dan sosial yang sebaik-baiknya bagi diri sendiri,

keluarga serta masyarakat dengan menjunjung tinggi hak-hak asasi serta

kewajiban manusia sesuai dengan Pancasila”49

2) Kesejahteraan sosial sebagai suatu ilmu

Sebagai suatu ilmu, pada dasarnya merupakan suatu ilmu yang mencoba

mengembangkan pemikiran, strategi dan teknik untuk meningkatkan

kesejahteraan suatu masyarakat, baik dilevel mikro, mezzo maupun

makro.50

3) Kesejahteraan sosial sebagai suatu kegiatan

Kesejahteraan sosial dikatakan seagai sutu kegiatan karena kesejahteraan

social merupakan sistem yang terorganisir dari berbagai institusi dan

usaha-usaha kesejahteraan sosial yang dirancang guna membantu individu

48 Ibid h. 41. 49 Ibid, h.41. 50 Ibid, h.42.

35

ataupun kelompok agar mencapai standar hidup dan kesehatan yang lebih

memuaskan.51

4) Kesejahteraan social sebagai suatu gerakan

Sebagai suatu gerakan, isu kesejahteraan social sudah menyebar luas

hampir keseluruh penjuru dunia, sehingga menjadi suatu gerakan

tersendiri yang bertujuan memberi tahukan kepada dunia bahwa masalah

kesejahteraan social merupakan hal yang perlu diperhatikan. Secara

seksama oleh masyarakat dunia, baik secara global maupun parsial. Oleh

karena itu munculah berbagai macam gerakan dalam wujud organisasi

local, regional, maupun internasional yang berusaha mengenai isu

kesejahteraan sosial ini.52

3. Konsep Kesejahteraan Sosial

Konsep ini memiliki aspek subjektif juga objektif, ia juga dapat

didefinisikan baik dengan istilah kualitatif deskriptif atau menggunakan

ukuran-ukuran empiris. Para pakar ilmu sosial yang telah mencoba untuk

mengembangkan ukuran-ukuran kuantitatif dalam kesejahteraan social

dalam usaha memahami konsep ini dalam berbagai teknik. Satu teknik

membandingkan indikasi kunci juga statistic dilakukan untuk mengukur

kondisi social. Ukuran statistic ini diketahui sebagai indikator karena

sumbangannya dalam memberikan indikator tentang kondisi social pada

51 Isbandi Rukminto Adi, Pemberdayaan Pengembangan Masyarakat dan Intervensi Komunitas, (Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia, 2003), h.45 52 Isbandi Rukminto Adi, Pemberdayaan Pengembangan Masyarakat dan Intervensi Komunitas, (Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia, 2003), h.46.

36

suatu masyarakat. Contoh yang sering kali digunakan adalah tingkat

pengangguran, angka kematian bayi, angka kriminalitas, tingkat buta

huruf, dan angka statistic tentang ekspekatsi hidup, pendaftaran murid

pada sekolah, kemiskinan dan kondisi social yang lain. Tingginya angka

kriminalitas, pengangguran, kemiskinan dan masalah serupa mnjadi

indikasi rendahnya tingkat kesejahteraan sosial. Sebaliknya, masyarakat

yang memiliki angka pengangguran, kemiskinan dan kriminalitas yang

rendah, serta angka ekpektansi hidup dan tingginya orang yang dapat

membaca dikatakan memiliki taraf kesejahteraan social yang tinggi.

Kondisi kesejahteraan sosial diciptakan atas kompromi tiga

elemen. Pertama,sejauh mana masalah-masalah social ini diatur. Kedua,

sejauh mana kebutuhan-kebutuhan dipenuhi dan ketiga, sejauh mana

kesempatan untuk meningkatkan taraf hidup dapat ditingkatkan.53

D. Pengembangan Masyarakat

1. Pengertian Pengembangan Masyarakat

Menurut asal katanya, pengembangan masyarakat terdiri dari dua

konsep, yaitu pengembangan dan masyarakat. Dalam Kamus Besar Bahasa

Indonesia, pengembangan adalah proses, cara, perbuatan

mengembangkan.54

Sedangkan pengertian masyarakat adalah sekelompok manusia

yang telah hidup dan bekerjasama cukup lama sehingga mereka dapat 53 Jmes Midgley, Pembangunan Sosial Perspektif Pembangunan dalam Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: DITPERTA Depag RI, 2005), h.18-21. 54 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2003), h.538

37

mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai suatu kesatuan

sosial dengan batas-batas yang telah ditetapkan dengan jelas.55

Pengembangan masyarakat adalah usaha membantu manusia

mengubah sikapnya terhadap masyarakat, membantu menumbuhkan

kemampuan terorganisasi, berkomunikasi dan menguasai lingkungan

fisiknya. Manusia didorong untuk mampu membuat keputusan, mengambil

inisitiatif dan mampu berdiri sendiri.56

Dalam penelitian ini yang dimaksud dengan pengembangan

masyarakat adalah usaha atau cara untuk mengembangkan sekumpulan

orang-orang yang hidup dalam suatu tempat tertentu dengan cara

membantu mendorong untuk mampu membuat keputusan, mengambil

inisiatif dan mampu berdiri sendiri.

2. Model-model Pengembangan Masyarakat

Ada tiga model pengembangan masyarakat :

a. Pengembangan Masyarakt Lokal

Pengembangan masyarakat lokal adalah proses yang ditujukan

untuk menciptakan kemajuan sosial dan ekonomi bagi masyarakat

melalui partisipasi aktif serta inisiatif anggota masyarakat itu sendiri.

Anggota masyarakat dipandang bukan sebagai sistem klien yang

55 Nasrul Effendi, Dasar-Dasar Keperawatan Kesehatan Masyarakat, Edisi Kedua (Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran), h.16 56 Ibid, h.282

38

bermasalah melainkan sebagai masyarakat yang unik dan memiliki

potensi, hanya potensi tersebut belum sepenuhnya dikembangkan.57

Pengembangan masyarakat lokal pada dasarnya merupakan proses

interaksi antara anggota masyarakat setempat yang difasilitasi oleh

pekerja sosial. Pekerja sosial membantu meningkatkan kesadaran dan

mengembangkan kemampuan mereka dalam mencapai tujuan-tujuan

yang diharapkan. Pengembangan masyarakat lokal lebih berorientasi

pada ”tujuan proses” (process goal) daripada tujuan tugas atau tujuan

hasil (task or product goal). Setiap anggota masyarakat bertanggung

jawab untuk menentukan tujuan dan memilih strategi yang tepat untuk

mencapai tujuan tersebut. Pengembangan kepemimpinan lokal,

meningkatkan strategi kemandirian, peningkatan informasi,

komunikasi, relasi dan keterlibatan anggota masyarakat merupakan inti

dari proses pengembangan masyarakat lokal yang bernuansa bottom-up

ini.58

b. Perencanaan Sosial

Perencanaan sosial disini menunjuk pada proses pragmatis untuk

menentukan keputusan dan menetapkan tindakan dalam memecahkan

masalah sosial tertentu seperti kemiskinan, pengangguran, kenakalan

remaja, kebodohan (buta huruf), kesehatan masyarakat yang buruk

(rendahnya usia harapan hidup, tingginya tingkat kematian bayi,

kekurangan gizi), dll. Berbeda dengan pengembangan masyarakat

lokal, perencanaan sosial lebih berorientasi pada ”tujuan tugas” (task 57 Edi Suharto, Membangun Masyarakat memberdayakan Rakyat, (Bandung: Refika Aditama, 2006), h.42-45 58Ibid, h.42-45

