٥ادةخطوات إىل السع

بسم اهللا الرمحن الرحيم املقدمة

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى . آله وصحبه أمجعني

: أما بعدفهذه مقتطفات خمتصرة يف موضوعات متنوعة تعـني العبـد

، "خطوات إىل السـعادة ": وقد مسيته، للوصول إىل شاطئ السعادةكابن القـيم يف ، عالم يف مؤلفاهتموعلى هذا النهج سار األئمة األ

، "صيد اخلاطر"وابن اجلوزي يف ، "بدائع الفوائد"و" الفوائد"كتابه . "مداواة النفوس"وابن حزم يف

. أسأل اهللا أن ينفع به وأن جيعله ذخرا لنا يف اآلخرة

عبد احملسن بن حممد بن عبد الرمحن القاسم. د إمام وخطيب املسجد النبوي

ادةخطوات إىل السع ٦

السعادة، كل البشـر ينشـدها ، السعادة جنة األحالم ومنتهى اآلمال

ومع اختالف العباد ومعايشهم وتباين وسائلهم ، وقليل من يدركهاومـع افتـراق مشـارهبم ، وغاياهتم وتنوع لغـاهتم وأجناسـهم

لتوجعهم مـن ، إال أهنم متفقون على طلب السعادة، وطموحاهتمسعيدة هنيئة ال أحزان فيها لطمعهم يف حياة ، مكابدة احلياة وآالمها

ونوال السعادة منحة من الرمحن يهبها ملن يشـاء مـن ، وال مهومومنهم من حيرمهـا ويعـيش يف ، فمنهم من ينعم يف جناها، عبادهواملوفق من هدي إليها فسلكها وخطى إليها وعمـل هلـا ، أمانيها

. وجانب ما يضادها مما جيلب له الشقاء ؟ أين أجد السعادة*

ومنهم من تومهها ، بعض الناس أن السعادة يف املال والثراءظن واخللق ، ومنهم من طلبها يف حتقيق األماين احملرمة، يف املنصب واجلاه

فمن مدرك هلا ، ويف جد وتشمري لتحصيلها، يف سعي حثيث لنيلها، ومن بائس شقي توهم السعادة على غري حقيقتها، ومن حمروم منها

فجىن الوهم واهلم وكابد ، وهواه على آخرته، فآثر دنياه على دينه . املعيشة وقاسى األحزان

والسعادة لن تنال إال بتقوى اهللا عز وجل بطاعته وطاعة رسوله ،قال سبحانه، وبالبعد عن املعاصي والسيئات : يا أيها الذين

لكم أعمالكم ويغفر يصلح* آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فـاز فـوزا عظيمـا

٧ادةخطوات إىل السع

. ]٧١-٧٠: األحزاب[اإلميان باهللا ورسوله هو مجـاع السـعادة ": قال شيخ اإلسالم

. فاحلياة وما فيها من متاع ال سعادة فيها بال تقوى )١(" وأصلها : الشاعر قال

ولســـت أرى الســـعادة مجـــع مـــال ولكـــن التقـــي هـــو الســـعيد

ــرا ــزاد ذخـ ــري الـ ــوى اهللا خـ فتقـ وعنـــــد اهللا لألتقيـــــاء مزيـــــد

: طريق السعادة* ومن أكثر مـن األعمـال ، ال سبيل إىل السعادة إال بطاعة اهللا

، الصاحلة واجتنب الذنوب واخلطايا عاش سعيدا وكان من ربه قريبامن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهـو مـؤمن : قال سبحانه

. ]٩٧: النحل[ فلنحيينه حياة طيبةاحلياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة ": قال ابن كثري

وعلق قلبـه ، والسعادة تزهو إذا حقق العبد توحيد ربه )٢("كانتالتوحيد يفتح للعبد ": قال ابن القيم. يع أموره إليهوفوض مج، خبالقه

. )٣("والفرح واالبتهاج، باب اخلري والسرور واللذةوالسعادة يكتمل عقدها باإلحسان إىل اخللق مع مالزمة طاعة

.٢٠/١٩٣شيخ اإلسالم ىفتاو (١) .٢/٩٠٨كثري تفسري ابن (٢) .٤/٢٠٢زاد املعاد (٣)

ادةخطوات إىل السع ٨

أن تعاملهم هللا : والسعادة يف معاملة اخللق": قال شيخ اإلسالم. اهللاوختافه فيهم وال ختـافهم يف ، فترجو اهللا فيهم وال ترجوهم يف اهللا

وحتسن إليهم رجاء ثواب اهللا ال ملكافأهتم وتكف عن ظلمهم ، اهللا . )١("خوفا من اهللا ال منهم

وعـاش منشـرح ، ومن ذاق طعم اإلميان ذاق حالوة السعادةومسعـت ": قال ابن القـيم . الصدر مطمئن القلب ساكن اجلوارح

يا جنة من مل يدخلـها ال إن يف الدن: شيخ اإلسالم ابن تيمية يقولأنـا جـنيت ، وقال يل مرة ما يصنع أعدائي يب، يدخل جنة اآلخرة

. )٢("وبستاين يف صدري إن رحت فهي معي ال تفارقين : احملروم من السعادة*

ولـذات ، الشقاء يف اتباع اهلوى باقتراف املعاصي والسيئاتنيا واآلخـرة وهي سبب الشقاء يف الد، الدنيا احملرمة مشوبة باملضار

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضـنكا : قال سبحانه . أي يف شدة وضيق. ]١٢٤: طه[

: فسـببه ، كل شر يف العامل خمتص بالعبد": قال شيخ اإلسالموأن سعادة العباد يف معاشـهم ، خمالفة الرسول أو اجلهل مبا جاء به

. )٣("ومعادهم باتباع الرسالة. والفرار من الشقاء إىل السعادة يكون بالتوبة واإلنابـة إىل اهللا

.١/٥١شيخ اإلسالم ىفتاو (١) .٦٠الوابل الصيب ص (٢) .١٩/٩٣شيخ اإلسالم ىفتاو (٣)

٩ادةخطوات إىل السع

فـاطرق )١("ويغلق باب الشرور بالتوبة واالستغفار": قال ابن القيمفعافيـة ، أبواب التوبة وأوصد أبواب املعاصي لتذوق طعم السعادة

القلب يف ترك اآلثام والذنوب على القلب منزلة السموم إن مل هتلكه ومن انتقل من ذل املعصية إىل عز الطاعة أغناه اهللا بال مال ،أضعفته

واقترف ما ، وآنسه بال صاحب والشقي من أعرض عن طاعة مواله . حرم اهللا ؟ كيف أعرف أين سعيد*

والصرب على ، الشكر على النعم: من مجع ثالثة كان سعيدا حقا . واالستغفار من الذنوب، االبتالء

وإذا ، وإذا ابتلـي صـرب ، أنعم عليه شكر إذا": قال ابن القيموعالمة ، فإن هذه األمور الثالثة عنوان سعادة العبد، أذنب استغفر

. )٢("وال ينفك عبد عنها أبدا، فالحه يف دنياه وأخراهوتعظـم ، وإذا أطرقت مليا تحاسب نفسك على تقصـريها

قدمت من وتتغافل عما ، وختشى من هفواهتا خوفا من بارئها، زالهتافتلك أمارة على نفـس ، حماسن بني يديها طمعا يف ثواب خالقها

عالمة السـعادة أن تكـون ": قال ابن القيم. تطلب حياة سعيدةوعالمة الشقاوة ، وسيئاته نصب عينيه، حسنات العبد خلف ظهره . )٣("وسيئاته خلف ظهره، أن جيعل حسناته نصب عينيه

.٤/٢٠٢زاد املعاد (١) .٦الوابل الصيب ص (٢) .٢/٣١٠مفتاح دار السعادة (٣)

ادةخطوات إىل السع ١٠

وشـكر ، ملته مع اخللقفالسعيد من اتقى خالقه وحسنت معا، وتلقى البالء بالصـرب واالحتسـاب ، النعم واستعملها يف طاعته

وشرح الفؤاد يقينا منه بأن اهللا يطهره بذلك ويرفع درجاته واستغفر . ربه عن اخلطايا وندم على األوزار

* * *

١١ادةخطوات إىل السع

اإلخالص هللا طريق السعادةمال هللا أصل وإخالص األع، غىن العبد بطاعة ربه واإلقبال عليه

ورجحـان ، ومسو اهلمـة ، وهو عنوان الوقار، الدين وتاج العملوال يتم أمر وال حتصل بركة إال بصـالح ، وطريق السعادة، العقل

باإلخالص يف أكثر مـن وقد أمر اهللا نبيه حممدا ، القصد والنية: قال لهو] ٢: الزمر[ فاعبد الله مخلصا له الدين: فقال له، آيةقل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين ] ١١: الزمـر [

فصـالح ، ]١٤: الزمر[ قل الله أعبد مخلصا له ديني: وقال . وصالح النية من صالح القلب، العمل من صالح النية

يقول ابـن وأصل قبول األعمال عند اهللا اإلخالص مع املتابعة وال ينفع قول وعمـل ، ال ينفع قول وعمل إال بنية": مسعود

. "ونية إال مبا وافق السنةما ": )١(واإلخالص عزيز يف جانب العبادات يقول ابن اجلوزي

ألن أكثر النـاس حيبـون ظهـور ؛ أقل من يعمل هللا تعاىل خالصا . "عباداهتم

يصدر من مؤمن الرياء احملض ال يكاد ": )٢(ويقول ابن رجب وقد يصدر يف الصدقة الواجبة أو احلـج ، يف فرض الصالة والصيام

فإن اإلخـالص ، وغريمها من األعمال الظاهرة أو اليت يتعدى نفعهاوأن صـاحبه ، وهذا العمل ال يشك مسلم أنه حـابط ، فيها عزيز

.٢٥١صيد اخلاطر ص (١) .١/٧٩جامع العلوم واحلكم (٢)

ادةخطوات إىل السع ١٢

. "يستحق املقت من اهللا والعقوبة، صـحيحه وقد افتتح بعض العلماء كاإلمـام البخـاري يف

مصابيح "و" شرح السنة"والبغوي يف " عمدة األحكام"واملقدسي يف إمنا «: ـ مصنفاهتم حبديث"األربعني النووية"والنووي يف ، "السنة

. إشارة منهم إىل أمهية اإلخالص يف األعمـال » األعمال بالنيات ألهنـا ، ما عاجلت شيئا أشد علي من نييت": وسفيان الثوري يقول

،والعمل من غري نية خالصة لوجه اهللا طاقة مهـدرة " يتتقلب عل يقبل ال محيد غين تعاىل واهللا ،صاحبه على مردود وهو ،مبعثر وجهد البـاهلي أمامة أبو يقول .سبحانه له خالصا كان ما إال األعمال من: "النيب إىل رجل جاء غـزا رجال أرأيت ،اهللا رسول يا :فقال

فأعادها .له شيء ال اهللا رسول فقال ؟له ما والذكر األجر يلتمس إن :قـال مث ،له شيء ال :له يقول اهللا ورسول مرات ثالث عليه "اهللا وجـه بـه وابتغى خالصا له كان ما إال العمل من يقبل ال اهللا .)والنسائي داود أبو رواه(

أغـىن أنـا « :وجل عز اهللا قال والسالم الصالة عليه ويقول تركته غريي فيه معي أشرك عمال عمل من ،شركال عن الشركاء .)مسلم رواه( » وشركه : الواجب يف اإلسالم اإلخالص مع كثرة العمل*

إمنا الواجـب ، العربة يف اإلسالم ليست بكثرة العمل فحسبوقـد ، صحة اإلخالص هللا وكثرة العمل املوافق لسنة املصطفى

روا إلا ليعبدوا الله مخلصني وما أم: مجع ربنا ذلك يف قوله تعاىل

١٣ادةخطوات إىل السع

له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمةفجمعت هذه اآلية اإلخالص وإقامة الصـالة وإيتـاء ] ٥: البينة[

. الزكاةرد والعمل ـ وإن كان كثريا ـ مع فقد صحة املعتقـد يـو

وقدمنا إلى ما عملـوا مـن عمـل : صاحبه النار قال سبحانه . ]٢٣: الفرقان[ فجعلناه هباء منثورا

الذي خلق المـوت : وقال الفضيل بن عياض يف قوله تعاىل: امللك[ لغفوروالحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز ا

؟ ما أخلصه وأصـوبه ، يا أبا علي: أخلصه وأصوبه قالوا": قال] ٢وإذا كان ، إن العمل إذا كان خالصا ومل يكن صوابا مل يقبل: فقال

واخلالص ، صوابا ومل يكن خالصا مل يقبل حىت يكون خالصا صوابا . "أن يكون هللا والصواب أن يكون على السنة

؟ ال اليت أخلص فيها اهللاما هي األعم* بعض الناس يظن أن اإلخالص إمنا هو فقط يف الصالة وقـراءة

وهذا ، القرآن وأعمال العبادات الظاهرة كالدعوة إىل اهللا واإلنفاقفاإلخالص واجب يف مجيع العبادات حىت زيارة اجلار ، غري صحيح

وهي من ، فهذه مطلوب فيها اإلخالص، وصلة الرحم وبر الوالدينوكل فعل حيبه اهللا ويرضاه واجب فيه إخالص النية ، أجل العبادات

حىت يف جانب املعامالت كالصـدق يف البيـع ، مهما كان العملوالشراء وحسن معاملة الزوجة واالحتسـاب يف إصـالح األوالد

ولست تنفق نفقة تبتغي هبا وجه اهللا إال «: يقول النيب ، وغريها

ادةخطوات إىل السع ١٤

. )متفق عليه(» ا يف يف امرأتكأجرت عليها حىت اللقمة تضعهفكل أمر حيبه اهللا ويرضاه من األقـوال واألعمـال الظـاهرة

. وواجب فيها اإلخالص وإن دق العمل، والباطنة فهو عبادة ؟ ما هو اإلخالص*

أن تكون نيتك يف هذا العمل هللا ال تريد هبا : ضابط اإلخالصوال تترقب ، فا عند أحدال رياء وال مسعة وال رفعة وال تزل، غري اهللا

فإذا كانت نيتك هللا وحده ، من الناس مدحا وال ختشى منهم قدحايقول الفضـيل بـن ، ومل تزين عملك من أجل البشر فأنت خملص

، وترك العمل ألجل الناس رياء، العمل ألجل الناس شرك": عياض . "واإلخالص أن يعافيك اهللا منهما

وأدخـل ، ال تتطلع ألحدفأخلص مجيع أعمالك له سبحانه وقل إن صلاتي ونسكي ومحياي وممـاتي : نفسك يف قوله تعاىل

لا شريك لـه وبـذلك أمـرت وأنـا أول * لله رب العالمني . ]١٦٣-١٦٢: األنعام[ المسلمني

: أثر اإلخالص* األعمال ارتفـع صـاحبه إىل إذا قوي اإلخالص هللا وحده يف

ما سبقنا أبو بكر بكثري ": يقول أبو بكر بن عياش، أعايل الدرجات . "ولكنه اإلميان وقر يف قلبه والنصح خللقه، صالة وال صيام

رب عمل صغري تعظمـه ": ويف هذا يقول عبد اهللا بن املباركوبالعمل القليل مع اإلخـالص " ورب عمل كبري تصغره النية، النية

١٥ادةخطوات إىل السع

من تصدق بعدل متـرة مـن «: يقول النيب ، يتضاعف الثوابمث ، كسب طيب وال يقبل اهللا إال الطيب فإن اهللا يقبلها بيمينـه

حىت تكون مثل اجلبل )١(يربيها لصاحبها كما يريب أحدكم فلوه . )متفق عليه(» العظيم

ـ : يف قوله تعاىل: )٢(قال ابن كثري اء والله يضاعف لمن يشقال أي حبسب إخالصـه يف ] ٢٦١: البقرة[ والله واسع عليم

. عملهوإذا قوي اإلخالص وعظمت النية وأخفي العمل الصاحل ممـا

، وأظله حتت ظل عرشـه ، قرب العبد من ربه، يشرع فيه اإلخفاءورجل : وذكر منهم... سبعة يظلهم اهللا يف ظله «: يقول النيب

متفق (. » فاها حىت ال تعلم مشاله ما تنفق ميينهتصدق بصدقة فأخ . )عليه

: بركة العمل يف اإلخالص وإن قل العمل* إذا أخلص العبد النية وعمل عمال صاحلا ولو يسريا فـإن اهللا

. يتقبله ويضاعفهلقد رأيت رجال يتقلب يف اجلنة يف شجرة «: يقول النيب

. )رواه مسلم(» سلمنيقطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي امل: فقال، مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق «: ويف رواية

.ولد الفرس وهو: املهر: الفلو (١) .١/٣١٧تفسري ابن كثري (٢)

ادةخطوات إىل السع ١٦

. »فأدخل اجلنة، واهللا ألحنني هذا عن املسلمني ال يؤذيهم . فبإخالصه مع يسر العمل أدخله اهللا اجلنة برمحتهمث عملت عمال ، وتأمل يف املرأة البغي اليت عملت أعماال قبيحة

فغفر اهللا هلا ، وليس إنسانا، وهو سقاية كلب، شريسريا يف أعني الب «: يقول الـنيب ، بذلك العمل اليسري مع سوء عملها من البغي

إذ رأته بغي ، قد كاد يقتله العطش )٢(بركية )١(بينما كلب يطيف، فاستقت له به فسـقته )٣(فنزعت موقها ، من بغايا بين إسرائيل

. )متفق عليه(» فغفر اهللا هلا به : بالنية الصادقة تنال ثواب العمل وإن مل تعمل*

والعبد إذا أحسن القصـد ومل ، الكرم من صفات رب العاملنيفإنه يؤجر على ذلك الفعل وإن مل ، تتهيأ له أسباب عمل الصاحلات

كنا مـع : يقول جابر بن عبد اهللا ، يعمله كرما من اهللا وفضالجاال ما سرمت مسـريا وال إن باملدينة لر «: يف غزاة فقال النيب

