Upload
others
View
22
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
YUNUS EMREÇOCUK DERGİSİ
Yazarlar: Özde Yunus Sözde Yunus projes� Öğrenc�ler�
Düzenleyen: Burç�n BAYDAŞ
Danışman Öğretmenler: Fevz�ye KAPLAN, Burç�n BAYDAŞ, Tuğba DÜZ,Ç�ğdem DEMİR, Ç�ğdem TARİKTAROĞLU, D�lek PEHLİVAN, Ebru ÇOBAN,
Fatma GÖKDEMİR, Mürvet KARAKAKLIK
İçindekiler 1.Yunus Emre'nin hayatı
2. Yunus Emre ile ilgili rivayetler3. Adını Yunus Emre'den alan
türbeler, kuruluşlar, yapılar4. Yunus Emre'nin şiirlerinden seçmeler
5. Yunus Emre'nin eserlerinde etkilendiği kişiler6. Yunus Emre'nin Mahlasları ve Anlamları
7. Yunus Emre'nin yaşadığı dönem8. Yunus Emre'nin mahlasları ve anlamları
9. Yunus Emre'nin eserlerinde vurguladığı konular10. Tasavvuf nedir?
11. Eş Anlamlı kelimeler12. Eş sesli kelimeler
13. Noktalama işaretleri14. Bulmaca
1240 senesinde Eskişehir’de doğduğu düşünülen Yunus Emrehayatının tümünü Anadolu’da geçirmiş bir şairdir. Anadolu’nundört bir yanında tanınmış olan Türk ozanlarından biridir. Yunus
Emre’nin birçok eseri günümüze kadar gelmiştir. Herkes tarafındansevilen ve tanınan bir ozandır. 1320 ya da 1321 senesinde vefat ettiğidüşünülmektedir. Anadolu Selçuklu Devletinin çöküş dönemindeolması ve Moğolların istilasının gerçekleşmesi ile zulüm dolu olanbir dönemde hayata gelmiş olan Yunus Emre ile ilgili pek fazla bilgi
bulunmamaktadır. Farsça ve Arapça bildiği bilinmekte fakat bueğitimleri nereden aldığı bilinmemektedir. milliyet.com
Hayatına ilişkin bilgiler henüz netlik kazanmamıştır fakat yapılan son araştırmalar bağlamında 1241-1321 yılları arasında yaşadığı kabul
edilmektedir. Yunus Emre, Tapduk Emre dergâhında yetişmiştir. Doğumyeri tam olarak bilinmemektedir.13'üncü yüzyılın ortalarına doğruMoğol istilası ve Selçuklu Devleti'nin yıkıldığı dönemde yaşadığı
sanılmaktadır. Bu dönemin sarsıntı ve acıları Yunus'un eserlerindederin izler bırakmıştır. Babasının adı İsmail’dir. Medrese eğitimi
gördüğü düşünülmektedir. İran ve Yunan mitolojisiyle, tasavvuf tarihiniincelemiştir. Hacı Bektaş ya da Sinan Ata'nın halifesi Tapduk Emre'nin
dergâhında hizmet etmiştir. Tapduk Emre'nin düşüncelerini yaymakiçin Anadolu'yu dolaşmıştır. Eskişehir Sarıköy, Manisa Buna ve
Emreköy, Erzurum Dutçu Köyü, Isparta Keçiborlu ve Karaman'da adınayapılmış mezarları vardır ama nerede öldüğü ve gömüldüğü kesin belli
değildir.Tasavvuf yorumunu benimseyen Yunus Emre'nin keskin bir gözlem
gücü, derin bir hoşgörü anlayışı vardır. Şiirlerini hece ölçüyle yazmıştır.Türkçe’ yi eserlerinde çok güzel bir şekilde kullanmıştır.
https://www.turkedebiyati.org ›
Elvan Topçam, Dilek PEHLİVAN - Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu
Yaren Nisa Topçam, Dilek PEHLİVAN - Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu
YUNUS EMRE'NİN HAYATI
Tabduk Emre,Yunus'un manevi yükselişinde nefsine bir pay çıkarıpterakkisine mani olmaması için,uzun bir müddet bu metodu tatbik
etmişti.Öyle ki,Hacı Bektaş-ı Veli'nin dergahına daha ilk vardığı günhimmet etmesine mukabil, kendisinde herhangi bir terakki ve
himmet emaresi kendince göremedi.Buna son derece üzüldü.'Bu işinneticesi nereye varacak?' diye hayıflandı.Ne yapacağını bilemez bir
hale düştü.Halbuki o,vasıl-ı ilallah yolunda menzil-i maksuduna nailolabilmek için bu dergaha baş koymuş,yıllarca şevkle hizmet
etmişti.Ancak hizmetle dopdolu bir şekilde feda ettiği bunca yılarağmen , kendisindeki olgunluğun farkında değildi. Sanki bu kapıda
eli boş bir vaziyetteydi.