39

goal). Sistem klien perencanaan sosial umumnya adalah kelompok-

kelompok yang kurang beruntung (disavantaged groups) atau

kelompok rawan sosial ekonomi, seperti para lanjut usia, orang cacat,

janda, yatim piatu, wanita tuna sosial. Pekerja sosial berperan sebagai

perencana sosial yang memandang mereka sebagai ”konsumen” atau

”penerima pelayanan” (beneficiaries). Keterlibatan para penerima

pelayanan dalam proses pembuatan kebijakan, penentuan tujuan, dan

pemecahan masalah bukan merupakan prioritas, karena pengambilan

keputusan dilakukan oleh para pekerja sosial di lembaga-lembaga

formal, semisal lembaga lembaga kesejahteraan sosial pemerintah

(Depsos) atau swasta (LSM). Para perencana sosial dipandang sebagai

ahli (expert) dalam melakukan penelitian, menganalisis masalah dan

kebutuhan masyarakat serta dalam mengidentifikasi, melaksanakan

dan mengevaluasi program-program pelayanan kemanusiaan.59

c. Aksi Sosial

Tujuan dan sasaran utama aksi sosial adalah perubahan-perubahan

fundamental dalam kelembagaan dan struktur masyarakat melalui

proses pendistribusian kekuasaan (distribution of power), sumber

(distribution of resources) dan pengambilan keputusan (distribution of

decision making). Pendekatan aksi sosial didasari suatu pandangan

bahwa masyarakat adalah sistem klien yang seringkali menjadi

”korban” ketidakadilan struktur. Mereka miskin karena kemiskinan,

mereka lemah karena sistem dilemahkan, dan tidak berdaya karena

59 Ibid, h.42-45

40

tidak diberdayakan, oleh kelompok elit masyarakat yang menguasai

sumber-sumber ekonomi, politik, dan kemasyarakatan. Aksi sosial

berorientasi baik pada tujuan proses dan tujuan hasil. Masyarakay

diorganisir melalui proses penyadaran, pemberdayaan dan tindakan-

tindakan aktual untuk mengubah struktur kekuasaan agar lebih

memenuhi prinsip demokrai, kemerataan (equality) dan keadilan

(equity).60

60 Ibid, h.42-45

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS

A. Gambaran Umum Desa Surya Bahari

1. Nama wilayah : Desa Surya Bahari

2. Kecamatan : Pakuhaji

3. Kabupaten : Tangerang

4. Luas wilayah : 272 Ha

5. Batas wilayah :

• Sebelah utara berbatasan dengan Laut Jawa

• Sebelah timur berbatasan dengan Desa Sukawali

• Sebelah barat berbatasan dengan Laut Karang Serang

• Sebelah selatan berbatasan dengan Desa Buaran Mangga

6. Kependudukan

• Jumlah Dusun : 6

• Jumlah RT : 13

• Jumlah Penduduk : 6.968

• Terdiri dari : Laki-laki 3.479

Perempuan 3.483

• Jumlah Kepala Keluarga : 1.951

Laki-laki 1.667

Perempuan 284

57

58

7. Klasifikasi Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur

Tabel 1. Klasifikasi penduduk berdasarkan kelompok umur

Sumber: Diolah berdasarkan data kependudukan Kelurahan Desa Surya Bahari tahun 2010.

Usia Jumlah

0-4 425

5-9 517

10-14 623

15-19 875

20-24 691

25-29 544

30-34 405

35-39 503

40-44 402

45-49 503

50-54 201

55-59 425

60-64 375

65-69 378

70- 95

Jumlah 6962

Dari table klasifikasi penduduk berdasarkan kelompok umur ini terlihat

bahwa mayoritas penduduk ada pada usia produktif yang mana usia produktif

adalah usia ketika seseorang masih mampu bekerja dan menghasilkan sesuatu

59

yaitu usia 15-60 tahun.1 Sehingga dapat diketahui bahwa 70,7% penduduk desa

Surya Bahari ada pada usia produktif.

8. Klasifikasi penduduk berdasarkan agama

Tabel 2. Klasifikasi penduduk berdasarkan agama

No Agama Jumlah

1 Islam 6.951

2 Kristen 2

3 Katolik -

4 Budha 5

5 Hindu -


Dari table klasifikasi penduduk berdasarkan agama ini dapat diketahui

bahwa 99,89% penduduk Surya Bahari beragama Islam. Dan dalam konteks ini

konteks agama islam menjadi sangat penting, terutama dalam kaitannya

membentuk suatu etos kerja produktif dan mandiri.

1 http://www.datastatistik-indonesia.com

60

9. Lapangan Kerja Penduduk

Dari sejumlah penduduk tersebut, angkatan kerja sebanyak 2.683 orang,

dengan lapangan pekerjaan sebagai berikut :

Table 3. Lapangan kerja penduduk Desa Surya Bahari

No. Jenis Pekerjaan Jumlah

1. Petani 45

2. Petani penggarap/penyekap 100

3. Buruh tani 75

4. Nelayan 1750

5. Pedagang 300

6. Industri rakyat 100

7. Buruh industri 45

8. Pertukangan 16

9. Pegawai Negeri Sipil (PNS) 8

10. ABRI -

11. Pensiun PNS 1

12. Purnawirawan ABRI -

13. Perangkat Desa 18

14. Pengamgguran 150

15. Pengangguran tak kentara 75


61

Mayoritas penduduk di Desa Surya Bahari bekerja di sector non formal

yaitu sebagai nelayan, yang artinya perekonomian di Desa Surya Bahari ditopang

oleh sector perikanan.