إال «: ويف روايـة » قطعتم واديا إال كانوا معكم حسبهم املرض: ورواه البخاري عن أنس قال. رواه مسلم» شركوكم يف األجر

إن أقواما خلفنا باملدينة «: فقال رجعنا من غزوة تبوك مع النيب .» ما سلكنا شعبا وال واديا إال وهم معنا حبسهم العذر

ويقول النيب عليه الصالة والسالم عن الرجل الذي ال مال عنده

.يدور: يطيف (١) .البئر: الركية (٢) .اخلف: املوق (٣)

١٧ادةخطوات إىل السع

قال عنه ، لو أن يل ماال لعملت بعمل فالن: وينوي الصدقة ويقولوقـال ، رواه الترمـذي (. » فهو بنيته فأجرمها سواء «: النيب

. )حديث حسن صحيح عن الـنيب ويف صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس

إن اهللا كتب احلسـنات «: ربه تبارك وتعاىل قالفيما يرويه عن مث بني ذلك فمن هم حبسنة فلم يعملـها كتبـها اهللا ، والسيئات

وإن هم هبا فعملها كتبها اهللا عشر حسـنات ، عنده حسنة كاملة . »إىل سبعمائة ضعف إىل أضعاف كثرية يقول عمر بن اخلطـاب ، فاملسلم جيعل نيته يف كل خري قائمة

:"ومـن سـره أن . "ألعمال صدق النية فيما عند اهللاأفضل افإن اهللا يأجر العبد إذا حسنت نيتـه ، يكمل له عمله فليحسن نيته

ولست تنفق نفقة تبتغي هبا وجـه «: يقول النيب . حىت باللقمة . )متفق عليه(» امرأتك اهللا إال أجر عليها حىت اللقمة تضعها يف يف

شيء تريد اخلري حىت خروجك نو يف كل ا": يقول زبيد الياميرأيت اخلري كله إمنـا جيمعـه ": ويقول داود الطائي. "إىل الكناسةوكان السلف الصاحل حيثون على حسن النية يف كـل . "حسن النية . "تعلموا النية فإهنا أبلغ من العمل": يقول حيىي بن كثري، أمر صاحل : مثرات اإلخالص*

وبدون إخـالص يـرد ، صالعمل الصاحل ال يقبل إال باإلخالواإلخالص مانع بإذن اهللا من تسلط الشيطان على ، العمل ولو كثر

* قال فبعزتك لأغوينهم أجمعـني : العبد قال سبحانه عن إبليس

ادةخطوات إىل السع ١٨

. ]٨٣-٨٢: ص[ إلا عبادك منهم المخلصنيقال سبحانه ، هواملخلص حمفوظ حبفظ اهللا من العصيان واملكار

كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء : عن يوسف عليه السالموبـاإلخالص رفعـة ] ٢٤: يوسف[ إنه من عبادنا المخلصني

إنك لن ختتلف «: يقول النيب ، الدرجات وطرق أبواب اخلرياتمتفـق (» فعةفتعمل عمال تبتغي به وجه اهللا ازددت به درجة ور

. )عليهيف اإلخالص طمأنينة القلب وشعور بالسعادة وراحة مـن ذل

إذا " من عرف النـاس اسـتراح ": يقول الفضيل بن عياض. اخللق . عرف أهنم ال ينفعونه وال يضرونه استراح من الناس

؟ كيف أكون خملصا هللا يف مجيع أعمايل* وال يزال ، احلةالشيطان يتعرض لإلنسان ليفسد عليه أعماله الص

املؤمن يف جهاد مع عدوه إبليس حىت يلقى ربه على اإلميان بربـه : ومن أهم عوامل اإلخالص، وإخالص مجيع أعماله له وحده

: الدعاء -١اهلداية بيد اهللا والقلوب بني أصبعني من أصابع الرمحن يقلبـها

،فاجلأ إىل من بيده اهلداية وأظهر إليه حاجتك وفقرك، كيف يشاء: واسأله دوما اإلخالص وقد كان أكثر دعاء عمر بن اخلطاب

وال جتعل ، واجعله لوجهك خالصا، اللهم اجعل عملي كله صاحلا" . "ألحد فيه شيئا

١٩ادةخطوات إىل السع

: إخفاء العمل -٢كلما استتر العمل مما يشرع فيه اإلخفاء كان أرجى للقبـول

ـ ، وأعز يف اإلخالص ا واملخلص الصادق حيب إخفاء حسناته كمسبعة يظلهم «: لقوله عليه الصالة والسالم، حيب أن خيفي سيئاته

وشاب نشأ يف عبـادة ، اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظله إمام عادلورجالن حتابا يف اهللا اجتمعا عليه ، ورجل قلبه معلق باملساجد، اهللا

ورجل دعته امرأة ذا منصب ومجال فقال إين أخاف ، وتفرقا عليهصدق بصدقة فأخفاها حىت ال تعلم مشاله ما تنفـق ورجل ت، اهللا . )متفق عليه(. »ورجل ذكر اهللا خاليا ففاضت عيناه، ميينه

اكتم احلسنة كمـا ، ال تعمل لتذكر": يقول بشر بن احلارثوقد فضلت نافلة صالة الليل علـى نافلـة النـهار . "تكتم السيئة

ر وأقـرب إىل ألن ذلك أبلغ يف اإلسرا، واستغفار السحر على غريه . اإلخالص : النظر إىل أعمال الصاحلني ممن هم فوقك -٣

يف أعمالك الصاحلة ال تنظر إىل أعمال رجال زمانك ممن هـم وتطلع دائما إىل االقتداء باألنبيـاء ، دونك يف املسابقة إىل اخلريات

أولئك الذين هدى اللـه فبهـداهم : والصاحلني يقول سبحانهواقرأ سري الصاحلني من العلمـاء والعبـاد . ]٩٠: األنعام[ اقتده

. فهو أرجى لزيادة اإلميان يف القلب، والنبالء والزهاد : احتقار العمل -٤

ومن نظر إىل نفسه بعني الرضا فقد ، آفة العبد رضاه عن نفسه

ادةخطوات إىل السع ٢٠

أو ، ومن نظر إىل عمله بعني العجب قل معه اإلخـالص ، أهلكها: يقول سعيد بن جـبري ، أو حبط العمل الصاحل بعد العملنزع منه

وكيف : فقيل له، دخل رجل النار حبسنة، دخل رجل اجلنة مبعصية"عمل رجل معصية فما زال خائفا من عقاب اهللا مـن : قال؟ ذلك

وعمل رجـل ، تلك اخلطيئة فلقي اهللا فغفر له من خوفه منه تعاىل . "ا فأدخله النارحسنة فما زال معجبا هبا ولقي اهللا هب

: اخلوف من عدم قبول العمل -٥كل عمل صاحل تفعله احتقره وإذا عملته كن خائفا من عـدم

اللهم إنا نسألك العمل الصاحل ": ولقد كان من دعاء السلف. قبولهبل يبقى اخلوف من ، ومن حفظه عدم العجب والفخر به" وحفظه

كونوا كالتي نقضت غزلها ولا ت: يقول سبحانه، عدم قبوله معلقامن بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمـة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة مـا

. ]٩٢: النحل[ تختلفون كنتم فيهوروى اإلمام أمحد والترمذي أن أم املؤمنني عائشة رضـي اهللا

والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ، يا رسول اهللا": عنها قالتهو الذي يسرق ويزين ] ٦٠: املؤمنون[ أنهم إلى ربهم راجعون

ال يا بنت أيب بكر «: قال؟ هو خياف اهللا عز وجلويشرب اخلمر وولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصـدقون وهـم ، الصديق

. » خائفون أال يتقبل منهم

٢١ادةخطوات إىل السع

والذين يؤتـون مـا : قوله تعاىل )١(قال ابن كثري يف تفسري أي يعطون العطاء وهـم خـائفون ": ]٦٠: املؤمنون[ ... آتوا

خلوفهم أن يكونوا قد قصروا يف القيـام ، قبل منهموجلون أن ال يت . "بشرط اإلعطاء

. واإلخالص حيتاج إىل جماهدة قبل العمل وأثناءه وبعده : عدم التأثر بكالم الناس -٦

الرجل املوفق هو الذي ال يتأثر مبدح الناس فإذا أثنوا عليه خريا وأيقن بـأن ، إن فعل طاعة مل يزده ذلك إىل تواضعا وخشية من اهللا

فليس أحد ، فدعا ربه أن ينجيه من هذه الفتنة، مدح الناس له فتنةوأنزل الناس منزلة أصحاب القبـور ، ينفع مدحه ويضر ذمه إال اهللا

: )٢(يقول ابن اجلـوزي ، يف عدم جلب النفع لك ودفع الضر عنكترك النظر إىل اخللق وحمو اجلاه من قلوهبم بالعمل وإخالص القصد "

. "ال هو الذي رفع من رفعوستر احل : استصحاب أن الناس ال ميلكون جنة وال نارا -٧

إذا شعر العبد بأن الذين يرائي هلم سوف يقفون معه يف احملشر خائفني عارين أدرك أن صرف النية هلم يف غري حمله حيث مل خيففوا

فإذا عملت ذلـك ، بل هم معه يف ذلك الضنك، عنه وطأة احملشرالص العمل حقه أن ال يصرف إال ملن ميلـك جنـة علمت أن إخ

. ونارا

.٣/٢٤٨تفسري ابن كثري (١) .٢٥١صيد اخلاطر ص (٢)

ادةخطوات إىل السع ٢٢

، فعلى املؤمن أن يوقن بأن البشر ال ميلكون جنة يقدمونك إليهاوال قدرة هلم على إخراجك من النار لو طلبت منـهم إخراجـك

ووقفـوا ، بل لو اجتمعت البشر كلهم من آدم إىل آخـرهم ، منهاإذا ، ولو خبطوة واحـدة ملا استطاعوا أن يقدموك إىل اجلنة، خلفك

من ": )١(قال ابن رجب ؟ ملاذا ترائي البشر وهم ال ميلكون لك شيئافإنه ال خري له ، ويقصد بذلك عرض الدنيا، صام وصلى وذكر اهللا

ملا يترتب عليه مـن اإلمث ، ألنه ال نفع يف ذلك لصاحبه، فيه بالكلية . أي وال نفع فيه أيضا لغريه. "فيه وال لغريه

إن الذين تزين عملك هلم من أجل أن ميدحوك لن حتصـل مث ويلقـى يف ، وتفضح عندهم، بل إهنم سوف يذمونك، مرادك منهم

» من يرائي اهللا بـه «: يقول عليه الصالة والسالم، قلوهبم بغضك: قـال سـبحانه ، أما إذا أخلصت هللا أحبك اهللا اخللق. رواه مسلماإن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ود . أي حمبة]٩٦: مرمي[

: تذكر أنك يف القرب مبفردك -٨وإذا أيقن العبد أنه يوسد اللحد ، النفوس تصل بتذكر مصريها

وأن مجيـع ، وأنه ال ينفعه سوى العمل الصـاحل ، منفردا بال أنيس، وأن األمر كله بيد اهللا، لقربالبشر لن يرفعوا عنه شيئا من عذاب ا

حني ذاك يوقن العبد أنه ال ينجيه إال إخالص العمل خلالقه وحـده

.١/٦٧جامع العلوم واحلكم (١)

٢٣ادةخطوات إىل السع

صدق التأهب للقاء اهللا من أنفع ما ": )١(يقول ابن القيم . جل وعالفإن من استعد للقاء اهللا انقطـع ، للعبد وأبلغه يف حصول استقامته . "قلبه عن الدنيا وما فيها ومطالبها

.٢٩٧طريق اهلجرتني ص (١)

ادةخطوات إىل السع ٢٤

؟ لرياء يدخل على الصاحلنيهل امداخل الشيطان على العبد عديدة ويلبس كل صنف لبوسهم

ويدخل ، ويزين للنساء أمور الزينة احملرمة، فيؤز التجار إىل أكل الرباوهو من أضر ": قال الطييب عن الرياء. على الصاحلني من باب الرياءعباد واملشمرون يبتلى به العلماء وال، غوائل النفس وبواطن مكائدها

وهو من أخفـى األبـواب . "عن ساق اجلد لسلوك طريق اآلخرةالرياء أخوف ": )١(قال يف تيسري العزيز احلميد . وأضرها على العبد

كان خيافه علـى والنيب . اهـ. "على الصاحلني من فتنة الدجالأال أخربكم مبا هو أخوف عليكم عنـدي «: أصحابه ويقول هلميقوم الرجل ، قال الشرك اخلفي، بلى: قالوا؟ المن املسيح الدج

. )رواه أمحـد (» ملا يرى من نظر الرجـل ، فيصلي فيزين صالتهيقـول ، والصاحل إذا كان يرائي بعمله يعذب يف اآلخرة قبل غـريه

أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل «: عليه الصالة والسالم: قال؟ فما عملت فيها :قال، استشهد فأيت به فعرفه نعمه فعرفها

ولكنك قاتلـت ألن ، كذبت: قال، قاتلت فيك حىت استشهدتمث أمر به فسحب على وجهه حىت ألقـي ، فقد قيل، يقال جريء

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأيت بـه فعرفـه ، يف النارقال تعلمت العلم وعلمتـه ؟ قال فما عملت فيها، نعمه فعرفها

كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقـال : قال، آنوقرأت فيك القرمث أمر به فسحب ، فقد قيل، عامل وقرأت القرآن ليقال هو قارئ

.٣٥٤تيسري العزيز احلميد ص (١)

٢٥ادةخطوات إىل السع

ورجل وسع اهللا عليه وأعطاه من . على وجهه حىت ألقي يف النار؟ فما عملت فيها: قال، فأيت به فعرفه نعمه فعرفها، أصناف املال

، فقت فيها لكما تركت من سبيل حتب أن ينفق فيها إال أن: قالمث أمر بـه ، كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل: قال

. )رواه مسلم(» فسحب على وجهه مث ألقي يف النار فتأمل هذا احلديث فإن أول الناس يقضى فيهم يـوم القيامـة

ويسـحبون علـى ، اجملاهد واملتعلم واملتصدق إذا فسدت نيـاهتم ملوه من أجل األعمال عند وجوههم يف النار مع أن العمل الذي ع

. اهللا ولكن جنوح النية عن اإلخالص أرداهم يف اهلاوية : ليس هذا من الرياء*

مث ألقى اهللا له الثنـاء ، من عمل عمال صاحلا خالصا لوجه اهللااحلسن يف قلوب املؤمنني وهو مل يترقب ذلك ففـرح بفضـل اهللا

يقول أبو . الرياءفإن هذا ال يضره وليس هذا من ، واستبشر بذلكعن الرجل يعمل العمل من اخلري حيمده الناس سئل النيب ذر

أمـا مـن . رواه مسلم» تلك عاجل بشرى املؤمن «: عليه فقالعمل عمال صاحلا وزينه من أجل أن ميدحه الناس عليه فهذا هـو

. الرياء : عقاب املرائي*

قصـده ضاعت آمال املرائي وخاب سعيه وعومـل بنقـيض . عقوبة يف الدنيا وعقاب يف اآلخرة: وعوقب بعقوبتني

ادةخطوات إىل السع ٢٦

: عقوبته يف الدنيا* يقول ، يف الدنيا يفضح اهللا املرائي ويهتك ستره ويظهر خباياه

. » من يسمع يسمع اهللا به ومن يرائي يراء اهللا بـه «: النيب معناه من عمل عمال على غري إخـالص : قال اخلطايب. رواه مسلم

جوزي على ذلك بأن يشـهره ، يريد أن يراه الناس ويسمعوهوإمنا حىت وإن أخفى املرائي كوامن . اهللا ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه

: يقول عليه الصالة والسالم، النفس وخفايا الصدور فإن اهللا يعلنها . )رواه البخاري(. » املتشبع مبا مل يعط كالبس ثويب زور «

: عقابه يف اآلخرة* من كان : يف اآلخرة متوعد بنار جهنم قال جل وعال املرائي

يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لـا أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما * يبخسون . ]١٦و ١٥: هود[ يها وباطل ما كانوا يعملونصنعوا ف

أول النـاس «: ويقول عليه الصالة والسالم يف صحيح مسلم، وقارئ القرآن، الشهيد: وذكر منهم... يقضى يوم القيامة عليه

فيقال له كذبت ـالذين كانت أعماهلم لغري اهللا ـ، واملتصدقأمر به فسحب على وجهه ولكنك فعلت ليقال كذا فقد قيل مث

. فاملرائي يف الدنيا مفضوح ويف اآلخرة معذب. »مث ألقي يف النار

٢٧ادةخطوات إىل السع

طلب الدنيا بالدينوعمل الرب ال يقوم على ، الدين أعز من أن يدنس بوحل الدنيا

ومن صرف أعمال اآلخرة ملقصـد دنيـوي ، سوقه إال باإلخالصيبتغى به وجـه اهللا من تعلم علما مما «: يقول النيب ، عوقب به

مل جيد عرف اجلنة يوم ، ال يتعلمه إال ليصيب به عرضا من الدنياوالعمل الصـاحل وإن . رواه أمحد وأبو داود. يعين رحيها» القيامة

فقد أخرب اهللا عـن ، كان كثريا مع فساد النية يورد صاحبه املهالكنهم أهنم ع وأخرب النيب ، املنافقني أهنم يصلون وينفقون ويقاتلون

ومثـل املنـافق «: يتلون كتاب اهللا يف قوله عليه الصالة والسالممتفـق . » الذي يقرأ القرآن كالرحيانة رحيها طيب وطعمها مـر

إن المنـافقني : ولفقد صدقهم يف إخالصهم قال اهللا عنهم. عليه] ١٤٥: النساء[ ريافي الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نص

وأول من تسعر هبم النار قارئ القرآن واجملاهد واملتصدق مباله الذين ، وإمنا فعلوا ذلك ليقال فـالن قـارئ ، مل تكن أعماهلم خالصة له

