1. El que hace salir un nombre mal El Pastor Fiel comienza Ki Tetze hablando de personas que difaman el carcter de alguien, y la forma en que deben ser castigados. Se refiere en este contexto a una persona que difama una virgen de Israel, a los espas que salieron y dieron informes falsos sobre la tierra que vieron, y para Esther, que era digno del Espritu Santo. l dice que los que conocen slo la superficie o la interpretacin revelada de la Tor no saben nada de sus misterios; son pobres en conocimientos y se les conoce como cabalgando sobre un culo. Ellos son del aspecto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Moiss habla sobre el misterio de Esther y su relacin con la Shejin que da a una persona muchos atributos especiales. Esther estaba protegida Asuero igual que Sarai estaba protegido del Faran. El Pastor Fiel vuelve a la cuestin de la difamacin, y dice que los que hablan mal de la Shejin ser golpeada en sus almas. Habla del hombre justo con quien las cosas no van bien, y el hombre malo con quien que hacen. Nos enteramos de que cuando se dio la Tor, los primeros tablets que se rompieron fueron comparables a la virginidad ya que testificaron a la totalidad Tor; el novio de la Tor, Moiss, rompi su virginidad. Siguiente Elas y todos los jefes de la Yeshiv bendicen el Pastor Fiel. Elas habla Moiss sobre su papel y el papel de Abraham en relacin a Maljut; l dice que Moiss habl en contra de Israel cuando hicieron el oro pantorrilla y as l difam Maljut. Ra'aya Meheimna (el Pastor Fiel) 1 "y le pondrn una multa de cien siclos de plata ..." (Devarim 22:19). Se nos manda a castigar a quien difame a alguien es carcter. Este es el significado de, "a quien pondrn una multa de cien siclos de plata, y los dar al padre de la chica, porque l ha llevado a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel. "LA PASTOR FIEL DIJO, Sabios, esto se aplica a despus de la la boda, ya que l dice, "No he hallado tu hija virgen" (Ibid. 17). No todos los nombres malos son iguales, ya que los espas que difundieron un mal nombre en la tierra fueron castigados por ello, muriendo y no merecerlo. A mujer es como la tierra, por lo que los espas fueron Considerada como una difamacin del CARCTER DE UNA MUJER. Es como la explicacin de que Esther era la tierra. 2. Usted puede decir que Esther tiene una mala reputacin al decir que ella se contaminaron con Asuero, sin embargo, era digno de que el Espritu Santo, Que es Maljut, se vesta de ella como escrito, "Esther puso su vestido real "(Ester 5: 1). EN ESE CASO, USTED ES Bringing Out UN NOMBRE EN MAL MALJUT. Sin embargo, el Santo, bendito sea, dijo: "Yo soy Hashem, que es mi nombre, y mi gloria No voy a dar a otro, ni mi alabanza a tallada dolos "(Ieshaya 42: 8), que es la Shejin LLAMADO 'NOMBRE', 'GLORIA' Y 'ELOGIO'. El Espritu Santo es la Shejin y es un nombre que estaba vestida con Esther. Cmo puedes decir ELLA ERA Contaminadas de Asuero? 3. embargo sabios, ay de los que comen la paja y espigas de la Tor, ES DECIR, DE QUIEN Tor es mixta de COMO BIEN Y EL MAL PAJA Y ODOS DE MAZ QUE SON UNA MEZCLA DE ALIMENTOS Y Klipot. Un hombre as no sabe nada de los misterios de la Tor, pero slo ligeras y pesadas preceptos; la luz es la paja de la Tor, es decir, la basura, y los preceptos de peso de la Tor son el trigo, que contiene tanto ALIMENTOS Y BASURA. CHET Y TET DE TRIGO (HEB. Chitah) SON LOS RESIDUOS Y HEI ES GOOD. Este es el secreto del rbol del Conocimiento del Bien y del Evil, COMO LOS SABIOS DIJERON QUE EL RBOL DEL CONOCIMIENTO DE EL BIEN Y EL MAL FUE TRIGO. 1 4. No es la costumbre del Rey y de la matrona para montar un burro (Heb. Jamor), a saber, la comprensin literal (HEB. Chomer) de la Tor, QUE ES EL TRIGO Y EL RBOL DE CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL Como se mencion. En su lugar, montar a caballo, el secreto de los misterios de la Tor. Este es el significado de, "que subir sobre sus caballos, sus carros de salvacin "(Chavakuk 3: 8). Para Maljut no es tratada a la ligera con el fin de tener el paseo Reina en un burro, y ms an el Rey, para que hay lugar para los plebeyos y siervos, QUE ES QUE METATRON Que se llama un plebeyo y el siervo, que no sabe montar en burro. Esto es por lo que dice del Mesas, CUANDO ISRAEL TENDR NO MERIT, "humilde (Heb. Ani), y cabalgando sobre un culo" (Zejari 9: 9). Ani representa las rdenes de la Mishn Eruvin, Nidah y Yevamot, LAS INICIALES DE QUE FORMA 'ANI (ENG.' POBRE ')'. El resto de las rdenes de la Mishn se componen en estos, QUE Indica que mientras uno no conoce el Misterios de la Tor SINO EL Tor revelada, UNO ES POBRE EN EL CONOCIMIENTO Y cabalgando sobre un asno, QUE ES EL ASPECTO DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y MAL. EL SANTO, bendito sea, no se considera un rey hasta que l cabalga en su caballo, que es la Congregacin de Israel, A SABER MALJUT, SEGN EL SECRETO DE: "Yo comparo USTED, O MI AMOR, A UNA YEGUA DE LOS CARROS DE FARAON "(Shir Cantares 1: 9), que es totalmente bueno SIN NINGN MAL. 5. El Santo, bendito sea, fuera de Su lugar no es un rey. Cuando regresa a su lugar, "Hashem ser Rey" (Zejari 14: 9). Se dice de Israel, as que todo Yisrael son prncipes. al igual que el El padre de los nios no son prncipes hasta que regresen a la tierra de Yisrael. Usted puede decir que el que monta un burro es un plebeyo, Y responde, aunque l es un plebeyo con relacin a su Maestro, no se trate a la ligera una bendicin de un plebeyo, para este plebeyo es el siervo Metatron, Y ES EL QUE MONTA EL BURRO. El primer hombre, que no tenga la gloria que fue dada por Comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, era trado a comer junto con su burro, que es el ASPECTO DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL y l le dijo a EL SANTO, bendito sea, yo y mi burro deber comer del mismo plato. Isacar mereci este burro por ser llama, "Isacar es un fuerte culo" (Bereshit 49:14), PORQUE L Tenue ESTE BURRO LLAMADO A FUERTE (HEB. GEREM) ASS POR derribarlo LA ESCALERA (HEB. GEREM). 6. Los sabios que escribieron la Mishn dice que se dice de la Matrona, la OMS es Maljut ", y su reino domina sobre todos "(Tehilim 103: 19), desde que gobierna sobre las Klipot AS BIEN. POR LO TANTO, despus visti Ester THE ROYAL ROPA, EN ACUERDO CON EL SECRETO DEL VERSO ", PUT ESTHER EN SU ROPA REAL (HEB. MALJUT), "Esther gobern sobre Asuero y su pueblo, y se dice de ellos ", y mataron de sus enemigos "(Ester 9:16). Si usted dice que Asuero apare con ella, Dios no lo quiera. A pesar de que estaban en la misma casa, no lo hizo Apareado con l, pero era como Joseph de quien se dice, "Y ella puso su capa (Heb. bigdo) por ella "(Bereshit 39:16). La palabra 'bigdo' se emplea, que se deriva de "traidores se han ocupado traicioneramente (Heb. bagdu) "(Ieshaya 24:16). ESTE ES SU MS ASPECTO EXTERIOR, QUE LA Klipot se puede conectar a. 1 7. Hay un gran misterio aqu, por lo que 'Esther' se deriva de misterio (Heb. seter), como est escrito: "T eres mi escondite (Heb. seter) "(Tehilim 32: 7), ya que la Shejin ella escondi de Asuero y le dio un demonio femenino en lugar mientras que ella regres a Brazo de Mordejai. Y Mordejai, que conoca el nombre explcito y las setenta lenguas, hicieron todo esto con sabidura. Esto es por qu los sabios de la Mishn afirma que incluso sin tener en cuenta esto, el hombre debe hablar con su esposa antes de que se aparea con ella, porque ella podra haber sido intercambiados con un demonio femenino. 8. Esto es cierto para una mujer que viene del aspecto del rbol de Conocimiento del Bien y del Mal, Y CANJE CON UNA HEMBRA DEMON artculo se refiere a ella, pero si ella es de la Shejin ella se mantiene sin cambios. Este es el significado de, "Porque yo soy Hashem, que hago no cambio "(Malaquas 3: 6)." Yo "es la Shejin, que no tiene miedo de las otras partes, a saber, las Klipot. Este es el significado de: "Todo delante de l naciones son como nada "(Ieshaya 40:17). 9. Dondequiera que la Shejin es, hay muchos atributos especiales. Por lo tanto, puesto que la Shejin estaba vestido de ella, Esther era digno de tener cosas especiales hechas a ella como Sarah, a quien el Santo, bendito sea, mantiene, y puesto que la Shejin estaba con ella Mantuvo la presencia de Faran. El Santo, bendito sea, incluso la hizo ropa y joyas tienen cualidades especiales debido a la Shejin que estaba con ella. Por esa razn, cuando el Faran lleg a tocarla sandalia, el ngel le golpe con ella, y lo mismo sucedi con todas sus joyas. Cada joya tocara lo golpe hasta que profanado uno a su izquierda y la trajo de nuevo a su marido. 10 Si esto es cierto para sus joyas, que es mucho ms de lo que todo el que tocado su cuerpo, incluso su dedo, con el fin de apareamiento, entonces, "y el extrao que se acerque ser castigado con la muerte" (Bemidbar 1:51), ya que el Santo, bendito sea, no le dio permiso para venir cerca de ella. Este es el significado de: "Yo soy Hashem, este es mi nombre, y mi gloria no dar a otro "(Ieshaya 42: 8). 11 Por eso no todos los DIFUSIN DE esparci mala fama es la misma. Los espas que difamaban a la tierra de Israel murieron. Los que hablar mal de la Shejin se duda golpeado en sus almas, para los que hablaron mal de la tierra fueron golpeados fsica y comprometido suicidio. Pero el que difama la Shejin, su alma est herido. Esto se aplica a quien conoce este secreto de sacar AN NOMBRE DEL MAL EN EL DE JEHOVA, y cuyos ojos estn abiertos. Sin embargo, una persona cuyos ojos estn cerrados, no se castiga tan severamente. 1 12. En cuanto a lo que los sabios de la Mishn les dijo que una violadas esposa se le permiti permanecer con su marido, el permiso y prohibicin en la Mishn slo hablan de asuntos humanos y un mujer que est en el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. pero el caso de una mujer que es desde el rbol de la vida no es como la de los DESDE EL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL, ya quien est en el rbol de la Vida es una persona justa con quien las cosas son as. De l se dice: "Ningn mal acontezca el justo "(Mishlei 12:21), ni a su esposa justo. Aprendimos que a partir de Sarah en la casa del Faran - que no tena permiso para acercarse ella. 13 El que es justo, sino para los que las cosas van mal, es decir, que que es desde el rbol del conocimiento del bien y del mal, ya que no es PRESENTE mal con l, "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que ... nunca peque "(Kohelet 7:20). Como para el hombre malo para quien las cosas va bien, es que el instinto del mal dominado su Buena Inclinacin. POR LO TANTO, dijeron que est bien con l, ya que el bueno est bajo el poder del hombre malo. Y puesto que el mal domina el bien, l es un hombre malo, ya que quien es ms fuerte recibe el nombre. Si el bien supera el mal, L ES LLAMADO A UN HOMBRE JUSTO QUE ES EL MAL CON L, DESDE EL MAL ES BAJO SU PODER. SI vence al mal bien que le es UN HOMBRE MALO QUE ES BIEN CON L, YA QUE BUENO ES BAJO SU PODER. Un hombre malo con el que las cosas estn mal es otra de El, quien es Samael. Es el mal con l, a saber, el veneno de la muerte, que es la adoracin de dolos, de la que est escrito: "La maldad dar muerte al impos "(Tehilim 34:22). Por eso una mujer violada es considerado tan slo si la tal persona tiene una mezcla de bien y mal. 14 Cuando se le dio la Tor, sus tabletas que se asemejan a virginidad estaban rotas. IGUAL QUE virginidad es un testimonio de la HONESTIDAD DE LA VIRGEN, DE MODO QUE LAS PASTILLAS QUE dieron ANTES Los ojos de todos YISRAEL ERAN UN TESTIMONIO A LA TOTALIDAD TORAH. Y el Santo, bendito sea, otra vez le dio a Israel para mantenerla. Y la Tor oral se llama Halaj dada a Moiss en Sina. MOISS FUE LLAMADO POR LO TANTO DEL NOVIO NOVIA DE LA TOR. Y el novio de la Tor rompi su virginidad, QUE ES EL PRIMER SET DE TABLETAS. El que habla mal de ella y dice: que la Tor no es igual que la primera, ya que sus tablas eran roto, el Santo, bendito sea, hablar con l, que es el El padre de la muchacha, a saber de esa hija que est implcito en la palabra Bereshit (En el principio), DESDE BERESHEET se escribe con LAS CARTAS DE 'ROSHI BAT (ing. "LA HIJA DE MI CABEZA ')', para indicar que la Tor es la hija del rey. ENTONCES el Santo, bendito sea, dijo: "Y extendern la tela "(Devarim 22:17), y el pergamino del rollo de la Tor se desarrolla, y vern que est escrito en ella, "Cortad por ti mismo dos tablas de piedra como las primeras, y escribir sobre estas tabletas las palabras que estaban en las primeras tablas que usted hizo romper "(Shemot 34: 1). 