'-Hey derviş kardeş!Hani sen dua bilmezdin!Söyle bakalım;nasıl birdua ettin ki,Cenab-ı Allah böylesine bir ikram gönderdi?'
Şaşkın ve dertli Yunus,şahid olduğu esrar karşısındairadesizleşti.Hiçbir şey söyleyemedi.Bu hal ,kendisine bir muammaoldu.Bu manevi sırrı henüz çözemediği için önce arkadaşlarından
izah istedi:'-Evvela siz söyleyin dervişler! Sizler nasıl dua ettniz?'dedi.
Onlar da :'-Derviş kardeş! Bizler,Tapduk Emre Hazretlerinin kapısında kırkyıldır dillere destan bir şekilde sadakat ve ihlasla hizmet eyleyen
Derviş Yunus'un yüzü suyu hürmetine dua ve niyaz eyledik' dediler.Bu gerçeği duyan Yunus manevi bir şokla irkilerek gönlünün
derinliklerinden kopan bir 'Eyvah' feryadı ile yenidenfırladı.Önündeki sofradan tek bir lokma bile almadan diğer iki
dervişe veda ederek onların hayret nazarları arasında gerisin geriyedöndü.
ayşe zübeyde, Çiğdem TARİKTAROĞLU- Zübeyde Hanım Ortaokulu
YUNUS EMRE İLE İLGİLİ RİVAYETLER
fadia zübeyde, Çiğdem TARİKTAROĞLU- Zübeyde Hanım Ortaokulu
Yunus Emre Enstitüsü: Türkiye'yi, Türk dilini, kültürünü ve tarihiniuluslararası platformda tanıtmak amacıyla kurulmuş bir kamu
vakfıdır. Yurtdışında yabancılara Türkçe eğitimi vermenin yanı sırakültürel, sanatsal ve bilimsel çalışmalara destek verir. Yunus Emre
Enstitüsü'nün yurtdışında 58 tane merkezi vardır. KültürMerkezlerinin olduğu ülkeler: ABD, Afganistan, Almanya, Arnavutluk,Avustralya, Azerbaycan, Bahreyn, Belçika, Bosna Hersek, Cezayir, Fas,
Fransa, Güney Afrika, Güney Kore, Gürcistan, Hollanda, Hırvatistan,İngiltere, İran, İspanya, İtalya, Japonya, Karadağ, Katar, Kazakistan,KKTC, Kosova, Lübnan, Macaristan, Makedonya, Malezya, Meksika,
Mısır, Moldova, Pakistan, Polonya, Romanya, Rusya, Senegal,Sırbistan, Sudan, Somali, Tunus, Ukrayna, Ürdün.Daha fazla bilgi için:
https://www.yee.org.tr/
ADINI YUNUS EMRE'DEN ALAN TÜRBELER,
KURUM VE KURULUŞLAR
zeynep.adatepe, Burçin BAYDAŞ - Adatepe Ortaokulu
Yunus Emre MüzesiEskişehir ilindedir. 1974 tarihinde ziyarete açılmıştır. MüzedeYunus Emre'ye ait bazı eşyalar bulunmaktadır. Ayrıca tanıtıcı
kitaplar da vardır. Müzede Selçuklu dönemine ait mimariparçalar da mevcuttur.
Furkan Önder Adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu
Abdulrezzak Adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu
Yunus Emre Camii Bu camii Karaman ilindedir.Adını Yunus Emre'den almıştır
ve içerisinde ona ait bir türbe bulunmaktadır. Aslında oradadaha fazla yapı olduğu ancak zamanla yok olduğu için geriye
Yunus Emre Camii ve türbesinin kaldığı söylenmektedir.
yağmur.adatepe, Burçin BAYDAŞ - Adatepe Ortaokulu
Yunus Emre Türbesi: Yunus Emre'nin Afyon Sandıklılı olduğubilinmektedir. Kendisinin ilim hocası olan Tapduk Emre'nin Yunus
Emre üzerinde etkisinin büyük olduğu bilinmektedir. Yunus Emre 40yıl Tapduk Emre'ye hizmet etmiştir ve Tapduk Emre'nin kabri
Sandıklıda bulunmaktadır. Bu nedenle Yunus Emre'nin kabrinin deSandıklı da olduğu düşünülmektedir.
"Ko beni yatayım, Şeyh eşiğinde, dönmesin şeyhimden yanadöneyim."