. وفالن جريء وفالن متصدق . فابتغ بقولك وفعلك ما عند اهللا فإنه يبقى وما سواه يفىن

د اخلري ونيته يف ذلك حتيل وإذا عمل العبد عمال أظهر منه قص: )١(قال ابن رجـب . مقصد دنيوي فهذا ضرب من النفاق العملي

ومن أعظم خصال النفاق العملي أن يعمل اإلنسان عمال ويظهـر "وإمنا عمله ليتوصل به إىل غرض له سيء فيتم له ، أنه قصد به اخلري

.٢/٤٩٣جامع العلوم واحلكم (١)

ادةخطوات إىل السع ٢٨

ويفرح مبكـره وخداعـه ، ويتوصل هبذه اخلديعة إىل غرضه، ذلكوتوصل به إىل غرضه السيء الـذي ، د الناس له على ما أظهرومح

. "أبطنه وهذا قد حكاه اهللا يف القرآن عن املنافقني واليهود: ومن أحب املدح مبا مل يفعل فهو متوعد بالنار قال جل وعال

لم لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بماآل [ يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم

. ]١٨٨: عمران

منزلة التوكل: التوكل منزلة عالية من منازل الدين قرنه اهللا بالعبادة يف قولـه

فاعبده وتوكل عليه ]وجعله سببا لنيـل حمبتـه . ]١٢٣: هوديف . ]١٥٩: آل عمـران [ إن الله يحـب المتـوكلني : فقال

التوكل رضا الرمحن ومنعة من الشيطان والرسل عليهم السالم هم ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك : أئمة املتوكلني فاخلليل قال

وما توفيقي : السالم قالوشعيب عليه . ]٤: املمتحنة[ المصريومـن حقـق . ]٨٨: هود[ إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب

وأمور الدنيا وزينتها قد يدرك منها . التوكل دخل اجلنة بغري حسابوال ، ويصيب منها العاجز ما خيطئ احلازم، املتواين ما يفوت املثابر

وملا سئل اإلمام أمحد عن التوكل . على اهللايقدم يف ذلك إال التوكل والتعلق باألسباب ال " هو قطع االستشراف باليأس من اخللق": قال

. جيدي يف حتقيق املطلوب

٢٩ادةخطوات إىل السع

: فعل األسباب ال ينايف التوكل* وحمو األسـباب أن ، االلتفات إىل األسباب نقص يف التوحيد

اليت أمر هبـا واإلعراض عن األسباب، تكون أسبابا نقص يف العقلوعلى العبد أن يكون قلبه معتمدا على اهللا ال على ، قدح يف الشرع

. األسبابالقيام باألسباب واالعتماد بالقلـب علـى : وحقيقة التوكل

وإن شاء جعلها ، فإن شاء منع اقتضاءها، املسبب واعتقاد أهنا بيدهوإن شاء أقام هلا موانع وصوارف تعارض ، مقتضية لضد أحكامها

واملوحد املتوكل ال يطمـئن إىل األسـباب وال . اقتضاءها وتدفعهيرجوها كما أنه ال يهملها أو يبطلها بل يكون قائما هبا نـاظرا إىل

وعلى قدر حسن ظنك بربك ورجائك له . مسببها سبحانه وجمريهاوحتقيق التوكل ال ينايف السعي يف األسباب اليت ، يكون توكلك عليهفإن اهللا أمر بتعاطي األسباب مـع أمـره ، ات هباقدر اهللا املقدور

والتوكل بالقلـب ، بالتوكل فالسعي يف األسباب باجلوارح طاعة لهوالناس إمنا يؤتون من قلة حتقيق التوكل ووقوفهم مع ، عليه إميان به

فلذلك جيهدون أنفسهم ، األسباب الظاهرة بقلوهبم ومساكنتهم هلاوالتجأ إليـه ، وأنزل به حوائجه يف األسباب ومن تعلقت نفس باهللا

ومـن ، كفاه كل سؤله ويسر له كل عسري، وفوض أمره كله إليهواعتمد على حولـه ، تعلق بغريه أو سكن إىل علمه وعقله ومتائمه

وجيتهدون فيها غاية االجتـهاد . وكله اهللا إىل ذلك وخذله، وقوتهقلـوهبم فلو حققوا التوكل علـى اهللا ب ، وال يأتيهم إال ما قدر هلم

لساق اهللا إليهم أرزاقهم مع أدىن سبب كمـا يسـوق إىل الطـري

ادةخطوات إىل السع ٣٠

ولكنه ، أرزاقها مبجرد الغدو والرواح وهو نوع من الطلب والسعيوهـذا معـروف ": )١(قال يف تيسري العزيز احلميـد . سعي يسري

. "بالنصوص والتجارب : مثرات التوكل على اهللا*

ودفع كيـد ، يف احلالواستقرار ، يف التوكل على راحة البالوهو من أقوى األسباب اليت يدع هبا العبد ما ال يطيق من ، األشرار

، وبالتوكل تستغين النفس عما يف أيدي الناس، أذى اخللق وظلمهموما رجا أحد خملوقا أو توكل عليـه إال ": )٢(يقول شيخ اإلسالم

ـ ، ومن فوض أمره إىل مواله حاز مناه، "خاب ظنه فيه غ وزكريا بلمن الكرب عتيا مث وهب سيدا من فضالء البشر وأنبيائهم وإبـراهيم

قالت يا ويلتى أألـد : بشر بولد وامرأته تقول بعد يأس من حاهلا: هـود [ وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيـب

زرع فيه وال مـاء وترك اخلليل هاجر وابنه إمساعيل بواد ال. ]٧٢وما ضاع يونس جمـردا يف ، فإذا هو نيب يأمر أهله بالصالة والزكاة

لو يئست من اخللق ال تريد منهم ": يقول الفضيل بن عياض. العراء . "شيئا ألعطاك موالك كل ما تريدوسلم األمـر ، وعلق رجاءك به، فألق كنفك بني يدي الباري

وإذا قـوي ، وال ترج إال اهللا، واقطع العالئق عن اخلالئق، للرحيمأمن يجيب ، ومجع القلب يف الدعاء مل يرد النداء، التوكل والرجاء

.١٧٠سري العزيز احلميد صتي (١) .١٠/٢٥٧ الفتاوى (٢)

٣١ادةخطوات إىل السع

أإلـه المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرضبقلـب واجلـأ إىل اهللا ، ]٦٢: النمل[ مع الله قليلا ما تذكرون

. خاشع ذليل يفتح لك الباب

طلب الرزقفالصـغري ينشـده ، السعي يف طلب الرزق هم كثري من اخللق

وأكثر مهوم احلياة وأحاديثها وأحـداثها تـدور يف ، والكبري يطلبه . واملؤمن احلاذق من يفوض أمر الرزق إىل الرازق، فلكه

وما كان عليك مل، فالرزق ما كان لك منه أتاك على ضعفكفما ، فال تضيع زمانك هبمك مبا ضمن لك من الرزق، تدفعه بوقتك

وما من دابة فـي : قال سبحانه، دام األجل باقيا كان الرزق آتياالأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فـي

. ]٦: هود[ كتاب مبنيتوكل تسق إليك األرزاق بال تعـب وال ": ل بعض السلفقايقول عمـر ، وعلى العبد أن يقنع مبا أعطاه اهللا من الرزق. "تكلف

بني العبد وبني رزقه حجاب فإن قنـع ورضـيت ": بن عبد العزيز . "وإن اقتحم وهتك احلجاب مل يزد فوق رزقه، نفسه أتاه رزقه

قلبه غىن من احلياة يقول ومن نظر إىل من دونه يف الدنيا امتألانظروا إىل ن هو دونكم يف الدنيا وانظـروا إىل مـن «: النيب

. )رواه البخاري(. »فوقكم يف الدين

ادةخطوات إىل السع ٣٢

سـاعيا لـه ، فكن متوكال على اهللا يف طلب الرزق بقلبـك وإياك واحلرص علـى ، جبوارحك مع االعتماد على اخلالق الكرمي

، خيرجك من طـور التوكـل فإن ذلك قد ، حتقيق أملك من احلياةوتعتمد على األسباب دون التفـويض ، فتحرص على حتقيق املرام

واهللا عز وجل إذا أغلق عليك حبكمته طريقا من طرقه فتح ، بالقلبومن سره أن يكون أقوى النـاس ، لك برمحته طريقا أنفع لك منه

ومن سره أن يكون أغىن الناس فليكن مبا يف يد ، فليتوكل على اهللا . هللا أوثق منه مبا يف يدها

حسن الظن باهللا

قال عليه ، كان يعجبه ذلك والنيب ، التفاؤل حسن ظن باهللا؟ وما الفأل يا رسول اهللا: قالوا، يعجبين الفأل«: الصالة والسالم

. )متفق عليه(. »الكلمة الطيبة: قالوالتشاؤم سوء ، واملؤمن مأمور حبسن الظن باهللا على كل حال

وإذا نقص إميانه بربه ، وإذا زاد إميان العبد حسن ظنه بربه، ظن باهللاوال ، فمن ظن أن اهللا ال ينصر عباده املوحدين، ساءت ظنونه خبالقه

أو ظن أنه ينال ما عند اهللا مبعصيته ، أو أن اهللا ال يظهر دينه، يعليهم أو ظن أنه إذا ترك شيئا من، وخمالفته كما يناله بطاعته والتقرب إليه

أو ظن أن من فعل شـيئا ألجلـه مل ، أجله مل يعوضه اهللا خريا منهوتضـرع ، أو ظن أنه إذا صدقه يف الرغبة والرهبة، يعطه أفضل منه

أنه خييبه وال يعطيـه مـا ، وتوكل عليه، واستعان به، وسأله، إليه

٣٣ادةخطوات إىل السع

أو ظن املتصدق أن املـال ، أو ظن أن الكرم طريق إىل الفقر، سألهأو ظن أن ، أو ظن أن اهللا ال خيلف عن صدقته ماال، ينقص بالصدقة

، التمسك هبذا الدين ال يعلي شأن صاحبه فمن ظن شيئا من ذلـك وإمنا كان هـذا . ووقع فيما هنى اهللا عنه، فقد ظن باهللا ظن السوء

ظن سوء باهللا ألنه ظن باهللا غري ما يليق بأمسائه احلسـىن وصـفاته ، جبماله وكماله وصفاته ونعوتـه ونسبه إىل خالف ما يليق، العليا

وأكثر الناس يظنون باهللا غري . فإن محده وعزته وحكمته تأىب ذلكوال يسلم من ، احلق ظن السوء فيما خيتص هبم وفيما يفعله بغريهم

وعـرف موجـب . ذلك إال من عرف اهللا وعرف أمساءه وصفاتهمن ال يسلم ": )١(قال الشيخ حممد بن عبد الوهاب . حكمته ومحده

قال ابن القيم . "ذلك إال من عرف األمساء والصفات وعرف نفسهيظنون بـاهللا غـري ، بل وكلهم إال من شاء اهللا، فأكثر اخللق": )٢(

فإن غالب بين آدم يعتقد أنه مبخـوس احلـق ، وظن السوء، احلقولسان حاله يقول ظلمين ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه، ناقص احلظ

وهـو بلسـانه ، ونفسه تشهد عليه بذلك، ريب ومنعين ما أستحقهومن فتش نفسه وتغلغـل يف ، ينكره وال يتجاسر على التصريح به

رأى ذلك فيها كامنا كمـون النـار يف ، معرفة دفائنها وطواياهاولـو ، فاقدح زناد من شئت ينبك شراره عما يف زنـاده ، الزناد

اقتراحا و، فتشت من فتشته لرأيت عنده تعتبا على القدر ومالمة لهفمستقل ، وأنه ينبغي أن يكون كذا وكذا، عليه خالف ما جرى به

.٤٧٤مسائل كتاب التوحيد ص (١) .٣/٢٣٥زاد املعاد (٢)

ادةخطوات إىل السع ٣٤

؟ وفتش نفسك هل أنت سامل من ذلك، ومستكثرــة ــن ذي عظيم ــنج م ــها ت ــنج من ــإن ت ف

ــا ــك ناجيــ ــإين ال إخالــ وإال فــ

وليتب إىل اهللا تعاىل ، عاملوضفليعنت اللبيب الناصح لنفسه هبذا وليظن السوء بنفسه ، ه ظن السوءويستغفره كل وقت من ظنه برب

فيجب على املسلم أن ال . "اليت هي مأوى كل سوء ومنبع كل شريف احلديث . وأن حيسن ظنه بربه يف كل شأنه، يظن بربه ظن السوء

. )متفق عليه(» أنا عند ظن عبدي يب«: القدسي قال اهللا عز وجل

بر الوالدين، لعطـف واحلنـان وروضة ا، جعل اهللا الوالدين موئل السعادة

ومجيلهما يربو علـى كـل ، ومعروفهما ال جيازى، فحقهما عظيموليس يف الناس أعظم إحسانا وال أكثر فضال من ، مجيل من اخللق

وسبب تفريج ، بر الوالدين خلق األنبياء ودأب الصاحلني. الوالدينبه ينشـرح الصـدر ، الكربات وتنزل الربكات وإجابة الدعوات

وبـرا : قال تعاىل يف وصف نبيه حيىي عليه السالم، وتطيب احلياةويقول عن عيسـى . ]١٤: مرمي[ بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

: مـرمي [ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا: عليه السالم . ومن كان بارا بوالديه كان سعيدا متواضعا. ]٣٢وهو طريق ، ر الوالدين من شيم الكرام ودليل الفضل والكمالب

الوالد أوسط أبواب اجلنة فإن شـئت «: يقول النيب ، إىل اجلنة

٣٥ادةخطوات إىل السع

. )رواه الترمذي وصححه(. »فأضع ذلك الباب أو احفظهواعبدوا الله ولا تشركوا حقهما واجب بعد حق اهللا تعاىل

. ]٣٦: النساء[ ين إحسانابه شيئا وبالوالدبرمها عمل حمبب إىل اهللا وأفضل من اجلهاد يف سبيل اهللا قـول

: قـال ؟ أي العمل أحب إىل اهللا سألت النيب : ابن مسعود مث : قلـت ، بر الوالدين: قال؟ قلت مث أي، الصالة على وقتها« . )متفق عليه(» اجلهاد يف سبيل اهللا: قال؟ أي

مث رغم ، رغم أنف«: ريق اجلنة يقول النيب برمها سلوك لطمن أدرك أبويه عند الكرب أحدمها أو كليهما ، مث رغم أنف، أنف

. )رواه مسلم(» فلم يدخل اجلنة

صلة األرحامومن ، من أجل القربات عند اهللا وأفضل الطاعات صلة الرحم

فضل اهللا وكرمه أن جعل صلة الرحم بركة يف الوقت وزيـادة يف من أحب أن يبسط لـه «: يقول عليه الصالة والسالم، لعبدرزق ا

وواجب على . متفق عليه» يف رزقه وينسأ له يف أثره فليصل رمحهومن األفضل أن حيدد يوما ، املسلم أن يكون واصال ومواصال لرمحه

، معلوما يف األسبوع لزيارة أقاربه ويتبادل معهم أطراف األحاديثوصلة الرحم ال تشغل عن طلب العلم ، فإن يف ذلك سالمة للقلب

فزيارهتم هي بركة العمر ومن أراد زيـادة ، أو الدعوة أو نفع الناسصـلة الـرحم ": قال ابن التني. بركة حياته فليكثر من صلة رمحه

ادةخطوات إىل السع ٣٦

تكون سببا للتوفيق يف الطاعة والصيانة عن املعصية فيبقى الـذكر . "اجلميل فكأنه مل ميت

فرحم اإلنسان هم أوىل الناس ، لك عليهمواملسلم ال يستكثر ذيقول جل ، يف الرعاية وأحقهم بالعناية وأجدرهم باإلكرام واحلماية

وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله : وعال . ]٧٥: األنفال[ بكل شيء عليم

من وصلين وصلته ومن قطعين والرحم معلقة بالعرش تقول « . )متفق عليه(» قطعته

، يكتب اهللا هبا العزة، صلة الرحم توفيق يف احلياة وإثراء للمال: يقول عمرو بن دينـار ، وصلتهم عبادة جليلة من أفضل العبادات

، "ما من خطوة بعد الفريضة أعظم أجرا من خطوة إىل ذي الرحم"وإن ، ا حتسن إىل شخصكوقريبك قطعة منك إن أحسنت إليه فإمن

واهللا خلق الرحم وشق هلا امسـا ، خبلت عليه فإمنا تبخل عن نفسكأما ترضني أن أصل مـن "ووعد ربنا بوصل من وصلها ، من امسه

متفـق " (قال فذاك لك، بلى: قالت؟ وصلك وأن أقطع من قطعكوترفع بـأمر اهللا ، وصلة الرحم تدفع بإذن اهللا نوائب الدهر. )عليهومل يقطعـه ، ومن وصله الرحيم وصله كل خـري ، رء البالياعن امل . ومن تره اجلبار مل يصله بشر وعاش يف كمد، أحد

؟ كيف أصل رمحي* وعيـادة ، بإكرام كـرميهم ، الرحم توصل مبعاهدهتم بالزيارة

. وتفقد أحواهلم، والتيسري على معسرهم، سقيمهم

٣٧ادةخطوات إىل السع

ففي ، العبادة ويف الوسائل احلديثة عون على الطاعة بأداء هذهويف ، ويف املراسلة بقـاء الـود ، اهلاتف امتداد جسر العطف واحملبة

وكل وسيلة مباحـة لتقويـة أوار ذوي . تبليغ السالم جتديد العهدودعوة أقاربـك وتـوجيههم . القرىب اغتنمها يف أداء تلك العبادة

وأنـذر : وإرشادهم ونصحهم ألزم من غريهم قـال سـبحانه . ]٢١٤: الشعراء[ ك الأقربنيعشريت : أقاريب يسيئون إيل*

وصلة األرحام ، األقارب ليسوا سواء يف الصلة واملودة والرمحة، وال تترك لترك األرحام هلـا ، عبادة عظيمة ال تفعل لفعل الناس هلا