15. Inmediatamente Elas se levant con todos los jefes de la Yeshiv y lo bendijo. Y Elas dijo a EL PASTOR FIEL, Sina, Sina, habra sido digno para que escuchemos sus palabras y estar en silencio, an con el permiso de el Santo, bendito sea, y Su Shejin, quiero decirle algo a usted, en su honor. l le dijo, hablar. 1 16. ELIJAH abri y dijo, Pastor Fiel, el Santo, bendito sea l dio esta novia de la suya, es decir Maljut a Abraham para que aparezca para usted. Y desde que la mantuvo ella se llama su hija. Esto es lo que se quiere decir con la palabra que Abraham tuvo un hija que se llamaba 'Bakol (literalmente' en todo ')'. Por ella observ toda la Tor hasta el Eruv Tavshilin (una accin que permite una a cocinar en vacaciones para Shabat). Este es el significado de, "y se mantiene Mi cargo ". (Bereshit 26: 5) Y l la cri, como est escrito, "Y haba criado a Hadassa" (Ester 2, 7). Y el Santo, bendito sea l, lo bendijo por su bien, como est escrito, "y Hashem tenido bendecido a Abraham en todo (Hebreos bakol.) "(Bereshit 24: 1). l su criado con toda buena virtud y era caritativo con ella. l la levant a la grandeza, con la calidad de la bondad (Jesed) de Abraham. Su casa era, por su bien, de par en par para hacer misericordia con todos los pueblos del mundo. 17 Desde que era amable con ella, cuando fueron exiliados hijos de Abraham a causa de sus muchos pecados en Egipto, el Santo, bendito sea l dijo, 'Fiel Pastor, ir y ser amable con l que hizo la bondad por usted, ya que le di su novia, que es Maljut, para elevar con buenas cualidades ". Y l la levant dibujando sus trece atributos de la misericordia implicados en las tres palabras, Vav Hei Vav, Aleph Nun Yud, Vav Hei Vav, que son las iniciales de Vav, ya que el 72 nombres son comprendidos en ellos como el primero de los 72 nombres ES VAV HEI VAV, ORIENTE UNO ES ALEPH NUN YUD Y HACIA EL FINAL ES EL SEGUNDO VAV VAV HEI. 72 es el valor numrico de Chesed, con la que Abraham se sobrepuso a los 72 naciones, que son las setenta naciones, ESAU e Ismael. A travs de su novia, es decir Maljut, que tena una propiedad especial a travs de los nombres de 72 DESPUS MALJUT RECIBIDAS ELLOS, y l se sobrepuso a todas las naciones y la lengua. 18 Por esa razn EST ESCRITO: "Eso hizo que su glorioso brazo ir a la diestra de Moiss "(Ieshaya 63:12), que es MALJUT, y "rompi las aguas" (Ibid). Rasgando el agua en doce piezas, el valor numrico de Vav Vav. Y por los mritos de Aleph EN LA VAV TOTALMENTE DELETRE (VAV ALEPH VAV) indica que LA ILUMINACIN DE BINAH, Usted Convirti el mar en tierra seca. en ella los egipcios se ahogaron, los que no creyeron en la Vav, QUE ES Zeir Anpin, que es el valor numrico de uno. En el futuro venir se cumplir en Israel, la simiente de Abraham, "Al igual que en el da que saliste de la tierra de Egipto, Yo le mostrar cosas maravillosas "(Miqueas 7:15). En lo que se cumplirn," Eso causada Su glorioso brazo fuera a la diestra de Moiss, dividiendo el agua "de la Tor, para que a ti mismo," un eterno nombre "(Ieshaya 63:12). Hay que alcanzars tu novia. 19 Desde esta hija, es decir Maljut, fue dado a Israel, que es su Halaj desde el lado izquierdo, la Halaj atribuye a Moiss desde el Sina, DESDE halaj se escribe con LA MISMA CARTAS COMO 'LA NOVIA (HEB. HAKALAH)'. Para en el lado derecho, su Halachah es la letra Hei, a saber HEI desde el lado de la nombre Abraham, Y ES Yud desde el lado de la NOMBRE Isaac. Y todo es Hei Yud del nombre Elohim. Y usted es Vav, DESDE MOISS ES EL ASPECTO DE Zeir Anpin, QUE ES VAV, que es la escritura completa de Maljut y su perfeccin. Y ELLA Que se llama una taza llena. Durante al principio estaba el trono de Yud Hei, EN QUE 'TRONO (HEB. KES, CAF samej) NO TIENE VAV Y EL NOMBRE YUD HEI ES SIN VAV HEI. Al final se trata de una taza (Heb. kos, Caf Vav Samech), lleno de la bendicin de Yud Hei Vav Hei, DESDE LA COPA ES COMPLETA Y EL NOMBRE ES COMPLETA. 1 20 Y ya que Maljut fue dada a travs de ustedes a Israel, que son el pilar central que incluye el derecho y la izquierda nos corresponde para revelar por qu les fue concedida. Porque seguramente nos enteramos por qu estaba dada a Abraham, porque se acerc EN SU ATRIBUTO De Chesed, y estabas tipo (otorgando Chesed) a sus hijos as como l fue amable con usted. Y el Santo, bendito sea, le dio ella a Isaac, a l ya sus descendientes para evitar que el rbol de la Conocimiento del Bien y del Mal. Y le hicieron algunos lmites y cortar para ella algunas prendas de vestir, prendas de oro con algunas leyes. Y solan estar en desacuerdo y hacer preguntas con respecto a estas leyes, para que les suministren explicaciones, para decorar su con muchos decoraciones para Shabat y das festivos, para redimir a ella en el ltimo redencin, como dice ella, "Eso (Heb. mah), que ha sido (Heb. shehayah), es (Heb hu) "(Kohelet 1: 9). (hacer las iniciales de Moiss). (LA CONTINUACIN FALTA) 21 Dado que la trajo en usted y lo hizo cosas buenas para usted, han sufrido por causa de ellos muchos problemas para que el Mesas hijo de Jos no sern sacrificados, de quien dice, "la cara de un buey en el lado izquierdo "(Ezequiel 1:10), que es un descendiente de Jos, de quien dice: "El primognito de su rebao, la grandeza es su" (Devarim 33:17). Esto se debe a que l y sus descendientes no se violar entre las naciones paganas, debido al pecado de Jeroboam que dolos venerados, para que l y su generacin estaban siendo violados entre las naciones idlatras. Para Jeroboam, hijo de Nabat es un descendiente de Jos y es gracias a l que dice de usted, "Pero l fue herido por nuestras transgresiones ... y por su lesin fuimos nosotros curados "(Ieshaya 53: 5). 22 Y como Israel estn incluidos de derecha e izquierda, SIENDO DE LA COLUMNA CENTRAL, donde su Hei y Yud estn en un estado de finalizacin, corresponde a unir con ella, CON MALJUT, entre ellos. Y ya que dice de ti ", porque ha trado a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel, "dice de ti", y ella ser su esposa; no la podr despedir en todos sus das "(Devarim 22:19), es decir, cuando est en el exilio que l no puede estar lejos de ella todos sus das. 23 Dnde est el nombre del mal que traje sobre ella? despus MALJUT fue dada a Israel, el que pone de manifiesto una mala fama en Israel se como uno que saca un nombre de mal en MALJUT. Y el nombre del mal estaba en lo que dijiste al Santo, bendito sea, "Hashem, por qu se enciende tu ira contra tu pueblo "(Shemot 32:11), A SABER YISRAEL, y el Santo, bendito sea, dijo, "porque que habl mal de Israel cuando hicieron el becerro de oro '. "Vaya, obtener abajo; para su gente ... se han convertido en corrupto "(Ibid. 7), es decir, SU GENTE, que son las multitudes mixtas quien los convirti y quien hizo el becerro de oro. Y por lo tanto, "porque tiene llevado a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel, "entonces", se ser su esposa "como hemos dicho. 1 24. El Fiel Pastor se levant y le dio un beso, Elas, en su cara y sus ojos y le bendijo. Y l le dijo, sed bendecido por la boca del Santo, bendito sea, y Su Shejin, por cada uno de sus atributos y sus diez Sfirot y toda su nombres y todos los jefes de Yeshivah y todos los ngeles. Y todos ellos respondi y dijo: Amn. Y el Santo, bendito sea, y Su Shechinah reconoci su bendicin. Elas, se levanta, abre la boca con respecto a los preceptos con m, porque t eres mi asistente en todos los aspectos, ya que primero dice de usted, "Pinjas, el hijo de Elazar, el hijo de Aarn el sacerdote "(Bemidbar 25:11), PORQUE ES PINCHAS ELIAS. Seguramente l es el hijo de Aarn, mi sobrino, como est escrito, "y un hermano nace para la adversidad "(Mishlei 17:17). 2 "Si un hombre encuentra a una chica que es una virgen" Leemos dos explicaciones esotricas del verso del ttulo, de la que nos enteramos de que hay que echar mano de uno de los aspectos superior a travs de la agencia de la Tefilin y el Tzitzit y las oraciones y meditaciones que se prescriben. Las personas siempre deben estudiar la Tor, incluso si no es por s misma con el fin que algn da puedan venir a estudiar por su propio bien. Tambin nos muestra que Dios ha seducido a Israel y abrimos para ellos las cincuenta puertas de la misericordia y la libertad. A pesar de que la Shejin est en el exilio, Dios nunca abandona a Ella. 25 "Si un hombre encuentra a una chica que es virgen, que no es desposada ... "(Devarim 22:28). Este precepto es castigar al seductor con cincuenta siclos de plata. Este es el significado de, "Si alguno hallare chica que es virgen, que no fuere desposada ": estos son Yisrael, que, desde el aspecto de la Shejin se llaman hija. "y echa mano de de ella, y se encuentran con ella, y fueren hallados; entonces el hombre que se acost con ella dar al padre de la joven cincuenta piezas de plata, y ella ser ser su esposa; porque l la ha humillado, no la podr despedir todos sus das "(ibid. 28-29). Los sabios y todos los miembros de la Yeshivah DIJO, "un hombre" se refiere a Israel desde el aspecto de la Santa , Bendito sea l, quien es llamado un hombre; "y tomar posesin de ella" con el nudo de Tefilin, "y tomar posesin de ella" con el Tzitzit. "que es no desposada, "es decir, una nica hija, que es el alma PARA POR EL NUDO DE tefiln Y TZITZIT YISRAEL echar mano de SU ALMA. "y acostarse con ella", es decir, con la oracin de acostarse, que es, 'Hashkivenu (Esp. porque nos acostamos') '. "dar a la nia de padre cincuenta siclos de plata ", a saber 25 CARTAS DE LA MEDITACIN DE Shem y 25 cartas de la meditacin de "Bendito sea el nombre ...". 26. Rise, Fiel Pastor, pues sin duda el que estudia la Halaj, Que es Maljut, no por su propio bien, y entiende la Halaj, seguro que es tomado por l, es decir, de mala gana. Sin embargo, ha explicado que el hombre siempre debe estudiar la Tor, incluso si no por su propio bien, por lo que a partir de no estudiar por s misma que deber convertido por s misma. Y esto es Halachah desde el aspecto de la buen muchacho, QUIN ES Metatrn, que se separ del rbol de la Conocimiento del Bien y del Mal, que comprende lo prohibido y lo permisible, lo inmundo y lo limpio, el ajuste y los no aptos. despus de la lad Metatrn, Maljut se llama una chica, por quien ser cumplido, "que los impos sean sacudidos de ella" (Iyov 38:13), que se lo prohibido, lo inmundo y no aptos, Samael y sus legiones. 