بسم هللا الرحمان الرحيم " أصحابه مروا من هنا "

محمد علي الجزولي.د

أحمد الغريب:تفريغ

الحمد هللا الواحد القهار العزيز الغفار مكور الليل على النهار تذكيرة لذوي القلوب و األبصار و

تبصيرة إلولي األلباب و اإلعتبار الذي أيقظ من خلقه من إصطافاهم فزاهداهم في هذه الدار و

أعانهم على توحيده و إتباع نبيه و جهاد عدوه و إدامة األذكار

حمده أبلغ حمد و أزكاه و أجمله و أنماه و أشهد أن ال إله إال هللا سميع يسمع األصوات أ

بإختالف اللغات مع تفنن الحاجات و يجيب الدعوات رب األرضين و السماوات بصير يبصر دبيب

ن و السماء و النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماءو يجيب الدعاء رب األرضي

أشهد ان حبيبنا و اميرنا و قائدنا و إسواتنا محمد رسول هللا نشهد انه قد بلغ الرسالة و أدى

األمانة و نصح األمة فمحى هللا به الظلمة وكشف به هللا به الغمة فأنطق هللا به ألسنة عن الحق

به قلوبا عن الحق غلفا صلوات ربي و بكماء و أسمع هللا به ىذان عن الحق صمى و بصر هللا

تسليماته عليه ثم أما بعد

:أيها اإلخوة الكرام بإذن هللا تبارك تعالى عنوان هذه الخطبة

" أصحابه مروا من هنا " صلى هللا عليه و آله و صحبه و سلم

لما أدركوا حقيقة هذا الدين و معانيه و أدركوا كذلك الواجب الذي إن الصحابة عليهم من هللا الرضوان فرضه هللا تبارك و تعالى عليهم بعد أن إصطافاهم أصحابا لخاتم األنبياء و المرسلين

و أدركوا كذلك وظيفة المسلم الحقيقية في هذه الحياة سان في هذه الحياة ألمرين عظميين إن هللا تبارك وتعالى إنما خلق المسلم في هذه الحياة بل و خلق اإلن

أن يستقيم هو على سوق العبودية هلل :األمر األول(1 أن يسعى و يجتهد و يتحرك إلصالح العالم :األمر الثاني(2

لذلك كان النبي عليه الصالة و السالم إذا مرض أحد من أصحابه زاره النبي عليه الصالة و السالم و – اللهم إشفي عبدك هذا يشهد لك صالة و ينكأ لك عدوا —يدعوقعد عند رأسه ثم رفع يديه

أن المرض المرض يعيق المسلم عن الوظيفة الحقيقية ليست وظيفة الذهاب إلي السوق و ال القيام على أكل العيال و ال اإلكتساب و الترزق و إنما الوظيفة األساسية التي دونه كل الوظائف و ضمنها كل

الوظائف

أي يستقيم على سوق العبودية هلل سجدا : ---إشفي عبدك يشهد لك صالة اللهم---

راكعا مخبتا هلل عزو جل

أي يتحرك بهذه الدعوة يدك بها الحصون و يفتح بها البالد و الفؤاد نشرا —وينكأ لك عدوا –ثم

لدين هللا تبارك و تعالى لما أدرك الصحابة هذه الحقيقة الكبري تحركوا تركوا الولد و الوالد و الزوجة و األهل و المسكن و المال و المتجر و

المربح تحركوا بهذا الدين لينشروا اإلسالم فكانت هذه النعمة التي أقف فيها اليوم

اذ من أصحاب النبي عليه الصالة و السالم أنا أخاطبكم بدين تعلمته من أجدادي الذين أسلموا علي يدي أولئك األفذ يا أحفاد عبد هللا إبن أبي السرح و يا أحفاد جابر األنصاري و يا أحفاد عثمان إبن عفان و يا أحفاد عمرو إبن العاص

هكذا كانوا أجدادكم فكونوا تحركوا لهذا الدين كانت إقامة الدين هي همهم الكبير و نشر اإلسالم هو مقصدهم األعلى