يصلهم ال مكافـأة ، بل املسلم واصل لرمحه ولو قطعوه أداء للعبادةلـيس «: يقول عليه الصـالة والسـالم ، جل وعال وإمنا تعبدا هللا

» ولكن الواصل من إذا قطعت رمحه وصـلها ، الواصل باملكافئ . )رواه البخاري(

ومع ذلك كان ، املشركون آذوه أذية شديدة وأقارب النيب ، رواه مسـلم » غري أن لكم رمحا سأبلها ببالهلا«: يصلهم ويقول

قل لا أسألكم عليه أجرا : هواهللا عز وجل يقول له مع حماربتهم ل . ]٢٣: الشورى[ إلا المودة في القربى

وهذا هو الدواء الشرعي ، وإذا أساء إليك القريب فأحسن إليه، ويف هذا الصنيع علو ورفعة عند اهللا، فاملسيء تقابل سيئته باحلسنة

ادفع : ل عز وجليقو، وعزة عند خلقه بإجلام النفس عن قبائحها . ]٩٦: املؤمنون[ بالتي هي أحسن السيئة

ادةخطوات إىل السع ٣٨

ومثـة . وال يوفق هلذه اخللة إال من أرخص نفسه يف جنب اهللا، خري آخر من اإلحسان إليهم مقابل إساءهتم وهو كظـم الغـيظ

وسارعوا إلى مغفرة من : قال تعاىل، وذلك من صفات أهل اجلنةالـذين * كم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقني رب

ينفقون في السراء والضراء والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس ويف مقابلـة . ]١٣٤، ١٣٣: آل عمران[ والله يحب المحسنني

، وتأجيج للقطيعـة ، هتم باإلساءة هجر لعبادة صلة ذوي القرىبإساء . ووقوع يف حبائل الشيطان وشراكه

إن يل قرابة أصلهم ، فقال يا رسول اهللا جاء رجل إىل النيب وأحسن إليهم ويسيئون إيل وأحلم علـيهم وجيهلـون ، ويقطعونين

ألن كان كما تقـول فكأمنـا «: فقال عليه الصالة والسالم، عليوال يزال معك من اهللا ظهري عليهم ما دمت علـى ، تسفهم املل

. )رواه مسلم(» ذلك

احملافظة على الوقت، تفىن يوما بعد يوم، األيام أجزاء من العمر ومراحل من الطريق

، ومضيها استنفاد لألعمار واستكمال لآلثار وقرب مـن اآلجـال شبابه يف حفظ والشاب احلاذق يغتنم زهرة، وغلق خلزائن األعمال

القرآن واملتون وحضور دروس العلماء وقراءة الكتب والعبادة عمال احرص على ما ينفعك واستعن باهللا «: البن عباس بوصية النيب وما نبغ من نبـغ مـن العلمـاء إال . )رواه ابن ماجه(» وال تعجز

٣٩ادةخطوات إىل السع

وصحبة صاحلة أعانتـهم ، مبحافظتهم على أعمارهم حبفظ زماهنم . معلى طاعة رهب

فضل العلم

، وأنفس ذخرية تقتىن، وأشرف منتسب، العلم أفضل مكتسبوما اكتسب مكتسب مثل علم يهدي صاحبه إىل ، وأطيب مثرة جتىن

من طلب العلـم ": يقول سفيان بن عيينة، هدى أو يرده عن ردى . "فقد بايع اهللا

وورث سـليمان داوود : وهو مرياث النبوة كما قال تعاىلأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شـيء إن وقال يا

ومـن أورثـه اهللا علـم . ]١٦: النمل[ هذا لهو الفضل المبنيمن يرد اهللا به خريا «: يقول النيب ، الكتاب والسنة فقد اصطفاه

. )رواه البخاري(» يفقهه يف الدين، وفضل ال حيـد ، طلب العلم واالستزادة منه شرف ال يضاهى

يرفع طالبه منظوم يف سلك العظماء ، وقطوفه دانية، مثراته معجلةالله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات واللـه بمـا

. ]١١: اجملادلة[ تعملون خبري . فع بإذن اهللا للعبد من التحصن بعلم الشريعةوال أن

، اخللق عنـه راضـون ، سلوك طريقه توفيق للخلود يف اجلنان . واملالئكة جملالسة أهله راغبون، ولصنيعه مستغفرون

ادةخطوات إىل السع ٤٠

وقد رفـع اهللا ، العقالء على تعظيم العلم واحلث على حتصيلهلعلم إىل فكم من وضيع رفعه ا، بالعلم أقواما فجعلهم يف اخلري قادة

وكم من حقري عند الناس نظمه العلم يف سـلك ، مصاف الشرفاءومـن يف ، وبأجنحتها حتفهم، حتب املالئكة جمالسة أهله. العظماء

من سلك «: يقول النيب ، السموات ومن يف األرض مستغفر هلموإن املالئكة ، طريقا يبتغي فيه علما سلك اهللا به طريقا إىل اجلنة

وإن العامل ليستغفر له من يف ، رضاء لطالب العلملتضع أجنحتها وفضل العامل على ، السموات ومن يف األرض حىت احليتان يف املاء

إن العلماء هم ورثـة ، العابد كفضل القمر على سائر الكواكبإن األنبياء مل يورثوا دينارا وال درمها وإمنا ورثوا العلـم ، األنبياء

. )رواه أبو داود والترمذي(» فمن أخذ به أخذ حبظ وافر : فوائد العلم*

وهتـذب ، وتزكـي النفـوس ، العلوم النافعة تصلح العقائـد والعلم هـو ، وتكون هبا األعمال الصاحلة مثمرة اخلريات، األخالق

وهـو ، ومنار سبيل اجلنة، والصاحب يف اخللوة، األنيس يف الوحدةال أعلم علـى ": يقول بشر احلايف، عبادة جليلة من أجل العبادات

من غرس العلم اجـتىن " وجه األرض عمال أفضل من طلب العلم . ومن غرس الوقار اجتىن املهابة، النباهة

ال به إال غلو مل يكن من فائدة العلم واالشت": )١(قال ابن حزم ومطارح اآلمال اليت ال تفيد ، س املضنيةلوساوأنه يقطع املشتغل به ا

.١/٣٤٣مداواة النفوس من رسائل ابن حزم (١)

٤١ادةخطوات إىل السع

، املؤملة للنفس لكان ذلك أعظم داع إليهوكفاية األفكار ، غري اهلم . "فكيف وله من الفضائل ما يطول ذكره

: آداب طالب العلم* إذا جلست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك علـى أن

يا بين جـالس ": قال لقمان. وليكن سؤالك تفقها ال تعنتا، تقولكمة كما فإن اهللا حييي القلوب بنور احل، العلماء وزامحهم بركبتيك . "حييي األرض بوابل املطر

وعليك بتبجيل العلماء وأهل الفضل واإلميان وإذا تعلم اإلنسان فال يدخله ، فليعلم أنه قليل جبانب ما جهل، وحصل قدرا من العلم

فاحترم معلمك ، والعلم ال ينال إال بالتواضع وإلقاء السمع، العجبوسـوء . ع واهليئـة وجل قدره بالتأدب معه يف احلديث واالستما

األدب معه مروق من صفات املروءات واألعراف وزيغ عن سـري واهللا ما اجترأت أن أشرب املاء والشافعي ": األسالف يقول الربيع

. "ينظر إيل هيبة لهفإنه ال يشـكر ، واشكر معلمك على إرشاده وإخالصه حلالك

له ونسب ومن مودة املتعلم مبعلمه االعتذار، اهللا من ال يشكر الناسوأحسن إليه يف اخلطـاب وتلطـف يف السـؤال . العتب للنفس

واصغ إىل حديث معلمك وال ، ةاواحذر املباهاة واملمار. واجلوابتنثن عن االستفهام فيما أشكل عليك من علوم الشريعة فالسـؤال

. واإلعراض عن السؤال والبقاء على اجلهل مهانة، عن الدين شرفرحم اهللا نساء األنصار مل يكن احلياء ": اتقول عائشة رضي اهللا عنه

ادةخطوات إىل السع ٤٢

. "مينعهن أن يتفقهن يف الدين : األقران*

ومن ، اخلصال الصاحلة من الرب ال حتيا إال باملوافقني يف الطباعوثقة يف ، أخص الصفات يف الصاحب أن يكون ذا فضل يف الرأي

وال تلزم سوى الصـاحلني . ووفاء باإلخاء، وأمانة يف السر، املودة . فنعم العون هم على أمور الدنيا والدين

ومن مسات املسلم أن ال حيسد أحدا من أقرانه على ما منحـه اهللا من نعم من حفظ أو فهم أو إدراك أو بـدو عالمـات نفعـه

وال يهتك عرضه بالنميمـة ، وحيفظه يف غيبته فال يؤذيه، للمسلمني . والبهتان

ه مع سالمة قلبه له وقد كان السلف يعظم أحدهم قرينه ويبجلولقد كان ابن كثري وابن القيم كالمها أقران ، والثناء عليه يف غيبته

وانظر إىل تعظيم ابن كثري ، ومها من تالمذة شيخ اإلسالم ابن تيميةكان حسن القراءة ": )١(يقول عنه ، لقرينه ابن القيم وهو يترجم له

الناس لـه وكنت من أصحب ، واخللق وكثري التودد ال حيسد أحدا . اهـ. "وأحب الناس إليه

. فبسالمة الصدر واحملبة يف اهللا نفع أمثال هـؤالء املسـلمني واقـرأ ، وجانب اجملالسة اخلاوية، فصاحب اجملدين املتيقظني للزمان

واغتـنم حياتـك ، سري األفذاذ واستزد من املعرفة بعلوم الشريعة

.١٨/٥٢٣البداية والنهاية (١)

٤٣ادةخطوات إىل السع

حتصـيل وحث رفقاءك علـى ، النفسية واحتفظ بأوقاتك العزيزةوال حتسد ذا نعمة على نعمته باحلفظ ، وانصح هلم يف الدين، العلم

فالعون من الوهاب ال بالركون ، وسل املنعم التوفيق دوما، والفهم . إىل األسباب

: عثرات طلب العلم* فـاحلفظ ، العوائق واآلفات عثرات أمام مواصلة سري الطلـب

. فواملدارسة ال حتمدان حبضرة الشواغل والصوارإشـغال ، واحملطات الفضائية، ويف امللهيات احلضارية احملذورة

ويف جمانبتها صـيانة ، وهدر لألوقات، مالألفكار وعيش يف األوهفنزه مسعك ، للدين وصفاء األذهان وحفظ األزمان ومسابقة األقران

ويفسد أخالقياتك، وبصرك عما يلوث فكرك ويسيء إىل سلوككوالسعيد من عرف ، ليته احللم والتواضعوح، وآفة العلم اإلعجاب،

واحملروم مـن عـرف ، الطريق إىل ربه وسلكه قاصدا الوصول إليه . الطريق مث أعرض عنه

؟ هل يف طلب العلم مشقة* والعلم ال ينال إال على ، ولكن له لذة ومتعة، طلب العلم شاق

ومن مل يتحمل ذل العلم ساعة يتجـرع ، جسر من التعب واملشقة . جلهل أبداكأس ا

والصابر موعـود ، والعلم والعمل ال مناص من الصرب عليهما: الرعـد [ سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار: باجلنانوبذل النفوس يف طلبه ، وال ينال العلم إال بالصرب على املكاره، ]٢٤

ادةخطوات إىل السع ٤٤

حالوة طلـب ولقد كنت يف": )١(قال ابن اجلوزي ، والتفاين فيهألجل مـا ، العلم ألقى من الشدائد ما هو عندي أحلى من العسل

كنت يف زمان الصىب آخذ معي أرغفة يابسة فأخرج ، أطلب وأرجووأقعد على هنر عيسى فال أقدر على أكلـها إال ، يف طلب احلديث

فكلما أكلت اللقمة شربت عليها وعني مهيت ال ترى إال ، عند املاء . "لذة حتصيل العلم

ال ": وقال ابن كثري عن نفسه وهو يؤلف كتاب جامع املسانيدحىت ذهب بصـري )٢(زلت أكتب فيه يف الليل والسراج ينونص

. )٣(" معهأول سنة خرجت يف طلب احلديث ": ويقول أبو حامت الرازي

أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف ، أقمت سبع سننيوخرجت من البحـرين إىل ، كمث تركت العدد بعد ذل، )٤(فرسخ

مث ، مث إىل أنطاكيـة ، مث إىل دمشق، مث إىل الرملة ماشيا، مصر ماشيامث ركبت إىل ، مث منها إىل الرقة، مث رجعت إىل محص، إىل طرسوس

. )٥(" كل هذا وأنا ابن عشرين سنة، العراقوبالنظر إىل عواقب األمر يهون الصرب عن كل مـا تشـتهي

. وتكره

.١٥١صيد اخلاطر ص (١) .أي يرتفع ضوؤه وينخفض: ينونص (٢) .، حملمد بن اجلزري٢٣أمحد صاملصعد األمحد يف مت مسند اإلمام (٣)كيلومتر على قدميه يف تلك ٥.٥٠٠كيلومتر تقريبا أي أنه قطع ٥.٥: الفرسخ (٤)

.الرحلة يف طلب العلم مث بعد ذلك توقف عن حساب ما قطعه من املسافات .٢/٢٠٨طبقات الشافعية الكربى (٥)

٤٥ادةخطوات إىل السع

فإنه يف زمـن الشـيخوخة ، عصر الشباب يف العلم ومن أنفقوال يرى ما يفقد ، ويلتذ بتصنيف ما مجع، حيمد ما جىن من غرس

قيـل . من لذات البدن شيئا باإلضافة إىل ما يناله من لذات العلـم واهللا . "عند وضع أول قدم يف اجلنة: قال؟ مىت الراحة": لإلمام أمحد

. أ وخلع احلول والقوةمعك على قدر صدق الطلب وقوة اللج : الغربة يف طلب العلم*

، البعد عن األهل واألوطان يظهر مناصع الرجال وكرمي اخلاللوهـو مدرسـة ، ويف الغربة دربة على مشقة احلياة وضيق االبتالء

ودرس يف أن احلياة قد ال يدوم فيهـا الرخـاء ، للشموخ يف العلميف عدم االعتمـاد علـى ويف الغربة انطالقة لطالب العلم ، والترفويف ذلـك يقـول اإلمـام ، وأن احلياة ال تدوم على حال، األهل

: الشافعي يف ديوانهــال ــب الع ــان يف طل ــن األوط ــرب ع تغ

ــد ــس فوائ ــفار مخ ــي األس ــافر فف وســة ــاب معيشـ ــم واكتسـ ــرج هـ تفـ

ــد ــحبة ماجــ ــم وآداب وصــ وعلــ

: وقال أيضا مــا يف املقــام لــذي عقــل وذي أدب

ــرب ــان واغت ــدع األوط ــة ف ــن راح مــه ــن تفارق ــا عم ــد عوض ــافر جت س

ــب ــيش يف النص ــذ الع ــإن لذي ــب ف وانص

ادةخطوات إىل السع ٤٦

ــده ــاء يفسـ ــوف املـ ــت وقـ إين رأيـــب ــر مل يط ــاب وإن مل جي ــاح ط إن س

واألســد لــوال فــراق األرض مــا افترســتــب ــوس مل يص ــراق الق ــوال ف ــهم ل والس

ــك د ــت يف الفل ــو وقف ــمس ل ــةوالش ائمــرب ــن ع ــم وم ــن عج ــاس م ــها الن ملل

ــرت ــا نظ ــه م ــول من ــوال أف ــدر ل والب إليــه يف كــل حــني عــني مرتقــب

ــه ــى يف أماكنـ ــالترب ملقـ ــرب كـ والتـــب ــن احلط ــوع م ــه ن ــود يف أرض والع

فـــإن تغـــرب هـــذا عـــز مطلبـــه وإن تغــــرب ذاك عــــز كالــــذهب

فالنيب ، ه يف غربتهوإذا صدق الغريب مع اهللا شرح اهللا صدرنة مدخل صدق باهللا وهللا وابتغاء مرضـاة اهللا يكان مدخله إىل املد

وأدرك خريي الدنيا واآلخـرة خبـالف ، فاتصل به التأييد والظفر، مدخل الكذب الذي رام أعداؤه أن يدخلوا به املدينة يوم األحزاب

م يتصل به إال هللا ورسوله فل ةبل كان حماد، فإنه مل يكن باهللا وال هللاوما خرج أحد من بيته إىل بلد آخـر إال يكـون ، اخلذالن والبوار

بصدق أو كذب فمخرج كل واحد ومدخله ال يعدو الصـدق أو . الكذب

فإذا جلـأ إىل اهللا ، واهللا عز وجل إذا أراد رفعة عبد كسره أوال

٤٧ادةخطوات إىل السع

رفعه اهللا بعد ذلك بقـدر ، وطلب ما عنده وتقرب إليه بالطاعاتفقد ، فال حتزن يف الغربة وال تضجر من كرباهتا. هللا تعاىلانكساره

فلم يزدهم ذلك إال صـمودا يف ، القى العلماء منها املشقة الضنكفسـر . طلب العلم حىت حفظ هذا الدين على أعناق أولئك العظاموكـن ، على ما سار عليه العلماء فأنت يف الغربة ختطو خطـواهتم

واحفظه بالطاعة ليحفظك ربـك ، كمتعلقا باهللا عز وجل يف غربت . وحيفظ أهلك يف ديارهم وتأنس يف التغرب

: مشقة الغربة* وملا أخـرج ، فراق الوطن عزيز على النفس ثقيل على الطباع

واهللا إنـك خلـري أرض اهللا «: من مكة نظر إليها وقـال النيب » ولوال أين أخرجت منك ما خرجـت ، وأحب أرض اهللا إىل اهللا

. )رواه أمحد(ومل يثنهم ذلك عن ، وقد القى فحول العلماء يف الغربة ما القوا

فاإلمام أمحد ملا خرج إىل عبد الرزاق الصنعاين ، مواصلة طلب العلمعلى جاللة ) أي أجرها(فأكرى نفسه ، انقطعت به النفقة، يف اليمن

