Download pdf - נגע נפוץ במזרח - מאמר באסופת תיאוריה קווירית

7/16/2019 נגע נפוץ במזרח - מאמר באסופת תיאוריה קווירית

http://slidepdf.com/reader/full/-55cf9de2550346d033afb079 1/26

תיאורים של משכב זכר בתקופת המנד":נגע נפוץ במזר"

עפרי אילני

של תפישות בנושא הומוסקסואליות בישראל אור על מקורותיהן בחי,במאמר זה אנסה לשפו תעל ידי

על בסיס .1תקופת המנדט הבריטשלהעבריעיתונוהומוסקסואליות שכב זכר לאופן ההתייחסות

התיאור ש:י להציג אספקט מרכזי בהתהוותו של השיח על ההומוסקסואליות בישראברצו,אלמקורות

אוריינטלית רעה כמידה זכר הציוני,משכב מהפרויקט סטייה לבין ההומוסקסואלית הסטייה בין והזיהוי

.היהודלאוומה

ידיעובמוקד המאמר שונהמאמרים וכתבות שפורסמ,יעמדו אופי עיתונים בעלי עיתון:זה מזשני

עיתון";בתקופשיכול להיחשב לעיתון העברי הממסדי והמרכזי ביות,"ביטאון ההסתדרות ומפ,דבר

צהובון – "מיוחד בולווארדי"או)מעין רוויזיוניסטי"(עיתון נטייה אביב,בעל בתל שבוע מדי שיצא

ה סנסציוניים,-3ו-3בשנות אירועים היסטרית בנימה הפליליוסיקר אתייחס .2מתחום כן כמו

.אנרים שונים ובמקורות נוספי'מלתיאורים של הומוסקסואליות ושל משכב זכר בספרים

בכמהמסוימתביוגרפיות של הומואים ומקרים הנוגעים להומוסקסואליות בתקופת המנדט זכו להתייחסות

בפלשתינה בתקופת המנדט נחקרליוהיחס להומוסקסו,עם זא .3מחקרים וחיבורים מהשנים האחרונות

המקורות הרלוונטיים לנושא אינם מרובי,במידה מועטה מגוון רחב של ,בעיקר כי אנרים'ופזורים בין

מדיה של,ואכ.וסוגי ההיסטוריה יותר"/בפלשתינההומוסקסואליוכתיבת מסובכת ביסודה היא י

פועלים כגון קבוצות של ההיסטוריה נשי,גניבו,מכתיבת או סיבות עיקריו.פלסטינים משתי :זאת

שהמושג,ראשית פי על והמשפטי"הומוסקסוא"א הרפואית בספרות קיים מהנשים,היה ניכר חלק

בין אם מכיוון שלא,והגברים שקיימו פרקטיקות הומוסקסואליות לא הגדירו עצמם כמשתייכים לקבוצה זו

ז שלא מכיוון או המושג את עמהכירו עצמם ביחס.יהו ובושה הסתייגות מתו עצמם הגדירו אחרים

זו חבויות,שני.להשתייכות הדברים מטבע היו ההומוסקסואליות והאינטראקציה ההתארגנות צורות

1.303מאי,באוניברסיטת תל אבי"03סקס אחר"מאמר מבוסס בעיקרו על הרצאה בכנס משרד:ל אבי) ,מרדכי נאו;."(08),00-031העולם בצהו:עתון מיוח",גבריאל צפרונ:רא"עיתון מיוח"על 2

.'0-38ע,(,33הביטחון3שהוצגה בכנס,"081ישראל לפני,משטרי ידע של יחסי מין בין גברי:'מלים באו הרבה יותר מאוח'"למשל הרצאתם של יובל יונאי ויובל הררי ,מי",הילדסהיימ-עופר נו:על יסודות הומואירוטיים באידיאולוגיה של תנועת השומר הצעיר רא.338מאי,באוניברסיטת תל אבי"8סקס אח"

ירון:ית בעברית ראל היסטוריה של הכתיבה ההומואירו;'10-4ע,08-080."(33)השומר הצעיר והפסיכואנליזה:ארוס ועבודה:ספרות העברית ראעל מיניות ומגדר ;(,33שופר:תל אבי) ,: ,333 - 033פלג

קשרילדיון נרחב(.,331הקיבוץ המאוח:תל אבי) ,:,מיכאל גלוזמן

:ראהעותמאניבאימפרייהודיובקהילוהומוסקסואליים Yaron Ben-Naeh, "Moshko the Jew and His Gay Friends: Same-Sex

Sexual Relations in Ottoman Jewish Society". Journal of Early Modern History 9 (2005), pp. 79-108.



מועדונים ואתרי מפגש של הומואים לא תועדו על,קבוצו.ולא הותירו אחריהן תיעוד של ממ,ורופפות

והזיכ הידע סוכני והאחריידי הציוניים שנות .4רון -43עד המאה של,-3של התיאורים כל כמעט

ברוב מוחלט של הטקסטים שיובאו .5ומעווהומוסקסואליות בעיתונות ובספרות העברית נשאו אופי שלילי

האנשים שבהם עוסק התיאור מופיעים,ובמשכב זכר כתופע"מעשה סדו"העוסקים באירועים של,להלן

.כלל אינם מצוטטיולפי,כפושעים או סוטיבטקסט

היכאןאתמקד הקמת המדינבאופן גברים לפני בין מין של יחסי כיצד נתפשו,צוג להבין ניסיון מתו

להן יוחסו משמעויות ואילו הומוסקסואליות ז.פרקטיקות של,מבחינה בהיסטוריה המאמר יעסוק

היותם מגמתיים ותועמלניי.הומואיההומופוביה יותר מאשר בהיסטוריה של ה על א טקסטים אלה,א

עולים מהם:ההוויה ההומוסקסואלית בתקופת המנדהיבטים שונים שלמספקים מידע לא מועט גם על

וכן מתוארות,יחסים בין גברים מקבוצות שונו,מקומות מפגש של גברים שחיפשו קשר עם גברים אחרים

כלפי אנשים בעלימאורגנהחוק הבריטיות בנושא משכב זכר ומקרי ואלימובהם פעולותיהן של רשויות.מיניות חריגה

חייהם של.אנסה להחיות את חוויית החיים המושתקת והנשכחת של הומואים בתקופת המנד,באופן זה

ייםנחשפים כתמונת תשליל של הטקסטים ההומופוביים והסטריאוטי – ערבים ובריטים ,יהודי – אלה

.שבהם הם מתוארים

ההומוסקסואליות כשאלה חברתית וחוקיתהופעתה שאתמתארב בישראל"הכתיבה על תולדות הלהט

אחמזוההה הישראליבתור בחברה שחלה הליברליזציה של לזכויותשל,הביטויים המודעות עליית

באישראלהיפתחותה שלשלהפרט ו במסגרת .6ב ובאירופ"לתפישות ולהשפעות תרבותיות שמקורן

זה לייסוד,נראטיב שקדמה התקופה הפר"מתוארת זכויות לשמירת -פר"כמעין"-081העמותה

לזהות"היסטוריה הנוגעות ומשאלות והומואים לסביות של מקיומם והתעלמות הכחשה בסימן העומדת

.7מינית

היא שונה ל עיסוק לא מבוטל בהומוסקסואליותומצביעה ,התמונה המצטיירת מהמקורות שאביא להלן

יישובקרב אוכלוסיית העובדה ש.לכל המאוח,-3פדגוגית ופלילית כבר בשנות ,כשאלה חברתית

מי יחסי המקיימים גברים ישנם גבריםהיהודי עם ופרסומין כתבות בעשרות ונדונה ידועה אלא.היתה

4בין השאר מפגשי גברים בעלי אופישציל,הוא הצלם התל אביבי החובב שמעון קורבמהומוסקסואלימהמתעדים החריגים של הוויהאחד

הים בתל אביב יניקי אלא היה"קורבמן לא פעל בשירות הממסד המפ,מעניין לציין שבשונה מצלמים אחריבהקשר זה.הומואירוטי בחו(.,33מוזיאון תל אבי:תל אבי) 084 - 0808 :,(אוצר)בתיה כרמיאל:רא.רוויזיוניסט בהשקפותיו

5.שיוזכר בהמ,מרדכי גאורגו לאנגיוצא דופן הוא המשורר 6.'88-88ע,(,33אוניברסיטת חיפ:חיפ) :,עוז אלמו:ראו למש 7 למשל בלקט ציו שערכה לפני שנים אחדות אגודת הלהכ הכתבה הראשונה על הקהילה" "העולם הז"נדפסה בעיתון-084ב נכתב ש"י דר

באחד החיבורים המחקריים הבולטים מהשנים האחרונות נטען שהמלה הומוסקסואל נשתגרה;:www.gayisrael.org.ilרא".לסבי-ההומו.'0ע,(,33הקיבוץ המאוח:תל אבי),עמית קמ:רא.-3בעברית רק אחרי אמצע המאה ה



היו שונים,פת המנדט עם פרקטיקות הומוסקסואליווהתכנים והמשמעויות שזוהו בתק,שמאפייני שיח זה

החדשה אופיינה כאורח חיים שמקורו בהשפעה"גיי"בעוד הזהות .-3ו-13מאלה שהופיעו בשנות ה

בין,מערבית לקיום הקשורה נחשלות של כצורה דווקא זכר משכב נתפש לציונות הראשונים בעשורים

.ערבים במזרח

בכ:המיני מילא פונקציה חשובה בשיח הלאומי האירופ(Outsider)החריג,מוס'ור'כפי שהראה ג

החברה על שמאיים כמי של,שתואר המידה אמות את קיומו בעצם אישש כז .8הוא תנועות,באופן

והאויב הזר של כמסמן החריגה במיניות השתמשו שונות את:לאומיות תיארה הגרמנית הלאומנות

כתכו יהודיההומוסקסואליות המזרח,נה של מזיקה כהשפעה הזכר משכב את תיארה הציונות ואילו

.הערבי

אותם דימוייםנמחה זכרונם ש,בשלושת העשורים האחרוני"הגא"לסבית-עם כינונה של הזהות ההומו

משכב זכר ביטויים חברתיים ותרבותיים .9מוקדמים של מבצעי להדהד דר אלא שדימויים אלה המשיכו

הלה,ישונ פוליטיקת של בהתפתחותה מסוימים לקווים הסבר לשמש לפיכ עשויה ב"וחשיפתם

.בישראל

היא שהעילה.נעדרו מהמקורות שחקרתי כמעט לגמרללסביותייש לציין שהתייחסו ייתכן שהסיבה לכ

הנ הגבריות על כאיום זיהויה בעיקר היתה הנידונה בתקופה בהומוסקסואליות ,ורמטיווילהתעניינות

יחסים מיניים ורומנטיים בין נשים אינם מהווים ערעור משמעותי כל כ.שנתפשה כאבן היסוד של החברה

החברתי הסדר של זה נדב עיסוק,בנו.על של ואינטלקטואלית ספרותית ממסורת צומחת זו כתיבה

.של הגבר המזרח"נשיו"בתכונותיו ה

המיני בשיח שעסקו קודמים פרויקטמחקרים את איפיינו הציוני החד"ות כמהל"האדם הציונות של

הגלותי היהודי של גופו את לגאול המבקש והפסיווטרנספורמטיווי הנשי דניאל .10ממצבו מתאר כ

שמשעתק תפישות,את הזיהוי הציוני בין גלותיות להומוסקסואליו Unheroic Conductבויארין בספרו

8'044ע,",33מרכז זלמן ש:ירושלי. ,מוס''ור' 9 בתחילת שנות שפגש בגן העצמאות בתל אביבעם גברים-13יוצא דופן יחיד הוא מאמרו המעניין של יהודה סופר המבוסס על ריאיונות שער

סופר מביא שם עדויות נדירות על הקשרים המיניים האינטנסיוויים בין יהודים ישראלים לבין פלסטינים מישראל ומהשטחים אחרי.ובגנים אחרים טוען שהקטגוריות המיניות הרלוונטיות לרוב תושבי הארץ הן מזרחיות ולא מערביו.0841 שמקיימים יחסי מין עם גבריםושרוב הישראלים,הוא א:Jehoeda Sofer, “Testimonies from the Holy Land: Israeli and Palestinian Menרא.אינם מחשיבים עצמם להומוסקסואלים

Talk about Their Sexual Encounters”. In: Schmitt, A. & Sofer, J. (Eds.) Sexuality and Erotism Among Males in

Moslem Societies (Binghamton: Harrington Park Press, 1992), pp. 105-12010,:Daniel Boyarinרא Unheroic Conduct: The Rise of Heterosexuality and the Invention of Jewish Man (Berkeley:

University of California Press, 1997), 273-276.

