Yetzer haRá y Yetzer haTov La Fuente de Nuestro Carácter

ESTUDIOS DEL TANAJ 36c Yetzer haRá y Yetzer haTov

La Fuente de Nuestro Carácter

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –

Yetzer haRá y Yetzer haTov Estudios del Tanaj

• יך׃ נ ו פ פל ה נ מ ך ול ה ל ר ה ח מ ין ל ה אל־ק אמר יהו וי

• 4:6 Y el SEÑOR dijo a Caín: “¿Por qué estás angustiado, y por qué se te cayó la cara?

• את תח חט יב לפ יט א ת ת ואם ל יטיב שא הלוא אם־תו׃ ל־ב ה תמש ו ואת ת וק יך תש ל ץ וא ר ב

• 4:7 Seguramente, si lo haces bien, hay una elevación. Pero si no lo haces bien, el pecado se acuesta en la puerta; Su impulso es hacia ti. Sin embargo, puedes ser su maestro.


• ין ם ק ק ה וי ד ם בש יהי בהיות יו ו ח בל א ין אל־ה אמר ק וי הו׃ יו ויהרג ח בל א אל־ה

• 4:8 Caín le habló a su hermano Abel ... y cuando estaban en el campo, Caín atacó a su hermano Abel y lo mató.

• Vayomer Kayin el-Hevel ajiv vayehi biheyotam basadeh vayakom Kayin el-Hevel ajbiv vayahargehu.

• De qué hablaron?


• Ohr Jajaim

• La muerte no se debió a una sola lesión, como en el caso de alguien que es asesinado por la espada.

• Ya explicamos que el hecho de que Abel sufriera múltiples heridas lo limpió de cualquier pecado que pudiera haber cometido antes de su muerte.

• Próxima: Yetzer haRá y Tov


• Aarón Lerner

• La (s) fuente (s) de nuestro Carácter: El Yetzer haRá y el Yetzer haTov

• Bereshit Rabáh 9: 7

• Dios creó tanto el bien como el mal

• citando de Génesis, el Midrash expone:

• 'He aquí, fue bueno' se refiere al Buen Deseo (Yetzer haTov)




• "Y he aquí, fue muy bueno" se refiere al Mal Deseo. (Yetzer haRá)

• Y estos deseos continúan siendo recreados en el nacimiento:

• El yetzer haRá es 13 años mayor que el yetzer hatov: mientras todavía está en el útero de la madre, el yetzer haRá comienza a desarrollarse en una persona.




• Si comienza a violar el sábado, nada lo detiene.

• Si comete un asesinato, nada lo detiene.

• Si se va a otro pecado, nada lo detiene.

• Pero 13 años después, nace el yetzer haTov.




• Cuando viola el sábado, lo reprende, “Cabeza hueca [literalmente:" vacío "]. ¿No sabes que dice 'Todos los que lo violen seguramente morirán' (Éxodo 31:14)?"

• Si está a punto de cometer un asesinato, lo reprende: "¡Cabeza hueca!




• ¿No sabes que dice 'Quien derrame la sangre de un hombre, por el hombre se derramará su sangre' (Génesis 9: 6)?"

• Si está a punto de cometer un pecado sexual, lo reprende: "¡Cabeza hueca! ¿No sabes que dice 'Tanto el adúltero como la adúltera seguramente serán ejecutados' (Levítico 20:10)?" (Avot d'Rabbi Natán 16).


• Naturaleza y educación

• Maimónides: Hilcot Deot 1: 2

• Con respecto a todos los rasgos de carácter: una persona tiene algunos desde el comienzo de la concepción, de acuerdo con la naturaleza de esa persona...

• Algunos rasgos no son desde el nacimiento.



• Maimónides: Hilcot Deot 1: 2

• Es posible que los hayan aprendido de otras personas... o que hayan venido como resultado de sus propios pensamientos, o porque uno escuchó que este era un rasgo apropiado.



• Midrash Bereshit Rabá 9:7

• El rabino Najmán dijo en el nombre del rabino Samuel: "He aquí, fue bueno" se refiere al Buen Deseo; "Y he aquí, fue muy bueno" se refiere al Mal Deseo.

• (Solo dice 'muy bien' después de que el hombre fue creado con las inclinaciones buenas y malas, en todos los demás casos solo dice 'y Dios vio que era bueno').


• Naturaleza y educación -Midrash Bereshit Rabá 9:7

• ¿Puede entonces el mal deseo ser muy bueno? ¡Eso sería extraordinario! Pero sin el mal deseo, sin embargo, ningún hombre construiría una casa, tomaría una esposa y engendraría hijos; y así dijo Salomón: "Una vez más, consideré todo el trabajo y todo sobresaliente en el trabajo, que es la rivalidad de un hombre con su vecino". (Eclesiastés 4: 4).



