Transcript
Page 1: ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИ

ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИМы обращаемся к анализу восприятия Европы в древности, чтобы проследить предпосылки формирования европейских представлении и идей. Излагая взгляды античных мыслителей, мы концентрируем внимание лишь на тех, которые пытались охватить Европу в целом (разумеется, в тех границах, в которых она им представлялась в то время).В числе проблем, находившихся в поле зрения древних авторов, были и проблемы географических рубежей Европы. Споры по вопросу о границах имели не одну только географическую основу. За этими спорами, которые велись в древности, а норой ведутся еще и в наши дни, четко прослеживается разное понимание Европы — ее внутренней целостности и единства, ее особенностей и отличий от других континентов, ее значения в мировой истории.Само понятие «Европа» восходит к глубокой древности. В литературе не существует единой точки зрения на его происхождение. По мнению некоторых, оно связано с городом под названием «Европа», расположенным в области Кария в юго-западной части Малой Азии. Весьма распространенной является также легенда о Европе — дочери царя Агенора из Тира, похищенной критянами. В основе легенды лежит древнее хеттское сказание о похищении ахейцами малоазийской богини, относящееся еще к XII в. до и. э. На некоторых хеттских печатях-цилиндрах встречались изображения нагой богини, сидящей па быке. Так же впоследствии древние греки стали изображать и похищенную дочь Агенора. Этот миф на протяжении столетий вдохновлял многих художников. Только в Государственном Эрмитаже имеется семь картин на этот сюжет. Согласно Геродоту, возможно, дочь царя Агенора и дала имя континенту, но он все же склонен считать, что сама она «происходит из Азии и никогда не приходила в ту землю, которая у эд- линовд. называется Европой»1.Еще одна версия утверждает, что Европа названа так в противоположность Азии. Слово «Европа», по этой версии, происходит от слова «эреб» — «темный» и означает страну захода солнца (запад), в отличие от Азии (Аси) — страны восхода солнца (восток).В переводе с греческого «Европа» означает — «тот, кто видит далеко», что как бы символизирует широко развернутые границы Европы, ее открытость и причастность к остальному миру.Первое упоминание о Европе как о географической области относится к VIII в. до н. э. и связано с именем древнегреческого поэта и ученого Гесиода. В поэме «Аполлон Пифийский» Гесиод упоминает народы, живущие в богатом Пелопоннесе и в богатой Европе, которую он рассматривает как небольшую часть континентальной Греции, противопоставляемую Пелопоннесу и островам Эгейского моря.Древнегреческий географ Гекатий Милетский в своем труде «Землеописание», видимо, впервые разделил всю обитаемую землю на две части света •— Европу и Азию, границей между которыми считал Фасис и Средиземное море2.Следует отметить, что древние авторы оставили весьма подробные сведения о Европе. При этом они не только определяли географические границы Европы, но и давали более широкое толкование понятия «Европа», как правило, противопоставляя ее другим континентам, и прежде всего Азии.«Если же правы поляне, то я могу показать, -— писал Геродот, — что эллины и сами не умеют считать: они утверждают, что существуют три насти света — Европа, Азия и Ливия. К ним, однако, придется причислить еще и четвертую часть света -— египетскую Дельту, так как она не принадлежит ни Азии, ни Ливии». Еще более четко мысль Геродота была выражена в его словах о том, что «персы всегда признавали эллинов своими врагами. Ведь персы считают Азию и живущие там варварские племена своими, Европа же и Эллада для них — чужая страна»3.