Yunus Emre
BİR BEN VARDIR BENDE
Severim ben seni candan içeruYolum vardır bu erkandan içeru
Şeriat,tarikat yoldur varana
Hakikat meyvası andan içeru
Dinin terk edenin küfürdür işiOl ne küfürdür,imandan içeru
Beni bende demen,ben de değilimBir ben vardır,bende ,benden içeru
Beni benden alana ermez elim
Kim kadem basa Sultandan içeru
Süleyman kuş dilin bilir dedilerSüleyman var,Süleyman'dan içeru
Tecelliden nasip erdi kimine
Kimin maksudu bundan içeru
Senin aşkın beni benden alıptırNe şirin dert bu,dermandan içeru
Miskin Yunus,gözü tuş oldu Sana
Kapıda bir kulduru,Sultandan içeru
YUNUS EMRE ŞİİRLERİNDEN SEÇMELER
ANLAMADAN EYLEDİK
Dİlsizler haberini,kulaksız dinleyesiDilsiz kulaksız sözün,can gerek anlayası
Dinlemeden anladık,anlamadan eyledik
Gerçek erin bu yolda,yokluktur sermayesi
Biz sevdik aşık olduk,sevildik maşuk oldukHer dem yeni dirlikte,sizden kim usanası
Yetmiş iki dil saçtı,araya sınır düştü
Evvel bakışı biz baktık,yermedik am-ü hası
Miskin Yunus ol veli,yerde gökte dopdoluHer taş altında gizli,bin İmran oğlu Musi
yaren adatepeilk, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu
munire adatepeilk, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu
İLİM İLİM BİLMEKTİR
İlim İlim bilmektirİlim kendini bilmektirSen kendini bilmezsin
Ya nice okumaktır
Okumaktan murat neKişi Hak'kı bilmektir
Çün okudun bilmezsinHa bir kuru ekmektir.
Okudum bildim demeÇok taat kıldım demeEğer hak bilmez isenAbes yere gelmektir
Dört kitabın manası
Bellidir bir elifteSen elifi bilmezsin Bu nice okumaktır
Yirmi dokuz hece
Okursun uçtan ucaSen elif dersin hocaManası ne demektir
Yunus Emre der hocaGerekse bin ver hacca
Hepsinden gönüle girmektir.
BANA SENİ GEREK SENİ
Aşkın aldı beni, bana seni gerek seniBen yanarım dün ü günü, bana seni gerek seni.
Ne varlığına sevinirim, ne yokluğuna yenilirim
Aşkın ile avunurum, bana seni gerek seni
Aşkın aşkları öldürür, aşk denizine daldırır.Tecelli ile doldurur, bana seni gerek seni
Aşkın şarabından içem, Mecnun olup doğa düşem
Sensin dün ü gün endişem, bana seni gerek seni
Sofilerle sohbet gerek Ahilerle Ahret gerekMecnunlarla leyli gerek, bana seni gerek seni
Eğer beni öldüreler, külüm göğe savuralar
Toprağım anda çağıra, bana seni gerek seni
asya Mpaşa, Fatma GÖKDEMİRMehmet Paşa İlkokulu
naz Mpaşa, Fatma GÖKDEMİRMehmet Paşa İlkokulu
ADI GÜZEL KENDİ GÜZEL MUHAMMED
Canım kurban olsun senin yoluna,Adı güzel, kendi güzel Muhammed,
Şefâat eyle bu kemter kuluna,Adı güzel, kendi güzel Muhammed
Mü'min olanların çoktur cefâsı,
Ahirette olur zevk-u sefâsı,On sekiz bin âlemin Mustafâ'sı,
Adı güzel, kendi güzel Muhammed
Yedi kat gökleri seyrân eyleyen,Kûrsûnün üstünde cevlân eyleyen.
Mi'râcda ümmetin Hak’dan dileyen,Adı güzel, kendi güzel Muhammed
Ol çâriyâr anın gökler yâridir,
Anı seven günahlardan beridir,On sekiz bin âlemin serveridir,
Adı güzel, kendi güzel Muhammed
Aşık Yunus neyler iki cihânı sensiz,Sen Hak Peygambersin şeksiz, gümânsız
Sana uymayanlar gider imânsız,Adı güzel, kendi güzel Muhammed.
YUSUF'U KAYBETTİM
Yusuf'u kaybettim Kenan ilindeYusuf bulunur,Kenan bulunmazBu aklı fikr ile Leyla bulunmaz Bu ne yaredir ki çare bulunmaz
Aşkın pazarında canlar satılır
Satarım canımı alan bulunmaz Yunus öldü deyu selan verirler Ölen beden imiş,aşıklar ölmez.
