Transcript
Page 1: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
Page 2: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

مقدمةمقدمة �ه بحفظه وشرفنا القرآن أنزل الذي لله الحمد��دنا وتالوت� وتعب هإل ال أن وأشهد عبادته أعظم من ذلك وجعل ودراسته بتدبره

�ه الإ��ده الل��ريك ال وح��ه ش��وده على دلت ل��نوعات وج� المص�هدت��ه وش��ه بجمال��ه وكمال��ه وجالل��ات وعظمت��ات اآلي� البين

رب عن يروه فيما القائل الله رسول محمدا سيدنا أن وأشهد�المين��غله )من الع��رآن ش��ري الق��ألتي عن وذك��ه مس� أعطيت

�لم الله السائلين( صلى أعطي ما أفضل��ه وس��ه وعلى علي� آل�ل القرآن حفظ في العليا الدرجة حازوا الذين وأصحابه� والعم وآدابه. بشروط

�ق وأحوج الورى أضعف فيقول: وبعد��ة إلى الخل��ني رحم� الغ�ن بن محمد بن الضباع )علي الكريم��راهيم( بن حس��ذه إب� : ه

�ه القرآن قارىء آداب بيان في لطيفة نبذة��ه ومن وكاتب� يعلم�ر أو يتعلمه أو��الس يحض��ه المحتفلين مج��تها ب� كتب من لخص

�ة��برين األئم��ان المعت��ان كالتبي��ائف واإلتق��اف واللط� واإلتح الناظرين. وتحفة والنهاية

�رآن( حملةحملة آدابآداب فيفي المنانالمنان الكريمالكريم )فتح)فتح وسميتها:��رآن(الق��ه الق� والل�ا ينفع أن أسأل��ع به��ا وأن العميم النف��ة يجعله��ه خالص� لوجه

في يخلص نأ علي�ه رحيم. يجب رؤوف ك�ريم جواد إنه الكريم�ه وجه بها ريديو قراءته��الى الل��يء دون تع��ر ش��نع من آخ� تص

نحو أو مدح أو محبة أو الناس عند محمدة اكتساب أو لمخلوق�راض من غرض إلى توصال بها يقصد ال وأن ذلك��دنيا أغ� من ال�رآن يتخذ ال وأن وجاهة أو رياسة أو مال��ة الق��ب معيش� يتكس�ذه فال ذلك على يأخذه شيء له كان فلو بها��ة يأخ��رة بني� األج�ل��ة ب��ة بني��ا على اإلعان��و م��دده ه��راعي وأن بص��ع األدب ي� م

�رآن��ر الق��ه في فيستحض��ه ذهن��اجي أن��ه ين��رأ رب��ه ويق� كتاب�إن تعالى الله يرى من حالة على فيتلوه��راه يكن لم ف��إن ي� ف

�دي بين واقف كأنه يقدر بأن وذلك يراه وتعالى سبحانه الله� ي منه. ومستمع إليه ناظر وهو تعالى الله

Page 3: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�تحب��ه ويس��راءة أراد إذا ل��ف أن الق��اه ينظ��الخالل ف� ثم ب ينظف. ما كل من نحوه أو بالسواك

�ا��ره الفم متنجس أم��ه فتك��راءة. ل��ل الق��رم وقي� كمس تح قرب عن إليها وعاد القراءة قطع ولو النجسة باليد المصحف�تحب��ه اس��ادة ل��واك إع��ا الس��وذ على قياس��ون وأن التع� يك�وه ورد بماء متطيبا متطهرا��ره وال ونح��راءة تك��دثتللم الق� ح

الجنب وأما طهرها بأنه المحكوم الزمن في المستحاضة وكذا القراءة. عليهما فتحرم والحائض

القلب. على وإمراره المصحف في النظر لهما يجوز نعم�رض وإذا��ارئ ع��راءة عن فليمس�ك ريح للق��تى الق��ل ح� يتكام

عنه�ا أمس�ك اءبث�ت إذا وك�ذلك الق�راءة إلى يع�ود ثم خروجه وأفضله نظيف مكان في يقرأ وأن التثاؤب ينقضي حتى أيضا

حسن. أدب وهو اإلعتكاف فضيلة ولتحصل بشرطه المسجد والطريق. الحمام في القراءة قوم وكره

