الشاذلية الوظيفة شرحبالله للعارف

عبده السيد رزقالشاذلي الحامدي

اللهالرحيم الرحمن الله بسم

من على يمتن المنان الحنان لله الحمدعلى والسالم والصالة يشاء، بما يشاء

األنبياء، وخاتم الرسل سيداألرض دامت ما وصحبه آله وعلى

والسماء..... بعد أما.. وبركاته ورحمته عليكم الله سالم... بعد أما ثم

األسواق في تعالى الله بحمد ظهر فقدلشيخنا الشاذلية الوظيفة شرح كتابالحامدي عبده السيد رزق بالله العارفبالكتاب وألحق الله، رحمه الشاذلي

حول الفياض الرزق باسم آخر كتابمن إلثنين الراضي سالمة سيدي جوهرة – ذلك وكان وتالميذه رزق الشيخ أحباب

ايداع / 11343برقم أم 2009 نشر دارسيدنا بحي األزهر جامعة أمام القرى

. عنه الله رضي الحسين وموالناالوظيفة شرح كتاب لكم ننقل نحن وها

عبده السيد رزق لشيخنا الشاذلية

وما عنه الله رضي الشاذلي الحامدي. مقدمات من ذلك سبق

Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل Qم TسQ . والسالم والصالة SينQمSالSعTال Uب Sر QهRلQل Vد Tم SحTال

وأصحابه وآله المرسلين سيد علىالله طريق وأهل المطهرين الطاهرين

الصادقين.... بعد أما

العارف كتاب األسواق فى صدر فلما – / مجموعة عبده السيد رزق الشيخ بالله

من- بواحد نردفها أن أردنا ويسألوننىالمعرفة بين جمع الذي الشيخ كتب أثمنالوظيفة – شرح كتاب وهو أال والسلوك

– وترددنا أراؤنا اختلفت وقد الشاذلية – الرزق: كتاب به نلحق هل كثيرا_

سيدى جوهرة حول خواطر فى الفياض – عبد أحمد من لكل الراضى سالمةوهما حمزة ياسر ومحمد عرفة العزيز

وهل عبده، السيد رزق الشيخ تالميذ منوأن الشيخ كتب بما كتبوا ما الحاق يصح

إال واحد؟ مطبوع دفتى بين ذلك يطبعضم على األراء اجتمعت ما سرعان أنه

: منها ألمور واحد مطبوع فى الكتابينوالجوهرة- 1 الشاذلية الوظيفة أن

الطريقة أوراد من هما الحامديةمؤسسها ذكرها التى الشاذلية الحامدية

– الراضى سالمة سيدى بالله العارف – الوظيفة أن ذكر حيث المحبين إمام

وتقرأ يوما_ واحدة مرة تقرأ الشاذليةواحدة مرة الشاذلية الحامدية الجوهرة

الكالم هذا من فعلم يليه، الذى اليوم فىمن فكان بينهما الوطيدة العالقة

أو بالشرح يتعلق ما جمع المناسبمطبوع فى فيهما ترد التى المعانى

واحد.تالميذ- 2 لبعض المكتوبات بعض صدور

تراث استمرار بوضوح يعكس إنما الشيخاآلن الى أنواره وظهور الشيخ وبركة

ومحبيه أبنائه يد على انتقاله بعد وحتىومنهجه lباق مشربه أن فى واضح وهو

. وفضله الله بحمد تالميذه فى lسارنتقدم أن نحتاج الكتاب فى نبدأ أن وقبل

: هى لطيفة بمقدماتالمتن يدى بين ـالشيخ يدى بين ـ

الشاذلية الطريقة فى الشارح سلسلة ـالشرح يدى بين ـ

: المتن يدى بينمتن هو بصدده نحن الذى المتن

صالة من يتكون وهو الشاذلية، الوظيفةهى وسلم عليه الله صلى النبى على

بشيش بن السالم عبد سيدى لصالة مزج _ ميما االسم باء بعضهم يقلب وقد

كما والقرب الفتح بصالة المشهورةرضى الشاذلى الحسن أبو اإلمام سماها

الصالة أيضا_ عليها ويطلق عنه، الله . والصالة المشيشية أو البشيشية

صيغ أفضل من تعد مزج بدون البشيشيةعليه الله صلى الله رسول على الصالة

بن يوسف اإلمام أوردها وقد وسلمأفضل كتابه فى النبهانى اسماعيل

رقم تحت السادات سيد على الصلواتعبد لسيدي واألربعون الثالثة الصالةعنه الله رضي بشيش بن السالمأصل ولبيان الفائدة لعموم هنا ولنذكرها

: مزجها قبل الوظيفة

البشيشية الصالة. Vار Sر Tاألس Qت Rق SشTان VهTن Qم TنSم عSلSى Uل Sص Rم VهRالل . . VقQائ Sق SحTال Qت SقSت Tار Qيه QفSو VارSوTاألن Qت SقSل SفTان Sو

. VهSل Sو QقQئSال SخTال Sز SجTأع Sف SمSآد VومVلVع TتSل RزSنSت Sو

S ال Sو sقQاب Sس نRا Qم VهTكQرTدVي TمSل Sف Vوم Vه VفTال QتSلSاء SضSت .QهQال Sم Sج Qر Tه SزQب QوتVكSل SمTال VاضSيQر Sف sق QحSال .QهQار SوTأن QضTي SفQب Qوت VرSب SجTال VاضSي QحSو sة SقQون Vم

. إQذ. sوطVن Sم QهQب Sو VهSو إQال_ Sء Tي Sش SالSو sة Sق UفSدSت Vم . Vوط VسTو SمTال SيلQق ا SمSك SبSهSذSل VةSط QاسSوTال SالTوSل

VهVل Tأه Sو Vه ا SمSك QهTيSلQ إ SكTن Qم SكQب VيقQلSت الSة_ Sص . SكTيSلSع VالRالد Vع Qام SجTال Sك uر Qس VهRنQ إ Rم VهRالل . SكTيSدSي SنTيSب SكSل VمQائ SقTال VمSظTاألع SكVاب Sج QحSو . . QهQب Sس SحQب نQي Tق Uق SحSو QهQب SسSنQب نQي Tق QحTأل Rم VهRالل

Qد Qار Sو Sم TنQم ا SهQب VمSل Tأس ة_ SفQرTع Sم VاهRيQ إ نQي Tف UرSعSو . .Qل Tض SفTال QدQارSو Sم TنQم ا SهQب Vع SرTأكSو Qل Tه SجTال

. _ ال Tم Sح SكQت Sر Tض Sح إQلSى QهQيلQب Sس عSلSى لTنQي Qم TاحSو . عSلSى SيQب TفQذ TاقSو SكQت Sر TصVنQب _ وفا Vف Tح Sم QةRيQد Sاألح Qار SحQب فQي بQي Rج VزSو VهSغ SمTأد Sف QلQاطSبTال

نQي TقQرTأغSو Qيد QحTوUالت Qال SحTأو TنQم لTنQي VشTان Sو S وSال ى Sأر Sال تRى Sح QةSد TحSوTال Qر TحSب QنTيSع فQي

QلSع TاجSو ا SهQب إQال_ RسQحVأ SالSو Sد Qأج SالSو Sع Sم Tأس Rر Qس Vه Sوح VرSو وحQي، Vر SاةSي Sح SمSظTاألع Sاب Sج QحTال

الQمQي SوSع SعQام Sج VهSت Sيق Qق SحSو تQي Sيق Qق Sح يSا Vر Qآخ يSا VلRأو يSا QلRاألو Uق SحTال Qيق Qق TحSتQب

SتTع Qم Sس بQمSا نQدSائQي Tع Sم Tاس VنQاطSب يSا Vر QاهSظ أيUدTنQي Sو SكSل SكQب نQي Tر VصTان Sو يRا QرSك Sز SكQدTبSع SاءSدQن

بSيTنQي Tل VحSو SكSنTيSب Sو بSيTنQي Tع Sم TاجSو SكSل SكQب Sض Sر Sف الRذQي RنQإ الله الله الله SكQرTيSغ SنTيSب Sو

آتQنSا بRنSا Sر QادSع Sم إQلSى Sكuاد SرSل Sآن Tر VقTال SكTيSلSع _ دا Sش Sر رQنSا Tأم TنQم لSنSا وهيئ ة_ Sم Tح Sر SكTنVدSل TنQم

QهTيSلSع لuوا Sص نVوا SمSآ SينQذRال ا SهuيS أ يSا UيQبRالن عSلSى Sونuل SصVي VهSتSكQئ Sال SمSو SهRالل RنQإ﴿

. تSسTلQيم_ا وSسSلUمVوا : سيدي صالة هذه النبهانى اإلمام قالأفضل من وهي بشيش بن السالم عبد

. العظيم الفضل ذات المشهورة الصيغصاحب عابدين محمد السيد العالمة قال

اإلمام الشيخ صالة ثبته في الدر حاشيةعليه والدال تعالى بالله العارف القطب

المستقيمة السنية الطريقة ذيالنسب شريف العظيمة السنية واألحوالالسيد وموالنا سيدنا الحسب وأصيل

يقال بشيش بن السالم عبد الشريفالمغربي الحسني وبالميم أوله في بالباء

منه من على صلى اللهم أولها التيقد الخ األنوار وانفلقت األسرار انشقت

وتلميذه النخلي أحمد الشهاب أوردهاوذكر ثبتيهما في المنيني الشهابأحمد الشيخ عن أخذها أنه النخلي

قال الثعالبي عيسى والشيخ البابليمرة الصبح صالة بعد أقرأها أن وأمرانيفي ورأيت قال مرة المغرب صالة وبعد

الصبح بعد مرات ثالث تقرأ التعاليق بعضقراءتها وفي العشاء وبعد المغرب وبعد

يعلم ال ما األنوار ومن األسرار منالمدد وبقراءتها تعالى الله إال حقيقتهقارئها يزل ولم الرباني والفتح اإللهيميسر الصدر مشروح وإخالص بصدق

من تعالى الله بحفظ محفوظا األمر

واألمراض والبليات اآلفات جميعجميع على منصورا_ والباطنة الظاهرة

في العظيم الله بتأييد مؤيدا_ األعداءالله عناية بعين ملحوظا_ أموره جميع

الله صلى رسوله وعناية الوهاب الكريمواألصحاب اآلل وعلى عليه تعالى

مع عليها بالمداومة فائدتها وتظهريطع ومن والتقوى واإلخالص الصدق

فأولئك ويتقه الله ويخش ورسوله الله . . أكابر بعض زاد وقد هـ ا الفائزون هم

الشاذلية الطريقة مشايخ من العارفينوجعلها بها مزجها شريفة زيادات فيهاالعلية طريقته أهل يقرؤها وظيفة

. كالم انتهى بهم الله نفعنا ومساء صباحا_ . الصلوات أفضل فى النبهانى اإلمام

والتأييد: المذكور الفضل وهذا قلناقرأ لمن أيضا_ يحصل والنصر والحفظ

تحوى أنها حيث الشاذلية الوظيفة . والوظيفة وزيادة البشيشية الصالة

إبهام وتفصيل بيان زيادة فيها الشاذليةمن له حفظا_ إحكام للمعنى ليحصل

: لTنSا Sس TرSأ ا SمSو تعالى قال الشيطان ﴿مواردنRى SمSت QذSا إ RالQإ نSبQي{ SالSو lول Vس Sر TنQم SكQلTب Sق TنQم

VهRالل VمQك TحVي RمVث VانSطTي Rالش ي QقTلVي ا Sم VهRالل Vخ SسTنSي Sف QهQتRيQن TمVأ فQي VانSطTي Rالش ى SقTلS أ

. م�﴾ ك�ي ح� م� كي ح� ه� � ح ح�ال ك� ك� ح�ا آحا - الصالة مزج وهى الممزوجة أما

صل- اللهم قوله من فتبدأ المشيشية

كلمات وعدد قوله إلى الشئون بجميعكله هذا وسيأتى المباركات التامات ربنا

وبين بينه للفصل يلى فيما مميز بخطالشرح.

أغلبها وأدعية أذكار الممزوجة ويلىذلك ومجموع قرآنية، وسور وآيات نبوية

. الشاذلية الوظيفة هو كلههذه نسبة فى األقوال اختلفت وقد

من أنها اإلتفاق مع الشاذلية الوظيفةاإلمام أورد وقد الصلوات أفضل

بالممزوجة إليه المشار الجزء النبهانىالصالة فى الدارين سعادة كتابه فى

السادسة الصالة تحت الكونين سيد علىالمشيشية: الصالة مزج واألربعون

المواهب ألبى وقيل الدرقاوى للعربى : للعربى الصالة هذه قال ثم أوردها ثم

من وهى عنه، الله رضى الدرقاوىبها مزج وقد وأكملها، الصيغ أفضل

مشيش بن السالم عبد سيدى صالةالبركات وزيادة الفضل بكثرة المشهورة

الصلوات أفضل كتابى فى المذكورةأبى لسيدى المزج هذا إن وقيل . انتهى عنه الله رضى الشاذلى المواهب

. النبهانى سيدى كالموالسور واآليات والدعوات األذكار وأما

ترتيب من إنها فقيل للمزوجة التالية. عنه الله رضى زروق أحمد سيدى

الصالة مزج نسب من أيضا_ علينا ومررضى وفا على سيدى الى البشيشية

. عنه اللهأيدينا بين الذى الكتاب فى الشارح أما

فإنه رزق الشيخ وأستاذنا شيخنا وهوأبى لسيدى الشاذلية الوظيفة أن يرى

طبعات عليه ما وهو الشاذلى، الحسنأو للوظيفة الشاذلية الحامدية الطريقة

تحت إيرادها تم أنه إذ الحامدية لألورادأبى لسيدى الشاذلية الوظيفة مسمى

ما وهو عنه الله رضى الشاذلى الحسنوكأن الشرح صاحب شيخنا إليه مالشيخه بصالة تعلق قد الحسن أبو سيدى

المعروفة بشيش بن السالم عبد سيدىالصالة بهذه فمزجها المشيشية بالصالة

وقد ألنوارها، والمفيض لها كالمفسرالدرقاوى العربى لسيدى نسبتها تكون

مما الشاذلى المواهب أبى لسيدى أوالطريقة شيخ من منهما أى على أفيض

ببركة أو الشاذلى الحسن أبى سيدىفتصح الشريف جنابه إلى االنتساب

كل وفى جميعا_، أو بعضها النسب عندهاقد الشاذلية الوظيفة فإن األحوال

الطرق من الكثير أوراد من وردا_ اتخذتاإللهى الفيض من وهى اآلن، الشاذليةأنشأها من إلى ومنه المحمدى النور إلى

الشاذلية الطريقة وأئمة أقطاب من. بهم وعنا عنهم الله رضى

_ إتماما الشاذلية الوظيفة متن هنا ولنورد: وهى للفائدة: الشاذلية الوظيفة متن

. Qم TسQب الرجيم الشيطان من بالله أعوذ Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل

في الشئون بجميع وسلم صلى اللهمانشقت منه من على والبطون الظهور

_ ظهورا العلية ذاته في الكامنة األسرارسماء في المنطوية األنوار وانفلقت

ارتقت وفيه بدورا_ السنية صفاتهبه آدم علوم وتنزلت إليه منه الحقائقما فهم الخالئق من S_كال فأعجز عليه فيه

الفهوم تضاءلت وله فيه السر من أودعالمصون السر فذلك يكفيه عجزه وكل

وال وجوده فى سابق منا يدركه لم الذىفأعظم شهوده سوابق على الحق يبلغه

بزهر والملكوت الملك رياض نبى من بهمعالم وحياض مونقة الزاهر جمالهالباهر سره أنوار بفيض الجبروت

وبسره منوط به وهو إال شئ وال متدفقةكل فى الواسطة لوال إذ محوط السارى

الموسوط قيل كما لذهب وهبوط صعودبتوارد وتتوارد إليه منك بك تليق صالةعليه المديد والفيض الجديد الخلقوفضله فيضه الصالة هذه يجارى وسالما_

سماء شموس آله وعلى أهله هو كمااللهم تال ومن والتابعين وأصحابه العال

ونورك األسرار لكل الجامع سرك انهبك الدال ودليلك األنوار لجميع الواسع

وحجابك إليك عوالمك ركب وقائد عليكيصل فال يديك بين لك القائم األعظميهتدى وال المانعة حضرته إلى إال واصل

ألحقنى اللهم الالمعة بأنواره إال حائربحسبه وحققنى الروحى بنسبه

بها أشهد معرفة إياه وعرفنى السبوحىويرضاه يحبه كما مجاله بها وأصير محياهالجهل موارد ورود من بها وأسلمالفضل موارد من بها وأكرع بعوارفهلطفك نجائب على واحملني بمعارفه

فى بي وسر وعطفك حنانك وركائبإلى المستقيم وصراطه القويم سبيله

القدسية بحضرتك المتصلة حضرتهحمال األنسية محاسنه بتجليات المتبلجة

بعوالم مصحوبا_ نصرتك بجنود محفوفا_بأنواعه الباطل على بى واقذف أسرتك

على بالحق فادمغه بقاعه جميع فىاألحدية بحار فى بى وزج األحق الوجه

وانشلنى وبسيطة مركبة بكل المحيطةالتفريد فضاء إلى التوحيد أوحال من

وأغرقنى والتقييد اإلطالق عن المنزهأرى ال حتى شهودا_ الوحدة بحر عين فى

_ نزوال بها إال أحس وال أجد وال أسمع وال

وجودا يزال لن كذلك هو كما وصعودا_وعندك ممدوحا_ لديه ذلك اللهم واجعلاألعظم الحجاب اللهم واجعل محمودا_

كذلك األمر إذ وعيانا كشفا_ روحى حياةروحه اللهم واجعل وحنانا_ منك رحمة

جامع وحقيقته وحاال_ ذوقا_ حقيقتى سرومآال حاال_ معالمى مجامع فى عوالمي

والظاهر واآلخر األول الحق بتحقيق هنالك ما على بذلك وحققنىآخر يا شئ قبلك فليس أول يا والباطن

شىء فوقك فليس ياظاهر بعدك فليسندائي اسمع شئ دونك فليس ياباطن

نداء به سمعت بما وفنائي بقائي فىوعندك راضيا_ عنك واجعلنى زكريا عبدك

وأيدنى واإلنسوالملك الجن عوالم على لك بك وانصرنى مرضياملك ومن فملك سلك من بتأييد لك بكعن وأزل وبينك بينى وأجمع فسلك

غيرك وبين بينى وحل غينك العينالله الله وميرك خيرك أئمة من واجعلني

. األمر إليه الله األمر بدأ منه الله اللهمفقود سواه وما الوجود واجب الله يعود

إلى لرادك القرآن عليك فرض الذى إنوانتهاض وابتعاد اقتراب كل فى معاد

لنا وهيئ رحمة لدنك من آتنا ربنا واقتعادبك اهتدى ممن واجعلنا رشدا أمرنا منوال عليك إال نظر منا يقع ال حتى فهدى

معارج فى بنا وسر إليك إال وتر بنا يسيرعSلSى Sونuل SصVي VهSتSكQئ Sال SمSو SهRالل RنQإ ﴿مدارج

QهTيSلSع لuوا Sص نVوا SمSآ SينQذRال ا SهuيS أ يSا UيQبRالن

منا وسلم فصل اللهم ا لQيم_ TسSت لUمVوا SسSو﴾ فإنا التسليم وأكمل الصالة أفضل عليهيليق ما ندرك وال العظيم قدره نقدر الالله صلوات والتعظيم اإلحترام من به

وبركاته ورحمته وتحياته وسالمه تعالىورسولك ونبيك عبدك محمد سيدنا على

عدد وصحبه آله وعلى األمى النبىالتامات ربنا كلمات وعدد والوتر الشفع

من. التامات الله بكلمات أعوذ المباركات . التامات الله بكلمات أعوذ خلق ما شر

. الله بكلمات أعوذ خلق ما شر من . بذى تحصنت خلق ما شر من التامات

برب واعتصـمت والجبروت العزةال الذى الحى على وتوكلت الملكوت

شئ كل ى� إانك أ ذى ال �نا اصرف �موتكل. على إنك األذى عنا اصرف قدير . على إنك األذى عنا اصرف قدير شىء

. العزة بذى تحصنت قدير شئ كلالملكوت برب اعتصمت و والجبروت

أصرف يموت ال الذى الحى على وتوكلت . اصرف قدير شئ كل على إنك األذى عنا

. قدير شىء كل على إنك األذى عنا

. قدير شئ كل على إنك األذى عنا اصرف . واعتصمت والجبروت العزة بذى تحصنت

. الذى الحى على وتوكلت الملكوت برب . كل على إنك األذى عنا اصرف يموت ال

. على إنك األذى عنا اصرف قدير شىء . إنك األذى عنا اصرف قدير شىء كل

. ال الذى الله بسم قدير شئ كل علىفى وال األرض فى شئ اسمه مع يضرالله بسم العليم السميع وهو السماء

األرض فى شئ اسمه مع يضر ال الذىبسم العليم السميع وهو السماء فى والفى شئ اسمه مع يضر ال الذى الله

السميع وهو السماء فى وال األرضهل﴾ ككي حو لل ا ح� ل+ كن ح� ه� � ح ال حنا ه, ل- ح� ﴿ ال+ي�

الله حسبنا الوكيل ونعم الله ﴿حسبنا ﴾ ﴿ بالله إال قوة وال حول ال الوكيل ﴾ونعم . بالله إال قوة وال حول ال العظيم العلي . بالله إال قوة وال حول ال العظيم العلي . بالله إال قوة وال حول ال العظيم العلي