B. Deskrifsi Data Responden Penelitian

1. Karakteristik responden berdasarkan pendidikan

Tabel 4. Karakteristik responden berdasarkan pendidikan

No Jenjang Pendidikan Frekuensi

1 > SD 5 orang

2 SD 38 orang

3 SLTP 17 orang

4 SLTA 7 orang

Sumber : berdasarkan data hasil penelitian

Dari table karakteristik responden berdasarkan pendidikan dapat diketahui

bahwa 56,7 % berada pada pendidikan yang terbilang rendah yang hanya

menempuh hingga jenjang pendidikan dasar. Hal ini yang memungkinkan

penduduk mayoritas bekerja di sector non formal.

2. Karakteristik responden berdasarkan penghasilan

Tabel 5. Karakteristik responden berdasarkan penghasilan

Sumber: berdasarkan data hasil penelitian

No. Skala Penghasilan Frekuensi

1. 10.000 – 50.000 26 orang

2. 60.000 – 100.000 16 orang

3. 110.000 – 150.000 8 orang

4. 160.000 – 200.000 17 orang

62

Dari table karakteristik responden berdasarkan penghasilan dapat

diketahui bahwa rata-rata penghasilan perari responden terbilang cukup besar,

hanya saja penghasilan ini tidak tetap tergantung pada musin dan cuaca.

C. Etos Kerja Masyarakat Pesisir Pantai Cituis

1). Bekerja keras

Mereka yang memiliki jiwa pekerja keras akan senantiasa bekerja dengan

memaksimalkan kemampuan dan tenaga yang mereka miliki. Table berikut

menyajikan skor mengenai kemampuan masyarakat dalam bekerja.

Table 6. Bekerja keras

No. Pernyataan SS S TS STS SKOR

1. Mengerjakan pekerjaan dengan sekuat tenaga.

75 204 2 0 281

2. Senang dan semangat untuk berangkat ketempat kerja. 100 132 26 1 259

3. Menyelesaikan pekerjaan sesuai dengan yang ditargetkan. 25 128 58 1 211

Dari table Bekerja keras ini dapat diketahui bahwa skor tertinggi ada pada

pernyataan masyarakat selalau mengerjakan pekerjaan dengan sekuat tenaga.

Adapun hal ini diduga karena mayoritas penduduk ada pada usia produktif seperti

data yang disajikan dalam table 1. Hal ini yang memungkinnkan mereka dapat

bekerja secara maksimal.

Sedangkan pernyataan dengan skor terendah ada pada pernyataan bahwa

masyarakat selalu menyelesaikan pekerjaan sesuai dengan yang ditargetkan. Hal

ini diduga terjadi karena sebagaimana yang kita ketahui bahwa masyarakat pesisir

yang mayoritas adalah nelayan memiliki sifat dan karakteristik yang berbeda

dengan pedagang. Nelayan memiliki dinamika kehidupan yang dipengaruhi oleh

63

lingkungan, musim dan pasar, sehingga kehidupannya tidak menentu.2

Masyarakat pesisir dipengaruhi oleh musim, pasar, dan cuaca sehingga

kehidupannya tidak menentu. Hal ini yang mengakibatkan mereka tidak bisa

mentargetkan pekerjaan mereka ataupun hasil tangkapan mereka.

2). Sikap percaya diri

Sikap percaya diri akan melahirkan kekuatan, keberanian, dan tegas dalam

bersikap dalam bekerja.3 Mengenai kepercayaan diri masyarakat dalam bekerja

akan digambarkan dalam table berikut ini.

Tabel 7.

Percaya diri No. Pernyataan SS S TS STS SKOR

1. Bekerja dengan baik dipekerjaan yang anda tekuni saat ini.

45 228 1 0 274

2. Selama ini telah bekerja dengan baik.

50 136 44 1 231

3. Yakin bisa mencapai harapan-harapan yang anda miliki selama ini.

15 172 21 0 208

4. Yakin bahwa sesungguhnya setiap orang memiliki potensi dan keahlian.

25 120 56 1 202

Dari table 7 terlihat bahwa skor tertinggi ada pada pernyataan bahwa

mereka yakin bisa bekerja dengan baik dipekerjaan yang mereka tekuni saat ini.

Hal ini terjadi diduga karena pada table 1 disajikan data bahwa mereka ada pada

usia produktif yang memungkinkan mereka selalu bekerja sekuat tenaga, dan hal

ini yang meyakinkan mereka bahwa mereka bisa bekerja dengan baik.

22 Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h.14-16. 3 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.89.

64

Sedangkan skor terendah 202 mengenai keyakinan bahwa sesungguhnya

diri mereka memiliki potensi dan keyakinan. Hal diduga karena mayoritas dari

mereka memiliki jenjang pendidikan yang rendah (seperti yang disajikan dalam

table 4) sehingga ini mempengaruhi kepercayaan diri mereka. Karena

sesungguhnya manusia dalam hidupnya termasuk dalam kehidupan kerjanya

sering mengalami kesukaran untuk membebaskan diri dari pengaruh factor-faktor

tertentu, baik yang bersifat internal maupun eksternal. Yang bersifat intenal

timbul dari factor psikis misalnya dari dorongan kebutuhan, frustasi, suka atau

tidak suka, persepsi, emosi, kemalasan, dan sebagainya. Sedangkan yang bersifat

eksternal, datangnya dari luar seperti factor fisik, lingkungan alam, pergaulan,

budaya, pendidikan, pengalaman dan latihan, keadaan politik, ekonomi, imbalan

kerja, serta janji dan ancaman yang bersumber dari ajaran agama. Serta kesehatan

pun memainkan peranan amat penting.4 Dalam hal ini pendidikan termasuk dalam

factor eksternal yang akan berperan dan mempengaruhi kepercayaan diri mereka.

Mayoritas berpendidikan rendah, maka hal itu mempengaruhi kepercayaan diri

mereka.

3). Disiplin

Pribadi yang disiplin akan hati-hati dalam mengelola pekerjaan serta

penuh tanggung jawab memenuhi kewajibannya.5 Table berikut akan

menggambarkan kedisiplinan bekerja masyarakat pesisir pantai Cituis.

44Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006, h.32-33. 5 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.89.

65

Tabel 8. Disiplin


1. Berangkat dan pulang kerja rutin dilakukan pada jam yang sama.

75 124 36 3 238

2. Selalu menyelesaikan pekerjaan yang lain dirumah.

70 120 40 3 233

3. Memanfaatkan waktu senggang untuk mencari penghasilan tambahan.

20 84 72 6 182

4. Selalu ada aktivitas atau pekerjaan yang dikerjakan, hingga tak ada waktu luang

0 68 86 7 161

Dari table disiplin dapat diketahui bahwa skor tertinggi ada pada

pernyataan mereka selalu berangkat dan pulang rutin pada jam yang sama. Hal ini

diduga karena mayoritas dari mereka adalah nelayan yang pola kerjanya

bergantung pada iklim dan cuaca, waktu berangkat dan pulang merekapun

bergantung pada angin. Ini yang mengakibatkan mereka akan berangkat dan

pulang pada waktu yang sama.

