Slavoj Ztiek

Cdmo leer a Lacan

Colección Espacios del Saber

Ti'aducción de Fermín Rodríguez

PNDÓS uÑBuenos Aires - Barcelona - Vfe"i." \llll

Staaoj Z¡¿tk

entre ambos términos (el proceso de hervir). Hay una escena

memorable en El fantasma de la libertad de Luis Buñuel en laque se invierte la relación entre comer y defecar: la gente está

sentada en sus inodoros alrededor de una mesa, charlando pla-centeramente, y cuando alguien quiere comer, le preguntasilenciosamente al mayordomo: "¿Dónde está ese lugar que us-ted ya sabe?" y se retira disimuladamente hacia una pequeñahabitación en el fondo. Como suplemento de Lévi-Strauss,estamos tentados de proponer que los excrementos tambiénpueden servir para "alimentar el pensamiento": los tres tiposbásicos de inodoros diseñados en Occidente constituyen unaespecie de contrapunto excrementicio del triángulo de la cocinade Lévi-Strauss. En un inodoro alemán tradicional, el agujeropor el que se van los excrementos después de tirar de la cadenaestá adelante, de modo que éstos quedan a la vista y pueden serolidos e inspeccionados en busca de rastros de enfermedad. Enel típico inodoro francés, el agujero está bien en la parte de

atrás, de modo que la mierda desaparece inmediatamente. Fi-nalmente, el inodoro norteamericano se presenta como unaespecie de síntesis, una mediación enue ambos polos -el hueiodel inodoro está lleno de agua, de manera que las heces quedanflotando a la vista, pero no pueden ser inspeccionadas. No sor-prende que en la famosa discusión sobre los diferentes inodorosde Europa al comienzo de la poco recordada novela de Erjca

Jong Miedo a aolar, se afirme burlonamente que "los inodorosalemanes son la clave del horror del Tercer Reich. Gente quepuede fabricar inodoros como ésos es capaz de cualquier cosa".Está claro que ninguna de estas versiones pueden pensarse entérminos puramente utilitarios: claramente, es posible distinguiren ellas una percepción ideológica del modo en el que el sujetose relaciona con los excrementos qoe salen de su cuerpo.

Hegel fue uno de los primeros en interpretar la tríada geo-gráfica Alemania-Francia-Inglaterra como expresión de tresposiciones existenciales diferentes: la meticulosidad reflexivaalemana; la precipitación revolucionaria francesa; el moderadopragmatismo utilitario inglés. En términos de posiciones políti-cas, la tríada puede lee¡se como conservadurismo alemán, radi-calismo revolucionario francés y moderación liberal inglesa. En

26