. ال الذى الحى على توكلت العظيم العلي . لSد_ا Sو Tذ QخRتSي TمSل الRذQي QهRلQل Vد Tم SحTال أبدا ﴿يموت

VهSل TنVكSي TمSل Sو QكTل VمTال فQي sيكQر Sش VهSل TنVكSي TمSل Sو صلى اللهم ا تSكTبQير_ Vه TرUبSكSو Uلuالذ SنQم لQي� Sو﴾

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا علىمحمد سيدنا على صلى اللهم وسلمصلى اللهم وسلم وصحبه آله وعلى

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على Vيع Qم Rالس Sو VهSو VهRالل Vم VهSيك QفTكSي SسSف ﴿وسلم Vيع Qم Rالس Sو VهSو VهRالل Vم VهSيك QفTكSي SسSف VيمQلSعTال﴿ ﴾ Vيع Qم Rالس Sو VهSو VهRالل Vم VهSيك QفTكSي SسSف VيمQلSعTال﴿ ﴾

Vم Sح TرSأ Sو VهSو افQظ_ا Sح sرTي Sخ VهRالل Sف VيمQلSعTال﴿ ﴾

Vم Sح TرSأ Sو VهSو افQظ_ا Sح sرTي Sخ VهRالل Sف SينQم Qاح Rالر﴿ ﴾ Vم Sح TرSأ Sو VهSو افQظ_ا Sح sرTي Sخ VهRالل Sف SينQم Qاح Rالر﴿ ﴾

ة_ Sم Tح Sر SكTنVدSل TنQم SتQنSا آ بRنSا Sر Sين Qم Qاح Rالر﴿ ﴾ Tن Qم SتQنSا آ بRنSا Sر د_ا Sش Sر رQنSا Tم

Sأ TنQم لSنSا TئUي SهSو﴿ ﴾ د.ا﴾ حش ح0 حنا كر ل1 حأا ل2 ك1 حنا حل لئ يي ح4 ح� د5 حم ل� ح0 حك لن ه. حل

Tن Qم لSنSا TئUي SهSو ة_ Sم Tح Sر SكTنVدSل TنQم SتQنSا آ بRنSا Sر ﴿ VضUو Sف

Vأ Sو QادSبQعTالQب sير QصSب SهRالل RنQإ QهRالل إQلSى رQي TمSأ VضUو Sف

Vأ Sو د_ا Sش Sر رQنSا TمSأ﴿ ﴾ ﴿ ﴾

ك6﴾ ح,ا ك+ لل ك7ا مر ك8ي ح7 ح� � ح ال ح�9 كإا ك� � ح ال حلى كإا كري ل1 حأامر ك8ي ح7 ح� � ح ال ح�9 كإا ك� � ح ال حلى كإا كري ل1 حأا ه; يو ح> هأا ح� ﴿

Sال Vومuي SقTال uي SحTال Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRالل QادSبQعTالQب﴿ ﴾ QاتSاو Sم Rالس فQي ا Sم VهSل sمTوSن SالSو sةSن Qس VهVذ Vخ

TأSت VهSدTن Qع Vع Sف TشSي الRذQي ذSا TنSم Qض Tر

S Tاأل فQي ا SمSو Tم Vه SفTل Sخ ا SمSو Tم QيهQدTي

S أ SنTيSب ا Sم VمSلTعSي QهQنTذQإQب RالQإ QاتSاو Sم Rالس Vهuي Qس TرVك Sع QسSو Sاء Sش ا SمQب RالQإ Qه QمTل Qع TنQم lء Tي SشQب SونVيط QحVي SالSو

uيQلSعTال Sو VهSو ا Sم VهVظ Tف Qح VهVودVئSي SالSو Sض TرS TاألSو

Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRنS أ VهRالل Sد Qه Sش VيمQظSعTال﴿ ﴾

Sال Qط Tس QقTالQب ا ائQم_ Sق QمTلQعTال ولVوVأ Sو VةSكQئ Sال SمTال Sو

* SدTن Qع SينUالد RنQإ VيمQك SحTال VيزQزSعTال Sو Vه RالQإ SهSلQ إ QكTل VمTال SكQال Sم Rم VهRالل QلVق Vم Sال TسQ Tاإل QهRالل﴿ ﴾

Tن Rم Qم SكTل VمTال VعQزTنSت Sو Vاء SشSت TنSم SكTل VمTال تQي TؤVت SكQدSيQب Vاء SشSت TنSم uلQذVت Sو Vاء SشSت TنSم uزQعVت Sو Vاء SشSت * VجQولVت sيرQد Sق lء Tي Sش UلVك عSلSى SكRنQ إ VرTي SخTال QلTيRالل فQي Sار SهRالن VجQولVت Sو Qار SهRالن فQي SلTيRالل

SتUي SمTال VجQر TخVت Sو QتUي SمTال SنQم RيSحTال VجQر TخVت Sو ب=﴾ ح-ا ك� كر لي ح? ك7 ه@ حAا ح� ل2 ح1 Bه Cه لر ح� ح� Dي Eح لل ا ح2 ك1

Fم �Fك ح� ل� ه� ك- Gه لن حأا ل2 ك1 Hم هIو ح0 ل� هك ح@ حJا ل. Kح حل ﴿ SينQن QمTؤ VمTالQب TمVكTيSلSع sيصQر Sح TمuتQنSع ا Sم QهTيSلSع

* SيQب Tس Sح Tل Vق Sف لRوTا SوSت TنQإ Sف sيم Qح Sر sوفVء Sر uب Sر Sو VهSو VتTلRكSوSت QهTيSلSع Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRالل

Tل Vق Sف لRوTا SوSت TنQإ Sف QيمQظSعTال Qش TرSعTال﴿ ﴾ Sو VهSو VتTلRكSوSت QهTيSلSع Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRالل SيQب Tس Sح

Tل Vق Sف لRوTا SوSت TنQإ Sف QيمQظSعTال Qش TرSعTال uب Sر﴿ ﴾ Sو VهSو VتTلRكSوSت QهTيSلSع Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRالل SيQب Tس Sح

Qن Sم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب ، QيمQظSعTال Qش TرSعTال uب Sر﴿ ﴾ * الRذQي SعTلSى Tاأل SكUب Sر Sم Tاس QحUب Sس Qيم Qح Rالر﴿ ﴾ الRذQي * * Sو دSى Sه Sف SرRد Sق الRذQي Sو وRى SسSف SقSل Sخ

* * وSى TحSأ غVثSاء_ VهSلSع Sج Sف عSى Tر SمTال Sج Sر Tخ

Sأ * VهRنQ إ VهRالل Sاء Sش مSا RالQإ ى SسTنSت Sال Sف SكVئQر TقVن Sس

* Sك Vر UسSيVن Sو ى Sف TخSي ا SمSو Sر Tه SجTال VمSلTعSي * * ى SرTكUالذ QتSع SفSن TنQإ TرUكSذ Sف ى Sر TسVيTلQل * * قSى TشS Tاأل ا SهVبRن SجSتSي Sو ى SشTخSي TنSم VرRكRذSي Sس

* VوتVمSي Sال RمVث ى SرTبVكTال SارRالن لSى TصSي الRذQي* * كRى SزSت TنSم SحSل TفSأ Tد Sق يSى TحSي SالSو ا Sيه Qف

* Sون VرQث TؤVت TلSب لRى SصSف QهUب Sر Sم Tاس SرSكSذ Sو * * RنQإ ى SقTبS أ Sو sرTي Sخ Vة Sر QخS TاآلSو الدuنTيSا SاةSي SحTال

* Qف Vح Vص VولSى Tاأل QفVح uالص ي QفSل ذSا Sه { Qن Sم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب ى SوسVمSو SيمQاه SرTبQ ﴾إ

* عTنSا{ SضSوSو Sك SرTد Sص SكSل Tح Sر TشSن TمSلS أ Qيم Qح Rالر﴿

عTنSا * * Sف SرSو Sك Sر TهSظ SضSقTنS أ الRذQي Sك Sر TزQو SكTنSع * * Sع Sم RنQإ ا ر_ TسVي Qر TسVعTال Sع Sم RنQإ Sف Sك SرTكQذ SكSل

إQلSى * * Sو TبSصTان Sف SتTغ Sر Sف إQذSا Sف ا ر_ TسVي Qر TسVعTال } { Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب TبSغ Tار Sف SكUب Sر﴾

ا * Sم Sاك SرTدSأ ا SمSو QرTد SقTال QةSلTيSل فQي VاهSنTل SزTن

S أ QنRا ﴿إ * lرTهSش QفTلSأ TنQم sرTيSخ QرTدSقTال VةSلTيSل QرTدSقTال VةSلTيSل

*Tم QهUب Sر QنTذQإQب ا Sيه Qف Vوح uالرSو VةSكQئ Sال SمTال Vل RزSنSت * QعSلTطSم تRى Sح SيQه sم Sال Sس lر Tم

Sأ UلVك TنQم } { QذSا إ Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب Qر Tج SفTال﴿ ﴾

* Vض TرS Tاأل QتSج Sر Tخ

Sأ Sو ا SهSال SزTلQز Vض TرS Tاأل QتSلQزTل Vز

* * lذQئSمTوSي لSهSا مSا VانSسTنQ Tاإل SالSقSو ثTقSالSهSاS أ

* * ا SهSل وTحSىSأ SكRب Sر RنSأQب ا Sه SارSب Tخ

Sأ VثUد SحVت Tم VهSال SمTعSأ ا Tو SرVيQل تSات_ا Tش

Sأ VاسRالن VرVد TصSي lذQئ SمTوSي * *﴾Lه حر ح� د�را حش Mب ح�0 حذ Hح حKا Nل ك1 لل حم ل+ ح� ل2 ح1 ح� Lه حر ح� درا لي Oح Mب ح�0 حذ Hح حKا Nل ك1 لل حم ل+ ح� ل2 حم ح>

Qف SيالQإل QQيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل Qم TسQكب﴿ ﴾ ﴿ * * QفTي RالصSو QاءSت Uالش SةSل TحQر Tم QهQف SيالQإ lشTي Sر Vق

* Tم Vه SمSعTطSأ الRذQي QتTيSبTال ذSا Sه Rب Sر لTيSعTبVدVوا Sف

Tن Uم م VهSن SآمSو lفTو Sخ TنQم Tم VهSن SمSآ Sو lوع Vج TنQم﴿ ﴾ QهRالل Qم TسQب lفTو Sخ TنUم م VهSن SآمSو lفTو Sخ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ * VهRالل sد SحSأ VهRالل Sو Vه TلVق Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر﴿ ﴾

* * VهSل TنVكSي TمSل Sو TدSولVي TمSل Sو TدQلSي TمSل Vد Sم Rالص ك�﴾ ك�ي ح�ر ال ك2 حم ل� ح�ر ال ك� � ح ال ك� ل- ك7 ﴿ م.﴾ ح� حأا دوا Gه هك

* * TدQلSي TمSل Vد Sم Rالص VهRالل sد SحSأ VهRالل Sو Vه TلVق﴿ * Qم TسQب sد SحSأ ا و_ VفVك VهSل TنVكSي TمSل Sو TدSولVي TمSل Sو﴿ ﴾

* م. ح� حأا ه� � ح ال حو ه4 لل Pه ﴿ ك�﴾ ك�ي ح�ر ال ك2 حم ل� ح�ر ال ك� � ح ال * * TنVكSي TمSل Sو TدSولVي TمSل Sو TدQلSي TمSل Vد Sم Rالص VهRالل

ك�﴾ ك�ي ح�ر ال ك2 حم ل� ح�ر ال ك� � ح ال ك� ل- ك7 ﴿ م.﴾ ح� حأا دوا Gه هك ه� حل* * SقSل Sخ ا Sم Uر Sش TنQم QقSل SفTال Uب SرQب VوذVع

Sأ Tل Vق﴿ * Uر Sش TنQمSو SبSقSو إQذSا lق QاسSغ Uر Sش TنQمSو

* QذSا إ lد Qاس Sح Uر Sش TنQمSو Qد SقVعTال فQي QاتSاث RفRالن Tل Vق Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب Sد SسSح﴿ ﴾ ﴿ ﴾

* * QهSلQ إ QاسRالن QكQل Sم QاسRالن Uب SرQب VوذVعSأ

* * QاسRن SخTال QاسSو TسSوTال Uر Sش TنQم QاسRالن

* Sن Qم QاسRالن QورVد Vص فQي VسQو TسSوVي الRذQي Qن Sم Tح Rالر QهRالل Qم TسQب QاسRالنSو QةRن QجTال﴿ ﴾

* * Sين QمSالSعTال Uب Sر QهRلQل Vد Tم SحTال Qيم Qح Rالر * * SاكRيQ إ QينUالد QمTوSي QكQال Sم Qيم Qح Rالر QنSم Tح Rالر

* * SينQذRال Sاط Sر Qص Sيم QقSت TسVمTال Sاط Sر Uالص دQنSا Tاه VينQعSت TسSن SاكRيQ إ Sو VدVبTعSن Sال Sو Tم QهTيSلSع QوبVضTغ SمTال QرTيSغ Tم QهTيSلSع SتTمSعTن

S أ * . Qم حSا Iح ح� ح9 هGو ك8 ح� ح�ما ح� Mك Fح� ك+ لل ا ي= ح0 حك ي7 ح0 ح9 حEا ل, Iه ﴿ آا1ي2 ح2﴾ يلي ح�Tا ال

ح2﴾ * . كمي حل ح+ا لل ا ي= ح0 ك� � ح كل ه. لم Eح لل ح�ا ح2 كي Iح لر هم لل ا حى ح�: الشيخ يدى بين

شيخ فأى هنا الشيخ عن تكلمنا إننعنى؟

بسبعة نسبته تعلقت قد العمل هذا إنعلم منهم كل أن بينهم الجامع مشايخ

: الطريق أعالم منبشيششيخ بن السالم عبد سيدى أولهم

الشاذلى الحسن أبى سيدى وأستاذ _ مزجا الشاذلية الوظيفة جاءت والذى

. البشيشية بالصالة المعروفة لصالتهالممزوجة أو نفسها الوظيفة مؤلف ثم

فهو ذكره لنا سبق الذى اإلختالف وعلى: ذكرهم اآلتى السادات من واحد

الله• رضى الشاذلى الحسن أبو سيدىعنه.

عنه• الله رضى الدرقاوى العربى سيدى. والشاميين الشراح أكثر عليه كما

الله• رضى الشاذلى المواهب أبو سيدىعنه،

. عنه• الله رضى وفا على سيدى وقيلوالسور واآليات الدعوات و األذكار ثم

من أنها قيل الوظيفة آخر فى التىعنه، الله رضى زروق أحمد سيدى ترتيب

أبى سيدى ترتيب من أنها على والشارحذكره، أسلفنا ما على الشاذلى الحسن

. وأعلم أعلى تعالى والله – وهو الشارح فهو المشايخ سابع واما

- سيدى وهو هنا بترجمته سنقوم منولما الشاذلى، الحامدى عبده السيد رزق

شرح هو أيدينا بين الذى الكتاب كانشيخنا اعتنى ما وهو الشاذلية، الوظيفةالفائدة إتمام من أنه رأينا لذا به الشارح

الطريقة فى الشارح سند نورد أنمشربه لنا ليظهر الشاذلية الحامديةالوظيفة بمتن العناية إلى به حدا الذىالسلسلة بهذه وتبركا_ شرحا_ الشاذلية

. بهم ونفعنا عنهم الله رضى الذهبيةالحامدية الطريقة فى الشارح سند

الشاذليةعبده السيد رزق الشيخ سيدى تلقىالشيخ عن الشاذلية الحامدية الطريقة

المحبين إمام عن أبوزيد الحليم عبدعنه الله رضى الراضى سالمة الشيخ

الحامدية الطريقة ومؤسس شيخمرزوق على الشيخ سيدى عن الشاذلية

اإلمام مذهب علماء أكابر من المالكى

مدفون وهو الشريف باألزهر مالكعن وهو بالقاهرة المجاورين بقرافة

يوسف بن أحمد بن البهى محمد سيدىخاتمة عن وهو طنطا دفين المصرى

سال�م الشيخ بن الدايم عبد المحدثينالضياء أبى اإلمام عن وهو الرشيدى

الصعيدى األبوتيجى إبراهيم بن علىمنهم الشاذلية من جمعا صحب وهوأحمد والشهاب الباقى عبد اإلمام

عن والثالثة الجزيرى والشيخ العجمىاألجهورى محمد بن على اإلرشاد أبى

بدر عن وهو المشهور الكبير العالمالقرافى األزدى يحيى بن محمد الدين

والده عن وهو جمرة أبى االمام ذرية منوهو القرافى يونس بن عمر بن يحيىوهو الصديقى البكرى محمد شيخه عن

عن وهو البكرى الحنفى احمد أبيه عنالشهود دائرة ومركز الوجود قطب أبيهالبكرى حسن بن محمد محمود أبى

الله سقانا بالحنفى المشهور الصديقىالخميس يوم توفى الوضية، بكاسه

سنة اآلخر ربيع من ودفن 847خامس هـوعليه مشهور وقبره بالقاهرة بزاويتهمجرب ترياق وهو ونور، ومهابة جاللةالخرقة ولبس أخذ وهو الحوائج، لقضاءالميلق بن الدين ناصر األستاذ عن

الشيخ ألمه جده عن أخذ وهو السكندرى،

ياقوت سيدى عن وهو الميلق، بن أحمدعن وهو اإلسكندرية، دفين العرشىعن وهو المرسى، العباس أبى سيدى

الطالب أمن وكهف األقطاب أبىطريقنا إليه تنتسب الذى األكبر أستاذنا

بن الله عبد بن على الحسن أبى سيدىفحدث الحسـنى الشــاذلى الجبار عبد

كل فى الفرد اإلمام هو إذ عجب وال عنهبن السالم عبد سيدى عن وهو الرتب،الله حرمه قبره رأى من الذى بشيشأبى القطب عن أخذ وهو النار، على

العطار المدنى الرحمن عبد محمدتقى القطب عن وهو بالزيات، الشهيروهو العراق، أرض من الفقير بن الدين

القطب عن وهو الدين، فخر القطب عنالقطب عن وهو الدين، نور الحسن أبىشمس عن وهو محمد، بن الدين تاج

وهو الترك، بأرض محمد القطب الدينعن وهو القزوينى، محمد الدين زين عنعن وهو البصرى، إبراهيم اسحاق أبىعن وهو المروانى، أحمد القاسم أبى

القطب عن وهو السعود، فتح محمد أبىمحمد أبى عن وهو القزوانى، سعيدسيدنا األقطاب أول عن وهو جابر،

عليه طالب أبى بن على بن الحسنبن على سيدنا أبيه عن وهو السـالم،سيد عن وهو وجهه، الله كرم طالب أبى

الله ورحمة الثقلين ورسول الكونينعليه الله صلى محمد سيدنا للدارينعليه جبريل الوحى أمين عن وسلم

عن السالم عليه إسرافيل عن السالمجالله جل العزة رب عن المحفوظ اللوح

عبده؟ السيد رزق بالله العارف هو منالشيخ األستاذ هو هذا كتابنا مؤلف

الحامدى عبده السيد رزق بالله العارف. _ ونسبا طريقة الشاذلى

إحدى قويسنا مدينة فى ســـيادته ولدسنة المنوفية محافظة من 1925مدن م،

سـيدنا إلى نسـبه ينتهى شـريفين أبوين . عنهما الله رضى على بن الحسين

والتيارات عصره بأفكار شاب وهو ألميتأهل حتى هذا وكان فيه الفكرية

. عصره فى الله إلى للدعوةجنودة " األرواح أشواق حركته ما إذا حتى

تناكر وما ائتلف منها تعارف فما مجندة " يوم نسيم من القادمة اختلف منها

من الحب حادى يسوقها TمVكUب SرQب Vت TسSلSأ﴾ ﴿

" _ مخفيا كنزا_ كنت سر سريان مكنونفبى الخلق فخلقت أعرف أن فأحببت

يحبهم" بسبق عراها موثق ﴿عرفونىزمانه بعارف شيخنا اجتمع ﴾ويحبونه

القائل أوانه فى الحب أهل وإمام" صنعتنا" الحب دا علينا فؤادك واجمع

سيدى األكمل والوارث الكامل الولىتلقى الذى زيد أبو الحليم عبد اإلمامأعلى وترقى الحب طريق خصوصوشيخ شيخه يد على القرب مراتب

الحامدية الطريقة ومؤسس الطريقبالله العارف المحبين إمام الشاذلية

: القائل الراضى سالمة سيدىســره وشفت فيـا سارى الحبيب نور

بعنياقال و سـمح محبــوبى فى همت ولما

بيا اظهروسقانا أجمعين عنهم الله رضى

. آمين الوفية بكأسهمالطريق رزق الشيخ شيخنا دخل وقد

إلى فوصل الحب كأس من وذاق صغيرا_والدنيا النفس عن تخلى ألنه S_سريعا اللهطريق من الله إلى وسار والهوى

وهواه نفسه يجاهد المحبوبين المحبينبقوله تحقق حتى الله عن والقواطع

Tم VهRنSيQد TهSنSل ينSا Qف دVوا Sاه Sج SينQذRال Sو ﴿تعالى : Tت SقSب Sس SينQذRال RنQإ تعالى وقوله ، SينQن Qس TحVمTال Sع SمSل SهRالل RنQإ Sو بVلSنSا Vس﴿ ﴾

. ه.�9﴾ ح+ ل, ه1 حUا لن ح� حك Vك حل هأا� حنى ل- Eه لل ا ح�نا ك1 ل� Uه حلوسبعين أربع عن عنه الله رضى توفى

