Yorubic Medicine

5/21/2018 Yorubic Medicine

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Yorubic Medicine: The Art of divine Herbology

Medicina Yorubic indigena e ampiamente praticato nel continente africano. Medicina Yorubic ha le sue radici nel Ifa Co rpus, un testo religioso rivelato dal profeta mistico, Orunmila, oltre 4000 anni

fa nell'antica citt di Ile-Ife, o ra noto come Yorubaland.Negli ultimi 400 anni, questo sistema di guarigione stato anche praticato nel giorno pe r giorno la vita degli individui nei Caraibi e in Sud

America, in gran parte, a causa delle tradizioni portate dagli schiavi africani che arrivano nelle Americhe.

Insegnamenti di Orunmila erano diretti al popolo Yoruba che centrati intorno ai temi della divinazione, la preghiera, la danza, gesti simbolici, elevazione personale e co munitaria, bagni spirituali, la

meditazione, e la medicina a base di erbe. Questo testo antico, l'Ifa Corpus, il fondamento per l'arte della fitoterapia divina. Anche se Yo rubic medicinale stato praticato in Africa per o ltre 4.000

anni, i suoi principi fondamentali sono poco conosciuti agli occidentali in tutto il mondo. Tra le varie tecniche mediche per la diagnosi e il trattamento, Yorubic medicina fornisce un importante e

prezioso sistema degno di studio. Lo scopo di Yoruba non semplicemente quello di contrastare le forze negative della malattia nel corpo umano, ma anche per raggiungere l'illuminazione spirituale e

l'elevazione, che sono i mezzi di liberare l'anima.

Come con tutti i sistemi antichi di medicina, l'ideale di Yoruba fitoterapia quello di condizionare il corpo nella sua interezza in modo che la malattia non attaccarlo. (Il t ermine Osain usato anche

per descrivere Yorubic Erbologia. La parola "Osain" significa "il divino Orisha delle piante". Vorrei anche usare questo termine in tutto il saggio.) Molti occidentali danno per scontato che "la

medicina africana" un vago termine per una co llezione di medico "voo doo". Questo mito di medicina africana creeped in secoli di incomprensioni. Ci che rimane l'immagine negativa di primitive

"voo doo" stregoni. Questa mentalit "voo doo" privo delle realt sacre nate del pensiero africano rispetto alla religione, filosofia e medicina. Pertanto, il lettore deve separare i miti stregone dal

l'articolo genuino quando si considera fitoterapia africana.

Al fine di comprendere il sistema di Yoruba medicina, importante avere una certa conoscenza delle condizioni storiche che h anno dato vita a questa arte africana di guarigione. Molti fattori e le

dinamiche sono state coinvolte che hanno influenzato la nascita e lo sviluppo di questa medicina indigena.

La storia Yoruba inizia con la migrazione di una p opolazione dell'Africa orientale attraverso la rotta trans-africana c he porta dalla zona del fiume met de l Nilo alla met del Niger. 1archeologi,

secondo M. Omoleya, ci informa che la regione nigeriana era abitata pi di quaranta mila anni fa, e gi nel 65.000 aC 2Durante questo periodo, la cultura Nok occuparono la regione. La cultura Nok

stato visitato. dal "popolo Yoruba", tra il 2000 e il 500 aC Questo gruppo di persone wer ha portato, secondo i racco nti storici Yoruba, dal re Oduduwa, che si insediarono pacificamente nel gi

stabilito Ile-Ife, la citt sacra del popolo Nok indigeni. Questo periodo di tempo conosciuto come l'Et del Bronzo, un momento di alta c ivilt di entrambi i gruppi.

Secondo Olumide J. Lucue, "gli Yoruba, durante l'antichit, vissuto in Egitto prima di migrare verso la costa atlantica." Egli usa come dimostrazione della somiglianza di identit di lingue, credenze

religiose, i costumi, e nomi di persone, luoghi e cose. 3Inoltre, molti antichi papiri scoperti dagli archeologi accenno ad un origine egiziana.

Come quasi tutto il resto nella vita culturale d'Egitto, lo sviluppo della scienza e della medicina ha cominciato con i sacerdoti, e gocciolava con le testimonianze delle sue origini magiche. Tra le

persone, amuleti e ciondoli semplici pi diffusi pillole come preventivo o indurenti della malattia. La malattia stata considerata come possessione da demoni malvagi, e doveva essere trattato con

incantesimi insieme con le radici di alcune piante e intrugli mistiche. Un freddo per esempio, potrebbe essere esorcizzato da tali paro le magiche come: "Andate via, freddo, figlio di un raffreddore , Tu

che breakest le ossa, distruggi il cranio, ti fai malati le sette aperture della testa ... uscire in pavimento, puzza, puzza, puzza! " In molti modi, questo ha fornito una cur a efficace, conosciuta oggi dai vari

medicina contemporanea come psicosomatica. Lungo il lato gli incantesimi che sono stati utilizzati, il malato stato dato un intruglio di degustazione fallo per contribuire a scongiurare il demone

alloggiato nel corpo.

I principi egiziani della magia e della m edicina

C' stata una tendenza di medico egiziano e sacerdote di associare la magia con la medicina. Da tali origini, si lev in Egitto grandi medici, chirurghi e specialisti, che hanno riconosciuto un codice

etico che passava gi nel famoso giuramento di Ippocrate. I greci deriva gran parte della loro conoscenza medica da medici egiziani intorno al 750 aC L'influenza della medicina egizia era co s grande

sulla cultura europea che ancora oggi i concetti egiziani hanno ancora la sua firma nella medicina occidentale moderna. Per Esempio, quando un medico scrive una ricetta che utilizza il simbolo

egiziano per la salute (Giove) con il simbolo retrograda = Rx Questo vuol dire, "maledico la vostra salute in retrogrado" = morte.