وقـد كـان ، قدره وعلمه من بعض احلمالني إىل أن واىف صنعاءورهـن . )١(ه املواساة فلم يقبل من أحد شيئا أصحابه عرضوا علي

اإلمام أمحد نعله عند خباز على طعام أخذه منه عند خروجه مـن ـ وهو يتحدث عن الشـدائد )٣(وقال احلافظ ابن كثري . )٢(اليمن

.٢٢٦مناقب اإلمام أمحد البن اجلوزي ص (١) .١٧٥-٨/١٧٤، احللية ٢٢٦أمحد صمناقب اإلمام (٢) .١٠/٣٤٣البداية والنهاية (٣)

ادةخطوات إىل السع ٤٨

اليت لقيها اإلمام أمحد خالل رحلته إىل اليمن وإقامته فيه لتحصـيل فجلس يف بيته ، هو باليمنوسرقت ثيابه و": العلم واحلديث ـ قال

فـأخربهم ، فجاؤوا إليه فسألوه، وفقده أصحابه، ورد عليه البابومل يأخذ منهم إال دينـارا واحـدا ، فعرضوا عليه ذهبا فلم يقبله

ـ أي أخذ الدينار على أن يكون أجرة ملا ينسـخه ، ليكتب هلم به . "فكتب هلم باألجر رمحه اهللا، هلم من الكتب ـ

وحكـى ، لبخاري يف الغربة ال جيد ما يستر به عورتهواإلمام اقال عمر بن ": يف ترمجة اإلمام البخاري قال )١(اخلطيب البغدادي

، حفص األشقر إهنم فقدوا البخاري أياما من كتابة احلديث بالبصرةوقد نفد ما عنـده ومل ، فطلبناه فوجدناه يف بيت وهو عريان: قال

ا له الدراهم حىت اشترينا لـه ثوبـا فاجتمعنا ومجعن، يبق معه شيء . اهـ. "مث اندفع معنا يف كتابة احلديث، وكسوناه

. وما عنده ما يشتري به طعاما، بل كان يأكل من األرضخرجـت إىل آدم ابـن أيب ": يقول اإلمام البخاري عن نفسه

فتخلفت عين نفقيت حىت جعلت أتناول حشيش ، إياس يف عسقالنفلما كان اليوم الثالث أتـاين آت مل ، ك أحدااألرض وال أخرب بذل

. )٢(" وقال أنفق على نفسك، فناولين صرة دنانري، أعرفه: وأبو حامت حيكي لنا ما قاساه يف طلب العلم من الشدة يقول

، يف سنة أربع عشرة ـ أي ومائتني ـ بقيت مثانية أشهر بالبصرة "

.٢/١٣تاريخ بغداد (١) .٢/٢٢٧طبقات الشافعية الكربى (٢)

٤٩ادةخطوات إىل السع

يع ثيايب حىت فانقطعت نفقيت فجعلت أب، وكان يف نفسي أقيم سنةومضيت أطـوف مـع صـديق يل وإىل ، نفدت وبقيت بال نفقةفانصرف رفيقي ورجعت إىل بييت جلعلت ، املشيخة وأمسع إىل املساءمث أصبحت فغدا علي رفيقـي فجعلـت ، أشرب املاء من اجلوع

، وانصرفت جائعا، أطوف معه يف مساع احلديث على جوع شديدقلـت أنـا ، مر بنا إىل املشائخفلما كان من الغد غدا علي فقال

قلت ال أكتمك أمري قد مضى ؟ قال ما ضعفك، ضعيف ال ميكنينفنصفه لك ، فقال قد بقي معي دينار، يومان ما طعمت فيهما شيئا

وجنعل النصف اآلخر يف الكراء فخرجنا من البصرة وقبضت منـه . )١(" النصف دينار

: األخوة يف اهللا* ب يف اآلخرة إىل عداوة إال ما كان يف كل رابط يف احلياة ينقل

الأخلاء يومئذ بعضهم لـبعض عـدو إلـا : ذات اهللا قال تعاىلأي كـل ": )٢(قال ابن كثري يف تفسريه ] ٦٧: الزخرف[ المتقني

صداقة وصحابة لغري اهللا تنقلب يوم القيامة عداوة إال ما كان هللا عز واهللا عز وجل حيـب املتـآخني يف ذاتـه . "ئم بدوامهوجل فإنه دا

إن رجال زار أخا له يف قرية «: يقول النيب . املتوادين على طاعتهفلما أتى عليه قـال ، فأرصد اهللا تعاىل على مدرجته ملكا، أخرى

قال هل لك عليه من . قال أريد أخا يل يف هذه القرية؟ أين تريد

.١٣/٢٥٦سري أعالم النبالء (١) .٤/١٣٣تفسري ابن كثري (٢)

ادةخطوات إىل السع ٥٠

قال فإين رسول ، غري أين أحببته يف اهللا، ال: قال؟ نعمة ترهبا عليه . )رواه مسلم(. »اهللا إليك بأن اهللا قد أحبك كما أحببته فيهبعيدة عـن اخليانـة أو ، احملبة يف اهللا حمبة مأمونة منزوعة املكر

متوارية عن املصاحل الدنيوية باقيـة ، ال ختشى فيها الغوائل، اخلذالن . ببقاء اهللا وهو سبحانه حي ال ميوت

تـزداد ، األخوة يف اهللا عبادة ميسورة ممزوجة باملتعة واألنـس باإلميان والنصح وحفظ السر وإيصال النفع ألخيك وكف الضـر

وتصفو مودهتا بصدق احلديث ونبذ احلسد وجمانبة املكـر أو . عنه . آية صدقها الوفاء واألمانة واهلدية. النكاية

رواه البخاري يف ( .»هتادوا حتابوا«: قال عليه الصالة والسالم . )األدب املفرد

والـذي «: قال عليه الصالة والسالم، كمال اإلميان مقيد هبانفسي بيده ال تدخلوا اجلنة حىت تؤمنوا وال تؤمنوا حىت حتـابوا . »أوال أدلكم على شيء إذا فعلتموه حتاببتم أفشوا السالم بينكم

ل عليـه حقيقتها جسد واحد تعدد فيه القلوب قـا . )رواه مسلم(رواه مسلم وقال عليه » املؤمنون كرجل واحد«: الصالة والسالممثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعـاطفهم «: الصالة والسالم

مثل اجلسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بـاحلمى . )متفق عليه(» والسهر

وإذا كان املؤمنون إخوة أمروا فيما بينهم مبا يوجـب تـآلف . وهنوا عما يوجب تنافر القلوب واختالفها، لوب واجتماعهاالق

٥١ادةخطوات إىل السع

: حضور دروس العلماء* ففي دروسهم زيادة إميان ، حضور دروس العلماء عبادة جليلة

والنصـح ، وتعلو وجوههم خشية اهللا ومراقبته، وجمالسة للصاحلني، وتنتفع مبجالسة العامل الشفقة على الضعفاء ومواساة الفقراء، لألمةويف حديثهم الصدق وعلى جـوارحهم ، درسهم مست العلماء يف

، وحفظ دائم لزمـان دهـرهم ، أمارة نقاء السريرة وكثرة العبادةومـع ، حلم الشيوخ وحكمة العقالء، حسن يف التعامل يف أفعاهلم

، ومع الغريب إكـرام الضـيف ، أقراهنم وفاء الصديق وحفظ الودشحذ دائـم ألمـور ، جمالسهم تذكري بسري األفذاذ من األسالف

يف دروسهم يلتقط الناشئ ما يف صـدورهم مـن لبـاب ، اآلخرةيف ، وأظهروا زهرة ما حفظـوا ، حفظوا أحسن ما قرؤوا، الكتب

وإرشاد خلري ما يقرأ ، حلقاهتم تصحيح أللفاظ ما يف بطون الكتبيف القرب منهم إيضاح لفهوم مسطور فحـول ، وخالصة ما حيفظ

فكـن أقـرب ، ات متناثرة ومثرات يانعةيف دروسهم خري، العلماء . الناس إليهم وإىل دروسهم ترتشف من معني علومهم وأخالقهم

: احترام العلماء* يقـول ، وقوام األمـة ، ومنار البالد، العلماء هم سراج العباد

مثل املعلم كمثل رجل عمـل سـراجا يف ": سلمان الفارسي . "طريق مظلم يستضيء به من مر به

فهم خلف أنبياء اهللا ، ظيم الشريعة والدين تعظيم العلماءومن تع» العلماء ورثـة األنبيـاء «: قال عليه الصالة والسالم، يف دعوهتم

ادةخطوات إىل السع ٥٢

. وقد سار األسالف على تبجيل العلماء وتوقريهم. رواه أمحدما اجترأت أن أشرب املاء والشافعي ": يقول الربيع بن سليمان

وخمالطتهم تقومي ، وجمالستهم سعادة، سؤاهلم علم. "ينظر إيل هيبة له . ومالزمتهم حفظ للشباب بإذن اهللا من الزلل، للسلوك

من فقه الرجل ممشاه ومدخله وخمرجه ": يقول أبو الدرداء مثرة جمالسة العلماء ليست يف التزود مـن العلـوم . "مع أهل العلم

بل باإلقتداء يف اهلدي والسمت وعلـو اهلمـة ، واملعارف فحسبوجدت صالح قلـيب يف ": يقول ميمون بن مهران. فع اآلخرينون

وبعد ناشئة املسلمني عن العلماء يفضي إىل ختبط يف " جمالسة العلماء، وسبب يف الفرقة وقلة يف التعبـد ، وإعجاب بالرأي، طلب العلم

جالسوا العلمـاء فـإنكم إن أحسـنتم ": يقول الشعيب رمحه اهللاـ ، محدوكم وإن أخطـأمت مل ، م وعـذروكم وإن أسأمت تأولوا لكفجالس " وإن شهدوا لكم نفعوكم، وإن جهلتم علموكم، يعنفوكم

العلماء بأدب وتواضع يف نفسك وتلطف معهم يف السؤال ولـيكن . حديثك معهم بأحسن املقال

: عدم استعجال قطف الثمرة* ، فإن من رام أخذه مجلة ذهب عنه مجلـة ، ال تأخذ العلم مجلة

اإلخـالص بدواء وداو، د الشيء مع األيام والليايلولكن الشيء بع . عليل العمل القليل

فإذا شرعت يف طلب العلم فـال تقـرأ كتـب املطـوالت وإذا بدأت يف حفظ املتون فـال ، واخلالفيات وأنت يف أول الطلب

٥٣ادةخطوات إىل السع

وكانـت ، حتفظ متنا حيفظه السابقون يف أشهر حتفظه أنت يف أيامحيفظون ثالثـة : رمحه اهللا مع طالبه طريقة الشيخ حممد بن إبراهيم

وثالثة أحاديث من بلوغ ، أبيات من ألفية ابن مالك كل يوم فقطفينتهون من الزاد كل ثـالث ، وثالثة أسطر من زاد املستقنع، املرام

. وهبذه الطريقة املتأنية املتقنة خرج العلماء الراسخون، سنوات مرةنني يقول ابن حزم والعلماء ميكثون يف بعض مصنفاهتم عدد س

وابن . وهو مثانون صفحة فقط" أنفقت يف ذلك أكثر عمري": )١(مخسة " فتح الباري شرح صحيح البخاري"حجر مكث يف تصنيف

. وعشرين عامابل عملـه ، والداعية ال يتطلع إىل مثرة دعوته بكثرة املستجيبني

،وليست له اهلداية وحتويل القلـوب ، مقصور على البيان والدعوةما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون : يقول اهللا تعاىل . ]٩٩: املائدة[ وما تكتمون

وما رميت إذ رميت ولكـن اللـه فأنت بلغ وربك املسدد إىل إسالم عمه أيب طالب كم سعى النيب ] ١٧: األنفال[ رمىإنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي م حيصل له ما أراد فل

. ]٥٦: القصص[ من يشاء وهو أعلم بالمهتدينومن األنبياء من اجتهد يف دعوة قومه سنني عددا فلم يستجيبوا

عرضت علي األمم فرأيت النيب معه الرجل«: يقول النيب ، له. »والنيب معه الرجالن والنيب معه الرهط والنيب ليس معه أحـد

.٥مداواة النفوس ص (١)

ادةخطوات إىل السع ٥٤

. )رواه البخاري( . فاعمل صاحلا بإخالص وال تتطلع إىل مثرة العمل

: العمل بالعلم* وليس العلـم أن ، العلوم ما وضعت إال لتهدي إىل العلم النافع

والعلم النافع حقا هو، تعرف اجملهول ولكن أن تستفيد من معرفتهوخشـية يف القلـب ، الذي يرى أثره على صاحبه نورا يف الوجه

، وصدقا مع النفس والنـاس ، وصدقا مع اهللا، واستقامة يف السلوكواهللا عز وجل جعل العمل الصاحل مع اإلميان قيدا يف دخول اجلنـة

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهـم جنـات : قال تعاىلفذكر ] ١١: الربوج[ جري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبريت

. العمل الصاحل مع اإلميانواهللا عز وجل ذم بين إسرائيل على عدم انتفاعهم بالعلم فقال

وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد: سبحانه عنهمما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما

وذم النصـارى ووصـفهم ] ١٧: اجلاثيـة [ كانوا فيه يختلفون . بالضاللة جلهلهم وعبادهتم رهبم بغري علم

يهـود والعامل بعلمه خيرج من بـني الطـائفتني امللـومتني ال ، والعمل بالعلم ليس يف جانب العبادات احملضة فحسب، والنصارى

، والوفاء بالوعـد ، فصدق احلديث، بل حىت يف املعامالت مع اخللقكل ذلك ، والعفو عن اآلخرين، وصلة الرحم، واإلحسان إىل اجلار

. عمل بالعلم

٥٥ادةخطوات إىل السع

وكان بعـض ": عن شيخ اإلسالم ابن تيمية )١(يقول ابن القيم ، ألكابر يقول وددت أين ألصحايب مثله ألعدائه وخصومهأصحابه ا

وجئت يوما . وكان يدعو هلم، وما رأيته يدعو على أحد منهم قطفنهرين وتنكر ، مبشرا له مبوت أكرب أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له

إين لكـم : يل واسترجع مث قام من فوره إىل بيت أهله فعزاهم وقالتاجون فيه إىل مساعدة إال وساعدتكم وال يكون لكم أمر حت، مكانه

، فسروا به ودعوا له وعظموا هذه احلال منه، فيه وحنو هذا الكالماهـ هكذا العلم يهذب النفوس ويعلو على . "فرمحه اهللا ورضي عنه

. وهبذا جاءت الشريعة، اهلوى ويغلب الشهوات ؟ هل أتزوج وأنا أطلب العلم*

: قال تعاىل، للرجل يستقر فيه الزوجة هي املأوى الذي هيأه اهللا ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسـكنوا إليهـا

وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكـرون ا بأهنـا فذكر جل وعال بأن الزوجة سكن ووصـفه ] ٢١: الروم[

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسـائكم : لباس قال سبحانهوأيهما أفضـل ] ١٨٧: البقرة[ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن

للشاب أن يكون له لباس يلتحف به وسكن يأوي إليـه أم يبقـى ! ! ؟ عريانا وحيدا بال مسكن

وأمكـن يف ، وأدعى للرجولـة ، للشاب أمجع للذهنوالزواج ورافد يف متاعب احلياة فال ، فالزوجة عون على طلب العلم، اجملتمع

.٢/٣٤٥مدارج السالكني (١)

ادةخطوات إىل السع ٥٦

تتردد أيها الشاب يف العزم على دخول بوابـة الـزواج متفـائال . بالسعادة ؟ ما هي مواصفات الزوجة اليت أختارها*

يقتها إال صفات املرأة الباطنة وحسن معشرها ال تظهر على حق، فكم من امرأة أثين عليها يف خالهلا مث تبني ضد ذلك، بعد الزواج

واإلسالم وجه طالب النكاح إىل اختيار املرأة ذات الدين اليت حتقق تـنكح «: يقول عليه الصالة والسالم، له مقاصد الزواج الشرعية

املرأة ألربع ملاهلا وحلسبها وجلماهلا ولدينها فاظفر بذات الـدين . )متفق عليه(. »بت يداكتر

وكـذا علـو ، وشرط الدين يف املرأة اجعله أساسا يف اخلطبةفبهاء منظرها مـع دينـها ، خلقها ورقي تعاملها وحسن بشاشتها

وإذا اجتمع يف املرأة دين ومال وحسب . وخلقها من كمال صفاهتاوال تقدم ، فتلك خالل أربع إن اجتمعت يف امرأة فاظفر هبا، ومجاللدنيا متاع ا«: يقول عليه الصالة والسالم، اجلمال على الدينشرط

وقبل اخلطبة اجعـل . )رواه مسلم(. »وخري متاعها املرأة الصاحلةوالسؤال عن خلق والديها أصـل يف علـو خلـق ، األناة مطيتك

. زوجتك فاخللل من أحدمها قد يظهر الصدق عليها : أيب مينعين من الزواج*

وهـذا مـن ، اجملتمعات تقليد بعضها بعضاالسمة الغالبة على فلسنا حباجة إىل ، ودين اإلسالم له أصول ثابتة ودعائم قائمة، اخلطأ

ملـا ، وديننا حثنا على تزويج الشباب وكذا الشابات، تقليد غرينا

٥٧ادةخطوات إىل السع

، يترتب على ذلك من مصاحل ظاهرة وملا يندرئ هبا من حماذير واقعةيـا معشـر «: قول نبينا ويف اإلسالم، واخلالق للخلق أعلم هبم

، الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإن أغـض للبصـر . »ومن مل يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجـاء ، وأحصن للفرج

. )متفق عليه(ولو كان يف زواج الشاب وهو حديث السن مفسدة ملا حث

كل "والقاعدة الشرعية املقررة أن ، الشرع املطهر على زواج الشابفإذا كان اهللا حيب زواج الشاب ، "ر أمر اهللا به فهو حيبه ويرضاهأم