�ا فيهما تكره ال أن الشافعية واختار��تغل لم م��رهت وإال يش� ك�ا وبيت كحش��دور وهي الرح��واق ت��واطن واألس��ط وم� اللغ

�و��ع واللغ��فهاء ومجم��ره الخالء وبيت الس��ا وتك��اعس أيض� للن على يك�ون وأن يسمعها لمن الخطبة حالة وفي الغلط مخافة�مائل وأكرم األحوال أكمل��ع وأن الش��ه يرف��ل عن نفس��ا ك� م�رآن نهى���ه الق���ه إجالال عن���ون وأن ل���ونا يك�� دنيء عن مص

�ريف االكتساب�ا النفس ش t���ارة على مرتفع��اء الجب� من والحف�الحين متواضعا الدنيا أهل��ل للص��ير وأه��اكين الخ� وأن والمس

�حك يجتنب��ديث الض��بي والح��راءة خالل األجن��ة إال الق� لحاج�ذهن يبدد أو يلهي ما إلى والنظر ونحوها باليد والعبث� وأن ال

�اب يلبس��ل ثي��ا التجم��ها كم��دخول يلبس��ير على لل� وأن األم�تويا القبلة مستقبل القراءة عند يجلس��كينة ذا مس��ار س� ووق يك�ون بحيث التك�بر هيئ�ة على وال م�ترفع غ�ير رأس�ه مطرقا معلمه. يدي بين كجلوسه وحده جلوسه

�رأ فلو��ا ق��طجعا أو قائم��از مض��ه ج��ر ول��ا أج��ه أيض� دون ولكن الق�راءة قب�ل ال�رجيم الش�يطان من بالل�ه يستعيذ وأن األول

�اهر قوم وأوجبها اآلية لظاهر بعدها يلوق��ر لظ��و األم��ر فل� م�وذ إعادة حسن القراءة إلى وعاد عليهم فسلم قوم على� التع

�ظ��راءة على وليحاف��ملة ق��ل أول البس��ورة ك��ير س��راءة غ� ب القارئ ويخير جعل عليها وظيفة في القراءة كانت إذا وتتأكد

باألوساط. االبتداء عند�رع حيث بها يجهر وأن بالحمدلة البسملة يصل أن والسنة� يش بالقراءة. الجهر

Page 4: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�اء خيف إن أفضل بالقراءة واإلسرار��أذي أو الري��لين ت� أو مص أفضل. فالجهر وإال نيام

فيخلطه بكالم أحد عليه يقطع ال حتى بقراءته يخلو أن ويسن�د مر وإذا بجوابه��و بأح��رأ وه��تحب يق��ه فيس��ع ل��راءة قط� الق

�لم��ه ليس��ع ثم علي��ا يرج��و إليه��اد ول��وذ أع��ان التع��نا ك� حس�اس بعد وللحمد وجوبا السالم لرد ويقطعها��ميت العط� وللتش

�يلة فيه من عليه ورد وإذا ندبا المؤذن وإلجابة� أو علم من فض�الح��رف أو ص��أس فال ش��ام ب��ه بالقي��بيل على ل��رام س� ال اإلك�رتيب على يقرأ أن ويسن مستحب ذلك بل للرياء��حف ت� المص

�ة ترتيبه آلن��ا فال لحكم��ا إال يتركه��رع ورد فيم��تثنائه الش� باس�ها أو السور فرق فلو��ا عكس��غار تعليم في كم��از الص��د ج� وق�ق منكوسة السورة قراءة وأما األفضل ترك��ه على فمتف� منع

�اط بسورة سورة خلط ويكره��ة والتق��تين أو آي��ثر أو آي� من أك أو سورة وسط من ابتدأ وإذا باقيها قراءة ترك مع سورة كل

�ه المرتبط الكالم أول من فليبتدئ آخرها غير على وقف� بعض�ر يتقيد وال المرتبط الكالم على وليقف ببعض��زب وال بعش� ح

�ه قلب ظهر عن منها أفضل المصحف في والقراءة��ع ألن� يجم أخرى. عبادة وهو المصحف في والنظر القراءة