أربعة فأضؤا الدنيا كلها و الكون (40)أربعة ب(40)نعم أيها اإلخوة هدم الصحابة خمسة عشر سنة من وفاته ( 11)في عهد عمر إبن الخطاب رضى هللا عنه و أرضاه بعد ما يزيد على مرور

الإله إال —تقولأربعة أخماس العالم –ال إله إال هللا –كانت أربعة أخماس العالم تقول –عليه الصالة و السالم وصلت , مائة وخمسين كلم (114)هللا وصلت جيوش المسلمين علي أعتاب مدينة بون التي تبعد عن باريس

ثماني واليات منها دخلت في دين هللا ( 40)إثني عشر والية ( 12)جيوش المسلمين إلي الصين و الصين بها منها والية بكين نفسها والية بكين

اللهم لو كنت أعلم أرضا وراء هذا البحر --:مراكش على أبواب المحيط و هو يقول وقف عقبة إبن عامر فيليته علم أن خلف هذه األرض كانت أمريكا كانت األمركيتان ألسلم أهلها و لم يعد —يعبد فيها غيرك لخضته

, العالم يعاني هذه المشاكل من السطوة و الغطرسة األمريكية عقبة إبن نافع مات و هو يظن أن خيوله وصلت

( )atargett)يعيش فيها بشر إنتقل عقبة إبن عامر إلي هللا تبارك و تعالى و هو يظن أنه قد أكمل التارقتكل أرض

المطلوب وصل فيه أعاله و هو ان يقيم الدين في األرض

هللكله ---و قاتلوهم حتى ال تكون فتنة و يكون الدين كله هلل -- أربعة ( 40)أربعة ب( 40)هدم الصحابةأيها اإلخوة الكرام الكرام

أصطلح على المرحلة التي قبل اإلسالم إصطلح المؤرخون على تسمياتها بالجاهلية المرحلة التي سبقت

أربعة مواضع في كل ( 40)اإلسالم يسميها المؤرخون بالجاهلية و مصطلح الجاهلية ورد في القرآن في

موضع يذكر هللا ركن من أركان الجاهلية

:أربعة أفكار و مبادئ ( 40)العالم لكن ب قام الصحابة فقوضوا أركان الجاهلية في

أما الركن األول: من أركان الجاهلية ورد في سورة آل عمران:-- يظنون باهلل خير

--الحق ظن الجاهلية

يدعونهم من دون هللا و يستغثون بهم من دون هللا إال لما ما إتخذ المشركون من دون هللا وسائط ظنوا أن هللا ال يقبل عبده إال بالوسائط فأسئوا الظن باهلل

ما حكم البشر عقولهم في كالم هللا إال لما ظنوا أن كالم هللا يجيري مجري كالم البشر ليس انه – و هللا يحكم ال معقب لحكمه– المطلق

لو فهموا هللا حق الفهم و عرفوا هللا حق المعرفة هللا بسوء الظن في لك ينشأ في البشر ضالل إال ما عبدوا غيره و ال رادوا كالمه و ال إستهزؤا بشرعه

كانت أول أركان الجاهلية سوء الظن باهلل

إسالمنا تسليمناإسالمنا تسليمنا :عالجه الصحابة بشعار رفعوه و هو

علموا إنما اإلسالم هو كالم المعبود للعبد و الرب للمربوب و الخالق للمخلوق و الكامل للناقص و

فلم يتلقوا كالمه إال القدير للعاجز و القوي للضعيف و الغني للفقير و الكريم للبخيل بإذعان و تسليم

ظر الكرة تلو الكرتين في ما كان للناقص ان ينظر و يقلب كالم الكامل و ما كان للعاجز أن يعيد الن كالم القدير لكنهم تلقوا ذلك على وجه التسليم

رحم هللا نساء األنصار رحم هللا نساء األنصار ما : كما تقول أمنا عائشة رضى هللا عنهانزلت آيات الحجاب غال و إختمارن و إذا لم تكن إلحداهن خمارا إقتطعت من أختها خمارا

رقات المدينة كالغربان السود حتي سرن في ط و يقول حذيفة إبن اليمان كان مع طلحة إبن عبيد هللا و الزبير إبن العوام كانا معي في البيت