• Una vez tuvimos la oportunidad de acabar con la inclinación al mal:

• Los Sabios decidieron que iban a capturar y encarcelar al Yetzer HaRá.

• Entonces ordenaron un ayuno completo de tres días ... con lo cual él [el Yetzer haRá] se entregó a ellos...


• Naturaleza y educación -Maimónides: Hilcot Deot 1: 2

• Pero él [el Yetzer] les dijo: "Comprendan que si me matan, el mundo está terminado".

• Lo retuvieron durante tres días, luego buscaron en toda la tierra de Israel y ni un huevo pudieron encontrar.

• Entonces preguntaron: "¿Qué haremos ahora?"...



• Entonces [en lugar de matarlo] lo cegaron y lo dejaron ir; (Talmud Bavli, Yoma 69b)

• טבע האדם תלוי במנהג והמנהג יוקבע בטבע

• Dado que no matamos al Mal, ¿cómo puede cambiar una persona?

• El carácter de una persona depende de sus hábitos e integra esos hábitos como parte de la persona. - Iggerot HaRambam 12:26


• Igerot HaRambam 12:26

• Esto es realmente obvio. ¿Por qué me estás enseñando algo que ya sé?

• "He escrito este trabajo no para enseñar a las personas lo que no saben, sino para recordarles lo que ya saben y es muy evidente para ellos.

• Encontrarán en la mayoría de mis palabras solo cosas que la mayoría de las personas saben y sobre las cuales no tengo dudas.


• Igerot HaRambam 12:26

• Pero así como estas cosas son bien conocidas y sus verdades se revelan a todos, también lo es el olvido en relación con ellas.

• Es muy frecuente, y el beneficio que se obtendrá de este trabajo no se derivará de una sola lectura - Moshe Chaim Luzzatto en su

introducción a Mesilat Yesharim


• Abraham Joshua Heschel

• Una palabra de precaución sobre la perfección:

• ¿Deberíamos desesperarnos de que no podamos alcanzar la pureza perfecta? Deberíamos, si la perfección fuera nuestro objetivo. Sin embargo, no estamos obligados a ser perfectos de una vez por todas, sino a elevarnos una y otra vez más allá del nivel del ser. -


• ז׳: בראשית ד׳

• ה ( ז) ו ואת ת וק יך תש ל ץ וא את ר ב תח חט יב לפ יט א ת ת ואם ל יטיב שא הלוא אם־תו׃ ל־ב תמש

• Génesis 4: 7

• Si haces bien, ¿no serás elevado? y si no te va bien, el pecado toca a la puerta; y para ti es su deseo, pero tú puedes gobernarlo ".

• El Yetzer Hará - Sijot HaRan 6.1



• El yetzer hará se compara con una persona que se abre paso entre los seres humanos, con la mano bien cerrada.

• Nadie sabe qué hay dentro de su mano cerrada cuando se acerca a cada individuo y pregunta, engañosamente,

• "¿Qué estoy sosteniendo?"



• Cada persona percibe que tiene exactamente lo que más necesita y desea.

• Entonces todos corren tras él, porque cada uno está convencido de que tiene lo que quiere.

• Luego, abre la mano y no hay nada en ella.

• El yetzer hará es engañoso de esta misma manera.



• Nos provoca, a cada persona con sus propias tonterías y deseos particulares, pensamos que tiene en su puño cerrado exactamente lo que necesitamos.

• Cuando finalmente abre su mano, descubrimos que no hay nada más que una palma vacía.



• ¿Qué estoy ofreciendo? para cada persona parece que está ofreciendo lo único que la persona necesita, y así todos los persiguen.

• Cada individuo está convencido de que tiene exactamente lo que necesita, después de que abre su mano y no hay nada allí.


• יך׃ נ ו פ פל ה נ מ ך ול ה ל ר ה ח מ ין ל ה אל־ק אמר יהו וי

• Y el SEÑOR dijo a Caín: “¿Por qué estás angustiado, y por qué se te cayó la cara?

• את תח חט יב לפ יט א ת ת ואם ל יטיב שא הלוא אם־תו׃ ל־ב ה תמש ו ואת ת וק יך תש ל ץ וא ר ב

• Seguramente, si lo haces bien, hay una elevación. Pero si no lo haces bien, el pecado se acuesta en la puerta; Su impulso es hacia ti. Sin embargo, puedes ser su maestro.