,:Sander Gilmanוראו גם בעניין זה The Jew’s Body (London: Routledge, 1991); George Mosse, Confronting the Nation:

Jewish and Western Nationalism (New England: Brandeis University Press, 1993);לפ,,ע'-;מזולג,.'3-0ע ,



המאה ה הקטגוריה המרכזיתאם נקבל את ההיפותזה על פי -3.11ותחילת המאה -08אנטישמיות מסו

יהודי חדש – (נש)מגדרית בעשורים הראשונים לציונות היתה הדיכוטומיה יהודי ישןלעיסוק בבעייתיות

כסימפטום,(גבר) להתפרש בארץ יהודים מתיישבים בקרב הומוסקסואלית מינית התנהגות צפויה

היהוד,ינים גלותיילהתמדתם של תסמ .ושל כשלונות מקומיים בשיקומו של הגו

מ עולה אכן זה שיח שמבנה קווירי"ייתכן הקאנוני"קריאה העברית הספרות שלו,של יצירותיהם

ברדיצ דוגמת וביאלי,ברנ,בסק'קלאסיקנים ,טשרניחובסקי באירופה בחלקם לעסוקשכתבו הרבו

כפי שמציין.אתגרי העולם המודרנופם של צעירים יהודים הניצבים בפניבטרנספורמציות בנפשם ובג א

יוס יסוד,רז לשוליים לדחוק נוטים החדשה היהודית הגבריות של כינונה את הבוחנים המחקרים רוב

בהבניה זו והאתנ:מהותי אדוארד סעי,בשיח הקולוניאל .12המרכיב הגזעי על ידי שאופיין תואר,כפי

האוריינטלי באמצעות פרדיקטים ומטאפורות המכוננות שקילות בינו לבין אוכלוסיות שוליות בחברההאדם

עצמה ונשי,עברייני:המערבית .משוגעים

13

דומ הגו,באופן של דימויו נגזר ציוניים בטקסטים גם.יסוטה ומעורער מבחינה מגד,המזרחי מתפישות אוריינטליסטיות המציבות את המזרח כנחות

בשיחבפועלכפי שהן מופיעו,הומוסקסואליופרקטיקותות המפוראת ההתייחסויואם נבחן,ואכן

.שהשיח של שלילת הגלות ממלא בהן תפקיד משננראה,פופולרי שהתעצב בפלשתינה עצמ-התקשורתי

זאת כמו,לעומת זכ"מושגים סדו""משכב אח"מעשה בהקשר לרוב שמקורוכאיו:מופיעים

באוריינט הנחשל לפיתוייו המסוכנים של המרחב הז,בנוכחותו של היהודי האירופי אלה.כשגופו חשו

שוחט הצביעה זה מכבר על היות השיח הציוני בנוגע למזרחים שיח בעל קשרים ישירים עם הקולוניאליזם

.האירופי14

על המיניות החריגה מצטייר שהתהווה בתו,ולוניאלייכשיח בעל מאפיינים השיח הציוני.והמאבק הלאומי נגד תושבי הארץ הערביהמפגש עם יהודים מזרחי,ההקשר של ההתיישבות במזרח

מעשה סדום כמחלה אוריינטלי.0

של הראשית מיוח"הכותרת השוטר08באוגוסט"-0עיתון של להורג הוצאתו בפרשת עוסקת

שווארץ .מרדכי מנוסחת שאלהכותרת מוסטפ: "צורת את שווארץ המית המשנה".?מדוע כותרת

."15טוב לו המוות מלשאת את זכר החרפה על בשר"מסבירה כי

11.,בויארי 12.'01-0ע,(,303הוצאת הקיבוץ המאוחד וסדרת מגדרי:תל אביב ושדרו) ,:,רז יו 13.'04-0ע,(,333עם עוב:ביתל )עתליה זילבר:מאנגלי.,אדוארד סעי

14תל) ::בת".ורבנותיה היהודימבטם של -הציונות מנקוד:מזרחים בישרא",אלה שוח:רא

,: -,יהודה שנה:רא"המזרחי"אפיסטמולוגי בקטגוריה של-לדיון תיאורט.330.)0-03בימת קדם לספרות:אביב.-3,(,33עם עוב:תל אבי)

15 ,0..08.



לשיאהפרשה הגדוהגיעה הערבי המרד תקופת הא,בשיא איש של תלייתו אחרי שבועות ל"שישה

יוס בן מרדכ.שלמה היהודי השוטר להורג הוצא הפרסום לפני ימים ידיכמה על עכו בכלא שווארץ

הבריטיים מ,שוואר.השלטונות שעלה ההגנה חבר ,כוסלובקי'צעיר בכ כשנהירההורשע למוות

שבו שמרו על מחנה הקיץ,מוסטפה חורי בזמן שזה ישן יחד איתו באוההערביהשוטרשותפלפני כן

.של הנציב העליון בעתלית

הי ראשי מצד מחאות גרר הדין הציונייגזר והארגונים הא,ישוב ידי על הוגדר א כאחד"ושווארץ ל

אלא שהמקרה לא היה דומה לאירועים בני התקופה של עונשי מוות לאסירים ציונים חברי.מעולי הגרדום

הערבים או הבריטים נגד פעולות שביצעו היה .16מחתרות לא הרצח לביצוע שווארץ את שהביא המניע

ובמקומות,ים טענו שהרצח בוצע לשם נקמה על רציחות של יהודים על ידי ערביבמקומות מסוי.ברור

התמונה נעשתה מתעתעת עוד יותר בעקבות מכתב".בלבול חושי"אחרים ששווארץ ביצע את הרצח מתו

למערכת הנאשם להור"דב"ששלח להוצאתו בסמו הסוהר הוא,מבית כי כתב לטארור"ובו מתנגד גד."ולשפיכות דם שלאורו הוא מתנצל על שבגד בחינו כי המקרה הוא,הוא הוסי כי שגיאה"וציין

אותי הדעת תק ."17פרטית ברגע שטירו

על בסיס וידויו,זא.להתעמק במניע לרצלא חש"עיתון מיוח",הסתפק בפרסום המכת"דב"בעוד

שווארץ ל,של הוצאתו לפני שעה העיתון לטענת מסר משטרשאותו וקצין רב בנוכחות כתב .18ורג

שהשוטר הצעי – "להמאיס על שווארץ את חייו הצעירי"העיתון תוהה איזו סיבה יכלה בהתחשב בכ

למקרה אחר שלהכותבנדרש,כדי להבהיר את העניי.ן עם ארוסתלהתחעמד לצאת בקרוב מהמשטרה

כ צעיר שאירע שנים אחדות לפני בכתב.התאבדות שוטר יהודי מצוין של השוטר אינו נאמר,שמו א מסביר".מעשה סדו"משום שהשוטר הערבי שהיה ממונה עליו אנס אותו "שהוא שם קץ לחייו לפיכ

:הכותב

כפי הנראה לא יכול לשאת בנפשו את זכר החרפה והנבלה שנעשתה בו ואת אכזבתו המרה אחרי שמעשה"לכן בחר להטמין...ת הארץ שנועדה להיות הבית הלאומי של עמכזה יכול לקרות בו בעת ששירת במשטר

התנאים השוררים כאן הופקר להתעללות טמאה ..."בעפר הקבר את בשרו שבתוק19

16-חברו ההגנה היחיד שנתלה על ידי הבריטים – י התנערו מכל קשר עם שווארץ"אנשי מפ,עד לעלייתו לשלטון של בגי,כפי שמציין אודי לב

", ": ,אודי לב.כנראה בשל הנסיבות הלא ברורות של מעשה,ומנעו את הכנסתו לזיכרון הציבורי.'0-18ע,(,331כרמ:ירושלי)

17 ,..08.א ןוגרא"אלו דיחי לש ל טען שמטה ההגנה הכניס את הדברים לפיו של שווארץ בניגוד לרצונו כדי שהרצח יצטייר כפעולה טירו

רות:רא.המעשה שהשוטר חורי התגרה בו ושיבח רצח יהודישווארץ טען אחרי,לפי עדויות של אסירים יהודים בכל.יפר את מדיניות ההבלגה.'00-018ע,(,08משרד הביטחו:תל אבי) ,שלמה שב;'03ע,(,08משרד הביטחו:תל אבי),בקי

18:לפי עדות זו שווארץ אמר ר.ונס או ניסיון אונס מצד חוריש לציין שבעדות שמסר הרב בדיעבד על שיחתו עם שווארץ לא מצוין שום אזכור של

וגי,קילל את היהודי,הוא הציק לי מאו.הוא ערבי ואני יהוד.שנינו היינו באוהל אח" .'08ע,,בק:רא".חיר19.ש,



הוא מציין כי הסטטיסטיקה.ומרחיב בדבר תפוצתן של עבירות מעשה סדום בפלשתינממשיכתב העיתון

העיתון מציין כי שווארץ חש".ועב זה נפוצה בין הערביהנטייה לפשע מ"של הפשעים בארץ מוכיחה כי

למעשהו הרקע בשל עזה ההגנ.בושה בנימוקי סדום מעשה לאזכור בתוק התנגד איים",הוא וא

האוהל מפנה אצבע מאשימה אל השלטונות".בהתאבדות אם יוודע ברבים מה שקרה לו בתו כתב העיתון

השוטר הי,הבריטים :יניות הנהוגות בקרב תושבי הארודי התמים שווארץ לתועבות השבאשמתם נחש

שבעקב השוויון שהוטל כאן על בני אירופה ובני המדבר נגזר עליו להיות לא רק עד,אבל משוטר יהוד"ואם אחרי התאבדות ההיא שכחו את.אי אפשר לדרוש את הקרבן הז,אלא גם קרבן להתעללות כז,ראיה

את ושלחו חורלקחה מוסטפה השוטר עם אחד באוהל לילה בכל ללון שווארץ מרדכי שכפי,השוטר תלונות בעניין נגדו כבר היו שרותו"מעשה סדו"הנשמע שנות לא קשה לשער את התוצאות – במש

".ההכרחיות

הביאה א,נמנעו מהתעמקות במניעי"דב"שעיתונים ממסדיים כמו,פרשת הרצח המביכה והמסתורית

.לניסוח בוטה של תפישת היסוד הציונית בדבר הזיקה בין מיניות לאתניות ולמאבק לאומ"עיתון מיוח"

שהביא לפי,שנכפה על היהודים באשמת הבריטי,"בני המדב"עם"בן אירופ"הקיום המעורב של הוא

.תיאור זה לתועבה ולהתעללות הטמאה בגופו הטהור של הצעיר היהודי

ה גם במקרים ייחודיים פחותפישה זו מעשה סדו,תבטאה של מקרים על דיווחים שוטפים לכל.כגון

שנות המנדט בעיקר במחצית השנייה של שנות ,אור עשרות ידיעות על מקרים של,-3א התפרסמו

של התקופה בעיתונות העברית סדום ,מעשה פלילים".דב"ובעיקר בידיעות לרוב אלה הובאו מקרים

.והתייחסו לתיקים שנידונו בבתי המשפ,"מעשה סדו"ות תחת הכותרתקצר

בדבר הבריטי המוס"החוק נגד הטב"עבירות כדר שלא מין יחסי על שלא,אסר או בהסכמה

הידיעות שהתפרסמו בעיתונים נמנעו מלהתייחס לשאלה האם המקרים הנידונים,בהתאם ל .20בהסכמה

אנו קוראים .מין בהסכמא,הנם מעשה סדום בכפייה הצעיר צבעוני"כי081פברואר"-18דב"כ

סדום מעשה על וחצי לשנה כי",-04נאסר הי"באוקטובר שפת על נערים שני התקי מולכו "משה

"ו אותו דן פ-4השופט עבודת לפני"כי088אוקטוברו".חודשי הובא מתורכיה מולכו שלמה

התנגדות לשוטרים בשעת חקירה,מעשי סדום בילדי:ייג על שלוש האשמות חמורוהשופט מר רוזנצוו

".וניסיון לאיבוד לדעת

נער"למשל בידיעה המדווחת כי,מה שעשוי להצביע על גל מעצרי,לעתים מתוארים כמה מקרים במקובץ

'תועבה נאסר ביום בעוון אות – על מעשה סדום עם ילד,מלקו-0נדון אתמול 0ערבי יפואי בן

20.'4-0ע,("תש)ד,"וריה לסוציולוגיבין היס – מינית-הדין בדבר נטייה ח",יובל יונא:ראו בעניין ז