مباركة دسمة السنين هذه كانت سنةالفكر وبتصحيح بالمجاهدات مليئة

الله إلى وبالدعوة به والرقى الصوفىسالمة سيدى القطب اإلمام منهج على

الحامدية الطريقة مؤسس الراضىاألقطاب قطب اإلمام آثار على الشاذلية

الطرق شيخ الشاذلى الحسن أبى سيدىأهل وإمام الطريق وعلم الشاذلية

. أجمعين عنهم الله رضى التحقيقعصر فى كريم رب جوار إلى انتقل

الله شهر من عشر التاسـع األربعاءلسنة الخامس 1420المحرم الموافق هـ

لسنة مايو شهر _ 1999من نائبا وكان م. باإلسكندرية الشاذلية الحامدية للطريقة: عنه الله رضى سالمة سيدى قال

والسنة• الكتاب على مبنى هذا وطريقناالضالة والفرق والبدع األهواء ومجانبة

والمجسمة والجبرية والقدرية كالمعتزلة. وغيرهم والباطنية

فى• فخلوتهم قلوبهم الشاذلية وخلوة. خلوتهم فى وجلوتهم جلوتهم،

المأكل• عن التنزه ليست ورياضتهمعن تنزههم فى هى وإنما والمشربعليه الله صلى كان وما األخالق، دنئواحد lطعام على نفسه يحبس وسلم

. مضر فإنهبعض• يستعملها التى الدعوات وقراءة

كالسباسب الله لطريق ينتسب منأكبر من والقمر والمريخ الهوى وخلخلة

فالحذر كفر، فيها كان ربما بل القواطع. ذلك من الحذر

علم• الطريق أهل شأن من وليسالخواص فإن واألسماء الحروف خواصيطيرون بل الخواص مع يقفون ال

يحلوا حتى واألشواق الصدق بجناحىعند صدق مقعد فى الخالق حمى فى

. مقتدر مليكمعلق• وقلبه الحق إلى أشار ومن

ذله وجعل إليهم، الله أحوجه بالخلقوهو القلوب، منه فتنفر يديهم، على

نفورا_، يزدادون وهم طلبا_ لهم يزدادوذلك الله عن مقطوعا_ متحسرا_ فيعيش

يخلص أن عليه بل والبعد، الطرد غايةاالستطاعة، قدر على لله عمله فى

ترك فى الصــدق منه الله علم ومتىالAئ ذلك أاثر 7 ذ4ب �ال Lرضا� ل شئ

. قلبه منأن• بأحبابه وعنايته الله لطف ومن

حتى بدايتهم فى عليهم األعداء يسلطالخلق من غيره محبة قلوبهم من يخرج _ فارغا القلب يكون حتى إليهم والركون

لله خالصا_ عبدا_ فيكون وذكره ربه لمحبةيكون وحينئذ األغيار، رق من تخلص قد

المقدســة الله حضرة لدخول صالحا_وال المدنسة، النفوس تدخلها ال التى

الذين األغيار حب جنابة من أكبر تدنيسنهاية فى ثم وحجابا_، ظلمة إال يورثون ال

القلوب فى المحبة لهم تكون أمرهم

فى إشارتهم طوع الكل ويكون واإلذعان. الله على اإلقبال

كVنست• lألقوام إال تصلح ال هذه طريقنا. المزابل بأرواحهم

مع• بالجدل يشتغل أال المريد وعلىكانوا هدى بعد قوما_ الله أضل الناسفما

الجدال فترك الجدل، رزقهم إال عليهأهل شعار من االنتصار وعدم والمراء

العلم أهل مع سيما ال الله طريقعنهم الله رضى فإنهم الظاهر،

باإلحترام، وجديرون اإلكرام يستحقون lلنقص إال وفقيه صوفى تنازع وما

ينظر عينان له الصوفى كان فلو فيهما،إلى وبالثانية الشريعة إلى بإحداهما

ألن شيئا_ الفقيه على أنكر ما الحقيقةالكتاب فى ورد بما إال أتى ما الفقيهمنهما، شيئا_ ينكر ال والصوفى والسنة،

: وغيره غيره يسع الصوفى قالوا ولذلكمشرب من الصوفى عند ما ألن يسعه، ال

عنده كان وإن الفقيه عند يكن لم القومال القوم ومشرب الكتب، من تلقفه فقدال األوراق من والنقل كتاب، من يؤخذ

يقنع وال األخالق، شراسة إال يفيدوذلك السكان، يعرف لم من إال بالمكان

من صدرا_ إال يؤخذ ال القوم مشرب ألنعن لتلقيه اإلنسان يصلح وال صدر،

بقطع بل والقال، بالقيل شيخه

المخالفات بسيف النفس وذبح المألوفوالطريق العادات، حكم عن والخروج

كالم ومن النفوس، بذل ومهرها عروسالله رضى الشاذلى الحسن أبى سيدى

فجالسهم: العلماء جالست إذا عنهالصحيحة والروايات المنقولة بالعلوم

تفيدهم، أن وإما منهم تستفيد أن فإمافجالسهم والزهاد العباد جالست وإذا

من وأذقهم والعبادة الزهد بساط علىجالست وإذا يذوقوه، لم ما المعرفة

بالعلم تظفر تعلم ما ففارق العارفينالمكنون.

يتخلق• أن إلينا انتسب lمريد كل فعلىفإنها المزايا بهذه ويتصف األخالق بهذه

. القوم طريق فى العمدةآله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

ساداتنا عن الله ورضى وسلم وصحبه. آمين بهم عنا الله ورضى

فى الراضى سالمة سيدى كالم انتهىبه الله نفعنا الشريفة السلسلة ذكر آخر

من الشريفة سلسلته فى انخرط وبمنالله وصلى الحى، وسادات األكابر آللئ

واتصلت األكوان، به استنارت من علىبه الله جعلنا الشريف، بنوره سالسلنالله والحمد الموصولين المقبولين من

. العالمين رب

: الشيخ منهج _ تلقيا التصوف فى منهج رزق وللشيخ

جددها التى الحب مدرسة أنوار منأسسها والتى الراضى سالمة سيدى

وشيخ إمام الشاذلى الحسن أبو سيدى. الشاذلية الطريقة: الحب عن متحدثا_ رزق الشيخ قال

فداء_ والنفس الروح بذل هو الحبإال. مهجته يهب أن يستطيع وال للحبيب

. جل اللـه اختص لذلك كريم lجواد كلالطريق هذا بسلوك المؤمنين شأنه

: الكريم القرآن فيحدثنا . بسم الرجيم الشيطان من باللـه أعوذ

. الرحيم الرحمن اللـهح�ن5﴾ . Zح لل ا ه� Uه حل ح�9 حأا ك7 ل� Uه حل حوا ل1 حأا ح� ل� Uه ح- Gه لن حأا ح2 كني ك1 ل] هم لل ا ح2 ك1 حرى ح\ لش ا ح� � ح ال ح�9 كإا ﴿

يفتح وسلم عليه الله صلى والرسولوها الدرجات أعلى إلى للمحبين البابعليه الله صلى الله رسول أصحاب هم

عنه وينقلونه األمر لهذا ينتبهون وسلم: وسلم عليه لله صلى

الله• رضى األشعرى موسى أبى فعن: قال وسلم عليه الله صلى النبى أن عنه

. " عليه" متفق أحب من مع المرء •_ أعرابيا أن عنه الله رضى أنس وعن

: وسلم عليه الله صلى الله لرسول قالالله صلى الله رسول قال الساعة؟ متى : " " : حب قال لها؟ أعددت ما وسلم عليه

." " : أحببت من مع أنت قال ورسوله اللهرواية وفى مسلم، لفظ وهذا عليه متفق

وال: lصوم كثير من لها Vأعددت ما لهماالله أحب ولكنى صدقة، وال lصالة

ورسوله.: قال• عنه الله رضى مسعود ابن وعن

عليه الله صلى الله رسول إلى رجل جاء : تقول كيف الله رسول يا فقال وسلمبهم؟ يلحق ولم قوما_ أحب lرجل فى

: وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال. " عليه" متفق أحب من مع المرء

رضى زيد أبو الحليم عبد سيدى ويقول: رزق الشيخ شيخ عنه الله

كل عن أغناك إذا إال إليه فقرك يصح الأحبك فإن يحبك حتى تغنى ولن سواه ما

عن وأغناك باألنفاس إليه لجؤك أصدقإليه فقرك أراد وإذا الناس، جميع

وأخرجك إليها، به منه أدخلك باألسباب Sل SخTد Vم لTنQي QخTدSأ Uب Sر TلVقSو إليه به ﴿منها

. . انتهى lقTد Qص Sج Sر Tخ Vم نQي TجQر TخSأ Sو lقTد Qص﴾

الحب، فى خاصا_ ذوقا_ رزق للشيخ وكانعن بديل للحب ورؤيته إتباعه وليسهى بل الشرعية، واألذكار العبادات

العبادات بناء يجب الذى المتين األساسهذه تتحول الحب بدون إذ عليها واألذكار

عبارات مجرد إلى واألذكار العباداتفال أرواح، بال وأجساد معان، بال وكلمات

– الذى يقول بما الذاكر أو العبد يتحقق . الحب كان وإذا للذكر األول المقصود هو _ أيضا أنه نذكر أن فيجب البداية هو

هنا فالبداية النهاية، هو وكذلك الطريقومر، مضى شئ أو عالمة بمعنى ليستالعبد ويصحب الطريق يمهد ما هى بل

أبواب أمامه ويفتح الطريق على! النهاية. عين هى البداية إن المستقبل

المقصود أن القارئ يعلم أن ويجبوتعالى تبارك الله حب هو هنا بالحب

وبعد األشياء ومع األشياء قبل ورؤيتهاألشياء.

وسلم عليه الله صلى الله رسول وحبرسول قال وقد الله، حب من فيض هو

سعيد ألبى وسلم عليه الله صلى اللههو الله حب فيها رآه رؤية فى الخراز

التفريق يجب فال ثم ومن مبارك يا حبىعليه الله صلى الله رسول ألن أبدا_

الطريق وهو المرسل النور هو وسلم - لم أم ذلك ذكرنا سواء_ الواسطة وهو

تعالى- الله إلى به نتوجه ما كل فى نذكرشممنا وال الحب معنى عرفنا ما لواله إذ

. بنوره عيوننا إكتحلت وال طعمه - – أنه إال المقامات أحد كان وإن والحببل المقام هذا عن باإلرتقاء ينتفى ال

مظاهر فى ويظهر ويتطور يتعالى. أخرى وصور

صدق هو الحقيقى الحب وعالمة : اتRبQعVونQي Sف SهRالل Sونuب QحVت TمVتTنVك TنQإ Tل Vق تعالى الله قال ، ﴿المتابعة

م�﴾ ك�ي ح0 م0 هGو ح[ ه� � ح ح�ال ل� ه� ح7 هنو هذ ل� ه� حل لر Gك ل? ح� ح� ه� � ح ال ه� ه� ل, ك, Eل ه�صدق هو الحقيقى الحب كان وإنماالمحب بين الصلة هو الحب ألن المتابعة

ضـرورة تنشأ هنا ومن والمحبوب،ينفك ال إذ للمحبوب، المحب متابعةالمحب فيظل أفعاله، عن أبدأ_ المحبوبمحبوبه قدم أثر نفس على أبدا_ يسير

- – قدره ما إلى الله شاء إن يصل حتىمعالى من له وتعالى تبارك الله

والوصال الدرجات وسنى المقاماتبالمحبوب.

: الشاذلى الحسن أبو سيدى يقولوسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت

حقيقة: ما الله، رسول يا فقلت: فقال المتابعة؟. شئ كل �>ى شئ كل �1ع شئ كل �ن. الم\,وع 0ؤ�5

حقيقة أن إلى نشير أن هنا بنا ويجدرهى ليست سابقا_ المذكورة المتابعة

دون والشكل الصورة فى متابعةرسول عن صح وقد والمعنى، الحقيقة

: قوله وسلم عليه الله صلى الله TمVكQال Sو Tم

Sأ Sو TمVكQرSو Vص إQلSى VرVظTنSي Sال SهRالل RنQإ . الQكVم SمTع

Sأ Sو TمVكQوبVل Vق إQلSى VرVظTنSي TنQكSل Sوالمتابعة حقيقة أن يتضح هنا ومن

كالهما، والباطن الظاهر كمال تستلزم

lباطن عن ينفك ال الحقيقى والظاهرما، لباطن ظاهر هو إنما الظاهر إذ أبداعن ينفك ال الحقيقى الباطن أن كما

. ما لظاهر باطن هو إذ أبدا lظاهرذلك إلى إشارة السابق الحديث وفى VرVظTنSي TنQكSل Sو وسلم عليه الله صلى بقوله

المتابعة فحقيقة الQكVم SمTعSأ Sو TمVكQوبVل Vق إQلSى

القلبية المعانى استصحاب تستلزماألشكال حضور مع المعنوية والمقامات

الله رسول سنه كما للفعل الخارجية. وسلم عليه الله صلى

بدون وصلة صالة تكون ال مثال_ فالصالةالكالم معانى فى والتفكر فيها الحضور

آيات فى والتدبر الخشوع واستحضاريردها وتعالى تبارك الله إن بل القرآن،

بال جسما_ تكون حيث صاحبها وجه فىالتى األعمال جميع فى وكذلك روح،

أو فقط ظاهرا_ أنها فيها البعض يعتقد. فقط باطنا_

الله صلى الله رسول سنة فإن هنا ومن _ معا والباطن للظاهر شاملة وسلم عليه

– بعينه الكمال هى بل شئ، ينقصها الذاك أو هذا عن أناس أفهام نقصت وإن

أن يحبون ما إال يروا أن يستطيعوا فلميروه.

كال فى غلوا_ العصر هذا فى نرى ونحنبالظاهر الكثيرين تمسك من الطرفين

فقط الظاهر هذا أن على إعتمادا_ فقطعليه الله صلى الله رسول سنة هو

وسطحى منقوص فهم وهذا وسلم،. للظاهر عميق وغير

الذين البعض فهناك اآلخر الطرف وعلىلباب فتح وهذا فقط، الباطن إال يرون ال

عن والخروج الكاذبة والدعاوى الزندقةرضى مالك اإلمام قال وقد اإلسالم، دين

: عنه اللهومن تفسق، فقد يتحقق ولم تشرع من

. تزندق فقد يتشرع ولم تحققنقص لرأيته األمر هذا حققت إن وأنت

به جاء الذى التوحيد لمعنى فهم وعدمبدون الشريعة أن إذ اإلسالم، دينشريعة بدون والحقيقة عاطلة، حقيقة

المشايخ كلمة إجتمعت وقد باطلة،الشريعة أن على بهم المقتدى واألولياء

عين هى والحقيقة الحقيقة، عين هىبل بإحداهما، يكتفون وال الشريعة،

المستلزم التوحيد عين هو بينهما الجمعفى والظاهر الظاهر فى الباطن لرؤية

الذى العظيم الوسط هو وهذا الباطن،الوقت ذات فى ويفرق بينهما يجمع

قال مطلقا_ إحداهما يVهمل أن بدوندaا﴾ Iح ح� د5 ح�1 هأا ل� هك حنا ل ح+ Jح حك كل bح حك ح� ﴿ �+الى Vر QاهRالظSو Vر QخS TاآلSو VلRو

S Tاأل Sو Vه تعالى ﴿وقالالله صلى الله رسول قال الTبSاطQن Sو﴾

: SسTيSل Sف VلRوS Tاأل SتTنS أ Rم VهRالل وسلم عليه

SسTيSل Sف Vر QاهRالظ SتTنS أ Sو sء Tي Sش SكSدTعSب SسTيSل Sف Vر Qخ Tاآل SتTن

S أ Sو sء Tي Sش SكSلTب Sق . م@ Dل حش حك حن ه�6 cح لي ح ح> ه2 dك ح,ا لل ا eح لن حأا ح� م@ Dل حش حك Pح لو ح>

فهو الطـرفين أحد إلى التطرف وأماإال قوة وال حول وال العصر مصائب من

لترى أمتنا يلهم أن نسأل والله بالله،. عليه وتسير والصواب الحق

الشرح يدى بينالشروح أجل من أيدينا بين الذى الشرح

وأسرارها الطريق روح وفيه وأنفسها،أسرار الشارح أوتى فقد ومعالمها،

صلى جده من وراثة وفتوحاتها المعانى " : بجوامع بعثت القائل وسلم عليه الله

بحار" فى غواص والشارح ، الكلمالمبانى، درر منها يصيد المعانى

عليه، بها الله Rمن فتوحات المنال، ممتنعة للذهن قريبة فاستدالاللته Uب Sر TلVقSو تنزالت ومن اء SشSي TنSم Sة SمTك QحTال تQي TؤVي تجليات ﴿من ﴾ ﴿

. دما﴾ ل ك� Dكن ل6 Cكوهي بلطيفة يمتاز الشرح هذا Rأن كما

الجوهرية من المقاطع الشارح إيرادفي الراضي سالمة لسيدي الحامدية

من المعاني في تناسبها التي المواضعالشرح هذا فكان الشاذلية الوظيفة

والجوهرة الشاذلية الوظيفة لسر جامعا_. نور على نورا_ فجاء الحامدية

الشرح إلى يميل الشراح بعض كان وإنالشرح إلى يميلون وآخرون العرفانى

بين الذى الشرح جمع فقد السلوكى. المنهجين بين أيدينا

، lلكل موضعا_ فنذكر لذلك مثاال_ ولنضربالشيخ أورده ما العرفانية المواضع فمن

: يقول حيثتنزلت و إليه منه الحقائق ارتقت فيه

عليه فيه به آدم علومفى منطوية جميعها الحقائق كانت لما

حيث. . من منه تبتدئ فهى إليه منتهية منه مبتدئة ترتقى فإنها ذاتهالعبودية حيث من إليه وترتقى الوجود

. هذه كنه الله إال يعلم وال الكمال وتمامإذ الروحانية واللطائف القلبية المعانى

قلوب على يرد ما وهى جدا_ مرتقية هىاألولياء.

وسلم عليه الله صلى الله رسول وسيدنا: حقيقتان له

للحق المواجهة وهى األحمدية الحقيقةوالمعارف والحقائق األسرار مجمع وهى

. بشر يتحملها ال التى اإللهية والفيوضات

قسم من فيعلمها المحمدية والحقيقة . خلق عندما الله أن إذ معرفتها له الله

من فمنهم نوره من عليهم رش الخلق ، يصبه لم من ومنهم النور هذا أصابه

تكون النور هذا ناله ما قدر فعلىالتنزالت كنه فهم ويكون المعرفة

. الربانية والحقائق اإللهية

السالم عليه آلدم كانت التى والعلومالله صلى النبى بسبب عليه نزلت إنما

جميع سبب هو إذ وسلم عليه. إليه. المشار الموضع انتهى الخيرات

قد الموضع هذا فى الشيخ أن ونالحظترتقى الحقائق أن وهو هاما_ أمرا_ أوضح

حيث من وسلم عليه الله صلى إليه. الكمال وتمام العبودية

األحمدية الحقيقتان أوضح أنه كماأن يقتضى الشيخ وكالم والمحمدية،الله صلى برزخيته من الجميع استمداد

برزخية من استمداد هو إنما وسلم عليهأحد ال فإنه وعليه ، المحمدية الحقيقة

صلى بواسطته بل مباشرة الله عن يأخذهذا حجاب وراء من وسلم عليه الله

وأعلى الرسل من الكمال أهل ألعلىالحق وبين الكمل هؤالء فبين األولياء

رد ذلك وفى ، المحمدية الحقيقة برزختكلم أو الحال عليه التبس من كل على

مباشرة الله عن يأخذ أنه المقام بلسان. فافهم واسطة بال

بهذا وسلم عليه الله صلى وحقيقته هذاالوجهين إلى وتجتمع تفترق اإلعتبار

حقيقة كالهما ولكن واألحمدى المحمدىأن كما أحمد عين هو فمحمد واحدةهو األمر وهذا الفرقان هوعين القرآن

لعدم أقدام زلت وقد الكثرة، أحدية

بين ففرقوا المعنى هذا استيعابكأولئك بينهما، يجمعوا ولم الحقيقتين

ولم والباطن الظاهر بين فرقوا الذينإال مطلقا_ ظاهر ال فإنه بينهما يجمعواإال مطلقا_ باطن وال ظهر باطن وعن