�ه وحضور خشوعه زاد إن نعم��ه في قلب��ر عن قراءت� قلب ظه حس�ن وه�و تفقه�ا الن�ووي اإلمام قاله حقه في أفضل فهي

�ة إلى القرآن قراءة يحتاج وال��ائر ني��ار كس��ذرها إذا إال األذك� ن�راءة وتستحب النذر نية من فالبد��ة ق��واء مجتمعين الجماع� س

�انت��ة ك��وز إدارة أو مدارس��راءة وتج��رآن ق��القراءات الق� ب�اذة قرأ ومن الشاذة الروايات دون تواترها على المجمع� بالش

�ه يجب��ا تعريف��ا بتحريمه��ه كم��ور علي��ان إن الجمه��اهال ك� ج�ا كان إن منها ومنعه وتعزيره��دأ وإذا عالم��ارىء ابت��راءة ق� بق

�ا القراءة على يستمر أن فينبغي القراء أحد��ا به� الكالم دام م�إذا مرتبطا��ى ف��ه انقض��ه ارتباط��رأ أن فل��ا يق� واألولى بغيره�ه���ذا في األولى على دوام���وز وال المجلس ه���راءة تج�� الق

�ة��ا بالعجمي��ا مطلق��وز ال كم��ع تج��راءات بجم��ل في الق� محاف�راءة وتستحب فيه ما مع الشيوخ على العرض دون العامة� الق

�ل��ين بالترتي��وت وتحس��رط الص��رج ال أن بش��دود عن تخ� ح�رف كل إخراج من شرعا الواجب��ه من ح��وفى مخرج��ه م� حق

مطلق�ا اإلس�راع في ب�اإلفراط وتك�ره ك�رهت وإال ومستحقه�ا القراءة وتستحب��دبر أيض��أن والتفهم بالت��غل ب��ارئ يش� الق

�ظ ما معنى في بالتفكر قلبه��ه يلف��رف ب��نى فيع��ل مع��ة ك� آي�ك قبول ويعتقد والنواهي األوامر ويتأمل��أس وال ذل��ر ب� بتكري

Page 5: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�ه قصر مما كان فإن ذلك له يتم حتى وترديدها اآلية��ا عن� فيم�ة مر وإذا واستغفر اعتذر مضى��ا بآي��ر فيه��د ذك��لى محم� ص�الى قوله عند ذلك ويتأكد والمستمع القارئ سواء عليه� : تع

zل{ون| و|م|الئ}ك|ت}ه} الل|ه| إ}ن |ي�ها يا الن|ب}ي� ع|لى ي~ص| �وا الzذين| أ�ن ل{وا آم| |�� صل�موا ع|ل|يه} ا و|س| tت|سليم. �ذاب أو وسأل استبشر رحمة بآية مر وإذا��فق ع��وذ أش� أو وتع

�هزتن��زه ي��اء أو وعظم ن��رع دع��ل وطلب تض��د وليق��ة بع� خاتم القيامة خاتمة وبعد الشاهدين من ذلك على وأنا : بلى والتين�ة وبعد بالله : آمنا المرسالت خاتمة وبعد : بلى��ك خاتم� : المل

�أي وبعد العالمين رب الله��ا آالء : فب��ذبان ربكم��يء وال تك� بش بعدها وما والضحى ختم وبعد الحمد فلك نكذب ربنا نعمك من

�وته وليخفض يكبر��ه ص��الت بقول��ود : وق��ز اليه��ه ابن عزي� الل من ف�رغ وإذا ذل�ك ونح�و الل�ه ابن المس�يح النص�ارى وق�الت

آمين. يقول لفاتحها�تحب��ثر أن ويس��اء من يك��د البك��راءة عن��اكي الق� ال لمن والتب

�ق والخشوع والحزن عليه يقدر��ف وطري��اء تكل� يحض�ر أن البك�ه البكاء ينشأ الحزن فمن الحزن قلبه��ار ووج��زن إحض� أن الح

�ل��ا يتأم��ه م��د من في��د التهدي��ق والوعي��ود والمواثي� ثم والعه�ل��يره في يتأم��ال في تقص��ره امتث��ره أوام��زن وزواج� ال فيح�ره لم فإن ويبكي محالة��زن يحض��اء ح��ا وبك��ر كم��اب يحض� أرب

