4
kulturno naslijeđe i civilizacija [email protected] Doživljaj Afrike Guthrie,1986, UN,World Population ©Drago Muvrin: Doživljaj Afrike, 1/4 Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Apstrakcija glave, Ife muzej, Ile Ife, Nigerija, 12. do 15. st. Kultura Nok, 900 p.n.e. 200. Nacionalni muzej, Lagos, Nigerija

Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Doživljaj Afrikeobiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije

  • Upload
    others

  • View
    2

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Doživljaj Afrikeobiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije

kulturno

naslijeđe

i civilizacija

[email protected]

Doživljaj

Afrike

Gu

thri

e,1

98

6, U

N,W

orl

d P

op

ula

tio

n

©Drago Muvrin: Doživljaj Afrike, 1/4

Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin

Ap

str

akcija

gla

ve, Ife

mu

ze

j, Ile

Ife

, N

ige

rija

, 1

2.

do

15

. st.

Ku

ltu

ra N

ok,

90

0 p

.n.e

. –

20

0. N

acio

na

lni m

uze

j, L

ag

os,

Nig

eri

ja

Page 2: Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Doživljaj Afrikeobiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije

Vitalnost i uspon Afrike Iako je većina od 56 afričkih država među najsiromašnijim, sedam od njih ubraja se među deset najbržeg gospodarskog rasta. Demografski porast još je dojmljiviji. Potkraj 21. stoljeća mladi subsaharski Afrikanci dostići će oko 40 % svjetske populacije. Hoće li se oni prikloniti potrošačkom individualizmu Zapada ili sačuvati svoje naslijeđe - suživot i sklad naraštaja i življeno zajedništvo mnogih generacija kao i empatiju za prirodu, zemlju, okoliš i živi svijet - hoće li sačuvati životni prostor svojih predaka i zavičaj roditelja ili će krenuti nomadskim putem na svjetsko tržište radne snage pa preseljenjem u globalna potrošačka staništa kancerogene urbanizacije doći na zadnju stanicu na putu bez povratka?

Doživljaj Afrike, njene kulture i civilizacije - predstavljen u dvadesetak postera s fotoreportažom i izborom tradicionalnih umjetnina - drugačiji je pogled na crnu Afriku koji želi proniknuti u potencijal nasljeđa i iskustva afričkog društva. Do nedavno smatrane primitivnima, afričke su zajednice razvile

sofisticirane odnose unutar proširene obitelji i lokalne zajednice. Raznolike religiozne prakse prenose poruku vjerske tolerancije. Proizlaze iz poštivanja prirode, starijih i predaka, vjerom u duhovnost i

svetost postojanja i života. Vjera u reinkarnaciju povezuje iskustvo predaka s odgovornošću za potomstvo u rasponu življenja mnogih naraštaja u koherenciji kolektivne svijesti i zajedništva. Afrika još

živi primarne vrijednosti morala, duhovnosti i društvenosti na razini proširene obitelji u kontinuitetu njene opstojnosti, čak i u urbanim središtima. Za razliku od Zapada, koji napuštanjem održivog staništa,

mjesta življenja mnogih naraštaja - oikosa, doma - prirodnog mjesta odgoja, rada i starenja - posiže za tuđim životnim prostorom i resursima ili luta u potrazi za utopijom (idealnim mjestom življenja), s

ciljem oslobođenja od obiteljske odgovornosti u ime umišljene kolektivističke jednakosti.

Subsaharska Afrika, koju su Europljani najkasnije otkrili, u jednom stoljeću s lakoćom preskače tisućljeća razvoja Zapada - zahvaljujući primjeni zapadnih dostignuća - slično Kini koja je u tri desetljeća s istom lakoćom premostila nekoliko stoljeća zapadne industrijske revolucije. Boraveći u Africi autor se nije mogao otrgnuti dojmu da je afričko društvo vjerodostojan stanovnik Geje - Zemlje. Za razliku od zapadnjaka koji Zemlju pretvaraju u deponij otpada i kreću u potragu za izvanzemaljskim sirovinama, kao izvanzemaljci kojima je Zemlja privremena postaja u kozmičkom putovanju. Sudeće po naporu koji ulažu da ga što prije ostvare.