كانا ضيفي علي في البيت و كنت قائما عليهما أصب لهما الخمر قبل أن يحرم هللا الخمر لقد نزل تحيم الخمر –فكنا إذا بمنادي ينادي (قال كنت قائم عليهم أصب لهما في الخمرة )

لقد كسر : رسول هللا لقد نزل تحريم الخمر على رسول هللا صلى هللا عليه و سلم قال على كل واحد منهم إنائه و لم يقل متي؟ و ال كيف؟

وممكن هذا الرجل كذاب إلي قال لقد حرمت , لم يقل متي نزل؟ و كيف نزل؟و لم نسمع بهذا ) و إنما سلموا هلل عز وجل ( الخمر

:إسالمنا تسليمنا: نعم كان شعار الصحابة نحن نسلم حين نسلم لكالم هللا حين نذعن و نقبل و نخضع و نركع هلل تبارك و تعالى

حين ال نتلقي كالم هللا عز وجل بتردد و ال تلكأ و ال مداورة و ال تعقيب

إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إال هللا و رسوله ليحكم بينهم أن : --قال هللا عز وجل كما

--و أولئك هم المفلحون –هللا قال —يقولوا سمعنا و أطاعناوما كان لمؤمن و ال مؤمنة إذا قضى هللا و رسوله أمرا أن --, --أولئك هم المفلحون

— يكون لهم الخيرة من امرهم أن يكون الخيرة من أمرهم–ما عندهم حق اإلختيار دعك من أن يختروا غير كالم هللا

و هللا يقسم في القرآن بالفجر و الفجر و يقسم بالليل و الليل و يقسم بالعصر و العصر--:بل يقول ربنا عز وجل

يحكموك فيما شجر فال و ربك ال يؤمنون حتي -:لكن هنا أقسم بنفسه العلية ألن األمر عظيم جلل --بينهم ثم ال يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما

فنزل عليهم من هللا التوفيق و التعضيد و النصرة و التأييد تلقي الصحابة الدين على هذا النحو هذا ركن الجاهلية األول بهذا هدموه يوم أحسنوا الظن باهلل عز وجل

الجاهلية السياسية: الثانيأما ركن الجاهلية (2 يوم كانت البشرية تحكم بقوانين البشر يوم كان البشر يشرع بعضهم لبعض

أفحكم الجاهلية يبغون و من أحسن --:من سورة المائدة( 14)قال هللا عزو وجل في اآلية — من هللا حكما لقوم يقنون

هذا الموطن الثاني الذي ذكر هللا فيه لفظة الجاهلية

النبي عليه الصالة و السلم علم الصحابة أنه إمام الحياة ال إمام الصالة أنه إمامهم في اإلقتصاد و إمامهم في الحج و إمامهم في في البيع و إمامهم في الشراء و إمامهم في الحرب و إمامهم في السلم و

الترك و إمامهم في اإلقدام و إمامهم إمامهم في الزواج و إمامهم في الطالق و إمامهم في الفعل و إمامهم في في اإلحجام كان رسول هللا إمامهم في كل شيء في كل شبء

— يا أيها الذين أمنوا إستجيبوا هلل و الرسول إذا دعاكم لما يحييكم --:كما قال ربنا عز وجل كان رسول هللا إمامهم في الحياة كلها كانوا يأخذون عنه في كل شيء وقف النبي عليه الصالة و : في صحيح اإلمام البخاري قالو في حديث جابر إبن عبد هللا

النبي عليه الصالة و السالم حج حجة وحدة بس هي )السالم في جبل عرفة في حجة الوداع ( ثالث و ثمانين يوما بعد هذا الخطاب( 08)حجة الوداع و توفي بعد خطابه هذا ب

في أي يوم الوقوف بعرفة في أي ) أيها الناس أي اليوم هذا ؟--: وقف على الصحابة فقال (في يوم عرفة , يوم يا جماعة