�افية القلوب��ك الص��د على فليب��ك فق��ه ذل��ه من� عظم من فإن المصائب.�تحب��راعى أن ويس��ق ي��ات ح��إذا اآلي��ر ف��ة م��جدة بآي� من س

�الوا حيث للحنفية خالفا ندبا سجد التالوة سجدات��ا ق� بوجوبه-:�د وهي- ��افعية عن��د في الش��ع الجدي��رة أرب��جدة: في عش� س

الحج في واثن�ان وم�ريم واإلس�راء والنح�ل والرع�د األع�راف�ان وفي��ل الفرق��جدة والم والنم��جدة وحم الس� والنجم الس

شكر. فسجدة ص سجدة وأما والعلق واالنشقاق�ع الحنيفة وعند- ��رة أرب��ا عش��قاط لكن أيض��ة بإس��د ثاني� الح

ص. سجدة وإثبات خمس والثانية • كالشافعية إحداهما • روايتان أحمد وعن-

سجدة. عشرة�دى والثاني • كالشافعية أولهما • قوالن مالك وعن- � إح

.والعلق واالنشقاق النجم بإسقاط عشرة�تي باآلية يليق بما سجوده في ويدعو��ا ال��ترط قرأه� في ويش�ذه��جدات ه��روط الس��الة ش��تر من الص��ورة س��تقبال الع� واس

Page 6: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�ة��ارة القبل��وب وطه��دن الث��ان والب� على يكن لم ومن والمك�د طهارة��جد التالوة عن��د يس��ر أن بع��ن يتطه��د أن ويس� يتعاه�ه من ويكثر القرآن��ا قراءت��ل في أمكن م��تثناء بال وقت ك� اس

�ود فعل من إنها وقال العصر صالة بعد كرهها لمن خالفا� اليه�ثر الليل في بها اعتناؤه وليكن��ه أك��ع لكون��د للقلب أجم� وأبع

�اغالت عن���ات الش���ون والملهي���اء عن وأص���يره الري�� من وغ�ات��ترس المحبط��يانه من وليح��إن نس��يانه ف��يرة نس��ذا كب� وك

�رح كما منه شيء نسيان��ه ص��ووي ب��ة في الن��ا الروض� وغيره�ا يدر فلم القارئ على ارتج وإذا��د م��ع بع��ذي الموض� انتهى ال�أدب أن فينبغي غيره عنه فسأل إليه��ؤاله في يت� يتكلم وال س عليه. يلبس بما

�نة��ول أن والس��يت يق��ذا أنس��يته ال ك��و ليس إذ نس��ل ه� فاع النسيان.

�تحب��ارئ ويس��ه انتهت إذا للق��دق أن قراءت��ه يص��هد رب� ويش�ك على ويشهد لرسوله بالبالغ��ه ذل��ق أن��ول ح��دق فيق� : ص�ه���غ العظيم الل���وله وبل���ريم رس���ك على ونحن الك�� من ذل

الشاهدين.�وم ويسن بالقسط القائمين الحق شهداء من اجعلنا اللهم� ص

�ع الختم يوم��ل وجم��دقاء األه��ده واألص��دعاء عن��ه وال� ثم عقب سورة تكرير على الناس عمل وجرى أخرى ختمة في الشروع أحمد. اإلمام ومنعه اإلخالص

وكتابتهوكتابته وحملهوحمله المصحفالمصحف مسمس آدابآداب وحمله المصحف من شيء مس أصغر ولو المحدث على يحرم�ندوق خريطة مس وكذا��ا وص��حف فيهم��رط مص��ا أن بش� يكون

�ة عالقة مس وكذا له معدين��ه الئق��رط ب��ون أن بش��ا يك� عليه بعض ول�و لدراس�ة كتب م�ا مس علي�ه يح�رم وك�ذا المص�حف

�ذي والصبي المجنون منع ويجب وعالقته كلوح��يز ال ال� من يم حرمته. انتهاك مخافة مسه�حف مس من يمنع فال المميز الصبي وأما��وح مص��ة ول� لدراس