ילדים ."21צעיר מוכר עיתוני – א תימני ואתמול"בת שאכיפת החוק לא נעשתה רק נגד מי שתק יש לציין

למשל במקרה מאוגוסט".הפקיר עצמו למעשי סדו"אלא גם נגד מי ,ונערים – לפי התיאור.080כ

מול בשעת בירור משפטי לפני שופט השלוםנגלה א,מקרה מזעזע המוכיח עד היכן הגיע הנוער המוזנ" השופט פסק לכלאו בבית ספר.נאשם על שהפקיר עצמו למעשי סדום ודבק במחל0נער כבן.מר אזולאי

שנתיים ".ולהימצא תחת השגחת הרופ,לעבריינים צעירים למש

סדום מעשה של המדווחים המקרים של מוחלט שברוב לעין מאוד העבירה,בולט לקבוצתמבצע שיי

מפ,שוליים ביטאון של הראות בערבי:"מנקודת מדובר המקרים ממחצית אחרים,ביותר ובמקרים

מאורגנו,תימני,תורכים למסגרות שייכים שאינם מוזנחים מעשי.ורוויזיוניסטי,נערים מדווחים לא

הסתדרות העובדים הכללית קיבוץ או חברי הות עם תנועת העבודה ועםהקבוצות המז – סדום בין חברי

עצמו דבר זא.עיתון חברי,לעומת מעורבים היו שבהם סדום מעשה שמקרי מקרה זה שאין יתכן

למשל מדווח על.התייחסוזוכים ,הרוויזיוניסטי,ההסתדרות הלאומית הסתדרות"כ חיים כהן מסני

04.22חודש על מעשה סדום בנער ב04שנדון למאסר"העובדים הלאומית

דיווח על,יני"כהתנהגות הזרה במהותה לגופו ולנפשו של המפ"דב"כיוון שמשכב זכר נתפש על ידי

כזה הוא המקרה המובא בפירוט רב.הופעה של מעשה סדום בקרב חברי תנועת העבודה דרש הסבר מיוחד

תה של המחלקה לטיפולהעוסקת בנערי רחוב הנתונים לחס"בין ילדים עזובי"בכתבה בשם,084ביולי

אביב תל עיריית של למסגרות .23בילד שייכים שאינם ילדים של התופעה בהרחבה מתוארת בכתבה

.ומשחקים בקלפים ובקוביו"בבית הקפה הערב"ולפי התיאור מבלים את ימיהם,המאורגנות של הישוב

ש הראתכפי רזי עזובים בתל אביב המנדטוריתמי בילדים אלהמוס,מחקרה על ידי ות היישוב ראו

.24איום על החוסן והיציבות של החברה העברית המתהווה

בטקסט הנידונים מהמקרים ליהודייה,בחלק ערבי בין תערובת נישואי במסגרת שנולדו בילדים מדובר

התנוונות גמור"הם מתוארים כילדים.ולהיפ ומושפעים"סביבה ערבית מהגרועות ביות","החיים תו

.המתוארות כחמורות במיוח,במרכז הכתבה סוג בעיות שמופיעות בקרב הנוער המוזנ".ירו,הווי ז"מ

:הצגת המקרה נפתחת במלים אלה

לגמרי" אחר סוג עוד משכנינ – ויש טובה ז,ירושה מצרה נפטר כיצד נודע מוקדמי:ולא מין ,יחסי שונות.מסולפים בצורות סדום ומעשי אונן וחמורו – מעשי היטב...קלות נתגלו החמורה בצורתם א

"."באחד ממשפטי הנערים שהיו לא מכבר בת

21 ,4..080.22 ,03.03.081.23 ,0.1.084.24(.,338עם עוב:תל אבי),תמי רז



,הסוציאלמבחינת שיוכו.אב לבן ולב,הטקסט מתאר את האירועים שקרו במשפחתו של חבר הסתדרות

ה מן המשפחה כאדם אב היישומתואר החו,אופ,אשכנז: "שדרה המרכזית של אוכלוסיית רימצבו

ההסתדרו,טוב זא".חבר שהוא,עם נורמליו"מצוין הבלתי ס המשתמ – "על כתוצאה,כפיאידיוט"בנו האחד הוא:גם משפחתו של האב סובלת לפי התיאור מחוליים חברתיי.מתכונותיו המולדות

".חיה בין ערבי,זונ"מוצגת בנחרצוובתו"גמור

האיש של בבנו מתמקדת הכתבה השנייא .מנישואיו מתואר עבד,למ,מוכש,יפ,0בן"הוא

".עמד להישלח למוסד חינוכי בעמ.במשרד

היה זה כאשר בנו הצעיר של חבר ההסתדרות.התפנית אירעה שלוש שנים לפני המועד בו פורסמה הכתבה

ואלצהו למעשה סדו" ממשיכה,מנקודה ז."נפגש בבית המרחץ הציבורי עם בחור ספרדי שהעניק לו כס

-לפי התיאור.הכתבה לתאר את הידרדרותו של הצעיר האשכנזי

צעי" האחרונה התקשר על ערבי עשי,בשנה בעל פרדס של קונטו.והיה משמש ל,בנו לו הלה פתח".בבית קפה זה גם היו נועדי.בבית קפה ערבי בנוה שלום והנער חי ברווחה

התועב"ל ילדים תאומים של משפחה סלוניקאית שגרהשל שני"מעשי גם אחד משני הצעירים הצטר

"אשר,בסביבה לאט לאט הילדי".ז'עס'הוכנס של מעלליהם את לתאר ממשי שנתפסו,הכותב

,כמוב,כל המקרים המנויים בזה ה"הוא מסכם באמירה כי.כשעמדו לברוח לחיפה כדי לפתוח בית זונות

לאן נגיע אם לא נקדם את פני הרע,אבל הם עובדה קיימ.'מן הכליוצאי'בחשבון ה ".גם אות חות

הישר זמן קצר,אם כ,הפרשה מובאת כסיפור טראגי ומרתיע על בן לחבר הסתדרות אשכנזי שסטה מדר

הכותב מבליט את העובדה שהנער שודל לראשונה למעשה.לפני שהיה אמור להישלח למוסד חינוכי בעמק

על ידי ערבי צעיר שבילה איתו בבתי הקפה של נוה שלום,דום על ידי בחור ספרדס שניהם בני – ואחר כ

היישוב של המרכזי לזרם שייכות שאינן חריגים.קבוצות נתפשים אינם אלה קבוצות בקרב סדום מעשי

הכותב ון להתריע הואהתופעה החברתית שמפניה מבקש העי;ואינם ראויים להתייחסות מיוחד,בעיני

.הטמעה של התנהגויות אלה בקרב יהודים אשכנזים

התופעה של משכב זכר נתפשה בעיקרה כמידה רעה".ירושה טובה משכננ"הוא,אם כ,משפט המפת

בעיה אנדמית למזר – אוריינטלית זהירו,מעין באירופים שאינם נוקטים באמצעי לדבוק גם .שעשויה

להיגי תיארה דפנה הירש את השיח ההיגייני הציוני כפרויקט של כינון זהות,ינה ביישובמחקרה על חינו



שימש המזרחי קוד לכל מה,במסגרת ניגוד ז .25פרימיטיוו-תרבותי לבין מזרח-סביב הניגוד בין מערבי

היגיינ זכ.שאינו כ,משכב נחשלותאופיין,אם של במיוחד חמור זימיני-היגייניכמופע וםושל

.אוריינטלי

תפישה ז.שהתיאור של משכב זכר כתופעה האופיינית לאוריינט לא נולד במסגרת העיתונות העברי,מובן האירופי האוריינטליסטי מהשיח מוכרת למזרח הקשורה כתופעה זכר משכב מאמצע,של המאוחר לכל

כפי .26של האדם האוריינטלמין בין גברים תואר כביטוי למיניות המופרזת ומשולחת הרס.-0המאה ה

התפרצות של משכב, Colonialism and Homosexualityבספרו'(Aldrich)שמציין רוברט אלדריץ

בקולוניות אירופים של לפתחם האורבת לסכנה נחשבה באוכלוסיה,זכר מדי מוקפים הם אם בעיקר

.27נפשי"דגנרצי"או סובלים מראש /חשופים לתנאים קשים ,מקומית

גם בטקסטים אתנוגרפיים קרימינולוגיים ורפואיים,תפישות כאלה של מיניות אוריינטלית באו לידי ביטוי

למשל מתעכב הספר -3.28ו-3,-3שפורסמו בעברית בשנות ה העוסק במחלות מין"אויבי הנוע"כ

עצמ"ועל"הזנות ההומוסקסואלי"על לבין גברים כיומצ,"היחסים המיניים בין בארצות המזרח"ין

ובראשןבארץבערים שמרניות"נטיות הומוסקסואליו"ושיץ דיווח על.המזרחן ."29תופעה זו היא רגילה

אשכנז"וה ,30שכם טוביה באר,ר הבדואים חוקרי לחלוץ שנחשב כי,מי המינית"כותב ההתעוררות

הטבהתאווה המוקד.מתחילה אצל הבדווים בעודם בגיל צעיר ביותר ."31ת מביאתם ליחסים שלא כדר

פרנקנשטיין קרל גרמניה יליד והקרימינולוג הפדגוג ההומוסקסואליות בנושא עוסק פירוט איש,ביתר

פרנקנשטיין דן גם".לבעיית ההבדלים האתניי"האוניברסיטה העברית שהתפרסם בין השאר בזכות ספרו

גם הוא מזהה נטייה למשכב זכר,ואחריכמו ושי."-081עזובת הנוע"הוא במיניות הערבית בספר

25:Dafna Hirsch, "'We Are Here to Bring the West, Not Only to Ourselves': Zionist Occidentalism and theרא

Discourse of Hygiene in Mandate Palestine ," International Journal of Middle East Studies 41(2009): 577-59426 ניסוי שעשה בראש פרהשטען,המשפיעים על תפישה זו היה תיאורו של מונטסקייהמוקדמיםאחד המקורות כי בארצות החמותעל סמ

:רא".קצוות העצבים מוגדלים וחשופים להשפעה הקלה ביותר מן החו,רקמת העור רפוי"כיוון שבאזורים אלה,ה יותגבו"הרגישות לתענוגו" ', ,,,, , ,מונטסקייה

.'01ע,(,088מאגנ:ירושלי)עידו בסו:תרגום27 Robert Aldrich, Colonialism and Homosexualit y. New York: Routledge, 2003, p. 63;ג וארו:Joseph A. Boone,

"Vacation Cruises; or, The Homoerotics of Orientalism". PMLA 110 (1995), 89-107; Parminder Kaur Bakshi,"Homosexuality and Orientalism: Edward Carpenter's Journey to the East", Prose Studies 13, no. 1 (1990): 151-77;

Joseph A.Massad, Desiring Arabs (Chicago: University of Chicago Press, 2007); Hanan Kholoussy, "Monitoring and

Historicizing Kevin P. Murphy & Jennifer M. Spear, (eds.),ial Egypt. In:Colon-Medicalizing Male Sexuality in Semi150.-(Maiden: Blackwell, 2011), pp. 132Gender and Sexuality

28עלקאנונמנגנוני כינון וייצור הידע "",הפורום ללימודי חברה ותרבו:בכתיבה האנתרופולוגית הציונית רא"בעי"על הצבתם של המזרחים

.'3-ע,(מכון ון לי:ירושלי).(עורכי)ואחריםהאלר-מוצפפנינ:מת,"מזרחים בישראל29.'01ע,(,083ניומ.:תל אבי(,זידמ. 30.'8ע,(,081לכ/ספרית פועלי:מרחבי) ,ושי. 31.'1ע,(,081ראובן מ:ירושלי), –,אשכנזטובי



שכם העיר תושבי אצל לטענתו,בעיקר למד"שם שכיחות הומוסקסואליות בעוד ."32עבירות א

כלאחר יד ערבים מוזכרת המיניות האוריינטליהומוסקסואליות של מוכר של "עבירות מיניו",כמופע

מיוחד הסבר מצריכות יהודים צעירים קוש.בקרב גורמיפרנקנשטיין לשני זו וגנט,תופעה :סביבתי

נפוצים לטענתו יותר אצל צעירים,על כל פני,שני הגורמי.מצד שנ"יסוד נברוט",מצד אח"עזוב"

:ממוצא מזרחי

הבעי" על כאן שנעמוד צרכ,מבלי כל נחקרה טרם הקונסטיטוציה,אשר על האקלים השפעת שלובפרט אצל העזובים,ל לאמר בביטחון כי עבירות מיניות שכיחות יותר אצל צעירים מזרחיינו,המינית