Budućnost Afrike čini se da počiva na istim načelima, koja je Kina, prije više od 25 stoljeća, primijenila i ugradila u temelje svoje dugovječnosti. Konfucionizam ih je definirao kao sklad društvenih i

obiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije pokazuju da su moralna dostignuća zajednice temelj svake vitalnosti i razvoja i teže

dostižna od tehnoloških, jer održavaju dugovječnost i opstojnost u krizi i u siromaštvu, dokazujući da su u evoluciji preživljavanja najjačih, jači oni koji surađuju na razini obitelji i lokalne zajednice. U

moralnoj su prednosti zajedništva i solidarnosti u kontinuitetu, slijedom mnogih naraštaja.

©Drago Muvrin: Doživljaj Afrike – vitalnost i uspon Afrike, 2/4

Grafikon desno pokazuje dominaciju subsaharske populacije 2100., njen porast za 2,552 milijuna, azijske za 432 milijuna, Europa će imati 63 milijuna stanovnika manje. Hrvatska populacija smanjit će se još više, već sad nestaju mnoga naselja i lokalne zajednice. Takvi trendovi potaknuli su 1992. program EUR, Eko umjereni razvoj, Eco Universal Revival, eko održivi razvoj, kao

viziju življenja za održivu budućnost prema modelu domaćinstva četiri generacije - simbolu kontinuiteta lokalne zajednice

Page 3: Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Doživljaj Afrikeobiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije

Afrika je kolijevka čovječanstva iz koje se prije sedamdesetak tisuća godina grupa ljudi raselila i proširila

svijetom u vrijeme suša ledenog doba i niske razine mora. Širenjem pustinje u više navrata populacija se seli

prema rubnim dijelovima Sahare, obalama Nila i Mediterana, Sudanu i Sahelu, jednom od nekoliko područja

neolitske poljoprivredne revolucije - pripitomljavanjem autohtonih biljaka.

Okoliš je imao različit utjecaj na razvitak prvotnih zajednica. Razvoj društva u Africi krenuo je u dva

smjera. Naseljenici močvarnih obala Nila bili su upućeni na suradnju i bolju organizaciju rada. To je ubrzalo

ujedinjavanje Egipta s vladavinom svećenstva na čelu s faraonom i hijerarhijski ustroj društva i vjerovanja.

Nasuprot tome afrička su prostranstva pogodovala manjim zajednicama. Korištenje željeza ubrzat će prodor

u prašume.Te su zajednice održale i razvijale primarne vrijednosti svake društvenosti - međusobnih odnosa,

etike i tolerancije - sofisticirana vjerovanja, solidarnost, sigurnost i odgovornost pojedinca prema zajednici -

oživljene kroz seosku i plemensku demokraciju, bez državne prisile.

Egipat je model centralizirane države; primjenit će ga i nomadski osvajači - i njihovi današnji baštinici,

koji vladaju svijetom - ali nebrigom za okoliš, živi svijet, lokalnu zajednicu i njenu obitelj - povećanjem

nejednakosti i raslojavanjem društva. Sljedbenici ideologije kolektivističkog industrijalizma iz 19. stoljeća -

u potrazi za utopijom (idealnim mjestom življenja) smišljaju permanentnu revoluciju - ukidanjem obitelji,

vlasništva i poduzetništva - po njima inherentno ugnjetačkih i moralno upitnih institucija. Za buduće države

to će biti glavni neprijatelji. Prekinut je prirodni ciklus razvoja, onesposobljena je vitalnost društva,

poduzetništva, inicijativa i motivacija da se samozapošljavanjem osnuje obitelj, osigura budućnost potomstva

i vlastita reprodukcija. Diktum ukidanja obitelji provodi se prisilom, urbanističkom i građevinskom

regulativom, zemljišnom, stambenom i socijalnom politikom - razognjištavanjem obitelji - s namjerom

stvaranja boljeg čovjeka (u kontroliranim rezervatima stanovanja) - sustavu jednoumlja podobne, poslušne i

nepoduzetne populacije s mentalitetom nemoćnih ovisnika u okruženju neiskorištenog zemljišta.