هللا و رسوله أعلم -:قال الصحابة — (الحج يعني يكون في أي بلد في مكة ) أيها الناس أي البلد هذا ؟ --:قال لهم هللا و رسوله أعلم --:الصحابة قالوا له – (الحج في ذي الحجة) --أي الشهر هذا؟ --:ل لهمقا هللا و رسوله أعلم--: الصحابة قالوا--

التابعين إستغربوا زي إستغربكم داه ليه الصحابة ما قالوا ذي الحجة و مكة و جبل عرفة ليه ما قالوا كيدا؟

لم تجيبوا لماذا--:قال اإلمام مسروق تلميذ اإلمام إبن مسعود قال فسألت جابر إبن عبد هللا ؟-صلى هللا عليه و آله و سلم -رسول هللالقد خشينا أن يسميها رسول هللا بغير إسمها فأبينا أن نسبق رسول هللا و :قال يا مسروق

قال قلما الرسول حيسمي مكة بغير إسمها كما سضمى يثرب بالمدينة و ) —رسوله (يسمي الشهر بغير الشهر و يسمي اليوم بغير اليوم

كان رسول هللا مرجعهم في أماكن الشهور و األمكنة و األزمنة دعك في أحكام األشياء دعك في (الرسول داه عالم جيولوجيا )الحالل و الحرام

كان قدوتهم حتي في أسماء األشياء البلدان يغير األسماء زي ما هو عايز و بغير الشهور زي ما هو (هو عالم فلك)عايز

كان مرجعهم في كل شيء أعادوا معنى نصيحة يوسف عليه السالم -- --أعادوا حاكمية هللا في األرض –نعم ايها اإلخوة

—إن الحكم إال هلل أمر أن ال تعبدوا إال إياه --:إلخوته —إن الحكم إال هلل يقص الحق و هو خير الفاصلين --:و نصيحة إبراهيم لقومه —إن الحكم إال هلل عليه توكلت و عليه فيتوكل المتوكلون --:و نصيحة يعقوب لقومه

و إن تنازعتم , فما إختلفتم فيه من شيء فحكمه إال هللا --:أعادوا معنى قوله تبارك و تعالى—في شيء فردوه إلى هللا و رسول

أعادوا معنى أن يكون هللا حكما فهدموا الجاهلية السياسية السالم يأتيه وفد عبد القيس يشهر إسالمه و يبايع النبي عليه الصالة و السالم فرأي النبي عليه الصالة و

رجل منهم مسمينوا أبا الحكم إزيك يا أبا ) —أبى الحكم --الرسول عليه الصالة و السالم أنهم يدعون رجال بلقب (الحكم أقعد يا أبا الحكم إمشي يا أبا الحكم

لما يسمونك قومك أبا الحكم؟: ال هينا قام الرسول ناداه قال له تع يا رسول هللا كنا في الجاهلية إذا إختلف الرجالن منهما فأتياني فأقضي بينهما :قال

فيقبالن ذلك يا رجل هل لك إبن كبير؟: قال الرسول عليه الصالة و السالم شريح: قال ك ما إسمه ؟ قال, نعم : قال أنت أبو شريح: قال الرسول عليه الصالة و السالم

إن هللا هو الحكم و إليه الحكم لألسف الشديد الركن الثاني من أركان الجاهلية الذي نقضته األمة لكنإن هللا هو الحكم و إليه الحكم

-عليه الصالة و السالم-و الصحابة هدموه كانت أمة محمد أول ركن تنقضه بعد وفاتهتنقض عرى اإلسالم عروة عروى كلمت إنتقفضت عروة -: -الرسول عليه الصالة و السالم قام

تشبث الناس بالتي تاليها أولهن الحكم و آخرهن الصالة أوالهن الحكم و أخرهن الصالة الرسول قال أول درب ستفارقه األمة درب الحكم الراشد

لكن هل ستفارقه مفارقة بال عودة؟ عندما تستيقض األمة و تنتبه األمة و تستبصر األمة و تستيقظ األمة فارقة و لكن بعدها عودة بل م, ال

ثالثون عاما ( 84)ستكون فيكم الخالفة على منهاج النبوة : -يقول الرسول عليه الصالة و السالميرفعها ثم قال ثم يرفعها هللا إذا شاء أن (( سنة84)أبو بكر و عثمان و عمر و علي و الحسن )