Sedangkan skor terendah ada pada pernyataan bahwa selalu ada aktivitas

atau pekerjaan yang dikerjakan hingga tak ada waktu luang. Hal ini diduga karena

mereka memiliki banyak waktu luang pada siang hari yang dipergunakan untuk

beristirahat karena mereka lelah setelah malam harinya mencari ikan. Hal ini

menyangkut pada apa yang dikemukakan oleh sejumlah pakar ilmu sosial. Mereka

berpendapat iklim berpengaruh terhadap etos kerja penduduk. Negara yang

berlokasi didaerah subtropik mempunyai iklim yang merangsang warganya untuk

bekerja lebih giat. Sebaliknya Negara-negara yang terletak di sekitar khatulistiwa,

66

karena iklimnya panas, menyebabkan warga negaranya kurang giat bekerja dan

lebih cepat lelah.6

4). Kreatif

Seorang yang kreatif akan bekerja dengan informasi, data, serta

keahliannya sedemikian rupa sehingga memberikan hasil atau manfaat yang besar.

7 Mengenai kreativitas masyarakat pesisir akan digambarkan dalam table berikut

ini:

Tabel 9. Kreatif


1. Mengisi waktu senggang dengan kegiatan-kegiatan yang kreatif.

15 204 26 0 245

2. Punya cara untuk menghilangkan rasa jenuh saat bekerja.

65 148 28 3 244

3. Punya keterampilan khusus yang bisa menghasilkan uang atau menambah penghasilan anda.

20 108 64 4 198

4. Punya cara sendiri untuk menambah penghasilan.

20 84 84 0 188

Dari table kreatif kita bisa mengetahui bahwa skor tertinggi 245 mengenai

kebiasaan masyarakat pesisir mengisi waktu senggang dengan kegiatan-kegiatan

yang kreatif, ini diduga karena pada siang hari diluar jam istirahat mereka juga

membut jala sebagai alat mereka menangkap ikan.

6 Ahmad Janan Asifudin, MA, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhamadiyah Universitas Pers. 2004), h. 40-41. 7 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.91.

67

Sedangkan skor terendahnya ada pada pernyataan mereka memiliki

keterampilan khusus untuk menambah penghasilan. Artinya mereka tidak

memiliki keterampilan lain yang bisa menghasilkan uang. Hal ini diduga karena

mayoritas dari mereka adalah nelayan dan perekonomian mereka hanya ditopang

dari sector perikanan, karena mereka termasuk dalam katagori nelayan tradisional

adalah nelayan yang memanfaatkan sumber daya perikanan dengan peralatan

tangkap tradisional, modal usaha yang kecil, dan organisasi penangkapan yang

relative sederhana.8

5). Jujur

Jujur berarti kesungguhan yang amat sangat untuk meningkatkan dan

mengembangkan misi dan bentuk keberadaannya untuk memberikan yang terbaik

bagi dirinya sendiri dan orang lain.9 Mengenai kejujuran masyarakat pesisir pantai

Cituis akan digambarkan dalam table berikut ini.

Tabel 10. Jujur


1. Selalu berkata jujur kepada orang lain.

135 156 2 0 293

2. Aanda tidak pernah mencurangi teman kerja anda

0 14 100 0 114

3. Anda selalu jujur dalam hal pembagian uang (hasil kerja).

55 224 0 0 279

4. Teman-teman anda selalu mempercayai anda untuk menjadi rekan kerjanya.

15 100 148 2 265

5. Anda selalu jujur dalam hal penghasilan kepada keluarga.

20 228 12 0 260

8 Rr. Suhartini, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta:Pustaka Pesantren, 2005), h. 31. 9 K. H. Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, (Jakarta: Gema Insani, 2002), h.83.

68

Dari table 10 kita dapat melihat skor tertinggi ada pada pernyataan bahwa

mereka selalu berkata jujur kepada orang lain. Sedangkan skor terendah ada pada

pernyataan bahwa mereka selalu jujur dalam masalah penghasilan kepada

keluarga. Ini dikarenakan bahwa mereka adalah masyarakat pesisir yang

mayoritas adalah nelayan tradisional sehingga pendapatan mereka sehari-haripun

tidak dilengkapi slip gaji yang memungkinkan mereka tidak membicarakan uang

dengan jujur kepada istri.

6). Sehat Jasmani dan Psikis

Sehat jasmani dan mental tentunya menjadi prakondisi sekaligus pertanda

utama orang bersangkutan memiliki modal kepribadian yang mendukung etos

kerja tinggi.10Mengenai kondisi kesehatan masyarakat pesisir pantai Cituis akan

digambarkan dalam table berikut ini.

Tabel 11. Sehat jasmani dan psikis


1. Memiliki penyakit serius. 0 30 128 100 258

2. Merasa stress. 4 36 132 60 232

3. Memiliki keluhan rasa sakit pada badan anda.

12 60 76 30 178

Dari table 11 ini kita bisa mengetahui skor tertinggi 258 ada pada

pernyataan bahwa mereka memiliki penyakit serius. Hal ini diduga karena

responden tidak menjaga kesehatan tubuh dan lingkungan sehingga memiliki

penyakit serius. 10 Ahmad Janan Asifudin, MA, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h.37.

69

Sedangkan skor terendah 178 ada pada pernyataan bahwa mereka

memiliki keluhan rasa sakit pada badan. Ini wajar terjadi diduga karena mayoritas

adalah nelayan yang pola kerjanya berbeda dengan pekerjaan lain.

7). Visioner

Visi atau orientasi kemasa depan akan mempengaruhi kualitas etos kerja

seseorang. Mengenai visi kedepan yang dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis

akan digambarkan dalam tebel berikut ini.

Table 12. Visioner


1. Bercita-cita untuk naik haji. 180 104 10 0 294

2. Bercita-cita untuk membeli mobil. 170 96 18 0 284

3. Keinginan untuk menggali potensi atau belajar lebih banyak lagi.

60 212 2 0 274

4. Keinginan membeli motor dalam waktu dekat.

125 100 30 1 256

5. Bercita-cita untuk menyekolahkan anak hingga keperguruan tinggi.

95 108 42 0 245

6. Membangun rumah dalam waktu dekat.

120 64 52 1 237

Dari table visioner dapat diketahui bahwa pernyataan dengan skor

tertinggi yaitu 281 mengenai cita-cita responden untuk naik haji. Pernyataan ini

memiliki skor tertinggi diduga karena mayoritas masyarakat beragama Islam

(seperti yang disajikan dalam table 3). Manusia bukan entitas homogen,

melainkan suatu realitas heterogen yang tidak jarang merupakan carut-marut yang

tak teratur. Menurut Hanna Djumhana Bastaman (seorang psikolog yang serius

mengkaji keterkaitan psikologi dengan Islam) cirri manusia antara lain, ia

merupakan kesatuan dari empat dimensi, yakni: fisik-biologis, mental-psikis,

70

sosio-kultural, dan spiritual. Sehingga untuk memahami tingkah laku seseorang

perlu dipertimbangkan perasaan, keinginan, harapan dan aspirasinya.11 Termasuk

dalam hal ini keinginan dan harapannya untuk naik haji dan memiliki target

jangka pendek akan memberikan pengaruh terhadap pembentukan etos kerja.