1 27 De acuerdo a otra explicacin: "Si un hombre encuentra a una chica que es un virgen "se refiere a Israel, como est escrito:" Cuando Israel era nio, yo le am "(Oseas 11: 1), y se llaman muchacho de la aspecto de Metatron, a saber, SUS ALMAS SON DE Briyah DONDE EST METATRON. El hombre no es otro que el Santo, bendito sea, como est escrito, "Hashem es un hombre de guerra" (Shemot 15: 3). "Si un hombre encuentra a una chica que es una virgen", es decir, la virgen de Israel, de quien dice: "La virgen de Israel ha cado; no ms podr rise "(Ams 5: 2). EL HOMBRE ES EL SANTO, bendito sea, OMS seducido, como est escrito, "He aqu, yo voy a seducirla, y la llevar al desierto "(Oseas 2:16). Entonces les abri por les cincuenta puertas de la libertad, que son las cincuenta puertas de la misericordia del lado de su padre Abraham, el cual CHESED. Esto es lo que se entiende por, "se dar al padre de la joven cincuenta piezas de plata," ser de plata del grado de Chesed, el grado de Abraham. 28. en el xodo de Egipto las cincuenta puertas de la libertad eran abierto a ellos desde el lado del Juicio, que se deja, que es Adonai, a saber MALJUT DEL LADO IZQUIERDO, donde, "se me juez "(Bereshit 15:14), DESDE YAHWEH CONTIENE LAS CARTAS DEL JUICIO (HEB. DIN), para el primer juez I y luego vendrn fuera. Pero en la ltima redencin se dice, "con grandes misericordias Deduzco que "(Ieshaya 54: 7), que es el grado de Abraham Y. Grandeza, QUE ES CHESED, es el grado de Abraham, ya Binah all se llama el gran cambio, y hay cincuenta siclos de plata all, a saber, el cincuenta puertas de Binah. Ms tarde, "l no puede poner su distancia "en el exilio," todos los das "porque" ella ser su mujer ". Esto es como las palabras, "Y te desposar conmigo para siempre" (Oseas 2:21), y otro verso: "Porque tu marido es tu Hacedor. Hashem Tzevaot es su nombre "(Ieshaya 54: 5)." Nunca ms te llamarn abandonado "(Ieshaya 62: 4). Porque aunque la Shejin est en el exilio, el Santo, bendito sea, no se mueve de ella. 3. "y ella ser su mujer" Leemos sobre el precepto de uno a casarse con la mujer a la que viol. Una alegora se utiliza para mostrar cmo se reencarna el alma con su inclinacin al mal de una vida anterior, y cmo esa inclinacin al mal o demonio pueden convertirse de nuevo en un ngel a travs del arrepentimiento y adoracin. Algunos estudiantes de la Tor son como los ngeles que ministran en que ellos saben sobre el pasado y el futuro; muchas otras personas son como bestias que odian a los estudiantes de la Tor y sabios de la Mishn. 29 La siguiente precepto es para que uno se casa con la mujer que viol. Porque ciertamente hay dos clases de mujeres violadas, ya que no que se viola porque la ama, pero ella no lo ama. Otro se viola porque lo pero teme a aparearse con l ama sin casarse y ser bendecido, o ella no lo quiere, si es un plebeyo. De l dice, "y ella ser su mujer" (Devarim 22:19). 1 30 En relacin con los misterios de la Tor que tenemos que emplear un alegora. Hay un alma que es la matrona, es decir, procedentes de MALJUT de Atzilut, y no hay un alma que es una esclava, QUE IS, extradas de EL MUNDO DE Briyah, tales como en, "Y si un vendiere su hija por sierva "(Shemot 21: 7) Y ah. es un alma que es una dama comn, es decir, de EL MUNDO DE Asiyah. Y as es el hombre. Hay un hombre que es un siervo del alma. A veces, el alma pasa por medio de la encarnacin, ya que el hombre PECADO CON TI en una encarnacin anterior. ENTONCES, "la paloma no encontraron donde sentar la planta de su pie "(Bereshit 8, 9), DESDE LA ALMA ENCUENTRA NO DESCANSA EN L, PORQUE DE LOS INIQUIDADES EN LA Encarnacin anterior. Y el mal Encarnacin persigue a entrar en ese cuerpo, que es una dama a la inclinacin al mal. Es decir, el FUERZA DE INIQUIDADES DE LA ENCARNACIN ANTERIOR QUE MENTIRAS EN ESTE CUERPO SE CONSIDERA A MAID AL MAL ENCARNACIN. Es un demonio judo servil AL MAL La inclinacin y el alma es Yud llama una sierva hebrea, SIENDO DEL MUNDO DE Briyah, en el que este demonio (Heb. Derramada) convierte Shadai, porque mantuvo el alma y se arrepinti a travs de l, y con ella bendijo el Santo, bendito sea, todos los das con 'Bienaventurados ... (Heb. Baruch)', y con ella santifica el Santo, bendito sea, con "Santo, Santo, Santo", y con ello se declara la unidad de el Santo, bendito sea, por Kriat Shem. 31 Despus de hacer todo esto, lo que sola ser un demonio, QUE Hace dao, a saber, la FUERZA DE INIQUIDADES EN EL CUERPO, se da la vuelta para ser su ngel DEL ASPECTO DE Metatrn y result ser Shadai, debido a que el valor numrico de Metatron es la de Shadai. Inmediatamente se cumple en relacin con dicho ALMA ", y ella ser su mujer, y no la podr despedir en toda su das "(Devarim 22:19). Pero si no se arrepiente, el alma es esclavizado en l a travs de las maldades que cometi y ser cumplen en l, "la mujer y sus hijos sern de su maestra "(Shemot 21: 4), ES DECIR, EL ALMA SE DEJE QUE L Su raz, y dice del demonio, que es su deudor, es decir, LA FUERZA DE INIQUIDADES EN EL CUERPO DE LA ANTERIOR ENCARNACIN, "y l saldr por s mismo" (Ibid.), ES DECIR QUE SE DEJE SIN REMEDIO. Ese demonio es como la vara de Moiss que resulta de una vara en una serpiente y de una serpiente en una plantilla. As no este demonio se aparta de un demonio en un ngel y de un ngel en un demonio, de acuerdo con las acciones del hombre. 32 De los demonios que vienen del este, es decir, el demonio que Se convierte en un ngel, los sabios de la Mishn explicaron que algunos son como los ngeles que ministran. Son los alumnos de la Tor que saba lo que era y lo que ser. Ellos tienen su forma ABAJO en la tierra, siendo filsofos, astrlogos de Israel, que saber lo que era y lo que ser de acuerdo a las indicaciones de la el sol y la luna y sus eclipses y cada estrella y la constelacin; en de esta manera ellos saben lo que se ve en el mundo. 33 Algunos de ellos, de los demonios, son como bestias que aumentan y se multiplican como los animales, y su forma de abajo en la tierra es la gente ignorante, que, como los sabios de la Mishn explicaron, son parsitos y cuyas hijas son abominables. De sus hijas que dice: "Maldito el que se echare con cualquiera bestia" (Devarim 27:21). Odian a los estudiantes de la Tor, los sabios de la Mishn, que son ngeles servidores verdaderos. Por esa razn los sabios de la Mishn explic sobre el hombre que si l es como "un mensajero de Hashem Tzevaot "(Malaquas 2, 7), se debe buscar la Tor de su boca. De lo contrario, no hay que buscar la Tor de su boca. 1 4. Diez, no nueve Leemos acerca de aquellas personas que tienen conocimiento de los misterios de la Tor y que reciben sus almas desde el aspecto de la sagrada Maljut de Atzilut, incluyendo los diez Sfirot. Mantienen la Tor y los preceptos de amor y temor de Dios, no por el bien de recibir alguna recompensa. Ahi esta tambin un Maljut de Briyah; esto es Maljut a los ngeles en Briyah, y ella es una dama a Maljut de Atzilut, que tiene su forma compuesta de diez Sfirot. Sin embargo, esta Maljut puede ser profanado por los pecados de Israel. El Fiel Pastor dice que no todos los demonios son iguales y no todos los siervos de la Shejin son iguales; ella incluso tiene algunos servidores extranjeros del otro lado, que la sirven. 34 Hay otras personas que tienen el conocimiento de los misterios de la Tor, los hombres de cualidades, que reciben las almas desde el aspecto de la santa Maljut de Atzilut, que incluye diez Sfirot. Quien le recibe y le alcanza, mritos diez indivisible Sfirot, diez, no nueve, ya que si hubieran heredado Maljut solo los nueve Sfirot hara se han separado de ella. Pero ya que no existe una divisin all, En Atzilut, el autor del Libro de la Formacin, dijo 'diez, no nueve ", Lo que significa que los nueve SUPERIOR SFIROT SON NUNCA APART DE ELLA. 35 Usted puede decir que MALJUT eleva por encima de los diez, Y HAY SOLO. l responde, el explcito nombre Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph, que comprende diez letras, es el diez Sfirot DE Zeir Anpin, y los diez SFIROT, que son ZEIR ANPN, unirse con ella, CON MALJUT, y ella no se eleva por encima de el diez de Zeir Anpin, PERO NUNCA separa de l. Por lo tanto EL AUTOR DEL LIBRO DE FORMACIN DICE, 'diez, no once '. Pero el que se une Yud (= diez), que es el signo de la pacto, que es Yesod, la criada, ni se une a la Matrona que incluye la Yud con el demonio de la adoracin de dolos que es Samael es castigado en Gehenom. 36. El que hereda la hija del rey, que es Maljut, sus mritos slo si l es el hijo del rey se llama, "Israel es mi hijo, mi primognito "(Shemot 04:22). Porque de ese aspecto Yisrael se llaman hijos de el Santo, bendito sea, como entiende por "T eres la hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1). Esta es Maljut de Atzilut. 37 Hay una Maljut correspondiente de Briyah, que es Maljut a los ngeles en Briyah. Ella es una dama a Maljut de Atzilut y su operadora. Ella tiene la forma de su ama de Atzilut, compuesto de diez SFIROT. ESTA MALJUT DE Briyah, a causa de las iniquidades de Israel, podra ser profanado entre las naciones del mundo. pero de Maljut de Atzilut de el Santo, bendito sea, que dice: "Yo soy Hashem, que es mi nombre, y mi gloria no dar a otro, ni mi alabanza a los dolos "(Ieshaya 42: 8).Para El le da no a aquel que profana el Shabat y das mas para el que es hijo y del Rey mantiene la Tor y los preceptos con amor y el temor de su Maestro, no por el bien de recibir una recompensa, sino como un nio que est obligado a cumplir las rdenes de su padre, de la que dice, "Honra a tu padre ya tu madre" (Shemot 20:12). Es Padre do el Santo, bendito sea, y su madre es la Shejin. Sin embargo, cualquiera que profane la criada del Rey, QUIN ES MALJUT DE Briyah, se considera como si l viol a su reina. 1 38. or, sabios, no todos los demonios son iguales, y no todos los siervos de la Shejin son iguales, ya que est escrito en ella, DE LA DE JEHOVA ", y su reino domina sobre todos" (Tehilim 103: 19). Ella tiene algunas doncellas hebreas, que son Malchuyot DE Briyah, y Siervas hebreas, que son Malchuyot DE Asiyah. Tiene ella siervos y siervas extranjeros del otro lado, la OMS Servirla, por lo que no se dar otro Maljut en el mundo cuando ella gobierna. POR LO TANTO TAMBIN EN EL OTRO LADO est subordinada A ELLA Y LUEGO QU SU OFERTA. 5. "har ... al espritu inmundo que pasar de la tierra" Moiss habla de las criadas extranjeras que corresponden a la Shejin y que son desde el aspecto de que el veneno de la muerte. Dice que son el aspecto femenino de Samael, y nos enteramos de que Samael y su mujer solan ser siervos de Dios, hasta que se hicieron en deidades. Ellos se convirti en deidades porque las personas en la tierra los adoraron, y que se materializan en el mundo entre las multitudes mixtas. Nos enteramos de que Dios destruir a ellos en el futuro. 39. Estas criadas extranjeras que correspondan al JEHOVA son desde el aspecto de que el veneno de la muerte. Ellos hijo los aspecto femenino de Samael, donde la sirvienta se convirti en la matrona, A saber, una sierva de la OMS. Samael y su mujer, que es El otro, eran siervos de el Santo, bendito sea, pero ms tarde hecho a s mismos en dioses. Y el Santo, bendito sea, lo har eliminarlos fuera del mundo y secarlas. 