Page 2: ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИ

В разных частях своей «Истории» Геродот много раз возвращается к рассуждениям о географических границах Европы, рисуя нам яркую картину древних представлений об этой части света. Приведем некоторые его рассказы.«И, как я заключаю, судя по известному о неизвестном, Нил берет начало, как и Истр, в таких же отдаленных странах. Ведь река Истр начинается в стране кельтов у города Пирены и течет, пересекая Европупосредине. Кельты же обитают за Геракловыми Столпами по соседству с кипетами, живущими па самом крайнем Западе Европы. Впадает же Истр в Евк- синский Понт, протекая через всю Европу там, где милетские поселенцы основали город Истрию 4.«Что же до самых отдаленных стран Европы именно на западе, то я не смогу сообщить о них ничего определенного. Я-то ведь не верю в существование реки, казы- ваемой у варваров Эриданом, которая впадает в Северное море (откуда, по рассказам, привозят янтарь). Я ничего не знаю также, существуют ли действительно острова Касситариды, откуда к нам привозят олово. Ведь само название «Эридап» оказывается эллинским, а не варварским и придумано каким-нибудь поэтом. С другой стороны, несмотря на все мои старания, я не мог ни от одного очевидца узнать подробности об этом морс на севере Европы. Впрочем, верно то, что олово н янтарь привозят из самых далеких стран»5.Что же сообщает Геродот о границах Европы? «Омывается ли Европа морем с востока и с севера, — пишет он, — никому достоверно не известно. Мы знаем лишь, что по длине она равна двум другим частям света. И я не могу даже понять, почему, собственно, трем частям света, которые являются одной землей, даны названия по именам женщин.Непонятно также мне, почему реки Нил и Фасис в Колхиде (по другим: река Танаис, впадающая в Меттийское озеро, и киммерийский город Портмен) образуют границу между ними»6.Таким образом, Геродот не считает границы Европы полностью установленными. Он затрагивает вопрос о ее границах и при описании отдельных исторических эпизодов. Приведем некоторые из них7.«Дарий прибыл в Сеет на Херсонеее, — пишет Геродот. — Отсюда сам царь на корабле отправился в Азию». Из этого текста следует, что Херсонес находится в Европе.«А на европейской стороне Геллеспонта находятся следующие местности: Херсонес с большим числом городов, затем город Перинф, укрепленные места во Фракии, потом Селинбрия и Византия».«Персы двинулись по Европе, а именно на Эритрею и Афины».Выделим еще два небольших отрывка из сочинения Геродота, в которых приводятся свидетельства персов.«Персидский деятель Мардоний, — пишет Геродот,— говорил: „Европа — страна замечательно красивая, изобилует всякого рода плодовыми деревьями и исключительно плодородная, и из смертных один только царь достоин обладать ею”».Геродот приводит слова персидского царя Ксеркса: «И не воссияет солнце над какой-либо другой страной, сопредельной с нашей, но все эти -страны я обращу с вашей помощью в единую державу и пройду через всю Европу».И, наконец, укажем на такое замечание Геродота: «Мардоний опустошил Мегариду*. Это была самая дальняя страна на западе Европы, до которой дошло это персидское войско».Другой древнегреческий историк, Фукидид, описывая царство одрисов**, замечает: «Действительно, среди всех государств в Европе между Ионийским морем и Евксин- ским Понтом ни одно не могло сравниться с -ним по количеству денежных доходов и прочему богатству, тогда как по военной мощи и численности войска оно далеко уступало скифскому царству. Ведь в этом отношении со скифами вообще не может сравниться ни один народ. И не только в Европе, «о даже и в Азии нет народа, который сам по себе мог бы устоять против скифов, если бы они были едины»8.Из этого небольшого отрывка следует что Фукидид рассматривал территорию между Ионическим и Черным морями как относящуюся к Европе. Кроме того, скифы

Page 3: ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИ

описываются им как могущественный народ, который сравнивается с народами Европы и Азии.Вопроса о Европе касались и другие древнегреческие писатели. Аристотель в трактате «Политика» писал, что «эллинская народность» обитает между жителями севера Европы и Азией; при этом народы европейского севе-ра превосходят жителей Азии в мужестве, но уступаютим в интеллектуальном развитии. Эллины же, по мнению Аристотеля, «объединяют в себе природные свойства и тех и других: они обладают и мужественным характером, и развитым интеллектом, поэтому сохраняют свою свободу, пользуются наилучшей государственной организацией и были бы способны властвовать над всеми, если бы только были объединены одним государственным строем»9.Изократ в своем труде «Панегирик», противопоставляя греков варварам, призывал греков объединиться, чтобы не допустить варваров в Европу. Известный -историк Пшшбин в своем труде «Всеобщая..исторш1» назвал границей между Европой и Азией реку Танаис.Представления о Европе, выраженные греческими философами и историками, были унаследованы и развиты греческими и римскими учеными и путешественниками, жившими на рубеже старой и новой эры и в первый период новой эры.В знаменитой «Географии» Страбона Европа — это территория от Доиа до Азовского моря па востоке и до Иберии и Кельтии — на западе. Страбон, живший в тот период, когда господство в Средиземноморье перешло к Римскому государству, делил всю территорию земли на три части света — Европу, Азию и Ливию, выделяя в качестве границы между ними реки Танаис и Нил. Эти представления почти полностью совпадали с описаниями Геродота. Европа, по Страбону, включала в себя Азовское море и Дон, территорию между Пиренеями и Рейном, Бретань, Иберию и Кельтию. Две области были совсем неизвестны Страбону — Скандинавские страны и район Балтийского моря.Плиний Старший также называет три континента с той только разницей, что место Ливии в его описании занимает Африка. Согласно Плинию, границей Азии и Европы служил перешеек между Понтом и Каспием, то есть Кавказские горы, Боспор Киммерийский (Керченский пролив) и Меотида (Азовское море).Наконец, известный ученый-географ древности Клавдий Птолемей, деятельность которого относится уже ко II в. н. э., определил в качестве границы между Европой и Азией меридиан, проходящий через устье реки Танаис. В то время Восточная Европа была еще плохо или совсем неизвестна, поэтому граница к северу от Дона не выделялась или же ее вели по меридиану11.Итак, греческие и римские авторы были единодушны в определении Европы как территории между Азовским морем и рекой Дон (или Кавказом) на востоке и Иберией и Атлантическим океаном на западе. Британия рассматривалась как остров в Европе. Северная граница в основном проводилась по Дунаю, сведения о племенах, живших дальше к северу, были отрывочными. Что касается южной границы, то она проводилась по Малой Азии, по Черному и Средиземному морям.В трудах ряда западноевропейских историков дискутируется вопрос о месте и роли античного периода в истории формирования европейской идеи. В связи с этим, естественно, возникает проблема политического содержания понятия «Европа» в древнем мире.Французский историк Ж. Дюршель считает, что Европа в древности оставалась «понятием чисто географическим», лишенным какого-либо политического Смысла. В подтверждение своей точки зрения он пишет, что ни Юлий Цезарь, ни Цицерон никогда не употребляли слово «Европа», а у Тацита оно встречается лишь один раз. По мнению Дюрозеля, реальный вклад древних в формирование европейской идеи — это созданная ими - культура. Но только последующее историческое развитие привело и разместило эту культуру в Европе и даже в той географической части, которая ограничена традиционной Европой. «В плане культуры, так же как и политики, — считает Дюрозель, — древние

