Zoologia mpriei JOEL A. FREEMAN "nelegerea discernerii spirituale nu a fost niciodat att de interesant!" ISBN 973-96560-8-0 n viaa mea de cretin am ncercat s ajut pe toi acei ce au nevoie de ajutor i s fiu bun cu toi acei cu care vin n contact. Am aflat, astfel, c nu toi cei ce vin la mine caut un ajutor. Unii vin s distrug, s amplifice disensiunile. n aceste cazuri trebuie s cerem cluzirea lui Dumnezeu i discernmnt. n comunitile noastre cretine se spune prea puin despre modul n care poi s identifici pe cei ce sunt pornii pe distrugere sau s le faci fa. nainte de aceast carte "Zoologia mpriei" eram cluzii doar de ncordarea pe care o simeam n stomac. Cu obinuita-i minte ager, Joel Freeman prezint un interesant caz de discernere spiritual. Florence Littauer Scriitoare i Predicatoare n stilul lui obinuit, interesant dar provocator, Joel Freeman ne prezint "animalele" care fac att de grea i periculoas, pentru noi toi, viaa n mprie. Ce] proaspt n credin ct i cel mai experimentat dintre sfini gsesc n aceste fascinante capitole un sfat biblic extrem de practic. Warren W. Wiersbe Scriitor i Profesor Joel Freeman este unic n capacitatea lui de a comunica adevrul biblic ntr-un mod creativ. n aceast carte provocatoare, Joel asigur fiecrui cretin informaia vital necesar dezvoltrii propriului discernmnt spiritual, pe msur ce acesta dorete s evalueze i s menin relaii cretineti de calitate cu cei din jurul lui. Niciodat nelegerea discernmntului spiritual n-a fost att de relaxant! Dr. Anthony T. Evans Pastor Senior Biserica Oak Cliff Bible Fellowship "ntreaga lume este o grdin zoologic" spune Joel Freeman fcnd o vag referin la Shakespeare. Pentru cretini, se paie, "adunarea este o grdin zoologic" dac am putea s-i replicm lui Freeman. Dumnezeu, desigur, este Marele ngrijitor al acestei grdini, i vom da fa cu el, noi toi. Aceasta este promisiunea menionat de Freeman i el pstreaz aceast tem n ntreaga carte "Zoologia mpriei". Deci, aflai care este "cuca", lsai-1 pe Dumnezeu s intre n ea, citii i lsai-v curai; este spre binele vostru. Calvin Miller Scriitor Pastor al bisericii Westside Apostolul Petru ne spune c unii oameni se comport ca animalele. Ei "acioneaz din instinc, ca animalele rlbatice". Noi toi suntem capabili de a ne comporta ca animalele i nu ca oameni fcui dup chipul lui Dumnezeu. n cartea "Zoologia mpriei", Joel Freeman are ochiul criticului fa de comportamentul dur, iar n aceast carte policrom el ne avertizeaz s ne ferim de un astfel de comportament. Donald Cole Pastor Radio Moody Broadcasting Network Dedicat fratelui i prietenului meu Stephen T. Freeman

Bine, bine, recunosc. Ct timp ai fost plecat, m-am erpuit n camera ta i m-am atins de lucrurile tale n 3 Martie 1961.

MULUMIRI Lui Dumnezeu. ndurrile Tale se nnoiesc n fiecare diminea. Mulumesc Doamne... Minunatei mele soii, Laurie, i fiilor mei David i Jesse, pentru sprijinul i nelegerea voastr. Suntei parte din tot ce sunt i fac. Am fost binecuvntat cu familie deosebit! Fiecrui sau tuturor membrilor bisericii Stilmeadow Christian Fel-lowship pentru c mi-ai permis s folosesc timpul departe de voi scriind i cltorind. Ai prins viziunea puterii paginii scrise. Suntei o adunare nzdrvan! Mulumiri Madelinei Harrington. Ai fost n stare s traduci "mzglelile mele hieroglifice'' ntr-o copie lizibil. nc nu pot nelege cum ai reuit. Mulumiri lui Dan Benson, directorul meu editorial, i Barbarei Sherrill, editorului meu. Amndoi ai fost binecuvntai cu capacitatea de a lua un manuscris imperfect i s-i cretei calitatea de a modifica viei. Suntei cei mai buni! Mulumiri lui Dawn Dicker pentru verificarea acestei cri i pentru valoroasele corecturi i sugestii.

CUPRINS Cuvnt nainte de Chuck Smith...................................... 9 A te scrpina unde te mnnc....................................... 1 ] 1. Animalism animat.......................................................... 13 O introducere a conceptului de "Zoologie a mpriei"' 2. Testul porcului.............................................................. 19 ntrebri privind rolurile n "Grdina Zoologic" 3. Fiine nrudite............................................................. 23 S nelegem de ce este important s ne raportm la mpria potrivit 4. Lauda nesimirii (numai puin)..................................... 3 ] Este vreodat acceptabil s fim revoltai de oameni care se comport deliberat ca nite lupi, erpi, sau porci? 5. Ultimele cuvinte faimoase........................................... 39 Un fapt curios: Ultimele cuvinte ale muribunzilor includ adesea avertismente cu privire la oameni ri 6. Maliia n ara Minunilor.............................................. 43 Chiar i Biserica Primar a avut de-a face cu lupi mbrcai n piele de oaie 7. Legenda minii mele...................................................... 5 ] Mrturia personal a unui lup n formare 8. Ovine n ara Lupilor................................................ 57 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei simple 9. Juninc fr cauz.......................................................... 65 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei iraionale 10. Captul de sud al unui catr pornit spre nord........... 73 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei ncpnate 11. Hiena zmbitoare....................................................... 81 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei batjocoritoare 12. Lemingii i marea..................................................... 89 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei consacrate 13. Fugi ca un obolan...................................................... 101 nelegerea rolului vinei n viaa noastr 14. Harumf!...................................................................... 107 Cteva principii simple care ne ajut s nu judecm

15. Mini suspicioase....................................................... 119 ase metode de a determina diferena ntre judecat i discernmnt 16 Vampiri profesioniti................................................. 130 Cum s-i ajui pe cei ce-i mnnc timpul, energia i rbdarea 17. Lupta mpotriva microbilor....................................... 145 Un mod pozitiv, a puterii spirituale, de a face fa microbilor spirituali 18. Ameit de lovituri........................................................ 159 Ndejde i ajutor pentru cei ce au fost zdrobii de provocrile vieii 19. Factorul disperare...................................................... 167 nelegerea nevoii disperate dup Dumnezeu n viaa noastr Postfa............................................................................ I73 Apendix A: Aurul nebunului........................................... 175

Apendix B: Cum s te pzeti de poluarea ascultrii de brfe............................................. 185 Apendix C: Grdina Zoologic...................................... 197

Cuvnt nainte de Chuck Smith Zoologia mpriei este bine scris, uor de neles i bine susinut de ctre Scriptur. Umorul unic al lui Joel Freeman alturi de numeroasele ilustraii practice, cu siguran vor capta atenia cititorului. Cartea ofer o prezentare echilibrat a modului n care s nelegi i s faci fa nenumrailor indivizi-problem cu c*e ne confruntm pe calea vieii de cretin, i pe care Biblia i eticheteaz ca fiind lupi, porci, eipi sau cini, etc. Zoologia mpriei provoac pe cititor la o examinare a propriilor trsturi care seamn cu cele ale lupului.

A te scrpina unde te mnnc Dac te mnnc ntr-adevr, cartea pe care o ii n mn este soluia. n acest volum m adesez celor dou nevoi cu care ne confruntm fiecare din noi. Pune-te n urmtoarele scenarii i vezi dac nu te "mnnc". Mncrimea nr.li "Am fost nelat, folosit, devastat de unul dintre cei ce par a fi cei mai simpatici oameni. De fapt nu sunt sigur c mai vreau s am de-a face cu astfel de aa zii - cretini. Se pare c ntotdeauna nu caut dect favorul unui frate bun, i nu fac dect s mprumute ceva fr s returneze acel lucru napoi, sau nu mai zmbesc, ateptnd ca eu s-i iert pentru repetatele lor greeli. M-am sturat. Trebuie s-mi dezvolt un mai bun sim al discernmntului spiritual i anume s tiu pe cine s aleg n a-ini petrece timpul mpreun. Vreau s fiu n stare s ochiesc oamenii care sunt gen lup, gen arpe sau gen porc n comportamentul lor. In acelai timp vreau s fiu n stare s deosebesc pe cei ce sunt dedicai n a se comporta ca o oaie. Esena este c vreau s fiu nelept n cile Domnului. i vreau ca aceast nelepciune s o aplic n relaiile mele cu oamenii: cu cine s-mi fac de lucru, cu cine s m cstoresc, pe cine s ajut, pe cine s aleg s ngrijesc ca parte a responsabilitii mele de conductor. Ai prins aceast imagine?" 11 Mncrimea nr.2: "Cu suflu, n aceai respiraie spun c n-a vrea s m trezesc comportndu-m ca un lup sau ca un porc n relaiile mele cu alii. Sunt dureros contient de tendina mea de a m comporta greit fa de alii, n special atunci cnd cei aa zii prieteni mi provoac dureri sentimentale. Uneori am fost de-a dreptul speriat de profunzimea mniei mele i aproape de necontrolata mea dorin de a lovi la rndul meu, pe cei ce m-au rnit. Vreau s am o inim curat, nu vreau s mpiedic progresul altora prin a fi eu nsumi o piatr de poticnire. Nu sunt perfect, dar de un lucru sunt sigur: vreau s evit atitudinea sau comportamentul de lup n relaiile mele cu oricine." Ai nceput s te scarpini? Treci la pagina urmtoare i continu s citeti. nva cum s faci fa lupilor fr ca tu nsui s devi un lup. Cuvintele acestea nu fac altceva dect s nceap s scarpine mncrimea ta.

Joel A. Freeman, Ph.D. 5110 Frederick Avenue Baltimore, Maryland 21229 12

1 O introducere a conceptului de "Zoologie a mpriei'

Animalismul animat Biserica este ceva asemntor cu arca lui Noe. Dac n-ar fi furtun afar, n-ai putea rezista mirosului dinuntru. - Anonim mi plac desenele animate. Mickey Mouse. Donald Duck. Woody Woodpecker. Road Runner. Lupul. Porcul Porky. Bugs Bunny. "Ce mai faci Doc?" "B-bine, cred c-c-c ce m atrage la aceste des-s-sene animate este faptul c-c-c majoritatea l-Hor s-s-se refer la animale c-c-c-care se comport c-c-ca oamenii." Bine spus. Mulumim pentru prerea ta Porky. Este aa de adevrat. Rd cnd Donald Duck se zgndrete la vreun alt personaj. Relaiile lui sunt att de umane. Este amuzant s vd pasrea alergtoare momind cursa ntins de lup. M ncearc un fel de groaz ori de cte ori acesta cade de pe vreo stnc. Obsesia lui dup pasrea aceea iute l face s piard contactul cu realitatea. Lupul este att de stupid uneori, ntocmai ca noi oamenii. Pe de alt parte totui, este o cumplit realitate; oamenii se comport ca animalele: vicleni ca vulpea, mndrii ca punul, 13 ncpnai ca i catrii, pndind prada ca un arpe n iarb. ncepem s ne ntrebm dac exist cineva care s aib n inim dorina de a ajuta pe alii. Avem candidai? Ce zicei de cei care se comport ca o oaie? De curnd am ceremoniat o cstorie pe vapor. A fost un eveniment special, la papion, undeva n largul portului Baltimore. Dup-mas am ntnit un om fascinant. Era trecut de 50 de ani, avea n ochi o strlucire care exprima un amestec de suferin a vieii i de rutate copilreasc. Am fost politicos i m-am aezat s-1 ascult pe acest om plin de sine, pe care l voi numi Taylor. Vorbea fleacuri de parc le-ar fi citit dintr-o carte cu colurile ndoite, cu un limbaj condimentat. Povestea despre afacerile cu arme pe care le-a fcut de-a lungul anilor^ cu oameni antiguvernamentali, teroriti din America Central i de Sud. Ca pilot pe un avion particular, Taylor aprea ca un personaj decupat dintr-o lume subteran a pericolului iminent i pretutindeni i a milioanelor de dolari. Nu mi-a trebuit mult s realizez c experiena lui de via era mlaiul potrivit pentru rnia cinematografului. Era aproape incredibil. "Eram n El Salvador pentru o afacere" spunea el. "Cu toii aveam pistoale nfundate prin buzunarele noastre. tiam c oricare din oamenii acetia puteau s-mi zboare creierii dintr-o clip ntr-alta. Totui m simeam mai n siguran acolo dect pe strada principial a oraului n care m-am nscut. M-am ntors la oamenii aceia i am artat spre fiecare spunnd: "Ascultai, eu sunt un gangster, tu eti un gangster, i tu eti un gangster i tu eti un gangster. Acum cnd cu toii tim ce suntem s trecem la afaceri." Taylor a nceput s rd glgios, iar apoi se opri, se uit cu intenie n ochii mei. " "Joel, nu de gangsterii lumii trebuie s te fereti" spuse el. "ntotdeauna tii cnd ai de-a face cu ei, pe ce poziie s fii. Trebuie s fi atent la cei ce-i spun c sunt oameni buni. Ei i zmbesc n fa i te lovesc cnd le ntorci spatele." 14 Ceea ce mi-a spus Taylor n aceea zi, m-a fcut s m gndesc. Din punct de vedere pmntesc, firesc,