Salihcan 15 Temmuz,Ebru Çoban 15 Temmuz İlkokulu
Zeynep nur 15 Temmuz,Ebru Çoban 15 Temmuz İlkokulu
irem aysel Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIKHasanpaşa İlkokulu
mustafa Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIKHasanpaşa İlkokulu
nisa Akören, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu
TAŞTIN YİNE DELİ GÖNÜL
Taştın yine deli gönülSular gibi çağlar mısınAktın yine kanlı yaşımYollarımı bağlar mısın
Nidem elim ermez yâreBulunmaz derdime çare
Oldum ilimden avareBeni bunda eğler misin
Yavı kıldım ben yoldaşıOnulmaz bağrımın başı
Gözlerimin kanlı yaşıIrmağ olup çağlar mısın
Ben toprak oldum yolunda
Sen aşırı gözetirsinŞu karşıma göğüs gerenTaş bağırlı dağlar mısın
Harami gibi yolumaAykırı inen karlı dağ
Ben yârimden ayrı düştümSen yolumu bağlar mısın
Karlı dağların başında
Salkım salkım olan bulutSaçın çözüp benim içünYaşın yaşın ağlar mısın
Esridi Yunus'un canı
Yoldayım illerim kanıYunus düşte gördü seni
Sayru musun sağlar mısın
YUNUS EMRE
BİR KEZ GÖNÜL YIKTIN İSE
Bir gez gönül yıktın ise, kıldığın namaz değilYetmiş iki millet dahi, elin yüzün yumaz değil
Bir gönül yaptın ise, er eteğin tuttun iseBir gez hayr ettin ise, birine bin az değil
Erden sana nazar ola, için dışın nur ola
Beli kurtulmuştan ola, şol kişi kim gammaz değil
Er odur alçak dura, ayak odur yola varaGöz odur ki Hakk'ı göre, gündüz gören göz değil
Yunus Emre'm sözün satar, söze bal ü yağ katar
Altmış bin sarrafa satar, yükü gevherdir kozdeğil
YUNUS EMRE
seher Akören, Fevziye KAPLAN, Akören İlkokulu
YUNUS EMRE'NİN ESERLERİNDEETKİNLENDİĞİ KİŞİLER
Hacı Bektaşi Veli dergahına gelen Yunus Emre 'nin bu hoş davranışındançok etkilenir.Yunus 'un buğday için geldiğini öğrenince de şöyle der.
Sorun bakalım buğday mı ister ,himmet mi?Yunus Emre bu soru üzerinehimmet karın doyurmaz diyerek buğdayını alıp tekrar yola çıkar.Amayolda pişman olur ve dergaha geri döner.Yeniden hacı Bektaş Veli 'nin
huzuruna çıkıp pişmanlığını dile getiren Yunus 'a Hacı Bektaş Veli osöylediğin artık geçti.Biz o anahtarı Tapdu Emre'ye verdik der.Yunus bu
seferde Tapduk Emreyi bulmak için yollara düşer.
Tapduk Emre Yunus Emre 'nin hocası olarak bilinmektedir.Tapduk Emre kesin olmamakla birlikte 1200-1300'lü yıllar arasındagünümüzde Aksaray olarak adlandırılan İç Anadadolu bölgesindeyaşamıştır.Tapduk Emre , Hacı Bektaşi Veli,Mevlana ile aynı çağda
yaşamıştır.Tapduk Emre ile ilgili bilgiler çok azdır.
Yunus Emre Tapduk Emre dergahında yetişmiştir. Arapça ve Farsçaöğrendi. İran ve Yunan mitolojisiyle tasavvuf tarihini öğrendi. Hacı
Bektaş ya da Sinan Ata'nın halifesi Tabduk Emre'nin dergahında hizmetetti. Tabduk Emre'nin düşüncelerini yaymak için Anadolu'yu dolaştı.Tasavvuf yorumunu benimseyen Yunus Emre' nin keskin bir gözlem
gücü ,derin bir hoşgörü anlayışı var.
Yunus Emre 1241-1321 yıllar arasında yaşadığı kabul edilmektedir.Anadolu'da Türkçe şiirinin öncüsü kabul dilen tasavvuf ve halk
şairidir. Yunus Emre, Ahmed Yesevi ile başlayan tekke şiirigeleneğini özgün bir söyleyişle Anadolu'da yeniden ortaya
koymuştur. Yunus 'un şiirlerinde tasavvufun söylenmesi güç,fikirleri berrak bir su içindeymiş gibi görülür.
Kezban ,adatepe .Adatepe İlkokulu Çiğdem Demir
Fatma,adatepe .Adatepe İlkokulu Çiğdem Demir
Tuğrul Mpaşa, Fatma GÖKDEMİR, Mehmet Paşa İlkokulu
Kamil Mpaşa, Fatma GÖKDEMİR, Mehmet Paşa İlkokulu
Aşık Yunus Mahlası: Gerçek bir âşıktır Yunus Emre.Anadolu irfanının “Hak âşığı” ve “gönül insanı”dediği ulu
kişidir. Şairimiz, şiirlerinde mahlâs olarak “YûnusEmre”den başka “Yûnus, Âşık Yûnus, Bî-çâre Yûnus, KocaYûnus, Yûnus Dedem, Tapduk Yûnus Miskîn Yûnus, Dervîş
Yûnus” gibi isimleri kullanmaktadır.
Yunus Emre'nin"Emre"mahlasları çok tartışılmıştır,bu kelimenin"Emir"den ,amra-mak'tan (=sevmek) veya "imrenmek"ten geldiğini
söyleyenler olmuştur.Söz konusu kelimeye yine"aşık,şair,birader.kardeş,atabek,lala, ahi" gibi çeşitli manalar verilmiştir.