Durante il regno del re Menes, si svilupp un corpo di conoscenza che ruota intorno magia, la medicina, la filosofia e la religione, che conosciuto come il menfita Theolopy. Medici sacerdote

egiziano ha visto l'ideale della medicina come un principio magica: "che le qualit degli animali o cose sono distribuiti in tutte le loro parti". Di conseguenza, all'interno si stabilisce il contatto tra gli

oggetti dell'universo attraverso emanazioni (radiazione), il risultato potrebbe essere sensazione o cognizione, di guarigione e di contagio. 4

Non vi alcun dubbio che la teologia menfita ha svolto un ruolo importante nella evoluzione teoria medica egiziana. Per loro, la magia e la guarigione era "religione applicata". La teologia menfita

un'iscrizione su una pietra, ora conservato al British Museum. Co ntiene teologica, cosmologica, e visioni filosofiche degli Egiziani. Si datato 700 aC e portano il nome di un faraone egiziano che hadichiarato di aver copiato una iscrizione dei suoi antenati.
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Secondo la dottrina menfita, "Il primate Dio Ptah, concepito nel suo cuore, tutto ci che esiste e con la sua espressione tutti creati. Egli prima emerse dalle acque primordiali del Idun in forma di una

collina primordiale. Seguendo da vicino la collina, il Dio (Atum) anche emerso dalle acque e impostare su di Ptah ... fuori dal caos primordiale conteneva 10 principi: 4 co ppie di principi opposti,

insieme ad altre due divinit:. Ptah, Mente, pensiero, espressione e creativit Mentre Atum si unisce a Ptah e agisce come Demiurgo ed esegue l'opera della creazione.

1. L'acqua la fonte di tutte le cose2. creazione stata compiuta l'unit dei due principi creativi: Ptah e Alum, l'unit della Mente (Nous) con Logos (espressione creativa).3.

Atum era Sole-Dio o fuoco di Dio4. Principi partenza controllano la vita dell'universo.

5.

gli elementi della creazione erano fuoco (Atum), acqua (Nun), Terra (Ptah) ed Air.

Gli di che Atum proiettata dal suo corpo erano:

1.

Shu (aria)2. Tefnut (umidit)3. Geb (terra)4.

Dado (sky)

Chi si dice che hanno dato vita ad altre quattro Gods:

1. Osiris2. Isis3.

Seth (opposto di buono)4. Nephthys (mondo invisibile)

Il concetto egiziano di cosmologia, come la dottrina cinese di Yin e Yang, e il sistema orientale indiano di Tridosha (Pitta, Vat a, e Kapha), ha offerto una spiegazione esauriente delle forze naturali

dell'universo. C'erano altri ideali che gli Egiziani sviluppate come la dottrina dell'anima. Essi credenti c he l'anima e il corpo non erano due cose distinte, ma uno in due aspetti diversi, proprio come

forma relative alla materia. L'anima la forza che un corpo vivente possiede, ed il fine per cui il corpo esiste, la causa finale della sua esistenza. Con il tempo della III dinastia arrivato durante il

regno del re Zoser, Imhotep, il grande medico africano aveva esteso su gran parte delle teorie precedenti di medicina. Imhotep considerato come il "vero padre della medicina". Ha diagnosticato e

trattato pi di duecento malattie. Imhotep ei suoi studenti hanno saputo individuare le malattie dalla forma, il colore, o la posizione delle parti visive del corpo; hanno anche praticato un intervento

chirurgico, e l'estrazione di medicina da piante. Imhotep sapeva anche della circolazione del sangue, 4.000 anni prima che fosse conosciuto in Europa. I suoi detti e proverbi, che incarnavano la sua

filosofia di vita, sono state tramandate di generazione in generazione. Egli meglio conosciuto per il suo detto: "Mangia, bevi e sii felice perch domani moriremo."

Imhotep anche promosso la salute in igiene pubblica, dalla circoncisione dei maschi, e insegnando al popolo la IPSE frequente del clistere. Diodoro Siculo, lo storico ci dice: "Al fine d i prevenire le

malattie si prendono cura della salute del proprio corpo per mezzo di inzuppa, digiuni e emetici, a volte tutti i giorni, ea volte a intervalli di tre o quattro giorni per dicono che il pi grande. parte del

cibo assunto nel corpo superflua, e che da questa parte superflua che le malattie si generano ".

L'abitudine di prendere clisteri appreso dagli Egizi dall'osservazione del "ibis", un uccello. che contrasta il carattere costipante del suo c ibo utilizzando il suo becco lungo come una siringa

rettale. Erodoto, lo storico ebreo riferisce che gli e giziani, "si spurgare ogni mese, tre giorni successivamente, cercando di preservar e la salute in caso di emetici e clisteri,. Perch suppongono che tutte

le malattie a cui gli uomini sono sottoposti procedere dal cibo che usano"

Possiamo vedere che gli egiziani hanno riconosciuto la connessione tra cibo (malattia) e la cau sa di alcune malattie patologiche.Nella scienza Africentric, tutta la vita (cio elementi) stato creato da

armonia e ricrea l'armonia. Una malattia vista come armonizzare crisi guarigione del corpo. Quando una persona viene sovraccaricato di rifiuti, le tossine dagli alimenti costipanti spazzatura, droghe,alcool, caffeina, nicotina, bevande gassate, cibi fritti, candeggina far ina bianca, farina arricchita, riso bianco, latticini, maiale cotto e sangue nella carne, sale, bianco Suger, combinazioni alimentari

errate (ad esempio proteine e carbo idrati = carne e pane o patate), l'organismo reagisce con una crisi di guarigione (reazione di pulizia). Questo detergente chiamato una malattia dalla medicina

occidentale. In realt, la malattia il "cibo stesso". Medicina occidentale cerca di curare il corpo da curare (pulizia) se stesso con una cura (farmaci) e / o mutilazioni chirurgiche. Stranamente, i medici

occidentali accusano la reazione di pulizia.

Il concetto di armonia universale il carattere stica di pensiero africano. Gli africani credono che ci sia un'armonia nell'universo - il volteggiare dei pianeti, le maree della terra, la crescita della

vegetazione, la vita degli animali e. tutte le persone sono correlati. Tutto ci che nell'universo emanato dalla stessa fonte, una Mente universale.

L'antico sacerdote egizio guard l'universo, e preso atto dei rapporti dei diversi cicli planetari, e cont i per iodi ritmici in natura.Hanno anche calcolato il rapporto del cor po umano. Hanno messo

insieme una geometria "sacra", che erano una serie di rapporti matematici e proporzioni. Essi credevano che questi rapporti se utilizzati nel suono della musica e l'architettura di edifici (Pyrimids),

questo sarebbe in sintonia con le forze della vita dell'universo e migliorare la vita cos. L'antico medico / sacerdoti della Valle del Nilo si diceva di essere stato istruito nei templi che sono stati chiamati

"Per Ankh." Nel linguaggio di oggi sarebbero chiamati la "Casa della Vita".