Sedangkan skor terendah ada pada pernyataan mengenai keinginan mereka

untuk membangun rumah dalam waktu dekat. Hal ini diduga karena posisi mereka

ynag sebagai masyarakat pesisir yang bermukim diwilayah pesisir mempunyai

mata pencaharian dari sumber daya alam dan jasa-jasa lingkungan pesisir dan laut,

misalnya nelayan, pembudidaya ikan, pedagang, pengelola ikan, pemilik atau

pekerja perusahaan perhubungan laut. 12 Yang tinggal diwilayah pesisir yang

tidak memungkinkan mereka untuk membangun rumah seperti apa yang dibangun

oleh masyarakat umum diwilayah yang berbeda.

8). Teamwork

Mampu bekerjasama dengan orang lain atau rekan kerja juga menjadi hal

penting pada orang yang beretos kerja tinggi. Mengenai kemampuan masyarakat

dalam bekerjasama dengan orang lain akan digambarkan pada table berikut ini.

Table 13.

Teamwork

11 Dr. Ahmad Janan Asifudin, MA, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 29. 12 Burhanudin Safari, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006), h-14.


1. Berusaha menjaga perasaan teman-teman dalam pergaulan atau dunia kerja..

75 200 4 0 279

2. Menjalin hubungan baik dengan teman-teman anda.

65 196 10 10 271

3. Bekerjasama dengan orang lain. 20 228 12 0 260

71

4. Senang bekerja dalam 1 team. 45 184 24 0 253

Dari table teamwork dapat diketahui bahwa skor tertinggi ada pada

pernyataan bahwa mereka selalu berusaha menjaga perasaan teman-teman

mereka. Sedangkan skor terendah terlihat pada pernyataan bahwa mereka senang

bekeja dalam 1 team. Artinya dari table ini menggambarkan bahwa mereka tidak

menyukai teman-teman mereka namun tetap berusaha menjaga perasaan mereka.

Ini diduga karena mereka ingin meredam dan menghindari rasa benci. Manusia

memang makhluk yang sangat kompleks. Ia memiliki rasa suka, benci, marah,

gembira, sedih, berani, takut, dan lain-lain. Ia juga mempunyai kebutuhan,

kemauan, cita-cita, dan angan-angan. Manusia mempunyai dorongan hidup

tertentu, pikiran dan pertimbangan-pertimbangan dalam menentukan sikap dan

pendirian. Selain itu, ia juga mempunyai lingkungan pergaulan dirumah atau

tempat kerjanya. Realitas sebagaimana tersebut diatas tentu mempengaruhi

dinamika kerjanya secara langsung atau tidak. Sebagai misal rasa benci yang

terdapat pada seorang pekerja, ketidak cocokan terhadap atasan atau teman satu

tim, keadaan seperti itu sangat potensial untuk menimbulkan dampak negatif pada

semangat, konszentrasi, dan stabilitas kerja orang bersangkutan.13 Inilah yang

menjadi alasan masyarakat lebih meredam rasa benci dan tetap menghargai

perasaan teman-teman mereka.

9). Profesional

Profesional bisa dilihat pada pekerjaan yang ditekuni sesuai atau tidak

dengan kemampuan dan minat yang dimiliki. Yang tentunya hal ini akan 13 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 41-42.

72

mempengaruhi orang dalam pembentukan etos kerjanya. Mengenai

Profesionalitas yang dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis akan digambarkan

dalam table berikut ini.

Table 14. Profesinoal


1. Memiliki keinginan untuk belajar lebih banyak lagi.

40 224 6 0 270

2. Cocok dengan pekerjaan yang ditekuni saat ini.

30 228 8 0 266

3. Memiliki keahlian dibidang pekerjaan yang ditekuni saat ini.

35 220 10 0 265

4. Minat dengan pekerjaan yang ditekuni saat ini.

20 108 48 0 176

Dari table professional diketahui bahwa skor tertinggi ada pada pernyataan

mengenai keinginan mereka untuk belajar lebih banyak lagi. Hal ini diduga karena

mayoritas dari mereka adalah nelayan tradisional yang memanfaatkan sumber

daya perikanan dengan peralatan tangkap tradisional, modal usaha yang kecil, dan

organisasi penangkapan yang relative sederhana.14 Yang menjadikan mereka

mengalami keterbatasan dan mengakibatkan timbulnya keinginan untuk belajar

lebih banyak lagi.

Sedangkan skor terendah ada pada pernyataan minat mereka terhadap

pekerjaan yang mereka tekuni saat ini. Skor terendah dengan jumlah 176

menyatakan bahwa kebanyakan dari mereka sebelumnya tidak berminat menjadi

nelayan. Hal ini tentunya akan mempengaruhi ketekunan mereka dalam bekerja.

Sebaliknya rasa suka pada pekerjaan, kehidupan keluarga yang harmonis, keadaan

14 Rr. Suhartini, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta:Pustaka Pesantren, 2005), h.31.

73

sosio cultural, social ekonomi dan kesehatan yang baik, akan sangat mendukung

kegairahan dan aktivitas kerja. Orang yang bekerja sesuai dengan bidang dan cita-

cita dibandingkan dengan orang yang bekerja diluar bidang dan kehendak mereka,

niscaya tidak sama dalam antusias dan ketekunan kerja masing-masing.15

10). Jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan

Jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan akan mempengaruhi

semangat dan kerja keras dalam bekerja. Tabel selanjutnya akan menggambarkan

jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan masing-masing masyarakat.

Table 15. Jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan


1. Jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan. 120 104 20 7 251

2. Jumlah anak yang dimiliki 115 104 22 7 241 Dari table yang menunjukan jumlah anggota keluarga yang menjadi

tanggungan dapat diketahui bahwa skor tertinggi ada pada pernyataan mengenai

banyaknya jumlah anggota keluarga yang menjadi tanggungan. 74,6% dari

mereka memiliki 1-4 orang anggota keluarga yang menjadi tanggungan dan

sisanya sebanyak 25,4% memiliki tanggungan lebih dari 5 orang. Dan bila dilihat

pada table 6 bisa diketahui bahwa mayoritas masyarakat selalu bekerja keras. Ini

berarti sesuai dengan pernyataan pada table 15 juga bahwa jumlah anggota

keluarga yang menjadi tanggungan akan mempengaruhi semangat dan kerja keras

dalam bekerja.