يكون ملكا عضودا ثم يرفعه هللا إذا شاء أن يرفعه ثم يكون ملكا جبريا ثم يرفعه هللا إذا شاء أن يرفعه ثم تكون خالفة على منهاج النبوة

نحن اآلن نشهد عصور إقتالع األنظمة العلمانية الجبرية نشهد عصور عودة األمة عصور بدايات تعالى الحكم الراشد بإذن هللا تبارك و

الجاهلية األخالقية السلوكية: أما الركن الثالت من أركان الجاهلية(8هو داه الموضوع ) الذي قوضه الصحابة قد ذكره هللا عز و جل في سورة األحزاب

الجاهلية األخالقية —(الخطير

و قرن في بيوتكن و ال تبرجن تبرج الجاهلية األولي : -قال هللا عز وجل---

األخالقية و شوفوا لما هللا إتكلم عن التبرج ما ذكر النساء بس لما إتكلم عن الجاهلية الجاهلية األخالقية إتكلم عن النسوان

ألن النساء إذا إحتجبن و النساء إن عففن و النساء إذا إستقمنا إستقمت األخالق

لكل أمة فتنة و فتنة أمتي النساء —لكل أمة فتنة و فتنة أمتي النساء: نعم الرسول يقول

و لذلك إذا فسد أمر النسوان فسدت أخالق اإلنسان

إسقامة أخالق ألبناءنا بإستقامة أخالق بناتنا

صنفان من أهل -يقول :وهو يتحدث عن فتنة النساء و لذلك يقول النبي عليه الصالة و السالم

يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات النار لم أراهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر

(هن فاسدات و مفسدات لغيرهن, يعني هن مائالت مميالت لغيرهن)مميالت( شنو)مائالت

أما هذا األمر فقد عالجه الصحابة باإللتزام بقويم األخالق و باإلستقامة على الخلق الحسن

أثقل --:هللا صلى هللا عليه و سلم يقولسمعت حبيبي رسول --:يقول اإلمام أبو هريرة رضى هللا عنه

موازينكم يوم القيامة حسن الخلق

وما حسن الخلق يا رسول هللا؟: قلت

أن تصل من قطعك و تعفو عن من ظلمك و تعطي من حرمك : قال

أن –يعني شوفوا لما الرسول قام يعلمهم األخالق الفاضلة ما علمهم شنوا أخالق المقابلة

لكن الرسول داير —و أن تعطي من حرمك(داه بردوا خلق كويزألنه خلق وفاق)-تصل من وصلك

أن تصل من قطعك و تعفو عن من ظلمك و تعطي من --في األخالق - targettيدخل الصحابة ال

—حرمك

وصل اإلنسان إال هذه الدرجة فهو يحرق الكثير من األخالق السيئة إلي أن يصل إال هذه إذا

المرتبة العالية

أقول ما سمعتم و أستغفر هللا لي و لكم فإستغفروه إنه غفور رحيم

ب و منزل الكتاب و ناصر األصحاب و العزيز التواب مساير السحا الحمد هللا الواحد الوهاب

م علي عبده التقي األواب و صحبه التقاة األبرار ذوي األلبابالصالة و السال

الجاهليه اإلجتماعية:الركن الرابع(4

و اقاموا مقامه مبدأ إسالميا الجاهلية اإلجتماعية أما الركن الرابع من أركان الجاهلية الذي قوضه الصحابة

يظنون باهلل غير الحق )قال—العقيدة –شوفوا هللا رتبهم جاب الجاهلية الفكرية بتعت

طوالي (أفحكم الجاهلية يبغون) —الجاهلية السياسية--طوالي بعدها (ظن الجاهلية

وبعد هدل الثالثة تجي (و ال تبرجن تبرج الجاهلية)–الجاهلية األخالقية --بعدها

(44)الجاهلية الخطير الرابعة

— يتةالقبلية العنصرية المق الجاهلية اإلجتماعية--وهي

التي هي حارقة الدين فساد ذات البين الذي يقوض أوصال االمة و يفرق الجماعة و يشتت

الشمل و يبعثر الجهود

إذ جعل الذين كفروا الحمية حمية الجاهلية --:يقول ربنا عز وجل (حمية القبيلة حمية العرق حمية اللون حمية اللغة حمية الجاهلية)–