אירופ,שביניהם להתחשב בכל מקרה עם היצרוניות האינטנסיבית.מאשר אצל צעירי עלינו ספק כי אין ההטרוסקסואליים המעשים משמעות את לבדוק ברצוננו אם המזרחיים הצעירים של יותר

".אליים המופיעים אצלוההומוסקסו33

בבירור כ,ניכר כתופעה ערבי,אם שונות מדיסציפלינות מומחים ידי על מזוהה זכר .מזרחי-שמשכב

סדום מעשי של מבצעים רדפו הבריטיים השלטונות ונערי,בעוד ילדים עם בעיקר התיאור,כנראה

התרועעות עם ערבים ובעד הפרדההעיתונאי משתמש באיום של סכנת משכב הזכר כאמצעי תעמולתי נגד

.אתנית

.יצרנגדל היצזיניטנבל ןיב

היהודית באוכלוסייה מופיע הוא יות,כאשר רחבה חברתית לסכנה כסימפטום ממוצב זכר של,משכב

לערבים הפיכה או במזרח היישוב.התמזגות שלחששהנהגת ולבנטיניזציה יתר התאקלמות מפני

ובפרט,הידבקותם של יהודי,שאופיינית להקשרים קולוניאליי,מסגרת תפישה ז.האוכלוסייה היהודית

"השפעה מזיק"במעשי סדום תוארה כסימפטום חמור במיוחד לרפיון אידיאולוגי ו,של ציונים אירופים

הערבית הסביבה הבריט.של האוריינטליזם על במחקרו רוסט אורי שהראה "לבנטינ"הקטגוריה,כפי

נוסעים.מוסלמים או שמוצאם מעור-ל"אוריינטלי"חסה בשיח זה לאירופים שהתאקלמו במזרח והתיי

ואילו תושבי,טהור ופרא,ופקידים בריטים האדירו לעתים את הערבים תושבי המדבר והכפרים כעם אציל

.34מוסריתוארו כלבנטינים הנגועים בניוון ובשחיתות,שנחשבו לא טהורים מבחינה אתני,הערים

תקופת של הציוני בשיח הלבנטיניזציה חרדת של מרכזיותה את חושפים האחרונות מהשנים מחקרים

תקופת.המנדט בראשית הפופולרית והתרבות הבילוי הרגלי על במחקרו טוב לב בועז שהראה כפי

32.'03ע,(,081מוסד סאלד למען הילד והנוע:ירושלי),:,קרל פרנקנשטיי 33.'04ע, 34.01-0,(,300רסלינ:תל אבי) ,:,אורי רוס



ומיומייםהתקיימו קשרים בשלושת העשורים הראשונים של ההתיישבות הציוני ,35ההתיישבות הציונית

דבורה ברנשטיין איפיינה.ובמושבולמשל בבתי קפה ונרגילה ביפ – הדוקים למדי בין יהודים לערבים

ביניהם שכונת מאנשייה – את אזורי המעבר שהתקיימו בתקופת המנדט בין תל אביב היהודית ליפו הערבית

החו ערבו – ורצועת ושל גבול חציית של ,כאתרים כמסוכנים והאמצעישסומנו הרשויות ידי ל

ובתי קפה אחרים ברחוב"לורנ","בגדד"ובפרט בבתי קפה כמו,במקומות אל .36התקשורת הממסדיים

במיוח,שבזי מאיימת נחשבה המזרח של ונוכחותו האוכלוסיות בין האתנית ההפרדה הנהגת.קרסה

את לנתק בנחרצות פעלה המאורגן המקשריהיישוב באזורי הנורמליזציה,גשנוצרו את ולמנוע

הערבית בתרבות הציונות,וההתמזגות של העצמית התפישה על אירופיתשערערה לאומית כתנועה

שלו המערביכשלוחה נפוצה.במזרהציוויליזציה תפישה גם ביטוי לידי באה אחימאיר של בתיאורו

הבריטי מע,בקולוניאליזם לבנטינים הם הפלסטינים הערבים פיה גזעיעל מבחינה אינם,רבים ולכן

."37גברים אמיתיי"

ונוכחותם,ההתייחסות לסכנת המפגש וההתמזגות בבתי הקפה נשאה אופי מגדר,כפי שמציינת ברנשטיין

מופקרת התפרצויות שלניכר כי,באותו אופ .38של נשים יהודות במקומות אלה נחשבה בלתי מכובדת וא

חו,במנשייבתי קפ:של מפגש ומיזוג בין האוכלוסיו"לבנטיניי"אתרימשכב זכר מתוארות באותם

איפיון זה של נקודות.אבל לעולם לא במסגרות המאורגנות של הישוב ושל ההסתדרו – הים ובתי מרחץ

את משכב הזכר כסכנה לאומית החברה היהודית לסביבה הערבית מסמן למשל.פוליטי-המפגש בין כ

ואת הסכנה שהיא מציבה לתל אביב,א אחימאיר את שכונת מאנשייה ביפ"ויזיוניסטי אתיאר המנהיג הרו

:הסמוכה

אורותי" בגלל משיכה מקור גם העברית העיר היתה ומתמיד הסואני,מאז ובליל,רחובותיה .ביום ל הן רב חומר וסיפקה מרצחים של קן היתה התחתו"מאנשייה התחתון"עולם לעולמו והן שלהפרטי

.המופתי של היה לעשות הבחנות בטיבו זכר"שבא"קשה השוכב משכב ולקבוע גבול בין המאנאשי ערבי הפאן הפאטריוט מקו.לבין שהי,מכל מזרחית רומנטיקה בכל מאנשייה הצטיינה לא .מעולם

של המושגאלא לבנטינים במובן הגרוע ביות,לא היו מזרחיים מסורתיי,למרות שהיו תושביה מוסלמים

"הזה39

35תל) , ,’ ’ - - 0 - 080בעז לב טו

(.,331אוניברסיטת תל אבי:אביב36

Deborah S. Bernstein, "Contested Contact: Proximity and Social Control In Pre-1948 Jaffa and Tel Aviv". In: Daniel

Monterescu & Dan Rabinowitz (eds.), Mixed towns, Trapped Communities: Historical Narratives, Spatial Dynamics, Gender

Relations and Cultural Encounters in Palestinian-Israeli Towns (Aldershot: Ashgate, 2007), 215-242 37 טען למשל 'ע,,מצוטט אצל רוס.בפגישה עם הוועדה הפוליטית הציוני,ממנסחי הצהרת בלפו,גו-ויליאם אורמסבכ

048-04.38

Bernstein, Ibid .,231.39.'01ע,(,084הועד להוצאת כתבי אחימאי:תל אבי):מת,המשפ,א אחימאי"א



בכתבה מופיע המנדטורית אביב בתל ההומוסקסואליים החיים של ביותר המפורטים התיאורים אחד

מיוח"מ בינואר"עיתון הכותרת08שהתפרסמה אבי"תחת בתל התחתון מקבצ".בעולם הכתבה

מדווחת גם,ה בתל אבייוצאי גרמניה בבתי הק"מורפיניסטי""קוקאיניסטי"בדבסיסייםדיווחים ע

תיאורהכותב האנונימישיל,בין תיאורים אל.מאורות חשיש ביפעלבתי זונות בשדרות רוטשילד על

להומוסקסואליסטי"של בעי"קלובים גברים"לדבריובהם,שנוסדו 'נקבו'וגברים'זכרי'נפגשים

מגרים את היצר אצל,תאו-מלא"נם כהגדרתוש,הוא מספר על הריקודים במועדו".ועורכים אורגיות

הצד מן המסתכל אצל נפש גועל ומעוררים מקורותיה ותפוצתה של,בהמ".הרוקדים מסביר את הוא

-תופעת ההומוסקסואליות

טיול.וידוע לכל כי בארצנו אין לחפש אחריהם בנרו,במזרח טפוסים אלה הם שכיחים יות מספיק לערוכשהם מתעלסים"תכשיטי"ומי שעיניו פקוחות לרווחה יראה את .יפו ובבתי הקפה שקצר בסמטאות

רוצים הם לבלות בנעימים ולשם זה הם באים.הזוגות אינם מסתפקים ביפ.באהבים לעיני כל עובר ושב העיר העברית או ליתר דיו,לתל אביב לניתנמצאים תושבים בעלי נטיה ח,בפרוורי,וכנראה שגם בתו

,ש.באחד מבתי הקפה הידועי,מועדון לפגישות ודווקא במרכז העי]...[והנה נוסד כאן מאליו מין.זו

עומקי האפלוליות ".מתאספים האנשים האלה ומבלי,השוררת במין חדר צדד,בתו40

ב מיוח"הדיווחים באמינות"עיתון נודעו בשערוריו,לא קרובות לעתים גדושים מקומיותוהיו

פלאות דמיוניים-פורנוגרפיות השא)למחצה ובמעשי פאפן,בין פרנץ פון דווח שם שהדיפלומט הגרמני

סביר מאוד שלפחות בחלקו הגדול התיאור,לכ(.שבתו של טרזן נתפסה בהרי יהודא,היה חסיד בעלז

.שנבדתה ממוחו הקודח של המחבהינו פנטזיה

פנים כל ללמוד,על ההומוסקסואליוניתן של וסיבותיה מקורותיה הובנו כיצד בשונה.מהתיאור

דקדנטיות תופעות של אחרות סוגים על בכתבה ומורפי,מהדיווחים קוקאין צריכת קושר,כמו שאותם

גרמניים בוהמיינים טיפוסים של הגעתם עם ההומוסקסואלים,המחבר הטיפוסים את התיאור ממקם

צומחת לפי התיאור בפריפריה"הנטייה החולני. "רבית על תל אביב העברישל השפעת יפו היכתוצר

העברית החברה זרו,של להשפעות וחשופה המרכז של ממבטו נסתרת היא יפ: "שבה ,"בסמטאות

.של העיר העברי"בפרוורי","בעומקי האפלולי"

בגיליון אחר.ד בנושא ההומסקסואלעניין מיו"עיתון מיוח"גילה,במסגרת עיסוקו הנרחב בשערוריות

"קן שחיתו"בעקבות גילוי,"הומוסקסואלים בתל אבי"מוקדשת כתבה שלמה ,083של העיתון מיולי

המשטרה ידי עצמ ."41על האירוע על מדווחת ואינה כמעט ,הכתבה ברובה מדע"ומורכבת "ביאור

סקסולוג עם עם נרחב ריאיון מטמו",בצורת אברהם אודס,מטמו.ר הסקסולוגים,יליד אחד היה

40 ,0.0.08.41 ,.1.083.



הוא .42והיה מזוהה עם הדיסציפלינה יותר מכל מומחה אחר ביישו,הבודדים שהפעילו קליניקה בתל אביב

התלמד תקופה קצרה במכון למחקר המין של הסקסולוג מגנוס,רכש את השכלתו הרפואית בגרמניה וא

לז – הירשפלד במאבק ביותר הבולטת השנייהדמות העולם מלחמת לפני הומוסקסואלים יתכן .43ויות

אביב השחר בתל שברחוב כונה המכון המי"שבהשראת הירשפלד להיגיינה ומדעי העביר,"המכון ובו

".ההיגיינה של חיי המי"מטמון הרצאות בלוויית פנס קסם על

היקפו הקצר של הריאיון של ההומוסקסואליותומלומדתתמציג מטמון תיאוריה סקסולוגית מפור,על א

שאותה,"הומוסקסואליות טהור"הוא מבחין בין,בראש ובראשונ.הבנויה על מספר אבחנו,באוריינט

כ מגדיר המי"הוא בלוטות של הטבעית בדר קונסטיטוציונית בשכבות"שמופיעה"סטייה

של"האינטלקטואליות רוחני"כתוצר זכ"לבין,"דגנרציה הנמוכו"משכב בשכבות בעיקר ,נפוץ

:ובפרט במזרח

ז" נגע מאוד נפוץ זכ,במזרח המשכב בעיקר מאו.אבל נדירים הם טהורים הומוסקסואליות ,מקריבערי המזרח הרחוק.בייחוד בנערי,רוב המקרים הם מקרי שחיתות וזימה של משכב זכ.במזר,לדעתי

שלהם כשם"נערי"ר לראות גברים היושבים במקום פומבי עם וגם במצרים אפ,(הוד,סי,סי-הוד)

.שבארצות המערב יושבים הגברים עם נערותיהם44

גם אם לא לגמרי,ניכר שניסיונו של מטמון והידע שצבר בהשתלמותו בגרמניה גיבשו אצלו תפישה מורכבת