ويف اجملتمع ويالت يئن ، والشابة فلماذا يتوقف اآلباء عن تزوجيهمويف النكـاح يتحقـق العفـاف ، سببها تأخري سن الزواج، منها

. واإلحصان والصالح

الدعوة إىل اهللاوقول الداعية ، بحانهخري األعمال وأبرها عند اهللا الدعوة إليه س

ومن أحسن قولا ممـن : أحسن األقوال يف ميزان اهللا قال تعاىل: فصلت[ دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمني

قل هذه سبيلي : وهي طريقة األنبياء وأتباعهم قال سبحانه] ٣٣له على بصرية أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من أدعو إلى ال . ]١٠٨: يوسف[ المشركني

وكل عمل يقوم به املهتدي على يديك لك فيه نصيب يقـول . »من دل على خري فله مثل أجر فاعلـه «: عليه الصالة والسالم

ادةخطوات إىل السع ٥٨

، اليت قام عليها هذا الدين والدعوة إىل اهللا من األسس. رواه مسلموربنا ذكر أن اإلنسان خاسر إال إذا أدى حقوقا ، وهي سبيل النجاة

والصـرب ، والتواصي باحلق، والعمل الصاحل، اإلميان باهللا: أربعة هيإن * والعصـر : وقد ذكرها اهللا يف سـورة كاملـة . على ذلك

آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا إلا الذين* الإنسان لفي خسر فادع إىل اهللا حبكمـة . ]٣-١: العصر[ بالحق وتواصوا بالصبر

فـإن رأيـت ، وال تتردد يف دعوة اآلخرين، وأناة وموعظة حسنةوتـذكري ، تكاسال من أحد إىل الصالة فإرشاده إىل أدائها دعـوة

. وموعظة قاطع الرحم نصيحة، وق إرشادالعاق لوالديه بوبال العق ؟ أحب الدعوة ولكين لست بليغا فماذا أفعل*

، البالغة والفصاحة والبيان ليست شـرطا يف الـدعوة إىل اهللا : فكليم الرمحن موسى ثقل لسانه عن البيان وسأل اهللا سبحانه بقوله

واحلل عقدة من لساني ]منه يف وعدوه فرعون أبني] ٢٧: طه أم أنا خير من هذا الذي : الكالم لذا أخرب اهللا عن فرعون أنه قال

أي ال حيسن الكـالم ] ٥٢: الزخرف[ هو مهني ولا يكاد يبنيومع عدم فصاحة موسى وبيانه إال أن أمته أصبحت أكثر . والبيان

من علم وفصاحة على فبلغ مبا أوتيته األمم أتباعا بعد أمة حممد . قدر اجلهد والطاقة وال يكن حياؤك مانعا لك عن تبليغ اخلري لغريك

والدعوة إىل اهللا ليست مقتصرة على موعظة علـى منـرب أو فاإلنكار على الفـرد ، بل إن الدعوة إليه متنوعة، نصيحة يف حمفل

وتسهيل طرق ، ودعم سبل اخلري باملال فضيلة، على خلوة به دعوة

٥٩ادةخطوات إىل السع

وهبذا يصبح اجملتمع على اختالف فئاته دعاة إىل اهللا ، وة دعوةالدع . باملال والقلم واللسان

ةـالنصيح

وأصل الدين مبين ، اخللق جمبولون على النقص وظهور املعايب: قال عليه الصالة والسـالم ، على النصح للخلق وإخفاء النقائص

، لكتابـه و، هللا: قـال ؟ ملن يا رسول اهللا: قلنا. الدين النصيحة«وهي من قواعد . رواه مسلم» وألئمة املسلمني وعامتهم، ولرسوله

واتصف هبا رسل اهللا عليهم السـالم يف دعـوهتم ، إصالح اجملتمعأبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم : قال اهللا عن نوح، ألقوامهم

: وقال اهللا عن هود ]٦٢: األعراف[ وأعلم من الله ما لا تعلمونأبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمني ] ٦٨: األعـراف [

فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة وقال اهللا عن صاحل ] ٧٩: األعراف[ ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحنيقال جابر ، عليها وكان الصحابة رضوان اهللا عليهم يبايعون النيب

على إقامة الصالة وإيتـاء بايعت رسول اهللا ": بن عبد اهللا . )متفق عليه" (الزكاة والنصح لكل مسلم

والناصح ناصح القلب سليم الصدر حسن السـريرة مشـفق مـا ": أبو بكر بن عياشوقد علت مرتبة السابقني هبا قال ، القلب

ولكـن ، أصحاب رسول اهللا بصوم وال صـالة فاق أبو بكر الذي كان يف قلبه احلب هللا والنصيحة يف : قال، بشيء كان يف قلبه

ادةخطوات إىل السع ٦٠

. "خلقهوما منح العبد حب إصالح اجملتمع بالنصح إال شـرف قـال

ما أدرك عندنا مـن أدرك بكثـرة الصـالة ": الفضيل بن عياضأدرك عندنا بسخاء النفس وسالمة الصدور والنصح وإمنا، والصيام . "لألمة

؟ أي األعمال أفضل": سئل ابن املبارك، وهي من أجل األعمال، وما خفي النصيحة يف جمتمع إال ظهرت الغيبة فيه، "النصح هللا: قال

. ولتكن نصيحة املشفق على خفـاء ، وال ينصح لك إال من أحبكذا أرادوا نصيحة أحد وعظوه وكان السلف إ": )١(قال ابن رجب

، من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة: سرا حىت قال بعضهم . اهـ" ومن وعظه على رؤوس الناس فإمنا وخبه

وتتعني النصيحة ملن طلب منك النصيحة قال عليـه الصـالة ـ «: والسالم وإذا : حق املسلم على املسلم ست ـ ذكر منـها

. )سلمرواه م(» استنصحك فانصح لهولتكن نصيحتك ألخيك حمفوفة بالشفقة والرأفة واحملبة واملودة

وكلمـا ، وكمال النصح بعيدة عن التشفي أو احلسد أو الفضيحةكانت حماطة بضوابط الشريعة كانت أبلغ يف الـنفس وأشـد يف

وال تتردد عن نصيحة أي شـخص وال . وأسرع يف التغيري، التأثريه بكلمات يسرية ينسـاها قائلـها بعـد فقد يغري اهللا أحوال، حتقره

. ولكن لصدق قائلها يصبح هلا دوي يف فؤاد أخيك، حلظات

.١/٢٢٥جامع العلوم واحلكم (١)

٦١ادةخطوات إىل السع

الصرب على املصائبوال ينصع ، واحملن والباليا، اوالرزاياملرء يف حياته معرض للفنت

. نور اإلميان ويرسخ اليقني إال بالتمحيص واملماحلةال يطمع أحد أن و، واحلياة مبنية على املشاق وركوب األخطار

قـال ابـن ، ولكن ما بني مقل ومستكثر، خيلص من احملنة واألمل، والنصر على من يعاديه، من يريد أن تدوم له السالمة": )١(اجلوزي

والبد . "فما عرف التكليف وال فهم التسليم، والعافية من غري بالءوالقواطع ممـن . من حصول األمل لكل نفس سواء آمنت أم كفرت

أحسب النـاس أن : ا الصادق من الكاذب قال سبحانهيتبني هب . ]٢: العنكبوت[ يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون

والـدنيا ال ، وما االبتالء إال عكس املقاصد وخالف األمـاين . تصفو ألحد ولو نال منها ما عساه أن ينال

رواه (» خريا يصـب منـه من يرد اهللا به«: يقول النيب . )البخاري

. واملرء يتقلب يف زمانه يف حتول من النعم واستقبال للمحن، من خلقه اهللا للجنة مل تزل تأته املكـاره ": )٢(قال ابن القيم

وال ينطق بالشكوى ، وال يتغري فؤاده، واملؤمن احلازم يثبت للعظائمومـا هلـك ، ءوكتمان املصائب واألوجاع من شيم النبال، لسانه

.٣٨٤خلاطر صصيد ا (١) .٣٢الفوائد ص (٢)

ادةخطوات إىل السع ٦٢

فخفف املصاب عن نفسـك بوعـد ، اهلالكون إال من نفاد اجللدوتذكر دوما أنك ما ، األجر وتسهيل األمر لتذهب احملن بال شكوى

. "وال امتحنك إال لتصفى، وال ابتالك إال لتعاىف، منعت إال لتعطى ؟ املصيبة يكيف هتون عل*

الصرب يف ليس يف التكليف أصعب من": )١(يقول ابن اجلوزي وعلـم ، ومن تأمل حبر الدنيا، "وال فيه أفضل من الرضا به، القضاء

مل يتـهول ، وكيف يصرب على مدافعة األيام، كيف تتلقى األمواجفال تتأمل على فوات حظـوظ ، ومل يفرح بعاجل رخاء، نزول بالء

، مث انقطع منزلة مـا مل يصـب ، وأنزل ما أصابك من ذلك، احلياة . مث مل تدركه منزلة ما مل يطلب، ن ذلكوأنزل ما طلبت م

العـوارض : قال يل شيخ اإلسالم مـرة ": )٢(يقول ابن القيم فإذا علم العبد أنه البد منهما مل يغضـب ، واحملن هي كاحلر والربد

. "ومل يغتم لذلك ومل حيزن، لورودها، والناس فيها معذبون على قدر مهمهم هبا، فطوارق احلياة مهوم

وأحزاهنـا ، آالمها متولدة من لذاهتا، و عني احملزون عليهالفرح هبا من هوان الدنيا علـى اهللا أنـه ال ": يقول أبو الدرداء، من أفراحها

. "وال ينال ما عنده إال بتركها، يعصى إال فيها، واصرب على بالئه وحكمـه ، فأيقن بقدر اهللا وخلقه وتدبريه

مطبوعة علـى ، كدارواستسلم ألمره فالدنيا طافحة باألنكاد واأل

.٩١صيد اخلاطر ص (١) .٣/٣٨٩مدارج السالكني (٢)

٦٣ادةخطوات إىل السع

وكان شيخ اإلسالم كثريا ما ": )١(قال ابن مفلح . املشاق واألهوال : يتمثل هبذا البيت

بينــا يــرى اإلنســان فيهــا خمــربا حـــىت يـــرى خـــربا مـــن األخبـــار

ــدها ــت تري ــدر وأن ــى ك ــت عل طبعــدار ــذار واألكـ ــن األقـ ــفوا مـ صـ

وليس ، كن من أركان الدينفاإلميان هبا ر، وكن مؤمنا باألقدار، وباإلحلاح يف الدعاء والتوجه إىل اهللا بالكلية، كل ما يتمىن يدرك

وأمجع اليأس مما يف أيدي النـاس ، تفتح األبواب ويتحقق املرغوبوادفع ، وتذكر كثرة نعم اهللا عليك، تكن أغناهم وال تقنط فتخذلالصبح لـه الليل وإن تناهى ف لفطو، احلزن بالرضا مبحتوم القضاء

، واضرع إىل اهللا يزهو حنوك الفرج، وآخر اهلم أول الفرج، انفالج . وما جترع كأس الصرب معتصم باهللا إال أتاه املخرج

: األنبياء واالبتالء* يقول سعد بن ، ويعظم أجر األبرار، باالبتالء يرفع شأن األخيار

: قـال ؟ أي الناس أشد بـالء ، يا رسول اهللا: قلت: أيب وقاص يبتلى الرجـل علـى ، مث األمثل فاألمثل، مث الصاحلون، األنبياء«

وإن كان يف ، زيد يف بالئه، فإن كان يف دينه صالبة، حسب دينهوما يزال البالء يف املؤمن حىت ميشي علـى ، دينه رقة خفف عنه

. )رواه البخاري(» األرض وليس عليه خطيئة

.٢/٢٤٧اآلداب الشرعية (١)

ادةخطوات إىل السع ٦٤

ورمي فيه يف النـار ، تعب فيه آدم، وطريق االبتالء معرب شاق، وألقي يف بطن احلـوت يـونس ، وأضجع للذبح إمساعيل، اخلليل

وألقي يف اجلب إفكا ، وبيع بثمن خبس يوسف، وقاسى الضر أيوبوأنت علـى . وعاجل أنواع األذى نبينا حممد ، ويف السجن ظلماواملصيبة حقـا ، واملؤمن يبتلى ليهذب ال ليعذب، سنة االبتالء سائر

فيها ، وما سواها من املصائب فهي عافية، هي املصيبة يف الدين إمنا، فال تأس على ما فاتك من الـدنيا ، رفع الدرجات وحط السيئات

فاألنبيـاء ملـا ، وطوارقها مهوم، وأحاديثها غموم، فنوازهلا أحداثفاصرب أيها املبتلى كما صرب صفوة البشـر علـيهم ، ابتلوا صربوا

. أن حيشرك معهم يف اآلخرالصالة والسالم لعل اهللا

األمر باملعروف والنهي عن املنكر، األمر باملعروف والنهي عن املنكر أصل من أصول الشـريعة

حيجز عـن ، وهو حصن اإلسالم املنيع، ومن أوجب قواعد الدينوحيمي املسلمني من نزوات الشيطان ، األمة الفنت وشرور املعاصي

، الذي تتماسك به عرى الـدين وهو البناء املتني، ونزغات اهلوىيف القيـام ، ويدرأ احملن والرذائل، حيفظ العقائد والسلوك واألخالق

وحفظ النعم وحلول األمن وإجابة الدعاء وصرف ، به صالح األممبه تنمـو يف ، واإلحسان إىل اخللق، كيد األعداء مع رفع الدرجات . ئلوختتفي املنكرات والرذا، اجملتمعات اآلداب والفضائل

٦٥ادةخطوات إىل السع

: مكانة اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر* مث امـنت ، أعلى الناس قدرا وأرفعهم شرفا من أصلح نفسـه

، وهو من أخص صفات نبينا حممد ، باإلصالح واخلري إىل غريه يأمرهم بالمعروف وينهـاهم عـن المنكـر : قال جل وعال

ة جعلت هذه األمة غـرة يف جـبني وهذه اخلل] ١٥٧: األعراف[وقد مدح اهللا املؤمنني القائمني ، وتاجا على علو هامها بينهم، األمم

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء : بتلك الشعرية فقال تعاىللصـلاة بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون ا

ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم اللـه إن وجعل تركه من أبـرز صـفات ] ٧١: التوبة[ الله عزيز حكيم

المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون : فقال، املنافقنيلمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيـديهم نسـوا اللـه با

القـائم بـه ] ٦٧: التوبة[ فنسيهم إن المنافقني هم الفاسقونوأمر باملعروف وهني «: قال عليه الصالة والسالم، متصدق بال مال . )رواه مسلم(. »عن املنكر صدقة

عبادة جليلة يقوم هبا العبد لتمحى عنه ذنوبه وتكفر عنـه وهوفتنة الرجل يف أهله وماله ونفسـه وولـده «: قال ، خطاياه

وجاره تكفرها الصيام والصالة والصدقة واألمر باملعروف والنهي . )رواه البخاري(» عن املنكر

أضرار ترك األمر باملعروف والنهي عـن املنكـر علـى * : الشخص

ادةخطوات إىل السع ٦٦

رك األمر باملعروف والنهي عن املنكر خمافة املخلوقني نزع من تفهي باب من الذل ، فاحذر املداهنة، وزالت عنه املهابة، منه الطاعة

وال من فارقك ألمـرك ، وال تأسف على من قالك، واهلوان عريض، وثق بكفاية رب اخللـق ، واقطع أطماعك من اخللق، أو هنيك له

وتـرك هـذه ، طع رزقا وال يقرب أجالوالقيام هبذه الشعرية ال يق: قال علي بن أيب طالب ، الشعرية إيذان بسخط اهللا على اخللق

فجعل أعاله ، نكس، وينكر قلبه املنكر، من مل يعرف قلبه املعروف"وسلط اهللا . ومن ترك هذه العبادة استخف به أهل العصيان. "أسفله

. عليه من يأمره وينهاه مبا يضاد الشريعة ؟ هل أنكر املنكر وأنا أفعل املعصية*

بل ينهى العصاة بعضـهم ، ترك الذنب ليس شرطا يف الناهيويلزمه النهي عن ، سلم األمر باملعروف وإن مل ميتثلهويلزم امل، بعضا

. وتبقى ثلمة خمالفة الفعل القول، املنكر وإن ارتكبهن لعل ولك، إين آلمركم باملعروف وما أفعله": يقول أبو الدرداء

. )١("اهللا يأجرين فيهجيب ، فمن كان يستمع إىل األغاين إذا رأى رجال يستمع إليها

عليه أن ينكر عليه مساعه لذلك احملرم وإن كان هـو يسـتمع إىل اسـتماعه : األول: فإذا سكت عن املنكر مجـع حمـرمني ، األغاين . السكوت عن ذلك املنكر وعدم إنكاره: والثاين، لألغاين

.٢/٣٣٥سري أعالم النبالء (١)

٦٧ادةخطوات إىل السع

ى ذا منكر ومل ينهه فقد أعانه عليه بالتخلية بينه وبـني ومن رأوجمانبة ، والسكوت عن الذنب تزيني للمعصية يف الصدور، معصيته

. املنكر من مقتضيات إنكار املنكر يف القلب ؟ كيف أنكر املنكر*

: املنكر ينقسم إنكاره إىل ثالث درجاتعلى إزالتـه وذلك حال القدرة ، اإلنكار باليد: الدرجة األوىل

. كالزوج يف داره يزيل املنكروذلك يف حال تعذر اإلنكار ، اإلنكار باللسان: الدرجة الثانية

كمن يرى امرأة متربجة يف األسواق فهذا ينكر عليها باللسان ، باليد . باحلكمة

وذلك يف حال تعذر اإلنكـار ، اإلنكار بالقلب: الدرجة الثالثةوإنكـار اخلطيئـة . ات اإلنكاروهذه أضعف درج، باليد واللسان