يتولى والله فافهم بطن، ظاهر وعن. وهداك هدانا

بالسلوك الخاص للموضع المثال وأماوأدق أعلى فى وحتى السالكين وإرشاد

فى الشيخ أورده ما فهو السير مراتب: التالى الموضع

بتوارد وتتوارد اليه منك بك تليق صالة : عليه المديد والفيض الجديد الخلق

. _ طلبا هدية إما والصلة صلة والصالة . فيه االستغراق وإما قرب وإما للرضى

. فإذا خلقا_ ومنه كسبا_ منك تكون والصالةبصالته، صالتك صليت صالته عليك أفاض

الوارد طريق فى الشيطان وقف فإذابصالته ال صالتك صليت عليك ولبسه

فال الشيطان بصالة صليت بل سبحانه. فناء_ وال قربا_ وال هدية تكون

بك تليق صالة الصالة هذه اجعل فاللهمكل وفى جديد خلق كل وفى ، إليه منك

. تفضل صالة فيوضاتك من مديد فيضعليه الله صلى حبيبك على منك وإنعام

والهدية إليه منك هدية أنها إذ وسلم. مهديها قدر على

تكلم قد الشيخ نرى الموضع هذا وفىهذه تكون أن الوظيفة صاحب طلب عن

لها تنزيها_ إليه منك بك تليق صالة الصالةطريق فى وقوفا_ للشيطان يكون أن

. المطلوب غاية وهو به، علما_ وال الواردالموضع هذا في عنه الله رضي أنه كما

صليت: صالته عليك أفاض فإذا قال . بصالته صالتك

_ أوال عنه الله رضي أشار فقد هنا ومنفناء_ صالته عين في المصلي فناء إلى

الصالة فتكون ذاته شهود عن به يخرجالله صلى الخلق أشرف الى الحق من

سبيل فال واسطة، بال وسلم عليهبرزخ من تنزل أنها إذ اليها للشيطان

وتعينه سره حامل الى األعظم البرازخالطريق هذا أهل عند المسمى األول

مراتب وهي العلية، المحمدية بالحقيقةرائحة شم الى للشيطان سبيل ال عالية

الى فأوحى إدراكها عن فضال_ معانيهافى الكالم في أما أوحى، ما عبده

: اثنين من lواحد يشمل فإنه التلبيسقد فهذا بالفناء، يتحقق لم مبتدىء

الشيخ فنبه سيره فى ابليس به يتالعبالحق الى اللجوء فى الصدق طلب الى

التالعب عن المصلى هذا الله ليحرساألكابر من فهو الثانى وأما الشيطانى،

مع وهذا الفناء، بعد البقاء الى عاد رجل

ووقوف التلبيس يأمن ال مقامه علوعلو مع حتى الوارد طريق فى الشيطان

والتلبيس المكر أن إذ هذا المصلى منزلةواحدة حقيقة وهما العصر، هذا حكم هما

المتضمن األصيل اإلحتجاب من تتنزلوالظهور والتقييد، لإلطالق الجامعة الكبرى الحقائق حقيقة في

والتي واالحتجاب، والتكشف والبطون،المراتب كل تظهر وانبساطها بسريانها

ترتقي ثم وجودية أم كانت شهودية_وهذا جمعها، أحدية عين إلى عائدةحكم اشتداد مع إال يتم ال االنقالبيتحول حتى واالستدراك والمكر التلبيس ! فيظهر االحتجاب احتجاب الى االحتجابإيمانا_، والكفر والشرك حقا_ الباطلوالرقى، التقدم بثوب والرذيلة واإلباحية

ومرها حلوها الحقائق فيه وتتساوىعن المتكلمون ويتكلم وسافلها عاليها

باعتبار األديان وتعادل الثقافات تساوي TمVكSل ا Sم الحقيقة نفس يمثلون ﴿أنهم

بإحتجاب إال هذا وليس ؟ SونVمVك TحSت SفTيSك﴾ ! فيه نحن الذي عصرنا هو وهذا الحق

أوان وحان اللطيفة المقدمات إنتهتالشاذلية الوظيفة شرح فجر بزوغ

السيد رزق بالله العارف األستاذ لشيخناالKا0ئ ن\رك< الAاذلى الEا1.ى L.,�

قدر على منه يستقى الشيخ يدى بين. له قسم وما مرآته صفاء

الشــــاذلية الوظيفة شــــــرحالرحيم الرحمن الله بسم

مقدمـــة:بقبس أحبابه قلوب أضاء الذى لله الحمد

بحبه فهاموا وبهائه حسنه ظالل منوأشرقت جماله بحار فى وغرقوا

بالله فأصبحوا كماله بانوار أرواحهمالله رحمة وإلى يسمعون وبالله يمشونالله أولياء وهم يبطشون وبيده يوجهون

. يحزنون هم وال عليهم خوف الوعظمة جماله بكمال يليق حمدا_ أحمده

محمد سيدنا حبيبه على أفاض جالله،وجعله ذاته بأسرار وسلم عليه الله صلى

مفاتيح أعطاه تجلياته، لجميع مظهرا_ _ وشافعا لرحمته، مصدرا_ وجعله عزته،

ألمته.على والسالم الصالة عليه أفاض ولقد

خصوصياته بعض عن لهم فكشف أحبابهنور خصوصية ولكل إليه، بها فتوسلوا

وهداية.الشاذلى الحسن أبى لشيخنا كان ولقدالنكشاف األوفى النصيب عنه الله رضىالشاذلية الوظيفة فنظم األسرار هذه

. إليه منه يمتد وداد وحبل له قربى لتكونسالمة سيدى شيخنا نظم وكذلك

الجوهرة عنه الله رضى الراضى

الحامدية.التمس أن قدرى حقارة مع حاولت ولقد

نفحاتها تعمنى وأن بركاتها منهافلم فهمها محاوال_ عليها فتطفلتفضل فيه لى ليس هنا كتب وما أستطع،عنهم نقلت للذين الفضل بل معرفة وال

فى يقبلونى أن راجيا_ منهم وأخذت. بفضلهم دائما_ المتغنى رحابهم،.... التوفيق ولى والله

يناير/ 1412رجب م 1992هـالشاذلى الحامدى

عبده السيد رزقالشاذلية الحامدية السادة نائب

باإلسكندريةالرحيم الرحمن الله بسمفي الشئون بجميع وسلم صل اللهم

: البطون و الظهورالشئون جميع فى وسلم Qصل الله يا

. تليق صالة_ والظاهرة منها الباطنةعليه منه به تكون وصالة_ عندك بمقداره

وما أنت صليت ما إال لنا صالة ال فإنه . آخر وال لها أول ال صالة_ بها علينا أفضت

القيامة يوم إلى نهاية وال لها حصر والإذ الخلق فى شئونك باستمرار مستمرة

مستمرة والباطنة الظاهرة الشئون أن

._ دائمامحبته هي حبيبه على الله من فالصالة

، واجبتائه وتقريبه عليه وعطفهوتمام واكرام تحية طيب والسالم

. وإنعام إحسانمن دعاء هذا ظاهر فان بدء ذى وبادىء

ويصلى الله يكرمه بأن البشر لسيد العبد ... يدعو أن للمفضول فهل ويحييه عليه

. للمؤمنين أمر وهذا الفاضل يزكى أوإذ اإليمان مرتبة إلى وصلوا لمن أى

: وتعالى تبارك الحق يقول QهTيSلSع لuوا Sص نVوا SمSآ SينQذRال ا Sهuي

S أ يSا UيQبRالن عSلSى Sونuل SصVي VهSتSكQئ Sال SمSو SهRالل RنQإ﴿ . دا﴾ دم كي ل- ح� هموا ي Iح ح�

اختص وتعالى سبحانه الله أختص ولقدقدر ورفع والمالئكة نفسه بهذا

فالخطاب المالئكة مع فجعلهم المؤمنينأو المسلمون يأيها يقل ولم للمؤمنين

. الناس يأيهاالله صلى الله رسول سيدنا كان ولماوهو المهداة الرحمة هو وسلم عليه

الرحمة وهو بالمؤمنين الرحيم الرؤوف. العالمين لجميع

في يكون إنما اإليمان تمام كان ولماعند فانه والسالم الصالة عليه محبته

. والولد المال من أحب المؤمنينمن هي إنما عليه والسالم والصالةفمن والسالم الصالة عليه محبته عالمات

سيدنا يذكر وإنما ذكره كثرة محبتهبكثرة وسلم عليه الله صلى الله رسول

- الله رضى هريرة أبى عن عليه الصالةعليه: الله صلى الله رسول قال عنه

" TمSل Sف VهSدTن Qع Vت TرQكVذ lل Vج Sر VفTنSأ Sم Qغ Sر وسلم. " RيSلSع Uل SصVي: قال وجهه الله كرم على سيدنا وعن

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال" على�" يصل فلم عنده ذكرت من البخيل

: صحيح حديث وقال الترمذى رواهماالله. رسول سيدنا على والصالة حسنعلى قرع هى إنما وسلم عليه الله صلىبين الوداد حبل وهى رحمته باب

والسالم الصالة عليه وبينه المصلى- القائل فهو محبته لبلوغ وسيلة وهى

عنه الله رضى أوس أبي بن أوس عن" وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

الجمعة يوم أيامكم أفضل من إنصالتكم فان فيه الصالة على فاكثروا

" الله رسول يا قالوا على� معروضهأرمت وقد عليك صالتنا تعرض وكيف

األرضأن : " على حرم الله إن قال بليت " ." داود أبو رواه األنبياء أجساد تأكل

" صحيح بإسنادالصالة عليه قوله في الله يرحمك فانظر

" " فهل على معروضة صالتكم والسالم... ؟ صاحبها عرض دون الصالة تعرض

الله صلى الله رسول سيدنا كان فإذاوخاصة ألمته الشفيع هو وسلم عليه

عليه عرضك فان منهم الكبائر أهل: القائل وهو الشفاعة هذه لك يحقق

لكم" ويحدث تحدثون لكم خير حياتيتعرض لكم خير وفاتي كانت مت أنا فإذا

الله حمدت خيرا_ رأيت فإن أعمالكم على " ابن رواه لكم استغفرت شرا Vرأيت وإن

وحسنه مرسال الله عبد بن بكر عن سعدورواه الصغير الجامع في السيوطى

موصوال مسعود ابن حديث من البزار. الصحيح رجال ورجاله الهيثمى وقال

فكلما - ذكره لنبيه رفع شأنه جل الله إنسيدنا ذكر وتعالى تبارك الحق ذكروسلم عليه الله صلى الله رسولتبارك للحق ذكر هي عليه فصالتك

واستجالبا طاعة تعدلها ال وطاعة وتعالىالمخصوص والشفاعة والرأفة للرحمة

عليه الله صلى الله رسول سيدنا بهاطلحة أبى عن أحمد يرويه وفيما وسلم

: قال وسلم عليه الله صلى النبي عن: فقال وجل عز ربى عند من آت أتاني

الله كتب صالة أمتك من عليك صلى منسيئات عشر عنه ومحا حسنات عشر بها

" مثلها عليه ورد درجات عشر له ورفعرسول لسيدنا مجاورا تكون أن تحب أال

القيامة؟ يوم وسلم عليه الله صلى الله : يوم بي الناس أولى القائل وهو

. صالة على أكثرهم القيامة " حسن" حديث وقال الترمزى رواه

تبارك الله رحمة في تدخل أن تحب أال ... الله رضى مسعود ابن فعن ؟ وتعالىعليه الله صلى النبي سمع أنه عنهماصلى “ صالة على صلى من يقول وسلم

. " " مسلم رواه عشرا_ بها عليه الله: وتعالى تبارك الحق ويقول

إQلSى Qات SمVلuالظ SنQم TمVك SجQر TخVيQل VهVتSكQئ Sال SمSو TمVكTيSلSع لUي SصVي الRذQي Sو Vه﴿ . ك0﴾ ه�نو ال

عليه الله صلى النبي على فصالتناوهى علينا الحق لصالة مدخال وسلم

إلى الغفلة ظلمات من إلخراجنا وسيلة. اليقين نور

على الصالة يسبقه وأن البد الدعاء إنوسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا

قال عنه الله رضى عبيد بن فضالة فعنوسلم" عليه الله صلى الله رسول سمع

ولم الله يحمد لم صالته في يدعو رجالوسلم عليه الله صلى النبي على يصلى

: أو له فقال دعاه ثم هذا عجل فقال : بتمجيد فليبدأ أحدكم صلى إذا لغيره

على يصلى ثم عليه والثناء سبحانه ربهما يدعو ثم وسلم عليه الله صلى النبي

. - صحيح حديث داود أبو رواه شاءصلى الله رسول سيدنا على الصالة إن

للعرض باب هي إنما وسلم عليه اللهعليه برؤيته يأتى قد واستمرارها عليهإلى يصل قد وعندها والسالم الصالة

لشمائل فتخيلك القرب درجةوكثرة وسلم عليه الله صلى المصطفى

تجعلك لرؤياه والتشوق عليه السالم : القائل وهو الرؤيا بهذه يحظون ممن

فإن" رآني فقد المنام في رآنى من. " بي يتمثل ال الشيطان

بقوله يتحقق حتى هكذا المحب يزال وال: والسالم الصالة عليه

في" فسيراني المنام في رآنى من

" بي يتمثل ال الشيطان فان اليقظةالبخارى رواه

رسول أتباع من فانك لهذا وصلت فإذاالمقصودين وسلم عليه الله صلى الله

: وتعالى تبارك الحق بقول ﴾Dكن ح+ ح, �� ح ا ك2 ح1 ح� حنا حأا Mب حر ك8ي ح7 حى ح� ك� � ح ال حلى كإا ه�و ل6 حأا Dك ك,ي Iح Lك bك ح4 لل Pه ﴿

محمد سيدنا أمة من الله إلى فالداعييكون أن ينبغى وسلم عليه الله صلى

رأى إذا إال التبعية تصح وال بصيرة على . مجازية تبعية كانت وإال المتبوع التابع

البخاري يرويه فيما الحديث قرأنا فإذا: عنه الله رضى أنس عن

أصحابه" وذهب قبره في وضع إذا العبدملكان أتاه نعالهم قرع ليسمع أنه حتى

في تقول كنت ما له فيقوالن فأقعداهوسلم عليه الله صلى محمد الرجل هذا

ورسوله: الله عبد أنه أشهد فيقولأبدلك النار من مقعدك إلى أنظر فيقالصلى النبي قال الجنه من مقعدا به الله

أما جميعا فيراهما وسلم عليه اللهكنت أدرى ال فيقول المنافق أو الكافردريت ال له فيقال الناس يقوله ما أقولحديد من بمطرقة يضرب ثم تليت وال

يسمعها صيحة فيصيح أذنيه بين ضربة

" الثقلين إال يليه من. النعال خفق يسمع الميت باب

الميت أن على يدل فالحديث وقفة وهناما الملكين قول ثم النعال خفق يسمع

صلى محمد الرجل هذا في تقول كنت. وسلم عليه الله

: حاضر موجود لقريب إشارة اسم وهذاعليه الله صلى النبي أن ذلك ويعنى

مسلما الموتى لكل السؤال يحضر وسلمالمنافق لقول فأنظر منافقا أو كافرا أو

." الناس" يقوله ما أقول كنت أدرى الموده وبينه بينك وليس تذكره ال الذي إن

لم حضر وإذا غاب إذا لك يخطر ال فإنهجفاء في كان بمن الحال فكيف تعرفه

من يكثر ولم الله رسـول سـيدنا مع. عليه الصالة

رسول سيدنا على صالته تعرض من أماواستشعر وسلم عليه الله صلى الله

فال بطاعته عبادته وصحت بمحبته قلبهرسول بسيدنا قلبه يستشعر أن غرابهمقعده فيتبدل وسلم عليه الله صلى الله

. الجنة في بمقعدصلى الله رسول سيدنا على الصالة إن

الصلوات في شرعت وسلم عليه الله

وأنت بيته آل وعلى عليه تصلى فآنتصالة وفى شـأنه جل الله يدي بين

صلى النبي على الصالة شرعت الجنازةللرحمات استمطارا وسلم عليه الله

الصوفية ويرى للميت للشفاعة وطلباالله رسول على الصالة في الناس أن

: أقسام ثالثة وسلم عليه الله صلى1: البشرية- صورته على يصلى قسم

فهم والبرهان الدليل أهل وهمالصالة حال في قلوبهم في يشخصونهاعليه الصالة من أكثروا فإذا عليه

في الكريمة الصورة تثبت بالحضوروربما كثيرا المنام في فيرونه قلوبهمجسده صورة على الكريمة روحه تتشكل

. يقظة فيرونه الطيب2: النورانية- روحه على يصلون قسم

فهم السائرين من الشهود أهل وهمالجبروت من الفائض نوره على يصلون

قدر على أوقاتهم غالب في فيشاهدونه. حضورهم

الذي- : 3 األصلي نوره على يصلون قسمالرسوخ أهل وهم األنوار نور هووالعيان الشهود أهل من والتمكين

الله صلى النبي عنهم يغيب ال وهؤالء

. عين طرفة وسلم عليهالمرسى العباس أبو الشيخ قال ولذلك

الله" صلى الله رسول عنى غاب لو واللهنفسي عددت ما عين طرفة وسلم عليه

" رسوخه إلى إشارة المسلمين منالبقاء إلى ورجوعه الحضرة في وتمكنه . تجول أفكارهم فهؤالء الواسطة بشهود

متصلة وارواحهم الملكوت فيافترق ما فيهم اجتمع فقد بالجبروت

. غيرهم فيالحسن أبو الشيخ صلوات من كانت ولقد

سيدنا : " على صلى اللهم عنه الله رضىسره السارى والسر الذاتي النور محمد

آله وعلى والصفات األسماء سائر في." وسلم وصحبه

اللهبالله للعارف الوظيفة شرح ونستأنف

الحامدي عبده السيد رزق سيديالشاذلي:

الكامنة" األسرار انشقت منه من علىاألنوار وانفلقت ظهورا العلية ذاته في

السنية صفاته سماء في المنطويةبدورا"

سيدنا على والسالم الصالة أن علمنا

معالجة وسلم عليه الله صلى الله رسولبين محبة وصلة الرحمة أبواب لفتحصلى الله رسول سيدنا وبين المصلىحضرة لدخول وتأهيال وسلم عليه الله

. علينا الحق لصالة واستجالبا الحقالله رسول سيدنا خصوصيات كانت ولما

أودعها أسرار هي وسلم عليه الله صلىمن وعطاء رسوله في شأنه جل الله

لهذه فإن ومصطفاه لحبيبه فضلهفي تسرى وتجليات أنوار الخصوصيات

هذه له كشفت من فكل الكائناتفيضها من ينهل فإنما الخصوصيات

في وتزيده أنوارها قلبه في وتشرقمراتب في بها ويرقى القرب درجات

. والنقاء الصفاءيصف بشيش ابن سيدي قال فلقد

: وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدناوانفلقت" األسرار انشقت منه من على

األنوار"الله رضى الحسن أبو سيدي فشرحها

: فقال عنهالكامنة" األسرار انشقت منه من على

األنوار وانفلقت ظهورا العلية ذاته فيبدورا السنية صفاته سماء في المنطوية

"خفى عما الحسن أبو الشيخ فكشف

ذاته في كامنة األسرار أن وأوضح فيهاجراب فانشق والسالم الصالة عليه

ذاته في الخفاء عالم من لتظهر األسرارالظهور عالم إلي والسالم الصالة عليه

الملكوت وعالم ألهله الملك عالم فيوكامنة مستترة األسرار فجميع ألهله

كانت وإذا والسالم الصالة عليه ذاته فيانفلقت قد األنوار فان انشقت األسرار

تنشق األسرار فحافظة انشطرت بمعنىيولد انشطارها أو فانفالقها األنوار أما

والشموس واألقمار كالنجوم أنوار منهافهو ، والمعرفة النور إلى يهدى ما وكل

، األول النور والسالم الصالة عليهيتوالد إنما النور هذا من ذرة وانشطار

كاألنبياء الهادية األنوار جميع منهاكالنجوم " أصحابي ، والصالحين واألولياء

. " اهتديتم اقتديتم بأيهمإلى تهدى التى األنوار جميع أن أي

حواها قد وتعالى تبارك الحق معرفةفي كالسماء هي التى السنية بصفاتهلهذه زينة األنوار وجميع والعلو الرفعة

. والبدور واألقمار كالنجوم السماء

من يستمد إنما مستنير هو ما وكلوالسالم الصالة عليه نوره فيوضات

الله صراط إلى تهدى منه تفرعات وهى. المستقيم

وهو بالنور الله وصفه إذ ، عجب والم0 هنو ك� � ح ال ح2 ك1 ل� هك ح@ حJا ل. Pح ﴿ أا�Tا ال�\ا=

أخالقه في ظاهرة وصفاته sينQب Vم sابSتQكSو﴾ خلقه والسالم الصالة عليه كان وقد

. األرض على يمشى قرآنا وكان القرآنالصالة عليه فيه الموضوعة فاألسرار

المنطوية األنوار انفالق وكذلك والسالملكل غطاء كالسماء هي التي صفاته في

. الحق إلى تهدى أنوار هي الموجوداتثابت ابن حسان سيدنا قاله ما وانظر

الله رسول سيدنا لقومه وصف عندمابقوله : وسلم عليه الله صلى

** ســـطعت أنواره إلى نظرت لمابصرى على كفى خيفتى من وضعت

** صورته حسن من بصري على خوفاقـدرى على إال أنظـر فلست

** غرقت نـوره في نوره من األنوار Qوالقمـر الشمس طلوع مثل والوجه

** القمر من جسـم في النور من روح Qالزهـر األنجم في نسـجت كحلة

فقال حسان يا هذا ما قومه له فقال : وعار رأيته الذي هذا عنه الله رضى

. يكذب وصف إن الرجل علىرجل من القول هذا الله يرحمك فانظر - أنها يوضح ثم بالكفر العهد قريب

رأى فقد مجازا وليس حقيقية مشاهدةما غير يقول أن كرجل عليه وعار نورا_

رأى .الله رسول سيدنا وجه في النور رؤية إن

جميع عنه أخبر وسلم عليه الله صلىإشراق بصيصمن عنده من وكل صحابته

روحى " : رجال رأيت وتقول تصفه معبد فأم

مشرق وجهه الوجه مليح الوضاءة ظاهروأحالهم بعيد من الناس أجمل بالنور

." قريب من وأحسنهمفهي شيء عنه تعرف ال وهى هذا تقول

. رياء وال مجاملة فيها ليس صدق شهادةعنه الله رضى أنس عن روى وفيما " : فيه دخل الذي اليوم كان لما قال