filozofia lui de via trece testul realitii n multe feluri. Nu tiu care este experiena ta. Cele mai dure experiene pe care le-am avut n via au fost svrite de genuri de oameni care sunt nclinai s poarte inscripii asemntoare cu cele ale'automobilitilor nscrise pe brile lor de protecie cu care te lovesc: "Scuz-m, nu sunt perfect!" Acest gen de oameni puteau s m transforme ntr-un om seminebun, ntr-un tip de om care mereu privete peste umr, cinic, cutnd ntotdeauna partea ntunecat a lucrurilor, umbra oamenilor. Am privit n ochii nlcrimai ai pastorilor a cror reputaie a fost spulberat de ali pastori. Am vorbit cu oameni de afaceri care au avut dificulti cu cretini care au promis c-i vor plti datoriile i n-au fcut-o. Cei implicai n lucrarea de evanghelizare pe strzi, au fost "fripi" nu odat de potrivnicii care i-au confecionat o religie-nchisoare. Ceva ns m ntristeaz i mai mult dect toate acestea. Eu am rnit oameni n numele cretinismului. Eu am fost un iniiator al durerilor de cap. Este aproape ngrozitor s realizez ce capacitate am cnd e vorba de fcut ru. Vorba lui Taylor: "De cei ce se numesc buni trebuie s te fereti."

Ce se ascunde sub pielea de oaie... Oamenii sunt ca nite jocuri puzzle. Cnd crezi c le-ai gsit conturul i imaginea lor ncepe s e vad cu fiecare bucic pus la locul ei, una din acele fragmente din imaginea dat arat ceva cu totul diferit de imaginea la care lucrezi, lsndu-te cu un mare semn de ntrebare. De vreme ce majoritatea rnilor noastre sentimentale sunt provocate de oameni, este esenial s nelegem ce se afl n spatele faptelor i cuvintelor acestora. Din acest motiv am scris aceast / ' 15 ' carte. "Zoologia mpriei" se refer la discernmnt. Ea se refer la tine i la mine. Ea este rezultatul sti diului i durerilor de cap ndelungate n relaiile mele cu diferite tipuri de oameni. Rugciunea mea este ca aceast carte s-i asigure faciliti n aprofundarea nelegerii tale, a modului n care s ntmpini pe cei ce au nclinaii distinctiv rutcioase. ntr-o anumit msur, cartea aceasta a fost elaborat din experiena dur pe care am avut-o cu o mn de oameni. Acetia aveau la suprafa toate aparenele dragostei i caracterului cretin, dar care mai trziu au provocat pagube profunde n biseric. Avnd avantajul minii de pe urm a romnului, pot vedea clar acum c sub acele piei de oaie pndeau lupi flmnzi. Mare parte a ceea ce am scris a fost filtrat prin lacrimi. Ndjduiesc totui, ca niciodat s nu obosesc peste msur. Marea majoritate a oamenilor din bisericile cu care am lucrat au fost oameni minunai. Ei iubesc Cuvntul, lucreaz enorm i cu rbdare, au tolerat demonstraiile mele de flagrant imaturitate i rvn excedentar. Cei mai muli cretini sunt oameni extraordinari! Rugciunea mea ctre Dumnezeu, printre lacrimi, a sunat cam aa: "Doamne, te rog protejeaz biserica noastr de lupi, de porci, erpi sau capre. D-ne Doamne doar oi. Orice gen de oi, orice ras, oi adormite, oi fericite, oi ciudate, oi rnite, oi neastmprate, oi plictisite, oi retrase, oi albe, oi negre. tiu c m-ai neles i, Doamne, Ii mulumesc c m asculi." Aceast carte n-a fost scris dintr-un tur de filde al perfeciunii. Ndjduiesc n lucrarea plin de har a lui Dumnezeu n viaa noastr, a fiecruia. Nu trebuie s ne fie fric s ne asumm riscul relaiei cu oamenii ce par a fi gen lup. Nici s nu ne pese prea mult de noi nine, n relaiile cu semenii notrii. Este totui important s fim contieni de faptul c sunt diferene distinctive ntre oameni atunci cnd e vorba de motivaia inimii lor. Dac uneori cuvintele mele par s ia un ton de judecat, nu uitai c n spatele acestor cuvinte, bate o inim plin de mil. S-a 16 mai spus c cei mai buni evangheliti, cei mai cu foc pentru a face bine sunt tocmai aceia care s-au ntlnit ndeaproape cu Diavolul. Iubesc oile. Dar uneori i oile au dini.

ntrebri pentru meditaie 1. Simi i tu, ca i Taylor, c oamenii "buni" pot fi cei mai periculoi? Dac da, cum a afectat aceasta prerea ta despre oameni, n general? 2. Ai observat n tine nsui tendine gen lup? Eti ispitit s-i justifici orice greeal cu scuze mprumutate din filozofia "cinii se mnnc ntre ei"?

17

ntrebri privind rolurile n "Grdina Zoologic"

Testul porcului Fii bun. Nu uita c fiecare din cei pe care i ntlneti lupt o cumplit btlie. - John Watson Era ca un instantaneu din iad. O zi torid de august, n care trei predicatori jucau golf, ct de economic se putea juca, mprind n trei costul unui vehicol de golaf. Smith, Jones i Snickerbum era numele lor. Mergnd n urmrirea mingii de golf, unul din ei gfia, n mesul lui, pe terenul neted acoperit cu iarb, n vreme ce ceilali doi umblau ca ntr-o plimbare prin iarba deas, iar vntul le flutura amuzant smocurile rare de pr. Ai auzit de 666, nu-i aa? Ei bine, ce ai zice dac ei ar fi ales s joace cte 6 ture fiecare: 6 ture Smith, 6 ture Jones, i 6 ture Snickerbum? Afectiv, ei au poreclit ntrecerea: "Fiara". Dup a 18-a lovitur, eclesiasticul trio a decis s serveasc masa n aerul condiionat al unui club din apropiere. Au avut un timp amunzant mpreun, cci sosise vremea ca fiecare s depene pe rnd experienele avute la seminar. Erau glume practice: cum s pcleti pe eful de dormitor, cum au lipsit de la anumite ore. De fapt, datorit unei atmosfere de frivolitate reverenioas, ce era tot mai dominant, au nceput s se simt oarecum apropiai. Am auzit c ntre rs i plns este o foarte subire demarcaie. Uneori oamenii nu-i vor da voie s plngi cu ei pn 19 ce nu ai rs cu ei mai nti. Se fcu o pauz n depanarea amintirilor lor. Jones ntrerupse tcerea: "Domnilor, ncepuse el nghiind o bucat din puiul proaspt rumenit," am ceva s v spun. Ceva ce nu am mai spus nimnui. Termin de nghiit, degajndu-i coardele vocale. Smith i Snickerbum se nclinar spre el. Jones ezit privind cu intenie feele lor. "Am o problem secret" mrturisi el. "In sfrit, realizez c mi place s beau." Puteai s auzi i un ac dac ar fi czut. Jones, cobor ochii, urmrind cu degetul, emotiv, modelul desenat pe faa de mas. Smith se simi obligat s vorbeasc i el: "i eu am probleme cu un lucru pe care nu l-am spus nimnui pn acum." Se simea n siguran acum, dup ce Jones sparse gheaa. "Am probleme cu fetele." continu Smith. "Oriunde m ntorc vd numai fete. Am ncercat s scap de obsesia asta dar nu am reuit". Smith i Jones se uitau unul la altul. Erau acum mai apropiai. Adncul sufletului unuia provoca adncul sufletului celuilat. Automat s-au ntors i au privit ntrebtor spre Snickerbum. Acesta mormi agitat, evitnd privirea celorlali doi. "i eu, oameni buni am problema mea." rspunse el. "Sunt un nfocat brfitor, i atept cu nerbdare s plecm de aici!" mi aduc aminte de o remarc deosebit, fcut de Donald Joy, autorul crii: "Legturi". n propria ta experien, probabil c te-ai ntrebat cnd puteai s-i "ngropi" sufletul ca s evii durerea sau regretul pe care l suferi la un moment dat. Sunt uimit c unii oameni pot s scape din gur n mijlocul mulimii cuvinte ce descriu stri deosebit de personale. Trebuie s privim bine njur la mulimea de oameni care ne nconjoar, s vedem ochii celor ce ne ascult. S verificm dac putem ncredina suferina sau durerea noastr acestor oameni. Numesc aceast precauie ca fiind: "Testul porcului". Isus tia c 20 perlele se formeaz n urma dureroaselor, neinvitatelor intruziuni, i ne-a avertizat s nu aruncm mrgritarele porcilor". Dac ne deschidem inima trebuie s tim c ne expunem riscului ca porcii s ne atace cu cruzime, rnindu-ne n continuare, i clcnd n picioare perlele noastre. Eu mi avertizez grupurile de formare spiritual" s nu fac dezvluiri pesonale unui grup, pn ce nu au simit ncrederea i discreia absolut n atmosfera acelui grup. Nu riscai un test al porcului" cu mrgritarele voastre

preioase. Aa cum afirm Dr. Joy, sunt oameni care iau durerea personal, durerea unei inimi i cu un oarecare motiv o expun n faa tuturor. Acest comportament este aproape animalic, vicios, nemilos, arogant. n acelai timp realizez c Snikerbum" (batjocoritorul), tendina de a terfeli mrgritarele zace i n nnine. Lipsa de maturitate i rvna greit ndreptat, m-au motivat uneori s pun-n micare gura, n vreme ce mintea sttea pe loc.

Oameni oi i oameni porci Aceast reflecie m conduce s fac o afirmaie semi-profund, care este purtat de o replic faimoas: Lumea aceasta este o grdin zoologic"- William Shakespeare. i nc ce grdin zoologic! Lupi, oi, vulpi, cini, capre, eipi, porci, i multe altele. Dar cum poi afla cine ce este? Isus a fcut urmtoarea afirmaie care este mai degrab ocant: Nu aruncai mrgritare naintea porcilor". Gndii-v! Isus nu vorbete despre porci ca animale Dac ai fi fost acolo cnd a spus acest lucru, ai vreas-i mai pui nite ntrebri, s te lmureti? Poate ai spune: Isuse, cum pot s^cunosc dac un om este sau nu porc? i ce s fac cu aceast informaie odat ce o am? Cum s m pzesc s nu judec? Este vreo diferen ntre discernere i suspiciune? Ce fac cu calitile animalice" din mine?" Am meditat ndelung Ia aceste ntrebri, iar efectul este cartea ce o ii n mn. Dar nainte de a ne referi la aceste subiecte, s mergem n urm cu 2.000 de ani. Acolo vom gsi o scen ce poart profunde implicaii pentru viaa mea i a ta.

ntrebri pentru meditaie 1. Care este persoana care a trecut cel mai recent testul porcului"? Ce ai simit pentru acea persoan? Ai trecut i tu acest test vreodat - neintenionat - doar divulgnd ceva confidenial de exemplu? 2. Ce caliti sunt necesare s treci testul porcului? Cte din aceste caliti sunt evidente n viaa ta? 22

3 S nelegem de ce este important s ne raportm la mpria potrivit

Fiine nrudite Cea mai important calitate a noastr este ceea ce credem noi despre Dumnezeu. -A. W.Tozer lmaginai-v urmtoarea scen: Soarele ardea malul stng al rului Iordan n Cezareea din Filipi, un mic ora situat pe versantul de sud-vest al muntelui Hermon. Din acest punct nalt, se putea vedea captul fertil de nord al Vii Iordanului. Coama acestui povrni, era bine irigat de una din principalele surse de ap ale rului, care izvorau dintr-o peter din apropiere. Aici era un loc strategic, bogat n istorie. Acest loc natural dedicat parc ncliiniii a fost cu mult vreme n urm folosit pentru adorarea unor zeiti semite. n timpurile Vechiului Testament, probabil c era unul din locurile cutate de cei care se nchinau Zeului Furtunii Baal". Importana acestui loc a fost sporit vizual printr-un altar care exista n acel loc cu mult nainte ca grecii s-1 dedice lui Pan i Nymfelor" aa cum mrturisete inscripia de pe altar. Idolii erau nlai pe altar ntr-o ni fcut n peretele de stnc. 23 Isus privi cu coada ochiului la acest loc urmrind ns atent privirea ucenicilor Si. n mijlocul aezrii rspnditului pgnism, El puse ntrebarea: Cine zicei voi c sunt Eu?" Se aternu o tcere dramatic. Matei fix cu privirea un punct n deprtare, ntr-o meditaie profund.