إلفة و وحدة عجيبة , عالجها الصحابة بوحدة األمة بإلفة األمة هذه

فتفارقنا في الوديان و : كنا في غزاة كنا في غزوة قال: يقول يقص لنا خبرها عبد هللا إبن مسعود

( 51)قاعدين تحت التل داه و( 51)عشرين قاعدين تحت الجبل داه و( 04)إتفرقوا بقي)الشعب

(ه قاعدين تحت الشجرة دي

هل تفرقوا على أساس المؤانسة ؟ أم على أساس القبلية؟ :سؤال يا جماعة

يعني موش الثقافيين قاعدوا كوم و الخزرج كوم قاعدو على أساس المؤانسة : المؤانسة

قاعد معهم تحت شجرة بيتونس و (04أو 51)يعني هذا لقي أصحابوا إلي يتفاهم معهم

على أساس المؤانسة ال مع بعضهم بيتوانسوا الناس بيحبوا بعض مرتاحين لبعض ( 54)هدول

على أساس القبيلة

هل تفرقوا على أساس المذهب ؟: السؤال الثاني

فقهاء مشوا مع معاذ إبن جبل و أهل المواريث مشوا مع زيد يعني المحدثين مشوا مع أبو هريرة و ال

إبن ثابت و أهل القرآن مشوا مع عبد هللا إبن مسعود و اهل الجهاد مشوا مع خالد إبن الوليد

على أساس المذهب ما تفرقوا على أساس المذهب و ال على أساس األحزاب و ال على أساس القبائل : ال

تفرق المؤانسة بس ,

إن تفرقكم هذا : نادى لهم فغضب غضب الرسول و قال لهم -صلى هللا عليه و سلم -لالرسو

تفرقكم داه من الشيطان -من الشيطان

قال يعني قمنا فإجتمعنا كلنا حتي لو غطونا ) فنهضنا و إجتمعنا حتي صار يسعنا الثوب الواحد: قال

(كلنا بثوب واحد لغطنا

رسول هللا غضب على أصحابه يوم تفرقوا تفرق األبدان فكيف إن إضطلع على أمته اليوم و قد

تفرقت تفرق المذاهب و األديان و القبائل و األجناس و الشعوب و األعراق

إن تفرقكم هذا من : الرسول غضب لما األمة إتفرقت تفرق بتاع مؤانسة بس قال لهم

الثالثة ( 40)الراكب شيطان و الراكبان شيطانان و --:لهم شنو علشان كيدا الرسول قال—الشيطان

(يدوب يبقو ركب)ركب

أبعد( 40)الشيطان مع الواحد و هو من اإلثنين: قال لهم

بورك في طعام كثرت فيه األيادي : قال لهم

مؤمنين هذا ما الرسول يريد منا تكثيف سواد المسلمين إظهار مظاهر القوة و اإلجتماع و اإللفة بين ال

من الصحابي( ألف544)يريده منا محمد عليه الصالة و السالم و لذلك لما خطب حجة الوداع فقد خاطب

في االصل الذي يأتي بالمشاكل بين المسلمين هي )أيها الناس إن دمائكم و أموالكم: قال لهم

بلدكم هذاو أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في (الحاجات ديه

ال يجوز أذية المسلم ماليا و ال أذيته جسديا و ال أذيته نفسيا في الحديث في عرضه و غيبته ال يجوز

إن دمائكم و أعراضكم و : يقول—و أبشاركم عليكم حرام --:بل في رواية مسلم لإلمام أحمد يقول

عليكم حرام حرام كحرمة (حراميعني ما بتضرب األبشار البشرة بتاعت أخوك )اموالكم و أبشاركم

يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

أيها اإلخوة الكرام الصحابة مروا من هنا بمنهج على منهج يقوم على حسن الظن و العبودية