�ف وال وتعلم��ارة يكل��ذلك بالطه��وف ل��قة خ��ا المش� لتعليم أم�يره��وز فال وغ��ه يج��ك ل��تى ولكن ذل��ام أف��ر ابن اإلم��ه حج� بأن

�امح���ؤدب يس���ال لم���ذي األطف���تطيع ال ال�� على يقيم أن يس�واح مس في الطهارة��ا األل��ه لم��قة من في��ه المش��تيمم لكن� ي

أولى. وهو�حف مس من بتاتا الكافر ويمنع��ه المص��ه أو كل��ع وال بعض� يمن

إسالمه. رجى إن تعليمه ويجوز القرآن سماع من

Page 7: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�ا��ا أم��ة كتب م��برك تميم��رم فال للت��ها يح��ا وال مس� لكن حمله�ا حرز في تجعل أن بشرط��ل من يقيه��وز وال أذى ك��ل يج� جع

�ة منه بالية صحيفة��اب وقاي��ل لكت��ا يجب ب��اء محوه��اهر بم� ط أس�ماء وك�ذا الق�رآن كتب ويح�رم جار نهر أو بحر في ويصب

�ان إذا به ومسه نجس على أو بنجس تعالى الله��ير ك��و غ� معف�اب لمسجد ولو حائط على كتبه ويكره عنه��ام وثي��و وطع� ونح تضر : وال الطعام وأكل الثياب ولبس الحائط هدم ويجوز ذلك

�ه يحرم فإنه قرطاس ابتالع بخالف المعدة في ما مالقاته� علي�وز وال��ه يج��و بس�اط على وال األرض على كتب��ا ونح� يوط�أ مم

�دام��ره وال باألق��يء كتب يك��ه ش��اء في من��قى إن��اؤه ليس� م�ه في السالم عبد ابن لإلمام وقع لما خالفا للشفاء� من فتاوي�ذا له إكراما وإيضاحه كتبه ويسن التحريم��تحب وك��ه يس� نقط�ه صيانة وشكله��ف نحالل من ل� على يكتب أن وينبغي والتحري

�ى��م مقتض��اني الرس��ى على ال العثم��ط مقتض��داول الخ� المت�يء في يطعن أن ألحد يجوز وال القياس على��وم من ش� مرس

�حابة���ة في الطعن إذ الص���الطعن الكتاب�� وتجب التالوة في ك�حف صيانة��ل من المص��رم أذى ك��به ويح��تخفاف س��ه واالس� ب�ه تطييبه بحويست��ه وتعظيم��ي على وجعل��ل في أو كرس� مح

�ع��وق مرتف��ائر ف��ا الكتب س��ه تعظيم��ه ل��ا وتقبيل� على قياس�ام األسود الحجر تقبيل��ه والقي��دم إذا ل��ه أق��دة ب��هم وع� بعض�ة��ه بدع��د لم لكون��در في يعه��تحب األول الص��ده ويس� تعاه

�ه الرجلين ومد توسده ويحرم يوميا فيه بالقراءة��اؤه إلي� وإلق وقوعه خيف إذا العدو أرض إلى به والمسافرة القاذورة على عليه. بالبصق : أي بالريق محوه ويحرم أيديهم في وشراؤه بيعه ويصح يحرم لم بها ومحاه خرقة على بصق فإن.ويحرم جماعة وكرهه الصحيح على

وشرطهوشرطه المعلمالمعلم آدابآداب ض�ابطا مأمون�ا ثق�ة عاقال بالغا مسلما يكون أن المعلم شرط

�روءة ومسقطات الفسق أسباب عن متنزها��وز وال الم��ه يج� ل�معه بما إال يقرىء أن��وفرت ممن س��ه ت��ذه في��روط ه� أو الش

�ه مصغ وهو عليه قرأه��معه أو ل��راءة س��يره بق��ه غ� ويجب علي�ه��ة يخلص أن علي��ه الني��الى لل��د وال تع��ذلك يقص��ا ب� من غرض

منزلة أو الناس من يلحقه ثناء أو يأخذه كمعلوم الدنيا أغراض�ق في يطمع ال وأن عندهم له تحصل��ل رف��ه يحص� بعض من ل

�و قل وإن خدمة أو ماال كان سواء عليه يقرأ من��ان ول� على ك�داها لما عليه قراءته لوال التي الهدية صورة��ه أه��ف إلي� واختل