ההומוסקסואל,קוהרנטית הטיפוס עד.של שהוזכרו השונים הכותבים המזהה,כמבין היחיד ביןהוא

סביר שתיאור זה נובע מהתוודעותו לחוגו של מגנוס.שכבות האינטלקטואליות באירופהומוסקסואליות

בברלין זא .45הירשפלד האידיאולוגיה,עם את מפיץ אינו שלהפרוגרסיווימטמון המכון"והסובלנית

והסתייגות,"הסקסולוגי סלידה מביע של,בנו.מהומוסקסואליאלא המתרחבת שהתופעה טוען הוא

אלא מדובר במעשי,האירופי"הומוסקסואליות הטהור"משכב זכר בפלשתינה אינה קשורה בעיקרה ל

:שחיתות המתרחשים פה ושם בקרב תושבי המזרח

בל,אצל האשכנזים ראיתי מקרים נדירי.לגמרעד לפני שנים מעטות לא היה נגע זה נפוץ אצל היהודי"

בהחלט דגנרטיביות משפחות בני היו פסיכופטי)הם של של(משפחות מקרים בעיקר והיו טהור פחות.הומוסקסואליזם ונערים אנשים אצל היו המקרים שיכורי,שכ-רוב נגועות,בני משפחות

וכדומה הם.עגבת בזה הנגועים האנשים ורוב בארץ ההומוסקסואלים מספר נתרבה האחרונות בשנים

:Liat Kozma, "Sexology in the Yishuv: The Rise and Decline of Sexualעל מטמון ועל הסקסולוגיה בתקופת היישוב רא 42

Consultaion in Tel Aviv, 1930-39". Int. J. Middle East Stud. 42 (2010), 231 –249 .43.'0,-1ע,ש 44.ש,

45

אורחות"בגרמניהמנסה להשרייש לציין שהתעמולה הנאצית תקפה את מגנוס הירשפלד עוד לפני עלייתה של המפלגה לשלטון בהאשמה שהוא

,:Manfred Herzer, “Communists, Social Democratsראו למש.ודי של הירשפלזאת כמובן על בסיס מוצאו הי".חיים אוריינטליים

and the Homosexual Movement in the Weimar Republic.” In: Heckma, et al (Eds.). Gay Men and the Sexual History

of the Political Left (New York, Haworth Press, 1995), pp. 202-203.



שבין המקרים,סבורנ.אבל דגנרטים רוחניים ונפשיים כמעט במלוא מובן המל,אמנ,נשים משכיליא

."רובם הם בעלי שחיתות מובהקי,בארץ רק חלק קטן הם הומוסקסואלים טהורים46

שונים של הנגע ההומוסקסואלי מקורות שני מבדילה למעשה בין של מטמון האחד.האטיולוגיה המקור

נראה שאיפיון זה מושפע מתיאוריית.רטיוויות תורשתית המופיעה במשפחות מסוימות של יהודיהוא דגנ

.47בשיח הציונשהופנשל היהודים כבעלי תכונות נשיואותו איפיון אנטישמ – "הדגנרציה הגלותי"

כי מציין לטיפוס הגבר"דניאל בויארין – שהעריצומפעלם של הציונים היה במידה רבה הפיכת היהודי

נורמטיווית נעשה בו זמנית בשני-כינונה של הגבריות הציונית ההטר,מבחינה ז ."48האידיאל'אר'הגבר ה

.ומאבק במיניות האוריינטלי,הדברת הנשיות הגלותי:כיוונים

ותמהדמו – היה מקס מרקוזה"הנשיות היהודי"נציגה הבולט של תיאוריית,ים הציוניבחוגי הסקסולוג

.49שהיגר לפלשתינה לאחר עליית הנאצי,הבולטות בתנועת הרפורמה המינית של מגנוס הירשפלד בברלין

הוא מדגיש,על בעיות מיניות של ילדים בשנת הלימודים הראשונ08בינואר"דב"במאמר שפירסם ב

על השמירה חשיבות הממש"את המין והבי,הבדל ,"פיזיולוג-הביולוגי של"יומציין גדול חלק

הפסיכו והפחתים הסכסואליות לאופי-הנוירוזות ובהתנכרות בהיעדר מקורו הגדולים של סכסואליים

-עניין זה משמעותי במיוחד לטענתו כשמדובר ביהודים ."50הגברי או הנקב,הסכסואלי המיוחד

בארץ אצלנו מיוחדת והערכה לב לתשומת ראויה הזו הראייה שנקודת עלי,ישרא-סבורני דומה כי 51שאנו היהודים יש בנו נטייה מסוימת לאפלנצי,שגילויים לא מעטים ולא בלתי חשובים מרמזים על כ

להתפש,סכסואלית ובייחוד.העלולה גופנית להשוואה הזאת הנטייה כמה עד עדיין יודעים אנו אין או הגזעי החזיון מן בה יש והנקבי הגברי הסכסואלי האופי של פתולוגיתפסיכית תופעה אלא שאינה

., ...מכל מקו.סוציאלית

להתרשם סקסולוגים,ניתן בעיקר החזיקו היהודים של האנדרוגנית מיניותם בדבר אלה שבתפישות

ה בשנות לארץ שבאו גרמנים סקסו,-3ופסיכולוגים מתיאוריות גזענוהושפעו בעולםגיות שרווחו ות

מרקוזה לא למד מעולם)קטואלי מצומצם זהנראה שהן נותרו בתחומיו של מעגל אינא.המדעי הגרמני

.ש, 4647.:Todd Samuel Presnerראו בעניין ז Muscular Judaism: The Jewish Body and the Politics of Regeneration (New

York: Routledge Press, 2007); David Biale, " Zionism as an Erotic Revolution" in Howard Eilberg- Schwartz (ed.),

People of the Body: Jews and Judaism from an Embodied Perspective. Albany: State University of New York Press,

1992, pp. 283-30748 המסיכות הקולוניאל",דניאל בויארי '0ע,." 00(0881)חיקו,מגד,ציונו:נש49.Kozma, "Sexology in the Yishuv”, pp. 235-237ראושל מרקוזיוצאת הדופןל הביוגרפיה 50.",,0.0.08בעיות סכסואליות בשנת הלימודים הראשונ",מקס מרקוז 51טשטוש הבדלי,השטח



הרפואה באר,עברית השתרשו .)52ולמעשה לא הצליח להתקבל במעגלי שהן הוכחות ברורות לכ אין

.פה על השיח הציונאם כי יתכן שהיתה להן השפעה עק,בדעת הקהל המקצועית והכללית בארץ

היתה נפוצה ביןאלא מדגיש דווקא שההומוסקסואליות,מאמץ במלואה גישה זנראה שגם מטמון אינו

תרבות מקרי ההומוסקסואליותלבין ההוא קושר במובלע בין הגעתם של יהודים:יותר מ.היהודים יהודים המזר.בקרב עם הגול,המגע העהוא,ולא והגוקריהגורם הנפש את לשיטתו שמשחית

.היהודיים

באופן מסורתיעל פי,-13אפילו עד שנות תמיכה למרכזיותה של תפישה זו ניתן לראות בדיעה שרווחה

יהודיות בקהילות הומוסקסואליות התקיימה מפ.לא איש למשל כותב במאמר"כ ליבנה אליעזר י

ניתן לומר שאצל כותבים ."53זכר בין היהודים דורות רבילא נודע כמעט משכב"כי,"-0810האר"ב

.השפעת המזרח היא ההסבר והתירוץ כמעט היחיד להופעה של משכב זכר אצל יהודי,ציונים

.הלש הבקנה:"דיגבכ רכז בכשמ

מסגרות ממוסדות של השלטוןשל משכב זכר בלטו"התפרצויו"בין האתרים שנחשבו מועדים במיוחד ל

עלחיילים וקצינים בריטים זוהו לא פעם.ובריטיערבי,יהודיבמחיצה אחתדטורי שבהן הועסקוהמנ

עידו – כחובבי משכב זכידי יהודים גם כשעסקו,עם זא.מאפיין שזוהה כנראה עם ניוון אירופי ועוד

הבריטים תוארו כמי:יוחס תפקיד להשפעה הערבי,כותבים ציוניים בתופעת משכב הזכר בקרב הבריטים

,לדימויים של נציגי השלטון הבריטייתכן שדמותו של לורנס איש ערב תרמה.ששוכבים בעיקר עם ערבים

שמתפתים ונדבקים בקלות בפתולוגיות המיניות של המזרח .כמי54

למשל בנוגעמסוג זטענות הושמעו של הסוכנות היהודישהיה מקור,פטריק דומווי,נס של חיל האווי'למפקד האינטליג מרכזי ,מודיעיני

.נוספיוכן לגבי קצינים ",55שוכב על ערבי"עליו טענו שהיה

תיאורים של פרקטיקות הומוסקסואליות בקרב ערבים ובריטים מופיעים גם בזכרונותיהם של פעילי מחתרות

שישב בכלא עכו,מאיש ההגנה משה כ.ופעילים פוליטיים יהודים שריצו תקופות מאסר בכלא הבריטי

"הומוסכסואליס"את פרשת היחסים בין קצין"מבין החומו"מתאר בהרחבה בספרו,080-088בשנים

אסיר האסי,לבין ידי על הקצין של ברציחתו .שהסתיימו טוען א הנוכרי"הוא האסירים "מרבית

כ .נוהגים56

א אחימאיר"גם בקר)א הזכר משכב בנושא קודשהתעניינותו הוזכרה מתאר(ערבים,"שבאב יפוא",לאסיר אח,"הומוסכסואליסטן מובה"בעסיסיות את קנאותו של אסיר יהודי בכלא שהנו

52 Kozma, Ibid ., p. 23753

..",1.1.0810ענין חמו – התרה פומבית של פרברסיות מיניות?ישראל או סדו",אליעזר ליבנה54,Aldrichשל לורנס ראו מיניותשאלתע Colonialism and Homosexuality , pp. 71-79.55.'3ע,(,08עידני:תל אבי) :, ,חגי אש:רא

56

.'08ע,("ת,הקיבוץ המאוח:ל אבי) ":,משה כרמל



,של אישים שהפכו בחלקם לבכירים במחתרו,יש להניח שהתרשמויות אל ."57אשת"שאחימאיר מכנה

.שים שנחשבו הומוסקסואליאתרמו בשנים הבאות לקרימיניליזציה של,ביישוב ובמדינה

,ככל .58הלשנה ובגיד,יש להדגיש את הזיהוי המובהק שהתקיים בין מין עם גברים לבין ריגו,בנקודה זו

כ קרובות לעתים ביישוב תוארו ובוגדים מיוח"".ומושחתי"דגנרטי"מלשינים פורסמו"עיתון הוק מתואר צעיר,באופן ז.עתם והשחרת אופייבקביעות תמונות של יהודים שנחשבו מלשינים לצור

שלום מזרחי המושג דגנרט,כפי שראינו קוד ."59בדברו פיו עקום ובכלל פניו פני דגנר"כמי ,בשם יוס

שנגד קשרים רומנטיים בין נשים,יש לציי.להומוסקסואליוובפר,קשור באופן הדוק לחולניות מינית

א .60באמצעות הוקעה והשפלה פומבי,נוהל מאבק נרחב הרבה יותיהודיות לגברים ערבים ובריטים

בגברים כשוטרי,כשמדובר ששירתו כאלה מחתרו,ובעיקר חברי ובוודאי הפוליטית,נוטרים הסכנה

.נתפשה כמיידית יותר

ההגנה של הידיעות שירות שזוהו(")בידי ביישוב אנשים של רשימות היו האחרות המחתרות ושל

בטענה שהם,י דוד שלתיאל הורה לעקוב אחריה"מפקד ה .61ונחשבו לאיום ביטחונ,מוסקסואליכהו

קשרים עם ערבים ובריטי,חשופים לסחטנות נשים שקיימו גם אחרי אנשים,נראה שבכמה מקרי.כמו

.שילמו בחייהם על הכניסה לרשימות אלה

הראשון ביישו,כידוע עיתונאי,היה ישראל יעקב דה הא,08ביוני,-3קורבנו של הרצח הפוליטי

ל הוא נרצח.והיה ממתנגדיה החריפים של הציונומזכיר המדיני של העדה החרדיומשורר הולנדי שהפ

דהבתקופה בה חי בהולנד ולאחר הגעתו לארץ כתב .62בשליחות ההגנ,על ידי איש ההגנה אברהם זילברג