40. Si usted argumenta que la gente los hechos en deidades y no fue su propio deseo, por qu entonces se castigaban SIENDO DESTRUIDO POR EL MUNDO? Y responde, cuando el generacin del diluvio y la generacin de la Torre de Babel saba de ellos quemaron sacrificios para ellos y se inclinaron ante ellos.By el poder de la quema de ofrendas a ellos y haciendo una reverencia a ellos, que descenderan sobre ellos y cumplir sus rdenes y hablar a travs de las formas que hicieron. As se convirtieron en deidades y la adoracin de dolos. Por esa razn el Santo, bendito sea, destinado acabar con ellos lejos del mundo, a saber, sus imgenes que adorado desde la que recibieron los espritus y las imgenes. 41. multitudes cuando se mezcla viven en el mundo, SAMAEL Y SU HEMBRA descender a esas imgenes que se materializan en ellos. POR LO TANTO, el Santo, bendito sea, se eliminarn de la mundo.This es el significado de las palabras, "y tambin me har ... la inmundo espritu de pasar de la tierra "(Zejari 13: 2) Si usted dice. que durante el ltimo exilio no hay culto a los dolos, porque la gente no saber de ellos, l responde, los que entre el mixto multitudes que conocen la ira al Santo, bendito sea, y Su Shechinah e Israel que se encuentran entre ellos. Y tienen xito contra las multitudes mixtas para cumplir las palabras ", y les reembolsa que le aborrece, destruyndolo; "(Devarim 07:10). 1 42 Todo el Tannaim y Amoraim levantaron y bendijeron los Fieles Pastor, y le dijeron: Sina, Sina, que hablaba antes. Para que usted tenga forma de su Maestro. Cuando l hablaba en el monte Sina, todo las criaturas que viven entre los ngeles y todos los seres vivientes de el trono, el ms alto y ms bajo guardaron silencio. Y no haba otra Su discurso, pero. Dado que usted es Su hijo de Su forma, todos los jefes de la Yeshiv necesitan escuchar cosas de ti. No silenciar su Palabras. 6. "para alegrar a la mujer que ha tomado" Aprendemos del precepto para un hombre goce su nueva novia durante un ao entero, durante el cual no tiene por qu ir a la guerra o pagar impuestos. Aqu todo pertenece al misterio del ao, que se dice que es Maljut, y el nmero doce es el vnculo entre los doce meses, los doce bueyes que apoyado el mar de fundicin, el cuatro Sfirot en cada una de tres columnas, y las doce piedras que Jacob tom. 43 "Cuando un hombre ha tomado una mujer nueva, no saldr a la guerra ... para alegrar a la mujer que ha tomado "(Devarim 24: 5). Esto precepto es que el novio se regocija en su esposa por un ao, como est escrito, "pero l estar libre en casa por un ao" (Ibd.), ya que estos doce meses son los de ella. Para el ao es una novia, es decir Maljut que SE LLAMA UN AO, y la novia est presente slo con doce meses, como escriben, "e hizo un mar de fundicin ... Y estaba asentado sobre doce bueyes "(I melachim 7: 23-25) para el mar es Maljut;. Doce bueyes son el secreto de CUATRO SFIROT, CHOKMAH, Binah, Tiferet y Maljut, CADA UNO DE TRES COLUMNAS, Que son siempre DOCE. Y puesto que la novia se perfecciona slo con doce aos, el novio tiene que animarla y su familia, ella y su equipo, como es arriba. Por eso se dice de Jacob, "y tom de las piedras de aquel lugar" (Bereshit 28:11), LA Lugar est MALJUT. Hay doce piedras a ese lugar, y quien vtores las aclamaciones de la novia sus criadas, HER SFIROT EN Briyah. Hay doce criadas por la misma razn. Todo pertenece al misterio del ao. Por esa razn, el novio tiene que nos alegraremos en su novia durante un ao. 44 Sin embargo, hemos explicado que esta alegra no es suya, sino la de ella, como est escrito, "y se regocijarn con su esposa." No dice que l se regocijar en su esposa, pero "se gozarn con", que significa que l se regocijar con la novia. Del mismo modo, la novia no tiene alegra, salvo en el cuerpo y su jewels.Who regocija con ellos? hace el justo. Por ESA razn ", ser libre en su casa," libre de laborando en mundana cuestiones, de modo que l tendr el deseo de regocijarse con ella. EL Debera estar libre de todo, libre de impuestos, impuestos de cultivos y impuesto de capitacin. Quedar de ir al ejrcito a la guerra, por lo que habr ms alegra por encima y por debajo y para evocar la alegra arriba. Bienaventurado el pueblo santo, cuya principal se regocija en ellos. Bienaventurados los de este mundo y bendecidos son en el Mundo Venidero. 7 "En su da le dars su jornal" El Pastor Fiel dice que hay que pagar a su sirviente contratado a tiempo, y nos habla de Metatrn quien es el mensajero de los dieciocho mundos y que recibe las dieciocho bendiciones de la oracin Amid tres veces al da. Escuchamos sobre el servicio Shacharit, el servicio de Minj, y el servicio de Arvit, y se hace hincapi en la caridad a los pobres. Moiss habla sobre el desconocido, que es alguien fuera de su lugar, y en este sentido, cada persona en la tierra es un desconocido porque su alma ha llegado desnudo del otro mundo. El que se arrepiente y devuelve su alma a su lugar 1 es como si volviera a Dios y Su Shejin a la casa de Dios. Siguiente los sabios Mishn decirle a Moiss que los dos Mesas no pueden redimir Yisrael sin l.Moses dice que al recitar las bendiciones de la oracin Amid un hombre debe ser en un primer momento como un siervo organizar alabanzas delante de su seor, y luego como funcionario de recibir salarios de su maestro y, a continuacin, como un siervo que recibi su salario y ahora est pasando en su camino. Omos que Dios le dice a Metatrn que va a reconocer la presencia de la Shejin en una oracin mirando el propsito de la oracin, y ver si la oracin se dijo para dar placer a Dios. 45 "En su da le dars su jornal ..." (Devarim 24:15). El Pastor Fiel abri y dijo, el siguiente precepto es dar una jornalero su alquiler a tiempo. Este es el significado de, "En su da le le dar su jornal, y no se pondr el sol sin drselo ". Escucha, jefes de Yeshivot alta y baja. Metatron es el alquiler de la jornalero, un mensajero de los dieciocho mundos, YESOD SER De Atzilut LLAMADO DIECIOCHO, para recibir las dieciocho bendiciones de la oracin Amid PARA MALJUT todos los das, tres veces al da. Por esa razn, "En su da le dars su jornal" se refiere a la Servicio Shacharit; "no se pondr el sol sin drselo" se refiere a el servicio de Minj, por si el da ha pasado, la oferta ya no es vlido. "pues es pobre" (Ibd.). Ciertamente l es pobre en el exilio y tiene nada ms que lo que se da en la oracin. Por eso su oracin es, "Una oracin (. Heb tfilah) de los pobres, cuando l se desmaya (o: 'wraps') "(Tehilim 102: 1), a saber, la envoltura del Tzitzit y la mano Tefilin. ES DECIR, LA ORACIN DE LOS POBRES ES LA MANO tefiln (OR TFILAH), que es Maljut. 46 "y establece su corazn en l" (Devarim 24:15) se refiere a la Arvit servicio, lo que corresponde a las partes del sacrificio y la partes grasas que quedan de las ofrendas del da. Hijo de Como uvas individuales de la via y "las esquinas de su campo" (Vaikr 19: 9) de la que nos enteramos de que dejar las cosas en la forma de caridad impide el castigo divino. "los dejars para el pobre y desconocido "(. Ibid 10), ES DECIR, EN LA COLUMNA CENTRAL ESO ES Zeir Anpin. Para el pilar central, cuando est fuera de su lugar, es decir, en el exilio, se le llama un extrao. Por esa razn, LA PASTOR FIEL dijo: Yo, mi ser de grado de la Columna Central, me llama un extrao en el primer exilio. Este es el significado de, "Yo han sido un extrao en una tierra extraa "(Shemot 02:22), para que, ZEIR ANPN, se encuentra en el exilio por el bien de Yisrael. 47 Los sabios de la Mishn le preguntaron, pastor fiel, an Israel realiz este precepto RESPECTO A LAS ESQUINAS DE LA CAMPO Y espigars LA COSECHA en la tierra de Israel, CUANDO EL SANTO, BENDITO SEA L, ESTABA EN SU LUGAR Y NO UN DESCONOCIDO. POR QU ES ESCRITO, "para los pobres y EXTRAO "? l les dijo, esto es con el fin de invocar la misericordia de Esas almas expulsados de su lugar. Para un hombre fuera de su propio lugar se llama un extrao, y ms an las almas que caminar desnuda de ese mundo y venir a este mundo. De ellos el versculo dice: "Como un ave que se va de su nido", que es el alma de la que la Shejin no se mueve ", por lo que es un hombre" (Mishlei 27: 8), EL SANTO, BENDITO SEA L, de quien se dice, "Hashem es un hombre de guerra "(Shemot 15: 3)," va de su lugar "(Mishlei 27: 8), roaming y errante desde su lugar, que es el Mundial de Venga, a saber, Binah, y deambula por ella, DESPUS DE LA DE JEHOVA QUE ES EL ALMA en este mundo, hasta los das que el alma tiene que ir fuera de su lugar se han completado. l guarda hasta l vuelve a su lugar y jura que no volver a su lugar antes de su regreso a su propia. POR LO TANTO, el que se arrepienta y DEVOLUCIONES SU ALMA A SU LUGAR es como si regresara la Santa , Bendito sea l, y Su Shejin a Su lugar. Este es el secreto de la redencin, ya que, dijo, "hoy en da, incluso, si slo va a escuchar Su voz "(Tehilim 95: 7). 1 Sabios 48. La Mishn de los altivos Yeshivah DEL SANTO, Bendito sea, y de la Yeshiv inferior de METATRON dijo, Pastor Fiel, somos mensajeros del Amo del universo A usted.Blessed es tu parte que son penitente e igual a la 600.000 de Israel y que regresaron el Santo, bendito sea l, y Su Shejin a su lugar por encima y por debajo. Debido a que, Israel ser redimido y volver a su lugar. El TWO Mesas, el Mesas hijo de Jos y MESAS EL HIJO DE DAVID, no tienen poder para redimir a Israel, excepto con usted. es debido a que ellos son retenidos DE REDENTOR YISRAEL. Termina diciendo estas cosas preciosas de la que dice: "Ms que ser Deseables son ms que el oro, mucho oro afinado; y dulces ms que miel y el panal "(Tehilim 19:11). 49 El les dijo, cabezas Yeshiv, para que el jornalero, que es el siervo Metatrn, que viene a recibir tres oraciones, su maestros de la Mishn decret que el hombre est al recitar las tres primeras bendiciones de la plegaria Amid como un siervo organizar alabanzas delante de su seor, y durante la mitad bendiciones como un siervo que reciben salarios de su amo, y durante los ltimos bendiciones como un siervo que recibi su salario de su amo y se fue a su manera. 50 Por eso se compar el siervo de Abraham y Rebeca a esto que cuando el Santo, bendito sea, enviar Metatron Su siervo de recibir la oracin, EL SECRETO DE MALJUT, que deber decirle: "Quizs la mujer no estar dispuesto a seguir me "(Bereshit 24: 5), es decir, tal vez la oracin no querr Sgueme.The Santo, bendito sea, le respondi, "entonces estar libre de este mi juramento "(Ibid. 8). Y explica que Jojm es Aba, es decir, ABRAHAM QUE SE LLAMA UN PADRE, QUIN ES CHESED, SUBE Y SE CONVIERTE EN EL ESTADO CHOKMAH DE GRANDEZA, y desciende hasta el justo, Yesod, para mantener la Shejin en el exilio. Y desde all, desde YESOD, el siervo, QUIN ES METATRON DEL VALOR NUMERICO DE SHADAI, Ya que corresponde a Yesod, enviado despus de ella, DESPUS DE LA Oracin, donde la Shejin MENTIRAS. 