YUNUS EMRE'NİN MAHLASLARI VE ANLAMLARI
Ali Bilal 15 Temmuz, Ebru Çoban15 Temmuz İlkokulu
Tuana 15 Temmuz, Ebru Çoban15 Temmuz İlkokulu
elif Akörenilk, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu
emine Akörenilk, Fevziye KAPLAN Akören İlkokulu
Yûnus Emre, en eski kaynaklardan itibaren bu isimletanınmış ve tanıtılmıştır. Bektaşî Velâyetnâme’sinde ,Nefahât ve Şakâyık Tercümelerinde , Âşık Çelebî’nin
Tezkire’sinde onun ismi, daima “Yûnus Emre”; İbrahim Hâs’ınTezkire’sinde de “Şeyh Emrem Yûnus (k.s.) Hazretleri”
şeklinde geçmektedir.
Mutasavvıf şair, kendisinden sonra çeşitli sûfîçevrelerde daha ziyade, bilinen “Yûnus Emre”
veya “Âşık Yûnus” isimleriyle anılmıştır . O, adının“Yûnus” olduğunu bir yerde şöyle hatırlatır:
YUNUS EMRE'NİN YAŞADIĞI DÖNEMYunus Emre, Anadolu Selçuklu Devleti’nin dağılmaya ve
Anadolu’nun çeşitli bölgelerinde küçük-büyük TürkBeylikleri’nin kurulmaya başlandığı 13. yüzyıl ortalarından
Osmanlı Beyliği’nin kurulmaya başlandığı dönemdir. YunusEmre, uzun bir süre Hacı Bektaş-ı Veli Dergâhında çile
doldurmuş ve dergâha hizmet etmiştir. Yunus’un yaşadığıyıllar, Anadolu Türklüğünün Moğol akın ve yağmalarıyla, iç
kavga ve çekişmelerle, siyasî otorite zayıflığıyla, dahası kıtlık vekuraklıklarla perişan olduğu yıllardır. 13. yy’ın ikinci yarısı,
sadece siyasî çekişmelerin değil, çeşitli mezhep ve inançların,batınî ve mutezilî görüşlerin de yoğun bir şekilde yayılmaya
başladığı bir zamandır. Böyle bir ortamda, Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî, Hacı Bektaş-ı Velî, Ahî Evrân-ı Velî gibi ilim ve irfan
önderleriyle birlikte Yûnus Emre, Allah sevgisini, aşk ve güzelahlakla ilgili düşüncelerini, İslam tasavvufunu işleyerek Türk-
İslam birliğinin oluşmasında önemli vazifeler yapmıştır.https://baytekinbalkan.com/
Yunus Emre (1238 - 1328), Anadolu'da Türkçe şiirin öncüsü olantasavvuf ve halk şairi. Yunus Emre, Anadolu Selçuklu Devleti'nin
dağılmaya ve Anadolu'nun çeşitli bölgelerinde büyük-küçük TürkBeylikleri'nin kurulmaya başladığı 13. yüzyıl ortalarından 14. yüzyılınilk çeyreğine kadar Orta Anadolu havzasında Eskişehir'in Sivrihisar
ilçesinde yer alan Sarıköy'de yetişmiş Ankara'nın Nallıhan ilçesindekiTaptuk Emre Dergâhında yaşamıştır. Türk tasavvuf edebiyatı sahasında
kendine has bir tarzın kurucusu olan Yunus Emre, Ahmed Yesevî ilebaşlayan tekke şiiri geleneğini özgün bir söyleyişle Anadolu'da
yeniden ortaya koymuştur. wikipedia
YUNUS EMRE'NİN YAŞADIĞI DÖNEM
alperen Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasanpaşa İlkokulu
iremsu Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasanpaşa İlkokulu
Çağının düşünüş biçimini ve kültürünü konuşulan dille, yalın, akıcıbir söyleyişle dile getirdi. Yunus Emre'nin şiirleri daha söylenipyazıldığı tarihten itibaren ezberlenip okunmaya başlayarak, 14.
yüzyıldan itibaren abdallar ve dervişler vasıtasıyla Osmanlıfetihlerine paralel şekilde bütün Anadolu ve Rumeli coğrafyasına
yayıldı. Şiirleri aynı zamanda asırlardan beri Anadolu'da veRumeli'de faaliyet gösteren tarikatların ortak düşüncesi ve sesi
hâline gelerek, Alevi-Bektaşi edebiyatı ile Melami-Hamzaviedebiyatını meydana getiren halk edebiyatının kaynağı oldu.
Kendisinin tarikatüstü olduğu kabul edilir. Yunus Emre 20. yüzyıldayeniden dikkat çekti ve yansıttığı insan sevgisi bakımından yeni birgözle değerlendirildi. 1991 yılı, UNESCO tarafından Yunus Emre'nin
doğumunun 750. yılı olarak anılmıştır.