Page 8: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

وجماعة حنيفة أبو فمنعه اإلقراء على األجرة أخذ في العلماء�ازه��رون وأج��ترط لم إذا آخ��ازه يش��افعي وأج��ك الش� إذا ومال�تأجره شارطه��ارة واس��حيحة إج��رط لكن ص��ون أن بش� في يك

من المرضية الحميدة باألخالق يتخلق أن له وينبغي غيره بلده�دنيا في الزهد��ل ال��ا والتقل��دم منه��االة وع��ا المب��ا به� وبأهله

�ارم والصبر والحلم والسخاء��ة األخالق ومك��ه وطالق� من الوج والسكينة والخشوع الورع ومالزمة الخالعة حد إلى خروج غير

�ار��ع والوق��وع والتواض��نزه وأن والخض��ه ي��اء من نفس� الري�ة والحقد والحسد��ار والغيب��يره واحتق��ان وإن غ��ه ك� ومن دون�ب ودنيء المزاح ومن منه يسلم من وقل العجب� وأن المكاس�ا العبث عن ويديه لحاجة إال االلتفات عن بصره يصون� إال بهم�ة رائحة وماله إبطه نتن يزيل وأن لحاجة��ه كريه� من ويمس ب

�ه يقدر ما الطيب��ائف يالزم وأن علي��رعية الوظ� قص من الش�ارب��ر وتقليم الش��ريح الظف��ة وتس��ا اللحي��ون وأن ونحوه� يك

�دبرا األطراف ساكن��اني في مت��رآن مع��ارغ الق� من القلب ف�اغلة األسباب��اج إذا إال الش��ارة إلى احت��ارئ إش��رب للق� فيض

�ده��ربا األرض بي��ا ض��ير أو خفيف��ده يش��ه أو بي� ليفطن برأس�بره وإال يتذكر حتى عليه ويصبر فاته لما القارئ��ا أخ��رك بم� ت

�ن وأن���ه يحس���ه ولتكن هيئت���اء ثياب���ة بيض���ذر نقي�� من وليح�ق ال ومما عنها المنهى المالبس��ه يلي��راقب وأن بأمثال��ه ي� الل

�وره جميع في عليه ويعول وعالنيته سره في تعالى� ال وأن أم�ثرة التكثر يقصد��تغلين بك��ه المش��لي وأن علي��تين يص� إذا ركع�ل��ل إلى وص��ه مح��د جلوس��ه ويتأك��ك ل��ان إن ذل��جدا ك� مس

�ع أن له ويستحب��ه يوس��اؤه ليتمكن مجلس��ه جلس��ر في� ويظه�ه وطالقة البشاشة لهم��د الوج��والهم ويتفق��أل أح� عمن ويس

�اب��وي منهم غ��ون أن إال بينهم ويس��دهم يك��افرا أح� أو مس ذلك. نحو أو النجابة فيه يتفرس قدمه. غيره بتقديم األول رضي فإن فاألول األول وليقدم

�أس وال��ه ب��تحق لمن بقيام��رام يس��ة من اإلك��يرهم الطلب� وغ�رحب عليه يقرأ بمن يوفق أن له وينبغي��ه وي��ن ب��ه ويحس� إلي�اعده مصلحته إلى ويرشده وينصحه ويكرمه حاله بحسب� ويس

�ف قلبه ويؤلف أمكن بما طلبه على��ه ويتلط��ه ب� على وبحرض العلوم وسائر القرآن بقراءة االشتغال فضيلة ويذكره التعليم

�ه نشاطه ليزداد الشرعية��ده ورغبت��دنيا في ويزه��رفه ال� ويص�ون عن��ا الرك��ترار إليه��ا واالغ��ه به��رى ويجري��ده مج� في ول

�ه على والصبر بمصالحه واالهتمام عليه الشفقة��وء جفائ� وس�ه يكره وال أدبه��يره على قراءت��ع ممن غ��ه ينتف��اظم وال ب� يتع

Page 9: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�ه��ل علي��ع يلين ب��ه ويتواض��ه ويحب مع��ا ل��ه يحب م� من لنفس�ير��ره الخ��ه ويك��ا ل��ره م��ه يك��ه النقص من لنفس� على ويؤدب