Tra le migliaia di papiri medici originariamente scritto, meno di una decina sono stati scoperti, e di quel numero, il Papiro di Ebers e il papiro Edwin Smith considerato il pi profondo. Il papiro

Edwin Smith stato pubblicato nel 1930 da James Henry Breasted, che aveva trascorso dieci anni a tradurre il documento. Questo papiro descrive le 48 diverse fer ite alla testa, viso, collo, torace e

della colonna vertebrale e dei metodi chirurgici appropriati per partecipare ad esse. Si sospetta che lo scriba XVIII dinastia che era responsabile per la copia del testo originale scritto solo i primi 48

casi riguardanti la terza superiore del corpo. Ci sono pi di 90 termini anatomici riferimento nel papiro Edwin Smith, e ci sono pi di 200 termini elencati vari letteratura medica Valle del Nilo.

Questo papiro anche di grande importanza per il suo uso della parola "cervello" e riferimenti al rap porto neurologico tra il cervello (midollo spinale e del sistema nervoso) e il corpo. Il Papiro Ebers

(circa 1500 aC) esplora una vasta gamma di scienza medica e comprende capitoli sul polso e il sistema cardio -vascolare, dermatologia, ginecologia, oculistica, ostetricia, tumori, ustioni, fratture,

disturbi intestinali e molto altro ancora. C' anche una notevole evidenza c he i medici in Egitto (anche Kemet) praticavano la c irconcisione, la chirurgia del cervello e sono stati estremamente esperto in

ginecologia e ostetricia. Nel 2000 i medici aC in Eg itto avevano gi creato un efficace contraccettivo chimico organico. Questa formula consisteva di punte di acacia, miele e date, che sono stati

mescolati in un rapporto specifico, e inseriti nella vagina. La scienza moderna ha scoperto che da quando picchi di acacia contengono acido lattico, che una sostanza chimica naturale spermicida.

Gravidanza e test sesso fetale sono stati condotti da erborista egiziano che imbevuto sacchi di grano e orzo in un campione di urina di una donna. Urina da una donna incinta era noto per acce lerare la

crescita di alcune piante; se l'orzo germogliato, significava che la donna era incinta e stava per dare alla luce una bambina, e se il grano germogliato significava che a vrebbe dato alla luce un figlio

maschio. Il test delle urine gravidanza non stata riscoperta dalla scienza moderna fino al 1926 e il grano / orzo determinazione del sesso del capezzolo non stato sviluppato fino al 1933.

Nel 1987, la National Academy of Sciences ha pubblicato un rapporto della National Academy of Engineers Laser titolo: Invenzione di applicazione. In un capitolo intitolato "Laser in medicina",

l'autore, Rodney Perkins, MD, suggerisce che una forma di terapia laser stato effettivamente utilizzato in Egitto. Dr. Perkins afferma che:. "L'uso de l laser in medicina e chirurgia ha un pedigree

relativamente breve di meno di due decenni Sebbene la ga mma di radiazione laser estende sotto e sopra la porzione visibile de llo spettro elettromagnetico, che la radiazione , in un certo senso, solo

una forma particolare di luce. L'uso di altre forme di luce in medicina ha una storia p i lunga. Esiste una documentazione che gli antichi Egizi riconosciuto e utilizzato il potere terapeutico della luce

finch 6.000 anni fa. Patch di depigmented pelle, or a indicato come vitiligine, erano esteticamente indesiderabile. guaritori egiziani riferito schiacciato un impianto simile ai giorni prezzemolo e

strofinato le zone colpite con le foglie schiacciate. L'esposizione a lle radiazioni del sole prodotta una grave forma di scottature solo nelle zone trattate. L'eritema placata, lasciando iperpigmentazione

nelle zone precedentemente depigmentate. " 5

Se si guarda alla Valle del Nilo in Egitto e dei suoi contributi alla medicina naturale e d i erbe, si deve capire che non stiamo parlando solo di Egitto da solo. Dobbiamo considerare l'intero continente

che si estende oltre 4.000 miglia nel geografia dell'Africa. Molte trib e nazioni africane hanno contribuito la loro parte di saggezza e di erbe mediche. Ci dovrebbe includere il Sudan, l'Etiopia,

Nigeria, Mali, Libia, e decine di altre nazioni africane. La Valle del Nilo, tuttavia, diventato qualcosa di una strada culturale che ha reso un ottimo luogo di sosta storica per la saggezza e la

conoscenza.


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Out of Africa venuto il primo sistema organizzato al mondo della scienza a base di erbe e medicina. Questa conoscenza era cos pro fondo, in gran parte superato dagli Egiziani alla Phonicians, gli

yoruba, India, Siria, Babilonia, il Medio Oriente, i Greci, ai Romani, e dai Ro mani verso l'Europa occidentale. I tre principali sistemi a base di erbe, Ayurveda, medicina tradizionale cinese, fitoterapia

e occidentale sono stati estratti dalla conoscenza creata dai sacerdoti e saggi nella valle del Nilo. Quando questo gigantesco lavoro completato, credo che le prove riveler informazioni che stupire

l'umanit.

All'inizio della sua storia e il suo sviluppo, la civilt della Valle del Nilo ha cr eato un modo di base della vita che ha attirato insegnanti e sacerdoti provenienti da altre parti dell'Africa, arr icchendo

sempre la composizione composito originario della Valle del Nilo. Con il tempo il popolo Yoruba fatto il loro viaggio verso la Valle del Nilo, guidata dal profeta mistico Orunmila, sacerdoti egiziani

avevano accumulato secoli di conoscenze erboristiche e medico. Il Yor uba di Drew da questo scrigno di saggezza, e incorporati nelle loro proprie usanze religiose e culturali. Il punto chiave, in

relazione all'evoluzione della medicina Yoruba, che la co noscenza egiziana, insieme con le precedenti Nok persone, ha prodotto il risultato di pratiche di erbe Yor uba.

Da un punto di vista concettuale, Osain fitoterapia una r eligione, una filosofia, e una scienza, nato da questo concetto l'idea che l'Unit con l'Essenza Creativa comporta una totalit in essenza

umana. Cercatori, o aspiranti del sistema di Osain, o Yoruba, cercano di portare se stessi in allineamento (salute bilanciato) con i l suo essere spirituale (la realt immortale), e il suo rapporto con la

causa divina. Questo risultato ottenuto attraverso le erbe, bagni spirituali, viventi destra, dieta, rituali, e di auto-sviluppo che hanno lo scopo di mantenere una vita sana e felice. Cos, Osain un

viaggio divino al s interiore che abbraccia tutti gli aspetti della vita.