المدينة وسلم عليه الله صلى الله رسولالخدور ذوات وصعدت شئ كل فيها أضاء

: طلع تعلن قدومه عند األجاجير على. " علينا البدر

" كل أضاء عنه الله رضى أنس قول و." " علينا" البدر طلع أنشد ما يوضح شئ

من قدر وعلى الحقيقة على رؤية فهىما إال الوصف بهذا إليهم أوحى وما ، رأى

الصالة عليه أنواره لمحات من شاهدوه. المدينة غمرت التى والسالم

مالك بن كعب عن البخاري يرويه وفيما " الله رسول كان قال عنه الله رضى

استنار سر إذا وسلم عليه الله صلىذلك نعرف وكنا قمر قطعة كأنه وجهه

منه". عليه الله صلى الله رسول في ولكل . ليلة في أما قدره على رؤية وسلميرق والسالم الصالة عليه فكان اإلسراء

يتناسب بما ويلطف الشريف جسمهتدريجيا يرق فكان المطلوبة والروحانية

في يصير حتى سماء إلى سماء منمع وصل حتى سماء كل مالئكة شفافية

في فكان المنتهى سدرة إلى جبريلتوقف وهنا الروحانية الشفافيه غايةيواصل أن البشر سيد منه وطلب جبريل " معلوم مقام له إال منا وما فقال سيره

" زج وهنا مقامك فهذا محمد يا أنت تقدمفي وسلم عليه الله صلى محمد بسيدناوال بين وال حيث ال حيث إلى األنوار

الزمان انتفى فقد مكان وال زمان. والمكان

واألمين النور وهو جبريل إن كيف انظرسيدنا يصحب أن يستطع لم والروح

وسلم عليه الله صلى الله رسولبسيد ويزج األنوار ساحة إلى ببشريته

. فيها ببشريته البشر" أول عنه الله رضى جابر سيدنا وحديث

ثم خلقه جابر يا نبيك نور الله خلق ماشئ كل L.+7 قO� Oير كل 1ن� قO

مقام في قدامه أقامه خلقه وحينجعله ثم سنه الف عشر أثنى القرب

عبد رواه طويل حديث أقسام أربعة. مسنده في الرازق

شواهد فله ضعيفا كان وإن وهذا. تعضده : قال عنه الله رضى عمر حديث منها

يا " وسلم عليه الله صلى الله رسول قال .. الله خلق الذي أنا ؟ أنا من أتدرى عمر

أو له فسجد نورى شئ كل أول تعالىفبقى العالمين لرب النور هذا فسجد

شئ Hأا� < Iن� 1ائ5 I,ع L6وZI D< . فخر وال نورى له سجد .. الله خلق الذي أنا ؟ أنا من أتدرى عمر يا

نورى من والكرسى نورى من العرشالعقل ونور نورى من والقلم واللوح

ونور نورى من الخلق رءوس فى الذىنورى من المؤمنين قلوب فى المعرفة

. " فخر وال " SانSك TنQإ Tل Vق الكريم القرآن ويحدثنا

. " SينQدQابSعTال VلRوSأ SنSا أ Sف sدSل Sو QنSم Tح RلرQل

" الصادق جعفر يقول اآليه هذه وفىالصالة عليه أوليته إلى إشارة فيها

بدء إلى وإشارة الله عبودية فى والسالمفى وانقياده القدم بنور العدم من إتيانه

." له تجلى أولمنذ عبدت إنما المخلوقات جميع إن

جل الله يعبد لم مخلوق يوجد وال خلقهاصلى الله رسول سيدنا كان فإذا شأنه

فيكون العابدين أول هو وسلم عليه اللهورد ما المعقول من وليس ، الخلق أول

رسول سيدنا أن إلى تشير تفاسير منأول يكون وسلم عليه الله صلى اللهالدين أن إذ ولد للرحمن كان لو العابدين

. الولد عن الحق نزه: قال عنه الله رضى الصادق جعفر وعن

الله صلى محمد نور الله خلق ما أولوجد من وأول شئ كل قبل وسلم عليهصلى محمد ذرة وجل عز خلقه فى الله

القلم به جرى ما وأول وسلم عليه اللهالله صلى الله رسول محمد الله إال إله ال

وسلم . عليهتنزلت و إليه منه الحقائق ارتقت وفيه

عليه فيه به آدم علومفى منطوية جميعها الحقائق كانت لما

حيث. . من منه تبتدئ فهى إليه منتهية منه مبتدئة ترتقى فإنها ذاتهالعبودية حيث من إليه وترتقى الوجود

. هذه كنه الله إال يعلم وال الكمال وتمام

إذ الروحانية واللطائف القلبية المعانىقلوب على يرد ما وهى جدا_ مرتقية هى

األولياء.وسلم عليه الله صلى الله رسول وسيدنا

: حقيقتان لهللحق المواجهة وهى األحمدية الحقيقة

والمعارف والحقائق األسرار مجمع وهى. بشر يتحملها ال التى اإللهية والفيوضات

قسم من فيعلمها المحمدية والحقيقة . خلق عندما الله أن إذ معرفتها له الله

من فمنهم نوره من عليهم رش الخلق ، يصبه لم من ومنهم النور هذا أصابه

تكون النور هذا ناله ما قدر فعلىالتنزالت كنه فهم ويكون المعرفة

. التى والعلوم الربانية والحقائق اإللهيةعليه نزلت إنما السالم عليه آلدم كانت

هو إذ وسلم عليه الله صلى النبى بسبب. الخيرات جميع سبب

عليه ذاته فى كامنة األسرار كانت ولماالعلوم جميع فإن والسالم الصالة

كان ما وكل أسراره خزائن المعارفمن من ظهر ما وكل والمعلوماتصلى النبى من هى إنما كلمات من آلدم

الحاكم يرويه ففيما وسلم عليه اللهالخطيئة آدم اقترف لما انه والبيهقى

مكتوبا العرش قوائم على رأى قد وكانفسأل الله رسول محمد الله إال اله ال

الله فقال له يغفر أن محمد بحق ربه

لك غفرت فقد بحقه سألتنى إذ تعالى . خلقتك ما محمد ولوالمن أVودع ما فهم الخالئق من كال فأعجزعجز وكل الفهوم تضاءلت وله فيه السر

يكفيه الله جعله وقد عليه الله صلى النبى إنإنما ألنواره ومظهرا ألسراره مستودعا

العقول . إليه تصل ما فوق يكون ** قوم حقيقته الدنيا فى يدرك وكيف

بالحلم عنه تسلوا نيام

حتى انه البوصيرى األمام يرى ذلك وفىعن غفلة فى فهو المنام فى يراه منمن لجزء يصل وإنما المحمدية الحقيقة

الصالة عليه برؤيته تحقق من الحقيقة. السابق بالحديث ورد كما يقظة والسالم

يكون الحقيقة هذه فهم عن العجز إنوسموها عظمتها على كافيا دليال

النبهانى ذكره ما هذا وفى وارتقائهاعليه قوله العباد على الله حجة كتاب فى

: والسالم الصالةحقيقتى" يعلم لم بالحق بعثنى والذى

" ربى غير " لوالك بقوله البيهقى يرويه وفيما

" األفالك خلقت ما لوالكالبوصيرى : األمام قول وفى

** يرى فليس معناه فهم الورى أعيامنفحم غير فيه والبعد للقرب

وقوله : ** خير وأنه بشــر أنه فيه القول وغاية

كلهم الله خلق

الراضى سالمه سيدى يقول هذا وفىأنوار : فى تاهت الحامدية الجوهرة فى

وتحيرت المرسلين من العزم أولو جاللهالمالئكة عظماء حقائقه درك فى

المهيمين.

الله

سابق منا يدركه لم المصون السر فذلكسوابق على حق ال يبلغه وال وجوده فى

. شهوده

الحق أسرار من المحمدية الحقيقة إناألسرار جميع مستودع فهى المصونة

الغير عن لخفائها إال أسرارا_ كانت وماوالنفرادها الحقيقة هذه ولعظمة

النشقاق واالستدامة باالستمراريةخفاءها فإن األنوار وانفالق األسرار

عن العقول ضعف تستلزمها ضرورةأعال فهى والسمو العظمة هذه استيعاب

إلى يصل أو كنهها يعرف أن منأو السابقين الخالئق من أحد أسرارها

جياد من المطية كانت مهما الالحقينوصل مهما انه إلى تشبيه وهذا السباق

واألحوال المقامات من بعيدة لمسافاتهذه دقائق إلى يصل لم فانه والشهود

يناسب ما له ينكشف وإنما األسرار. حاله

العباد أحوال تشمل واألسرار والحقائقالراضى سالمة سيدى ويقول جميعا

: الحامدية الجوهرة فى عنه الله رضىسير" وغاية القدسيين همم منتهى

" أيضا عنه الله رضى ويصفه السالكين " ينتهى ال الذى األعظم الحجاب بقوله

. " إليه إال سائرالملك رياض نبى من به فأعظممونقة الزاهر جماله بزهر والملكوت

أنوار بفيض الجبروت معالم وحياض. متدفقة الباهر سره: هى ثالثة والعوالم

أى : المحسوسات عالم وهو الملك عالمتشاهده الذى الشهادة عالم

: عنك غاب ما كل وهو الملكوت عالموالنار والجن كالمالئكة األرواح عالم مثل

. ... ذلك إلى وما والجنة

: من العظمة عالم وهو الجبروت عالموكذلك الرحمانية اإللهية األسماء

ألطف عالم وهو القهرية الصفاتالنار خزنة ومنهم المالئكة من شفافية

العبادة ووظيفتهم فيهم الهيبة تتجلىاألرضى بالعالم لعبادتهم صلة وال فقط

فى هم الذين المالئكة تجد حين علىالرحمة تجلى فيهم الملكوت عالم

. الدنيا لعالم عبادتهم من فجانب VهSل Tو Sح TنSمSو Sش TرSعTال SونVل Qم TحSي SينQذRال﴿

QهQب SونVن QمTؤVي Sو Tم QهUب Sر Qد Tم SحQب Sون VحUب SسVي RلVك SتTع QسSو بRنSا Sر نVوا Sم

Sآ SينQذRلQل Sون Vر QفTغSت TسSي Sو SابSذSع Tم QهQقSو SكSيلQب Sس اتRبSعVوا Sو تSابVوا SينQذRلQل Tر QفTاغ Sف ا لTم_ QعSو ة_ Sم Tح Sر lء Tي Sش

ك�﴾ . كEي Zح لل ا : من صنف فهو الالهوت عالم أمافهم القهر من وهؤالء مهيمون المالئكةيصل فقد هم أين وال هم من يدرون ال

فالترقى ذلك ومع مقام إلى الواصلونوفى الحيرة هو هنا والمقام يتناهى الوفى الترقى يكون المقام هذا نفس

. الدرجات تكون نطاقه

الملك عالم رياض بأن الشيخ أشار ولقدوازدهرت رونقها أخذت إنما والملكوت

حسن من هو إنما بهاء من فيها ما وكلوسلم عليه الله صلى جماله وبهاء

. رآها من كل فيعجب

فى سرت الباهرة أنواره بأن أشار كمافتدفقت ومعالمها الجبروت عالم حياض

الملك عالمى منها لتستقى الحياض هذه. والملكوت

الله رضى الراضى سالمة سيدى ويقول : الحامدية الجوهرة فى عنه

وجالل" االختصاصية التجليات جمالاالصطفائية ". التدليات

السارى وبسره منوط به وهو إال شئ والمحوط:

وهو إال الموجودات من شئ من ما وإنهالفرع كارتباط وثيقا ارتباطا به مرتبطجميع فى السارى سره وإن باألصل

ويقول محفوظ متحصن الموجوداتالجوهرة فى الراضى سالمة سيدى

الحامدية:روح" موجود كل وحياه الوصال شمس

" ومولود والد كل وسيد الكونين جسد " : لهم يسرى الخلق كافة أيضا ويقول

." واإلمداد الفضل منهوهبوط صعود كل فى الواسطة لوال إذ

: الموسوط قيل كما لذهبوسلم عليه الله صلى الله رسول وسيدنا

الرسول يطع ومن ربه عن المبلغ وهووالسالم الصالة عليه فهو الله أطاع فقد

فكل والخلق الحق بين الواسطة . عليه لوال منه تصل إنما اإلمدادات

كل فى الواسطة والسالم الصالةمن حال كل فى أى وانخفاض ارتقاء

األنبياء وجميــع الواسطة فهو األحوالبان سبق ما باعتبار الموسوط هـملما وجوده ولوال ألجله خلقت األفالك

الموسوط وهم الواسطة فهو وجدواعنه الله رضى سالمة سيدى يقول وكما

" : األنبياء بصائر أنوار نور الجوهرة فى "- األنبياء"- جميع ثم المكرمين

وكافة العباد إلى نوابه والمرسلين. " واإلمداد الفضل منه لهم يسرى الخلق

بتوارد وتتوارد اليـه منك بك تليق صالة: عليه المديد والفيض الجديد الخلق

. _ طلبا هدية إما والصلة صلة والصالة . فيه االسـتغراق وإما قرب وإما للرضى

. فإذا خلقا_ ومنه كسبا_ منك تكون والصالةبصالته، صالتك صليت صالته عليك أفاض

الوارد طريق فى الشيطان وقف فإذابصالته ال صالتك صليت عليك ولبسه

فال الشيطان بصالة صليت بل سبحانه. فناء_ وال قربا_ وال هدية تكون

بك تليق صالة الصالة هذه اجعل فاللهمكل وفى جديد خلق كل وفى ، إليه منك

. تفضل صالة فيوضاتك من مديد فيضعليه الله صلى حبيبك على منك وإنعام

والهدية إليه منك هدية أنها إذ وسلم. مهديها قدر على

وفضله فيضه الصالة هذه يجارى وسالما: أهله هو كما

والسالم وإنعام تعظيم الصالة كانت فإذاما مثل وتكريم فتحية وتكريم تحيةهو إذ واستمرار وعدد قدر من للصالة

هذا لكل أهل والسالم الصالة عليه. والتعظيم التكريم

وأصحابه العال سماء شموس آله وعلى: تال ومن والتابعين

انفالق هى إنما األنوار جميع كانت لماوالسالم الصالة عليه وصفاته نوره منيخترقها ال سماء تكون فإنها بارتقائها

وليس إليها إال واصل يصل وال أحدبعدها.

بالنجوم تزين بالضرورة السماء هذه فإنشموس هم المقربون فأهله واألقمارأصحابه وكذلك لها وزينة السماء هذه

السماء هذه نجوم وهم به اجتمعوا الذين. بعدهم جاء ومن التابعين وكذلك

بالجوهرة الراضى سالمة سيدى ويقولالحامدية:

آفاق" كواكب ووراثه وصحبه آله وعلىوظهورك بطونك أفالك ونجوم نورك

وخدام سبيله فى أنفسهم الباذلينبابه".

األسرار لكل الجامع سرك إنه اللهم: األنوار لجميع الواسع ونورك

جميع فحوى ذاتك من الناشئ السر هوسبق كما منه ظهورها وكان األسرار

األسرار انشقت منه من على القوللكل جامعا كان فبذلك األنوار وانفلقتمنه انفلقت األنوار جميع وإن األسرار

. ظهرت فمنه األنوار كل وسع أنه أىالله رضى الراضى سالمة سيدى ويقول

عنه: " غيبك" حضرة من الفائض األول النور: أيضا ويقول

وطلعة" ، الوحدانية أنوار صبح فلق" الربانية األسرار شمس

ظهور عن عبر سالمة سيدى أن ونجدكما أيضا االنشـطار أى باالنفالق األنوار

الشمس بطلوع األسرار ظهور وصفونورانيتها.

ركب وقائد عليك بك الدال ودليلك: إليك عوالمك

الهداية نور ومنتك بفضلك أعطيته لقدمن العوالم فكل إليك عبادك به يهدى

معرفتك إلى يصلون إنما واإلنس الجنطريق فى بهم والسير إليك لهم بجذبهالعوالم مع الركب هذا إمام وهو معرفتك

بطاعتهم إال ذلك وما إليك يصلوا حتىله..

ح�﴾ ح� ال حع حdا حأا ل. Kح ح> Hح هIو ح�ر ال كع aك ه� ل2 ح1 ﴿ح�﴾ ح� ال ح9 ه+و ك� ح,ا ه� حما �ن ح كإا حك حن ه+و ك� ح,ا ه� ح2 �bك �ل ح ا ح�9 كإا ﴿

والدال الهادى هو يكون أنواره فبإشراقعليك.

الراضى سالمة سيدى يقول هذا وفى: الحامدية الجوهرة فى

جيش" ومقدمة النبيين عقد واسطةاألولياء ركب وقائد المرسلين

والصديقين" فال يديك بين لك القائم األعظم وحجابكوال ، المانعـة لحضرته إال واصــل يصــل

: الالمعة أنواره إلى إال حائر يهتدىال الذى فهو الوصول نهاية هو الحجاب

الحجاب فهو إليه إال الواصلون يصلسوى شئ بعده يوجد ال الذى األعظمطريق عن إال يرى ال والملك الملك،

. حجابه الحقيقة ان يعتبرون الصوفية والسادة

وهى للذات المواجهة هى األحمدية. الوصول نهاية وهى األول التعين

فى الراضى سالمة سيدى ويقول: الحامدية الجوهرة

إال" سائر ينتهى ال الذى األعظم الحجاببابه غير من الوصول ادعى من وكل إليه

" عليه مردود فحالهإلى إال يكون ان يمكن ال فالوصولهذه بغير الدعي وإن المصطفى حضرة

رسول على كذبه نتيجة يتحمل الحقيقة

. وسلم عليه الله صلى اللهإال حائر له طالب الحق إلى يهتدى وال

المضيئة وسلم عليه الله صلى بأنوارهالحق معرفة إلى البصائر يهدى فنورهفى الراضى سالمة سيدى ويقول

: الحامدية الجوهرةبنوره" السائرين من حائر كل ودليل

المستبين"

وحققنى الروحى بنسبه ألحقنى اللهم: السبوحى بحسبه

يحصى ما أرقى هى الروحية النسبة إنيفسح وحتى االنتساب يريد من عليه

الله رسول لسيدنا لالنتساب المجالبعض فى ورد ما وسلم عليه الله صلى

أنا " والسالم الصالة عليه قوله الروايات " تتحقق كى النسبة وهذه تقى كل جدبالمحبة ويتحقق الباطن يصفو أن يجب

. والمعارف رسول لسيدنا الجسمانية النسبة وأما

يكون أن فهى وسلم عليه الله صلى اللهعنها . الله رضى فاطمة سيدتنا أبناء من

صلى برسولك ألحقنى بفضلك اللهمروحيا إليه أVنسب وأن وسلم عليه اللهمنتسبا أكون أن لى يقسم لم أنه حيث

. بشريا لهالشرعية بأفعاله التزم أن ووفقنىوالشرف العز سبب هى التى اإللهية

. وعمال روحا النسب فيكونمحياه بها أشهد معرفة إياه وعرفنى

: ويرضاه يحبه كما مجاله بها وأصيروجهه أرى حتى بصيرتى لى اكشف

ومتعنى حقيقته وعرفنى الشريفوظهور لتجليه محال وأكون به باالجتماع

ويرضاه يحبه الذى الوجه على نورهبالجوهرة الراضى سالمة سيدى ويقول

: الحامدية "، وأفعاال lوصفات ذاتا_ به حققنى اللهم

" وأحواال وأقواال_ وآثارا_ وأسماء_ : _ أيضا ويقول

عليه" الله صلى نبينا وجه أرنا اللهمروحا واجعله والمنام اليقظة فى وسلم

الجالل ذا يا الوجوه جميع من لناواإلكرام"

الجهل موارد ورود من بها وأسلمالفضل موارد من بها وأكرع بعوارفه

بمعارفه:الله صلى الله رسول بسيدنا االجتماع إن

خصوصياته من شئ ومعرفة وسلم عليه

إلى تؤدى التى الخواطر بها يطرد إنمامن الرؤيا بهذه وأسلم بعوارفه الجهل

. بالجهل أوصف أنوتكون الجهل عدم هى والمعرفة

وسلم عليه الله صلى النبى بفيوضاتموارد من بقوة فيشرب العبد على

موارد له ببحر الفضل شبه وقد فضلهالناس يستسقى والعلوم المعارف من

. منه وركائب لطفك نجائب على واحملنى

سبيله فى بى وسر وعطفك حنانكحضرته إلى المستقيم وصراطه القويم

: القدسية بحضرتك المتصلةالسائر تحمل لمطايا يحتاج سير كلفاجعل يريد ما إلى توصله وركائب

من إليك الطريق فى حملى وسيلةال حتى وكرمك على عطفك وسائل

ركائب واجعل السير بمشقة اشعرإلى حمال_ سيرى سبيل والعطف الحنان

وال المستقيم وصراطه المعتدل الطريقإلى أصل حتى طريقه فى سائرا_ أزال

. حضرته المعونة الله من يطلب هنا والشيخ

للعمل والتوفيق والعطف واللطف

صلى النبي حضرة إلى يصل حتى الصالحبالنبي الجمع له ويحصل وسلم عليه الله

اللطف فشبه وسلم عليه الله صلىاإلنسان يركبها التى بالركائب والحنان

. قصده بلوغ على فتعينهعليه الله صلى النبي حضرة أن ويوضحبابها هى بل الرب بحضرة متصلة وسلم