بالقلب فرض على كل مسلم ال يسقط عن أحد يف حـال مـن . األحوال

من رأى منكم منكرا فلـيغريه «: يقول عليه الصالة والسالمفإن مل يستطع فبقلبه وذلك أضعف ، فإن مل يستطع فبلسانه، بيده

. )رواه مسلم(. »اإلميانفمن مل ينكر قلبه ، د منهإنكاره بالقلب الب": )١(قال ابن رجب

القلب ": قال شيخ اإلسالم. "املنكر دل على ذهاب اإلميان من قلبه

.٢/٢٤٥جامع العلوم واحلكم (١)

ادةخطوات إىل السع ٦٨

إذا مل يكن فيه كراهة ما يكرهه اهللا مل يكن فيه من اإلميان الـذي وقوله من اإلميان أي من هذا اإلميان وهو اإلميان . يستحق به الثواب

ن وال قدر حبـة املطلق أي ليس وراء هذه الثالث ما هو من اإلمياواملعىن هذا آخر حدود اإلميان ما بقي بعد هذا من اإلميـان ، خردل

شيء ليس مراده أنه من مل يفعل ذلك مل يبق معـه مـن اإلميـان عـدم الوقـوع يف ، واالستطاعة، واملنكر يزال باحلكمة. )١("شيء

. منكر أو مفسدة أعظم منه : ال تيأس من نصح صاحب املنكر*

العاصي مرارا فال تعلم مىت يفتح اهللا قلبه على أطرق باب قلبفنوح عليه السالم مكث يف قومه ألف سنة إال مخسني عاما ، يديك

فمىت رأيت ذا منكر علـى ، وهو يدعو قومه غري يائس من دعوهتمفقد يلقى ، معصية فبادره بالنصيحة حبكمة ولني وال ترجئ النصيحة

بد له النصح فتتحسر علـى املقصر ربه وهو على معصية وأنت مل ت . تقصريك : ال تنظر إىل إزالة املنكر*

اعلم أنه ليس يف كل أمر أو هني تقوم بـه جيـب معـه زوال قال ، فزمام االستقامة بيد اهلادي جل وعال، احملذور أو أداء الواجب

ء وهو إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشا: تعاىلإنما أنـت : ويقول سبحانه] ٥٦: القصص[ أعلم بالمهتدين

فاملنكر قد يـزول ] ١٢: هود[ نذير والله على كل شيء وكيل

.٧/٥٢: الفتاوى (١)

٦٩ادةخطوات إىل السع

وال جتعل نصب عينيك وأنت تقيم هـذه ، وقد ال يزول، باإلنكارروف والنهي عن الشعرية إزالة املنكر فإن مل يزل تركت األمر باملع

. املنكر فإن هذا من اخلطأفاألمر باملعروف والنهي عن املنكر يقام لثمرات عديدة وإن مل

فمنها أن املسلم يؤدي بتلك الشعرية عبادة جليلة هـي ، يزل املنكرمن أجل العبادات وبأدائها يتقرب العبد إىل ربه ويكون املرء متصفا

والمؤمنـون والمؤمنـات :بصفة من صفات املؤمنني قال تعاىلبعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عـن المنكـر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئـك

وبإقامتـها ] ٧١: التوبـة [ حكيم سيرحمهم الله إن الله عزيزومنع العـذاب مـن ، وحفظ النعم، سبب تكفري الذنوب واخلطايا

وهـي ، وهبا يدفع عن اجملتمع شر أعظم من املنكر الواقع، السماء، وسيلة من وسائل إصالح اجملتمع واحلفاظ على حصن اإلسـالم

وهبا تحجز األمة عن الفنت وتحمى مـن الشـبهات والشـهوات فإن ، كل ذلك وغريه من فوائد إنكار املنكر، إحسان عظيم للخلقو

وإن مل يزل املنكر فقد جىن ، زال املنكر باإلنكار فهذه نعمة كربىالعبد بإقامة تلك الشعرية مصاحل عديدة تعود على الفرد واجملتمـع

وقد بـني ابـن . وهذا من مقاصد الشريعة، باخلريات ووفور النعمواعلم ": ر باملعروف والنهي عن املنكر بقولهمقاصد األم )١(رجب

، أن األمر باملعروف والنهي عن املنكر تارة يحمل عليه رجاء ثوابه

.٢/٢٥٥جامع العلوم واحلكم (١)

ادةخطوات إىل السع ٧٠

وتارة الغضـب هللا علـى انتـهاك ، وتارة خوف العقاب يف تركهوتارة النصيحة للمؤمنني والرمحة هلم ورجاء إنقاذهم ممـا ، حمارمه

وعقوبتـه يف الـدنيا أوقعوا أنفسهم فيه من التعرض لغضـب اهللا وأنه أهـل ، وتارة يحمل عليه إجالل اهللا وإعظامه وحمبته، واآلخرة

. "أن يطاع فال يعصى ويذكر فال ينسى ويشكر فال يكفر ؟ اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر يؤذى فماذا يفعل*

فمن أقامـه ، اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر معرض لألذىمن سلوك طريقه فهو عبادة أداؤها مثرة مـن مثـار فال يستوحش

وليجعل له من الصرب حصنا مكينا واثقا بالثواب مما يتلقـى ، اإلميان . من املشاق

اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر البد أن ": )١(قال ابن كثري . "يناله من الناس أذى فأمر بالصربالصلاة وأمر بالمعروف يا بني أقمومن وصايا لقمان البنه

وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلـك مـن عـزم فأمره البنه بالصرب بعد األمـر بـاملعروف ] ٧١: لقمان[ الأمور

. والنهي عن املنكر إشارة إىل إيذاء من أدى تلك الشعريةوقف مع البالء ، لركون إىل الضعفوإياك وأهل التخذيل أو ا

وخاطب الناس ، واصرب واحتسب وواصل اجلهد، باإلميان والتوكلقل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصرية : على ضوء قوله تعاىل

.٣/٤٥٠تفسري ابن كثري (١)

٧١ادةخطوات إىل السع

: يوسـف [ أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركني١٠٨[ .

الصرب على املستهزئني

وسنة اهللا يف هذه ، اهلداية منحة من الكرمي ال تسدى لكل أحداحلياة ابتالء من متسك هبذا الدين لتمحيص الصادق يف االسـتقامة

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا : قال تعاىلورسل اهللا سـخر أقـوامهم ] ٣: العنكبوت[ الكاذبني وليعلمن

ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ : منهم قال تعاىل عن قوم نوحمن قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما

جل وعال أن كل رسول يبعـث وأخرب. ]٣٨: هود[ تسخرونكذلك ما : ويرمى باجلنون سخرية منه قال تعاىل، يبهت بالسحر

أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا سـاحر أو مجنـون وإذا مروا : والصحابة سخر منهم قال سبحانه] ٥٢: الذاريات[

وإذا انقلبوا إلـى أهلهـم انقلبـوا فكهـني * زون بهم يتغام . ]٣١-٣٠: املطففني[

فمن استهزأ باستقامتك أو إرخاء حليتك ، فالسخرية سنة جارية، فإن دافعه اهلـوى أو اجلهـل ، أو لبس السنة يف ملبسك فال حتزن

قال سبحانه ، ميلكهاوالساخر يف عمق نفسه يتمىن اهلداية ولكنه ال ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسـلمني : عن أهل الضاللة

: بل ويعلم أن احلق هو ما سـلكته قـال سـبحانه ] ٢: احلجر[

ادةخطوات إىل السع ٧٢

ا فانظر كيف كانوجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوومن سخر بك فالزم ما لزمـه . ]١٤: النمل[ عاقبة المفسدين

قال ، األنبياء من الصرب والعفو واحللم واألناة واإلعراض عمن آذاكفاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولـا :سبحانه لنبيه

ثوا إلا ساعة من تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلب . ]٣٥: األحقاف[ نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون

ود كثري من أهل الكتاب لو يردونكم من : وقال جل وعالما تبين لهـم بعد إميانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد

الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كـل فأمر اهللا بالعفو والصفح وقال جـل ] ١٠٩: البقرة[ شيء قدير

خذ العفو وأمر بالعرف وأعـرض عـن الجـاهلني : وعالوإذا سخر بك فافرح فتلك بشـرى صـدق . ]١٩٩: عرافاأل[

فالزم الصـرب وال ، فقد رميت بأعلى املراتب، استقامتك ورفعة لك . حتبط العمل باجلزع أو اهللع على متسكك هبذا الدين

الدعاء

عبـادة ، وجنـة الـدنيا ، وروضة القلب، الدعاء مسة العبوديةهو عدو البالء ، حال ميسورة مطلقة غري مقيدة مبكان وال زمان وال

يقول عمر بن ، يدافعه ويعاجله ومينع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزلأنا ال أمحل هم اإلجابة فإذا أهلمت الدعاء فإن معـه ": اخلطاب ومينع وقـوع ، الدعاء بإذن اهللا يكشف الباليا واملصائب، "اإلجابة

٧٣ادةخطوات إىل السع

سباب أنفع وال ال شيء من األ، وهو سالح املؤمن، العذاب واهلالكما استجلبت الـنعم وال اسـتدفعت ، أبلغ يف حصول املطلوب منه

كفاه شرفا قرب اهللا من ، به تفرج اهلموم وتزول الغموم، النقم مبثلهوإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيـب عبده حال الدعاء

يبوا لي وليؤمنـوا بـي لعلهـم دعوة الداع إذا دعان فليستج . وأعجز الناس من عجز عن الدعاء. ]١٨٦: البقرة[ يرشدون

ويقطع الطمـع عمـا يف ، وتعلو اهلمم، بالدعاء تسمو النفسوهو حبل ممدود بـني ، هو سهام الليل يطلقه القانتون، أيدي اخللق

وافزع إليـه ، صيلفاجلأ إىل اهللا يف الطلب والتح، السماء واألرضواألرزاق خزائن ، وحده يف الدعاء واللجوء إليه واالنكسار بني يديه

وثق بأن خزائن اهللا مألى ويديه سحاء الليـل ، ومفاتيحها السؤالوألق نفسـك بـني ، فادع وربك األكرم، والنهار ال تغيضها نفقة

رد فمـا ، وعظم الرغبة، واعزم املسألة، وسلم األمر كله إليه، يديهومن نزلت به فاقة فأنزهلا باخللق مل تسـد ، سائله وال خاب طالبه

ومن ظن بربه خريا أفاض ، فاقته ومن أنزهلا بالرب فنعم الرزاق هوفـالزم الطلـب ، عليه جزيل خرياته وأسبل عليه مجيل تفضـالته

، وال تستعجل اإلجابة إذا دعـوت ، والكاشف قدير، فاملعطي كرميومن يكثر قرع األبواب يوشك أن يفتح ، أخرتوال تستبطئها إذا ت

أمن يجيـب ومن حلت به نوائب الدهر وجأر إىل اهللا محاه . لهله ءلكم خلفاء الأرض أالمضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجع

ـ . ]٦٢: النمل[ مع الله قليلا ما تذكرون ونس يف بطـن ألقي ي . وبالدعاء نبذ بالعراء من غري أذى، احلوت

ادةخطوات إىل السع ٧٤

وإذا تزخرف الناس بطيب الفراش فارفع أكف الضـراعة إىل ، فالعقيم يولد له، فبدعوة تتقلب األحوال، املوىل يف دجى األسحار

بدعوة واحدة أغرق ، والشقي يسعد، والفقري يرزق، والسقيم يشفى، وهلك فرعون بدعوة موسىأهل األرض مجيعهم إال من شاء اهللا

وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينـة : قال سبحانهوأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على

ؤمنوا حتى يروا العذاب الأليمأموالهم واشدد على قلوبهم فلا يووهب ما وهب سليمان بغري حساب بسؤال ربـه . ]٨٨: يونس[

وأيوب إذ نـادى وشفى اهللا أيوب من مرضه بتضرعه ، الوهاب. ]٨٣: األنبيـاء [ ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الـراحمني

ء لنفسك باهلداية والبعد عن الفنت والثبات على الـدين فأكثر الدعا . وإصالح نيتك وإخالص عملك

الصدقة

وال تتم مصاحلهم إال بسد خلة ، قسم اهللا خلقه إىل غين وفقري . فأوجب يف فضول أموال األغنياء ما يسد به عوز الفقراء، الفقري

من قريب ، والسخي املؤمن قريب من اهللا ومن خلقه ومن أهلهوالبخيل بعيد من خلقه بعيد من اجلنة قريـب ، اجلنة بعيد عن النار

، وخبله يبغضه إىل أوالده، فجود الرجل حيببه إىل أضداده. من الناروأحب اخللق إىل اهللا من اتصف مبقتضيات صفاته مما مل خيتص بـه

وعـامل ، فهو سبحانه كرمي حيب الكرمي من عباده، الرب جل وعال

٧٥ادةخطوات إىل السع

الكـرمي ": )١(قال ابن القـيم . ورحيم حيب الرمحاء، حيب العلماء . "املتصدق يعطيه الكرمي ماال يعطي غريه جزاء له من جنس عمله

ومن خري أعمال املسلم الصدقة على الفقراء وذوي احلاجـات ذكر يل أن األعمال تتباهى ": قال عمر بن اخلطاب ، والكربات

ـ وهدي الـنيب . "فتقول الصدقة أنا أفضلكم ان يـدعو إىل ك . اإلحسان والصدقة والسعي يف تفريج مهوم املسلمني

وكانت ، وأفضل الصدقة ما صادفت حاجة من املتصدق عليهفـإن ذنوبـه ، والصدقة تفدي العبد من عذاب اهللا، دائمة مستمرة

وهلـذا ، وخطاياه تقتضي هالكه فتجيء الصدقة تفديه من العذابيا معشر النساء تصدقن «: لعيدملا خطب النساء يوم ا قال النيب

ويف . )متفق عليـه (» ولو من حليكن فإين رأيتكن أكثر أهل النار . »فاتقوا النار ولو بشق مترة«الصحيحني

أال «: ملعـاذ يقول النيب ، والصدقة تطفئ شؤم املعصيةالصوم جنة والصدقة تطفئ اخلطيئة كما ؟ أدلك على أبواب اخلري

. )واه الترمذير(» يطفئ املاء النار، وحتفـظ املـال ، وتدفع الـبالء ، الصدقة تقي مصارع السوء

، وتوجب الثقة باهللا وحسن الظن به، وتفرح القلب، وجتلب الرزق، وحتبب العبد إىل ربه وتستر عليه كل عيب، وتزكي النفس وتنميها

وتكون عليه ظال ، وتدفع عن صاحبها عذاب القرب، وتزيد يف العمر، وتهون عليه شدائد الدنيا واآلخرة، وتشفع له عند اهللا، امةيوم القي

.٥٦الوابل الصيب ص (١)

ادةخطوات إىل السع ٧٦

. وتدعوه إىل سائر أنواع الرب فال تستعصي عليهواملخلص املسر هبا يستظل ، الصدقة وقاية بني العبد وبني النار

ومن كان «: قال النيب ، ويدعى من باب الصدقة، هبا يوم القيامة . )متفق عليه(» من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة

قال ابن القيم ، الصدقة ترفع البالء وتنفرج هبا بإذن اهللا الكروبللصدقة واإلحسان تأثري عجيب يف دفع البالء ودفـع العـني ": )١(

قدميا وحـديثا ولو مل يكن يف هذا إال جتارب األمم، وشر احلاسدفما يكاد العني واحلسد واألذى يتسلط علـى حمسـن ، لكفى بهوإن أصابه شيء من ذلك كان معامال فيه باللطف واملعونة متصدق وكانت له فيه العاقبة احلميدة فاحملسن املتصدق يف خفارة ، والتأييد

. "عليه من اهللا جنة واقية وحصن حصني، إحسانه وصدقتهفإن للصدقة تأثريا عجيبا يف دفع أنواع البالء ": )٢(ويقول أيضا

فإن اهللا تعاىل يدفع ، بل من كافر، املولو كانت من فاجر أو من ظوهذا أمر معلوم عند النـاس خاصـتهم ، هبا عنه أنواعا من البالء

. اهـ. "ألهنم جربوه، وأهل األرض كلهم مقرون به، وعامتهم، واملتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح هلا قلبه وانفسح هبا صدره

ذه الفائدة وحدها لكان ولو مل يكن يف الصدقة إال ه": )٣(قال ابن القيمومن يوق : وقد قال تعاىل، العبد حقيقا باالستكثار منها واملبادرة إليها

. اهـ."]٩: احلشر[ شح نفسه فأولئك هم المفلحون

.٢/٤٦٧بدائع الفوائد (١) .٤٩الوابل الصيب ص (٢) .٥١الوابل الصيب ص (٣)

٧٧ادةخطوات إىل السع

ممنـوع مـن ، ممنوع عن الرب، والبخيل حمبوس عن اإلحسانكثري اهلم والغم ، صغري النفس قليل الفرح، ضيق الصدر، االنشراح . وال يعان على مطلوب، ال يكاد تقضى له حاجة، واحلزن

، فأفضل الصدقة جهد املقل، فتصدق يف يومك ولو بشيء يسريويف صبيحة كل يوم ينزل ملكان فيقول أحدمها اللهم أعط منفقـا

. ويقول اآلخر اللهم أعط ممسكا تلفا، خلفاما «: الصالة والسالم والصدقة قرض مسترد مضاعف قال عليه

مـن ذا : وقال جل وعال. رواه مسلم. »نقصت صدقة من مالالذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثرية واللـه

فابـذل للفقـري ] ٢٤٥: البقرة[ يقبض ويبسط وإليه ترجعون . وحسن ظن باهللا مبضاعفة الثواب واملال ،وجود يد، بسخاء نفس

: ال تتصدق على الفقري ليدعو لك* ومل يرج هبـا نـوال ، يرتقي العبد بالصدقة إذا أخلص فيها هللا

دعوة مكروب أو ثناء أو طلب شهرة أو حتصيل مطمع من زخرف فإذا تصدقت على فقري فال تتصدق عليه ألجـل أن يـدعو ، احلياةلتكن يف سلك املنظومني حتت ، تغاء مرضاة اهللابل أنفق عليه اب، لك