Come previsto dal antico profeta, Orunmila, del Yoruba, l'Ifa Co rpus (Intelligenza Cosmica) il testo di Osain fitoterapia.Orunmila vide che doppi livelli di potenzialit esistevano nel corpo

umano. Attraverso di lui, si capisce che lo studio di mondi animati e inanimati, manifesto e non manifesto, visibili e invisibili porta a comprensioni fondamentali dei processi di cicli di crescita e di vita

di alberi e piante, la vita degli insetti, animali, e. la natura umana. Attraverso la guida di Orunmila, i principi di Yoruba Cosmologia evoluti: "L'Auto-Esistente (Oludumare), o quello di origine, che si

crede di essere responsabile per la creaz ione e la manutenzione del cielo e della ter ra, di uomo e donna, e che anche posto in essere divinit e spiriti (Orisha) che si r itiene siano i suoi funzionari come

intermediari tra l'uomo e il Self-Esistente Essere (Oludumare). " 6

E 'stato attraverso il Ashe (Natura) che la materia e le forze della creaz ione evoluti da. Questo stato creato da Oludumare per uno scopo divino. L'unione del Orisha ( forze angeliche) e Aba, (sviluppo

umano) ha dato alla luce la duplice potenzialit dello spirito umano. E 'l'obiettivo di uomo di allineare la sua coscienza terrena con Ori ( la testa fisica e spirituale) per connettersi con la sua divinit.

L'Orisha, che sono le forze angeliche di contesto Yoruba: Elegba, Obatala, Oshun, Ogun, Yemoja, Shango, Oya, e altri troppo numerosi da menzionare. Nel co ntesto di erbe, ciascuna richiedono erbe e

alimenti speciali per far emergere la forza vitale che portano sulle loro qualit. Questa "determinando" un do ppio sforzo, come l'erborista necessario seguire alcune linee guida e prat iche per curare

efficacemente o correggere squilibri di salute fisica.

"Orisha" come termine, in realt la combinazione di due parole Yoruba (ho scoperto che la parola rad ice dal dio egizio Os iride che aveva altre qualit, "Osh", che significa molti, e "IRI", che

significa fare o molti occhi. Osiride venne a significare onnisciente). "Ori", che la scintilla riflettente della coscienza u mana incorporato in essenza umana, e "sha" che la potenzialit finale di quella

coscienza per entrare in se stessa o assimilare nella coscienza divina. 7Da questa idea, possiamo vedere che, data la a destra l'incoraggiamento della coscienza umana, l'uomo pu guarire se stesso

insieme con l'uso di erbe e alimenti come incentivi speciali. Da questo punto di vista, l'Orisha assistere nello sviluppo di (IWA-Pele) o un carattere equilibrato. Questa la premessa di vera medicina

Yoruba. La connessione tra la coscienza (Ori) e il proprio comportamento (IWA-Pele) chiaramente visto come un modo di mantenere un atteggiamento corretto nei confronti della nutrizione e stili di

vita, al fine di evitare il mal (spiriti negativi) e la malattia.

La malattia secondo la teoria della Ifa Corpus, causata da forze oppressive note come "ajogun". L'Orisha sono gli spiriti di mandato dal cielo, con cui lottare co ntinuamente con la natura umana, al

fine di elevare esso - per purificarla. Il "ajogun" sono gli esseri "demoniaci". Sono tutti terrene e celesti le cui forze distruttive intento quello di off-set il corpo umano. E 'il lavoro del Oloogun

(medicina guaritore) per aiutare il paziente a superare le forze opposte che interrompono la loro salute.

Quando comprendere l'uso del africana di agenzie demoniache e spirituali in medicina, importante capire che questo concetto usato solo come un cosmico-strumento per spiegare i fenomeni di

natura fisica che unico al pensiero africano. Quando gli europei arrivarono in Africa e ha visto la danza africana in una frenesia con i loro corpi ricoperti di Ashe, non capivano o comprendere, cos

etichettati primitiva, selvaggia e indietro. Non avevano fatto il collegamento tra il Creat ore, spiriti e la loro manifestazione in natura come l'africa no aveva fatto. La mentalit occidentale non riusciva

a capire a causa del loro modo materialistico di vedere.

Poich il sistema Osain hanno molti Orisha che servono scopi diversi, ci concentreremo solo su Erinle-Orisha, l'Orisha della medicina. I sette principali Orisha sono esaminati in una tabella. (Il Yoruba

del sono stati ovviamente ispirati ai sette Orishas dal concetto antico del Eygptian delle sette aperture nella testa.)

Tabella 1: The Seven Maggiore Orisha

Orisha Attributi

Obatala Creatore di forma umana, purezza Bianco, cure malattie e deformit.

Elegba Messaggero del Orisha, titolare di Ashe (pover) tra le Orisha, egli primo negoziatore tra forze negative e positive nel corpo, impone la "legge di essere". Aiuta a rafforzare il potere delleerbe.

Ogun Orisha di ferro, si espande, la divinit di percorsi di compensazione, in particolare rispetto a blocchi o interruzione del flusso di energia vitale in vari punti del corpo. egli il liberatore.

Yemoja Madre delle Acque, Sessualit, Primal Waters, Nurturer. Lei il liquido amniotico nel grembo della donna incinta, cos come, i seni c he alimentano. Lei le energie di protezione della forza


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emminile.

OshunSensualit, Bellezza, Gracefulness, lei simboleggia la chiarezza e il movimento fluente, lei ha il potere di guarire con acqu a fredda, lei a nche la divinit della fertilit e della essenzaemminile, Donne appello a lei per et fertile e per la riduzione dei disturbi femminili, lei appassionato di bambini e si c hiede se un bambino si ammala, conosciuta pe r il suo amore diiele.

Shango Regale, Virilit, Mascolinit, Fuoco, Fulmine, Stones, Protettore / guerriero, Magnetismo, egli possiede la capacit di trasformare la sostanza di base in ci che puro e prezioso.

UncinettoTempest, guardiano del cimitero, Winds of Change, Tempeste, Progression, lei di solito in compagnia del suo omologo Shango, lei la divinit della rinascita come le cose devono morireaffinch nuovi inizi sorgono.

Nel corpo, il Erinle-Orisha pu essere compreso in termini di energia metabolica che attiva, o stimola l'altro Orisha. Ogni Orisha caratterizzato da determinati attributi ed responsabile delle funzioni

di organi specifici. Ognuno ha la sua duplice forza di ajogun (forza demoniaca) e Orisha (forza positiva). Gli Orishas sono anche luoghi speciali o principali punti del corpo dove possono accumularsi,

o causare il caos e la malattia. Pertanto, importante utilizzare la corrispondente trattamento di erbe per correggere l'squilibrio.