النبي حضرة إلى اإلنسان وصل فمتىإلي وصل فقد وسلم عليه الله صلى

الحضور مكان الحضرة وأصل الله حضرةوصله إذا الذى المقام منها والمراد

. المحبوب شاهد المريد: األنسية محاسنه بتجليات المتبلجة

منيرة والسالم الصالة عليه وحضرتهالله صلى محاسنه ظهور بسبب مشرقة

الباسطة للقلوب المؤنسة وسلم عليه. للصدر الشارحة للنفس

مصحوبا نصرتك بجنود محفوفا حمال: أسرتك بعوالم

على واحملنى لقوله استكماال وهنا ... على به تنصرنى حمال_ لطفك نجائب

. هم هنا النصرة وجنود وشيطانى نفسيوالمالئكة والجن اإلنس من الله أحباب

صحبة Qض TرS TاألSو QاتSاو Sم Rالس VودVن Vج QهRلQل Sو﴾ ﴿

عوالم هم حيث والحفظ األنس بها يتمورعايتك . حفظك

فى بأنواعه الباطل على بى واقذفالوجه على بالحق فأدمغه بقاعه جميع

األحق: بهم يرمى الذين جنودك من واجعلنىبهم وينتصر الحق بهم ليحق الباطل

وأينما وجد مهما باطل كل بالحق ويزيلالمناسب المرضى الوجه على وذلك وجد

ضده فالصواب خطأ كل بالباطل والمرادمع مقابلة فى حق هو ما فكل الخطأ

. الحق هو شأنه جل والله الباطلفى ألنها الموجودات سائر والباطل

عن أفننى يارب ذلك ومعنى عدم ذاتهاسواك أشهد وال أراها ال حتى األغيار

عليه الله صلي النبي عن خليفة فأكونالحق دينك فانصر األرض فى وسلم

المناسب أى األحق بالوجه الكفر وأمحق. واللين الشدة بين وسيطا فأكون

بكل المحيطة األحدية بحار فى بى وزج: وبسيطة مركبة

: : هى والواحدية ، الذات هى األحدية : من صفة والوحدانية ، الصفات

الصفات.األحدية فى بقوة ادفعنى ذلك ومعنىالشاملة المحيطة كالبحار شبهها وقد

. بسيطة وماهية مركبة ماهية بكلسوى فيه أرى ال مقام إلى أوصلنى أى

المقام هذا فى إذ سواك أرى وال أحديتكذات فى والحقائق الموجودات تتالشى

اعتبار فى الصوفية عند األحدية ألن الله. شئ >يUا ��و9 أال A7رط الbات

فى باطنة الموجودات وجميع واألشياء. البذرة فى الشجرة بطون المرتبة هذه

فضاء إلى التوحيد أوحال من وانشلنى: والتقييد اإلطالق عن المنزه التفريد

إلى الوصول عقبات من وخلصنىباألوحال شبيهة العقبات وهذه توحيدك

لألغيار مشاهدا دام ما المريد الن ذلكفعل يرى وال األشياء ظواهر عند وواقفا_

الصوفية عند ذلك فإن األشياء فى اللهتصاريف رأى إذا ثم الخفى الشرك من

كأن كان تعددها عن يفن ولم فيها الحق. إله منها مظهر كل

التى األمور هذه كل من والخروجوقد ومتعددة كثيرة وهى السالك تعترضفما شخصية تجارب ألنها شرحها يصعب

والعكس غيره يعطل ال قد سائر يعطلما. كل عن الله تنزيه والتوحيد أيضا_

" ببالك يخطر ما كل األذهان فى يتصور." ذلك خالف فالله

فى " العقالء عقول تناهت إذا الجنيد قال: " وقال الحيرة إلى انتهت التوحيد

الرسوم" فيه تضمحل معنى التوحيد ." الله ويبقى العلوم فيه وتندرس

مقام وهو التفريد فضاء إلى الوصول ثمفيه يرى وال وسعة راحة فيه السالك يجدهذا وفى سواه يشهد وال الله غير

باإلشارة الحق فيه يخصص المقام . وتفريدا للذات تنزيها_ تقييد فيه وليس

من أعم وجه على الذات فيه تؤخذ تاما_نسبة منهما كل إذ والتقييد اإلطالقالرتبة تلك وفى ثان طرف تصور تقتضى

. األذهان فى وال األعيان فى شئ البالجوهره الراضى سالمة سيدى ويقول

: الحامديه الشواغل" من وقوتك بحولك واعصمنا

حضرتك عن المبعدة والنقائص الدنيويةالقدسية".

: أيضا ويقولبرحمتك" خليقتك أوهام عنا واقطع

ومنتك" _ شهودا الوحدة بحر عين فى واغرقنى

أحس وال أجد وال اسمع وال أرى ال حتىلن كذلك هو كما وصعودا_ نزوال_ بها إال

: وجودا يزالبحر فى أغرقنى الفناء لى يتم وحتى

سواها أشهد وال بها أفنى حتى الذاتسواها أرى فال وجودا_ فيها فان أنى كما

الوجدان من أجد وال إياها إال أسمع والوال الذوقى الباطنى اإلحساس وهوفى الذات هى التى بالوحدة إال أحسفى أو الخلق إلى الحق من التدلى حالة . أى الحق إلى الخلق من الترقى حالةهذا أن الشيخ ويوضح األحوال جميع فى

ويطلب كذلك هو كما فيقول حاله. وجودا يزال لن استدامته

بالجوهرة الراضى سالمة سيدى ويقولالحامدية:

شراب" من واسقنا فيك رغبتنا واجعلحتى أحديتك بحار فى وأغمسنا محبتك

" حضرتك بحبوحة فى نرتع " : أسرار بحار فى عنا وغيبنا ويقول

أنوارك".وعندك ممدوحا_ لديه ذلك اللهم واجعل

: _ محموداصلى لديه تقدم ما وجميع صالتى واجعل

محمودا . وعندك ممدوحا_ وسلم عليه اللهحياة األعظم الحجاب اللهم واجعلرحمة_ كذلك األمر إذ وعيانا_ كشفا_ روحى

: وحنانا منكعليه الله صلى النبى اللهم واجعل

األجسام تحيا كما كالحياة لروحى وسلم . ظاهرة مشاهدته فى روحى لتعيش

األمر إذ حاله هو هذا أن الشيخ يوضح ثموحنانه به الله رحمة من وهذا كذلك

عليه.: الراضى سالمة سيدى ويقول

"_ وأفعاال lوصفات ذاتا_ به حققنا اللهمال حتى وأحواال وأقواال_ وآثارا_ وأسماء_

" إياك إال نجد نحسوال وال نسمع وال نرىصلى الله رسول سيدنا فى فاالستغراق

فى االستغراق عين هو وسلم عليه الله: أيضا. ويقول الذات

عليه" الله صلى نبينا وجه أرنا اللهم _ روحا واجعله والمنام اليقظة فى وسلم

الجالل ذا يا الوجوه جميع من لناواإلكرام"

_ ذوقا حقيقتى سر روحه اللهم واجعلمجامع فى عوالمى جامع وحقيقته وحاال_

: _ ومآال حاال_ معالمىعليه الله صلى المصطفى كان لماللذات األول والتعين الوجود أصل وسلم

أى وحاال_ ذوقا_ لى األمر اللهم فاجعلبها أشعر حتى كيانى فى روحه أسر

. ومرتبة_ لى حاال_ ذلك ويكون وأتذوقهامراتب من األولى المرتبة هى فالحقيقةالقلب ويليها الذات تواجه التى الروح

والحركة الحياة أصل به ما والنفسوهىتتفاضل إنما الحقائق كانت وإذا

صلى النبى روح كانت فمن بأسرارهابه فأنعم حقيقته سر وسلم عليه اللهلى حاال_ ذلك يكون أن وعلى وأعظم

أو نفسى من وأجده وأتذوقه به أحسأثر يظهر بحيث والحال الذوق جهة منوهو ذوقى فى حقيقتى سر روحه كونعليه ما وهو حالى وفى الباطن اإلدراك

القلب.والروح السر من جميعها عوالمى واجعل

والعوالم معالمى مجامع فى أى والقلبتكون أن طلب الخمسفقد الحواس هى

عوالمه لكل جامعه المحمدية الحقيقة

عوالمه كل تكون حتى شهودها حيث منتجمع أن طلب ثم الحقيقة إلى منصرفةتكون ال حتى المعالم فى العوالم تلكتكون بل آخر بشيء مشغولة المعالمعلى مســتولية المحمدية الحقيقة

وال يسمع وال يرى فال وباطنه ظاهره. بها إال يحس

الحال فى هكذا هذا كل واجعلواالستقبال.

الله رضى الراضى سالمة سيدى ويقول: عنه

ذا" يا الوجوه جميع من لنا روحا_ واجعله" واإلكرام الجالل: عنه الله رضى ويقول

بفضلك" حقيقته حق فى عنا وغيبنافينا القيوم الحى هو فيكون ورحمتك

بروحه فنعيش السـرمدية بقيوميتك _ ذاتا به حققنا اللهم ، األبدية الحياة عيش

_ وأقواال وأثارا_ وأسماء_ وأفعاال_ lوصفات وأحواال"

بتحقيق هنالك ما على بذلك وحققنىوالباطن والظاهر واآلخر األول الحقوالتحقيق طلبت الذى بكل وحققنى

العبد يشهد أن وهى المشاهدة معناههو بالحق والمتحقق األكوان فى الحق

الخلق فال الحق عن شئ يحجبه ال الذىعن يحجبه الحق وال الحق عن تحجبهالحق أن يرى المرتبة هذه وفى ، الخلقوهو الظاهر وهو اآلخر وهو األول هو

. األكمل الوجه على الباطن

فليسفوقك ظاهر يا شئ فليسبعدك آخر يا شئ فليسقبلك أول ياشئ �6نك cي< 2d7ا �ا شئ

: دعائه إجابة طالبا الشيخ استغاث وهناجميع قبل فأنت شئ قبلك ليس من يا

والمآل المنتهى وإليك الموجوداتالموجودات ظهرت من يا ، إليك والكل

أظهر هو ما هناك فليس لها بإظهاركوأنت ، ظهور ظهورك فوق وليس منك

فالكل الحواس تدركه ال الذى الباطن. بطون بطونك بعد وليس فيك يبطن

وفنائى بقائى فى ندائى اسمعففى المقامات كل فى ندائى اسمعبالخلق االحتجاب عدم وهو بقائى مقامفنائى مقام وفى والعكس الحق عن

ندائى اسمع أى الذات فى وإستغراقى

. الدعاء أى والنداء أحوالى جميع فى

زكريا عبدك نداء به سمعت بماأى زكريا عبدك به دعاك ما بحق أى

حيث زكريا عبدك به سألك ما أعطنى " يرثنى وليا_ لدنك من لى فهب قال

" رضيا رب واجعله يعقوب آل من ويرثهنا والوراثة للطالب وريث طلب وهذا

. للمال وراثة ال أحوال وراثةالله فرزقه بشيش ابن سيدى فقالها

وقالها لحاله وارثا_ الحسن أبى بسيدىبأبى الله فرزقه الحسن أبو سيدى

.. هذا ويستمر لحاله وارثا_ العباس . القيامة يوم إلى مورثا الميراث

: مرضيا وعندك راضيا_ عنك واجعلنى. الصديقين مرتبه وهذه

الجن عوالم على لك بك وانصرنىوالملك واإلنس

بدون ولك واسطة بدون بك وانصرنىهو ولكن لنفسى نصرا_ وليس منى علة

الذات فى بالفناء العوالم هذه على نصريراها ال حتى عــداها ما كل عن والغيبة

فهى بالحق قائمه يراها بل ذاتها فىبها، باالعتراف تطالبه ظواهرها فىيراها ال الباطن وعدمها ربه بوجود وهو

ال وهو معها البقاء تنازعه هى ثم ، شيئا. عنها يرقى يزال

فملك سلك من بتأييد لك بك وأيدنى: فسلك ملك ومن

_ خالصا ألكون واسطة بدون بك وأيدنىوالسالكين السائرين أيدت كما لك

بحنانك محفوظين إليك وحملتهم. وعطفك

يتحملون إليك السائرون أو فالسالكونالسبيل لتهديهم الجهاد

. ح2﴾ كني ك- Eل هم لل ا حع حم حل ح� � ح ال ح�9 كإا ح� حنا ح ه, Iه ل� Uه �ن ح ح� ك. Uل حن حل حنا ك>ي ه.�ا ح4 حJا ح2 �bك �ل ح ح�ا ﴿إليك السائرين أيدت كما فأيدنى

. العوالم جميع على بتأييدك فانتصروامن للمخلصين بتأييدك أيضا_ وأيدنىإليك فأوصلتهم اصطفيتهم الذين عبادك

مرتبة إلى وصلوا أن وبعد مجاهدة بدونليعلموا الطريق سلكوا الفناء بعد البقاء

فى وحنانك بلطفك مؤيدين معالمها. األولى المرحلة

وعادوا الطريق سلكوا قوم والثانيةاستفادوا . بما القوم ليخبروا

غينك العين عن وأزل وبينك بينى واجمع:

هو والجمع واألولياء للعابدين بالنسبة. الشهود الحقيقة

هو والفرق واألولياء للعابدين بالنسبةالشريعة.

الجمع نهايتها وجمع التى المعرفة. الصفات تجلى انكشاف

، واألولياء للعابدين بالنسبة وذلكتجلى انكشاف فهو للرسـول وبالنسـبة

. الذات

حالة فى أكون حتى وبينك بينى فاجمعالذى الغين بصيريتى عن وأزل الشهود

معنوى غشاء والغين ، عنك يحجبنىأزله فبفضلك إلزالته المجاهدة يستلزم

وأكون بصيرتى تنفتح حتى عينى عن. الشهود حالة فى

أئمة من واجعلنى غيرك وبين بينى وحلوميرك خيرك

حتى األغيار وعن نفسى عن وأفننىواجعلنى سواك أشهد وال لك أكون

هو المير و األرواح وتغذية الخير منأئمة : الخير أئمة من اجعلنى وهنا القوت

واألشباح لألجسام ظاهرا_ القوت وجلبالحضرة وراث من فأكون لألرواح وباطنا_

صوره كل فى للخير المعطاءة المحمدية . الحضرة هذه مقامات بأعلى والتحقق

. . . . الله األمر بدء منه الله الله الله الله . وما الوجـود واجب الله يعود إليه األمر

مفقود سواه

ذكر يحلو الحبيب موالنا على الصالة وبعدبهاالذاكر. يتلذذ الله االسم وذكر الحق

فى أنوارها إليداع إنما ثالث وتكرارها

الله إلى األعمال مرد ليكون ، القلبمرتبة إلى الذاكر بها يرقى مرة كل وفى

اإلسالم مرحلة نهاية األولى فيه فتؤكد ، ، اإلحسان ثم لإليمان الثانية به وترتقى

كل أن الذاكر وجدان فى وليستقربكمالها شأنه جل منه تبتدئ األمور

إليه تعود الشئون كل ان ثم ، وتمامها" ا" ــ_ يع Qم Sج TمVكVع Qج Tر Sــ م Qه Rــ الل ــالمرجع 1إQلSى ف

. إليه والكل والمآب

إذ ، واجب وجوده وتعالى سبحانه والحقبدون الوجود يكون أن يمكن ال أنه

واستحال وجوده وجب لذلك ، موجدوال الموجودات لكل العدم إذ ، عدمه

ما أن الصوفية وعند ، العدم عليه يسرىوأن ، معدوم فهو البقاء لنفسه يملك ال فالذى مفقود الله سوىوال فناء إلى والكل الوجود أكسبه الذى هو وتعالى سبحانه الحق

" lانSافSهTيSلSع TنSمuلVك بUكS 26يبقىإالالله Sر Vه TجSو ى SقTبSي Sو Qام Sر TكــــــــQ TاإلSو Qل Sال SجTال .2"27ذVو

إلى لرادك القرآن عليك فرض الذى إنوإنتهاض وابتعاد اقتراب كل فى ، معاد

�4يئ �0م5 ل.نك 21 آا�نا 70نا ، إاP\+ا6 � رشدا أمرنا من لنا

الذى أن إلى توجه القرآنية اآليات هذهطريق وأوضح القرآنية األحكام أنزل

كل فيه يجازى معاد إلى لرادك ، الهدى. كسبت بما نفس

الله صلى الله رسول لسيدنا والخطابألمته خطاب هو إنما وسلم عليه

منه إقتراب كل عن اإلنسان سيحاسبالعبودية بحق القيام وفى عنه ابتعاد أو

شأنه جل الله يهبنا بأن ندعوا ولهذاكل فى الرشد ويرزقنا لدنه من رحمة

. الهوى ونتبع نضل ال حتى األمور

رسول سيدنا على الصالة عقب والدعاءللتقرب دعاء وسلم عليه الله صلى الله

. جاه أو دنيا ابتغاء وليس الله إلى

ال حتى ، فهدى بك اهتدى ممن واجـعلناوطر بنا يسير وال عليك، إال نظر منا يقع

: إليك إال

حتى أمرنا فى الرشد ارزقنا اللهمونكون ، إليك الوصول طريق إلى نهتدى

التائهين بأيدى وآخذين إليك هادييننرى وال ، المستقيم سبيلك الى ليهتدوا

إال حاجه لنا يكون وال سواك سيرنا فىإليك.

يSا UيQبRالن عSلSى Sونuل SصVي VهSتSكQئ Sال SمSو SهRالل RنQإ مدارج معارج فى بنا ﴿وسردا﴾ دم كي -llllllll ل ح� هموا ي Illllllll ح ح� ك� llllllllي ل ح ح� ه�وا llllllllص ح وا llllllllن ه ح1 آحا ح2 �bك �llllllllل ح ا ا Ullllllll ح ه�� حأا

هو والمدارج السلم هو هنا والمعارجوترقية صعودا الله يا بنا وسر ، الطريق

محمد سيدنا على الصالة طريق فىإلى لنرتقى وسلم عليه الله صلىفى جميعا_ ونشارك المالئكة مصاف

المقام بهذا لنتشرف والسالم الصالة

بصحبة و الحق حضرة فى األسمىالرسول أنوار تجليات لتلقى المالئكة

. وسلم عليه الله صلى األعظم

الصالة أفضل عليه منا وسلم صل اللهمقدره نقدر ال فإنا ، التسليم وأكمل

االحترام من به يليق ما ندرك وال العظيموالتعظيم .

وحبنا وتعظيمنا صالتنا تقبل اللهم. عليه وتحياتنا سالمنا طيب اللهم واقبل

نحيط ال فإننا صلوات من آتينا مهما فإنناندرك أن نستطيع وال العظيم بقدره

فى نعيش أن نستطيع حتى مقامه. األسنى المقام هذا وتعظيم احترام

وتحياته وسالمه تعالى الله صلواتعبدك محمد سيدنا على وبركاته ورحمته

آله وعلى األمى النبى ورسولك ونبيك

وعدد والوتر الشفع عدد وسلم وصحبه: المباركات التامات ربنا كلمات

خصوصيات مع الشيخ روح سرت أن وبعدوسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا

الخصوصيات هذه مشاهدة فى واستغرقيصف هنا فهو ، بالشريعة البقاء إلى عادوسلم عليه الله صلى الله رسول سيدناالنبى ورســولك ونبيك عبدك فيقول

صلى. الله رسول لسيدنا فخر وال األمىجل لله بالعبودية إال وسلم عليه الله

. لله فالعبودية العابدين أول فهو شأنهوال آدم ولد سيد فهو السيادة منتهى هى

الصالة عليه ألنه إال ذلك وما ، فخر. العابدين أول والسالم

. األمية كانت وإذا األمى النبى إنه ثمما أعظم فإنه أمى لكل بالجهل وصف

الله صلى الله رسول سيدنا به وصف. وسلم عليه

... غيره علRمه بالضرورة متعلم فكل

. وهكذا

عليه الله صلى الله رسول سيدنا أمالم ولو ، شأنه جل الله علمه فقد وسلم

فى شك هناك لكان باألمية يوصف يكنقد يكون إنما تعلم انسان فكل ، رسالته

. بشر علمهسيدنا به اتصف ما أعظم من فاألميةليكون وسلم عليه الله صلى الله رسول

المفرد فهو سواه وال الله هو معلمه . بهذا

ــدة : 1 ــدة : 48المائ المائ ــذلك .105وك

.27، 26الــــــرحمن : 2

3/ 56األحزاب

:خاتمــة

توسل فهى الشاذلية الوظيفة باقى أماأن جميعا ونعلم ، الكريم القرآن بآيات

أسرار أن القول سبق وقد أسرار، بها

وقد البصائر ألولى عنها يكشف اآلياتعنه الله رضى الحسن أبو الشيخ اختاروله الله إلى السائر تفيد التى اآلياتمن اإلستفادة فى التوجيهات من كثير

. اآليات هذه

لمن المختلفة التفاسير إلى والرجوعبفائدة التسليم ولكن ، يبحث أن أراد

. وأنفع أجدى اآليات هذه

ما على نبذه نضيف أن لنا تراءى وقد هذافوائد بعض إلى اإلشارة في سبق

الوظيفة بها ختمت التي واآليات األذكار. ذلك بعض إلى هنا ونشير ، الشاذلية

-: الحصر ال المثال سبيل فعلى

ما شر من التامات الله بكلمات أعوذثالثا خلق

قال : عنه الله رضى هريرة أبى عن وردعليه الله صلى النبي إلى رجل جاء

من : Vلقيت ما الله رسول يا فقال وسلم

" : ! لو أما قال البارحة لدغتني عقرب : الله بكلمات أعوذ Sأمسـيت حين قلت

" تضرك لم خلق ما شــر من التامات. مسلم رواه

والجبروت العزة بذى تحصنتعلى وتوكـلت الملـكوت برب واعتصمـت

" األذى عنا اصرف يموت، ال الذى الحى " _ ثالثا قدير شئ كل على ... إنك ثالث

مرات

فى شئ اسمه مع يضر ال الذي الله بسمالسميع وهو السماء فى وال األرض

ثالثا العليم

عنه الله رضى عفان بن عثمان عن : عليه الله صلى الله رسول قال قال

كل : " صباح في يقول عبد من ما وسلم: ليلة كل ومساء يوم

السماء" في األرضوال في شئ اسمه مع يضر ال الذى الله بسم" شئ LرT� ل� إال 1رات ثSاث ال+ي�، ال-ميع �4و