Privind n jos, Toma i frec marginea tlpii sandalei de a piatr. Bartolomeu i sprijini uor brbia n mini. Petru a ntrerupt tcerea cu o tu nervoas urmat de o afirmaie mai degrab accentuat: Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu." Isus deja i nvase pe' ucenici despre deosebirea dintre ntuneric i lumin, via i moarte, nebunie i nelepciune. El le spusese c oamenii ori strng mpreun cu El, ori se altur sistemului care mprtie, risipete. Ucenicii tiau multe acum despre o discernere a binelui i rului. Din perspectiva lui feus nu existau-nuane de gri. Oamenii erau legai fie de mpiai a lui Satan, fie de mpria lui Dumnezeu. Aceasta este diferena fundamentaJ dintre comportamentul tip lup i comportamentul tip oaie. Cnd Petrii a mrturisit c Isus este Cristosul, el se referea la mpria lui Dumnezeu. Petru nu a descoperit identitatea lui Isus de la sine nsui. Dup ce Isus 1-a binecuvntat, Petru a fost ncredinat sursei revelaiei sale - Tatl. Isus a fost micat pentru c Petru a rspuns mpriei bune. Cu aceast scen n minte, s ne oprim i s aruncm o privire aprofundat la ceea ce urmeaz n continuare. Isus descrie aproape grafic viitoarea Lui suferin, moarte i nviere. Petru ns nu poate rezista. l ia pe Isus de o parte i-I spune certndu-L: Nu, tu nu o s mori, toate lucrurile de care ai vorbit nu o s i se ntmple ie." Isus se ntoarce ctre el, spunndu-i autoritar: napoia Mea, Satan!" 24

Esena adevratului discernmnt O clip! N-a fost Petru motivat de o sincer afeciune pentru nvtorul lui, atunci cnd a rostit aceste cuvinte? N-a fost aceasta doar un simptom al unei boli de limbuie? Aici este nevoie de adevratul discernmnt. Adevratul discernmnt privete dincolo de suprafaa cuvintelor sau faptelor care par a rni i nelegeinta mpriei nevzute care susine att ceea ce se vede ct i ceea ce se aude. Neintenionat, Petru devine purttorul de cuvnt al unei filozofii incubate n iad. Moartea lui Isus a asigurat nfrngerea lui Satan. Scurgerea sngelui Su va fi plata pentru orice pcat: trecut, prezent i viitor. Credei c Lucifer ar fi dorit s se ntmple acest lucru? Absolut, nu! La nceput Petru a fost un om nelept datorit rspunsului dat din inim lui Dumnezeu. Isus 1-a ales ca s capete aceast revelaie, ns puin timp mai trziu, totui, el a fost nebun deoarece i-a dat rspuns mpriei rele. Isus n-a pierdut timpul n a expune sursa gndurilor rostite de Petru care era nsui Satan. nelepciunea i nebunia nu au nimic de-a face cu inteligena, cu statutul social, cu prosperitatea financiar, cu educaia sau talentul, nelepciunea noastr sau lipsa ei este determinat de mpria de care alegem s ne legm. Alegerea este a noastr. neleg pe deplin c sunt cauze naturale care determin ncurcatul comportament uman. Este nc o enigm modul n care trsturile de caracter motenite, traumele experimentate n timpul copilriei, ct i temperamentul personal pot s influeneze comportamentul unei persoane. Cu toate acestea nu putem s trecem cu vederea faptul c lupta spiritual joac un rol important n aceast educaie. Lupta spiritual nu este o btlie mpotriva unor obiecte 2 5 nensufleite a unor domenii sau chiar planete din afara spaiului nostru. In mijlocul focarului se afl oameni. Oameni ca mine i ca tine. Oameni care rd i plng. Oameni de toate formele i de toate mrimile. Oameni fcui din rn i care au totui un destin venic. Oameni care au mai multe ntrebri dect rspunsuri.

Viaa n zona de lupt Deoarece suntem n focarul luptei spirituale, modul n care trim i ceea ce suntem trebuie luat n considerare. Suntem ntr-o permanent lupt n acest rzboi al apartenenei noastre. De care mprie aparinem? Ai fost vreodat obiectul urii sau rzbunrii cuiva? Poate un vecin de vizavi sau un membru al biserii la care aparii, poate un coleg care te invidiaz sau vreo rudenie care ncearc s-i ruineze reputaia fr vreun motiv aparent rezonabil. ncet dai" sigur, brfe vicioase, insinuri, clevetiri rutcioase referitoare la viaa ta personal sau la munca ta ajung la urecliile tale, descoperi apoi c au circulat n ntreaga comunitate, de luni de zile. Eti uimit. Cine sau ce st la originea acestor mainaiuni? Dup investigaii atente, ajungi la o persoan. n tine se formeaz o indignare justificat, sau, dac putem s-i spunem, semi-justificat. Amrciunea ncearc s-i semene

urtele ei semine n inima ta. Rzbunarea ncearc s pretind dreptul de proprietate asupra unei pri a sufletului tu. Dup ce te-ai calmat cu ajutorul lui Dumnezeu aduni o form de curaj s te apropii de autorul acestor nscenri ntr-un mod blnd, fr prejudecat. Nu vrei dect s discerni motivaia ce st n spatele asaltului neateptat asupra caracterului tu. Dar fr folos. Imediat cel ce te-a atacat trece n defensiv. Poi s vezi aceasta n ochii lui i n mimica sa. Inflexiunile vocii lui afieaz o 2 6 profund lips de securitate. n curnd vei ajunge la concluzia c nu poi s ai de-a face cu omul acesta la un nivel raional. El pare a fi condus de un mod de gndire ciudat care sfideaz logica comun. Are o gndire preconceput. Nu-1 ncurca cu fapte, cu logic. Te simi agresat. Te apropii de el cu bun credin, ateptnd ca la jumtatea distanei dintre voi s fii ateptat. Cnd colo el i saboteaz fraudulos gestul tu de bunvoin. Care va fi urmtoarea ta micare? ncotro o iei de aici? Timpul trece: remarcile defimtoare continu. ncepe s fie foarte clar c ai de-a face cu cineva care este legat de acel sistem care risipete. El se simte mai bine n ntuneric dect n lumina adevrului. Comportamentul lui se aseamn cu cel al unui lup sau a unui porc. El pare c este dominat de nevoia de a distruge. El va da n vileag i cel mai mic defect cu orice pre. i dac nu gsete un defect, l inventeaz. Este clar acum de care mprie se leag acest om. Dar tu? Rspunsul pe care-1 dai acestei situaii ce demonstreaz? Care mprie deine controlul asupra ta?

Raportarea la una dintre aceste mprii determin ceea ce suntem ntocmai ca acest om, noi suntem fiine dependente, nclinaiile noastre spre culise, alctuiesc n cele din urm suma total a comportamentului nostru: ceea ce suntem i cum acionm n tot ceea ce ntreprindem. Raportarea la una din aceste mprii determin ceea ce suntem. Cnd suntem legai de mpria pmnteasc a lui Satan, noi de fapt operm de pe o poziie inferioar, nesigur. Cnd sursa puterii noastre este sistemul lumesc n care Lucifer este Dumnezeu, experimentm nevoia de a ne nfoia"' dincolo de dimensiunea noastr real ntocmai ca punii. 27 Devenim mndri, arogani, competitivi. Ca s ne nlm pe noi nine tragem pe alii n jos. Suntem vinovai de exagerare, de minciuni, de brf, de defimare. Ne bucurm cnd alii sunt prini cu pantalonii czui. Suntem ns ngduitori cu noi nine, ne justificm permanent comportamentul. Provocm disput, ceart pentru ca atmosfera exterioar s fie identic cu condiiile interioare ale inimii noastre. Suntem geloi pe cei ce par s se descurce. Nu avem o real empatie cu oamenii ce sufer. Cerem timpul i atenia altora i ncercm s-i facem s se simt vinovai dac nu ni-1 druiesc. * Sistemul autoritii lui Satan este o realitate temporar/ bazat pe vin, fric i manipulare i de aceea suntem confruntai cu opoziie i presiune, cci n acest sistem nu exist valori eterne care s ne ntreasc. Suntem spulberai mental, emoional, spiritual i uneori chiar fizic. Ne prbuim sub presiunea lumii, a firii i a diavolului. Exist o singur cale de scpare s nu devii asemenea lupilor. S-i exercii libertatea de alegere i s-ncepi s-i nclini inima spre Isus. Aceast predispoziie i va infuza i nelepciunea de sus ca s tii cum s te pori cu cei ce au apucturi de lup. Nu uita, noi suntem fiine dependente. Suntem efectul apartenenei noastre la o mprie sau alta i nu cauza a ceea ce suntem prin noi nine. n ultim instan totul se reduce la apartenena la o mprie sau alta. Alegi s slujeti vieii ori morii spirituale! *Nota autorului: Uneori cei ce sufer de un comportament sau de un mod de gndire negativist ndelungat, sunt ncurajai s consulte un psihiatru. Anumite condiii organice, probleme de gland sau de tiroid, dezechilibru de sare sau zahr, pot contribui la aceast state negativist. Astfel de condiii se pot trata prin rnedicamentaia corespunztoare. 28 Dac alegem s ne extragem resursele din sistemul autoritii i puterii lui Dumnezeu, lucrurile se schimb radical. n acest caz operm de pe o poziie de putere. [Putem fi] milostivi fa de alii i fa de noi nine. Cei umili nu pot fi unulii. Alearg i nu obosesc. Se duc i a doua mil fr s cad de oboseal. Gata s recunoasc atunci cnd se dovedete c au greit. Sunt primitori de oaspei tar s murmure n dosul

uilor. i las pe al [ii s aleag ce e mai bun. Nu spun niciodat i-am spus eu c aa va fi" cnd li se ignor sfatul. ntorc i cellalt obraz. Slujesc fr s atepte plat. Nu au mecanisme de aprare. Isus este modelul i exemplul nostru. Fructul vieii Sale este delicios. El a veni voluntar pe pmnt ca bebela vulnerabil. Demonii au hohotit batjocoritori. El a venit s fie crucificat n slbiciune. Numai cineva care a operat de pe o poziie de putere putea risca s-i dea viaa de dragul unui popor vinovat i nerecunosctor. Rbdarea lui Dumnezeu fa de indiferena rece calculat este o tain. El a venit s moar. Dar nu poi ine un om nviat n mormnt! nghesuie-L ntr-unmormnt! Prvlete la gura mormntului o piatr de jumtate de ton. Posteaz acolo o gard roman. Dup trei zile El e viu i sntos. Tu i eu suntem n Cristos i puterea Sa e diponibil i pentru noi. El este Pstorul cel bun i noi suntem oile Lui. Gndii-v la lucrul acesta. El este vrednic s ne bazm pe El n permanen. i aceast relaie va avea un efect profund, un efect pozitiv asupra comportamentului nostru.

ntrebri pentru meditaie 1. Gnndete-te la o situaie cnd ai avut de-a face cu o persoan cu apucturi de lup. Cum a fost? S-a rezolvat situaia pn 29

L la urm? Care este atitudinea ta n prezent fa de acea persoan? 2. Fa de care mprie te raportezi n prezent?

Este vreodat acceptabil s fim revoltai de oameni care se comport deliberat ca nite lupi, erpi sau porci?

Lauda nesimirii (numai puin) Adesea, a fi plcut lui Dumnezeu, a nsemnat a avea necazuri cu oamenii. - W. A. Tozer Cunoti pe cineva care i triete viaa n extreme"? Astfel de oameni sunt fie foarte fericii, fie n groapa disperrii. In unele zile lucreaz dou schimburi, iar n altele nu se d jos din pat. Persoanele pe care le ntlnesc aceti oameni sunt fie candidai la galeria sfinilor, fie pctoi atlai pe drumul fr ntoarcere al iadului. Uneori tu eti cel mai apropiat prieten al lor din ntreaga lume, iar alteori te trateaz ca pe cel mai mare duman. Pentru ei totul este aur sau totul este gunoi. Este periculos s-i trieti viaa n extreme. Noi avem tendina s uitm ce este important i ce nu este. Avem tendina s punem n tipare pe toi cei pe care i cunoatem. Avem tendia s ducem o via foarte dezechilibrat. Haidei s aruncm o privire asupra a dou grupuri de 31 credincioi din vremea noastr, grupri ce reprezint extremele comportamentului cretin: C.N.A. (Clubul Ntfleilor Agape) i CCS. (Corpul de Control Standardizat). Pentru a fi un membru n C.N.A. trebuie sa fii lipsit de discernmnt, s dai dovad de mare vitejie n domen ui naivitii i credulitii spirituale, i s evii cu grij conflictele, cu orice pre.