1 51 El mensajero, Metatrn, le dijo: Dame una seal con que reconocer la oracin donde la hija es, a saber, la DE JEHOVA. El Santo, bendito sea, dijo, "y deja que vengan a pasar, que la joven a quien yo dijere: Baja tu cntaro, te ruego usted, para que yo beba; y ella respondiere: Bebe "(Ibid. 14). Es decir, si EL PROPSITO DE LA ORACIN SER PARA DAR ME DRINK, A POR FAVOR ME, y sabris la Shejin EXISTE. Si no lo hace, pero encuentra todas las partes del cuerpo lleno de iniquidades, Y TODAS SUS INTENCIONES DE ORACIN DURANTE SON SLO PARA S MISMO SOLO, Y NO ME DA PLACER, y no hay ENTERO parte del cuerpo donde mora la Tor, que es la luz de Ruaj, que tiene la forma de la Columna central, y ningn precepto, QUE ES LA LUZ DE NEFESH del formulario de Rivka, a saber, la DE JEHOVA, que era un lirio entre las espinas, que son completamente gente mala, orden a su siervo Metatron, "Cuidado, no sea que traiga all a mi hijo "(Ibid. 6), que es el espritu de santidad, ya que una precepto es Nefesh y Ruaj es la Tor, lo que significa que RUACH Se extrae de Zeir Anpin LLAMADO TORAH. Y no lo hace MRITO DEL ESPRITU Y NEFESH DE LA SANTIDAD. 8. de Un temor al pecado precede a la propia sabidura Los sabios de la Mishn han explicado que la accin es ms valioso que el habla. Tambin dijeron que una persona adquiere la sabidura si teme el pecado primero y que la Tor reposar sobre l si primero hace todos los preceptos. Si se invierte estos entonces l viene del aspecto de Juicio. El sufrimiento y la Juicio tambin debe preceder a la misericordia: "como el sufrimiento por lo que la recompensa". Escuchamos lo que ser el papel de Moiss durante el ltimo exilio. 52 Por eso los sabios de la Mishn explic que la accin, no hablar, es ms valioso. En otro lugar me dijeron que uno cuya temor al pecado precede a su sabidura, su sabidura prevalece ... Uno de miedo el pecado es excelsa Ima, BINAH QUE SE LLAMA arrepentimiento. jojm es suprema Aba. Y cuando uno precede pequea Hei, a saber, Maljut, que son los preceptos, la Tor, que es Zeir Anpin que es Vav, descansa en l. Y cuando se pone el miedo, que es superior Hei, antes de Jojm, Jojm se apoya en l, que es Yud, y es llamado un hijo, a saber, el HIJO DE YUD HEI. Por lo tanto, "T eres los hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1). 53. Esto es, "Este es mi nombre (Heb. Shmi)," Yud Hei, "para siempre, y esto es Mi memorial (Heb. Zichri) "(Shemot 03:15), Vav Hei. 'Shmi' ms Yud Hei EST EN VALOR NUMRICO 365, y 'Zichri' ms Vav Hei EST EN Valor numrico 248. Todos juntos tienen el NUMRICA VALOR DE 613, es decir, los 613 mandamientos dados a la santa los nios para que tengan una parte en Su nombre. Este es el SIGNIFICADO de, "Porque la porcin de Hashem es su pueblo" (Devarim 32: 9). 54. Cuando uno pone la Tor antes de que los preceptos o sabidura antes el miedo, el nombre se convierte para l en el aspecto femenino, en el atributo del Juicio as: Hei Vav Hei Iud. PARA CUANDO EL NOMBRE ES DERECHO ESCRITO ESTO INDICA LA CALIDAD DE LA MISERICORDIA Y CUANDO ES HACIA ATRS INDICA LA CALIDAD DE JUICIO. Todo se convierte en juicio para un hombre tan y su Tor sustento es tan difcil de adquirir como la divisin de la roja mar.Redemption SER similar.If tienen mrito, vendrn con misericordia, como est escrito, "antes que le viniesen dolores, dio a luz de un hijo varn "(Ieshaya 66: 7), y de esto saldrn con la misericordia. Es bueno si el sufrimiento y el Juicio preceden a fin de aprovechar misericordia, por lo que los sabios de la Mishn, dijo, "como el sufrimiento por lo que la recompensa ". 1 55 Cuando el Nefesh sale, cuando nace EN LA MUNDO, es en el dolor antes de que salga, a saber LABORAL DEL DOLOR, pero despus de que ha salido que est en un estado de la misericordia. Este es el significado de, "Vendrn con llanto" y luego, "y con splicas los guiar "(Ieremeya 31: 8). Por esa razn," se trata de un momento de molestia de Jacob; pero de ella ser librado "(Ieremeya 30: 7), y de esto saldrn con la misericordia. Al igual que el Santo, bendito sea l, envi a la paloma, como No ES DEL ASPECTO DE YESOD, pero no encontraba un lugar para descansar, como est escrito, "PERO LA PALOMA No se encontr ninguna REST "(BERESHEET 8: 9), por lo qu envi para usted, Pastor Fiel primero. l lo hizo venir, porque no tena Encontrar un lugar para ocultar de l, que es por qu estaba Le revel. 56 Est escrito de ellos, "Y mir a uno y otro, y cuando vio que no haba hombre "(Shemot 02:12), lo que quiere decir Vio que estaban todos culpables y no haba entre ellos hombre que tuvo el mrito de salir del exilio. Por esa razn se neg a ir all, pero dijo, "enviar, te ruego, de la mano de l a quien quieres enviar "(Shemot 04:13). Sin embargo, ahora usted es como en ese momento de la xodo de Egipto. En ti se cumplir con Yisrael, "Como en los das de tu saliendo de la tierra de Egipto lo har mostrarle cosas maravillosas "(Miqueas 7:15). Durante el ltimo exilio l enviar con ustedes dos Mesas, el Mesas hijo de Jos y MESIAS HIJO DE DAVID, que corresponden a las dos alas de la paloma, QUIN ES EL DE JEHOVA, porque usted est en el cuarto exilio como un cuerpo sin alas. Por otra parte, en un primer momento Yisrael eran como un cuerpo, y t y Aarn como las dos alas de la paloma, con el que Israel vol fuera del exilio. 9. Cada precepto incluye los diez Sfirot Moiss dice que todo precepto tiene diez Sfirot en it.He habla de las tres historias del arca, y los sacerdotes, levitas y Yisrael; EL dados Que el arca como un todo, que es la Shejin, es con ellos. Nos enteramos de que el nombre Yud Hei Vav Hei tiene dominio sobre la imagen del hombre y sobre cada uno de sus miembros. 57. No hay precepto, sino que tiene diez Sfirot incluido en ella. de los Arca EST ESCRITO, "con bajo, segundo y tercer piso se le que sea "(Bereshit 6:16), para incluir en ella a los sacerdotes, levitas y Israel, que son Jesed, Guevur Tiferet. El arca COMO Conjunto, que es la Shejin, est con ellos. La Tor de Hashem, QUE ES LA DE JEHOVA, es la cuarta parte de un hin, A saber, CUARTO PARA CHESED, Guevur Tiferet, una cuarta letra del nombre YUD HEI HEI VAV. Se triplic al recibir Las tres letras Yud Hei Vav, para completar en A NOMBRE DE Cuatro letras, Yud Hei Vav Hei. Diez grados se incluyen en el mismo, A saber, RECIBE ELLOS POR EL BIEN DE ISRAEL, que son Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph, TEN CARTAS a travs del cual se cumplirn a Israel: "Pero usted que hicieron escinden de Hashem, tu Elohim ... "(Devarim 4, 4), y," Usted son los hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1) Por esta. nombre, YUD HEI HEI VAV, TOTALMENTE deletreada con Alephs, tiene dominio sobre la imagen del hombre y sobre todos y cada miembro de su. 10. pescado y las langostas no requieren sacrificio El Fiel Pastor dice que los peces y langostas estn permitidos para ser comido, ya que se pueden reunir sin sacrificio. l dice que esto es como los sabios de la Mishn, que no necesitan ser matados por el ngel de la muerte, sino que se recogieron. Y al igual que los peces viven en el mar y mueren si se sacan, los estudiantes de la Tor mueren si estn separados del mar de la Tor. Nos enteramos de que los sabios de la Cbala estn por encima de todo, y que que tenga dominio sobre los peces del mar y las aves del cielo. Moiss dice que si un estudiante ms joven que an no est en condiciones de ensear se apaga y ensee, ste debe morir. Tambin habla de los sabios de la Mishn como ser cocodrilos y habla de lo que sucede cuando no estn de acuerdo. 1 58 La siguiente precepto es para discutir las leyes relativas a las langostas. Nos enteramos de que el pescado y las langostas no requieren masacre, pero es su reunin que hace que sea permitido comer ellos. Tales son la sabios de la Mishn. No necesitan el sacrificio POR LA NGEL DE LA MUERTE pero no dice de ellos ", y expir, y fue unido a su pueblo "(Bereshit 49:33). As como los peces del mar vivir en el mar, tambin lo hacen los estudiantes de la Tor y los sabios de la Mishn viven en el mar, y si se separan de la Tor inmediatamente se mueren. Ellos son los cocodrilos de la Mishn en donde crecer los cocodrilos marinos. Y si los que viven en tierra firme, A SABER LOS QUE NO TIENEN TORAH EN ELLOS, caen en el agua, A SABER EN LA TORAH, pero no sabe nadar, es decir, un ESTUDIANTE OMS no se convirti en profesor ensea TODAVA, mueren. Pero 'Hombre', que son los sabios de la Cbala estn por encima de todo. De ellos se dice, "y tener dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del el aire "(Bereshit 1:28), que son la Mishn sabios los cocodrilos. El gran cocodrilo es "el (Heb. Bariaj) serpiente voladora" (Ieshaya 27: 1) que corresponde a "la barra del medio (Heb Bariaj) en medio. de las tablas "(Shemot 26:28), QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, Tiferet. 59 Cuando los cocodrilos - los sabios Mishn - tienen un desacuerdo entre ellos y hacen preguntas difciles, ENTONCES UNO traga su colega como los peces del mar, donde LA GOLONDRINAS MS GRANDES DEL MS PEQUEOS. Esto se refiere a una ms joven estudiante que no ha alcanzado la posicin de la enseanza an ensea, que es castigado con la muerte. Pero si estn en igualdad de condiciones, AMBOS Siendo grandes, y tienen un desacuerdo y pregunta difcil, dice de ellos al final, "Vahev en Sufah" (Bemidbar 21:14), que se ha explicado en el sentido de amor en su extremo (Heb. sofah), DESDE VAHEV SIGNIFICA AMOR (HEB. Ahav). 11 "y poner su nido en una roca" Rav Hamnuna Saba, quien est aqu referido como un gran pez, habla al pastor fiel sobre el verso del ttulo, y l dice que la Mishn sabios deben ser fuertes y tener una lengua afilada para atravesar para llegar a la gran abismo. l le dice a Moiss que va a descender al gran abismo para encontrar el tiempo de la redencin por su rectitud. Otros sabios trataron de ir all en la profundidad de la Halaj, pero no volver a subir de nuevo, ya que no eran lo suficientemente fuertes. Rav Hamnuna Saba dice que todo el que perfora la roca sin permiso ser mordido por una serpiente. 60 Mientras tanto, un gran pez se le acerc, RAV Hamnuna SABA, y dijo: Fiel Pastor, "Strong (Heb. eitan) es su vivienda lugar, y usted pone su nido en una roca "(Bemidbar 24:21). Tania, Es decir, el Tannaim, le ayuda EN EL EXILIO PARA LEVANTAR LA DE JEHOVA, porque el pescado, los Tannaim, tienen su nido en el el rock, que es Maljut. Eitan es Tania escrito al revs; Eitanim (plural) es Tannaim escrito en un orden diferente. Cuidado con ellos, porque usted es tardo en el habla y torpe de lengua. y el Que deseos de atacar a los peces del mar en la roca, que son los sabios Mishn, la Tannaim, tiene que ser fuerte y de una lengua afilada y pulida que aburre y llega el gran abismo que se encuentra all. 1 61 "Porque hay todava una visin para el tiempo sealado; y habla sobre el fin, y no mentir. AUNQUE tardare, espralo IT; PORQUE SEGURAMENTE VENDR, no ser RETRASO "(Chavakuk 2: 3). Se ha explicado que este versculo perfora y desciende al gran abismo. Quin es el que descender a la gran abismo para encontrar que tiempo del fin, sino que, de quien se dice, "Tu justicia es como la gran montaa; tus juicios son un gran abismo "(Tehilim 36: 7). Muchos sabios Mishn quera llegar hasta la profundidad de la Halaj, que es Maljut llamado Halaj, para encontrar all ese tiempo, a saber, el momento de la venida de la redencin, y fuimos all abajo, pero no lleg Hacia arriba.Though su lengua era "como un martillo que quebranta la piedra pedazos "(Ieremeya 23:29), su martillo era demasiado dbil y no poda perforar la roca, a saber PIERCE QUE SABER SOBRE EL FIN. El que perfora la roca sin permiso, una serpiente vendr morderlo; otros soportaron hasta que llegan al gran abismo, pero no lo hacen llegar desde all. 12. Cados Omos unos dos mesas que cayeron en el abismo junto con la Shejin. Rav Hamnuna Saba le dice a Moiss que l es el que va a reparar el pit.He habla de cuatro exiliados y cuatro Klipot, el cuarto de los cuales se llama un pit.We escuchar que el cuarto exilio es una generacin de gente mala, y que es vaca sin la Tor; as es como ser en el fin del exilio. Omos que la muerte es la pobreza de conocimiento, y que por el amor de Moiss toda la Tannaim y Amoraim arriba se descender al abismo para ayudarlo. 