: حديث وقال والترمذى داود أبو رواه. صحيح 1حسن

ثالثا VيلQكSوTال SمTعQن Sو VهRالل بVنSا Tس Sح

عائشة عن الذكر في الدنيا أبى ابن روىعليه الله صلى النبي أن عنها الله رضىعلى بيده مسح غمه أشتد إذا كان وسلم

وقال الصعداء تنفس ثم ولحيته رأسه. الوكيل ونعم الله حسبي

: RنQإ VاسRالن Vم VهSل Sال Sق SينQذRال تعالى ﴿وقال VهRالل بVنSا Tس Sح الVوا SقSو ان_ا SيمQإ TمVهSاد Sز Sف TمVهTو SشTاخ Sف TمVكSل عVوا Sم Sج Tد Sق SاسRالن

* م@ هIو ل� Uه ل- ح- لم ح� ل� حل بل Tل ح> ح� ك� � ح ال ح2 ك1 ب5 حم ل+ كن ك7 ه,وا ح Kح لن ح>ا هل ككي حو لل ا ح� ل+ كن ح�ب�﴾ كnي ح� بل Tل ح> هذ� ه� � ح ح�ال ك� � ح ال ح9 حوا لض ك0 ه+وا ح, �� ح . 2ح�ا

في قال عباس ابن عن البخاري روى " : إن الناس لهم قال الذين تعالى قوله

– – قوله إلى لكم جمعوا قد الناسقالها الوكيل ونعم الله حسبنا وقالوا

– – حين السالم عليه الخليل إبراهيم . الله صلى محمد وقالها النار في ألقىإن الناس لهم قال حين وسلم عليه

. " لكم جمعوا قد الناس

: فوضوا : لما علماؤنا قال القرطبي قالعليه بقلوبهم واعتمدوا ، إليه أمورهم

: النعمة معان أربعة الجزاء من أعطاهمالرضا . واتباع ، السوء وصرف ، والفضل. عنهم ورضى ، عنه فرضاهم

: TمSل lل TضSفSو QهRالل SنQم lة SمTعQنQب لSبVوا SقTان Sف تعالى قال ولهذا كثير ابن ﴿قالم@﴾ هIو ل� Uه ل- ح- لم : 3ح� الله على توكلوا لما أى

بلدهم إلى فارجعوا ، كيدهم أراد بأسمن ورد أهمهم ما كفاهمم@﴾ هIو ل� Uه ل- ح- لم ح� ل� حل بل Tل ح> ح� ك� � ح ال ح2 ك1 ب5 حم ل+ كن ك7 أضمر 4﴿ مما

lيمQظSع lلTضSوفVذ VهRاللSو QهRالل SانSوTضQوارVعSبRاتSو عدوهم .5لهم

العظيم العلي بالله إال قوة وال حول الأربعا

: قال عنه الله رضى موسى أبى عن" : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

فقلت " الجنة كنوز من كنز على أدلك أال " : وال: . حول ال قال الله رســول يا بلى

. " عليه متفق بالله إال 6قوة

رضى الشاذلي الحسن أبو الشيخ وقالمن : " الله يداويك أن أردت إذا عنه الله

فقل الهم أيســـرها داء وتسعون تسعة : الحديث في ورد ما

" العظيم" العلي بالله إال قوة وال حول الذكر . مما دواء 7فإنها

الشاذلي الحسن أبو اإلمام الشيخ قال: عنه الله رضى

فقل : يربكك أمر من تسلم أن أردت إذا

". أبدا يموت ال الذى الحي على توكلتله يكن ولم ولدا_ يتخذ لم الذي لله الحمد

من ولى له يكن ولم الملك في شريك _ تكبيرا وكبره ".الذل

عليه الله صلى الله رسول أن وروىلي :" تمثل إال أمر كربنى ما قال وسلمقل : : محمد يا فقال السالم عليه جبريل

الحمد يموت ال الذي الحى على توكلتله يكن ولم ولدا_ له يتخذ لم الذي للهمن ولى له يكن ولم الملك في شريك

." _ تكبيرا وكبره 8الذل

آله وعلى محمد سيدنا على صلى اللهم

ثالثا وسلم وصحبه

: SينQذRال ا SهuيS أ يSا UيQبRالن عSلSى Sونuل SصVي VهSتSكQئ Sال SمSو SهRالل RنQإ تعالى الله ﴿قال

دا﴾ دم كي ل- ح� هموا ي Iح ح� ك� لي ح ح� ه�وا حص هنوا ح1 sup9/supآحا

عمرو بن الله عبد عن مسلم صحيح وفىسمع أنه عنهما الله رضى العاص بن

يقول : وسلم عليه الله صلى الله رسولعليه" بها الله صلى صالة Rعلى صلى من

" _ عشرا

عنه الله رضى مسعود بن الله عبد وعنقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

أكثرهم:" القيامة يوم بي الناس أولىحديث " : وقال الترمذى رواه صالة على

. حسن

VيمQلSعTال Vيع Qم Rالس Sو VهSو VهRالل Vم VهSيك QفTكSي SسSف ثالثا:

آية البقرة سورة في تعالى الله يقول137:

ا TوSدSت Tاه Qد Sق Sف QهQب TمVتTن SمSآ ا Sم QلTث QمQب نVوا Sم

Sآ TنQإ Sف﴿ ه�﴾ كي ح+ لل ا هع كمي ح�- ال حو ه4 ح� ه� � ح ال ه� Uه ح� كGي ل� حي ح- ح> Bب حKا كش D<ك ل� ه4 حما �ن ح كإا ح> لوا �ل ح حو ح� ل9 كإا ح�

10.

: : عليهم فسينصرك أي كثير ابن قال. . انتهى بهم ويVظفرك

الراحمين أرحم وهو حافظا_ خير 11فاللهثالثا

هذه تفسير في األحبار كعب عن ورد " : خير فالله يعقوب قال لما قال اآلية

وجاللى" : وعزتي تعالى الله قال حافظاتوكلت ما بعد كليهما ابنيك عليك ألردن

على .

Tن Qم لSنSا TئUي SهSو ة_ Sم Tح Sر SكTنVدSل TنQم آتQنSا بRنSا Sر د_ا Sش Sر رQنSا Tم

Sثالثا أ

سورة في القرآن في ورد الدعاء هداآية .10الكهف الكهف أهل لسان على

مر ك8ي ح7 ح� � ح ال ح�9 كإا ك� � ح ال حلى كإا كري ل1 حأا ه; يو ح> هأا ح� QادSبQعTالQثالثا 13ب

سورة في القرآن في ورد الدعاء هذاآية فرعون 44غافر آل مؤمن لسان على

QاتSئUي Sس VهRالل Vاه SقSو Sف ذلك عقب تعالى قالوا VرSك Sم ا S1415م .

األنصاري الله عبد اإلسالم شيخ قالوأوسع : إشارة ألطف التفويض الهروى

وقوع . بعد التوكل فإن التوكل من معنى. وبعده وقوعه قبل والتفويض السبب

. شعبة والتوكل االستسالم عين وهو: درجات ثالث على وهو منه

: يملك ال العبد أن تعلم أن األولى الدرجة. مكر من يأمن فال استطاعة عمله قبل

نية . . على يعول وال معونة من ييأس وال

. : فال االضطرار معاينة الثانية والدرجة . . _ سببا وال مهلكا_ ذنبا_ وال منجيا_ عمال_ ترى

. حامال

: الحق انفراد شهودك الثالثة والدرجة . والقبض والسكون الحركة بملك

. التفرقة بتصريف ومعرفته والبسط. والجمع

الكرسي :16آية

VهVذ VخTأSت Sال Vومuي SقTال uي SحTال Sو Vه RالQإ Sه SلـQ إ Sال Vالل�ه ا SمSو QاتSاو Sم Rالس فQي ا Sم VهRل sمTوSن SالSو sةSن Qس

R إQال VهSدTن Qع Vع Sف TشSي الRذQي ذSا مSن Qض TرSاأل فQي

S ال Sو Tم Vه SفTل Sخ ا SمSو Tم QيهQدTيS أ SنTيSب ا Sم VمSلTعSي QهQنTذQإQب

اء Sش بQمSا RالQإ Qه QمTل Qع TنUم lء Tي SشQب SونVيط QحVي S ال Sو Sض Tر

SاألSو QاتSاو Sم Rالس Vهuي Qس TرVك Sع QسSو VيمQظSعTال uيQلSعTال Sو VهSو ا Sم VهVظ Tف Qح VهVودVؤS17ي

هريرة أبى عن القصة هذه البخاري ذكر

: وكلني قال القرآن فضائل كتاب فيبحفظ وسلم عليه الله صلى الله رسول

من يحثو فجعل آت فآتاني رمضان زكاةإلى ألرفعنك وقلت فأخذته الطعام

قال ، وسلم عليه الله صلى الله رسولولى عيال وعلى محتاج فإنني دعني

فأصبحت عنه فخليت قال شديدة حاجة " : أبا يا وسلم عليه الله صلى النبي فقال

" : قلت البارحة؟ أسيرك فعل ما هريرة _ وعياال شديدة حاجة شكا الله رسول يا

" : قد أنه أما قال سبيله وخليت فرحمته " لقول سيعود أنه فعرفت وسيعود كذبك

إنه وسلم عليه الله صلى الله رسول . الطعام من يحثو فجاء فرصدته سيعود

الله رسول إلى ألرفعنك فقلت فأخذتهفأنى دعني قال وسلم عليه الله صلى

فرحمته ، أعود ال عيال وعلى محتاجرسول لي فقال فأصبحت سبيله فخليت " : هريرة أبا يا وسلم عليه الله صلى الله

– " يا قلت البارحة؟ أسيرك فعل مافرحمته وعياال حاجة لي شكا الله رسول

" : كذبك أنه أما قال سبيله وخليتمن" يحثو فجاء الثالثة فرصدته وسيعود

إلى ألرفعنك فقلت فأخذته الطعام

وهذا وسلم عليه الله صلى الله رسولثم تعود ال أنك تزعم أنك مرات ثالث آخر

ينفعك : كلمات أعلمك دعني فقال تعود : أويت إذا قال هي وما قلت ، بها اللهحتى الكرسي آية فاقرأ فراشك إلى

الله من عليك يزال لن فإنك اآلية تختمتصبح حتى شيطان يقربك وال حافظفقال الخير على شئ أحرص وكانوا

" أنه أما وسلم عليه الله صلى النبيمن تخاطب من تعلم كذوب وهو صدقك

: " قال ال قلت هريرة؟ أبا يا ليال ثالث." شيطان"

: قال عنه الله رضى كعب بن أبى وعن" وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

الله كتاب من آية أى أتدرى المنذر آبا يا : " ورسوله الله قلت قال ؟ أعظم معك

" : كتاب من آية أى المنذر أبا يا قال أعلم : " هو إال إله ال الله قلت اعظم؟ معك الله

. صدري في فضرب قال القيوم الحي ." " رواه: المنذر أبا العلم نك sهVلي وقال

أبى وابن أحمد ورواه داود وأبو مسلموزاد ، مسلم بإسناد كتابه في شيبهلسانا اآلية لهذه إن بيده نفسي والذي

ساق عند الملك تقدس وشفتين. العرش

: ، سنام شئ لكل هريرة أبى حديث وفىوفيها ، البقرة سورة القرآن سنام وإن

. ولفظ القرآن آى سيدة هي آيةآى : سيدة آية فيها البقرة سورة الحاكمإال شيطان وفيه بيت في تقرأ ال القرآن

. : الكرسي آية منه خرج

VةSكQئ Sال SمTال Sو Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال VهRنS أ VهRالل Sد Qه Sش

Sو Vه RالQإ SهSلQ إ Sال Qط Tس QقTالQب ا ائQم_ Sق QمTلQعTال ولVوVأ Sو

VيمQك SحTال VيزQزSعT18 ال QهRالل SدTن Qع SينUالد RنQإ

Vم Sال TسQ T18اإل.

، العوام بن الزبير عن أحمد األمام روىعليه : الله صلى الله رسول سمعت قالشهد : اآلية هذه يقرأ بعرفة وهو وسلم

وأولوا والمالئكة هو إال إله ال أنه اللهالعزيز هو إال إله ال بالقسط قائما العلم

: من ذلك على وأنا قال الحكيم. يارب الشاهدين

عن الكبير المعجم في الطبرانى وروى : في الكوفة أتيت قال القطان غالبفلما األعمش من قريبا_ فنزلت ، تجارة

عن أقلع يعنى أنحدر أن أردت ليلة كانتفمر الليل من فتهجد قام المكان هذا

: هو إال إله ال أنه الله شهد اآلية بهذهال بالقسط قائما العلم وأولوا والمالئكة

. عند الدين إن الحكيم العزيز هو إال إله : وأنا األعمش قال ثم اإلسالم اللههذه الله وأستودع به الله شهد بما أشهد

: إن وديعة الله عند لي وهى الشهادة. _ مرارا قالها اإلسالم الله عند الدين

إليه : فغدوت ، شيئا_ فيها سمع لقد قلت : إنى محمد أبا يا قلت ثم ، فودعتهبلغك . : ما أو قال اآلية هذه تردد سمعتك

: ! لم شهر منذ عندك أنا قلت فيها ما : . إلى بها أحدثك ال والله قال تحدثني

. ، بابه على فكنت سنة فأقمت سنةقد : ، محمد أبا يا قلت السنة مضت فلما : . عن وائل أبو حدثنى قال السنة مضتالله : صلى الله رسول قال قال الله عبد

القيامة : " يوم بصاحبها يجاء وسلم عليه : ، إلى عهد عبدي وجل عز الله فيقول

عبدي أدخلوا ، بالعهد وفى من أحق وأنا. " الجنة

مSن SكTل VمTال تQي TؤVت QكTل VمTال SكQال Sم Rم VهRالل Qل Vق مSن uزQعVت Sو اء SشSت مQمRن SكTل VمTال VعQنزSت Sو اء SشSت SىSلSع SكRنQ إ VرTي SخTال SكQدSيQب اء SشSت تVذQلuمSن Sو اء SشSت

* Qار SهRنTال ي QفSلTيRالل VجQولVت sيرQد Sق lء Tي Sش UلVك Sن Qم SتRي SمSال VجQر TخVت SوQتUي SمTال SنQم Rي SحTال VجQر TخVت Sو QلTيRالل فQي Sار SهRالن VجQولVت Sو

lابSسQح QرTيSغQب تSشSاء مSن VقVزTرSتSو UيSحT19ال

النبي عن عباس ابن عن الطبرانى روى : الله اسم قال وسلم عليه الله صلىهذه في أجاب به دعى إذا الذي األعظم

: مالك اللهم قل عمران آل من اآليةالملك وتنزع تشاء من الملك تؤتى الملك

تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاء ممنقدير شئ كل على إنك الخير بيدك

النبي أن معاذ عن أيضا الطبرانى وأخرجأعلمك : إال له قال وسلم عليه الله صلى

الدين من عليك كان لو به تدعوا دعاءمالك : اللهم قل عنك الله أداه ثVبير مثلالملك وتنزع تشاء من الملك تؤتى الملك

: … حساب بغير قوله إلى تشاء ممنتعطى ورحميهما واآلخرة الدنيا رحمن . ارحمني تشاء من وتمنع منهما تشاء من

" سواك رحمة عن بها تغنيني 20رحمة

رضى طالب أبى بن على� عن روى وقدالله : صلى الله رسول قال قال عنه الله

" : وآية ، الكتاب فاتحة وسلم عليهو ، هو إال إله ال أنه الله شهد و ، الكرسى

. اآليات هذه الملك مالك اللهم قلالله وبين بينهن ليس بالعرش معلقات " فى الدانى عمرو أبو أسنده حجاب

. له البيان كتاب

TمVكTيSلSع sيصQر Sح TمuتQنSع ا Sم QهTيSلSع sيزQزSع TمVك Qس VفTنS أ TنQم sول Vس Sر TمVكSاء Sج Tد SقSل﴿ م�﴾ ك�ي ح0 مف ه@� ح0 ح2 كني ك1 ل] هم لل ا 21ك7ا TوRل SوSت TنQإ Sف واحدة ﴿مرة

ك�﴾ كnي ح+ لل ا oك لر ح+ لل ا ه�= ح0 حو ه4 ح� eه ل ح�ك حو ح� ك� لي ح ح� حو ه4 ح�ل كإا ح� حل كإا حل ه� � ح ال Dح ك, ل- ح� لل Kه ح>22. ثالثا

قال التوبة سورة من اآلية هذه: : للعرب ذكره تعالى يقول القرطبي

إليكم الله رسول القوم أيها جاءكم لقدغيركم من ال تعرفونه أنفسكم من

لكم النصيحة في أنفسكم على فتتهموهعنتكم : عليه عزيز أى عنتم ما عليه عزيز

والمكروه عليكم المشقة دخول وهوعلى. حريص يقول عليكم حريص واألذىإلى ورجوعهم وتوبتهم ضاللكم هدى

رحيم . رفيق أى رؤوف بالمؤمنين الحق

الدرداء أبى عن السني ابن كتاب وفىعليه الله صلى النبي عن عنه الله رضى : حين يوم كل في قال من قال وسلم

إال : إله ال الله حسبي يمسي وحين يصبحالعظيم العرش رب وهو توكلت عليه هو

من أهمه ما تعالى الله كفاه مرات سبع. واآلخرة الدنيا أمر

األعلى سورة

SكUب Sر Sم Tاس QحUب Sس Qيم Qح Rالر QمنTح Rالر Qالله Qم TسQب { SعTلSى T1 األ { وRى{ SسSف SقSل Sخ الRذQي{ 2 الRذQي Sو

{ دSى Sه Sف SرRد S3 ق { عSى{ Tر SمTال Sج Sر TخSأ الRذQي S4 و } { وSى Tح

Sأ غVثSاء VهSلSع Sج S5 ف }Sال Sف SكVؤQر TقVن Sس رS{ 6 تSنسSى } Tه SجTال VمSلTعSي VهRنQ إ VهRالل اء Sش ا Sم RالQإ

{ يSخTفSى ا SمS7 و { ى{ Sر TسVيTلQل Sك Vر UسSيVن S8 و } { ى SرTكUالذ QتSع SفRن إQن TرUكSذ Sن{ 9 فSم VرRكRذSي Sس

{ ى SشTخS10 ي { قSى{ TشS Tاأل ا SهVبRن SجSتSي Sي{ 11 وQذRال ى } SرTبVكTال SارRالن لSى TصSا{ 12 ي Sيه Qف VوتVمSي Sال RمVث

{ يSى TحSي SالS13 و { كRى{ SزSت مSن SحSل TفSأ Tد S14 ق } { لRى SصSف QهUب Sر Sم Tاس SرSكSذ S15 و }Sون VرQث TؤVت TلSب

{ الدuنTيSا SاةSي SحT16 ال { SبTقSى{ أ Sو sرTي Sخ Vة Sر Qخ TاآلSو 17 { VولSى{ Tاأل QفVح uالص ي QفSل ذSا Sه RنQ18 إ }

{ وSمVوسSى SيمQاه SرTبQ إ QفVح V23 { 19 ص

الشرح سورة

SكSل Tح Sر TشSن TمSلS أ Qيم Qح Rالر QمنTح Rالر Qالله Qم TسQب

{ Sك SرTد S1 ص { }Sك Sر TزQو SنكSع عTنSا SضSوSي{ 2 وQذRال { Sك Sر TهSظ SضSنقS3 أ { }Sك SرTكQذ SكSل عTنSا Sف SرS4 و }

{ _ را TسVي Qر TسVعTال Sع Sم RنQإ S5 ف }Qر TسVعTال Sع Sم RنQإ

{ _ را TسV6 ي { }Tب Sانص Sف SتTغ Sر Sف إQذSا Sى{ 7 فSلQإ Sو { TبSغ Tار Sف SكUب S8 ر }

القدر سورة

فQي VاهSنTل SنزSأ QنRا إ Qيم Qح Rالر QمنTح Rالر Qالله Qم TسQب

{ QرTد SقTال QةSلTيS1 ل { }QرTد SقTال VةSلTيSل ا Sم Sاك SرTدSأ ا SمSو

2 { }lرTهSش QفTلSأ TنUم sرTيSخ QرTدSقTال VةSلTيS3 ل }VةSكQئ Sال SمTال Vل RزSنSت { lرTمSأ UلVنكUممQهUبSر QنTذQإQابSيهQف VوحuالرSى{ 4 وRت Sح SيQه sم Sال Sس

{ Qر Tج SفTال QعSلTطS5 م }

الشاذلي الحسن أبو األمام الشيخ قال : في الصدق أردت إن عنه الله رضى : فى أنزلناه إن�ا قراءة من فأكثر القول

. القدر ليلة

الزلزلة سورة

QتSلQزTل Vز QذSا إ Qيم Qح Rالر QمنTح Rالر Qالله Qم TسQب { ا SهSال SزTل Qز Vض Tر

S T1 األ }Vض TرS Tاأل QتSج Sر Tخ

Sأ Sو ا} SهSال SقTث

S } 2 أ ا{ SهSل ا Sم Vان SنسQ Tاإل Sال SقS3 و }lذQئSمTوSي ا } Sه SارSب Tخ

Sأ VثUد SحVا{ } 4 ت SهSل وTحSىSأ SكRب Sر Rن

SأQ5 ب } Tم VهSال SمTعSأ ا Tو SرVيUل _ تSاتا Tش

Sأ VاسRالن VرVد TصSي lذQئ SمTوSي { 6 { }Vه SرSي _ يTرا Sخ lة RرSذ Sال SقTث Qم TلSمTعSي مSن S7 ف }

{ Vه SرSي _ ا ر� Sش lة RرSذ Sال SقTث Qم TلSمTعSي 24 { 8 وSمSن

قريش إليالف سورة

{ lشTيSرVق QفSيالQ Qإل QيمQحRالر QمنTحRالر Qالله QمTسQ1 ب }Tم Qه Qف SيالQإ { QفTي RالصSو تSاء Uالش SةSل TحQ2 ر }Rب Sر لTيSعTبVدVوا Sف

{ QتTيSبTال ذSا S3 ه { }lفTوSخTنUممVهSنSآمSو lوعVنجUممVهSمSعTطSيأQذRال

4 .}

. _ ثالثا خوف من وآمنهم وتكرر

عن الخالفيات كتاب فى البيهقى روىالله رسول أن طالب أبى بنت هانئ أم : الله فضل قال وسلم عليه الله صلى : وأن ، منهم أنى خالل بسبع قريشا

، فيهم والسقاية والحجابة ، فيهم النبوةوأنهم ، الفيل على نصرهم الله وأن

، غيرهم يعبده ال سنين عشر الله عبدوا

القرآن من سورة فيهم أنزل الله وأن: وسلم عليه الله صلى الله رسول تال ثم

إليالف الرحيم الرحمن الله بسم. … اآلية… قريش

والطبراني التاريخ في البخاري ورواهالمستدرك في والحاكم الكبير في

الصغير الجامع فى السيوطى وأورده25وصححه.