השבועון.ביישוב כמי ששוכב עם ערבימוכהיה,ית בהולנדישירים ופרוזה הומואירוהאן על"עור

את הכותרתפירסם פחות משנה לאחר הרצח חוברת הנוש,אהרן זאב בן יש,באותה תקופ"המשמר

הא"הסרקסטית הארוטי,"הקדוש די קטעים מספרו ידועים לציבור Pijpelijntjesובה חש שלא היו

הביא עדות של אחת משכנותיו של דה האבן.הרחב בארץ תואר-הביא נער ערבי יפ"על פיה הוא,ישי א

והיה,ובכל יום אחרי הצהרים היה נסגר בחדר עם הנער הזה לשעות רצופו,שישרת אותו ויסדר את חדרו

57.'-0,030ע,(,084חזו:ל אבי) : ',א אחימאי"א 58 היא עמדה במרכז סרטו של דן וולמן,רדיפה של הומואים יהודים על ידי המחתרות לא זכתה עד כה להתייחסות מחקרי – ( "083)מחבואי"א

מלא שעוסק בהומוסקסואליוהסרט הישראלי הראשון ב צעיר יוצא קיבוץ שמגיע לירושלים ומנהל רומאן עם,במרכז העלילה עומד דוד בלב.אור על ידי אנשי.צעיר ערבי ,:Raz Yosefראט ועל נושאים קשוריםעל הס.שפורצים לביתו של בלבן ומכים את השניים באלו,"הגנ"הרומאן נחש

“Homoland: Interracial Sex and the Israeli-Palestinian Conflict in Israeli Cinema”. GLQ: A Journal of Lesbian and Gay

Studies 8 (2002), pp. 553—80.59 ,.00.08.60.'84-8ע,(,0888כת:רושלי) ,תום שג:בעניין זאו 61 ,דניא.;'ע,(,088משרד הביטחו:תל אבי) ,: 081 - 080יואב גלב:רא

.'ע,(,084יפע:תל אבי)62:תל אבי) :,שלמה נקדימון ושאול מייזלי:על רצח דה האן וההתייחסות לנטיותיו המיניות רא

.'01-01ע,ימי הכלניו,שג;'0-38ע,(,08מודן



טען שיש לחפש את רוצחו של דה האן בין חבריו הער ."...63אומר שהוא לומד אצלו ערבית .יהוא א

הוועד הפועל הערבי משחק בידי כלי הפ שדה האן כרצונ",בהגנה טענו בהשפעת...שיכול לעשות בו

'."64הנערים היפי'

הרקע"ציונית לבין-ניכר זיהוי מובהק בין פעילותו האנט,בהתייחסויות בנות התקופה לדמותו של דה האן למשל כתב ביאלי.שלו והתנהגותו המיני"הפתולוגי אדהיהא-שדבדבספאי"-08כ

בארתאוותנימלחמבצורשהתבטאמררשעולמיבקרבנהזוגרו,המינבמובגרוי

לאחר הרצח כי" ".65החדשישראל כשנה וחצי אסתרליין כתב לאשתו עגנון אחלערבנתוודעת"י

ניכר "66שטפו,אשתהיינ,שמימהאדשוהיחברהיז)...(צחאשכנזימדבוהוא

אדםדה האן מתואר :באופן המובהק ביותר החרדות מפני סכנת משכב הזכהסופרים העברים מבטאיםש

נלחם בתאווה נגד היישוב .מפוקפק מבחינה מינית שמתרועע עם ערבים ובעקבות כ

בשנות.במשכב זכר ונרצח על ידי המחתרות הציוניודה האן לא היה היהודי היחיד שנחשד,על כל פנים

ההגנ,-3ו-3ה מטעם התנקשויות עשרות כמה והל"הא,בוצעו בשיתו"ל שנחשדו ביהודים י

הערבים ועם הבריטים עם היריבי,פעולה הארגונים של המודיעין שירותי באנשי מקרי.וכן ,בכמה

פעולה עם,ו בידי הבריטים ושוחררהמוצאים להורג היו פעילי מחתרת שהוחזק ולכן נחשדו שהחלו לשת

"בתי די"פסקי הדין התקבלו – הקורבנות לא הובהרו עד היוםרבים החשדות המדויקים נגד.שוביהם

הארגונים של מקרים .67סודיים בשלושה שלפחות נחשב,מתועדיאלא להתנקשות המועמד או הנרצח

.להומוסקסואל

הוא נורה שלוש פעמים בגבו ליד עץ השקמה הגדול.בתל אבי08בגיל,-04..080מיכאל וקסמן נרצח ב

ג שירות הידיעות של – י"וקסמן היה איש מ.לעיני עוברים ושבי,ובצלא'ור'בפינת הרחובות המל

תקופה קצרה בתחילת שנות ."האצ י וקומוניסטים"י לידיעות על חבהעבי"אנשי מ,-3לאור

הבריטית ז.לבולשת מודיעינית בפעילות השתת אנש,וקסמן טענו רציחתו שהעילה"אולאחר ל

פעולה עם"החל לעקוב אחרי חבריו לא,להתנקשות היתה שווקסמן יצא משליטה ל ולמעשה עבר לשת

63.'ע,(,08על המשמ:תל אבי): -,אהרון זאב בן יש 64.'0ע,,נקדימו 65,תרבות וספרו,".מקורביהקדשובראליבי:נרצהולנדמשורועובלסומחוק",מצוטט אצל שמואל אבנר.,0..08האר

.0.33.66.'0ע,(,08שוק:תל אבי),י עגנו" 67,:Nachman Ben-Yehudaפירוט של התנקשויות אלה רא Political Aassassinations by Jews: a Rhetorical Device for

Justice. (New York: State University of New York Press, :ל אבי) , :" - 3יהודה לפידו; (1993.'ע,(",330ברית חיילי האצ



הדגיש פרטיםהוא,08-080ל בשנים"מפקד א,אלא שבעדות שמסר בדיעבד יעקב מרידו .68הבולשת

:נוספים בדבר יחסיו עם הבריטים

הומוסקסוא" היה א.וקסמן חברי אחרי בהתמדה ועקב וילקינס המשטרה קצין עם התחבר ל"הואהוא היה בחור מושחת מאוד.היות והוא היה חבר גדודי הנוער שלנ,וקסמן הכיר את רובנ...והמפקדה

"שוידוע היה לכל חבריו מה הוא עו69

משמעותי תפקיד מילא בריטים עם המתרועע כהומוסקסואל וקסמן של שזיהויו מהעדות להסיק ניתן

הוא אינו היחי.בהחלטה להוציא אותו להורג שהגיע לידיו של,י בירושלי"בפנקס המודיעין של הל.א

י גם ביצע את המספר"ל.היו רשומים שמות רבים של אנשים הנתונים למעק,העיתונאי דב גניחובסקי

הכו – הרב ביותר של הוצאות להורג :'באחת הרשומות מתואר אדם המכונה .70בס

.ה בתשרי בקפה אירופה עם כמה אנשי בולשת בריטי"ישב בליל .הומוסקסואליס,הוא מלצר בקפ'ו

יצאו לטייל בצוותא ב.אחר כ שוחחים בידידות עלבחשוון בחברת איש בולשת כשהם 'הוא נראה א ".כוס בירה וקפה71

יותר הוא אמביוולנטי נאמר כי"הגרמנ"אדם המכונהבנוגע ,למשכ.לעתים הסימון ההומוסקסואלי

מקצוע"הוא תיאור זה יכול".ראוהו בשעה שקרץ לשלושה בלשים בריטי,אינפורמר מסוכ,חייט לפי

יותר מכל הוא מדגים שאפילו קריצה;פי מינלהתפרש בו זמנית כבגידה או מחווה בעלת או הספיקא

והאם הם נמנים,לא ידוע מה עלה בגורלם של שני האנשי."להכניס אדם לרשימת החיסול של הלכדי

."על רשימת קרבנות ההתנקשויות של הלח

שירות הידיעות שלכינויו של אדם שנחשד על יד,."."או"יעק"ידוע מה עלה בגורלו של,לעומת זאת

על ידי שני חברי פ083באוגוסט .72במסירת מידע לבריטי"ההגנ" הפלוגה המיוחדת של)ם"הוא נחט

הידיעות יוחנ(שירות רמת ליד המערות באחת מורטון.והוחזק הבולשת לקצין מידע סיפק שהוא נטען

.73והביא לחשיפת סליק

,".?מדוע נרצח מיכאל וקסמ",הודה קור;'0ע,(,084מוסד קלוזנ:תל אבי) ,דוד ני 683..084,ע'00-03.

69.שנהג בגנדרנו"בחור צעיר ויפ"תיאר את וקסמן ,יצחק ששו,"ראש המודיעין של הל;,קור 70.ש, ,פידו 71..",04..0883,',1,8ולמלשינים לא תהיה תקוו",יהודה קור 72 ככל הנראה מדובר במשה יעקב מרכו,שטשישל החקירה והחיסול שפורסמו הם מטהתיאורים ונרצח-..083שנמצא מת ,בן,א

צדוק;'14-1ע,(,084מערכו:תל אבי) ",אפרים דק:הפרשה מתוארת בשני ספרי זכרונות של אנשי הגנ.כחמישה ימים לפני כןהושמט איפיונו של המוצאבספר החדש יותר,שלא במפתי.'13ע,(,088ה בחיפחברי ההגארגון:חיפ) " ",אשל

.להורג כהומוסקסואל חולני73 Ben-Yehuda, Ibid ., p. 161.



לדברי.שנמשכה כמה ימי,יפר בדיעבד על חקירתו של האי,כ(ליוב)אריה,פעולת החטיפמפקד

-

ונוכל וכל מה שהיה יכול להיות רע באד" לזה שהיה מלשין גם היה הומוסקסואל וניצל זאת כדי,נוס היישוב בתור הנקבה שלהם הצליח לסחוט מהם דברים בשביל.לבוא במגע עם אישים חשובים ביותר בתו

."74מסר לנו את שמותיההו.טובת ההנאה שלו

זימ"י בתור"אפרים דקל מתאר את אותו יעקב בספרו על תולדות הש אשר לקה,הומוסקסואליסט שטו

לשוטט ביישובים כן הוסי על פי זכרונותי."במחלת מין ממאירה וא כעבור שלושה ימים הגיע",לפי

בולטת תחושת הגועל והטומאה שמעורר גופו,בתיאור של ביצוע גזר הדי ."75לחס:פסק הדין מתל אביב

:אחרי מותג,של יעקב

הוא',וכ'לאחר שאמרתי לו שהוא חלאת אדם וכ.הוא אפילו לא התרג.קראתי באוזניו את גזר הדי"מדים צריכים להיות,לפי המושגים שלנ.מה שהרגיז אותנו זה שהוא לבש מדי צב.הודה שזה מגיע לו

.טהורים בדמלא המדים את לגעל ש.צינו לו והלבשנו ממנו אותם סידור.הפשטנו וקניתי הלכתי

".והצמדתי אותו אלי"ולמלשינים לא תהיה תקוו"הוצאתי משם את הפסוק,תפילה76

רוכב אופניים.ם העבירו את הגופה בתא מטען של מונית פלימוט שנהגה עבד בשירות ההגנ"חברי הפו

.ה דיווח למשטרת קרית חיים על גופת אדם שמצא מוטלת בשולי הדשהיה בדרכו לעבוד

אופקר אוסקר הוא עלומות בנסיבות להורג שהוצא נוס בן,אדם הוא3יהודי גם או"יעק"שכונה

אחת העדויו"א'" .על פי77

של ההגנה באזור הצפון מחלקת המודיעין ,-083גם הוא חוסל על ידי

מורטו,האח"יעק"וכמו לקצין ידיעות סיפק הוא חשד.גם מעוררים החופפים שחלקוהפרטים

בין מערבבים ההגנהפר.מקרישנמהמקורות ברשומות מוצג שאופלר הוא זה בעניין לציון ראוי

בראש עמד שבה בתקופה וינגייט אורד של האישי הא"כמשרתו זכה".פלוגות שלה ההערצה א על

הי הקפריז,ישובקרב רבים מראשי התקפות הזעם שלו ומינהגו לקבל,וינגייט עורר חשדות בשל אופיו

.78בעיניי משקיפים שוניחריגייחסיו של וינגייט עם משרתיו היהודים נחשבו,בפר.אורחים בעירום

74

.,קור 75.'14-1ע,,דק 76.,קור

;Ben-Yehuda, Ibid ., p. 15977

אופקר היה דודו.'044ע,,081הספריה הציוני,רושלי. ,ציון דינור ויהודה סלוצקבן .והוא נעצ,חשפו הבריטים את הסליק במשמר השלושה שעליו היה לייטנר אחרא083בינואר.מפקד תחנת נוטרים ופעיל הגנ,של חיים לייטנר