Afrička proširena obitelj riješila je dilemu eksploatacije u korijenima, davno prije negoli se ona pojavila u

idejama Zapada opterećenog naslijeđem feudalizma i robovlasništva, koji se reproduciraju - u otuđenju i

izdvojenosti obitelji elite koja vlada kapitalom i svijetom. Afričkoj obitelji inherentna je jednakost i pristup

korištenju zemljišta, koje pripada zajednici, ali koriste ga oni koji na njemu žive. Proširena obitelj dokazuje

prednost nad jalovom ideologijom njena ukidanja; dokazuje to izumiranje populacije koja je dogmu

primjenjivala. U najmnogoljudnijoj državi Afrike otuđenje i samoubojstvo očajnog pojedinca je nepoznato.

Afričko nasljeđe prenosi ekološku poruku (eco - oikos- dom, domaćinstvo obitelji, stanište živog svijeta)

za zajedničku održivu budućnost. Izlaz iz slijepe ulice lažnog kolektivizma ili individualističkog

konzumerizma povratkom na primarne obrasce življenja koje u sebi pronalazi svaki osvješteni pojedinac, ako

ga u tome ne onemogući država. Promjena je moguća ukidanjem restrikcija. Smišljenih za ukidanje

samodostatne lokalne zajednice i njene obitelji - preseljenjem u rezervate stanovanja, stresa i ovisnosti.

Grafikon klimatskih promjena posljednjih 22.000 godina

Dolje: Jedan od dva kolosa (prozvanih po homerskom heroju Memnonu) na ulazu u hram, grobnicu faraona 18. dinastije, Amenhotepa III. (1390.-

1352.) u zapadnoj Tebi. (Njegov nasljednik, Akhenaton, uveo je prvu monoteističku religiju. Psalmi Biblije bilježe njegovu himnu.)

Hram i grobnicu srušio je faraon 19. dinastije Merenptah, (1212.-1202.) Njegova pobjednička stela spominje Izraelce, kao narod - jedini pronađeni dokaz u egipatskim izvorima. Preostali kipovi kao da

upozoravaju na uzaludnost sličnih manifestacija moći !

©Drago Muvrin: Doživljaj Afrike - ishodišta i raskršća, 3/4

Ishodišta i raskršća

Jo

hn

Rea

de

r: A

fric

a, a

fte

r M

uzzo

lin

i, 1

99

3

Gore: Sveta rijeka Oshun, dom oriše božice ljubavi i iscjeljenja.Sa šumom i oltarima panteona Yoruba mitologije na UNESCO je listi svjetske baštine. Tu se održavanja tradicionalni rituali i festival u

Oshogbou u Nigeriji. Kult oriša robovi su prenijeli u Ameriku. Afrička komponenta kulture dominantna je u Brazilu i Karibima

Page 4: Zbirka afričkih umjetnina Drago Muvrin Doživljaj Afrikeobiteljskih odnosa, a filozofsko religijski taoizam ih primjenjuje na odnos čovjeka, prirode i kozmosa. Obje civilizacije

Izložbe iz zbirke Afričkih umjetnina i doživljaj Afrike

U Muzejskom prostoru u Zagrebu, današnji Klovićevi dvori, održana je 1986.

izložba 2000 godina nigerijske umjetnosti. To je bilo reprezentativno

predstavljanje nigerijske tradicionalne umjetnosti u sklopu njene svjetske

turneje. Tada je izložen i dio iz privatne zbirke afričkih umjetnina arhitekta

Drage Muvrina, prikupljene tijekom 12 godina rada u Nigeriji. Muzej Afričke

umetnosti u Beogradu održava izložbu slika iz zbirke slika Oshogbo, škola

slikarska, moderni izraz identiteta tradicionalne afričke zajednice, 1989. u

povodu IX. konferencije nesvrstanih u Jugoslaviji, uoči raspada države.