�رعية باآلداب التدريج��يم الش��ية والش��وده المرض��يانة ويع� الص النية وحسن والصدق اإلخالص على ويحرضه أموره جميع في

�ه على يحرص وأن حاالته جميع في تعالى الله ومراقبة� تعليم الضرورية. غير الدنيوية نفسه مصالح على ذلك مؤثرا

�رص��ه على ويح��ه تفهيم��ا ويعطي��ق م��ه يلي��ذه ب��ادة ويأخ� بإع�ه ويثني محفوظاته��رت إذا علي��ه ظه��ا نجابت��ه يخش لم م� علي

�ه غيره أو بإعجاب فتنة��ا ويعنف��ا تعنيف��ر إذا لطيف��ا قص� لم م�يره يخش��ع ال أن وينبغي تنف��د تعليم من يمتن��ه أح��ير لكون� غ�ب مكان إلى يذهب فال العلم يصون وأن النية صحيح� إلى ينس

�ه منه ليتعلم المتعلم��ان وإن في��ة المتعلم ك��ه فمن خليف� دون�ق في اإلقراء له ويجوز��ا الطري��ه لمن خالف��وز وال عاب��ه يج� ل�أخير��ازة ت��اإلقراء اإلج��ير في ب��ال نظ��وه م��ل عن ونح� من ك

بالمال. يقابل مما ليست اإلجازة إذ استحقها

المتعلمالمتعلم آدابآداب �در ما قطع في يجد ثم نيته يخلص أن عليه يجب��ه يق� من علي

�ق��ق العالئ��اغلة والعوائ��ه الش��ام عن ل��راده تم��ادر م� في وليب�ويف بخدع يغتر وال للتحصيل عمره وأوقات شبابه��ه التس� فإن

وليقص�د فائ�دة عن�ده وج�د أح�د عن يستنكف وال الطالب آفة�روط جامعا ديانته وظهرت أهليته كملت شيخا��ة للش� المتقدم

�ه وليطهر أكثرها أو��اس من قلب��لح األدن��ول ليص��رآن لقب� الق�تثماره وحفظه��ا وليكن واس��ا التعلم على حريص��ه مواظب� علي

�ع بالقليل يقنع وال فيها منه يتمكن التي األوقات جميع في� م�ه��ير من تمكن��ل وال الكث��ه يحم��ا نفس��ق ال م��ة يطي� من مخاف�ه وليبكر حصل ما وضياع الملل��يخه على بقراءت��ظ ش� وليحاف�راءة على��ه ق��ؤثر وال محفوظات��ه ي��يره بنوبت��ره إذا إال غ� أم

�يخ��ذلك الش��لحة ب��ه يعجب وال لمص��د وال بنفس��دا يحس� من أح�ا الله رزقة فضيلة على غيرهم أو رفقته��ه ويجب إياه� أن علي على ورجحانه أهليته كمال ويعتقد االحترام بعين شيخه ينظر

�وخ انتفاعه إلى أقرب فهو نظرائه��ا ورس��معه م��ه يس� في من�ار معه ويلزم ذهنه��أدب الوق��ع والتعظيم والت��ه ويتواض� وإن ل�ه يأخذ وال وصالحا ونسبا شهرة وأقل سنا منه أصغر كان� بثوب�ام إذا��ه يلح وال ق��ل إذا علي��بع وال كس��ول من يش��حبته ط� ص

�ه ويقبل أموره جميع في ويشاوره له وينقاد��د قول� بين ويقع�دخل وال المعلمين قعدة ال المتعلمين قعدة يديه��ه ي��ير علي� بغ

Page 10: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�ان إذا استئذان��ان في ك��اج مك��ه يحت��اظره وإن إلي� علم في ن�زن وال بيده يشيرن وال والوقار السكينة مع فليكن��يره يغم� غ�ي وال نفسه رضا خالف وإن ضاه ويتحرى بعينه��ه يغش��را ل� س�يخه من وقع وإذا��ه نقص ش��ه من فليجعل��ه نفس� يفهم لم بأن

�ده أقرانه من أحدا يذكر وال قوله��ول وال عن��ه يق��ال ل� فالن ق قدر. إن سمعها إذا غيبته ويرد قولك خالف

�ك وفارق قام ردها عليه تعذر فإن��رب وإذا المجلس ذل� من ق�يخ حلقه��لم الش��رين على فليس��يخ وليخص الحاض��ة الش� بتحي

�ل الناس رقاب يتخطى وال انصرف إذا وعليهم عليه ويسلم� ب�ه انتهى حيث يجلس��أذن أن إال المجلس ب��ه ي��يخ ل� في الش

�دم���ه من يعلم أو التق���ار إخوان���ك إيث���دا يقيم وال ذل�� من أح مجلسه.