15 Ahmad Janan Asifudin, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas Pers, 2004), h. 41-42.

74

B. Kesejahteraan Sosial Masyarakat Pesisir Pantai Cituis

1). Kemampuan ekonomi

Keamampuan ekonomi menjadi factor pada seseorang dalam memenuhi

kebutuhan hidupnya sehari-hari. Table berikut akan menggambarkan kemampuan

ekonomi yang dimiliki masyarakat pesisir pantai Cituis.

Table 16. Kemampuan Ekonomi


1. Penghasilan cukup untuk biaya hidup sehari-hari

20 204 24 0 248

2. Memiliki tanah/rumah 15 152 50 1 218 3. Memiliki motor 30 40 74 14 158

Dari table kemampuan ekonomi dapat diketahui bahwa skor tertinggi 248

ada pada pernyataan mengenai penghasilan yang mereka miliki cukup untuk

memenuhi biaya hidup sehari-hari. 82% dari mereka merasa penghasilan yang

dimiliki cukup untuk biaya hidup sehari-hari.

2). Kondisi kesehatan

Meninjau pada apa yang dikatakan Midgley, bahwa kesejahteraan social

dapat diperoleh dengan berbagai cara bukan hanya pada pembangunan ekonomi

dan pendidikan, tapi juga penciptaan kondisi kesehatan yang baik.16 Terakhir

mengenai kondisi kesehatan masyarakat pesisir pantai Cituis yang akan

digambarkan dalam table berikut ini.

16 Tim Dosen FDK, Islam dan Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta, 2006), h.33.

75

Table 17.

Kondisi kesehatan

No. Pernyataan SS S TS STS SKOR 1. Memiliki penyakit serius. 2 26 136 90 254

2. Pergi kedokter/puskesmas bila sedang sakit.

25 120 62 1 208

3. Memiliki keluhan rasa sakit pada badan.

19 60 52 25 156

4. Memiliki tempat MCK yang baik. 0 28 90 15 133

Dari table kondisi kesehatan diketahui bahwa skor tertinggi ada pada

pernyataan bahwa mereka memiliki penyakit serius. Hal ini diduga karena

responden tidak menjaga kesehatan tubuh hingga akhirnya responden memiliki

penyakit serius mencapai skor tertinggi.

Sedangkan skor terendah sebesar 133 ada pada pernyataan bahwa

responden memiliki tempat MCK yang baik. Hal ini terjadi karena sebagian besar

responden menyatakan bahwa mereka tidak memiliki tempat MCK yang baik,

melainkan lebih sering melakukan pembuangan kelaut.

Dari hasil scoring data kuesioner variable dependen ini yang menyatakan

bahwa masyarakat yang memiliki penyakit serius memiliki skor tertinggi dan

masyarakat yang memiliki tempat MCK yang baik memiliki skor terendah,

terlihat bahwa masyarakat belum bisa memenuhi standar atau kebutuhan

kesehatan jasmani mereka. Sehingga bisa dikatakan bahwa masyarakat belum

mencapai kondisi kesejahteraan social, karena sesungguhnya seperti apa yang

tertera dalam UU No.6 Tahun 1974 tentang ketentuan-ketentuan pokok

keseajahteraan social, pasal 2 ayat 1: ”Kesejahteraan social adalah suatu tata

kehidupan dan penghidupan social materil maupun spiritual yang diliputi oleh

76

rasa keselamatan, kesusilaan, dan ketentraman lahir dan batin, yang

memungkinkan bagi setiap warganegara untuk mengadakan usaha pemenuhan

kebutuhan-kebutuhan jasmaniah, rohaniah dan social yang sebaik-baiknya bagi

diri sendiri, keluarga serta masyarakat dengan menjunjung tinggi hak-hak asasi

serta kewajiban manusia sesuai dengan Pancasila”17

Begitu pula dengan Midgley yang menyatakan bahwa kesejahateraan

social dapat diperoleh melalui beberapa usaha yang dilakukan masyarakat guna

mencapai taraf kesejahteraan, antara lain pembangunan ekonomi dan penciptaan

lapangan kerja, pembangunan bidang pendidikan, kesehatan dan penciptaan

kebijakan-kebijakan social yang memberi jaminan atas pemeliharaan dan

peningkatan taraf kesejahteraan masyarakat.18 Dan Midgley menyatakan dengan

jelas bahwa salah satu aspek pencapaian kesejahteraan adalah kesehatan.

Dengan begitu bisa dinyatakan bahwa masyarakat pesisir pantai Cituis

belum bisa dikatakan telah meningkatkan taraf kesejahteraan social karena belum

mencapai kondisi kesehatan yang baik.

17 Ibid, h.41. 18 Ibid, h.33.

77

Table 18.

Hubungan etos kerja masyarakat pesisirdengan upaya

peningkatan kesejahteraaan

Descriptive Statistics

149.0149 8.55551 6723.2090 3.36892 67

VariabelXVariabelY

Mean Std. Deviation N

Regression Variables Entered/Removed(b)

Model Variables Entered

Variables Removed Method

1 VariabelX(a) . Enter

a All requested variables entered. b Dependent Variable: VariabelY

Model Summary(b)

Model R R Square Adjusted R

Square Std. Error of the

Estimate Durbin-Watson 1 .255(a) .065 .051 3.28265 2.275

a Predictors: (Constant), VariabelX b Dependent Variable: VariabelY

Coefficients(a)

Model Unstandardized

Coefficients Standardized Coefficients t Sig.

B Std. Error Beta B Std. Error 1 (Constant) 8.255 7.049 1.171 .246 VariabelX .100 .047 .255 2.125 .037

a Dependent Variable: VariabelY

78

Berdasarkan table 19 terlihat hasil perhitungan diperoleh angka korelasi

0.255, artinya hubungan antara variable independen dan vaiabel dependen sedang.

Korelasi tersebut merupakan korelasi positif yang menunjukan bahwa terjadinya

hubungan yang searah antara variable dependden dan independent. Yang

menunjukan bahwa etos kerja berpengaruh terhadap peningkatan kesejahteraan

social masyarakat. Terutama pada sikap visioner dan kejujuran. Karena mayoritas

masyarakat bercita-cita, dan senantiasa berlaku jujur dalam kehidupan sehari-hari,

dan memiliki penyakit serius. Sehingga pada variable dependen menunjukan

bahwa penghasilan masyrakat cukup untuk biaya hidup sehari-hari, dan tidak

memiliki tempat MCK yang baik.