U toku agresije na Hrvatsku, u rujnu 1991. u povodu dana općine u Delnicama

održana je izložba posvećena Nigeriji s miroljubivom porukom s kojom je

završio rat u Nigeriji Nema pobjednika, nema pobijeđenih. Gorski kotar

završio je domovinski rat bez ikakvih etničkih sukoba. Isti dan JNA zatvara

autoput Zagreb - Beograd, pa je nigerijskom ambasadoru onemogućen dolazak

na izložbu, jednu od više koje je uobičavao otvarati. Nekoliko je sljedećih

izložbi, posvećenih afričkoj tradicionalnoj umjetnosti i kulturi, u organizaciji

Međunarodnog kluba studenata, održano u Etnografskom muzeju, u povodu

dana Afrike, od kojih posljednja, 1994. u organizaciji Sveučilišta u Zagrebu i

Unije afričkih studenata. Ali plakati izložbe nađeni su na travnjaku, a

pozivnice su tiskane s krivom adresom mjesta održavanja.

Donacija zbirke gradu Zagrebu predstavljena je virtualno na webu.

Autor je iskusio, boraveći u najmnogoljudnoj državi kontinenta, Nigeriji, da je

upoznavanje crne Afrike nadahnuće i korektiv, na neki način naše ogledalo. Drago Muvrin: Doživljaj Afrike – izložbe iz zbirke afričkih umjetnina, 4/4

Doživljaj i spoznaja vitalnosti, optimizma i lakoće življenja u siromaštvu u

usporedbi s našim ograničenjima desetljećima indoktriniranog društva i

pojedinaca, koji gube osjećaj za primarne ljudske vrijednosti, moral, obitelj i

lokalnu zajednicu, a da to javnost i oni sami ne uočavaju. Da li je to cijena

progresa, ideološkog i mehanicističkog svaćanja svijeta čiji smo poklonici i

zarobljenici! S gubitkom našeg poslovnog interesa za Afriku - s teretom

međusobnih obračuna, bez vizije opstanka budućih naraštaja - umanjuje se

javni i obrazovni interes za vlastitu budućnost pa tako i za primarne vrednote

morala i vitalnosti svakog društva - inherentne obitelji i njenoj lokalnoj

zajednici - u okolnostima našeg osiromašenog gospodarstva, demografskog

izumiranja i iseljavanja.

Crna Afrika takva ograničenja ne poznaje. Zahvaljujući sačuvanim primarnim

vrijednostima. One su, otkrivene na Zapadu, kao umjetnički izraz ekspresije,

izvršile presudan utjecaj u likovnoj umjetnosti, da bi danas prevladale u

popularnoj kulturi, u muzici i plesu, nadahnjujući slobodu individualnog izraza

i prenoseći poruku zajedništva. Za Afrikanca je to primat obitelji i zajednice,

tolerancije i policentričnosti, koja se opire diktatu i uniformnosti kojoj smjera

urbana i globalizirana potrošačka civilizacija današnjice. Nadajmo se da će se

sličan utjecaj proširiti na shvaćanje duhovnosti i društvenih odnosa, koje

Afrikanac iskazuje u kulturnoj raznolikosti, koju tek očekuje javna pozornost

koju je već izborila bioraznolikost, da bi se očuvalo ljudsko iskustvo održiva

življenja u životnom prostoru brojnih lokalnih zajednica i njihovih govora.