Tabella 2: Corrispondenze fisiche

Orisha Corrispondenze fisiche

Obatala cervello, ossa, fluidi bianchi del corpo

Elegba sistema nervoso simpatico, sistema nervoso simpatico para

Yemoja tero, fegato, seni, glutei

Oshun sistema circolatorio, organi digestivi, sistema di eliminazione, zona pubica (femmina)

Ogun cuore, reni (ghiandole surrenali), tendini e nervi

Shango sistema riproduttivo (maschile), midollo osseo, forza vitale o chi

Uncinetto olmoni, bronchi, le mucose

EWE (Erbe)

L'uso di erbe e piante, chiamato pecora in Yoruba, di grande importanza. Le erbe vengono raccolte per medicinali, e le potenze spirituali che possiedono. In Yorubaland, le er be vengono raccolte dal

Oloogun, o dai vari tipi di erboristi che abitano le regioni in cui si pratica Osain. La popo lazione di solito in grado di ottenere erbe sia per studio privato o dal mercato in citt.Nelle Americhe e dei

Caraibi, i praticanti a base Osain sono diretti anche ad usare le erbe co me medicina. Qui il Oloogun o sacerdoti, cos come i devoti si riuniscono simili erbe per la medicina, i bagni, e manufatti

religiosi. A causa della pratica diffusa del Osain nel Nuovo Mondo, nigeriani e persone provenienti da altri paesi africa ni hanno iniziato a creare nuove imprese a base di erbe in numero sempre

crescente. Erbe Sempre pi indigeni vengono ora resi acces sibili ai devoti qui nelle Americhe. Si dice che la pecora (erbe) sono per la "guarigione delle nazioni" e molti negozi di prodotti naturali li

forniscono in polvere, foglia, e la forma di capsule. Aderenti alle pratiche tradizionali di Osain sono di solito consiglia di utilizzare le erbe come medicina prima di andare a farmaci allopatici

occidentali per la guarigione. Ci sono molti libri scritti sul tema della fitoterapia. Pertanto, ricercando le possibilit di utilizzo di erbe racco mandato. La tabella 3 mostra direttive a base d i erbe. Essi

forniscono esempi della pecora in base alla presidenza Or isha corrispondenza. E 'meglio che i novizi cercano d ivinazione prima di tentare di ottenere e preparare formule di erbe. Si consiglia inoltre di

fare affidamento su preti e erboristi qualificati per iniziare il processo di guarigione prima di essere coinvolto con le pro priet ei poteri delle erbe da soli.

Tabella 3: The Ewe e presiedere Orisha Corrispondenze

Orisha Ewe (ERBE) per uso medicinale

Obatala Scutellaria, salvia, noce di cola, Basilico, Issopo, Blu Verbena, salice bianco, Valeriana

Elegba Tutti Erbe

Oshun Giallo Dock, Bardana, Cannella, Damiana, Anis, Lampone, Achillea, Camomilla, Lotus, Uva-Ursi, Buchu, Mirra, Echinacea

Yemoja Kelp, Squawvine, Cohosh, Tarassaco, Achillea, Aloe, Spirulina, Zecche, Passione Plower, Wild Yam Root

Ogun Eucalyptus, erba medica, Biancospino, Bloodroot, Prezzemolo, Motherwort, aglio

Uncinetto Verbasco, Consolida, Cherrybark, pleurite Root, Elecampane, marrubio, Chickweed

Shango Piantaggine, Saw Palmetto, Hibiscus, Fo-ti, salsapariglia, Nettles, Cayenne

Il seguente un metodo consigliato per preparare queste erbe: Le erbe possono essere utilizzati insieme o in combinazione co n altre erbe. Aggiungere le erbe per una pentola di acqua bollente

leggermente (per preparare un decotto). Lasciate le erbe in infusione per circa 30 minuti prima di scolare. La soluzione a base d i erbe rimanente viene poi preparato come un t. In alcuni casi le

soluzioni a base di erbe sono utilizzate in forma diluita per clisteri. Clisteri sono tra uno dei trattamenti pi efficaci ne lla pulizia del colon che la sede di molte malattie. In Osain, lo zucc hero non

dovrebbe mai essere aggiunto a soluzioni a base di er be. Il miele pu essere utilizzato, invece, insieme ad alcuni limone.

Diagnosi e trattamento

Come si vede, abbiamo un utile sistema di categorizzazione che si applica a tutti i livelli di malattia e del trattamento. Per capire l'applicazione di Osain fitoterapia, consente di prendere co me esempio

una persona che soffre di una condizione bronchiale-po lmonare tra cui tosse e sputi di muco bianco. L'approcc io di Osain herbology sarebbe quello di determinare quale dei Orishas sono fuoriallineamento. Osain farebbe questo tenendo conto sintomi manifesti del paziente insieme a localizzare le aree principali del corpo in cui si verifica il disallineamento (malattia). Il nostro paziente

dovrebbe essere considerata come un disallineamento nella "Oya" e "Obatala" Orishas. Oya Or isha predomina nei polmoni, bronchi, e le membrane mucose. Il Obatala Orisha responsabile per i fluidi

bianchi del corpo che si trova nella regione della gola di Orisha / Obatal (noto anche in Yaga come il 5 Chakra, vedi figura 3). La condizione pu essere corretta prescrivendo al paziente con

Consolida e salvia, come una tisana, o applicato ester namente da un bagno spirituale.


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Da questo esempio, si pu avere un'idea di approcc io terapeutico olistico di Osain Erbologia. Tuttavia, le cause emotive e spirituali della malattia sarebbero state prese in considerazione al fine di

placare le forze negative di ajogun per rendere la guarigione completa in base alle pratiche religiose tradizionali yoruba. Ci include erbe, bagni spirituali, il sacrificio simbolico, canto, danza, ani

preghiera, cos come un cambiamento di dieta.

Alcuni potrebbero obiettare che c' una linea sottile tra "medicina" e "superstizioni" in rituali di arti curative Yorubic. L'arte della medicina, come professionisti Yorubic capiscono. si tratta di pratiche

con cui gli esseri umani speravano di essere in grado di comprendere e controllare le forze dell'universo. Mito, leggenda, dramma, rituale, danza, oltre a qualunque essa sia, sono veicoli per il trasporto

profonda conoscenza circa l'esperienza umana. Ogni cultura ha le sue radici nei concetti esoterici, filosofie e pratiche religiose. Costruttivamente utilizzando archetipi spirituali permette all'uomo di

stimolare e intensificare la vita in misura sorprendente. Un attento studio della storia mostrer che gli europei sviluppato da uno sfondo di tab e superstizioni, cos come le credenze mitiche. I cinesi

pensano gli occidentali barbari e fatto nessun tentativo di imparare da loro fino al recente.