�ه يقسم أن إال يقبل لم آثره فإن��ر أو علي��يخ أم��ذلك الش� أو ب الحلقة وسط في يجلس وال للحاضرين مصلحة ذلك في يكون

�ير صاحبين بين وال لضرورة إال��ا بغ��ع جلس وإذا إذنهم� فليوس الشيخ. مجلس وحاصري رفقته مع وليتأدب

ص�وته يرف�ع وال لمجلس�ه وص�يانة ش�يخه م�ع ت�أدب ذلك فإن�ا��ا رفع��حك وال بليغ��ثر وال يض��ة إال الكالم يك� يلتفت وال لحاج�ه ويصغي الشيخ إلى يتوجه بل حاجة بال شماال وال يمينا� لكالم

وليحتم�ل مجلس�ه في أح�دا يش�اور وال أح�دا عن�ده يغتاب وال�اد مالزمته عن ذلك يصده وال خلقه وسوء الشيخ جفوة� واعتق�ه��رأ وال كمال��ه يق��ال في علي��غله ح��ه ش��ه وملل��ه وغم� وجوع

�ا ذلك ونحو وقلقه ونعاسه وعطشه��ق مم��ه يش��ه أو علي� يمنع�ده وإذا ونشاطه القلب حضور كمال من��ا وج��تغال أو نائم� مش

�بر بل عليه يستأذن لم بمهم��تيقاظه إلى يص��ه أو اس� أو فراغ�ره يجده فلم الشيخ إلى جاء وإذا ينصرف��ه والزم انتظ� وال باب

�ذلك الشيخ كراهة يخاف أن إال وظيفته يفوت��أن ل� من يعلم ب�ه��راء حال��ه وقت في اإلق��يره دون بعين��وز غ��ه ويج��ام ل� القي

�ن أو صالح أو علم من فضيلة فيه لمن أو يقرأ وهو لشيخة� س�ا أو بوالية حرمة أو��تحب غيره��ك واس��ام ذل��ووي اإلم� لكن الن

�ترام اإلكرام سبيل على يكون أن بشرط��بيل على ال واالح� س واإلعظام. الرياء

والسامعينوالسامعين الناسالناس آدابآداب �ع على يجب��اس جمي��ان الن��أن اإليم��رآن ب��و الق��ه كالم ه� الل

�الى��ه تع��ه ثم وتنزيل��وع تعظيم��د والخش��ه عن��اء تالوت� واالعتن�ه��ل بمواعظ��ه والعم��ه بأحكام��يانته وتنزيه��ل من وص� نقص ك

Page 11: فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن

�حك اجتناب مجلسه في لهم وينبغي��ط الض��ديث وللغ� إال والح�الى قوله وليمتثلوا إليه يضطر كالما�إ}ذا : تع ر}ئ| و| ~��رآن~ ق ~�� الق

ا}ست|م}عوا توا ل|ه~ ف| أ|نص} �ون ل|ع|لzك~م و|�م �وا ت~رح|��ر وليجتنب� إلى النظ�ذهن يبدد أو يلهي ما��ر وإلى ال��وه األم��وا ونح��ك عن ولينه� ذل

واحترامهم قرائه تعظيم لهم وينبغي عليه قدروا متى غيرهم�رة في يتأدب كما حقهم في والتأدب بمصالحهم والقيام� حض

�ودا كان لو النبي��وه ألنهم موج��ا ورث��رة من تلقى كم� الحض النبوية. ليس لمن معانيه في والكالم علم بغير تفسيره عليهم ويحرم

حق. بغير فيه والجدال القرآن في المراء ويحرم أهلها من