החלה ההגנה לחפש מלשין מצאה את אופקר ו,בעקבות כ .אזור תל אביכנראה ,יסלה אותולבסו78

התקופהקשר בני שבטקסטים לציין יש פחות,זה לא משמעותי ביטוי לעתים מהוות אדם של ההומוסקסואליות לנטיותיו בנוגע הכחשות כהומוסקסואל אותו המציגים תיאורים בשיח מאשר הקיימות המיניות למש.לקטגוריות חשוד,כ נחשבה וינגייט אורד של חתב,מיניותו

:“This is not to suggest homosexuality. Wingate… is not evenהביוגרפיות המוקדמות שלו שלו מצוין בפירוש בנוגע להתנהגויותיו

alleged to had any homosexual character”. Christopher Sykes, Orde Wingate: a Biography (London : Collins, 1959),



הפונקציה של פעולות אלה היתה לסמן,כפי שמציין נחמן בן יהודה במחקרו על ההתנקשויות הפוליטיות

הקולקטיב גבולות המחנ,את של והומוגניות לכידות שקיימו .79ולהבטיח יהודים שגברים להניח יש

בסכנה מצויים שהם ידעו וערבים בריטים עם ורומנטיים מיניים ז.קשרים לראות,מבחינה ניתן

.בהתנקשויות גם אמצעי אלים ואכזרי לכפיית מיניות נורמטיווית

.פכ תילטניירוא תוינימינרתח הקיטק

הו" ישראל בארץ ביותר המזעזעים אנשי,מניסיונותי של להחריד גדול מספר בכל,כי כמופת שהם

כתב הסקסולוג מקס מרקוזה במאמר,"לוקים בנוירוזות סכסואליו,התנהגותם הפנימית ובריאותם הגופנית

בינואר בדבר לפלשתינ,088שפירסם הגעתו אחרי אחדות ה .80שנים מייחסאת הוא המדאיג צב

דאגו גם מומחים ונושאי תפקידים,כמו מרקוז".אידיאולוגיה וסביב,התפתחות היצ: "לשלושה גורמים

המקורות שהובאו עד.אחרים ביישוב מפני הפתולוגיות המיניות שמפתחת האוכלוסייה היהודית בפלשתינה

הפ,גם אם חלקי,כה מציגים תמונה רבגונית על היהודיםשל מנגנוני קוח והמשטור המיניים שהופעלו

.ותחמו את גבולותיה של המיניות הציוני,בפלשתינה בתקופת המנדט

היישובילארגבמאמציהם החברה החברתיים,את היחסים בהסדרת מאמץ היישוב מוסדות השקיעו

האומה העברית כישות מובחנת ונבדלת משאר נתיני הא,והבינאישיים .מפריה הבריטית בארובעיצוב גו

שונות מדיסציפלינות ומומחים מנגנונים מגוון באמצעות נעשתה התקינה המיניות של ברמת.הבנייתה

הבודד סקסולוגיי,הפרט והדרכה ייעוץ מרכזי ובירושלים אביב בתל אוטונומי,נפתחו באופן שפעלו

המנדטורית הרפואה הר,ממערכת לקהל והרצאות אישי יעוץ ערים,בנו .81והעניקו בכמה הוקמו

בחיי" ולהדרכה להתייעצות הנוגעות,"לשכות יותר רחבות שאלות על פסיכולוגים השיבו שבהן

או"היגיינה מיני"היה הפרויקט של,לפחות בחלק ."82החברה והחינ,המי,הפרעות בחיי הנשואי"ל

.יקט הלאומי וההתיישבותשלוב מבחינה מוסדית ואידיאולוגית בפר”היגיינת הרביי"

מיניות פתולוגיות נועד למנוע הופעה של והפסיכולוגי מיניים על ידי,בעוד הייעוץ המיני חריגים טופלו

מערכת הענישה של השלטונות הבריטיים ועל ידי מוסדות רפואיים ופדגוגיים כמו מרכזים עירוניים לנוער

בשםסקסולוגים.מוזנח מדעיותשפעלו ואובייקטיוויור"תפישות הבקרה"יונליות למפעל התגייסו

p. 40.ויוגהנתה לעשמל ואר טייגניו לש תוירטנצסקאה:Wilfred Thesiger, The Life of my Choice. (New York: Norton, W. W. &

Company, 1988), pp. 332-333, 337

Ben-Yehuda, Ibid ., p. 189.79

80

.",,3.0.088שאלת הפוברט",מקס מרקוז 81

,,"Liat Kozmaבהרחבעל הייעוץ המיני ביישוב ראו.לו על ידי קופת חולים של ההסתדרוקליניקות אלה היו בחלקן פרטיות ובחלקן הופ

"Sexology in the Yishuv

82

,.9.4.1946



השיח בן התקופה אינו מבחין בין,במידה רב.והטיפוח של האומה שכם אל שכם עם מנהיגים פוליטיים

.83ובין היגיינה אישית למסירות אידיאולוגי,פתולוגיה רפואית לפתולוגיה פוליטית

ועוד,שנכתבו למטרה זאלא בספרי הדרכ,יניקואלא שעיקר ההדרכה וההכוונה המינית לא נעשתה בקל

תועבה שהטילו השלטונות הבריטיי.בעיתונויותר מכ ההגבלות על פרסומי מאמרים בנושאי,על א בעיתונות פעם לא פורסמו וחולנית בריאה סקסולוגי.מיניות בידע מועט לא עניין גילו שהעיתונים ניכר

המכונן את הסובייקט המיני,הם נרתמו למאמץ השידול אלי שי,ו של פוקבמושג.ובדיון במיניות תקינה

הממונים הגורמים בפני מיניותו את להשיח אותו מעודד בבד הנורמלי .84ובד בין האבחנות של בכינונן

שהגדיר באופן דרמטי את גבולות הקהיל,מילא איום משכב הזכר תפקיד משמעות,והפתולוגי ויצר,בכ

.ן נאמנות פוליטית לבין בריאות נפשית וגופניזיקה בי

הרפואה מתחום השתתפ,הפסיכולוגי,מומחים והחוק כ,הקרימינולוגיה המיניות,אם של בהדברתה

הסביב,החריגה השפעות מפני היהודי של ונפשו גופו על גם.ובשמירה אופייניים אלה פיקוח מנגנוני

המאפי,לחברות מודרניות אחרות הבולט של שיח המיניות בעיתונות העברית הוא התפקיד המרכזיא ן

נוספת דיסציפלינה בו בפלשתינ.אוריינטליז:שמילאה חריגה מינית התנהגות של הופעה כל ,כמעט

המיני של המזר,ובפרט משכב זכר .הצריכה הסבר המבוסס על ידע קולוניאלי בדבר הנו

כיצד.את השיח ההגמוני בנוגע למשכב זכר והומוסקסואליוהטקסטים שהובאו עד כה משקפים כאמור א

כיצד תפסו עצמם אותם גברים שתרו אחר קשר עם?התייחסו לנושא זה אותם אנשים שבהם דנים הטקסטים

הים או בחדרים חבויים בתל אביב המקורות בני התקופה העוסקים,כפי שצוין קוד?גברים אחרים בחו

עוינבהומוסקסואליות ובמש .כב זכר נכתבו כמעט באופן בלעדי מנקודת מבט חיצונית וא

מוסטפה,מרדכי שוואר,חיים כה,משה מולכ,הצעיר צבעונכגון – שהוזכרו עד כהכמעט כל האנשים

סיימו את חייהם במוות אלים או – וכן ישראל יעקב דה האן ,"יעק"האדם המכונה,מיכאל וקסמ,חורי

לא,אשר חיו בפלשתינה בשנות המנד,אנשים אל.לעתים בתוספת עבודת פ,פות ארוכונכלאו לתקו

הכתובים במקורות דל חותם אלא חייה,הותירו לסיפור בנוגע הגלוי על הנסתר מאוד,לכ.ורב קשה

חייהם נסיון ואת התנסויותיהם את עצמם הנדונים האנשים חוו כיצד כתובים מקורות סמ על ,לשחזר

.ובאילו מושגים תיארו אותם

83

למש נערכו בתל אביב אסיפות הסברה שבהן הוצגו נתונים על בתי זונות ומועדונים ריקודים שמשמשים מקומות פגישה08בספטמבר,כשדיווח על,ר חיים ברלי"דיבר גם הסכסולוג ,"הוועד להגנת בנות ישרא"שאורגנה על ידי,בפגיש.בין נערות יהודיות לחיילים זרילמתווכים

..,14.9.1942בעי"שנקראה לרגל ריבוי מחלות המי,פגישת רופאי עור ומחלות המי"

84

.'1-0ע(,0884הקיבוץ המאוח:יתל א): , Iמישל פוק



שהתפישה האוריינטליסטית בדבר משכב הזכ,עם זאת על פיה מין בין גברים,ישנם סימנים אחדים לכ

.אומצה גם על ידי חלק מאותם גברים יהודים שחיפשו אחר קשרים עם גברים אחרי,הוא תופעה מזרחית

הם אוריינטליסטית הומואירוטית לתפישה הבולט דה האהביטוי ישראל של לא,אמנ.כתביו האן דה

וגם ברשימותיו העיתונאיות הוא אינו,מנסח תיאוריה או משנה סדורה בנוגע לתשוקתו כלפי צעירים ערבים

גם מביע רגשי אשמה ביחס לאורח חיי .85מרבה לתאר את רגשותיו המוטיב,עם זא .86בכמה משיריו א

בין מיזוג הוא משיריו ברבים הומוהקבוע תשוקה לבין והערבים המזרח "מרובעי".ירוטיהערצת

,הקצרים המאה בן המוסלמי המשורר של הידוע מספרו השראה שואבת כיא-00שצורתם ,עומר

משלבים לעתים בין תיאורים ארוטיים של נערים וילדים ערבים לבין ביטויים פוליטיים של אהדה והערצה

אלה.לערבים פואטיים דביטויים ביטא שאותה מגובשת אידיאולוגית בתפישה בכתביו-מתמזגים האן

מודל,ובפעילותו של יהודים וערבים על פי שהתקיים בארץ לפני"היישוב היש"הדוגלת בקיום משות

.87העליות הציוניות

ולדמאת אר"דה פריאנט שב הבית"האידיאל של דו קיום הומואירוטי מנוסח באופן מפורש יותר ברומאן

להגירתו של צווייג לפלשתינה ,צווייג הרומאן מבוסס כמעט במדויק על חייו -08.88שהתפרסם סמו

,בן דמותו של דה הא,נדה פר.ומתאר את דמותו של הגיבור באופן אוהד למד,של דה האן ורציחתו

הומוסקסואל חרדי ובד בבד מגבש,מתואר שם כיהודי קיום בין-תוכנית לדשמנהל רומאן עם נער ערבי

בפלשתינה לערבים פר.יהודים דה של אלימה/נרציחתו ציונית כתגובה לפיכ מתוארת האן דה

צוויג,(Plapp)כפי שמציינת לורל פלא.הממזגת בין מזרח למער,לאופציה הטרנסגרסיווית שמגלם האיש

וכל זאת במסגרת,להומוסקסואליובין הערצת האוריינט לבין יחס חיוביהמשלבמנסח בספרו תפישה

ניתן לומר שהיחסים עם צעירים ערבים,מבחינה ז .89ביקורת על הציונות ועל הלאומיות המודרנית בכלל

באימוצה של,ושני;בעצם המגע עם ערבי,ראשי:מגלמת את ההתמזגות במזרח באופן כפול בו זמנית

.על ידי היהודי האירופי עצמ(ופרים ונוסעים אירופיכפי שזו נתפשה על ידי )המיניות האוריינטלית

85

0.00.331תרבות וספרות,".סעיד אפנד,חבר"ראו את דברי ההסבר של אביעד שטיר לרשימתו של דה האן 86

לבי יסוריו לפני אלוהי/?הערבה אל הכותל הקדו/מדוע זה אלכה בשעת ער: "למשל השי ".?בקשנואו יען חסן ילטפני ש/הלמען ישפו.'0ע,(,0843ידידי:תל אבי),, , ( :080 - 0843 )דוד תדה:התרגום מופיע אצל

שיריו ההומואירוטיים של דה האן תורגמו לעברית תחת הכותרת ןרו:מהולנדי".עשרה מרובעים על אהבת ציון ועל אהבת נערי"מבחר מתו ::על שיריו וכתביו של דה האן והתפישות המתבטאות בהן (.334ספטמב).!סוניס ואירית באומן Berkowitz, M. (2005) "Rejecting

Zion, embracing the Orient: the life and death of Jacob Israel De Haan". In: Kalmar, I.D. and Penslar, D., (eds.)