Untuk melihat angka tersebut signifikan atau tidak maka kita melihat pada

table coefficients yang menunjukan bahwa angka signifikan sebesar 0.037. Angka

ini dikatakan signifikan sesuai dengan ketentuan yang berlaku bahwa bisa

dikatakan signifikan bila angkanya < 0.05, maka terdapat hubungan yang

signifikan terhadap variable-variabel tersebut.

Sedangkan besarnya angka koefisien determinasi R² adalah 0.065 yang

berarti peningkatan kesejahteraan masyarakat pesisir pantai adalah sebesar 6,5%.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Etos kerja yang diterapkan masyarakat pesisir pantai Cituis berada pada

tingkat yang sedang, karena mereka senantiasa bekerja dengan sekuat

tenaga, memiliki kepercayaan diri bisa bekerja dengan baik pada pekerjaan

yang mereka tekuni saat ini. Masyarakat pesisir di Desa Surya Bahari juga

terbiasa berangkat dan pulang kerja rutin pada jam yang sama. Dalam

kesehariannya mereka selalu berkata jujur kepada orang lain serta selalu

berusaha menjaga perasaan teman kerja 1 team mereka. Disamping itu

faktor yang paling menonjol ada pada faktor sikap visioner mereka yang

memiliki cita-cita dan rencana kedepan dan sikap jujur, serta memiliki

penyakit serius. Sehingga pada variable dependen menunjukan bahwa

penghasilan masyrakat cukup untuk biaya hidup sehari-hari, dan tidak

memiliki tempat MCK yang baik.

2. Keterkaitan antara etos kerja yang sudah dimiliki masyarakat pesisir pantai

Cituis dengan peningkatan kesejahteraan masyarakat tersebut bernilai

sedang, yang dilihat dari angka korelasi sebesar 0,255. Dan angka

signifikan sebesar 0,037. Maka antara etos kerja yang dimiliki masyarakat

pesisir pantai Cituis dengan upaya peningkatan kesejahteraan social

memiliki hubungan yang signifikan. Namun implementasi etos kerja

masyarakat pesisir pantai Cituis ini tidak diikuti dengan peningkatan

kesejahteraan yang tinggi. Karena peningkatan kesejahteraan yang

dihasilkan hanya sebesar 6,5%.

80

81

A. Saran

Melihat dari hasil penelitian penulis mencoba memberikan

beberapa saran, yaitu:

1. Hal penting yang harus dilakukan di lingkungan komunitas pesisir

pantai Cituis adalah pendampingan dari pekerja social dalam

mendorong nelayan khususnya nelayan tradisional agar dapat lebih

produktif, efisien, dan meningkat etos kerjanya. Sehingga lebih

mampu berkompetisi disektor perikanan dan non perikanan yang

ditekuninya.

2. Hal lain yang penting dilakukan pekerja sosial adalah melakukan

pendekatan terhadap masyarakat pesisir pantai Cituis agar mereka

bisa ditingkatkan lagi kesadaran hidup sehatnya, dalam hal

menjaga kesehatan tubuh dan lingkungn. Sehingga peningkatan

implementasi etos kerja yang mereka miliki bisa diikuti dengan

upaya peningkatan kesejahteraan hidup mereka.

Daftar Pustaka

Adi, Isbandi Rukmianto, Pemberdayaan Pengembangan Masyarakat dan

Intervensi Komunitas, (Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi,

Universitas Indonesia, 2003).

Asifudin, Ahmad Janan, Etos Kerja Islami, (Surakarta: Muhammadiyah

Universitas Pers, 2004).

Asis, Muslimin, Skripsi: Hubungan Antara Etos Kerja dengan Ketaatan

Terhadap Protan K3 pada Profesi Perawat, Fakultas Psikologi,

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Aziz, Moh. Ali, Dakwah Pemberdayaan Masyarakat, (Yogyakarta: LKiS Pelangi

Aksara, 2005).

Budi, Wahyu Setiawan, Interaksi Daratan dan Lautan, (Jakarta: LIPI, 2004).

Bungin, Burhan, Metodelogi Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Kencana, 2005).

Effendi, Nasrul, Dasar-dasar Keperawatan Kesehatan Masyarakat, Edisi Kedua,

(Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC).

Herrhyanto, Nar Statistika Dasar, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2007).

Hoetomo, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Surabaya: Mitra Pelajar, 2005).

Kusnadi, M.A, Konflik Sosial Nelayan, (Yogyakarta: LKIS, 2006).

Kusnadi, MA, Jaminan Sosial Nelayan, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara,

2007).

Midgley, James, Pembangunan Sosial Perspektif Pembangunan dalam

Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: DITPERTA Depag RI, 2005), h.18.

Moleong Lexy J, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2006), edisi revisi.

Muhammad, Nazir, Metode Penelitian, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1999), cet ke-

4.

Nasution, Mustafa Edwin, Proses Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Fakultas

Ekonomi Universitas Indonesia, 2008), cet ke-3.

Prasetyo, Bambang, Laporan Penelitian dalam Buku Metode Penelitian Sosial,

(Jakarta: FISIP UI, 2001).

Prasetyo, Bambang, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Rajawali Pers, 2006).

Pratisto, Arif, SPSS 12, (Jakarta: PT Gramedia, 2005).

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 2003).

Rahayu, Puri, Skripsi: Hubungan Antara Karakteristik Pekerjaan dengan Etos

Kerja, Fakultas Psikologi, Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Rakhmat, Jalaludin, Metode Penelitian Komunikasi, (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1991), cet ke-2.

Safari, Burhanudin, dkk, Kewirausahaan Pemuda Bahari, (Jakarta: Deputi Bidang

Kewirausahaan Pemuda dan Industri Olahraga Republik Indonesia, 2006).

Singarimbun, Masri, Sofian Efendi, Metode Penelitian Survai, (Jakarta: LP3ES,

1995), cet.Ke-2.

Singarimbun, Masri, Sofian Efendi, Metode Penelitian Survai, (Jakarta:

LP3ES,2006).

Soehartono, Irwan, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: Remaja Rosdakarya,

2004).

Subroto, Gatot, Skripsi: Upaya Pemulung Terhadap Etos Kerja dan Pengamatan

Agama dalam Meningkatkan Kualitas Hidup Dikelurahan Jurang Mangu

Barat Pondok Aren Tangerang.

Sudjana, Prof. Dr, Metoda Statistika, (Bandung: Tarsito, 1989).

Suhartini, Rr, A. Halim, Model-model Pemberdayaan Masyarakat,

(Yogyakarta:Pustaka Pesantren, 2005).

Suharto Edi, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat, (Bandung: PT

Rafika Aditama, 2005).

Suparlan, Parsudi, Kemiskinan di Perkotaan, (Jakarta: Sinar Harapan, 1984), cet

1.