Page 4: ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИ

никогда не мыслили в границах Европы. Они распространяли свою цивилизацию на юг и восток от Средиземноморья... Никто не оспаривал эту историческую реальность. Никто не мог предугадать, какие перемены могут медленно произойти в течение шести веков конвульсий и какой будет новая сущность, более близкая нам, которая родится к IX в. Эта сущность была результатом двойного разреза по линиям Запад — Восток и Север — Юг. Чтобы этого достигнуть, нужны были руины римской империи и многие другие перемены».В то же время в некоторых трудах можно наблюдать явное преувеличение роли античной эпохи в формировании будущих представлений о Европе. И все же античный период и в политическом, а главное, в теоретическом и историко-культурном плане оказал довольно заметное влияние на последующих сторонников европейской идеи.Прежде всего отметим, что, описывая географические границы Европы, древние авторы выделяли и ряд моментов, связанных с особенностями этого зарождающегося региона. Мир Европы постоянно противопоставлялся азиатскому миру..Важно иметь в виду и то обстоятельство, что в трудах греческих и римских философов (Платона, Аристотеля и др.) формировались картины идеального устройства общества или государства, которое мыслилось в рамках тех территорий, которые охватывали в основном средиземноморский регион, воспринимавшийся как сердце Европы. Греческий философ Диоген изобрел слово «космополит» — гражданин мира — в противовес гражданину города-государства. При этом в представлении Диогена гражданин мира олицетворял собой прежде всего гражданина Европы.Важен и историко-культурный аспект, связанный с вопросом о значении всей античной культуры в формировании европейской цивилизации, европейской культурной традиции. Обращаясь к развитию эллинской культуры V—IV вв. до н. э., К. Маркс отмечал, что в тот период был сделан громадный шаг вперед в познании человеком окружающего мира и в художественном развитии человечества. Цельность, гармоничность, жизнеутверждающая сила греческого искусства, корни которого, несмотря на классовый характер, глубоко уходят в народную почву, сделали бессмертными лучшие творения, сохраняющие во многих отношениях значение нормы и недосягаемого образца13.Обращение к античной истории и конкретной политической практике позволяет выявить еще один момент, к которому обращались некоторые теоретики европейской идеи и авторы ряда проектов европейского строительства.Речь идет о так называемых амфиктионах (союзах племен и городов-государств), а также об Этолийском и Ахейском союзах ;в Древней Греции, в деятельности которых в первоначальной, зачаточной форме ставились и решались многие из тех вопросов, которые в будущем волновали Европу, — соотношение между универсализмом и партикуляризмом, организация центральных органов союзов и права отдельных племен, входивших в эти союзы14.- Античность оставила и пример другого рода •— попытку сформулировать идею мировой империи во временна Александра Македонского. Мы говорим об этом применительно к Европе, потому что в ту эпоху фактическивсе процессы, происходившие в Европе, ассоциировались с мировыми событиями.Империя Александра Македонского была довольно искусственным и эфемерным образованием. Созданные после ее крушения эллинистические государства оказали значительное воздействие на развитие многочисленных племен и племенных союзов, существовавших как на территории этих государств, так и за их пределами. Как отмечал Ж. Дюрозель, «Александр Македонский создал сообщество; эллинизм наполнил его. Но это сообщество не корреспондируется с Европой. Европа оставалась чисто географическим понятием, и из географии Александр не пытался выводить какой-либо исторической философии. Пространство и люди — вот чем он хотел обладать»15.Наконец, в Римской империи была предпринята попытка интегрировать в одно государство десятки разных народов и племен. Римская империя подобно державе

Page 5: ВОСПРИЯТИЕ ЕВРОПЫ В ДРЕВНОСТИ

Александра Македонского не ассоциировалась с понятием Европы, выходя за ее границы даже и в чисто географическом плане.В целом же в период античности вся Европа еще не воспринималась как определенное целое и. как некая общность К тому же античность была связана лишь с одним регионом европейского континента, расположенным на берегах Средиземного моря. Постепенное вовлечение других регионов континента — Севера, Востока и Запада — в общую систему европейского развития было еще делом будущего.Но определенные традиции восприятия Европы закладывались уже в древний период ее истории.


Recommended