Yalnız Halk ve tekke şiirini değil,divan şiirini de etkileyen YunusEmre, tasavvufla beslenen dizelerinde insanın kendisiyle,
nesnelerle, Allah ile olan ilişkilerini işledi. Ölüm,doğum,yaşamabağlılık,İlahi adalet ,insan sevgisi gibi konuları ele aldı.
YUNUS EMRE'NİN ESERLERİNDEVURGULADIĞI KONULAR
Efe Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu
Kader Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu
Yunus Emre kimseye kin gütmemeyi, düşmanlık etmemeyivurgulamıştır. Ona göre ister yabancı olsun insan düşman olsun
herkes dosttur.Bunu anladığımız dizeleri:Biz kimseye kin tutmayızAğyar dahi dosttur bize
Kanda ıssızlık var iseMahalle vü şardır bize
Aşkdan haber bilenlerinAşk derdiyle dolanların
Küfrü insan olanlarınAyıplamam güldüğünü
gözde adatepe, Burçin BAYDAŞ- Adatepe Ortaokulu
Yunus Emre'nin birçok eseri vardır. Bu eserlerinde ilahi aşk, insansevgisi, hoşgörü, ahlak, gurbet gibi konuları işlemiştir. "Bana senigerek seni" şiirinde ilahi aşkı konu alan Yunus Emre'nin en önemlieserlerinden birisi "Divan"dır. Bu eserinde tüm şiirlerini bir araya
toplanmıştır.
iremsu adatepe, Burçin BAYDAŞ- Adatepe Ortaokulu
Bir Türk ozanı olan Yunus Emre hayat, iyilik ve Allah sevgisi gibikonuları ele almıştır.
Veysel Adnan Menderes-Tuğba DÜZAdnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu
Yunus Emre'nin ele aldığı konulardan bazıları şöyledir: insansevgisi, doğa sevgisi ,dostluk ve ilahi aşk.
Ayhan Adnan Menderes-Tuğba DÜZAdnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu
Tasavvuf, kalbi saf yapmak, kötü huylardan temizlemek ve iyi huylarladoldurmak demektir.
Tasavvuf ilmi, kalb ile yapılması ve sakınılması gereken şeyleri ve kalbin,ruhun temizlenmesi yollarını öğretir. Buna (Ahlak ilmi) de denir.
Tasavvuf ehli, kendi derecesine göre, tasavvufu tarif etmiştir. Birkaçı şöyle: Tasavvuf, dinin emirlerine uyup, yasaklarından kaçarak kalbi kötü huylardan
temizleyip, iyi huylarla doldurmak demektir. Tasavvuf, İslam ahlakı ile süslenmektir.
Tasavvuf, baştan başa edeptir, tamamen edepten ibarettir. Tasavvuf, kadere rızadır.
Tasavvuf, kalbi kötü huylardan temizlemek ve iyi huylarla doldurmaktır.https://dinimizislam.com
Tasavvuf, Tanrı'nın birliğini ve evrenin oluşunu varlık birliği (Vahdet-iVücut) anlayışıyla açıklayan dinî ve felsefi akımdır. Tasavvuf, ayrıca Tanrı,evren ve insanı bir bütün içinde görme ve insanın Tanrı ile insanın başka
insanlarla, insanın kendisiyle olan ilişkilerini bu bütünde arama ve açıklamayolu olarak da tanımlanır. Tasavvuf, toplum hayatıyla geniş bir şekildekaynaşmış, bir duyuş, düşünüş ve inanış sistemi olarak da bilinir. 'Bu
kurama "Vahdet-i Vücut" (tek varlık) adı da verilir. Vahdet, birlik, teklikdemektir. "Vahdet-i Vücut", tek vücut, tek varlık anlamına gelmektedir. Budüşünce, dinî kitapların verdiği bilgilerle kalmayarak, yaratılışın ve evreninsırlarını daha geniş bir düşünceyle çözmeye çalışan bir felsefe, araştırma veduygu akımıdır. Tasavvuf felsefesine göre, evren tek varlıktır. Bu tek varlık
da Tanrı'dır. Buna "Vücud-ı mutlak" (mutlak varlık) da denir. İslâmtasavvufu, "Tanrı'dan başka varlık yoktur" kuralını temel alır. Bu aynı
zamanda "hüsn-i mutlak" tır (mutlak güzellik). Yaratılıştaki sırrı aramaktandoğan bu kurama göre bütün yaratılmışlar Tanrı'nın varlığını tanıtmak
içindir. Gerçekte, bir varlık, bir "Vücut" vardır. O da Tanrı'dır. Bizimgördüklerimiz de Tanrı varlığının çeşitli görünüşleridir. Bu felsefeye göre,âlemde görülen her şey, varlığın yokluk aynasındaki hayâlinden başka bir
şey değildir. Bunun sonucu olarak insan da Tanrı'nın bir hayâlidir. Varlıklariçinde Tanrı'ya en yakın hayâl insandır.