Gli yoruba credevano che i Orishas del mondo ce leste erano emanazioni di Oludumare (The One Source) che ha concepito l'universo da una serie di emanazioni, e in questo modo possibile conciliare

l'unit di Dio con la molteplicit. L'unica fonte era la causa prima o Creatore, l'Essere necessario nel quale essenza ed esistenza erano uno. E 'attraverso incantesimi, tamburi e danze, e le erbe speciali

che si pu comunicare al corpo umano risvegliando la Orishas interno, e quindi ritorno all'unit, luce spirituale, e la salute.

Offerte medicina occidentale nella zona di eliminare i sintomi che si sono manifestati nel corpo fisico, mentre Yorubic guarigione offerte con l'eliminazione della fonte principale del problema. Tutta la

malattia il risultato di uno squilibrio degli aspetti fisici, mentali e spirituali nel corpo. Il guar itore Yorubic che cura la persona dei sintomi deve d issipare le energie negative. A meno che non affronta

la causa della malattia, la malattia alla fine torner.

L'unica guarigione completa per una malattia deve includere un cambiamento di "coscienza" (Ori), in cu i l'individuo riconosce la causa principale e non vuole, o si sentono in dovere di violare il suo

dolore. Cos il medico occidentale, eliminando il disagio attraverso la droga, ha temporaneamente tolto la motivazione (IWA-Pe le) per il loro paziente a cercare la vera guar igione.Tuttavia, come stato

di coscienza del paziente si afferma, sara nno nuovamente violare la stessa legge naturale e, infine, avere un'altra possibilit di ricevere la motivazione sotto forma di un nuovo disturbo di imparare c i

che stanno facendo male. Ogni volta che ascoltiamo i nostri corpi, si muove per fornire noi con la formazione e le conoscenze adeguate che abbiamo bisogno di ritrovare il nostro equilibrio.

L'integrazione di Yoruba medicina in Erbologia Planetaria

Ho provato in questo saggio per realizzare la pr ima parte di un piacevole incarico che ho incautamente posato su di me circa due anni fa: per integrare la medicina africana nel regime di Planetario

Erbologia. Non esagerato dire che questo lavoro non sarebbe stato possibile senza il lavoro pionieristico del Dr. Michael Tierra. Il mio obiettivo era quello di aggiungere l'enorme lavoro Dr. Tierra

disposti a integrare le filosofie orientali e occidentali e dei principi di cinese, g iapponese, ayurvedico, e Nord America fitoter apia indiana.

Dopo attento studio dei principi base di erbe applicati nella medicina africana, ho notato che l'unit fondamentale e similitudini all'interno e tra gli altri sistemi a base di erbe . Vale a dire, ayurvedico,

North American fitoterapia indiana, occidentale, e fitoterapia cinese. Ci era dovuto pertly a causa dei legami storici e culturali di ciascuno di questi sistemi. Tuttavia, bene ricordare che l'incontro di

culture hanno anche innescato enormi esplosioni creative in medicina e filosofia. Est medicina indiana nato in una riunione del Dalilia nero (il nero intoccabili) e indoeuropei. Fitoterapia cinese ha

adottato alcuni dei suoi principi, con la riunione di Egitto. Medicina giapponese nato in un incontro con la cultura cinese e fitoterapia occ identale nacque da una riunione degli antichi sacerdoti greci

ed egiziani. Questi sono solo un paio di illustrazioni; gran parte di quello che t rovo eccitante e interessante.

Vediamo la corrispondenza tra la fitoterapia occidentale e il sistema egiziano. La teoria umorale Hypocritic stata presa da Principi Magiche egiziane (vedi figura 1). La base di questa teoria la

convinzione che il corpo umano composto dai quattro elementi di cui il mondo intero materiale stato composto: fuoco, aria, terra e acqua. E 'stato anche cr eduto che ogni elemento possedeva certe

qualit: caldo, asciutto, bagnato e freddo. Questi elementi possono essere mescolati in pi di un modo, e le varie miscele hanno dato luogo a diversi temperamenti e "umori". Il giusto equilibrio di

elementi conservato la salute del corpo, e la mancanza di equilibrio ha portato alla malattia che ha c hiamato per la magia di guarigione del medico. I sacerdoti Yoruba hanno adottato lo stesso sistema

con modifiche Sleight. Nel sistema Yorubic, i quattro elementi sono diventati: Shango (l'elemento fuoco), Oya (l'e lemento aria), Yemoja (l'elemento acqua), e Elegba ( Ashe, o elemento terra).

Medicina Tradizionale Cinese pone l'accento primario sulla bilancia dei Qi, o energia vitale. Ci sono 12 meridiani principali, o percorsi, per qi, e ciascuno associato con un importante organo vitale o

funzione vitale. Questi meridiani formano una rete invisibile che trasporta qi per ogni tessuto nel corpo. Nell'ambito del sistema Yoruba, i meridiani principali sono i 7 Orishas. Il flusso di energia

vitale rappresentata da Ogun, che la divinit di percorsi di compensazione, in particolare in relazione a blocchi, o interruzione dell'energia vitale in vari punti del corpo (vedi tabella 1). Dopo attento

studio, diventa evidente che le modalit di Orisha corrispondono molto facilmente al concetto cinese di qi. Anche nella medicina tradizionale cinese, l'energia vitale si compone di due part i: Yin eYang. Sono considerati opposti maschili e femminili, celesti e terrestri. L'equivalente teorico di Yin e Yang in yoruba rappresentato dalla Oshun ( la divinit di essenza femminile), e Shango (la

divinit di virilit e mascolinit). interessante notare che, proprio come Yin rappresenta la qualit di fresco e Yang la qualit di caldo, Oshun rappresenta il potere di guarire co n acqua fredda, e

Shango rappresentato da fuoco (calore).


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Equilibrio fisico e spirituale in Yorubic medicina meglio descritta dal concetto di "Aba", o lo sviluppo umano. Aba un cerchio nel centro che allineato con i sette Orishas, ciascuno dei quali

rappresentato da piccoli cerchi di colori opposti di bianco e nero. I cerchi pi piccoli rappresenta la natura sempre mutevole di Orisha (spirito) e ajogun (demone), e ogni Orisha dimostrano che ognuno

di essi contiene il potenziale per trasformare nel suo demone corrispondente (o malattia). (Vedi figura 4) compito del guaritore africano per portare gli Orishas interni in allineamento. Questo

coincide con la credenza cinese che l'universo sta cambiando per sempre attraverso Yin e Yang.