المطلقة هلل عز وجل شعارهم إسالمن تسليمنا

بمنهج يقوم على حاكمية هللا و رد كل الشؤون إليه شعارهم إن الحكم إال هلل

أثقلكم موازين يوم القيامة أحاسنكم خلقا —بمنهج يقوم على حسن الخلق

بمنهج يقوم على ترك العنصرية و القبلية و الحزبية و التفرق على أساس اآلراء و اإلجتماع

على أساس الراية الواحدة

إن عدنا إلي هكذا أضاء الصحابة الدنيا كلها و هكذا يمكن أن نضيئها نحن أحفاد الصحابة اليوم

هذا المنهج

أقول ما سمعتم و أستغفر هللا لي و لكم فاستغفروه إنه غفور رحيم

اللهم ياواحد يا أحد يافرد يا صمد يا عزيز يا جليل يا كبير يا متعال

اللهم إني أسئلم بإستوائك على عرشك و نزولك لسمائك الدنيا اللهم إني أسألك بقولك

فيكونكن يا من تقول للشيء كن

اللهم إني أسألك بخلتك إلبراهيم و محمد عليهم الصالة و السالم و أسئلك اللهم بتكليمك

لموسي و محمد عليهما الصالة و السالم و أسئلك اللهم برفعك إلدريس و عيسي

عليهما الصالة و السالم

اللهم إرحم أمة محمد عليه الصالة و السالم

الصالة و السالم اللهم وحد بين صف أمة محمد اللهم ألف بين قلوب أمة محمد عليه

عليه الصالة و السالم اللهم قوي شوكة أمة محمد عليه الصالة و السالم اللهم إجمعنا

على رجل واحد منا يقودنا بكتاب هللا اللهم أقمها فينا خالفة على منهاج النبوة و إجعلنا

الجود يا ذا النعمة و السؤدد من الداعين لها و المجاهدين في سبيلها يل ذا الكرم و

اللهم أبرم لنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك و يذل فيه أهل معصيتك يأمر فيها

بالمعروف و ينهى فيها عن المنكر اللهم من أردنا و دين خليلك محمد بخير فأجري

الخير على يديه و من أردنا و دين خليلك محمد بشر فإجعل الدائرة عليه

اننا المجاهدين في سبيلك في كل مكاناللهم أنصر إخو

اللهم سدد رميهم و إشفي مريضهم و داوي جريحهم و آوي طاريدهم و أنصر مقاتلهم

اللهم إنهم باقية من أهل الخير نهضوا يذودون عن دينك و عن دين نبيك اللهم كن لهم

و ال تكن عليهم

اللهم وحد صفهم اللهم وحد صفهم

امة جماعة المسلمين يا ذا الجود يا ذا النعمة و السؤدداللهم إجعلهم مقدمة إلم

اللهم إجمعهم و إجمعنا بهم على إمام واحد للمسلمين يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة

و السؤدد

و إجعلنا من جنده و أنصاره و مقاتلين من بين يديه و من خلفه يا ذا الكرم و الجود يا

ذا النعمة و السؤدد

السؤال ومنك العطاءاللهم هذا

و هذا الدعاء و منك اإلجابة و هذا الرجاء و عليك التكالن

أسئلك بسمعك الذي تسمع به دعائنا و ببصرك و أسئلك الذي تبصر به مكاننا

يل حيي يا كريم يا من تستحي أن ترد يد عبد رفعتا إليك صفرا

اللهم ال ترد أيدينا المرفوعة إليك صفرا

تعملنا بما فعل السفهاء منا و إرحم ضعفنا و الثكالى و األرامل و األيتاماللهم ال

اللهم رحماك بالمستضعفين في األرض

يا ذا الكرم و الجود فال تعاملهم بما فعل الطغاة

يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد

ا وحدة و تمزقنا جماعة اللهم أحل ضعفنا قوة و إستضعفنا تمكينا و ذلنا عزا و تفرقن

ترضيك عنا

يا ذا الكرم و الجود يا ذا النعمة و السؤدد

و صلى اللهم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم و قوموا إلي صالتكم

يرحمكم هللا