• ם ק ה וי ד ם בש יהי בהיות יו ו ח בל א ין אל־ה אמר ק וי הו׃ יו ויהרג ח בל א ין אל־ה ק

• Caín le dijo a su hermano Abel ... y cuando estaban en el campo, Caín atacó a su hermano Abel y lo mató.


• Alguien que no puede hacer del estudio de la Torá su profesión principal, pero que solo es capaz de fijar ciertos momentos para el estudio de la Torá, debe ocuparse durante esas sesiones de estudio para aprender las halajot común que todos los judíos deben conocer.

• Y también para estudiar Agadot, Midrashim y libros de mussar que se basan en las obras de los sabios [¿inseguro?].


• Los Midrashim de nuestros sabios de bendita memoria pueden debilitar la fuerza del yetzer hará.

• Y feliz es el que lo convierte en un hábito fijo y no se salta [sus estudios], y aprende el libro "Jok Le Israel" cada día según su parte.

• Quien aumenta [sus estudios], el cielo aumentará el bien para él.


• Si uno necesita salir durante los estudios, no debe dejar el libro abierto porque por este se olvida de sus estudios.

• Hay que tener cuidado de decir todo en voz alta, audible para su oído, que se estudie, como está escrito "este libro de la Torá no se apartará de tu boca, y lo pensarás, etc."


• Alguien que dice palabras de la Torá en voz alta, incluso si no las comprende, cumple la mitzvá del estudio de la Torá.

• Es por eso que incluso una persona ignorante recita las bendiciones en el estudio de la Torá todas las mañanas antes de recitar p'suqim -versos, y de la misma manera cuando se le llama a la Torá.


• Uno que se ocupa en la Torá y no puede entenderla, debido a su conocimiento limitado, merecerá entenderlo en el mundo venidero.

• Akeidat Yitzjak –Eliyahu Munk

• Nuestros sabios nos dicen en Sotáh 3, que el hombre no peca a menos que se haya alejado temporalmente de sus sentidos. Citan Números 12, 11, en apoyo de esto.


• Aarón le dice a Moisés "por nuestra necedad hemos pecado".

• Si esto es así, nuestros sabios parecen estar de acuerdo con Sócrates, que creía que el intelecto del hombre es apto para llegar a conclusiones verdaderas y válidas.

• Debemos preguntarnos si el pecado es el resultado de una discapacidad funcional de la mente, ¿cómo puede una persona ser considerada responsable de tal pecado?


• El dilema se puede resolver de la siguiente manera.

• Necesitamos entender que hay tres categorías de personas.


• La primera categoría está compuesta por personas en las que predomina el intelecto, y gobierna prácticamente todas sus actividades para que el pecado sea casi inconcebible.


• El segundo grupo comprende personas que están tan esclavizadas por sus impulsos físicos, que su intelecto está paralizado a todos los efectos prácticos.


• El tercer grupo comprende la gran mayoría de las personas, que enfrentan una confrontación continua entre sus impulsos físicos, el yetzer hará y su intelecto, es decir, el yetzer tov.


• Todas las personas que pertenecen a este último grupo sufren el hecho de que la satisfacción de los impulsos es inmediata o casi inmediata.

• Por otro lado, el precio que se debe pagar por satisfacer los impulsos de uno suele ser en algún momento en el futuro y, por lo tanto, no es una preocupación inmediata.


• La recompensa por actuar de acuerdo con los dictados del yetzer tov, es decir, los dictados del intelecto de uno, puede estar bastante lejos.

• Por esa razón, tal recompensa eventual puede no jugar un papel decisivo cuando se toma una decisión entre las opciones conflictivas disponibles.


• La razón por la que D-os ha arreglado las cosas de esa manera se debe al hecho de que, de lo contrario, Bejiráh Jofshit, la libre elección, no sería una opción realmente viable.

• Para demostrar que no vale la pena ceder a la pasión física cuando conduce a la realización de actos inmorales, tenemos el ejemplo de Sotáh.


• Como la mayoría de las pasiones físicas acosan a los jóvenes cuya sangre está caliente, sigue la parte que trata con los nazareos, para decirnos cómo combatir los impulsos físicos excesivos.

• Los votos de abstinencia pueden ser una herramienta poderosa contra tales impulsos excesivos.


• El Talmud en Baba Metzia 5, afirma que aunque un hombre puede ser sospechoso de deshonestidad en asuntos relacionados con el dinero, se puede creer en él en asuntos relacionados con un juramento.

• Esto muestra que un voto refuerza la determinación de una persona débil para resistir los impulsos que le indican que actúe de manera pecaminosa.

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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