1 Sأبان عSن ماجه وابن أيضا_ الترمذى وفى Sان Rعف بن عVثTمSان Vسمعت Sال Sق عVثTمSان عSن

عليه VهRالل لRى Sص QهRالل Vسول Sر Sال Sق Vول VقSي " :Uكل Qصباح في Vول VقSي lعبد مQن ما وسلRم

ال الRذQي QهRالل Qبسم lليلة Uكل Qومساء lيوم في وال Qض Tر

Sاأل في sشيء Qاسمه Sمع uيضر lمرات Sثالث Vالعليم Vالسميع وهو QاءSمRالس

." Vينظر Vجل Rالر SلSع Sج Sف فالج Vطرف VهSأصاب Tقد Sأبان Sوكان sشيء Vه uفيضر Rإن أما ؟ Vتنظر ما Sأبان Vله Sال Sق Sف Qإليه

. Vقدره RيSلSع VهRالل Sي QمضVلي lيومئذ Vأقله لم ولكنUي SكVثتRحد كما SيثQد Sالح . : pم لي Eك حص مب كر� ح[ م2 ح- ح� qم ك.� ح� حbا ح4 ال\رb1ى HاP

2/ عمران .174- 173آل

3/ عمران 174آل

4/ عمران .174آل

5/ عمران .174آل

اليوم 6 عمل في السني ابن وأخرج" إذا مرفوعا علي عن والديلمي والليلة

{ الله بسم فقل ورطة في وقعت } بالله إال قوة وال حول ال الرحيم الرحمن

. ما بها يصرف الله فإن العظيم العلي." البالء أنواع من يشاء

الله 7 رسول عن حيدة بن معاوية وعن : ال قول من وأكثر وسلم عليه الله صلى

كنوز من كنز فإنه بالله، إال قوة وال حولأدناها داء كل من شفاء فيها وإن الجنةمجمع فى الهيثمى الحافظ قال الهم

األوسط: فى الطبرانى رواه الزوائدرجاله وبقية معروف، غير أصبغ وفيه . . وروى انتهى خالف وفيهم وVثقوا

أبى عن والحاكم األوسط فى الطبرانى : حول ال مرفوعا_ عنه الله رضى هريرة

وتسعين تسعة من دواء بالله إال قوة وال : رواه الهيثمى قال الهم أيسرها داء

بن بشر وفيه األوسط فى الطبرانىوVثQق وقد ضعيف وهو الحارثى رافع

أن إال الصحيح رجال رجاله وبقيةسقط األوسط الطبرانى من النسخة

وبين بينه الذى محمد والد عجالن منها. أعلم والله هريرة أبى

8 : أخرج المنثور الدر فى السيوطى قالهريرة أبي عن السني، وابن يعلى أبو

" : ورسول أنا خرجت قال عنه الله رضييده، في ويدي وسلم عليه الله صلى الله

: أي فقال الهيئة رث رجل على فأتى : السقم قال أرى؟ ما بك بلغ ما فالن،

: تذهب. كلمات أعلمك أال قال والضر : ... على توكلت قل والضر؟ السقم عنك { الذي لله الحمد و يموت، ال الذي الحي

في شريك له يكن ولم ولدا يتخذ لموكبره الذل من ولي له يكن ولم الملك

الله{ صلى الله رسول عليه فأتى تكبيرا: فقال حالته، حسنت وقد وسلم عليه

: الكلمات أقول أزل لم فقال مهيم؟." علمتني التي

الفرج، كتاب في الدنيا أبي ابن وأخرجعن والصفات، األسماء في والبيهقيعنه الله رضي فديك أبي بن إسماعيلعليه: الله صلى الله رسول قال قال

" لي: تمثل إال أمر كربني ما وسلم : قل محمد، يا فقال السالم عليه جبريل

و يموت ال الذي الحي على توكلتله} يكن ولم ولدا يتخذ لم الذي لله الحمد

. ." }... انتهى اآلية الملك في شريك

أبي عن المستدرك فى الحاكم وأخرج : قال - – قال عنه تعالى الله رضي هريرة

:- - ما وسلم عليه الله صلى الله رسول - عليه جبرئيل لي تمثل إال أمر كربني

: : على - توكلت قل محمد يا فقال السالملم الذي لله والحمد يموت، ال الذي الحي

الملك، في شريك له يكن ولم ولدا يتخذ. تكبيرا وكبره الذل من ولي له يكن ولم

: اإلسناد، صحيح حديث هذا الحاكم قال. يخرجاه ولم

9/ 56األحزاب

10/ .137البقرة

آية 11 يوسف 64سورة

12 : .10الكهف

13 : .44غافر

.45غافر 14

الغافلين 15 تنبيه فى السمرقندى وذكرتعالى اللRه رضي محمد بن جعفر عن : بأربع يبتلى ممن عجبت قال عنهما : يبتلى لمن عجبت أربع عن يغفل كيف

أنت إال إله ال يقول ال كيف بالهم�اللRه ألن الظالمين من كنت إني سبحانك { Tن Qم VاهSنTي RجSن Sو VهSل بTنSا SجSت Tاس Sف يقول تعالى

} وعجبت SينQن QمTؤ Vالم نVنTجQي SكQلSذSكSو UمSالغ يقول ال كيف السوء من شيئا_ خاف لمنتعالى اللRه ألن الوكيل ونعم اللRه حسبي

{ TمSل lل TضSفSو اللRه TنQم lة SمTعQنQب لSبVوا SقTان Sف يقول VهRالل Sو اللRه SانSو TضQر اتRبSعVوا Sو sوء Vس Tم Vه Tس SسTمSي

} مكر يخاف لمن وعجبت lيمQظSع lل TضSف ذVوإلى أمري وأفوض يقول ال كيف الناس

تعالى اللRه ألن بالعباد بصير اللRه إن اللRه : وا VرSك Sم ا Sم QاتSئUي Sس اللRه Vاه SقSو Sف يقولوعجبت - QابSذSالع Vوء Vس SنTوSع Tر Qف QآلQب Sاق SحSو

ما يقول ال كيف الجنة في يرغب لمنتعالى اللRه ألن بالله إال قو�ة وال اللRه شاء

- Tن Qم يTرا_ Sخ تQيSنQي TؤVي TنSأ بUي Sر ى SسSع Sف يقول. SكQتRن Sج

16/ .255البقرة

17/ .255البقرة

آية 18 عمران آل آية 18سورة .19وبعض

19/ عمران .26آل

20 : المنثور الدر فى السيوطى قالعن الدعاء في الدنيا أبي ابن وأخرج

" النبي إلى شكوت قال جبل بن معاذعلي كان دينا وسلم عليه الله صلى

دينك؟: يقضى أن أتحب معاذ يا فقال { . الملك: مالك اللهم قل قال نعم قلت

ممن الملك وتنزع تشاء من الملك تؤتيبيدك تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاء

} رحمن قدير شيء كل على إنك الخيرمنهما تعطي ورحيمهما، واآلخرة الدنيا

اقض تشاء، ما منهما وتمنع تشاء، مااألرض ملء عليك كان فلو ديني، عني

." عنك أدي ذهبا

" أن جبل بن معاذ عن الطبراني وأخرجافتقده وسلم عليه الله صلى الله رسول

صلى الله رسول صلى فلما الجمعة، يوم : يا فقال معاذا أتى وسلم، عليه الله

: علي ليهودي فقال أرك؟ لم لي ما معاذفحبسني إليك فخرجت تبر، من وقية

: فلو به تدعو دعاء أعلمك أال فقال عنكالله أداه صبير مثل الدين من عليك كان

{ مالك اللهم قل معاذ يا الله فادع عنك،الملك وتنزع تشاء من الملك تؤتي الملك

تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاء ممنقدير، شيء كل على إنك الخير بيدك

في النهار وتولج النهار في الليل تولجوتخرج الميت من الحي وتخرج الليل

بغير تشاء من وترزق الحي من الميتاآلخرة{ و الدنيا رحمن حساب

وتمنع منهما تشاء من تعطي ورحيمهما،تغنني رحمة ارحمني منهما، تشاء منأغنني اللهم سواك، من رحمة عن بها

وتوفني الدين، عني واقض الفقر، من

." سبيلك في وجهاد عبادتك في

جيد بسند الصغير في الطبراني وأخرجالله " رسول قال قال مالك بن أنس عن

: أعلمك أال لمعاذ وسلم عليه الله صلىأحد جبل مثل عليك كان لو به تدعو دعاء

{ اللهم معاذ يا قل عنك؟ الله ألداه ديناوتنزع تشاء من الملك تؤتي الملك مالكوتذل تشاء من وتعز تشاء ممن الملكشيء كل على إنك الخير بيدك تشاء من

ورحيمهما،{ اآلخرة و الدنيا رحمن قديرمن منهما وتمنع تشاء من تعطيهماعن بها تغنيني رحمة ارحمني تشاء، ." الدر من انتهى سواك من رحمة

المنثور.

21/ .128التوبة

22/ .129التوبة

23: المنثور الدر فى السيوطى قال

عن مردويه وابن والبزار أحمد أخرج : الله صلى الله رسول كان قال علياسم } سبح السورة هذه يحب وسلم عليه

{". األعلى ربك

24: المنثور الدر فى السيوطى قالوالبيهقي مردويه وابن الترمذي أخرج

: الله صلى الله رسول قال أنسقال عن } { " : عدلت زلزلت إذا قرأ من وسلم عليه

الله هو قل قرأ ومن القرآن، بنصف لهبثلث له عدلت اإلخالص سورة أحد

الكافرون أيها يا قل قرأ ومن القرآن،." القرآن بربع له عدلت الكافرون سورة

ومحمد الضريس وابن الترمذي وأخرجعن والبيهقي وصححه الحاكم نصر بن

: صلى الله رسول قال قال عباس ابن } { " : تعدل زلزلت إذا وسلم عليه اللهتعدل أحد الله هو قل و القرآن نصفتعدل الكافرون أيها يا قل و القرآن ثلث

." القرآن ربع

هريرة أبي عن مردويه ابن وأخرجوسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

} كان: " } زلزلت إذا ليلة في قرأ من يقول " الدر من انتهى القرآن نصف عدل له

المنثور.

الله : رسول إلى رجل آتى الترمذى قال : يا أقرئني فقال وسلم عليه الله صلى

" : . من ثالثا اقرأ له قال الله رسولسني " " كبر الرجل له فقال الراء ذوات " : فاقرأ قال لساني وغلط قلبي واشتد " مقالته مثل فقال المسبحات من ثالثا

: يا أقرئني ولكن الرجل فقال األولى " . إذا فاقرأه جامعة سورة الله رسول

" فرغ إذا حتى زلزالها األرض زلزلتأزيد : ال نبيا بالحق بعثك والذي قال منها

رسول فقال الرجل أدبر ثم أبدا_ عليها " : أفلح وسلم عليه الله صلى الله

. بقية"… له والحديث الرويجل

: صلى الله رسول قال الترمذى وقال" " : زلزلت إذا قرأ من وسلم عليه الله

" هذا قال ثم القرآن بنصف له عدلت

حديث من إال نعرفه ال غريب حديث . البزار رواه وقد مسلم بن الحسن

: الله صلى الله رسول قال قال بإسنادهثلث : " تعدل أحد الله هو قل وسلم عليه

" القرآن ربع تعدل زلزلت وإذا القرآن. لفظه هذا

مالك بن أنس عن أحمد األمام وروىعليه الله صلى الله رسول أن حدث

" : أى فقال صحابته من رجل سأل وسلم : " عندي وليس ال قال ؟ تزوجت هل فالن

. " : هو قل معك أليس قال به أتزوج ما" ": القرآن " ربع قال بلى قال أحد؟ الله" الكافرون أيها يا قل معك أليس قال

" " : أليس: قال القرآن ربع قال بلى قال " : " ربع قال بلى قال زلزلت إذا معك " : نصر" جاء إذا معك أليس قال القرآن " : : " ربع قال بلى قال والفتح الله

" " : الكرسي" آية أليسمعك قال القرآن." " : القرآن: ربع قال بلى قال

25 VارSكTاألذ فى النRوSوي اإلQمام وذكر : أنه النRوSويRة

} { lشTيSرVق QيالفQإل سورة يقرأ أن يVستحب�أبو الجليل السيد اإلQمام قال فقد

الشافعي، الفقيه القزويني، الحسنواألحوال الظاهرة، الكرامات صاحب

: أمان إنه المتظاهرة والمعارف الباهرة، . بن طاهر أبو قال سوء كل منمنه: خائفا_ Vوكنت سفرا_ Vأردت جحشويه

،Sالدعاء أسألVه القزويني إلى Vفدخلت : Sأراد مSن نفسه بSل Qق من ابتداء_ لي فقال

فليقرأ وحش أو عدو� من SعQففز سفرا_ } سوء،} كل� من sأمان فإنها lشTي Sر Vق QيالفQإل

اآلن حتى عارض لي يعرض فلم فقرأتVهاانتهى.

. 3 اإلخالص مرة مرة والمعوذتين

الله- رضى عائشة عن الصحيحين فيكان وسلم عليه الله صلى النبي أن عنها

كفيه جمع ليلة كل فراشه إلى آوى إذاالله هو قل فيهما يقرأ فيهما نفث ثمأعوذ قل و الفلق برب أعوذ قل و أحد

استطاع ما بهما يمسح ثم الناس برب

ووجهه رأسه على بهما يبدأ ، جسده منثالث ذلك يفعل ، جسده من أقبل وما

. مرات

عنه- الله رضى خبيب بن الله عبد عن : وظVلمة مطر ليلة في رجنا Sخ قال أنه

الله صلى الله رسول فطلبنا شديدة ، فأدركناه بنا ليصلى وسلم عليه

: " ": قال ثم ، شيئا_ أقل فلم ، قVل فقال : " ؟" أقول ما الله رسول يا قلت ، قل

" : والمعوذتين أحد الله هو قل قل قالمرات ثالث تصبح وحين تمسى حين

" داود أبو رواه شئ كل من تكفيك : صحيح حسن وقال والترمذى له واللفظ

. . النسائي ورواه غريب

عن- عنه الله رضى الدرداء أبى عن" : أيعجز قال وسلم عليه الله صلى النبي

" القرآن ثلث ليلة في يقرأ أن أحدكم": قال ؟ القرآن ثلث يقرأ وكيف قالوا

" رواه القرآن ثلث تعدل أحد الله هو قلمسلم.

النبي- أن عنها الله رضى عائشة وعن

على رجال_ بعث وسلم عليه الله صلىصالتهم في ألصحابه يقرأ وكان سرية

رجعوا فلما أحد، الله هو بقل فيختموسلم عليه الله صلى للنبي ذلك ذكروا

" " ذلك: يصنع شئ ألي سلوه فقال : . ، الرحمن صفة ألنها فقال فسألوه

صلى النبي فقال ، بها أقرأ أن أحب وأنا." يحبه :" الله أن أخبروه وسلم عليه الله. والنسائي ومسلم البخاري رواه

أنس عن والترمذى للبخاري رواية وفى : أتاهم فلما آخره في وقال منه أطول

أخبروه وسلم عليه الله صلى النبي " : أن يمنعك ما فالن يا فقال ، الخبر

يحملك وما أصحابك به يأمرك ما تفعل" ؟ ركعة كل في السورة هذه لزوم على

" إياها: بVك sح فقال ، أحبها إنى فقال. " الجنة أدخلك

: قال- قال عنه الله رضى عقبة عن" : ألم وسلم عليه الله صلى الله رسولقل : " SنVهVمثل SرVي لم الليلة أنVزلت آيات تر

." الناس برب أعوذ وقل الفلق برب أعوذوأبو والنسائي والترمذى مسلم رواه

: الله برسول أقود كنت قال ولفظه داود ، السفر في وسلم عليه الله صلى

: فقال: سورتين" خير أعلمك أال عقبة يا : " الفلق برب أعوذ قل فعلمني قرئتا

. " . الحديث فذكر الناس برب أعوذ وقل

الشاذلي الحسن أبو الشيخ قال وقدفي اإلخالص أردت إن عنه الله رضى

: هو قل قراءة من فأكثر أحوالك جميع. أحد الله

من فأكثر الرزق تيسير أردت وإن. : الفلق برب أعوذ قل قراءة

من فأكثر الشر من السالمة أردت وإن. الناس : برب أعوذ قل قراءة

الفاتحـــــة

رضى_ المعلى بن رافع سعيد أبى عنصلى : الله رسول لي قال قال عنه اللهسورة أعظم أعلمك أال وسلم عليه الله

؟ المسجد من تخرج أن قبل القرآن في : يا قلت نخرج أن أردنا فلما بيدي فأخذ

أعظم ألعلمنك قلت إنك الله رسول : . رب لله الحمد قال القرآن في سورة

والقرآن المثاني السبع هي العالمين ." البخارى رواه أوتيته الذي العظيم

o وسلم عليه الله صلى عنه أنه0وورد " تحت: من الكتاب فاتحة أعطيت قال

المستدرك" في الحاكم رواه العرش. اإلسناد صحيح وقال

o عبد حديث من وغيره البيهقى وأخرج " : الكتاب فاتحة في قال جابر بن الله

." داء كل من شفاء

o : في كنا قال الخدرى سعيد أبى حديث من البخاري وأخرج : سيد إن فقالت جارية فجاءت لنا مسير

… فقام ؟ راق معكم فهل سليم الحي!! " " >,رئ آا9 الKر Qأا l7 LاPر< J0ل U+1ا: فقال وسلم عليه الله صلى للنبي فذكر

"! رقية؟" أنها يدريه كان وما

كفاك عنه الله رضى الشيخ فإن وهكذاما القراءات من لك واستخلص البحث

. أحوالك وجميع وباطنك ظاهرك يفيد

عليه دمت ما يحفظك يقرأ كورد فهيمداوما.

الشيخ به ختم بما هذا شرحنا ونختتم: فنقول الشاذلية الوظيفة

. Sون Vف QصSي ا RمSع Qة RزQعTال Uب Sر SكUب Sر Sان SحTب Vس . Uب Sر QهRلQل Vد Tم SحTال Sو SينQل Sس Tر VمTال عSلSى sسالمSو

Sين QمSالSعTال عبده السـيد رزق

الشاذلى الحامدى

الله بحمد والكمال بالتمام الكتاب انتهىالهوامش آخر ويليه والجالل الجمال ذي

الله وصلى حال كل على لله والحمدوأهل وصحبه وآله الخصال كامل على

الوصال

الـصافات 1 ـسورة من الثالث ات اآلـي ـهذهاآلية اآلية 180من .182إلى

السنة الختام بهذا الشيخ وافق وقد: الشريفة النبوية

: وأخرج المنثور الدر فى السيوطى قالالله رضي عباس ابن عن الطبراني

: رسول انصراف نعرف كنا قال عنهماالصالة من وسلم عليه الله صلى الله

{ عما العزة رب ربك سبحان بقولهوالحمد المرسلين على وسالم يصفون

.{ بن سعيد وأخرج العالمين رب للهحميد بن وعبد شيبة أبي وابن منصورسعيد أبي عن مردويه وابن يعلى وأبو

: وسلم عليه الله صلى الله رسول عنقال" صالته من يسلم أن أراد إذا كان أنه

يصفون} عما العزة رب ربك سبحانرب لله والحمد المرسلين على وسالم

بن}". زيد عن الطبراني وأخرج العالمينعليه الله صلى الله رسول عن أرقم " : صالة كل دبر قال من قال وسلم

يصفون} عما العزة رب ربك سبحانرب لله والحمد المرسلين، على وسالم

اكتال{ فقد مرات، ثالث العالمين{". األجر من األوفى بالمكيال

: قال الشعبي عن حاتم أبي ابن وأخرج: وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

من" األوفى بالمكيال يكتال أن سره من

مجلسه آخر فليقل القيامة يوم األجر { رب ربك سبحان يقوم أن يريد حين

على وسالم يصفون عما العزةرب لله والحمد المرسلينالمنثور."} الدر من انتهى العالمين

باختصار.

ياسر : اإلسكندرية فقير تحيات مع

العالمى المودة منتدى لكم قدمه

قدرى الفنان

http://almuada.4umer.com/forum.htm