Orientalism and the Jews (Waltham: Brandeis University Press, Waltham, 2005), pp. 109-124.

87

,(,081תפוצ:ני בר) ,: ' :- - 3דוד הלו:ראו בהרחבה.והלא'00עמ88(.,0880דבי:תל אבי)צבי ארגון:מגרמני, ,ארנולד צוויי:בעברי 89

::רא Laurel Plapp, “The Orient, Homosexuality, and the Allure of the Transvestite: Arnold Zweig and Else Lasker-

Schuler Rewrite Zionism”. In: Zionism and Revolution in European-Jewish Literature (New York: Routledge, 2008),

pp. 44-102.



גיאורגו מרדכי המשורר הוא המזרח של אידיאליזציה תו הומואירוטיים בנושאים שעסק נוס מחבר

האדמ,-08שנולד בפראג ,לאנג.לאנגר לחצר חסידי בצעירותו בהונגרי"הצטר נמל,ר מבעלז

שכמה,הוא חיבר שירים בסגנון שירת ספר.ים לפני מותו בתל אבישנת,-080מהנאצים לפלשתינה

.90מהם עוסקים בשעות האושר שלו במחיצת אהוב

ביותר של משנתו היהודית Die Erotik der Kaballaבספרואירוטית של לאנגר מופיע-הניסוח המקי

"מסורת אהבת הגברי"ת אתמנסה לאנגר להחי,בספר ז.-08שיצא בפראג ,(הארוטיקה של הקבל)

אחד המקומות שבהם,לתפישת .91עד שנוצחה לטענתו על ידי אהבת הנשי,שהתקיימה ביהדות העתיקה

הבין הארוטי היסוד כנו על החסידי-נותר חצרות הוא מתאראו,גברי האוריינט"הוא של רוגע אי

".יאירו-בטהרתו השורד בלב האוקיינוס של הציוויליזציה המזרח

אוריינטלית מתאר לאנגר כפשוטים ובריאים יותר מאלה המאפיינים את-את אורח החיים והמיניות היהודית

למשל הוא כותב על הרחצה במקוו.הציוויליזציה האירופית :כ

נאספים כל הגברים של העיירה,לפני כניסת השב,ביום שישי אחר הצהריי,לפחות פעם אחת בשבו" אירופי משותפהמזרח לרחצה לגמר,ת עירומים כשהם והנערים הגברים כל את רואים הילדים .שם

הסתרת על נאסר אלה אבינ'במקומות אברהם נעלמי,לפי.'ברית הרעים הבושה רגשי גם,כל כמו

...".הסקרנות המציצנית הידועה לשמצה של הילד האירופי92

פירסם,לאנגר וא בפסיכואנליזה היטב בנוששהתמצא יהודי,מאמרים וריאציה כאן -מנסח

בציוויליזציה החיים במסגרת המיניים הדחפים דיכוי בדבר הפרוידיאנית התיאוריה על .אוריינטליסטית המיני הלקוי של הילד האירופי .אחוות הגברים במקווה מתוארת כאלטרנטיבה בריאה לחינו

למותו אותו הוא מכנה,שאיפתו לעורר שוב בזמן המודרנמצהיר לאנגר על,בתל אביבמכתב שכתב סמו

,כמו אצל דה הא.שרווח לשיטתו בעבר בקרב העברי,"אהבת הר"את רגש,"דורנו הזה שכולו שנא"

.אירוטי כחתירה נגד המודרניות ונגד הציוויליזציה האירופי-גם כאן מוצב האידיאל ההומו

הלכי רוח של פסימיזם תרבותי – באופן מפורש יותר או פחות – צווייג ולאנגר מבטאים שלושתם,דה האן

והקידמה הנאורות רעיונות על ביקורת יותר,ושל ועוד המאה במפנה אינטלקטואליים במעגלים שרווחו

הראשונה העולם מלחמת מווינ.לאחר יהודים אינטלקטואלים כמה הביאו אלה וברלין,רעיונות פראג

90

אירוטית של לאנגר-על תפישתו הקבלית ההומ;(,08דב:ל אבי):,מרדכי גאורגו לאנגר

91

,,0..33;Georg M. Langerתרבות וספרו,".הנני בא לעורר שוב את הרגש הזה של אהבת רע בימינו הנאורי",עפרי אילנ:ראו

Die Erotik der Kabbala (Prag : J. Flesch, 1923)92

,Die Erotik der Kabbalaי p. 112



כלפי הערצה האוריינט"והאותנט"לפתח מזרח – של ביהודים או בערבים מתגלמת היא אם בין

.93אירופיים

כאן שהובאו של,במקרים באידיאליזציה האוריינט הערצת האוריינטלי"משתלבת אותה – "המיניות

,שלושת הכותבים היו סופרים ואינטלקטואלי.מיניות שזוכה לגינוי מצד רוב בני התקופה העוסקים בנושזה בלתי זהיר להקיש מכתביהם בנוגע לעמדותיהם של יהודים משכילים פחות שקיימו מגעים מינייםויהיה

דוגמא לאופן שבו השיח הממשטר מכונן את הקטגוריות,עם זא.ורומנטיים עם גברים ניתן לראות בכ

עצמן מיניות,המיניות את הסובייקטים תופשים על,בנו.שבהן אלה דוגמאות שבומצביעות האופן

.יכול השיח הדומיננטי לשמש בו זמנית לשליטה ולהתנגדות

הלבנתה של הזהות ההומואי:אפילו.3

:ר סטייה מינית בעלמיחסים מיניים בין גברים נתפשו כיותר מא,של תקופת המנדח הציוני השליבשי

המאבק.תחת שלטון המנדכסכנה פוליטית וכהתגלמות של כל הרע שבחיים נטולי הריבונותהם הוצבו

לערבים יהודים בין הפרדה ליצירת היישוב הנהגת של האינטנסיווי מהמאמץ חלק היה בסדומנות

מקרים של מעשה.ולהתגברות על צורות שונות של אינטראקציה ועירוב שהתקיימו בשולי המחנה הציוני

ומבצעי,הערבים ועם הבריטיסדום הובאו כאזהרה להשפעות החמורות שעלולות להיות להתערבבות עם

.משכב זכר זוהו כמקרי קיצון של יציאה מן הכלל ומן המחנה

.המשיכה משטרת ישראל לעצור אזרחים על ביצוע משכב זכ,בשנים הראשונות שלאחר הקמת המדינה

בעיתוני,בוצע מספר גדול במיוחד של מעצרים כאל088בשנת דיווח088בספטמבר.-שדווחואותו לילהפרצו השוטרי.במקומות שונים בתל אבי"נחשול של מעשים מגוני"על"דיעות אחרונו"

אדם בן"ומצאו שם,לשירותים ציבוריים ברחוב גרוזברג בתל אביב מבצע מעשה'ור'מרחוב המל

בן בנער זמ".04סדום אב,באותו בתל ציבוריים בגנים צעירים ארבעה עצרה יכלו"בהמשטרה שלא

דווח ."94את סיבת המצאותם בגן בשעות המאוחרות בליל...להוכיח למשטרה עלכמה שבועות אחר כ

סדו" לביצוע מעשה אבי"סיכול של ניסיון בתל צעירים קבוצת ידי לדירה ברחוב.על צעירים פרצו

צעירים וניסה לעשות בהםשלטענתם הזמין לדירתו גברים,התפרעו ומסרו למשטרה את בעל הדיר,מאפו

.95מעשה סדום

93,:Paul Mendes-Flohrאו בנושא ז Divided Passions: Jewish Intellectuals and the Experience of Modernity (Detroit:

Wayne State University Press, 1991), 77-133

94 ,.8.088.

95 ,4.8.088.



עם כניסתו של חיים.פחתו משמעותית המעצרים בחשד למעשה סדום והדיווחים על הנוש,בשנים הבאות

הוא הנחה את המשטרה והפרקליטות שאין להעמיד אדם לדין בשל,כהן לתפקיד היועץ המשפטי לממשלה

זו או,עבירה פומבי במקום מעשהו עשה כן אם קטיאלא של התקשורתי .96בגופו האקלים שגם נראה

רצון להציג תמונה אידיאלית של החברה הצעיר – ונעשה פוריטני יותר,השתנה .97בעיקר מתו

וגם מאיימת פחות',אינטראקציה עם ערבים במרכזים עירוניים נעשתה כנראה זמינה פחות אחרי,בנוס

היהודית המדינה הקמת ,לאחר סופית וערביםשדחקה יהודים של מעורב קיום בדבר האימים חיזיון ת

במידה רבה גםשל הומוסקסואליות כסכנה לאומית שרהתפיש,עם זא.תחת מסגרת פוליטית אחת

.למשל בטענה הנפוצה בדבר הסכנה הביטחונית שנשקפת מהומוסקסואלי,הבאיבעשורים

הבאים שאלת ה,בעשורים נידונה שבו בבריטניה.ומוסקסואליות בציבוריות הישראליהשתנה ההקשר

ביחס להומואים החלה ליברליזציה אחרות לאר,ובמדינות גם .שהדיה הגיעו ,-13,-3-83בשנות

,ו.אשר תוארה במושגים של השתלבות ישראל במער,החלה לגיטימציה ההדרגתית להומוסקסואליות

גם – לסגנון חיים המזוהה עם השפעת המערב הליברלייינטלאונג ייצוגה של ההומוסקסואליות הפ

הלהט קהילת של דוברים ידי מתנגדיה"על ידי על וגם עצמה ועברה.ב הולבנה ההומוסקסואליות

אלא עם,מי שנפגש עם ערבים בבתי קפה אפופי עשן נרגילואינה מקושרת ע"גי"המלה.אמריקניזציה

.מבין באופנה ובעיצוגבר מעודכן וקוסמופוליטי ש

החדש של הגיי בהדרגה הייצוג החילוניהחל בישראל השיח הנוכחי במער תפקיד שבמסגרתו,מלא

הלגיטימציה להומוסקסואליות נישאת על נס כהוכחה מרכזית להיותה של ישראל מוצב קדמי מערבי במזרח

והחשו הנחשל נועד.התיכון הזכר משכב של שהדברתו מידה באותה להוכיח לא"בעבר אנחנו

,"לבנטינים הוכחה כיום משמשת הומואים כלפי אירא"הסובלנות לא למערב – "אנחנו שייכים אנו

הקידמה דגל את המנד.ונושאים בתקופת הזכר משכב מבצעי של שרדיפתם קורה הגיי,כ ואווירת

בתקופתנו הליברליים המעגלים של פר,פרינדלי אותו למעשה מןמשרתים והפרדה התבדלות של יקט

ומעמימסייעים,המזרח .בהצדקת משטר ההפרדה האתנית ההול

להומוסקסואליובמשוואההמרכי,למעשה היחס רק הוא הבריבאירופהשהשתנה בעוד:ובארצות

אב ".98אורח החיים המערב"כעת היא שולבה בתו,"(אוריינטלי")שנה שללו ואסרו אותה43שלפני

96

,דבי:ור יהוד):,חיים כה:וראו גם בזכרונותיו של כה".מיני-הדין בדבר נטייה ח",יובל יונא :ו בעניין זר 33),ע'03.

97אוניברסיטת:תל אבי) ,: 083 - 083אר-ניצה ב:על הפוריטניות בישראל הצעירה רא

'10-4ע,(,334תל אביב98– ?:Dennis Altman, “Rupture or Continuityו למששאלת הגלובליזציה של הזהות הגיית רעל The Internationalization of

Gay Identities”, in Post-Colonial, Queer – Theoretical Intersections, ed John C. Hawley (Albany: State University of



הישראלי מזיקתה,בקונטקסט זו תוית של ניקויה היה הומוסקסואליות של ללגיטימציה ההכרחי התנאי

:לא פלא שקשרים רומנטיים ומיניים עם ערבים אינם זוכים לאהדה בשני משטרי השי.הקודמת לערביות

.והחדש הליברל,הישן העוין

הפוטנציאל חשדנית כלפי של הקיום ההומואינראה שהחברה הישראלית עדיין חשדנות – הטרנסגרסיווי עצמם מההומואים רבים ידי על גם שהם.המופנמת ושוב שוב להוכיח נדרשים הומואים"ההומואים

".הומואים חדשי"או,"אחרים

New York Press, 2001) 19; Massad, Desiring Arabs, pp. 160-191; Aeyal Gross, “Watching Human Rights in queen

Boat Trials” (forthcoming paper)