62 Y cuando el abismo est abierto, caiga quien caiga all NO ALCANZA. Y el Mesas, hijo de David y all cay junto con el Mesas hijo de Jos, de los cuales uno es ", humilde, y cabalgando sobre un culo "(Zejari 9: 9) y el otro es" el primognito de su rebao "(Devarim 33:17), que es el Mesas hijo de Jos. ste es el es decir de "si un hombre se cave una fosa, y no cubrirlo, y un buey o un culo cada en l "(Shemot 21:33). Por esa razn Mesas es llamado" el quien cay ', y ella, a saber, la Shejin, cay con ellos, y de ella dice, "La virgen de Israel ha cado; no ms podr rise "(Ams 5: 2). Y t, fiel pastor, es" el dueo del la fosa de restituirlo, y dar dinero a la propiedad de los mismos; y los muertos (la bestia) ser de l "(Shemot 21:34). Entre los muertos se refiere a Mesas hijo de Jos, que se mat. 63 (EL PRINCIPIO FALTA) descendi por su bien. Porque seguramente haba cuatro exiliados, tres correspondientes a las tres cscaras de nuez. La primera es sin forma (Heb. Tohu), que es una lnea verde, es decir, la cscara verde de la tuerca. El segundo es nulo (Heb. Bohu), que es piedras viscosos, que son cantos rodados fuertes, de los que la Mishn sabios legislados algunos decretos, y se aferran a ellos ya que el agua va a salir de ellos. La tercera Klipah es la cscara gruesa DEL NUT, que es el tercer exilio que fue short.This es oscuridad. El cuarto exilio es un gran abismo, que es el espacio dentro de la tuerca. Este es "las tinieblas estaban sobre la faz del abismo" (Bereshit 1: 2). 1 64. LA CUARTA Klipah, EL PROFUNDO, est llamado un hoyo donde un buey tienecado.This es por eso que se escribe de Jos, "El primognito de su rebao, grandeza es su "(Devarim 33:17), de quien se dice," Y ... fundido l en un pozo "(Bereshit 37:24), que es la maldad femenina DE LA Klipah; "y el pozo estaba vaco" (Ibd.) es el macho de la Klipah, que est vaca, sin Tor QUE SE LLAMA EL AGUA. Pero heno son serpientes y escorpiones en ella. Este es el cuarto exilio, QUE ES Vaco sin Tor, que es una generacin de gente malvada, llena con serpientes y escorpiones que son sinvergenzas como serpientes y que son escorpiones (Heb. Akrabim) ya que desarraigados (Heb. akru) la palabras de los sabios y dan falsa frase. De ellos dice: "Su adversarios se han convertido en el principal "(Eichah 1: 5). 65 "Y mir a uno y otro, y cuando vio que no haba hombre "(Shemot 02:12) de Israel entre los inicuos DE QUE GENERACIN, sino que son la multitud mezclada. Voluntad this estar en el fin del exilio. Y debido a que el fin, la venida del exilio, aburre todo el camino hasta el gran abismo, que es el cuarto EXILIO LLAMA UN GRAN ABISMO. Pastor Fiel, bajaste Ya est.Tehom (Esp. "Abismo") es Hamavet (Esp. 'La muerte') escanda hacia atrs, y la muerte no es otra que la pobreza, ES DECIR, LA POBREZA EN EL CONOCIMIENTO. Se ha aclarado en lo alto, antes de que el Tannaim y Amoraim, que todos ellos descienden por tu bien mar adentro, EN EL CUARTO EL EXILIO, para ayudarle. 13. El Leviatn Rav Hamnuna Saba le dice a Moiss que l es el Leviatn del mar de la Tor, el amo de todos los peces. Los sabios de la Mishn han declarado que la Tor se mantiene slo por aquellos que estn dispuestos a morir por ella, y parte del significado aqu es que la muerte es la pobreza. En respuesta a la pregunta de Moiss sobre el Leviatn, el rabino Shimon responde que lo es aquel cuya calidad es el pilar central, un hombre justo que crece en el mar de la excelsa Ima donde Dios se unifica a travs del Shem y la oracin "Bendito sea ... 'Moiss dice que el mundo se apoya en que el Leviatn. 66. y apoyarte a ti mismo por la declaracin de su sabio ms que todo de ellos, ya que son el Leviatn del mar de la Tor. Para El maestro de todos los peces se llama Leviatn, el nombre de la Tor de el que dice, "porque son una guirnalda de gracia (Heb. liviat) para su cabeza "(Mishlei 1: 8). Por ti", Hashem, Usted preservar hombre y bestia "(Tehilim 36: 7). Del hombre, a saber, Tiferet, se ha dicho, "cuando un hombre muera en una tienda" (Bemidbar 19:14), y los sabios de la Mishn han declarado que la Tor se mantiene nicamente por quien est dispuesto a morir por ella, la muerte es otro que la pobreza. 'Bestia' se refiere a los ignorantes, que son sumisos como los caballos y las mulas a la sabios de la Mishn. 67. Entre tanto, la luminaria santo, Rab Shimn, vino. El Pastor Fiel abri y dijo, sabios Mishn, que es el Leviatn? El Santo le respondi luminaria, es aquel cuyo grado es El pilar central y un hombre justo de quien se dice que considerar su cuerpo, Tiferet, y miembro del pacto, Yesod, COMO uno.And que crece en ese mar, que es suprema Ima, a saber Binah, que es un mar donde el Santo, bendito sea, es unificada en 25 y 25 letras EN ISRAEL Y EN Shem 'BENDITO SEA ...', la valor numrico de las cuales es la de 'yam (Esp.' mar ') ", es decir, cincuenta, y que est en ella, estar en ese mar que es BINAH. la Fiel Pastor dijo, seguramente este Leviatn se encuentra en la playa y la mundo est a punto de sus aletas, COMO ESTA Leviatn es, "el justo fundado para siempre "(Mishlei 10:25). El Santo luminaria dijo, bendito es tu parte, Fiel Pastor. 1 14 "y la doncella desposada grit, pero no haba nadie para salvarla" Como el principio de esta seccin no aparece, el significado no es del todo claro, pero comienza hablando de la hija de sonido, Maljut, que est en exilio temporal hasta que Moiss vendr por ella. El verso ttulo significa que la Shejin clama por sus hijos, Yisrael, pero no hay nadie para salvar ellos hasta el salvador viene. Nos enteramos de que cuando se rompieron las tabletas de la Shejin cay, y tambin se nos dice que las multitudes mezcladas no se separarse de Israel hasta la redencin final. Moiss se dice que es el hijo de Dios, el Pilar Central. Omos hablar de la alegra que se dar a conocer en el momento de la redencin, y sobre el Destructor, La ira y la ira que estn en el mundo ahora. 68 (EL PRINCIPIO FALTA) echo (lit. 'hija de sonido'), Que es Maljut, est en el exilio hasta que llegue para ella, ya que usted es su sonido ya que Maljut ES EL SECRETO DE EXPRESIN; MOISS, Zeir Anpin, ES EL SONIDO EN ORATORIA Y DISCURSO ES EL HIJA DE SONIDO. SE LLAMA LA HIJA ya que cada mujer es una hija para su marido, como est escrito, "tmala a ella como por tu hija " (Ester 2:7)ELLA TANTO SE LLAMA LA HIJA DE SONIDO.She est prometida a usted ya que no han sido objeto de la Chupah, QUE ES LA REDENCIN, con ella. 69 Se dice, "y la doncella desposada grit, pero no haba quien la valiese "(Devarim 22:27). As lo hace la Shejin, la ms alta la madre, llorar por sus hijos, que son YISRAEL, pero hay es ninguno para salvarlos y llevarlos a cabo para redimirlos, hasta El pilar central, Zeir Anpin, vendr para ella, que es el salvador. Para la mujer, se dice, "he aqu, nuestro rey viene a ti. l es justo, y victorioso ". (Zejari 9: 9) l es el salvador de arriba y abajo Y. ya que usted tiene su forma de Zeir Anpin se dice de usted, "Pero en cuanto a t, qudate aqu conmigo "(Devarim 05:28). Todo Israel regres a su tiendas de campaa, pero que no lo hacen, hasta la redencin final. Quin hizo eso? La multitud mixta, porque de los cuales, "arroj las tablas de sus manos "(Shemot 32:20). Desde ese momento el CAY DE JEHOVA y no fue redimido de la multitud mixta de quien se dice, "Y una multitud Tambin subi con ellos" (Shemot 12:38). Sin embargo, no se separan de Yisrael y la sirvienta No se separa de su seora hasta la redencin final. 70 Usted es el hijo del rey; de acuerdo con su ejemplo dedujimos sobre el pilar central en todas las cosas. Su alegra ser como su alegra cuando vendr para redimir a la Shejin ", que es como un esposo que sale de su tlamo ... "(Tehilim 19: 6) Para la mujer. prendas de vestir en el exilio son oscuras, y cuando ella los usa ella dice, "Haz No mires a m, porque soy negro "(Shir Hashirim 1: 6). Son las Klipot, Destroyer, clera e ira, QUE SE Jesed, Guevur Y Tiferet del Klipot, a saber, el MACHO DE EL Klipah que los incluye. Su maldad femenina es un mal sierva. Ella es Shabtai (Esp. 'Saturno') QUE SE DICE, "y una sierva cuando hereda a su seora "(Mishlei 30:23), que es Reina Shabat. Destroyer, clera e ira, QUE SE Jesed, Guevur Y Tiferet del Klipah, rodean los tres patriarcas, que son CHESED, Guevur Y Tiferet SANTIDAD. 15. Una corona sobre su cabeza y un hermoso rbol delante de l Nos enteramos de que la Shejin sola ser la corona, la Yud, en la parte superior de Hei Hei Vav, hasta que volvi a estar por debajo de ella. 1 71 Por otra parte, la hija del rey, la Shejin, sola haber Yud en la parte superior de Hei Vav Hei que se incluyen en los patriarcas, primera Hei en Abraham, quien es Jesed, y segundo Hei en Isaac, QUIN ES Guevur; Vav se incluy en Jacob, QUIN ES Tiferet. Yud fue en la Parte Superior de ellos.It luego dijo: "Cay la corona de nuestra cabeza "(Eichah 4:16). Los sabios utiliz un smil de un rey que tena un corona en la cabeza y un hermoso rbol delante de l. CUANDO SE ENTERO malas noticias arroj la corona de su cabeza. Lo que era, EL DE JEHOVA, Yud en la parte superior de Yud Hei Vav Hei, CUANDO Yud estaba en la cima, vuelto a la permutacin Hei Hei Vav Yud, DONDE Yud es un continuacin.For eso David dijo: "La piedra que los constructores rechazado se ha convertido en la piedra principal del ngulo. Esta es Hashem haciendo "(Tehilim 118: 22-23). 16. "y hablar a la roca" Se invita al Pastor Fiel a tomar la piedra en la mano con el fin de romper las Klipot. Mientras otros dirigentes trataron de hacer esto slo eran eficaces en la eliminacin de la capa exterior, pero no pudieron traer el agua de la piedra que Moiss pudo; estas gotas de agua son la sabidura y la sabidura de la Kabbalah. Las conversaciones fiel pastor sobre la piedra del Nombre de Yud Hei Vav Hei, la piedra que es la roca de Moiss, y la roca llamada Mishna. l dice que su rock es la hija del rey, Maljut de Atzilut, y que desde que golpe la roca fue condenado nunca a entrar en la tierra de Israel, y fue enterrado en una tierra extraa. 72. Rise, Fiel Pastor, tome esta piedra, que es Maljut, en la mano, de la que dice, "sobre una misma piedra son siete facetas "(Zexarya 2: 9), con el fin de romper las cscaras (Klipot) de la tuerca.For muchos pastores, se reunieron los lderes de la generacin por esa piedra, que es su roca, para traer el agua fuera de l, ya que su novia, Maljut, es la fuente de Jojm en este ro que es fluye con la Tor en secretos ocultos infinitas. Se dice de l, "Pero, dnde se hallar la sabidura "(Iyov 28:12). 73. toda Su poder es eficaz en la eliminacin de la cscara externa. CUANDO que lleguen a la segunda capa, que es fuerte, les resulta difcil y huelga toda su vida con sus lenguas que son tan fuertes como martillos, pero no tienen permiso para llevar el agua fuera de l, a excepcin de aquellas gotas que salan a travs de ti, cuando dijo de l, "y con su vara golpe la pea dos veces" (Bemidbar 20:11). al segundo que golpea violentamente a estas gotas salieron. Son las alusiones de sabidura y las alusiones de la sabidura de la Cabal, que son en el tratado Chagigah y otra Mishnayot. Nadie puede dar a luz de esta sabidura piedra que est dentro de l, que es infinito, salvo que, de quien se dice, 'Halaj dada a Moiss en el Sina ". 