Un membru C.N.A. poate fi auzit repetnd la nesfrit i iubesc pe toi. Regula mea numrul unu este c toi oamenii sunt buni. Eu sunt drgu cu toi cei pe care i cunosc". Cred c cunoatei aceast mentalitate. E caracterizat de un optimism semi incurabil cu privire la cumsecdenia ce bate n pieptul fiecrui om. Chiar dac m socotesc o persoan optimist, acest fel de naivitate n gndire nu m entuziasmeaz deloc. Sunt fascinat de cartea dr. M. Scott Peck: Oameni ai minciunii: Sperana vindecrii rului uman. Cu toate c nu sunt de acord cu toate construciile sale teologice, el are meritul de a fi deschis cutia cu viermi i de a-i fi aruncat n ograda psihologiei moderne. i eu zic Bravo!" Cnd s-a lansat cartea, a aprut un articol n Baltimore Sun, n care Scott face cteva comentarii ce merit repetate: De-a lungul anilor am avut de-a face n viaa mea cu oameni care au tecut dincolo de limitele unui pctos obinuit - cum suntem toi, de altfel - pn n stadiul de pctoenie irevocabil, devenind incorigibili, fixai tot mai mult n tendina lor distructiv. Aceast carte [Oameni ai minciunii] s-a nscut dintr-un puternic sentiment de frustrare i dezndejde privind modul de a combate, vindeca, ori repara stricciunile fcute de aceti oameni. Am ajuns, la concluzia c maladia de care sufer acetia este rutatea. Sunt rai. In profesiunea noastr exist o reinere n a-i numi astfel. Nu vd ns cum am putea s vindecm boala dac nu vrem s-o studiem, ori s-i spunem pe nume.

L Dr. Peck zice c d de obicei peste oamenii ri cnd i se cere s trateze victimile acestora. Un membru al C.N.A. n-ar accepta prea amabil prerea dr. Peck despre potenialul de rutate al naturii umane. La extrema opusa se gsesc cei pe care i-am numit CCS. (Corpul de Control Standardizat). Acest grup se laud cu membri care efectiv lovesc cretinii rnii i-i ngroap de vii. Pentru a face parte din aceast trup de elit trebuie s vorbeti cum trebuie, s te mbraci cum trebuie, a arai bine i s miroi bine. Dai" mai presus de toate trebuie s posezi capacitatea nnscut de a-i bga nasul n treburile altuia. Fariseii din vechime sunt exemple perfecte de adevrai CCS.-iti. Isus a fost atras de beivi, prostituate, i vamei. Ei erau oameni cu nevoi care tiau dincolo de orice umbr de ndoial c au nevoie de ajutor. Fariseii pe de alt parte erau ipocrii ce fceau mare caz de lucruri minore i oprimau oamenii cu legalismul lor. Ei erau nutondreptii, obsedai de aspectele exterioare - de nevoia de a arta bine. Isus a numit aceti oameni erpi, vipere i cluze oarbe. Odat, pe cnd vorbea cu un grup de farisei Isus le-a spus pe leau de ce mprie aparin: Voi avei de tat pe diavolul i vrei s mplinii dorinele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga. Cnd minte, vorbete limba sa natal cci el este mincinos i tat al minciunilor." Hmm, toat chestia asta a mpriei Zoologiei a nceput cu acel arpe n iarb", Lucifer. n cartea sa Fariseul clin mine: Mrturiile unui Religionist Convins, M. R. De Haan II citeaz din Talmud, o colecie iudaic de legi i comentarii. El arat c pn i israeliii erau jenai de fariseii lor. Haidei s aruncm o privire asupra unor astfel de farisei aa cum au fost vzui prin ochii plini de imaginaie ai contemporanilor lor: nti, Talmudul menioneaz fariseul umr". EI purta faptele sale bune n aa fel nct s fie vzut de ceilali purtnd greutatea legii 3 j religioase i s poat astfel nainta n aceast lume. Ataamentul su fa de religia sa era mai degrab o problem de oportunism dect de principiu. Al doilea este fariseul stai puin" Care te implora s-atepi pn-i va ndeplini obligaiile religioase. Al treilea era fariseul sngernd". El voia s arate la toat lumea c el nu poftete dup femei cnd trecea pe lng ele pe strad. Aa c nchidea ochii pe drum i se alegea cu capul spart de zidurile ce-i ieeau n cale. Al patrulea fel de religioniti bolnavi menionai de Talmud erau fariseii numii vopsiii". Ei i fceau reclam la sfinenie ca nu cumva s fie atini de vreo persoan necurat i s-i pngreasc.. Al cincilea era fariseul socotitor", care avea obiceiul s zic ce lucru bun a putea face pentru a compensa ceea ce am neglijat s

facT' Al aselea era fariseul fricos" a crui relaie cu Dumnezeu nu a trecut mai departe de o groaz i fric negativ. Timpurile s-au schimbat dar CC.S.-istul rmne acelai -vigilent, gata ntotdeauna s critice i s condamne, ocupat cu chestii care nu vor fi nici peste o mie de ani mai mult dect fleacuri. Fr o cluzire ferm i tu i eu am putea fi sedui cu uurin spre una sau alta din aceste extren ie de comportament CCS. sau C.N.A. Acum c am analizat pericolele adoptrii celor dou extreme reprezentate de CCS. i C.N.A. haidei s vedem cum ar trebui s reacioneze un cretin cnd e confruntat cu un lup, porc, sau arpe.

Un Studiu al ,flepoliteei" n faimosul Capitol al dragostei", 1 Corinteni 13, exist un verset familiar. L-ai mai auzit: Dragostea nu se poart necuviincios". La prima vedere s-ar crede c cretinii plini de 3 4 dragoste nu se vor comporta bdran, nepoliticos sau insulttor. Dar este ntotdeuna bine s fim ultragiai de oameni care se comport n mod contient ca lupii, ca erpii sau ca porcii? M credei sau nu, dar n Scriptur exist un ir de exemple de conduit nu tocmai politicoas. S-I privim pe Ilie. Omul acesta a fost un tip cam dur. Privii cum i trateaz pe cei 450 de preoi ai lui Baal la confruntarea de la Muntele Crmei. Ilie i-a btut joc de proDrocii mincinoi, sugernd sarcastic c poate dumnezeul lor a mers la baie sau s-a dus ntr-o excursie. El le-a spus s ridice nivelul decibelilor vocilor i s strige dup foc din cer. Ei s-au conformat strigi nd ca maniacii i fcndu-si tieturi de au umplut locul de snge. Dac eu i tu am fi asistat la aceast scen am fi spus: Ajunge Ilie! Tempereaz-te. Poi face lucrarea lui Dumnezeu n linite i n reveren. Nu-i necesar s faci atta caz ruindu-i att cie crunt pe proroci. Nu mai fi arogant. Cnd faci lucrarea lui Dumnezeu poi s-o faci i fr s mproti cu noroi faa vrjmaului. In aceast lucrare nu trebuie neaprat s fii impertinent." Att Pavel ct i Ioan Boteztorul au spus i au fcut lucruri care erau grosolane sau necuviincioase dup standardele oricror timpuri. Gndii-v la atitudinea lui Petru fa de Anania i Satira, sau la Moise fa de Core. i lista continu. Isus nsui este uneori greu de neles. De ce a njosit pe femeia sirio-fenician comparnd-o cu ur cine? Ea a cltorit muli kilometri pentru a cere vindecarea fiicei ei. De ce a fost att de nepoliticos cu ea? Probabil cel mai elocvent incident este acela cnd blndul i bunul Isus a nvlit cu biciul n mn n Templu, rsturnnd mesele schimbtorilor de bani. Cu faa roie, cu dinii ncletai, cu sngele pulsnd vizibil n venele gtului Su, EI a scos afar cumprtorii i vnztorii din Casa lui Dumnezeu. N-a fost timp atunci de un discurs intelectual, filozofic referitor la protocolul de la Templu. El era plin de mnie. Era plin de patim. i-a pus minile 3 5 i picioarele n slujba convingerilor. De fapt exist o latur nepoliticoas" a lui Dumnezeu pe care nu prea o lum n considerare. Muli dintre noi sunt prea ocupai n a se nchina unui Dumnezeu previzibil, pe care ni l-am creat dup propria noastr imaginaie. El este decent, onorabil i blajin. El nu deranjeaz, nu face valuri, iar noi l putem controla. Probabil c nu am observat imaginea clar pe care Dumnezeu ne-a dat-o legat de atitudinea Sa final fa de vrjmaii Lui. Motivat de o dreptate nefalsificat i o desvrit mil, El rde. Arunc o privire la Psalmul 2:4: Cel ce sade n ceruri rde, Domnul i bate joc de ei." Ce zici de Proverbe 1:26: ...de aceea i eu, voi rde cnd vei fi n vreo nenorocire, mi voi bate joc de voi cnd v va-apuca groaza." Este ocant s observm c tu i eu vom participa la aceast sfnt nepolitee" n cer. Nu tiu timpul exact cnd va fi, dar tiu c atunci cnd sistemul Babilonului se va prbui cu toi oamenii care l formeaz, attnApocalipsa 18:20, ctin Apocalipsa 19:4-7 se spune c noi ne vom bucura i ne vom veseli". Cnd Domnul va judeca pe vrjmaii Lui i ai poporului Su se va declana o srbtoare spontan. Vom striga cu toii: Aleluia!"

nvnd s iubeti nelept Nu neleg acest lucru pe deplin. Cu certitudine nu pledez pentru acreditarea nepoliteei. ns cred c atunci cnd suntem confruntai cu mpria ntunericului, prea mult politee din partea cretinilor poate cauza pagube grave fai liliilor noastre, bisericilor noastre i guvernului. Uneori cea mai bun aprare este ofensa. n cartea sa: Omul:

Locuina lui Dumnezeu", A.W. Tozer spune bine: Nici un om nu este tolerant atunci cnd este vorba de viaa sa, sau de viaa copiilor si i nimeni nu va accepta s negocieze vreun subiect 36 religios pe care l consider vital bunstrii lui venice. Imaginai-v pe ivloise acceptnd s ia parte la o mas rotund cu Israel referitor la vielul de aur; sau pe Ilie angajnd un dialog ca ntre gentlemeni cu proorocii lui Baal. Sau imaginai-v c Domnul [sus Cristos caut o ntlnire intelectual cu Fariseii pentru a elimina diferenele... Dorina de a fi plcut, dac nu chiar respectat, este o mare slbiciune a caracterului uman, iar n ce privete slujitorul Domnului Isus Cristos este o slbiciune cu totul nescuzabil. Imaginea popular a omului lui Dumnezeu, aceea a mascotei agreabil, zmbitoare, asexual, care i ofer mereu o mn moale, a crui cap mereu se balanseaz ntr-o perpetu aprobare i o universal ncuviinare nu este adevrata imagine oferit de Scripturi... ...unele lucruri nu sunt negociabile." Citind despre genul de dragoste din 1 Corinteni 13 avem tendina de a ne opune s clasificm pe cineva ca nebun, lup sau oaie. Cu toii avem o nclinare natural spre a judeca. Dup ce am neles consecinele acesteia, ne dezvoltm o precauie sntoas n acest domeniu. i aa trebuie s facem. ns poate c am neles greit ceea ce vrea s ne nvee 1 Corinteni. Dac fraza dragostea nu se poart necuviincios" nu se refer la lipsa politeii, atunci la ce se refer? Cuvntul necuviincios" n limba greac este aschemon" care nseamn form, model sau structur." Din acest cuvnt deriv cuvntul din limba romn schem". O traducere literal a acestui pasaj din Scriptur este: dragostea nu se poart fr o schem" sau dragostea nu se poart fr o form". Isus a ncadrat oamenii ntr-un sistem - ntr-o schem. El a categorisit oamenii asemntor cu un zoolog. Aa cum am vzut anterior, El ne avertizeaz s nu aruncm mrgritare naintea porcilor (Matei 7:6). n Matei 25:32 la dreapta i la stnga lui Cristos stau oi i capre. Lui Petru i se spune s pasc oile i mieii (Ioan 21:15). Isus ne instruiete s ne comportm ca porumbei (Matei

L 3 7 10:16). n aceeai manier, Pavel i avertizeaz pe prezbiterii din Efes cu privire la lupii ce vor intra n turm (Fapte 20:29). n Filipeni 3:2 Pavel spune cretinilor s se fereasc de cini. Unii oameni sunt numii oi, alii lupi, vulpi" sau cini. Unii sunt cluze oarbe, farnici i nebuni. Alii sunt prieteni i ucenici preaiubii. Ceea ce ne spune 1 Corinteni 13 este: dragostea nu se poart fr a avea n vedere toat schema (tot planul)." Biblia ne spune dar s iubim, dar ne nva s rspundem cu nelepciune la provocri. Aceeai dragoste care ne umple inima ne dicteaz c nu trebuie s rspundem farnicilor n acelai mod n care rspundem prietenilor i ucenicilor preaiubii. Vai de pstorul care nu deosebete oile sale de uri, lei sau lupi.

ntrebri pentru meditaie Ai tendina de a face parte din grupul C.N.A. sau C.T.S.? De unde tii acest lucru? Ce pericol este n orientarea spre unul (oricare) din aceste grupe? 2. Eti deseori prea politicos" atunci cnd nu stric puin bdrnie? n ce condiii simi c este justificat s fi nepoliticos? 1. 38

Un fapt curios: Ultimele cuvinte m ale muribunzilor includ adesea ^ avertismente cu privire la oameni ri

Ultimele cuvinte faimoase

Cnd i rozi coatele mpreun cu cineva se vede ce ascunde n mnec. - Anonim Bunicul meu a lsat cteva amintiri valoroase. Printre altele sunt ultimile lui cuvinte adresate mie. Gerhard Schroeder a trit o via deplin. Avea nenumrate povestiri despre aventuri palpitante. A luptat ca secretar al lui Volost n Armata Alb n timpul Revoluiei Ruse. Cele mai violente rscoale ale ranilor i cele mai violente raiduri banditeti din istoria rzboiului civil rusesc au avut loc n comunitile menonite din Ucraina, locul unde a trit i el. Totui, el i bunica mea au supravieuit n chip miraculos i au fost ajutai financiar de comunitatea menonit. S-au mbarcat spre America de Nord n anii 1920. Aflat aici, a pstorit biserici n Canada i SUA. Cu aproximativ ase luni nainte de a fi promovat" ia cer, i-am fcut o vizit n Lodi, California. Timp de o sptmn am petrecut zilnic ore ntregi ncrcndu-mi bateriile", ascultnd relatrile lui despre vechea ar din care venise. Ce memorie bogat! nc vd privirea ochilor lui i aud cldura vocii lui din ultima dup-mas petrecut mpreun. nainte de ceea ce avea s fie ultimul nostru rmas bun, a spus: , Joel, niciodat s nu te abai de la Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s rmi mereu credincios acestei Cri." n timp ce vorbea, inea Biblia lui uzat la piept, ca s sublinieze ceea ce spunea. Avea un ton sobru. M-a avertizat mpotriva unor capcane n care a putea cdea n lucrare. Marea parte a statului su a izvort din confruntarea cu oamenii ri. El a suferit mult datorit faptelor unor indivizi ce sunt n sau n afara cercului cretinismului. La cteva luni dup aceast vizit m-am apucat de un studiu asupra ultimilor cuvinte aJe unor personaje biblice cunoscute. Spre surprinderea mea, cuvintele lor finale ale tuiau un fir comun ntr-o tapiserie ntunecat, ru prevestitoare. ntocmai ca i sfatul bunicului meu, ultimele lor remarci cuprindeau avertizri fie directe, fie indirecte referitoare la oamenii ri, lupii n dou picioare, dac vrei, nu conteaz.

Ultimile cuvinte ale oamenilor nvai Moise a condus poporul Israel mai bine de 40 de ani. nainte de a muri, a compus un cntec (vezi Deuteronom 32). Cnd a terminat de recitat cuvintele cntecului su, Moise a spus: Punei-v la inim toate cuvintele pe care v jur astzi s le poruncii copiilor votri, ca s pzeasc i s mplineasc toate cuvintele legii acesteia. Cci nu este un lucru fr nsemntate pentru voi; este viaa voastr, i prin aceasta v vei lungi zilele n ara pe care o vei lua n stpnire, dup ce" vei trece Iordanul" (Deuteronom 32:46-47). Moise a tiut c poporul va experimenta o puzderie de ispite n Canaan. La tot pasul, israel iii vor fi confruntai cu vrjmaii lui lehova, oameni cu motivaii ascunse, care vor cuta s distrug caracterul moral al poporului ales al lui Dumnezeu. Inspiratul su 40 cntec va rmne ca s ajute poporul s nu devin o naiune dezorientat. Sute de ani mai trziu, regele David aprea pe scena. n 2 Samuel 23 sunt nscrise ultimile lui cuvinte. Observai cum acest psaJmist i adun puterile pe patul de moarte s trag o lovitur de adio celor ri: ,,Dar cei ri sunt toi ca nite spini pe care-i arunci i nu-i iei cu mna..." (2 Samuel 23:6). La cine se referea David? Nu tiu. ns este semnificativ c David a fost ndemnat s menioneze ntr-un moment att de sobru de fiii lui Belial. Cuvintele lui aspre au fost cuibrite n mijlocul entuziastei afirmaii referitoare la cei trei oameni viteji ai lui i la Dumnezeu, Stnca lui Israel. Cuvintele lui erau un avertisment, ai grij de cei trei"; Fcnd un pas nainte n timp, ajungem la apostolul Pavel. Mi-1 imaginez pe Pavel ca un om de vreun metru jumate i gata de ceart ca un coco. Nu putea nici mcar s fac o plimbare de plcere ntr-un ora strin, cum ar fi Atena, fr s provoace scandal. Totui oamenii pe care i-a nvat aveau o dragoste i un respect profund pentru el. Ei priveau dincolo de aparena caustic, exterioar i vedeau cldura i sensibilitatea omului dinuntru. Fapte 20 ne prezint un eveniment mictor. Pavel trimite dup prezbjterii din Efes, adunndu-i pentru a asculta ultimile lui cuvinte destinate lor: tii bine c dup plecarea mea, se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua tumia; i se vor scula

din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea lor. De aceea vegheai, i aducei-v aminte c, timp de trei ani, zi i noapte, nu am ncetat s sftuiesc cu lacrimi pe fiecare dintre voi" (Fapte 20:29-31). Cnd Pavel ancheiat ceea ce avusese de spus, toi au plns inbrindu-1 i srutndu-1. Studiul istoriei bisericii din Efes adeverete c avertizrile lui Pavel au fost profetice. 41 Mai trziu, n jurul anului 66 d. H., n timpul celei de a doua ntemniri la Roma, Pavel a scris 2 Timotei. Aceasta a fost ultima epistol scris nainte de maitirajul su. Cartea este plin de avertizri referitoare la nvturile false i la nvtorii fali. El d i nume: Fi gel, Ermogen, Imeneu i Filet. Cnd Pavel a spus: pzete-te de cini" este posibil s se fi gndit la unii din aceti oameni? Cert este c ntlnirea cu oamenii ri a fost evenimentul suficient de important pentru mai muli oameni ai lui Dumnezeu ca s atrag atenia asupra lor n cuvintele de rmas bun. Poate c am face bine s dm importan avertizrilor lor finale. Isus i-a avertizat i El ucenicii c va veni o vreme cnd cei ce i vor ucide vor socoti c au fcut o slujb lui Dumnezeu. n pachetul cu promisiuni primit la semnarea cererii de a fi ucenic, ei au primit i persecuia din partea celor ri. Ei au trit ntr-un ceas remarcabil al istoriei umane, aa cum vom vedea n capitolul urmtor.

ntrebri pentru meditaie 1. Asculi de obicei avertizrile sau le ignori? Eti satisfcut de obicei de rezultat? 2. Dac ai tii c mai ai 24 de ore de trit, care ar fi principalul lucru pe care ai vrea s-1 comunici celor dragi ai ti? Vei avea vreun avertisment?

6 Chiar i Biserica Primar a avut de-a face cu lupi mbrcai n piele de oaie

Maliia n ara Minunilor Adevrul este indiscutabil. Panica poate s-l deteste, ignorana poate s-l ridicularizeze, maliia poate s-l deformeze, dar el exist! - Winston Churchill V aducei aminte de "Alice n ara Minunilor"! Mice era o feti plictisit, stnd pe malul unui ru ntr-o zi de var. Deodat, un iepura alb cu ocliii roz trecu n fug pe lng ea murmurnd: Vai, vai! Voi ntrzia!" Scoase un ceas din buzunarul de la hain i se uit la el. ntreaga scen a strnit curiozitatea fetiei. Fata s-a luat dup iepura urmrindu-1 pn la o vizuin mare de iepuri, sub un tufi, i a nceput s coboare ntr-o lume strlucitoare a nonsensului, numit ara Minunilor. nainte de a se trezi din visul ei, a ntlnit creaturi ncnttoare ca Plrierul nebun, pisica Cheshire, broasca estoas fals i omida. Am impresia c biserica primului secol a fost un fel de ar a minunilor cu personaje deosebit de fascinante. Nu tiu daca o fi existat vreun Mad Hatters, dar imagineaz-i cum ar fi s cltoreti cu Pavel, sau s te angajezi ntr-o discuie despre discernmntul 42 43 spiritual cu Petru. N-ai dori niciodat s fi trit n acel timp? Eu da! O bun parte din mine tnjete dup romantism i aventur. Cred c ar fi deosebit de interesant s poi s sari ntr-o main a timpului i s poi cltori napoi n timp, nzilele Bisericii Primare. Daca a putea, mi-a programa maina s aterizeze n mijlocul unui grup mic de oameni mbrcai ca n halate de baie, care se strduiesc s asculte fiecare cuvnt al unui apostol btrn i plin de riduri, pe nume Ioan. loan a avut multe de spus referitor la alerta pe care trebuie s-o avem fa de lupii mbrcai n

oaie.

Evaluarea Bisericii Primare de ctre apostolui ioan nainte de moartea lui (aprox. 100 d.Cr.) Ioan a avut posibilitatea de a observa condiia spiritual a cel puin trei generaii de cretini dup Cristos. Era un moment deosebit al istoriei umane. Bisericile rsreau pretutindeni n lumea cunoscut n acea perioad. Formele antice ale pgnisiiiului se vedeau provocate de un mormnt gol. Multe viei au fosl transformate de puterea lui Dumnezeu. n acelai timp totui, loan a putut discerne cteva probleme fundamentale n snul noii biserici. Creterea ei era complicat de civa factori. Pentru nceput, Nero, neuroticul mprat al Romei, omul ce nu avea contact cu realitatea, a iniiat o brutal persecuie a celor ce-L numeau pe Cristos, Domnul i Dumnezeul lor (64 dup Cristos). Pe msur ce brutalitatea persecuiei se intensifica, cretinii i plasau marea lor ndejde n promisa rentoarcere a lui Isus pentru a-i scpa de necazuri. La urma urmei, El a promis c va veni din nou ca s-i rpeasc din mijlocul ncercrilor i necazurilor lor. Odat cu persecuia extern a venit i lupta intern. Cretinii au trit mult vreme subteran, n unele cazuri chiar i n sens literal. Costa mult s fii socotit ucenic. Muli au abandonat ndejdea. Era ntoarcerea iminent a lui Cristos, o minciun? A fost nvierea lui Isus o mare fars? Chiar le purta Dumnezeu de grij ? Asculta El o'are rugciunile lor? Era oare presupusa slav a cerului vrednic de atta suferin? La nivel local, fiecare adunare de credincioi duceau o lupt mpotriva ereziei. Care era adevrul? Prin ce autoritate final putea fi acesta determinat? Religiile pgne care aveau att de muli adepi erau toate false? Care fiin uman putea pretinde ca are singura conduct la adevrul venic? Ceea ce fcea lucrurile i mai complicate era pleiada de prooroci care colindau satele mergnd din biseric n biseric i predicnd propriile lor nvturi. ntre acetia erau prooroci fali i prooroci adevrai. Cine ns putea s-i deosebeasc?

Rul sofisticat Proorocii colindtori se bucurau de un enorm prestigiu, multe cmine aveau chiar o camer speciala, rezervat pentru aceti oameni. Hotelurile" din acea vreme erau renumite pentru mizeria lor i pentru invazia de mute. Filozoful Plato a comparat proprietarii de astfel de hoteluri" cu piraii care-i ineau musafirii"" ostateci pn erau rscumprai. In contrast cu acesta, climatul cretin era unul de dragoste necondiionat i de ospitalitate deschis, sau n unele cazuri un climat de credulitate. Se poate vedea uor ct de atractive erau aceste locuri pentru anumii oameni gen lup sau gen porc. O, da, am s m fac prooroc" o fi zis ei. Dai-mi cteva lecii de actorie i am s fiu n stare sa trec de la plns la indignare sfnt ntr-o secund atenian! Unde trebuie s semnez?"* Pn i satiricii pgni au observat aceast problem. Un scriitor grec, Lucian, a scris cartea Peregrinus", o poveste a unui om care a descoperit un mod de a tri din grsimea rii, fr s 44 4 5 scoat un picur de sudoare. Ca arlatan itinerant el strbtea biseric dup biseric bucurndu-se de luxuri pe cheltuiala altora. Din nefericire, acest lucru se ntmpla mult prea des n Biserica Primar. Orice om cu caracter ndoielnic se putea face prooroc. El putea s jefuiasc" un grup de credincioi din punct de vedere spiritual, sentimental i financiar i putea s dispar nainte ca biserica s tie mcar ce i s-a ntmplat. Fr telefoane, faxuri, sau telegrame, era relativ uor pentru omul nostru s dea lovitura la adunarea din localitatea nvecinat. El putea s triasc o via n puf ani de zile, fr nici o repercursiune.

Cum s detectezi o oaie fals n aceast faz infantil, Biserica nu era echipat s fac fa unor forme att de sofisticate ale rului. In jurul anului 100 AD, n dorina de a rezolva criza cu care se confruntau, prinii Bisericii Primare au nceput s atearn cteva reguli clare. Didache" a fost rezultatul eforturilor lor. Observ natura specific i totui echilibrat a atitudinii lor fa de aceti nvtori ambulani. Oricine va veni i v va nva toate lucrurile menionate nainte primii-1. Dar dac nvtorul ncepe o alt nvtur ca s strice, nu-1 primii... Fiecare apostol care vine la voi s fie primit ca i cum l-ai primi pe Domnul. Va sta o zi i dac este nevoie i a doua zi, dar dac st trei zile el este un prooroc mincinos. i cnd apostolul va pleca s-1 lsai s ia cu el nu mai mult dect pine suficient pn va ajunge la destinaie. Ins, dac cere bani, este un prooroc mincinos... Orice prooroc care nva adevrul, dar nu face ceea ce nva pe alii este un prooroc mincinos... Oricine va zice n Duhul: ,.d-mi bani" sau orice alt lucru, s nu-i dai atenie, ns dac v roag s-i dai pentru alii ce sunt n nevoie, nimeni s nu-1 judece. Fie ca oricine vine n Numele Doinnului s fie primit... dai' dac vrea s se stabileasc ntre voi i s lucreze, lsai-i

s lucreze i s mnnce... iar dac nu vrea s fac aceste lucruri el este un vnztor de Cristos. De astfel de oameni s v ferii. ncercai s v imaginai aceast scen. Un prooroc aflat n vizit se ridic n picioare n timpul unei adunri ntr-o cas ndesat de oameni, i duce mna la barb gnditor aruncndu-i privirea ncoace i ncolo. Toata lumea privete spre el, ateptnd cuvntul lui de nelepciune. El i nchide ochii uor i ncepe s suspine ncet. Probabil c experimenteaz ungerea Duhului. Se oprete, deschide ochii i arunc o privire ptrunztoare tuturor din ncpere. Plecai-v capetele cu toii. Duhul Domnului mi-a dat un cuvnt. Trebuie s-L ascult. El mi-a spus s v spun c sunt ase, nu stai, apte, oameni prezeni n aceast ncpere care trebuie s druiasc cincizeci de dinari pentru lucrarea mea de misiune. O, da, simt prezena Lui. Voce a lui ncepe s se ridice cu emoie." tii cine sunt cei apte. Rspundei acum cu o mn ridicat i Domnul v va binecuvnta cu binecuvntri din belug." O linite se aterne peste ncpere. Nici o micare. Proorocul continu s mture cu privirea adunarea. Fr nici un gest deosebit, un btrnel se ridic n picioare. Domnule", ncepe el cu tact n timp ce toate capetele din acea adunare se ndreapt cu atenie spre el, ai fost cu noi timp de cteva sptmni i m-am bucurat de prezena dumneavoastr pn acum. Cu dou zile n urm am primit o copie a crii Didache pe care am studiat-o cu atenie. Dup cum spune acest manuscris, suntei fals. Nu numai c ai stat n adunarea noastr mai mult de dou zile fr s lucrai, dar acum cerei i bani pentru dumneavoastr sub presupusa influen a Duhului Sfnt. Nu mai putem accepta aceast form de nelciune". Acest gen de situaii s-a repetat probabil de multe ori n timpul primului secol. i Ioan n-a fost singurul interesat de bunstarea spiritual a 4 6 47 bisericii. Iuda a scris n grab epistola care unii teologi de azi pretind!\ a fi cea mai relevant carte din Noul Testament. Aceste versete pline de putere conin avertismente referitoare la oameni care pe nesimite, au alunecat, au deczut, devenind escroci. Aceti oameni aveau o aparen de evlavie, realitatea ns era alta. Ei de fapt s-au apucat s schimbi harul lui Dumnezeu ntr-o justificare a imoralitilor flagrante, ca n Sodoma i Gomora. i ntruct moralitatea omului dicteaz teologia lui, nvturile lor au fost inteligent ticluite s nege divinitatea lui Ciistos i infailibilitatea Cuvntului lui Dumnezeu. Aceti oameni perveri au fost asemnai cu Balaam, Cain i Core. Un studiu mai aprofundat a celor trei exemple vor face s v treac fiorii. Iuda a oferit cteva principii ca s ne ajute n a rmne tari i cu capul limpede sub presiunea crescnd a apostaziei: 1. Zidete-i viaa pe temelia celei mai sfinte credine. 2. Fii o persoan a rugciunii cu dorine purificate de Duhul Sfnt. 3. Pstreaz n tine dragostea lui Dumnezeu. 4. Pstreaz ndejdea revenirii lui Isus. 5. Fii gata s aperi credina studiind i apoi vorbind despre adevr. 6. Fii gata s smulgi pe unii oameni din focul iadului i de la osnd. 7. Salveaz oamenii necjii, iubete pe pctos dar urte pcatul. 48 8. Adu-i aminte c Dumnezeu poate s ne fereasc de alunecare. 9. Dumnezeu poate s ne fac s stm neprihnii n prezena slavei Sale. 10. Putem intra n prezena Sa cu bucurie i certitudine. 1 1. Dragostea lui Dumnezeu este atmosfera noastr prezent i n acelai timp inta noastr viitoare. Apostolul Petru a fost contemporan att cu loan ct i cu Iuda. Cele dou cri ale lui Petru ne ajut s ne ascuim discernmntul. El aduce totul napoi la obiectivitatea Scripturii. Toate experienele, extatice, ori obinuite, trebuie s fie testate de Scriptur. Toate nvturile trebuie s fi; conforme Cuvntului lui Dumnezeu. Cred c putem vorbi acum de Biserica sec. XX. Toate lucrurile par s se schimbe, ns nimic nu se schimb ntocmai cum a spus regele Solomon: Nu este nimic nou sub soare." Poate c nu avem prooroci fali care s ne cear bani, ns secularismul, modernismul, umanismul i multe altele invadeaz Biserica lui Cristos de astzi cu tot att de multe minciuni. Alturi de toate binecuvntrile minunate pe care ni le

d atotputernicul Dumnezeu vin i momelile vrjmaului nostru, Satan. Dac loan, Iuda sau Petru ar fi n via i ar fi pui s fac fa provocrilor pe care le trim noi, ei ar cnta aceeai melodie de pe aceeai partitur". Nimic nu se schimb n special sfatul ce st scris n Scripturi, care a trecut de mult testul timpului. Ar fi fost frumos s fi trit n anii n care au trit apostolii, n multe feluri ar fi ca n ara Minunilor dar i atunci a fost mult maliiozitate, ce se vrsa din puurile iadului. 4 9

ntrebri pentru meditaie I Biserica primului secol a fcut fa multor provocri. Care crezi c sunt primele trei provocri ale Bisericii de azi? Cum se adreseaz Scriptura acestor probleme? 2. Este mai greu s trieti pentru Isus n aceast er modern. De ce da? De ce nu?

Mrturia personal a unui lup n formare

Legenda minii mele Cele mai mari pretexte sunt construite nu pentru a ascunde rul i urtul din noi, ci goliciunea noastr. Cel mai greu de ascuns sunt lucrurile inexistente. - Eric Hoffer Dac cele ce am scris pn aici par s conin o not de avertisment, se datoreaz experienelor personale. Am jucat ntr-o vreme rolul nebunului egoist - a lupului n formare. Scumpii mei prini au avut de ndurat multe dureri de cap datorit comportamentului meu animalic"'. Facei mpreun cu mine un pas napoi n timp. Ca un adolescent rzvrtit, mi-am dispreuit total tatl. Cu fratele meu mai mare tata a ncercat metoda tipului dur". Steve a plecat de acas pe cnd era n clasa a X-a. Creznd c a trecut limitele n ce privete disciplinarea lui Steve, tata a trecut n extrema opus i a ncercat s fie cu mine tipul omului blnd. Nu l-am ascultat i n cele din urm am prsit casa la vrsta de 17 ani, cnd credeam c lumea mi datoreaz viaa. Am devenit un copil gen DRTB" -Doar Rugai-v i Trimitei Bani. 50 5 1 Mi-aduc aminte de ziua n care am prsit casa noastr din Canada. M-am pomenit pind arogant n ua dormitorului meu cu minile afundate n buzunare. Zburlit ca prul pe o goril, tatl meu s-a repezit la mine. Fcusem ceva. Nu-mi aduc aminte exact motivul confruntrii noastre. Tot ce mi aduc aminte este dispreul profund pe care-1 simeam pentru el. E! se tura la mine*, eu ns eram ca un zid de piatr. Tatl meu nu i-a dat seama, ns eu mpreun cu cel mai bun prieten al meu Bob, de ctva vreme pusesem la cale s plecm de acas. Aceast confruntare m-a dus dincolo de limitele rbdrii. L-am privit cu rceal i-am zis Te ursc i pe tine i concepiile tale". ..Ursc Dumnezeu tu ji religia ta. Plec de acas. Am plecat". Ultimul lucru pe care mi 1-a spus tatl a fost: Fiule, cnd i va fi foame vei veni tu acas". Aceast:] afirmaie m-a determinat i mai mult s m descurc singur n via. Cu ncpnare m-am hotrt s-mi croiesc propria via. .,-< Ce privelite erau eu i Bob n ziua urmtoare! Doi tineri cu rucsacurile ncrcate, pind n aerul rece al iernii canadiene._J Tata i mama cred c erau n agonie. Cu 24 $ n buzunar am pocnit din degete: n sfrit liber! Am fost intoxicat de noua mea libertate. Nici o restrngere. Nimeni nu-mi spunea ce s fac sau rnd s fac. Cnd m plictiseam de un loc exista o simpl soluie: Pocneti din degete i pleci. Aceasta era

adevrata via. Nici un moment plictisitor. Un rzvrtit fr repaus. Realitatea era c triam doar pentru mine nsumi. Nimeni altul nu conta. Eu eram legenda propriei mele mini. Un lup n formare. Un nebun. O, desigur aveam remucri de vinovie din cnd n cnd. tiam c mi zidesc fericirea personal pe durerile de cap ale altora, in special a prinilor mei. A fost cteodat cnd mai lcrimam noaptea, dup un telefon, sau o scrisoare primite de la ai mei. tiam c se roag pentru mine i uram acest lucru.

Fiul rtcitor i gsete drumul ctre cas n 10 septembrie 1972 m-am schimbat. Am acceptat pe Isus Cristos ca Mntuitor personal i m-am nscris n coala Biblic chiar a doua zi. A fost minunat. Din acel moment relaiile mele cu tatl meu i mama mea s-au mbuntit ns au rmas totui ncordate. Aproximativ dup un an de la convertirea mea, Duhul Sfnt m-a convins de nevoia de a m poci naintea prinilor mei pentru toat durerea ce le-am pricinuit. Am telefonat din New England n Alberta, Canada, la prinii mei. Mama mea a rspuns la telefon i imediat s-a luminat auzind sunetul vocii mele. ,Arthur", am : uzit-o spun-nd, este Joel. Repede du-te la cellalt telefon."' n ctev a secunde amndoi'erau la telefon. Tat, mam'", am nceput eu. Am s v spun ceva ce trebuia s v spun cu mult timp nainte. V-am sunat s v spun amndorura ct de mult regret durerea pe care v-am provocat-o cnd am plecat de acas. V rog s m iertai." La cellalt capt al firului se aternu tcerea, apoi am auzit nite suspine. Plngeau. Bineneles, te iertm", au rspuns ei. Ani ncercat s fac lucrul acesta fr s-mi pierd controlul, ns lacrimile stteau gata s neasc. Mama i tatl meu mi-au cerut s-i iert c n-au fost prini perfeci. Atunci mi-am pierdut cumptul. Dac ai putea s m vezi astzi la masa de lucru scriind aceste cuvinte probabil te ntrebi de ce zmbesc att de larg. mi iubesc tatl i mama, sunt mulumitor c am putut s ne mpcm ct vreme a fost posibil. Sunt de asemenea niulumitor pentru prtia dintre noi care a crescut din ce n ce mai dulce de-a lungul anilor.

Modul de detectare a nebunului Cnd jucm rolul nebunului nu avem ntotdeauna luxul de a vedea harul lui Dumnezeu reparnd stricciunile. Fiecare din noi a cules din plin roadele nebuniei personale. Credei-m, vorbesc din experien aici. De asemenea, avem de-a face n mod permanent cu nebuni. De aceea este esenial pentru creterea noastr spiritual s cunoatem cadrul biblic de referin privitor la subiectul acesta: Nebunia. Dac putem discerne clar nebunia, putem s-o combatem att n viaa noastr ct i n viaa celorlali din sfera noastr de influen. Care crezi c este marca nebuniei? Cum poi recunoate nebunia de la un kilometru? Nota referitoare la Proverbe 14-;-3 din Biblia Amplificat (B.A.) ofer un indiciu interesant: / \ } Cuvntul nebun" din Vechiul Testament rareori nseamn debil mintal, imbecil, idiot sau cretin. ns ntotdeauna acest cuvnt conine sensul de rebel, rzvrtit n special mpotriva lui Durrriezeu i mpotriva legilor de ordine, decen i dreptate. Rzvrtirea este cheia n detectarea unui nebun. Cuvntul rci-vrtit" n limba ebraic are diferite semnificaii dintre care: a fi aspru, a se opune, a fi neasculttor, a provoca, a iei de sub autoritatea legitim, a nclca legea, a se lepda de credin, a se certa, a ofensa i a se revolta. Uau! Astea sunt lucruri care ne dau de gndit. Adevrul este c atunci cnd ne rzvrtim mpotriva unei porunci specifice din Scriptur ne exprimm ura fa de Dumnezeu. i dac continum, n cele din urm ne vom trezi n ofensiv, ntr-un atac organizat mpotriva lui Dumnezeu. Rzvrtirea nu poate rmne pasiv.

Ca autor al rzvrtirii, scopul principal al lui Satan este acela de a prosti inimile oamenilor aa nct acetia s ia decizii pendinte mpriei lui. Curnd ei stint fcui c cread i s ia decizii bazate pe filozofii dearte, prosteti, (de exemplu nu mai exist cer i iad; dac cineva te rnete, rzbun-te, triete pentru confort i plcere personal...). Cei mai muli cretini se dau napoi la simplul gnd c au fost nelai de mpria satanic i au fost ademenii s joace rolul unui nebun. Din nefericire, este adevra; c muli cretini susin o teologie corect, dar prin comportamentul lor, n mod repetat, se leag de mpria ntunericului. Ei manifest comportamente tip lup sau tip porc, n brfa lor, n calomnia lor, n practicile de afaceri lipsite de etic, n izolarea lor exclusivist, n rzbunrile lor i n spiritul lor de contradicie. Dumnezeu d definiii precise caracterului greit prin urmtoarele cuvinte ebraice; prost, batjocoritor, dispreuitor, nebun i nebunie. n Vechiul Testament sunt menionate cinci categorii de nebuni: 1. Nebunul simplu - pethy 2. Nebunul ilogic - evyl 3. Nebunul ncpnat - kecyc 4. Nebunul batjocoritor - luwts 5. Nebunul dedicat - nbl Punei-v apca lui Sherlock Holmes, curai-v cu atenie lupa, ne ndreptm spre cartea Proverbe. Ne pregtim s descoperim 5 4 5 5 cele cinci tipuri de nebuni, deci fii gata s nvei cum s detectezi nebunia i apoi s nelegi rspunsul biblic pe care trebuie s-1 dai -fiecruia dintre aceste atitudini greite. Cele cinci tipuri de nebunii, sunt parte fundamental a nvturii privind confruntarea cu lupii, erpii, porcii din viaa ta. Oricine poate juca rolul nebunului, inclusiv oamenii drgui i bisericoi,

ntrebri pentru meditaie 1. Gndete-te la cteva scene lupeti" din trecutul tu. Le-ai tratat aa cum spune Scriptura? Oare nu calitile de rebel nlnuie paii ti? 2. Cum difer definiia ta pentru nebun" fa de cea folosit n Vechiul Testament? ine minte aceste lucruri pe msur ce studiezi urmtoarele capitole. .

8 Instruire n detectarea i tratarea nebuniei simple

Ovine n ara Lupilor Oamenii i naiunile pot fi reformai doar n tinereea lor; cnd mbtrnesc devin incorigibili. - Rousseau P. T. Barnum - o spune mai bine: n fiecare minut se nate un fraier". Noi toi chicotim amuzai cnd ntlnim o persoan ce este uor de prostit. Cunoatei genul. El muc momeli de genul: Vrei s cumperi podul Brooklyn? sau Am nite mlatini n Florida, nu vrei s cumperi? sau Poi ctiga un milion $ fr s lucrezi i fr s investeti! Oprete-te o clip i gndete-te la viaa ta. Caut prin rafturile memoriei tale momentele cnd ai fost credul, uor de nelat, neexperimentat, prea ncreztor, cnd ai fost un accident ambulant n cutarea unui loc n care s se-ntmple. Probabil c i-ai pierdut i cmaa ntr-o combinaie de mbogire rapid. Sau poate ai fcut o donaie mare unei organizaii non-profit, ca mai trziu s descoperi c organizaia tria din fraude. Tu tii mai bine. Sau probabil te-ai ndrgostit de cineva. Priveti 5 6 5 7 napoi spre acea relaie cu amrciune realiznd c tu ai dat att de mult, sentimental i poate financiar, n

timp ce partenerul tu n-a fcut dect s profite de tine. ncet dar sigur, realitatea situaiei tale i apare clar, n-a fost nici o greeal dect c ai fost prea credul. Ce stare emoional ai avut dup dezvelirea detaliilor mizerabile? Ai fost ocat? Ai negat? Te-ai mniat? Te-ai ruinat? Te-a prins amrciunea? Te-ai resemnat? Trim ntr-o societate cineasc. Exist tot felul de tertipuri folosite de lupi care vneaz prada printre oameni neiniiai, oameni simpli. Este ru. Este nedrept. Ins trim n ara Lupilor". Acest tip de nebunie este cel mai bine descris de cuvntul prost. Echivalentul n limba ebraic nseamn literal a fi deschis, lipsit de gard n sens mental i moral. Cuvntul reprezint oameni care sunt uor de influenat prin linguire, prin amgire, prin nelare sau ademenire. Aceti oameni sunt neexperimentai i repede impresionai de farmecul acestei lumi. Pruncii spirituali i cretinii imaturi sunt n special susceptibili. Poate te gndeti: Hei! sta nu sunt eu. Nu sunt o in uoar. Bineneles, noi toi avem domenii n care suntem tari. E)ar aceste domenii sunt mpreun cu domeniile n care suntem potenial slabi. Gndete-te la omul de afaceri fr scrupule, care prosper n domenii economice imprevizibile datorit tupeului lui. El nu este" un tantlu, totui dup puin timp viaa lui este un haos. Slbiciunea lui pentru femei (nsoit de o trufie imens) l face s se blceasc dintr-o infraciune sexual, n alta. Fr ndoial el este un nebun-. n fiecare capitol referitor la nebuni" vom arunca o privire asupra ctorva versete care folosesc cuvntul ebraic pe care-l studiem i vom comenta pe scurt modul n care Scriptura se aplic pentru noi astzi. Fii gata! Pornim s-nvm cteva lecii dramatice despre nebunul din noi toi. 58

Cum s detectezi nebunia simpl Proverbe 22:3 Un om prudent prevede rul, dar nebunul simplu merge nainte i este pedepsit. Cnd nebunii simpli nu sunt dotai cu instruciuni specifice din Cuvnt, le lipsete precauia i grija n ce privete pericolele spirituale. Ei nu au antrenament. Din nefericire problema noastr a celor mai muli, este c tim multe i s facem puine. Proverbe 7:7-27. Stteam la fereastra casei mele, i m uitam prin zbrele. Am zrit printre cei nencercai, am vzut printre tineri pe un biat fr minte. Trecea pe uli, la colul unde sttea una din aceste strine> i a apucat pe calea care ducea spre locuina ei. Era n amurg, seara, n noaptea neagr i ntunecoas. i iat c i-a alergat nainte o femeie mbrcat ca o curv i cu inima ireat... Ea 1-a mbriat i 1-a srutat i cu o fa fr ruine i-a zis: ...te caut i te-am gsit... Vino, s ne mbtm de dragoste pn diminea, s ne desftm cu dezmierdri! Cci brbatul meu nu este acas, a plecat ntr-o cltorie lung..." Tot vorbindu-i, ea 1-a ademenit i 1-a atras cu buzele ei ademenitoare. Deodat a nceput s mearg dup ea, ca boul care se duce la mcelrie, ca un cerb care alearg spre curs, ca pasrea care d buzna n la. fr s tie c o va costa viaa, pn ce sgeata i va strpunge ficatul. i acum fiilor, ascultai-m, i luai aminte la cuvintele gurii mele.

M S nu i se abat inima spre calea unei astfel de femei, nu te rtceti pe crrile ei. Cci ea a fcut s cad multe jertfe, i muli sunt cei pe care i-a ucis ea. Gasa ei este drumul spre locuina morilor, drumul care pogoar spre locaurile morii. Linguirea ntotdeauna ctiga n faa oamenilor cu inima i mintea goal. Nebunii simpli sunt uor de sedus de ctre vorbirile ademenitoare ale celor de sex opus care le alimenteaz ego-u] reasigurndu-i c sunt de dorit. Cnd totul s-a ncheiat, ambele pri se simt folosite i sunt deziluzionate pentru c au cutat satisfacie, la o surs greit. Nebunii simpli duc lips de discernmntul de care este nevoie atunci cnd stai n faa oamenilor care ncearc s-i justifice lipsa lor de moralitate. Proverbe 14:15 Omul lesne ncreztor (simplu) crede orice vorb, dar omul chibzuit ia seama cum merge. Nebunii simpli sunt gata s cread aproape orice dac le sunt prezentate cele mai nensemnate dovezi. Ei manifest o mare credulitate n faa brfelor, denigrrilor, nvturilor false i farselor de mbogire rapid. Proverbe 1:22

Pn cnd vei iubi prostia, protilor? Pn cnd le va plcea batjocoritorilor batjocora, i vor ur nebunii tiina? Nebunii simpli sunt neglijeni clin punct de vedere spiritual i ntruct acesta este singurul mod de via pe care-1 cunosc, dragostea lor este simpl. Pentru ei ignorana planificat e delir.

Cum se trateaz nebunia simpl Psalmul 19:7b ,__mrturia Domnului este adevrat i d nelepciune celui netiutor (simplu)" Psalmul 119:130 Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate (simpli)." Proverbe 1:4 Pildele... ca s dea celor nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin." Proverbe S:5a Invai-v minte, protilor (simplilor)." ntregul capitol nti este dedicat importanei i efectelor .pozitive ale nvrii nebunilor simpli. Nebunii simpli trebuie s urmeze unxurs cu bubuieli referitoare la unele subiecte cheie din Scriptur. Cuvntul Domnului va ncepe s corecteze sufletul lor, dndu-le att de necesarele caliti ca: prevederea, discernmntul i convingerile de nezdruncinat. Ei trebuie nvai cu fermitate i cu compasiune. n cea mai mare parte, nebunii simpli sunt condui de emoii. Doar Cuvntul, neles n puterea Duhului Sfnt, poate asigura obiectivitatea necesar pentru a lucra cu nelepciune. Proverbe 19:25 Lovete (disciplineaz) pe batjocoritor, i prostul (simplul) se va face nelept; mustr pe omul priceput (care discerne) i va nelege tiina. Proverbe 21:11 Cnd este pedepsit un batjocoritor, prostul (simplul) 6 0 61 se va face nelept: i cnd se d nvtur celui nelept, el capt tiin. O alt form de ajutorare a nebunilor simpli este disciplinarea exact prin intermediul bisericii sau familiei. Aceste dou versete indic faptul c nebunii simpli nva prudena atunci cnd vd pedepsirea nebunilor batjocoritori (de care vom discuta mai trziu). Datorit efectelor pozitive a disciplinrii n dragoste a nebunilor simpli, vreau s ating acum acest subiect controversat. n cadrul Bisericii Domnului Isus Cristos disciplinarea este aproape inexistent. Renunarea la ea poate fi pus n special pe seama standardelor coborte, ale sentimentalismului i fricii. n general lumea se teme de dou lucruri: 1. de ceea ce ar putea face diaconii, prezbiterii, membrii bisericii sau comunitatea^ 2. de aciunea legii. Totui, dac un lider al bisericii predic n mod persistent nvturi false, dac ntre oameni se isc dispute nerezovabile, dac ur escroc i afl piaa n cadrul congregaiei, dac cineva se complace ntr-un mod de via imoral este strict necesar disciplinarea n dragoste. Muli dintre noi am auzit, sau am vzut aciuni de groaz" despre disciplina bisericeasc. Eu cred c 99% din cazuri pot fi rezolvate n linite, n spatele uilor nchise, dac ofensatorul'" este abordat cu smerenie, blndee i lacrimi. Am descoperit c cei mai muli oameni rspund pozitiv dacsimt o dragoste i o grij autentic pentru ei. Totui, eu cred cu fermitate n dreptul prii ofensatoare de a-i alege instana. Dac aceasta alege s fac valuri mari, atunci subiectul trebuie tratat n manier public, dar ntr-o manier plin 62 de tact, neacuzatoare. Dac este un subiect de interes personal, nici mcar cel mai apropiat colaborator nu trebuie s tie. O astfel de abordare cinstete pe Dumnezeu i las responsabilitatea alegerii persoanei n cauz. Disciplinarea rscumprtoare este interesat de restaurare nu de expunere. Proverbe 27:12 Omul chibzuit vede rul i se ascunde; dar protii (simplii) merg spre el i sunt pedepsii. Dac nebunul simplu respinge repetatele sfaturi i avertizri ale Scripturii, vor da de mari necazuri personale. Ei secer rni cauzate de ei nii deoarece au semnat dup dorinele urgente ale firii. Ei nu prevd pericolul i de aceea, sufer. Iar dac nu au grij, se vor obinui cu modul de via al unui nebun

iraional.

Rezumat Orice om viu a experimentat aceast categorie de nebunie, fie n el nsui, fie n relaiile cu alii. Cnd ntlnim un nebun simplu putem ncerca s-1 ajutm artndu-i care este efectul final al pcatului. n Scriptur, Dumnezeu ne ofer o imagine neprefcut a sfinilor Si, pri bune i pri rele. Citim despre greelile f-cute de un anumit personaj, apoi spicuim nelepciunea ce apare n urma greelii lui. Nu trebuie s ajungem s-1 urm pe cel ru doar dup ce va ncepe s ne prjoleasc. Ori de cte ori ignorm sfaturile prudente, ne compoitni nebunete.

ntrebri pentru meditaie * 1. Ultima dat cnd ai simit c te-ai comportat nebunete a fost datorit faptului c ai ignorat principiile biblice sau ai fost prea ncpnat s le urmezi? Ce trebuie s faci pentru a prentmpina urmtoarea ntlnire cu lupul" din tine? 2. Ai manifestat vreodat una din caracteristicile nebunului simplu? Dac da, ce schimbri pot avea loc n viaa ta?

Instruire n detectarea i tratarea nebuniei iraionale

Juninc fr cauz Unii oameni i pltesc taxele colare i apoi te oblig s le dai o educaie. - RobertA. Cook 64 Eia vara anului '96. Reporterii din America aveau mult de lucru n acest sezon. Festivalul Woodstook: O strngere laolalt pentru rock, droguri, sex i pace. \ Neil Arnistrong pe lunci: Vulturul a aterizat". \ Nixon cheam 25 000 de soldai din Vicrtnam. Tate este ucis de grupul ocult Manon. Judx Garland descoper captul curcubeului. ns eu mi aduc aminte de vara anului 1969 din alte motive. Prinii mei aranjaser s petrec cele cteva luni de vacan la lucru, la o ferm n Litchfield, Mine. Proprietarii erau vechi prieteni de familie. A fost pentru prima oar cnd am petrecut un timp mai ndelungat, chiar i dect n taberele n care am fost, departe de cas. Eram entuziasmat. ntre responsabilitile mele era s ajut la mulsul vacilor la 4 dimineaa i la4 dup-masa, cositul i adunatul fnului, zugrvitul 65 casei, curarea grdinii de buruieni i alte munci ciudate. Vnatul, pescuitul, clritul sau joaca pe cmp mi umplea puinul timp liber. A fost o experien complet. ntr-una din zilele fierbini, nduitoare din Iulie, eful meu Fred a dat camionul cu spatele ctre curtea grajdului cu intenia de a ncerc imposibilul: s ncrcm juncanele i s le ducem lapia. Juncanele sunt vaci tinere pline de energie. Sunt creaturi nervoase care arunc priviri semnebune caca te apropii prea aproape de ele. Fornie, alearg o mic distan i apoi se opresc urmrindu-i orice micare cu o privire aproape absent. Nu eti sigur dac vor s se dea la tine, s te loveasc, sau s fug n direcie opus. Toate cele trei opiuni sunt exasperante dac ncerci s le prinzi ntr-o pune mai larg, pe o cldur nduitoare. A fost obositor i exasperant. Unul din noi trgea frngia legat de cpstru n timp ce cellalt o ngliiontea de la spate cu un toiag. Dup mugete i fornituri ndelung ite, juncanele erau mpinse una cte una spre ramp, iar apoi n camion. n cele din urm au plecat la pia. Au trecut muli ani, ns amintirea scurtei mele ntmplri cu juncanele n-a disprut. Ea ilustreaz foarte clar relaia poporului Israel fa de Dumnezeu cnd se lepdau de El i ziceau hai s facem ce vrem, i cnd vrem". n cartea Osea, Dumnezeu i numete o turm de mnzate".

Aceast apreciere a fost corect. Ei se comportau ca nite progenituri rsfate. De fapt, a doua noastr categorie de nebuni descrie bine aceast stare. Cuvntul n limba ebraic ce descrie modul de via ca de juncan, iraionalul nebun este evyl. Acest temen decrie pe cel ce nu are scop sau judecat. Ne spune despre acea persoan care este gata s fac orice pentru un motiv dubios, nesigur. Adevrata preoblem iese la suprafa atunci cnd acest tip de nebun se opune cu obrznicie celor ce vor s umble n ascultare de Scripturi. Uneori i cretinii se comport ca juncanele.

Cum s detectezi un nebun iraional Proverbe 1:7 Nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura. Proverbe 10:21 Nebunii mor fiindc nu au judecat. Proverbe 15:14 Inima celor pricepui caut tiina, dar gura nesocotiilor (nebunilor) gsete plcere n nebunie. Proverbe 24:7 nelepciunea este prea nalt pentru cel nebun: el nu va deschide gura la judecat. Cu arogan, nebunii iraionali dispreuiesc nelepciunea i statul. Oamenii care resping nelepciu nea de sus rmn doar cu o carapace goal: ei nii. Acest tip de nebun are tendina de a condamna talentul altora, arat mereu greelile sau cusururile altora i dipreuiete actele de buntate ale ce or din jur. Este un fel de sfidare calculat pentru a provoca mnia celorlali. Proverbe 22:15 Nebunia este lipit de inima copilului, dar nuiaua certrii o. va dezlipi de el. Copii se nasc cu ideea c universul se nvrte n jurul lor. Nebunia iraional se ine strns de inima copilului. Prinii tiu c dac ei alimenteaz orice capriciu al copilului n primii lui ani, vor avea de pltit scump mai trziu. Un mormoloc mic i rsfat curnd devine un monstru gigant i rsfat ale crui cerine iraionale sunt susinute de muchi, rutate i gur. 66 67 Proverbe 14:3 n gura unui nebun este o nuia pentru mndria lui. Proverbe 17:28 Chiar i un prost (nebun) ar trece nelept dac ar tcea, i de priceput dac i-ar inea gura. Proverbe 18:13 Cine rspunde fr s fi ascultat, face o prostie (nebunie) i i trage ruinea. Nebunii iraionali sunt uor de aflat. Ei sufer de sindromul ,,mintea st dar gura vorbete". Auto-nelarea i trdeaz atunci cnd dau soluii nainte s aud ntreaga problem. Singurul moment cnd nebunii iraionali trec drept nelepi este atunci cnd i in gura nchis. Proverbe 5:23 El va muri din lips de nfrnare, se va poticni de prea multa lui nebunie. Proverbe 20:3 Este o cinste pentru om s se fereasc de certuri; dar orice nebun se las stpnit de aprindere. Proverbe 29:9 Cnd se ceart un nelept cu un nebun, s se tot supere sau s tot rd, cci pace nu se face. Toate eforturile de a liniti lucrurile cu un nebun iraional, fie c este unul dur, fie c este unul blnd, par s fie fr de folos. Acestuia i lipsete autocontrolul i disci plina i nu se astmpr. Proverbe 27:3 Piatra este grea, i nisipul este greu, dar suprarea 6 8 pe care o pricinuiete nebunul este mai grea dect amndou. Nebunii ilogici au mnie excesiv i ilogic. Este greu s tii ce s spui, cum s spui sau cnd s comunici cu el un subiect delicat. De fapt, se pare c nu este niciodat un timp potrivit pentru Proverbe 14:9 Cei nesocotii (nebuni) glumesc cu pcatul.

Proverbe 27:22 Pe nebun chiar de l-ai pisa cu pislogul n piu, n mijlocul grunelor, nebunia tot n-ar iei din el. Pcatul are trei etape: 1. Etapa plcerii. Mult amuzament i entuziasm. Nu se vede la orizont nici o consecin. 2. Etapa robiei. nchis de dependena de pcat. Realitatea este negat. 3. Etapa scrbiii. Efectele amrciunii trag clopotele. Aici omul este jefuit de orice ndejde rmas. Dei calc mereu n cursa pcatului, nebunul iraional nesocotete pericolele. n consecin el este continuu momit i amgit de propriile lui plceri. Chiar i cea mai mare durere nu paie a penetra tiparul nebuniei lor, n ncpnata lor coborre pe calea dorinelor rele. 69

Cum se trateaz nebunia iraional Proverbe 22:15 Nebunia este lipit de inima copilului, dar nuiaua certrii o va dezlipi de el. Dr. James Dobson delimiteaz disciplinarea de pedeaps, n esen, el spune c disciplinarea cntrit de un printe este spre folosul formrii voinei copilului n timp ce duhul copilului rmne neafectat. Pedeapsa, pe de alt parte, este n beneficiul printelui - l uureaz de mnie, frustrare i de cuvinte grele pe cheltuiala" copilului. n cartea: Dr. Dobson rspunde ntrebrilor dumneavoastr", el schieaz ase jaloane mari care marcheaz conceptul lui n ce privete disciplinarea: 1. Definete limitele nainte de a da de ele. 2. Cnd aceste limite sunt nclcate cu bun tiin, rspunde cu ncredere, hotrt. 3. F distincie dintre provocarea intenionat i iresponsabilitatea copilreasc. 4. Dup confruntare linitete atmosfera folosind n scop i educativ acest moment. 5. Evit s ceri imposibilul. 6. Las ca dragostea s te cluzeasc. n efortul de a-i feri copilul de nelciunile Diavolului, trebuie s defineti i s pui n vigoare anumite limite. Copii notri tnjesc dup jaloane bine fundamentate. In timp, disciplina impus va ceda locul convingerilor veritabile. Acest lucru este esenial succesului copiilor notri n lumea adulilor. Psalmul 107:17 Nebunii, prin purtarea lor vinovat, i prin nelegiuirile lor, ajunseser nenorocii. Proverbe 10:8 Cine are o inim neleapt primete nvturile, dar cine are o gur nesocotit se prpdete singur. Dac semeni semine de porumb, dup cteva luni atepi ca la recolt s strngi tiulei de porumb. Dac un nebun iraional seamn rzvrtire, mnie sau conversaii nesbuite, mai devreme sau mai trziu acestea se vor ntoarce asupra lui cu o recolt de durere i suferin. Dumnezeu nu se las batjocorit.

Rezumat Nebunia iraional este prezent n inima noastr din ziua n care ne natem. Dac tratm acest gen de nebunie cu dragoste atunci cnd copii notrii sunt mici, vor avea anse mari s ajung la maturitate fr s fie nebuni. Copii sunt ca un pumn de lut care tnjesc dup atingerea palmii olarului. Poi fi sigur c Satan va profita de copiii ti n orice ocazie posibil, mcmindu-i cu viclenie n tot mai ntunecate forme ale rului. Fii gata s facei fa nebuniei iraionale chiar n mijlocul vostru.

ntrebri pentru meditaie 1. Ai vzut vreodat n viaa ta evidene ale nebuniei iraionale? Dac da, ce poi face pentru a scpa de ea? 70 71 2. Cum te-ai comporta cu un prieten, coleg sau cu unul din familia ta, care manifest acest fel de nebunie? 3. Daca eti printe, enumera trei principii din acest capitol care i sunt de folos n creterea abilitilor tale de a crete copii?

Instruire n detectarea i tratarea nebuniei ncpnate

10 Captul de sud al unui catr pornit spre nord Un om de scandal este tipul care tulbur apele, iar apoi ncearc s conving pe toat lumea c pe mare este furtun. - Anonim Odrasla comun a unui mgar i al unei iepe este catrul, un animal de povar. In ciuda proastei reputaii pe care o au, puterea lor, rezistena lor, inteligena i mrimea lor i fac s fie excelente animale de povar. Cei mai muli catri nu au nevoie de mult dresur i accept munci grele, o ngrijire mai slab i chiar rea, fr s crteasc. Dar, din cnd n cnd, dai peste cte o brut cu ochii nfocai, unul care se poart conform cu reputaia de a fi ncpnat ca un catr". Indiferent ct de insistent loveti captul posterior al acestor creaturi pasiv-agr