Tasmara, K.H Toto, Membudayakan Etos Kerja Islam, (Jakarta: Gema Insani,

2002).

Tim Dosen FDK, Islam dan Kesejahteraan Sosial, (Jakarta: UIN Jakarta, 2006).

http://www.datastatistik-indonesia.com

http://www.menkokesra.go.id

http://www.menkokesra.go.id/content/view/9794/39/

- LAMPIRAN -

Reliability Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N % Cases Valid 30 100.0 Excluded(a) 0 .0 Total 30 100.0

a Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items .513 49

Item Statistics

Mean Std. Deviation N P1 4.0667 .52083 30P2 3.5667 .89763 30P3 3.9667 .88992 30P4 4.1000 .30513 30P5 3.8667 .68145 30P6 2.4667 1.07425 30P7 3.6667 .75810 30P8 2.2000 .76112 30P9 2.7667 1.13512 30P10 3.8333 1.01992 30P11 4.1000 .84486 30P12 2.9000 1.15520 30P13 2.9333 1.11211 30P14 3.4000 .93218 30P15 3.7333 1.04826 30P16 4.0667 .52083 30P17 4.0333 .18257 30P18 4.1667 .37905 30P19 4.4000 .81368 30P20 3.1000 1.06188 30P21 4.0667 1.04826 30P22 1.8333 .37905 30P23 3.7000 .79438 30P24 4.0000 .64327 30P25 3.9667 .41384 30P26 4.1667 .37905 30P27 3.8000 1.27035 30P28 4.0667 .52083 30

P29 4.1667 .87428 30P30 3.6667 1.18419 30P31 4.1667 .37905 30P32 4.0000 .45486 30P33 3.8333 .79148 30P34 3.8667 .68145 30P35 4.1000 .30513 30P36 4.1333 .34575 30P37 2.2000 .88668 30P38 4.0333 .49013 30P39 4.0333 .18257 30P40 3.3333 1.47001 30P41 3.1000 1.32222 30P43 4.0000 .45486 30P44 3.1667 1.14721 30P45 1.3667 .66868 30P46 2.6333 1.27261 30P47 3.9000 1.15520 30P48 2.1667 .79148 30P49 3.2667 1.08066 30P50 2.0667 .86834 30

Item-Total Statistics

Scale Mean if Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-Total Correlation

Cronbach's Alpha if Item

Deleted P1 168.0667 67.444 .378 .491 P2 168.5667 72.047 -.125 .532 P3 168.1667 72.144 -.132 .533 P4 168.0333 69.620 .242 .505 P5 168.2667 66.685 .341 .488 P6 169.6667 69.540 .314 .520 P7 168.4667 68.120 .180 .501 P8 169.9333 71.375 -.078 .524 P9 169.3667 63.620 .334 .475 P10 168.3000 70.079 .310 .522 P11 168.0333 65.482 .348 .482 P12 169.2333 64.944 .251 .487 P13 169.2000 63.131 .372 .470 P14 168.7333 64.064 .403 .472 P15 168.4000 66.041 .253 .492 P16 168.0667 69.306 .258 .505 P17 168.1000 70.990 .238 .514 P18 167.9667 69.137 .264 .502 P19 167.7333 66.616 .276 .490 P20 169.0333 62.723 .422 .465 P21 168.0667 66.754 .281 .498 P22 170.3000 72.838 .314 .528

P23 168.4333 73.495 .253 .539 P24 168.1333 72.326 .264 .529 P25 168.1667 68.351 .354 .496 P26 167.9667 70.309 .278 .511 P27 168.3333 64.713 .266 .490 P28 168.0667 69.651 .318 .508 P29 167.9667 65.620 .322 .484 P30 168.4667 61.430 .437 .458 P31 167.9667 68.378 .387 .496 P32 168.1333 72.809 .267 .529 P33 168.3000 69.045 .297 .508 P34 168.2667 67.995 .241 .498 P35 168.0333 70.240 .320 .509 P36 168.0000 72.345 .258 .525 P37 169.9333 71.237 -.072 .526 P38 168.1000 69.748 .417 .508 P39 168.1000 71.748 .270 .519 P40 168.8000 70.097 .353 .538 P41 169.0333 73.964 .370 .558 P43 168.1333 69.913 .309 .509 P44 168.9667 81.275 .563 .594 P45 170.7667 71.978 .330 .527 P46 169.5000 57.431 .617 .422 P47 168.2333 64.599 .270 .484 P48 169.9667 72.171 .438 .531 P49 168.8667 68.464 .474 .512 P50 170.0667 67.789 .368 .501

Scale Statistics

Mean Variance Std. Deviation N of Items 172.1333 70.947 8.42301 49

Tabel Validitas

No. R hitung R tabel Validitas P1 0.378 0.2353 Valid P2 -0.125 0.2353 Tidak Valid P3 -0.132 0.2353 Tidak Valid P4 0.242 0.2353 Valid P5 0.341 0.2353 Valid P6 0.314 0.2353 Valid P7 0.180 0.2353 Tidak Valid P8 -0.078 0.2353 Tidak Valid P9 0.334 0.2353 Valid P10 0.310 0.2353 Valid P11 0.348 0.2353 Valid P12 0.251 0.2353 Valid P13 0.372 0.2353 Valid P14 0.403 0.2353 Valid P15 0.253 0.2353 Valid P16 0.258 0.2353 Valid P17 0.238 0.2353 Valid P18 0.264 0.2353 Valid P19 0.276 0.2353 Valid P20 0.422 0.2353 Valid P21 0.281 0.2353 Valid P22 0.314 0.2353 Valid P23 0.253 0.2353 Valid P24 0.264 0.2353 Valid P25 0.354 0.2353 Valid P26 0.278 0.2353 Valid P27 0.266 0.2353 Valid P28 0.318 0.2353 Valid P29 0.322 0.2353 Valid P30 0.437 0.2353 Valid P31 0.387 0.2353 Valid P32 0.267 0.2353 Valid P33 0.297 0.2353 Valid P34 0.241 0.2353 Valid P35 0.320 0.2353 Valid P36 0.258 0.2353 Valid P37 -0.072 0.2353 Tidak Valid P38 0.417 0.2353 Valid P39 0.270 0.2353 Valid P40 0.353 0.2353 Valid P41 0.370 0.2353 Valid P43 0.309 0.2353 Valid P44 0.563 0.2353 Valid P45 0.330 0.2353 Valid P46 0.617 0.2353 Valid P47 0.270 0.2353 Valid P48 0.438 0.2353 Valid P49 0.474 0.2353 Valid P50 0.368 0.2353 Valid

SURYA BAHARI

Documents

Yanis Sarohmah FdkADADnaldlAHDHhahdhADDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD;NQWcdqwFWQFQWFQFQWFWQF