1 74. El Pastor Fiel abri y dijo: El viejo, hay una roca y hay una roca, hay una piedra y hay una piedra. Una heno piedra del Nombre de Yud Hei Vav Hei, que se eleva a YUD DE YUD HEI VAV HEI Y SE CONVIERTE EN UNA CORONA SOBRE HEI VAV HEI DEYUD HEI HEI VAV. Se dice de l, "la piedra que hiri a la imagen se convirti en un gran monte "(Daniel 2:35), DESDE YUD DE YUD HEI VAV HEI ES EL SECRETO DE UNA GRAN MONTAA. Y heno Una piedra que es "una piedra pintada" (Vaikr 26: 1), DE LA QUE DICE, "Igualmente no podr instalar piedra pintada EN SU TIERRA, PARA BOW descendido sobre l "(ibid.) Donde no hay ni el flujo de la aguas de Jojm ni habla. 75 Pero de la piedra, que es la roca de Moiss dice, "y hablar con el pea a vista; y ella dar su agua "(Bemidbar 20: 8). PARA ESTA ROCA es un eco divino, es decir Maljut Atzilut, y slo habla y la reconciliacin se refiere a ella. Pero, POR EL sierva de Maljut de Atzilut que es otra piedra llamada Mishn, que es la hembra del muchacho que sirve METATRON que dice, "El siervo no se corregir con palabras" (Mishlei 29:19), pero es decretos Smitten y varios se rompen de la misma, a saber, EXPLICACIONES, y se reunieron, que se llaman compilaciones. Se llaman compilaciones porque se reunieron sin fuente de sabidura o de la Cbala. 76 Pero mi roca es la hija del rey, es decir Maljut Atzilut, de la que dice, "y hablar a la roca antes de su ojos; y ella dar su agua ", es decir con las palabras y reconciliacin como corresponde a la hija de un rey. Pero desde que yo mat a su yo fue herido a causa de ella y que fueron condenados a muerte. parrafo quien niega la reina se castiga con la muerte, y tanto ms, as que el que hiere a la hija del rey. Debido una era yo Que castigado por no entrar en la tierra de Israel, como la tierra de ISRAEL Corresponde a HIJA DEL REY, sino que soy enterrado en una tierra extraa, MALJUT SIENDO LA TIERRA DE ISRAEL, y ella est enojada conmigo. Y dice, "descendi a l con un personal (tambin: "tribu"). "(II Shmuel 23:21) Esta es una de mis tribus, porque voy a descender all para estar con Israel en el exilio. Todo es aludido y se explica en otro lugar por los sabios de la Mishn. 17. El Fiel Pastor, el hijo del Rey Se nos dice que Moiss es el hombre en la semejanza de Adn arriba. El orador parece ser el primer hombre, y el rabino Shimon l y las direcciones Fiel Pastor, dicindole a Moiss que su encuentro en el mundo de arriba se habla en Bemidbar, y la inferencia se extrae que Moiss no muri como otras personas hacen. Se nos dice que Moiss brilla en los sabios de la Halaj y la Cbala como el sol, y tambin que se riegan en secreto de l como si eran un resorte. 1 77. (INICIO DEL ARTCULO FALTA. LA SIGUIENTE NO SON LAS PALABRAS DEL PASTOR FIEL) desde el templo y el nombre del Mesas se nombran despus del nombre Yud Hei Vav Hei, Y ESTOS CUATRO CARTAS YUD HEI HEI VAV son los cuatro caras de hombre y pertenecen a la tribu de Lev, ya que vinieron de los seres vivos del resto de las tribus, que son los CARA DE UN LEN, LA CARA DE UN BUEY Y LA CARA DE UN EAGLE y entr en la porcin de la cara del hombre, siendo sus cuatro caras, COMO LA CARA DEL HOMBRE INCLUYE LAS CUATRO CARAS. Y Moiss es hombre de la semejanza de Adn arriba. "cul es su nombre" es el PRIMER HOMBRE "y cul es el nombre de su hijo" (Mishlei 30: 4) se refiere a MOISS. Debido a eso, los sacerdotes y los levitas son alimentados por el Rey y comer en su mesa, y el resto de los ejrcitos del rey cada darles alimentos en su morada. El Pastor Fiel es como el hijo del rey, que est ms cerca del rey que los que comen en su mesa, porque nadie es ms cerca del Rey entre todo su pueblo que su hijo. 78. La luminaria Santo, Rab Shimn, se levant y dijo a los ALTAVOZ, viejo, anciano, a travs de sus palabras que su identidad es reconocido.You son el primer hombre; "cul es su nombre" de quien habl usted, "y cul es el nombre de su hijo" se relaciona con el pastor fiel. Y como fiel pastor hizo nuevas exposiciones en la Tor, que se regocijan, ya que, "El hijo sabio hace un contento padre "(Mishlei 10: 1). 79. Fiel Pastor, en esta parte de su reunin en ese mundo se menciona, como est escrito: "Ve a este monte Avarim," monte Nebo, "Y cuando la hayas visto, t sers reunido a tu pueblo, como tu hermano Aarn se reunieron "(Bemidbar 27: 12-13) Y en. esta porcin que le corresponde para volver al mundo y vivir y entrar la tierra de Israel y se unen a esta parte de su novia, que es el TIERRA DE ISRAEL, A SABER MALJUT, de quien se dice, "He aqu, yo darle a l Mi pacto de paz "(Bemidbar 25:12), que fue La suya, y que dio a PINCHAS habiendo l NO QUED EN queremos. Es por esto que el Santo, bendito sea, no decirle 'descenso', sino ms bien, "Go (lit. 'ascender') EN MONTAJE Avarim, "porque a partir de esta montaa que entraris en el tierra de Yisrael. 80 Y en cuanto a lo que se ha dicho de ti ", pero nadie conoce su la tumba hasta el da de ... "(Devarim 34: 6), ay de los de un corazn cerrado y cerrar los ojos que no conocen su entierro que usted busc la misericordia ante el Santo, bendito sea, no debe ser tomada en un entierro en que se le considera muerto. Este es el significado de, "Moiss mi siervo est muerto "(Yehoshua 1: 2). Y estos tontos sola decir que Moiss tena miedo a la muerte al igual que otras personas, de dejar este mundo en el siguiente. Ellos no saben cmo tomaron su entierro y la muerte Lugar. 1 81. Por lo hicieron los sabios de la Mishn explican que los que mueren fuera de la tierra de Israel no estn viviendo. No dicen que No vivir, porque tena que dijeron que les hubiera negado la resurreccin de los muertos. Pero hay un gran secreto aqu, por su, MOISS ', el entierro fue en una forma no acorde con l, que es, "en un lugar seco y la tierra rida donde no hay aguas "(Tehilim 63: 2), A SABER EN EL DESIERTO; y el agua no es otro que la Tor, lo que significa EL DESIERTO ES UN LUGAR DE Klipot, donde, "no tena forma ni hermosura ". (Ieshaya 53: 2) Y el que lo vio en esa forma, SE DICE, "que debemos mirarlo, y sin rostro, que deseemos "(Ibd.). Esta es la razn por la profeca de Isaas que COMIENZA CON, "He aqu que mi siervo ser prosperado" (Ieshaya 52:13) alude a l. 82 Debido a este entierro, busc la misericordia no morir all afuera la tierra de Israel, porque era, "en una tierra seca y rida donde no hay agua ", que es la Tor. As se dice de l:" Id por este montaje Avarim "; de su humildad Le mostr su hinchazn, es decir, si usted est enterrado en un lugar no acorde con usted, sin sus prendas, que son la piel y la carne, el movimiento y errante de su lugar, errante y exiliado, an Pinjas, con quien usted hizo bondad, como se dice de ti, "He aqu que yo doy a l Mi pacto de paz ", ser amable con usted y en su parte que se levantarn, ES DECIR, EN EL PASO "He aqu os doy A L MI PACTO DE PAZ. "PARA PINCHAS ES ELAS, EL NGEL DE LA PACTO, QUE AYUDAR A MOISS CONNECT CON LOS DOS MESAS QUE TRAEN YISRAEL DEL EXILIO. En ella es su novia, MALJUT, y all deber unirse a ella como un novio se une a su novia. 83. tena no sido enterrados fuera de la Tierra Santa, fuera de su novia, Israel no habra salido del exilio. De que se dice: "Pero fue herido (Heb. mecholal) debido a nuestra transgresiones "(Ieshaya 53, 5), convirtindose no sagrado (. Heb chol) debido a la iniquidad, la rebelin de Israel, como se dice de usted, "Y lo enterr en el valle" (Devarim 34: 6). Dice de su sepultura, "Todo valle ser exaltado" (Ieshaya 40: 4), es decir, todo que es humilde ser ensalzado por su bien, que es Israel que estn ms humilde y ms bajo que cualquier nacin y la lengua. "y todo monte y colina ser rebajado "(Ibd.) son los malvados y el insolente. 84 Este es el significado de, "y por sus heridas (. Heb chavurato) nos nosotros curados "(Ieshaya 53, 5), es decir, con la conexin (Heb. chibur) que hizo con nosotros en el exilio "fuimos nosotros curados." Porque sois semejantes a la sol brillando, ya pesar de que el sol se pone en la noche que brilla en el luna y todas las estrellas y constelaciones. Entonces, usted brilla sobre todos los sabios de todo tipo de Halaj y la Cbala que se riegan en secreto de usted como un manantial que riega los rboles bajo su raz sin saberlo hasta que sus saltos de agua en el abierto. Esto es lo que es entiende por: "As ser tu primavera dispersarse en el extranjero" (Mishlei 05:16). 1 85. Para usted son tambin como el sol que viaja durante el invierno debajo de las corrientes SECRETAMENTE y calienta ELLOS. Con El momento de la redencin, que ser como el sol que viaja durante verano por encima de las aguas y sern fresco SIN SENTENCIA pero con misericordia. Para cuando usted est por debajo de ellos se son clidos de Sentencia. El Pastor Fiel acerc y bendijo el Santo lmpara, diciendo: Ciertamente usted brilla sobre m cuando dice de m ", debido a que el sol se haba puesto (Heb. ki va)" (Bereshit 28:11), que se deletrea LIKE 'el sol se apag (Heb. Kavah) "cuando se oscurece su luz. Puede ser que el nombre Yud Hei Vav Hei brillar su nombre sobre ti. 18 Visiones de la visin, el smil y el sueo Rab Shimon dice cmo las cinco luces de Binah utilizan para iluminar a Moiss, y por eso su rostro como el rostro del sol. l habla de los cinco veces la luz se mencion en el primer da de la creacin y los cinco dedos de la mano derecha y los cinco Sfirot que son el secreto de las cinco veces que Se mencion firmamento. El Pastor Fiel habla de visiones, diciendo que son de la derecha, y el rabino Shimon responde con su interpretacin de la visin de Moiss de la zarza ardiente, y de por qu la zarza no se consuma. Los dos hablan de visiones y apariciones profticas y sueos. Nos enteramos de que las visiones son conocidos por el ojo de la mente del corazn. 86. El astro santo dijo adems, que sois todos los que, como se ha dicho, "Si haya entre vosotros profeta "(Bemidbar 12: 6). Por ello, cuando suprema Ima, QUIEN ES BINAH, fue revelado a usted, usted dijo: "Yo pasar ahora, y ver esta grande visin (o: 'visin'), por qu la zarza no se quema "(Shemot 3: 3). Porque desde BINAH es Misericordia, que dice de , "la zarza no se quema", es decir, eso que se llama BUSH No se quemar. 87. Hay cinco luces para BINAH llamados rayos solares, DESDE Binah es LLAMADO DEL SOL, DE CHESED a Hod. Y desde all, desde BINAH, a Hod solan brillar en usted, Pastor Fiel. Esto dio Hod a Moiss, para que se sepa que los cinco SFIROT, CHESED, Guevur, Tiferet, NETZACH Y HOD dieron a usted ya que incluso Hod FUE DADO A USTED. Esta es la razn por la cara de Moiss es como el rostro de el sol, ES DECIR, COMO BINAH LLAMA SOL. Y estos cinco SFIROT cantidad a las cincuenta puertas de Binah DESDE CADA SFIRAH Comprende TEN SFIROT. 