Tasavvuf edebiyatımızda, bu düşünceye bağlanmış, duygu ve inançlarınıyalın bir içtenlikle dile getirmiş en önemli, en büyük şair Yunus Emre'dir.
Yunus Emre, yalnız Tasavvuf edebiyatımızın değil, Türk edebiyatının da enbüyük şairlerinden biridir. www.turkedebiyati.org
Furkan Topçam, Dilek PEHLİVAN Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu
Erdem Topçam, Dilek PEHLİVAN Topçam Şehit Murat Öndin Ortaokulu
TASAVVUF NEDİR?
kalp eş anlamlısı gönül1.Dil söyler kulak dinler, kalp söyler kainat dinler.
2. Kulun gönül gözü görmedikçe, başımızdaki gözüngörmesinin bir anlamı yoktur. Yunus Emre
'Aş' eş anlamlısı 'Yemek'1-Şam'da bir aş evi kurulmuştu, bu çok iyi oldu.
2- Kazanda aş kaynamaktaydı ve herkes çok acıkmışgörünüyordu.
EŞ ANLAMLI KELİMELER
Hediye eş anlamlısı armağan.1.Annem bana hediye aldı.
2.Ben bunu kardeşime armağan ettim.
Vatan eş anlamlısı yurt1-Bu vatanı kimseye vermem.
2-Bu yurdu bize Mustafa Kemal Atatürk verdi.
kadirhan adatepe, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu
yavuz adatepe, Çiğdem DEMİR Adatepe İlkokulu
Tuna Mpaşa, Fatma Gökdemir, Mehmet Paşa İlkokulu
savaş eş anlamlısı harp1.Birinci Dünya Harbi'nden Osmanlı Devleti yenik çıktı.
2. Çanakkale Savaşı 1915 yılında olmuştur.
Onur Mpaşa, Fatma Gökdemir, Mehmet Paşa İlkokulu
Yakup Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu
'Ahı' eş anlamlısı 'Kardeş'1- Benim ahim çok tatlı.
2-Kardeşimin sınavı kötü geçmiş.
Yusuf Ali Zübeyde, Çiğdem Tariktaroğlu, Zübeyde Hanım Ortaokulu
binBin isim olarak bir sayıyı ifade ederken fiil olarak
bir araca binmek anlamına gelir. Örnek cümlelerim: Bu cümleyi bin kere duydum.
Otobüse binmek için acele et.
EŞ SESLİ KELİMELER
yazMevsim olan yaz Örnek: Yaz mevsimi sıcak geçer.
Fiil olan yaz Örnek: Yazı yazmayı çok severim.
ayşe.adatepe, Burçin BAYDAŞ, Adatepe Ortaokulu
ceylin.adatepe, Burçin BAYDAŞ, Adatepe Ortaokulu
mustafa adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam Hatip Ortaokulu
Muhammed İslam adnan, Tuğba DÜZ- Adnan Menderes İmam HatipOrtaokulu
hayır1. Hayır izin vermiyorum.
2. Bir bağış kurumuna hayırda bulundum..
dolu1. Dün şehrimize dolu yağdı.
2. Ders programımız çok dolu.
NOKTALAMA İŞARETLERİNokta:
Virgül:
belinay akören, Fevziye KAPLAN- Akören İlkokulu
cemile akören, Fevziye KAPLAN- Akören İlkokulu
Duygu ve düşünceleri daha açık ifade etmek, cümlenin yapısını veduraklama noktalarını belirlemek, okumayı ve anlamayı kolaylaştırmak,sözün vurgu ve ton gibi özelliklerini belirtmek üzere noktalama işaretleri
kullanılır.
1. Birbiri ardınca sıralanan eş görevli kelime ve kelimegruplarının arasına konur:
1. Cümlenin sonuna konur: Örnek: Türk Dil Kurumu, 1932 yılında kurul muştur.
Örnek: Saatler geçtikçe yollara daha mahzun bir ıssızlık çöküyordu. (ReşatNuri Güntekin)
2. Bazı kısaltmaların sonuna konur: Örnekler: Alb. (albay), Dr. (doktor), Yrd. Doç. (yardımcı doçent), Prof.
(profesör), Cad. (cadde), Sok. (sokak), s. (sayfa), sf. (sıfat), vb. (ve başkası, vebenzeri, ve benzerleri, ve bunun gibi), Alm. (Almanca), Ar. (Arapça), İng.
(İngilizce) vb.