Nel sistema Yoruba, i sette Orisha sono molte controparti, o partner che portano varie qualit o forze spirituali. Questo rapporto reciproco, a sua volta, d origine ai quattro elementi, e altri attributi che

influenzano il mondo fisico. (Vedi figura 5)

Come in fitoterapia occidentale e cinese, il sistema incorpora Yoruba stati ambientali ed emozionali. Sacerdoti Yoruba credono che gli Orishas governare una legge di passioni e desideri umani che, se

impropriamente sbizzarriti, o violati, impedir una persona di ottenere beneficio spirituale dagli atti esterni di r ituali. Demoni, o spiriti negativi entra nel corpo attraverso i cinque sensi,

l'immaginazione e gli appetiti carnali. I cinesi riconoscono anche i "sette emozioni" come causa di malattia. Le "sette emozioni", o "vizi malvagi" approssima "la legge di passioni e desideri umani" in

Yoruba medicina. Ad esempio, nel sistema Yoruba, qualcuno soffre di colpa pu portare a una moltitudine di spiriti maligni, o malattie, la Elegba Or isha, il negoziatore principale tra forze negative e

positive nel corpo. L'emozione di colpa pu mettere Elegba in una disposizione negativa, che a sua volta, pu influenzare il sistema nervoso simpatico e parasimpatico. Fisicamente, la disposizione

negativa pu causare problemi di digestione cronici, e un indebolimento del sistema immunitario.


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Shango Orisha rappresenta l'elemento fuoco ed caldo e secco in natura. E 'considerato il protettore / Guerriero, e possiede la capac it di trasformare la sostanza di base in ci c he puro eprezioso. Si associato con il colore rosso. E 'la stagione l'estate.

Elegba Orisha rappresenta l'elemento terra ed secco e freddo in natura. E 'il Messaggero del Orisha, Titolare del Ashe tra le Orisha, ed associata con i colori rosso, nero e bianco,

Yemoja Orisha rappresenta l'elemento acqua ed freddo e umido in natura. E 'la Madre delle Acque, ed associato con il colore blu e cristallo. E 'la stagione l'inverno.

Oya Orisha rappresenta il vento, o elemento aria ed caldo e umido in natura. E 'responsabile per i venti del cambiamento, ed associato con il colore bruno-rossastro. E 'stagione la pr imavera.

Il Oloogun (sacerdote) pu prescrivere le varie combinazioni di erbe di paz ienti da inserire in un bagno spirituale per purif icare la persona di influenze negative che hanno influito sulla loro essenza

aura. Il bagno spirituale viene dato insieme con le pr eghiere e incantesimi appositamente progettate per aiutare a scongiurare gli spiriti negativi. Come nella tradizione della medicina cinese, i sacerdoti

Yorubic aiutano a curare i sintomi fisici trattando il vizio emotiva che portano alla malattia, in primo luogo. Come altri medicinali tradizionali con una lunga storia, Yor ubic la medicina si concentrasulla persona e quello che gli squilibri potrebbe essere contribuire o causare malattia o malattia.

Ora diamo un'occhiata a Ayurveda alla luce dei pr incipi Yorubic a base di erbe. Ho scoperto che ci sono stati molti paragoni tra i due sistemi. Come ho detto prima, razziale e linguistico, gli indiani

orientali e africani hanno una comune origine, che r isale agli antichi Sumeri, Babilonesi, Egizi, Fenici, e dravidica. Ayurveda sviluppato in contatto contemporanea e reciproca influenza da queste

societ antiche. Si noti la somiglianza sorprendente tra la terminologia linguistica di Yoruba e Ayurveda, molto spesso le stesse parole che suonano, significati, e o rtografia simile. Queste somiglianze

nei nomi difficilmente pu essere casuale:

Yoruba Ayurveda

Osiris Iswara

Ishtar Ishvara

Samad Samadhi

Orisha Dosha

Maye Maya

Ogun In modo da

Obatala Vata

Khepsh Kapha

Ayurveda sostiene che il corpo governato da tr e principi di base biologiche, o dosha, che controllano le funzioni del corpo.Questi dosha e le funzioni che gover nano sono:

vata -- movement

pitta - calore, metabolismo

kapha - struttura fisica

Gli indiani credono che ogni individuo ha una combinazione di dosha. Squilibrio di questi dosha la causa della malattia. A Vaidya (medico Ayurveda) cerca di raggiungere la salute throuhh il

bilanciamento dei tre dosha. I Oloogun del quadro del sistema Osain utilizzano un concetto simile. Essi credono che il corpo composto di sette Orishas che esistono in punti focali del corpo. Questi

Orishas sono in armonia, quando in perfetto allineamento, e il risultato la salute equilibrato. Essi credono che quando una persona in allineamento spirituale, i demoni non possono produrre

malattia. Al fondamento, entrambi i sistemi attingono dal punto di vista religioso e filosofico punti, che porta un approccio mente / c orpo alla medicina e alla vita. I n definitiva, le credenze degli indiani

sono simili a quelle degli africani. Entrambi sono anche radicati nella convinzione di forze soprannaturali per i mali minori della vita. Oblazioni, charms, esorcismi, astrologia, oracoli, incantesimi, i

voti, divinazione, sacerdoti, indovini e spiriti demoniaci sono una parte del quadro storico di Africa e India. Dovrebbe venire come nessuna sorpresa, quindi, che in Osain e Ayurveda, sintomi e

malattie che potrebbero essere visti come i pensieri mentali, o sentimenti sono importanti tanto quanto i sintomi e la malattia del corpo fisico.

In termini di approcci terapeutici, entrambi i sistemi hanno molti paragoni. Ayurveda utilizza il Pa nchakarma per la purificazione e la r imozione di tossine nel corpo. Osain utilizza il bagno spirituale

per questo stesso scopo. Ayurveda e purificazione Osain visto come mezzo di eliminazione del corpo di possibili infezioni e le impurit, una pratica che ha dimostrato di avere una base razionale. Si

narra che gli antichi ind usato purificazione rituale in casi minori da tali cerimonie semplici come essere spruzzato con acqua benedetta, e in casi pi importanti con metodi pi complicati, si conclude

con il Panchakarma. Questa purificazione consisteva nel bere una sostanza chiamata ghee o burro chiarificato. Un po 'pi al gusto degli africani era il pr ecetto religioso di usare il bagno spirituale; qui

di nuovo una misura igienica e spirituale, altamente auspicabile in Osain medicina, vestita in una forma re ligiosa di espellere gli spiriti maligni che potrebbero sono entrati nel corpo.