88 Y estos cinco mencionamos, que son el cinco veces 'light' mencionado en el primer da de la creacin, que es jesed, que corresponden a los cinco dedos de la mano derecha, que es CHESED, te apareci en la zarza, ya que estn destinados a llevar a cabo Los descendientes de Abraham desde el exilio, que es el grado de derecho, que Es jesed. A partir de ah Binah es Misericordia completa, DE ACUERDO CON EL SECRETO DE la gran mano, que es CHESED. Pero partir de el aspecto de Guevur, LLAMADO la mano fuerte, sus cinco SFIROT Son el secreto de cinco veces 'firmamento' mencionados en el Segundo da de la obras de la creacin que corresponden a la cinco dedos de la mano izquierda. Pero a partir de su grado, que es el COLUMNA CENTRAL, QUE DICE ", y los hijos de Israel sali con mano "(Shemot 14: 8) que corresponde a la CUERPO, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, incluyendo el cuerpo, la dos brazos y dos piernas, que son cinco aspectos que corresponden a los cinco dedos de la mano. ESTOS SON LOS TRES MANOS cinco, cinco, cinco, a saber, cinco dedos de la mano derecha, cinco dedos de la mano izquierda y los dos brazos, dos piernas y el cuerpo, que son cinco. Juntos suman Yud Hei (= quince). la Fiel Pastor le dijo: Bendito eres t para Supernal Ima, BINAH. Sin embargo, estos Yud Hei, LOS TRES MANOS, CHESED, Guevur Y Tiferet, la forma para m la ltima Hei de la vara de Elohim, que es Vav, A SABER Zeir Anpin. A saber, YUD HEI, QUE SE Jesed, Guevur Tiferet, CONSTRUIR MALJUT PARA Zeir Anpin. EL DIJO, seguramente es as. 1 89. fiel pastor dijo a la santa luminaria, vengo a apoyar sus palabras como usted ha dicho que la visin es BINAH, sin embargo, un visin es hacia la derecha, ya que si se calcula el valor numrico DE 'en una visin', de la que dice, "me manifestar a l en un visin (. Heb bemar'eh) "(Bemidbar 12: 6), deber encontrar que es EN Valor numrico 248 que es el mismo valor numrico que Abraham, QUE ES CHESED. ESTA VIENDO EN UNA VISIN ES CHESED DE Zeir Anpin y no de BINAH. El astro santo le dijo, en un primer momento la visin se te apareci de la que dice, "me manifestar a l en una visin," QUE ES BINAH. ENTONCES t dije: "Ir yo ahora, y ver esta grande visin (o: 'visin'), por qu la zarza no se quema ", es decir BINAH, en el que el arbusto es mencionado cinco veces. Se corresponden con las cinco luces DE EL DERECHO EN BINAH que iluminan el BUSH cinco veces, CUALES SON SUS CINCO JUICIOS QUE CONVIERTEN EN MISERICORDIA COMO BINAH. Por ello, la zarza no se consuma. Ahora bien, esta visin es revelado a usted de nuevo con los 248 preceptos positivos en los cinco libros de la Tor, es decir, las cinco luces de jesed DE ZEIR ANPN LLAMA TORAH. El Pastor Fiel levant, le dio un beso y lo bendijo. Debemos saber HAY DOS ESPEJOS (OR VISIONES), el espejo BRILLANTE QUE ES Zeir Anpin Y TAMBIN BINAH, COMO SE DICE AQUI, Y EL ESPEJO NO BRILLANTE QUE Es Maljut. 90. LOS FIELES DE PASTOR le dijo luminaria santo, esta visin es a veces precedidos por la letra Hei, "la gran visin (Heb. hamar'eh), "y, a veces por la letra Bet," di a conocer a l en una visin (Heb bemar'eh.) ", a veces por Mem," de lo aparecido (Heb. mimar'eh) para ser sus lomos hacia abajo "(Ezequiel 1:27), a veces con Caf, "la aparicin (. Heb kemar'eh) de un hombre por encima de "(. Ibid 26), a veces por Vav," Y la visin (Heb umar'eh.) de la gloria de Hashem "(Shemot 24:17), y," segn la vista (Heb. lemar'eh). Sin embargo, no tena necesidad de una letra adicional en absoluto, excepto La apuesta del 'bemar'eh.' Pero sin duda este espejo comprende diez Sfirot, y cada letra indica su Sfirah, a saber, kemar'eh 'con Caf indica Keter, etctera, el resto de las letras de cada muestra su propia Sfirah. y no hay necesidad de hablar aqu en longitud; una pista sera suficiente para los sabios. 91. Cuntas apariciones que tiene, cuntos smiles y visiones, todo conocido por el ojo de la mente del corazn, que es MALJUT, de la que dice: "un corazn sabiendo ', y,' una la comprensin del corazn ', y las palabras del versculo, "y se utiliza smiles por medio de los profetas "(Oseas 12:11). smil es slo por medio de la mente del corazn, que es Maljut, y es diferente a la formacin de imgenes del ojo. Esto es lo que se quiere decir con, "Para qu, pues, asemejaris m, para que yo sea su igual "(Ieshaya 40:25), y" Para quin, pues, comparar El "(Ibid. 18). Hay lugares de inters turstico como las de los observadores de estrellas, QUE SON DE OTRO LADO. Sin embargo, la UNA aparicin proftica es como una aparicin nocturna, que es Maljut NOCHE LLAMADA, PERO NO DE SFIROT MAYOR QUE ELLA. 92. smiles y apariciones son como deducir una cosa de Otra, comparando una cosa con otra, sino una visin que est en el el ojo de la mente es como una luz que brilla en la pupila del ojo, lo que Es Maljut, ya que el alumno es negro, como est escrito: "Yo soy negro" (Shir Hashirim 1: 5), a saber, la pupila del ojo, "pero hermosa" (Ibid). con la luz blanca en el ojo que brilla SOBRE EL ALUMNO DE LA OJO.This pupila de los ojos se llama "el mandamiento es lmpara "(Mishlei 06:23), y la luz que brilla dentro de ella desde el interior A saber, el BLANCO, es, "y la Tor es luz" (Ibd.), ES DECIR, ZEIR ANPN que se llama Tor. 1 93. El astro santo dijo: Eso es lo que dije, que ahora a travs de la Tor el Santo, bendito sea, y Su Shejin eran revelado. Eso es lo que quiere decir, "di a conocer a l en una visin "(Bemidbar 12: 6).. La visin es excelsa Ima" Haga Me di a conocer "significa que es conocida por usted a travs del conocimiento (Daat), que es el hijo de Yud Hei, a saber Zeir Anpin QUE ES VAV DE YUD HEI HEI VAV. "y hablar con l en un sueo" (Bemidbar 12: 6) se refiere a Hei ltimo, QUE ES LA DE JEHOVA. 94. El sueo es con el cierre los ojos, es decir, Maljut, para que razn que se llama el espejo no brilla. La profeca es una visin con ojos abiertos, ya que los tres colores del ojo corresponden a los tres patriarcas CHESED, Guevur Tiferet en el que la nica hija, que es Maljut, a saber, la pupila del ojo, brilla.The dos lados de los ojos son Netzach y Hod, y el la visin de la profeca es visto slo a travs de ellos, NETZACH Y HOD. Cuando estn abiertos es una visin de vigilia y cuando estn cerrada es una visin en un sueo. 95. El Fiel Pastor le dijo, bendito eres el Santo Uno, bendito sea. Levntate y completar los preceptos por lo que la suprema visin, QUE ES BINAH, resplandecer con ellos, CON EL PRECEPTOS hacia el Santo, bendito sea. El astro santo le dijo: Yud es la pupila del ojo, es decir Maljut, DE QUE DICE: "Porque el mandamiento es lmpara, y la Tor es luz, "DESDE EL MANDAMIENTO ES UNA LMPARA SE REFIERE A MALJUT y la Tor es luz REFIERE A Zeir Anpin. ELLA ES Hei Vav AS VAV brilla sobre ella, sobre la pupila del ojo, cinco SFIROT, que son los tres colores en el ojo, CHESED, Guevur Y Tiferet, y los dos lados de los ojos, NETZACH y Hod. Y 'la luz' brillo cinco veces en la pupila del ojo desde el interior, YA QUE SON DE suprema Hei, QUE ES BINAH, que es el luz de la (Hei) visin. 19. Cuarenta menos uno Se nos dice que Dios te golpear a Samael cincuenta veces para entregarse en una deidad, y que Adn y Eva y la serpiente y la tierra dieron una total de 39 rayas porque todos pecaron en contra de la letra Hei. 96. "cuarenta azotes Se podr dar, y no exceder" (Devarim 25: 3). Este precepto es de huelga a los malvados, que es Samael, que el Santo Uno, bendito sea, le dar cincuenta rayas para entregarse en un deidad.Let la unificacin de Kriat Shem Y 'BENDITO SEA ...' que Israel medita en dos veces al da en los 25 ms 25 letras en ellos, venga y hiera con ellos todo el que se convierte a s mismo en una deidad, y que no es ms que un sirviente sucia. Y en cuanto a los que pecaron contra LAST Hei, que es Maljut, el Santo, bendito sea l, decret golpearlos con Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, que son del valor numrico de cuarenta menos uno. Con de este nombrar el Santo, bendito sea, le dio diez rayas de Adam, de diez a Eva, diez a la serpiente y diez a la tierra, que ascienden a 39 RAYAS, ya que todos pecaron en contra de la letra Hei, QUE ES MALJUT. Por eso se dice: "Por haber hecho este "(Bereshit 2:14), 'ESTA' SER UN NOMBRE DE MALJUT. 20. levirato y Chalitzah Esta seccin habla sobre el precepto para un hombre casarse con la viuda de su hermano sin hijos. El hombre tiene que concentrarse en la unificacin y no en su propio placer, de lo contrario se crea una separacin y trae Samael en el medio. Se nos dice que la semilla se derrame en vano retiene muchas bendiciones de un hombre, y que trae la separacin en lugar de unin. 1 97 "Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere, y no tienen nio ... el hermano de su marido se llegar a ella, y la tomar por su a la esposa "(Devarim 25: 5). Este precepto es casarse con un hermano de viuda, ya la viuda de un hermano es Dalet DE UN (HEB. ECHAD, ALEPH CHET DALET), y junto con Aleph Chet DE ECHAD es uno.THAT CUAL, EL HERMANO (HEB. ACH, ALEPH CHET) debe MEDITAR EN ESTA unificador. Y si, Dios no lo quiera, EL HERMANO no de todo corazn desea traer Aleph Chet a Dalet, EL DALET ser la esposa y compaera del hermano, sino que se concentran EN SU PROPIO PLACER, crea una separacin y trae Samael, otro de El, en el medio. Se dice de l "que verta en la tierra ... "(Bereshit 38: 9). ENTONCES la punta se ha ido de la letra Dalet de Ejad Y SE CONVIERTE EN RESH; Y LA PALABRA ECHAD CONVIERTE ACHER (ENG. 'OTRO'). Por esta razn, "y lleg a acontecer que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, verta en el tierra, por no dar descendencia a su hermano "(Ibd.). semilla Derramar en vano retiene muchas bendiciones de uno, y trae separacin a la unin. Por esta razn, "Y Er, el primognito de Jud, fue malo ante los ojos de Hashem; y Hashem lo mat "(Ibd. 7). 98. Uniendo Aleph Chet con Dalet se hace por medio de los justos, y Boaz, desde que super su impulso el fin de realizar Levirato POR EL BIEN DE REALIZACIN DE UNA PRECEPTO se considera justo. Es por esto que se llama Boaz, Que se deletrea COMO Bo Az (Esp. 'Fuerza en l "), a saber, que tiene un fuerte impulso. "He aqu que El hace todas estas cosas dos veces o tres veces con un hombre "(Iyov 33:29). Esta es Yud Hei Vav que incluye tres cartas de los justos, que es Yesod llamado hombre, con el fin de levirato el LTIMO Hei, que es Maljut. 21. "para confirmar todo tipo de transacciones, un hombre se quit el zapato" Leemos acerca de la costumbre en tiempos antiguos tocante a la redencin y el intercambio, donde un hombre se quit el zapato y lo daba a su compaero; Este alude a un cambio de nombre, un cambio de lugar y un cambio de accin. Se nos ha dado el significado interno de esta costumbre. La Shejin no lo hace cambiar cuando ella est con Dios, ni l cambia cuando con ella. El significado del ritual de la zapatilla est ligado al significado del matrimonio levirato Tambin. 99. de Binah, el hijo de Yud Hei, que dice: "Ahora bien, esta era la costumbre en tiempos pasados en Israel tocante a la redencin y referentes intercambio, para confirmar toda clase de transacciones; un hombre se quit su zapato y lo daba a su compaero "(Rut 4: 7). Esto alude a cambio de nombre, que es Tzadik Mem Pe Tzadik aqu. Eheyeh - 'donde (Heb ayeh.)' es el lugar de su gloria para adorarlo - Yud Hei Vav es Eheyeh, que es un cambio de lugar. Un cambio en accin: en Adonai Aleph DE YAHWEH es Eheyeh, Yud de Adonai es Yud Hei Vav Hei, y tanto cambio de Adonai. 100 "y esta era la manera de que conste en Israel" (Rut 4: 7). El certificacin es excelsa Ima, QUIEN ES BINAH, como est escrito, "Ata el testimonio, sella la Tor entre mis discpulos "(Ieshaya 8:16). Unin es BINAH, Y ya que est escrito, "Ata el TESTIMONIO "Derivamos QUE testimonio o cer