Örnek: Fırtınadan, soğuktan, karanlıktan ve biraz da korkudan sonra busı cak, aydınlık ve sevimli odanın havasında erir gibi oldum. (Halide Edip
Adıvar)Örnek: Sessiz dereler, solgun ağaçlar, sarı güller
Örnek: Köyde kim çaresiz kalırsa, kimin işi bozulursa İstanbul yolunututar. (Ömer Seyfettin)
2. Sıralı cümleleri birbirinden ayırmak için konur:Örnek: Umduk, bekledik, düşündük. (Yakup Kadri Karaosmanoğlu)
Örnek: Emre yatağından çıktı, evin her yerini kontrol etti.
Noktalı virgül:1. Cümle içinde virgüllerle ayrılmış tür veya takımları
birbirinden ayırmak için konur.2. Ögeleri arasında virgül bulunan sıralı cümleleri
birbirinden ayır mak için konur.3. İkiden fazla eş değer ögeler arasında virgül bulunan
cümlelerde özneden sonra noktalı virgül konabilir:Örnek: Bakkaldan tuz, çay, şeker; manavdan
elma, armut, portakal aldım.https://www.tdk.gov.tr
eren Topçam, Dilek PEHLİVAN- Topçam Şehit Murat ÖNDİN Ortaokulu
İki nokta:
Ceren Topçam, Dilek PEHLİVAN- Topçam Şehit Murat ÖNDİN Ortaokulu
1.Kendisiyle ilgili örnek verilecek cümlenin sonuna konur.2. Kendisiyle ilgili açıklama verilecek cümlenin sonuna
konur.3. Ses bilgisinde uzun ünlüyü göstermek için kullanılır.
4. Karşılıklı konuşmalarda, konuşan kişiyi belirten sözlerden sonra konur.
5. Edebî eserlerde konuşma bölümünden önceki ifadeninsonuna konur.
6. Genel ağ adreslerinde kullanılır. 7. Matematikte bölme işareti olarak kullanılır.
Örnek: En sevdiğim yemekler şunlardır: Patates kızartması,pilav ve çikolatalı pastadır.
https://www.tdk.gov.tr
Herhangi bir sebeple tamamlanmamış ve eksik bırakılmış olan
cümlelerin sonuna üç nokta konmaktadır.Belirli bir örenek verirkenbu örneklerin daha devamının gelceğini anlatmak için
değerlendirilebilir. Tabi bununla beraber üç nokta işaretinin dahabirçok farklı görevi ve kullanıldığı olan bulunmaktadır.
Örnek: Gök Sarı,toprak sarı,.oğşal agaçlar sarı ...
Üç nokta:
Hamza Emin 15 Temmuz, Ebru Çoban- 15 temmuz ilkokulu
Ünlem işareti cümlede birçok görevde kullanılan bir noktalamaişaretidir: Sevinç, kıvanç, acı, korku, heyecan, endişe, şaşma gibi
duyguları bildiren cümlelerin sonuna eklenmektedir. Uyarı sözleri,seslenme ve hitap bildiren sözlerden sonra kullanılmaktadır.
Örnekler: 1-Ey Türk Gençliği! 2-Eyvah, çok geç kaldın!
Ünlem:
Seher 15 Temmuz, Ebru Çoban- 15 temmuz ilkokulu
1. Özel isimlerden sonra getirilen bazı eklerin ayrılmasında kullanılır.Not: Özel isimlerden sonra getirilen çoğul ekleri (-lar/-ler), yapım ekleri
(-ci, -li, -lik, -siz…) ve bu eklerden sonra getirilen diğer ekler kesmeişaretiyle ayrılmaz..
2. Kişi adlarından sonra gelen saygı ve unvan sözcüklerine getirileneklerin ayrılmasında kullanılır.
Örn: Annem Ayşe Hanım’dan kitap almış.3. Sayılardan, tarihlerden, harflerden, kısaltmalardan sonra getirilen
eklerin ayrılmasında kullanılır.Örn: Babam MEB’de çalışıyor.
Bu ev 2008’de yapılmış.Sabah 5’e doğru uçak indi.
Kesme işareti:
ervanur Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasan Paşa İlkokulu
Soru işareti:
ömer Hasanpaşa, Mürvet KARAKAKLIK- Hasan Paşa İlkokulu
1. Soru eki veya sözü içeren cümle veya sözlerin sonuna konur:Ne zaman tükenecek bu yollar, arabacı? (Faruk Nafiz Çamlıbel)
Atatürk bana sordu: — Yeni yazıyı tatbik etmek için ne düşündünüz? (Falih Rıfkı Atay)
2. Soru bildiren ancak soru eki veya sözü içermeyen cümlelerinsonuna konur: Gümrükteki memur başını kaldırdı:
— Adınız?3. Bilinmeyen, kesin olmayan veya şüpheyle karşılanan yer, tarih vb.
durumlar için kullanılır: Yunus Emre (1240 ?-1320), (Doğum yeri: ?) vb.
Üsküdar’dan mı, Hisar’dan mı, Kavaklardan mı? (Yahya Kemal Beyatlı)https://www.anadilim.org
Aşağı Doğru:
Yana Doğru: