1
السنةالسنةالكتابالكتاب
ووالسلفية العقيدة حقيقة
مقدمة الطحاوية العقيدة شرح
الدكتور ل لشيخالحوالي عبدالرحمن بن إعدادسفر
العزيز عبد جناتدنيا
ترتيب على عملاالخ البرنامجأسد الفاضل
الريف
اع7ة6 - م7 ال9ج7 و7 ن:ة6 الس; أه9ل عقيدة السلفية عقيدة- العقيدة ليست إجماعية عقيدةاب9ن
األول، الصدر عقيدة هي بل ؛ ن9ب7ل ح7 بCن Cمد أ7ح9 وال القيم ابن عقيدة وال يEة7 ت7ي9م6عقيدة
. F جميعا الصالح السلفوخاضفي ورتEب وهذEب النقول، من Fكثيرا جمع يEة7 ت7ي9م6 اب9ن الم6 اإل6س9 ي9خ7 ش7 ولكن
وعرض الشبهات رد في فأجاد األول، الصدر بعد حدثت كالمية قضاياالمسائل.
يEة7 ت7ي9م6 اب9ن الم6 اإل6س9 ي9خ7 ش7 لكن قديم، السلفمن عقيدة هي المسألة وتكونيCحسن
شبهة نقضها EمCث عليها، الواردة الشبهات بعرض عنها الدفاع ويCحسن عرضهاالقيم . ابن وكذا شبهة،
أكبر من وهذا باطل، فهو يEة7 ت7ي9م6 اب9ن يقوله كالم أي أن إ6ل7ى ينظرون فالمبتدعة . التعصب أنواع وأرذل الجهل
... ... لم يEة7 ت7ي9م6 اب9ن كتب من Fكتابا رأوا وإذا ردوه، يEة7 ت7ي9م6 اب9ن قال قيل إذا فكانيقبلوه
: . بعض قال فقلت يEة7 ت7ي9م6 اب9ن تذكر ولم مسألة إ6ل7ى جئت لو أنك بحيث إطالقاF؛ . : جيد التحقيق هذا ولقيل Fقبوال لوجدت المحققين؛
2
السلفية : العقيدة خصائص - من المصدر - ربانية الربانية الوحيدة العقيدة أنهاوكل
كالم من إما مصادرها تجد السلف عقيدة غير ما اليونان عقيدة كالم من وإما ،هذه إال والضاللة، البدعة دعاة كالم من وإما القدماء، بالحكماء يسمون
العقيدة بعض يفهمه الذي الفهم إال بشر عن وال أحد عن ليسفيها صافية نقية فإنها
. الوحي هو فمصدرها الوحي، نصوص من العلماءالوحي، مصدره الذي األرض في الوحيد الرباني الدين هو اإلسالم أن فكما
ولكن ضوء ع7ل7ى ليطبقوها العملية الفروع بعض في التفريعات في العلماء يجتهد
األصول مصدرها ربانية عقيدة العامة، بأصولها السلفهي عقيدة فكذلك المنزلة،
الوحي؛ ربانية هي التي األصول هذه خالل من فيها يCجتهد المسائل بعض تجد لكن
المصدر. : إن قيل السنة ولهذا الملل، أهل سائر في اإلسالم أهل مثل اإلسالم أهل فيفالعقيدة
الجيل فهمه كما لEم7 و7س7 ع7ل7ي9ه6 Cالله لEى ص7 رسوله وسنة الله كتاب هي السلفيةاألول،
هذه في فهي اإلسالم ميزات من ميزة فكل اإلسالم، حقيقة عن تعبر فهي العقيدة.
3
. فاالعتزال وأفراد، أشخاص عقائد األخرى العقائد فكل إجماعية عقيدة وهييعرف
االعتزال مذهب أنشأ من أول هو م7ن بمعرفة وذلك المحايد؛ العام وكذا بالتاريخ- األشعرية بالكالم - قال من أول هو فنعرفمن Fمثال العلمية القضايا ونأخذ بل ،
المحايد بالتاريخ فنعرف والقدر، القضاء في بالكسب قال من وأول النفسي،العام
- آن - ر9 Cالق نفس هي ألنها ل6لEه6 Cد م9 وال9ح7 السلف عقيدة إال العقيدة، هذه بدأت متىعليهم، الله رضوان الصحابة وفهم لEم7 و7س7 ع7ل7ي9ه6 Cالله لEى ص7 النبي وتربية والسنة
فنجدبين يوجد وال ، لEم7 و7س7 ع7ل7ي9ه6 Cالله لEى ص7 رسوله سنة وفي الله كتاب في القول هذا
مذهب والجماعة أصول السنة المفضلة، أهل القرون هذه بعد حدث Fأبدا أصل أيأو
. إجماعية عقيدة Fإذا فهي والسنة، الكتاب غير من حدثالذهني واالمتياز الذكاء من لديهم يكون قد أشخاصوأفراد عقائد فهي غيرها أما
F عقال مثلهم هو من عقلهم في يخالفهم لكن الكثير، الشيء العقلي والتعمق .F وفهما
فإن محتقرين، مقهورين وماتوا نشؤوا البدعية العقائد مؤسسي من كثير بلالجعد
درهم . بن قتل الصفات نفي ببدعة اء7 ج7 الذي
4
: انحروا ل6مCون7 ال9مCس9 أيها أمية بني والة من وهو القسري الله عبد بن خالد وقال - مضح - فإني منكم الله تقبل درهم ضحاياكم بن كلEم بالجعد الله أن أنكر فإنه ،
وارتاحت ينظرون، يومئذ ل6مCون7 وال9مCس9 النحر، يوم ونحره وذبحه ،Fتكليما موسى . ) ( . الصفات نفي تعطيل نشأة أصل الرجل وهذا لذلك صدورهم
ت6ل7 Cق كما ت6ل7 Cق صفوان بن الجهم بن الجعدوتلميذه سلم إ6ل7ى به جيء لما حتى ،في أمية بني ع7ل7ىشرطة وكان !! خراسان أحوز أرجوك؟: تقتلني ال ال7 ق7
يا: والله ال7 ضد جهمفق7 المعارضة أو السياسية في شأن ذو ألنك أقتلك ماالدولة،
. عنقك Eألضربن منك الله مكنني إن بالله أقسمت أقوال عنك بلغتني لكنالعقيدة أسس الذي أسس. الجهميةوهو الذي كالب بن سعيد بن الله عبد Fوأيضا
إ6ل7ى الكالبيةعقيدة يرجع أن قبل حياته من الثانية الفترة في األشعري والتزمهاوالجماعة مذهب السنة التصوف. أهل إ6ل7ى ميل له وكان المحاسبي الحارث وكذا
طالب من يقربهما يكن ولم فهجرا، بهجرهما ن9ب7ل ح7 بن Cمد أ7ح9 اإلمام أمر والكالم،اإلمام رأسهم وعلى لهم، السنة علماء لهجر النادر؛ القليل إال . أحمدالعلم
5
مذهب أسسوا ممن وأمثالهم ، عطاء بن وواصل عبيد بن عمرو وكذلكاالعتزال،
. فيهم والطعن القدح ع7ل7ى والتعديل الجرح كتب اتفقتعقيدة غير عقيدة الصالح أي المفضلة السلف القرون بعد محدثة هي إنما
في أو . الدين وأئمة علماء من ومهجورة محتقرة وكانت أثنائها،
األربعة، األئمة ل6م6ين7 ال9مCس9 أكثر يتبع اليوم، إ6ل7ى F تقريبا الثالث القرن ومنذوبطبيعة فإن كتاب المزنىو الشافعىالحال ألف الذي واألصبهاني واألسفرائيني
الحجة بيانمذهب في طبقات، وراء وطبقات علماء، وراء علماء كلهم الشافعى، ،
مذهب ع7ل7ىوالجماعة السنة . أهل
اإلمام تجد حنيفة وكذلك مذهب أبى ع7ل7ى ك7ان7 CهEالل Cه م7 ح6 السنة ر7 أهل، والجماعة
الشيباني وكان الحسن بن مEد يوسف مCح7 أبو أبو و اإلمام اء7 ج7 EمCث كذلك،جعفر
. ممن كثير وهكذا الحنفية من وهو العقيدة هذه متن وضع الذي الط::حاوي:ينتمي
مذهب حنيفة إ6ل7ى . أبى العقيدة هذه ع7ل7ى هم المذهب أئمة من وهم6
اإلمام مذهب EمCمذهب مالكث ع7ل7ى وهو ،Fجميعا األثر أهل إمام وهوالسنة أهل
- والجماعة وتالميذه - الحمد القاسم ولله الحسن كابن وابنبعدهم من EمCث وأمثالهم،
البر عبد معروفة كابن وكتبه المغرب علماء أكبر من وهوكلهم كانوا ومشهورة،
مذهب والجماعة ع7ل7ى السنة . أهل
اإلمام EمCوالجماعة إمام- أحمدث السنة استمروا - أهل أتباعه وكذلكمنهج أهلع7ل7ى
والجماعة . السنة اليوم إ6ل7ى وربما العاشر القرن إ6ل7ىاإلمام نجد الوزير الصنعانىو الشوكانىوهكذا من ابن وأمثالهم
، الزيديةعلماء من انتقلوا وتبحروا، العلم في توسعوا مذهب الزيديةلما إلى
السلف. 7
: نواحي عدة من إجماعية العقيدة هذه أن فالشاهد.a عقيدة من القرون تلك في وجد وما األولى، القرون في غيرها يكن لم أنها
كأصحاب األمة علماء أكثر ألن مردودة؛ مرذولة فإنها الست فاسدة األمهات
مذهب ع7ل7ى كانوا الكبار اللغة أئمة والجماعة ،حتى السنة -. أهل الحمد - وللهيجب- والتي ، ل6مCون7 ال9مCس9 عليها يجتمع أن يمكن التي الوحيدة العقيدة وألنها ب
أن العقيدة هي تزال ال كما غيرها، يقبل وال Fودينا Fشرعا ل6مCون7 ال9مCس9 عليها يجتمع
التي اإلمام قال كما ،Fأوال جمعت كما Fآخرا : ”مالك تجمع CهEالل Cه م7 ح6 هذه ر7 آخر يصلح ال
أولها به صلح بما إال والتمكن" األمة والنصر االجتماع أرادوا إن األمة هذه فآخرمن الصالحين لعباده ت7ع7ال7ى و7 Cان7ه ب9ح7 Cس الله جعله الذي األرض، في واالستخالف
- الوحيدة - هي الله بإذن فإنها نفسها، العقيدة بهذه فعليهم األول، الجيلبذلك الكفيلة . غيرها شيء وال
8
- - - Eل و7ج7 Eع7ز الله كتاب يقرأ مسلم فكل الحمد ولله سليمة فطرية عقيدة وهي جيؤمن
عقيدة - السلفية فالعقيدة وبالفطرة، بالبداهة والجماعة بها السنة في- أهل، اإليمان
. المفصل اإليمان يستطيع ال فيمن المجمل باإليمان تكتفيألنه والفطرة، بالبداهة يسمعه أو آن ر9 Cالق يقرأ لمن يحصل المجمل اإليمان وهذا
دينالمتعمقين الكالم لعلماء ينزله فلم البشر، لجميع الله أنزله وقد الجميع
المكذبين، لكل ت7ع7ال7ى الله أنزله وإنما أحد، يفهمها ال التي والصفحات األوراق يكتبون الذين
الفلكي أو الكيميائي الصحراء،وللعالم في الذي الجاهل للبدوي الناس،المتخصص،
. معها ويتفق الفطرة حاجة فيلبيالصفات في قضايا ينكرون السلفية العقيدة أعداء أن وضوحها ع7ل7ى يدل ومما
قرأ إذا Fفمثال للعوام واضحة وهي غموضها ويدEعون المهمة المباحث وفيالعامي
: القرآن سمع : أو طه ] ت7و7ى اس9 ش6 ال9ع7ر9 ع7ل7ى Cم7ن ح9 E5الر ]
: العرش؟ ع7ل7ى الرحمن هل له . وتقول نعم: فسيقول
9
. أن باله ع7ل7ى يخطر ال أنه ذلك، من وأعقد Fأبدا استولى باله ع7ل7ى يخطر وال
يقول: هي كما قدامه وال خلفه وال شماله وال يمينه وال خارجه وال العالم داخل ال إنه
األشعرية .عقيدةتقول اإليمان قضية : الخوارجو المرجئةوفي وال يزيد ال اإليمان إن Fمعا
ينقص؛ تقول اإليمان الخوارج ولذلك نقصمن أنه مادام ألنه كفر، الكبيرة ارتكب من
شيءقالت وبالمقابل كله، ذهب ويبقى: المرجئةفقد يزني الزاني أن مادام
،Fمؤمنا . بالكفر ينقصإال ال فاإليمان
والجماعة وأما السنة العوام أهل أحد اء7 ج7 فإذا وينقص، يزيد عندهم فاإليمانيقرأ
: ت7ع7ال7ى و7 ك7 ت7ب7ار7 الله : قول المدثر ] انا إ6يم7 نCوا آم7 الEذ6ين7 د7اد7 ي7ز9 ا[ 31و7 ت7د7و9 اه9 الEذ6ين7 و7: محمد ] هCدى اد7هCم9 شيء،[ 17ز7 ذلك من يلقن أن دون والفطرة فبالبداهة
سيقول: . يزيد اإليمان
10
مذهب - كل النEاسمن يخوضفيها التي المباحث أكبر من وهو القدر وكذلكويؤلف
- كل جوع من تغني وال تسمن ال التي العريضة الطويلة المؤلفات فيهايقرأ إنسان
: [ : ان اإل6نس7 CهEالل اء7 ي7ش7 ن9أ7 Eإ6ال اءCون7 ت7ش7 ا م7 و7 تعالى لي[ 30قوله أنا هل سئل إذا
وإرادة؟ مشيئة : [ : ان: اإل6نس7 CهEالل اء7 ي7ش7 ن9
أ7 Eإ6ال اءCون7 ت7ش7 ا م7 و7 تعالى يقول نعم، ،[ 30فسيقولفأنت
. مشيئة له ت7ع7ال7ى و7 Cان7ه ب9ح7 Cس والله مشيئة لك
: من ليست جملة، العقيدة وأصول الصفات وأحاديث آيات إن نقول هنا ومن
. المتشابه ال قد ما بعضها في ك7ان7 وإن الجلي الواضح المحكم من هي بل ؛يفهمه
الفهم وأما المحكم، من بالجملة لكنها العلم، بعضطلبة أو العلم أولو إالفتتفاوت
ع7ل7ى واألهلية اللغة معرفة من إنسان لكل Eل و7ج7 Eع7ز الله يقدر بما األفهامذلك.
11
العقيدة بهذه ت7ع7ال7ى و7 Cان7ه ب9ح7 Cس الله ندين Fجميعا تجعلنا وغيرها المميزات فهذهدون
فمن غيرها تعلمنا وإن غيرها، دون بها Eل و7ج7 Eع7ز الله ونتعبد ونتعلمها غيرها،باب
. ليعتقد معرفته باب من ال ليجتنب الباطل معرفةالحديث في كما لEم7 و7س7 ع7ل7ي9ه6 Cالله لEى ص7 النبي فإن العقيدة، هذه في ما وحسبنا
الذي يد في رأى لما ائ6ي; النEس7 : عمر رواه ال7 ق7 التوراة من صحيفة Cع7ن9ه Cالله ي7 ض6 ر7
أوقد} } فتح ،ولما اتباعي إال وسعه ما Fحيا عمران بن موسى ك7ان7 لو والله فعلتموه،
سعد وقاص أبى كسرى المدائن –بن ك7ان7- مدائن التي الضخمة الكتب من وجدوا
إ6ل7ى فكتبوا والفنون، العلوم سائر في بها يحتفظ عنه عمركسرى الله رضيالCوا: و7ق7
منها؟ نستفيد أن أو ل6م6ين7 ال9مCس9 6ل7ى إ ننقلها أن ترى هل . ك7ان7: وما منه، الله فليرحنا شر من فيها ك7ان7 فما أغرقوها أو أحرقوها ال7 فق7
فيها . ل6لEه6 Cد م9 وال9ح7 منه، أعظم هو بما الله أغنانا فقد خير من
غير من نتلقى أن ت7ع7ال7ى، و7 Cان7ه ب9ح7 Cس ربنا معرفة وفي ديننا، مصدر في نحتاج فالما
. الوحي وهو يأخذونه، وأصحابه لEم7 و7س7 ع7ل7ي9ه6 Cالله لEى ص7 النبي ك7ان712
ان اإل6نس7 به يفكر وعقل رأي قضية ليست ألنها خطيرة، فالمسألةالحق، أراد فمن ، Eل و7ج7 Eع7ز لله وتسليم اتباع قضية هي بل ويختار؛اإلجماعية، العقيدة بهذه فعليه بالحق ت7ع7ال7ى و7 Cان7ه ب9ح7 Cس لله والدين
ال التي : . اق6ق6 يCش7 و7م7ن9 تعالى قال كما فإنه وإال عليها الخروج يجوز
ول7 Cس Eالرت7و7لEى ا م7 ل}ه6 نCو7 ن6ين7 ؤ9م6 Cال9م ب6يل6 س7 غ7ي9ر7 ي7تEب6ع9 و7 د7ى Cال9ه Cل7ه ت7ب7يEن7 ا م7 ب7ع9د6 م6ن9
: النساء ] نEم7 ه7 ج7 ل6ه6 ع7ل7ى[ 115و7نCص9 تدل التي اآليات من اآلية فهذه ، - سبيل - غير اتباع وأن العلماء ذلك ع7ل7ى نص كما اإلجماع حجية
: ذ7ا ه7 Eأ7ن و7 تعالى الله قال القويم الدين عن التفرق هو المؤمنيناط6ي ر7 ص6
ب6يل6ه6 س7 ع7ن9 ب6كCم9 ق7 Eر ت7ف7 ف7 بCل7 الس; ت7تEب6عCوا و7ال CوهCب6عEات ف7 Fيما ت7ق6 *مCس9: [. 153األنعام]
13
14
ا الدكتور موقع سفر لشيخالحوالي
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.ShowContent&ContentID=4205&FullContent=1
Recommended