Secondo Osain fitoterapia, erbe medicinali, bagni spirituali, preghiere, e la meditazione la pietra angolare della salute. Molti degli utenti erbe in Osain sono specificamente selezionati per effettuare

una particolare Orisha nel corpo, comprese le energ ie e le propriet terapeutiche inerenti alla natura della pianta. Le propriet di erbe vengono assorbiti nelle dimensioni umane fine contribuire alla

dissipazione di influenze negative. La pecora (erbe) sono inoltre classificati e utilizzato al fine di migliorare la propria Ashe. Ci essenziale per l'Yoruba medicina per portare la propria natura

schienale a contatto con la forza intrinseca di tutta la creazione. Questa "contatto" con la forza intrinseca comporta un processo di tri-laterale, che co mprende:

1. Natura (Ashe)2.

Forze angeliche (Orisha) ------------------ pecora (erbe)3.

Gli esseri umani (forme fisiche)

Migliorando il ashe in forma umana, i canali spirituali sono aumentate in potere per consentire la Orishas interno per ottenere la leva sulle forze negative oppressive che stanno sconvolgendo

l'equilibrio del corpo. Ora confrontiamo il sistema occidentale di classificazione con le propriet di erbe de lla presiede Orisha corrispondenza:

Obatala: Antispasmodic, stimulants, nervine, diaphoretic

Elegba: Tutte le erbe (erbe usato per armonizzare)

Oshun: Alteratives, tonici del sangue, colagoghi, emmenagogues, antipiretici, espettoranti, a vento

Yemoja: Perturient, tonici, diuretici, bile

Shango: emmenagogo, astringenti

Ogun: rubefacients, antianemics, antiemorragici, tonici nutritivi, tonici cardiaci, diuretici

Oya: Antituesives, demulcents, espettoranti, antiphlegmatics. Infezioni della vescica, pianeti prostata, impotenza, sprecando malattie.

Il sistema planetario di fitoterapia riconosce anche le energie ambientali alla base dei suo i principi. Energia ambientale anche classificato nelle erbe utilizzando il sistema Osain di fitoterapia. Inoltre,

le erbe sono suddivisi in categorie. secondo i numeri, i colori, e le direzioni.

Tabella 4: colore, numero e ambiente naturale

Orisha Colore Numero Ambiente Naturale

Obalata Bianco 8, 24 Montagne, Woods

Elegba Rosso e nero, bianco e nero 1, 3, 21 Boschi, Crossroads, gateway

Yemoja Blu e cristallo 7 (Acqua salata) Oceani, Laghi

Oshun Giallo 5 (Acqua dolce) Fiumi, Laghi


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Ogun Verde e nero 3 Ferrovie, Bosco, Forges

Shango Rosso 6, 12 Luoghi colpiti da un fulmine, base di alberi

Uncinetto Rossastro-marrone, ruggine, i toni della terra 9 Cimitero, localit colpita da uragani, tempeste

Si ritiene da africani che, se una pianta cresce effettua anche i suoi poteri spirituali (energia) per guarire. Ad esempio, l'Oya Orisha considerato il guardiano del cimitero. Tutte le piante che si trovano

in crescita nei cimiteri, si dice che hanno i poteri migliorando di Oya. Pi in particolare, il sacerdote O loogun cercher impianti cimiteriali crescono in zone bruno-ruggine, che si ritiene che O ya

Orisha nasconde i suoi poteri spirituali. Il numero nove assoc iato al numero di controparti Orisha che accompagnano anche Oya Orisha. Yemoja Orisha, la Madre delle Acque, si dice co ntenga i suoi

poteri in laghi e oceani (acqua salata). Piante in queste aree sono utilizzate per proteggere le energie della forza femminile. Esempi di alcune delle erbe usate in questa classificazione fuco, aloe, e

Squawvine che sono stati tradizionalmente usato per trattare gli squilibri femminili nei liquidi amniotico nel grembo delle donne in gravidanza. La direzione che una pianta viene racco lto in una zona

particolare, importante anche sotto Yorubic medicina. Gli Orishas sono detto di concentrare le loro energie spirituali in particolari direzioni cos come le Orishas interni risiedono in diverse parti del

corpo. Dopo aver confrontato il sistema Yoruba di direzione con le "quattro direzioni di erbe", classificati nella ruota di medicina indiana del Nord A merica, ho scoperto somiglianze.

Oshun, rappresentato dal colore giallo. Questo Orisha indica farmaci che effetto il sistema circolatorio, organi digestivi, e il sistema di eliminazione. La sua direzione Oriente.

Ogun, rappresentato dal colore verde. Questo Orisha indica i farmaci che tono i tendini e nervi. La sua d irezione sud.

Elegba, rappresentato dal colore nero. I medicinali indicati sono erbe che effetto il cervello e il sistema nervoso. La sua direzione West.

Obatala, rappresentato dal colore bianco. Questo Orisha indica la purezza del bianco e le erbe che curano le defor mit umane. La sua direzione il Nord.

Le quattro energie direzionali che corrispondono perfettamente con la saggezza dei nativi americani sono stati: 1) Oshun; 2) Ogun; 3) Elegba; e 4) Obatala. Anche in questo caso, principi medici

Yoruba ci danno un sistema che si armonizza con le energie direzionali riportate nel Planetario Erbologia. Si pu percepire una saggezza universale che comune in ogni cultura e sistema di medicina

a base di erbe. Se l'energia universale Uno, allora il fondamento su cui le q uattro energie resto Energia Universale. I n altre parole, se il centro universale la fonte di tutte le grandi ispirazioni a base

di erbe, allora queste quattro energie direzionali sono i veicoli attraverso cui l'ispirazione diventa manifesto. Non c' altra spiegazione per le somiglianze tra i sistemi a base di erbe di t utto il

mondo. Ogni cultura antica ha insegnato il "sacro quattro". Hanno indicato che si de ve passare attraverso tutti e quattro gli aspetti, o direzioni, se vogliamo essere completi ed equilibrati esseri umani.

In passato, lavorando questi principi base di erbe era qualcosa che la medicina uomini. Oggi, ci ritroviamo alle energie universali in stato fatto dal grande lavoro di queste cose da soli. Questo pu

essere un processo illuminante. Il saggio che ho dato non affatto completo. Si tratta semplicemente di una base per stabilire l'integrazione della medicina africana nella famiglia di Erbologia

Planetario. Invito le vostre domande e suggerimenti per gli argomenti indicati. Non vedo l'ora di nostro dialogo.

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