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله : قوله تعاىليف قولـه ": )١(قال شيخ اإلسالم ]٢٠٧: البقرة[ رءوف بالعباد

إنما * ويتيما وأسريا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا : تعاىل: اإلنسـان [ نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

.١١/١١١ الفتاوى (١)

ادةخطوات إىل السع ٧٨

قال ومن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هـذه ] ٩-٨من أسدى إلـيكم «: فإن يف احلديث الذي يف سنن أيب داود، اآلية

دوا ما تكافئوه فادعوا له حىت تعلمـوا معروفا فكافئوه فإن مل جت . »متوهأأنكم قد كاف

وهلذا كانت أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها إذا أرسـلت إىل امسع ما دعوا به لنا حىت ندعو هلم مبثـل ": قوم هبدية تقول للرسول

. "ويبقى أجرنا على اهللا، ما دعوا إذا أعطيت املسكني فقـال بـارك اهللا ": وقال بعض السلف

أثابك بالدعاء فادع له مبثل أراد أنه إذا " فقل بارك اهللا عليك، عليك . ذلك حىت ال تكون اعتضت منه شيئا

ومن طلب من العباد العوض ثناء أو دعاء أو ": )١(وقال أيضا . "غري ذلك مل يكن حمسنا إليهم هللا

فبني شيخ اإلسالم أن الصدقة من أجـل الـدعاء ال يـدخل . ]٩: اإلنسان[ إنما نطعمكم لوجه الله: له تعاىلصاحبها يف قو

وما حيصل هبا من تفريج الكروب وإزالة ، فاملسلم يتصدق لوجه اهللا . اهلموم فهي مثرات من مثار الصدقة لوجه اهللا

.١/٥٥ الفتاوى (١)

٧٩ادةخطوات إىل السع

كثرة التعبد، واللذة يف احلياة باإلكثار من عمل الصاحلات، مثرة العلم العمل

وزيادة املنازل يف اجلنة علـى ، اإلكثار من الطاعات وآية اإلخالصوكان أفاضل البشر هم القدوة يف اإلكثار ، قدر التزود من الفضائل

: فإبراهيم عليه السالم مدحه اهللا بكثرة تعبده له فقال، من الطاعاتإن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ]فوصـفه . ]١٢٠: النحل . القنوت وهو دوام الطاعةب

وكـان ينـام ، وداود عليه السالم كان يصوم يوما ويفطر يوماوأثىن اهللا على زكريا وزوجتـه ، نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا لـه زوجـه : وحيىي بقولهون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا إنهم كانوا يسارع

. وكان سلف األمة يكثرون من التعبد هللا. ]٩٠: األنبياء[ خاشعنيوحضرت شيخ اإلسالم ابن تيمية مرة صلى ": )١(يقول ابن القيم

ت مث التف، الفجر مث جلس يذكر اهللا تعاىل إىل قريب من انتصاف النهار . اهـ."هذه غدويت ولو مل أتغد هذا الغداء لسقطت قويت: وقال

إنه ليقـف خـاطري يف ": )٢(وقال شيخ اإلسالم عن نفسه فأستغفر اهللا تعاىل ألـف ، املسألة والشيء أو احلالة اليت تشكل عليوينحـل إشـكال مـا ، مرة أو أكثر أو أقل حىت ينشرح الصدر

أو املسجد أو الدرب أو وأكون إذ ذاك يف السوق": قال. "أشكل

.٩٣الوابل الصيب ص (١) .٧العقود الدرية البن عبد اهلادي ص (٢)

ادةخطوات إىل السع ٨٠

. "املدرسة ال مينعين ذلك من الذكر واالستغفار إىل أن أنال مطلويبوال أعرف من أهـل العلـم يف ": عن ابن القيم: )١(وقال ابن كثري

وكانت له طريقة يف الصالة يطيلـها وميـد ، زماننا أكثر عبادة منه، ويلومه كثري من أصحابه يف بعض األحيـان ، ركوعها وسجودها

. اهـ."فال يرجع وال ينزع عن ذلكفأكثر من التعبد هللا واخلضوع ، والطاعة نور يقذف يف الصدور

وعليك اإلكثار من ذكر اهللا ، فهي نعم العون على حتقيق املبتغى، لهوإذا ، فالقلب إذا صـفى أثـر ، وتالوة كتابه والقيام يف ظلم الليل

. تكدر أضر ؟ أكثر منهاما هي العبادات اليت *

إن «: يقول النيب ، أفضل األعمال بعد الفرائض هي النوافلوما تقـرب ، من عادي يل وليا فقد آذنته باحلرب: اهللا تعاىل قال

وما يـزال عبـدي ، إيل عبدي بشيء أحب إيل مما افترضته عليهفإذا أحببته كنت مسعـه الـذي ، يتقرب إيل بالنوافل حىت أحبه

ورجلـه ، ويده اليت يبطش هبا، يبصر بهوبصره الذي ، يسمع به» ولئن سألين ألعطينه وألن اسـتعاذين ألعيذنـه ، اليت ميشي هبا

. )رواه البخاري( : ومن أفضل النوافل اليت يفعلها العبد* : قيام الليل -١

والليـل مثـني ، نوافل الصلوات من أزكى األعمال عنـد اهللا

.١٨/٥٢٣البداية والنهاية (١)

٨١ادةخطوات إىل السع

وهو دليل ، جبنة النعيموقيامه من نعوت الصاحلني املبشرين ، بدجاه . وقربة إىل رب العاملني، على رجحان العقل واإلميان

وأطعمـوا ، يا أيها الناس أفشوا السـالم «: يقول النيب تدخلوا اجلنة ، وصلوا بالليل والناس نيام، وصلوا األرحام، الطعام . )رواه الترمذي وقال حسن صحيح(» بسالم

كانوا قليلا مـن : يف الظلمومن حماسن أهل اإلميان القيام هللا يف دجى األسـحار تصـفو ] ١٧: الذاريات[ الليل ما يهجعون

يقـول أبـو سـليمان . األوقات وقد تنافس الصاحلون يف ظلمائه ومل يكن النيب . "واهللا لوال قياما لليل ما أحببت الدنيا": الداراين

يه قائما وقاعدا وعلـى يدع قيام الليل يف سفر أو حضر وكان يصلوكان الصاحلون يعيبون على . راحلته يف أسفاره ولو إىل غري القبلة

ما ترك أحد قيام الليل ": يقول احلسن البصري، من ترك قيام الليللعبد اهللا بن عمـر وذلك نابع من وصية النيب ، "إال بذنب أذنبه

ـ «: بن اخلطاب رضي اهللا عنهما حيث قال له د اهللا نعم الرجل عبلو كان يصلي من الليل فكان ابن عمر ال ينام مـن الليـل إال

وقال لعبد اهللا بن عمرو بن العاص رضـي اهللا . متفق عليه» قليالكان يقوم الليل فترك قيام ، يا عبد اهللا ال تكن مثل فالن«عنهما والـنفس ال ، ومن شرف العبودية التعبد ليال) متفق عليه(» الليل

وال يليق بشاب مستقيم أن يدع قيام الليل . ديتها هللاتشرف إال بعبوولو نصف ساعة قبيل الفجر يناجي فيها ربه زمن فـتح أبـواب

كنت ": ومل يكن السلف يدعون قيام السحر يقول طاووس، السماء . "أظن أن ال يدع أحد قيام السحر

ادةخطوات إىل السع ٨٢

: اإلكثار من الذكر -٢، ا يعطر به اللسـان وهو خري م، ذكر اهللا ميزان الرفعة والتكرمي

يقول ، وهو باب مفتوح بني العبد وبني ربه ما مل يغلقه العبد بغفلتهكمـا ، إنه ـ أي الذكر ـ يورثه ذكر اهللا تعاىل له ": )١(ابن القيم ولو مل يكن يف ] ١٥٢: البقرة[ فاذكروني أذكركم: قال تعاىل

اإلكثار من الذكر ب" الذكر إال هذه وحدها لكفى هبا فضال وشرفاكان يذكر اهللا علـى كـل ونبينا حممد ، يسمو العبد عند ربه

: )٢(يقول ابـن القـيم ، بالذكر سعادة القلب واألنس باهللا. أحيانهال أترك الذكر إال بنية إمجام نفسـي : وقال يل مرة شيخ اإلسالم"

. "وإراحتها ألستعد بتلك الراحة لذكر آخر :تالوة القرآن الكرمي -٣

ونور ، وآية الرسالة، وينبوع احلكمة، الكتاب العزيز عمدة امللةويزهـو القـدر ، بتالوته والعمل به يعلو الشأن، األبصار والبصائر

ومنـه تؤخـذ ، والقرآن العظيم أصل العلوم وأسها، ويزيد اإلميانوحفظ كتاب اهللا حفظ بإذن اهللا للعبـد مـن ، األخالق واآلدابفاجعل تـالوة ، من الشبهات والشهواتوحصن ، الشرور والفنت

. القرآن على لسانك متدبرا هلا بقلبك : صيام ثالثة أيام من كل شهر -٤

يضاعف بالعمل اليسري األجر ، ربنا جل وعال متصف بالشكر

.٦٢الوابل الصيب ص (١) .٩٣الوابل الصيب ص (٢)

٨٣ادةخطوات إىل السع

وأمة حممد عليه الصالة والسالم أمة مرحومة تعمل قلـيال ، اجلزيلفصيام ثالثة ، اآلخرةوتسبق األمم يف ، يف عمر قصري وتجزى كثريا

كل يوم بعشرة أيام كرمـا ، أيام من كل شهر كصيام مجيع الشهريقول أبـو ، أليب هريرة وصيامها هي وصية النيب . من اهللا ومنة

، أوصاين خليلي بثالث صيام ثالثة أيام من كل شـهر ": هريرة . )متفق عليه(. "وأن أوتر قبل أن أنام، وركعيت الضحى

مسو األخالق

، وحبسن املنطق وعلـو اخللـق ، حسن اخللق يستميل القلوبوقد كان . كان داعية يف أخالقه ومعامالته ينجذب اخللق والنيب

فقعد عنـد ، فعاده الرسول ، فمرض غالم يهودي خيدم النيب أسلم فنظر الصيب إىل أبيه وهو عنده فقـال لـه «: رأسه فقال له

وقال احلمـد هللا الـذي فأسلم فخرج النيب ، أطع أبا القاسم . )رواه البخاري(» أنقذه من النار

وما حسـن ، حسن اخللق ال يتطلب بذل مال وال إجهاد نفس . وكف األذى، وبذل املعروف، اخللق إال طالقة الوجه

والتحلي مبحاسن اآلداب ومكارم األخالق واهلـدي احلسـن ـ ، والسمت الصاحل مسة ذي الفضل واملروءات ال وخري الناس من ع

متفـق (. »إن من خياركم أحسنكم أخالقا«: قال النيب ، خلقه . )عليه

وعلو املـرء يكـون ، وديننا يأمر باملكارم وينهى عن املفاسد

ادةخطوات إىل السع ٨٤

وهتذيب النفوس عون علـى عمـرة ، بالدين واألخالق واآلداب . القلوب ودليل على حمامد األمور

؟ هل حسن اخللق عبادة* ادات وكثري من الناس جيهـل حسن اخللق عبادة من أجل العب

كثري من الناس يظن أن التقوى هي القيام ": )١(قال ابن رجب، ذلك . "حبق اهللا دون حقوق عباده

عن أكثر ما يدخل سئل رسول اهللا ": يقول أبو هريرة وسئل عن أكثر ما ، »تقوى اهللا وحسن اخللق«: قال، الناس اجلنة

رواه الترمـذي وقـال (» جالفم والفر«: فقال، يدخل الناس النار . )حسن صحيح

أكمل «: يقول النيب ، واملرء ال يكمل إميانه إال حبسن اخللقرواه » وخياركم خياركم لنسـائهم ، املؤمنني إميانا أحسنهم خلقا

وحسن اخللق مع اإلميان صاحبه يف أعلى اجلنة يقول النيب . الترمذي :» ملـن تـرك أنا زعيم ـ أي ضامن ـ ببيت يف ربض اجلنة

وببيت يف وسط اجلنة ملن ترك الكذب وإن ، املراء وإن كان حمقارواه أبـو (. »وببيت يف أعلى اجلنة ملن حسن خلقه، كان مازحا

. )داودالرب حسـن «: قال النيب ، ومجاع اخلري كله يف حسن اخللق

. )رواه مسلم(. »اخللق

.١/٤٥٤واحلكم جامع العلوم (١)

٨٥ادةخطوات إىل السع

كان رسـول اهللا ": يقول وأنس بن مالك حيكي خلق النيب يعلو على وجهه عليه الصالة . متفق عليه. "أحسن الناس خلقا

يقول ، مل يكن عبوسا وال مشمئزا، والسالم البشر والسرور والفألرواه (. "إال تبسـم ما رآين رسول اهللا ": جرير بن عبد اهللا

. )البخاريذو و] ٤: القلم[ وإنك لعلى خلق عظيم: ووصفه اهللا بقوله

يف اآلخرة قال األخالق مع اإلميان أقرب الناس جملسا من النيب :» إن من أحبكم إيل وأربكم مين جملسا يوم القيامة أحاسنكم

. )رواه الترمذي(. »أخالقاويظن أن كمـال ، وبعض الناس يفرط يف القيام حبقوق اخللق: )١(ن رجبقال اب، التعبد هو إصالح ما بينه وبني خالقه دون خلقه

وكثريا ما يغلب على من يعتين بالقيام حبقوق اهللا واالنعكاف على "، حمبته وخشيته وطاعته إمهال حقوق العباد بالكلية أو التقصري فيها

واجلمع بني القيام حبقوق اهللا وحقوق عباده عزيز جـدا ال يقـوى . اهـ" عليه إال الكمل من األنبياء والصديقني

قـال ، اهللا وحق عباده ال يوفق إليه كل عبدواجلمع بني حق وحسـن ، حسن الوجه مع الصـيانة : ثالثة أشياء عزيزة": احملاسيب

. "وحسن اإلخاء مع األمانة، اخللق مع الديانة

.١/٤٥٤جامع العلوم واحلكم (١)

ادةخطوات إىل السع ٨٦

قضاء حوائج الناسما استجلبت نعم اهللا واستدفعت نقمة مبثل طاعته والتقرب إليه

أمـر ، لعلم والعمـل والدين احلنيف جاء با. واإلحسان إىل خلقهمن عبد اهللا ": )١(بإخالص العبادة وحسن املعاملة قال شيخ اإلسالم

وأحسن إىل الناس فهذا قائم حبقوق اهللا وحق عباد اهللا يف إخـالص وسبب يف تيسري ، وخدمة الناس بركة يف الوقت والعمل. "الدين لهومن يسر على معسر يسر «: يقول عليه الصالة والسالم، ما تعسر

رواه مسلم والشريعة جاءت باحلـث » هللا عليه يف الدنيا واآلخرةاعلى التعاون بني الناس وقضاء حـوائجهم والسـعي يف تفـريج

من نفس عن مؤمن كربـة «: يقول عليه الصالة والسالم، كروهبمرواه (. »من كرب الدنيا نفس اهللا عنه كربة من كرب يوم القيامة

وتصرف ، اخللق حتسن اخلامتة ببذل املعروف واإلحسان إىل. )مسلمصنائع املعـروف «: يقول عليه الصالة والسالم، عنك ميتة السوء

وأهل املعروف يف الدنيا ، تقي مصارع السوء واآلفات واملهلكات . )رواه ابن حبان يف صحيحه(. »هم أهل املعروف يف اآلخرة

مـن ": يقول ابن عباس ، وقضاء احلوائج صدقات مبذولة . "ه ليقضيه فله بكل خطوة صدقةمشى حبق أخي

يقول ابن ، وتعطيلها فتح للشرور، وخدمة الناس مفتاح للخريوقد دل العقل والنقل والفطرة وجتـارب األمـم علـى ": )٢(القيم

.١/٥٣ الفتاوى (١) .٩اجلواب الكايف ص (٢)

٨٧ادةخطوات إىل السع

اختالف أجناسها ومللها وحنلها على أن التقرب إىل رب العـاملني والرب واإلحسان إىل خلقه من أعظـم األسـباب ، وطلب مرضاته

. "وأن أضدادها من أكرب األسباب اجلالبة لكل شر، البة لكل خرياجلوالسعي يف شؤون الناس زكاة أهـل ، واملعروف ذخرية األبد

وحب الدعة والراحة ، والكسل عن الفضائل بئس الرفيق، املروءات . يورث من الندم ما يربو على كل متعة

ومن املصائب عند ذوي اهلمم عدم قصـد النـاس هلـم يف ما أصبحت وليس على بـايب ": يقول حكيم بن حزام، وائجهمح

. "صاحب حاجة إال علمت أهنا من املصائب . وخبدمة الناس تجذب أفئدهتم وتستميل قلوهبم

: قال الشاعر أحســـن إىل النـــاس تســـتعبد قلـــوهبم

ــان ــان إحسـ ــتعبد اإلنسـ ــا اسـ فطاملـ

الرسل وخدمة الناسوهبم من صـفات األنبيـاء نفع الناس والسعي يف كشف كر

فالكرمي يوسف عليه السالم مع ما ، والرسل وهم السابقون يف هذا . فعله إخوته به جهزهم جبهازهم

وموسى ملا ورد ماء مدين وجد عليه أمة من النـاس يسـقون رفع احلجر عن البئر وسقى ، ووجد من دوهنم امرأتني مستضعفتني

ادةخطوات إىل السع ٨٨

. هلما حىت رويت أغنامهمالسالم شفع عند ربه أن يكون أخوه هارون نبيا وموسى عليه ا

قال ابن كثري يف ] ٢٩: طه[ واجعل لي وزيرا من أهلي: فقالقال بعض السلف ليس أحد أعظم منة على أخيه مـن ": )١(تفسريه

فإنه شفع فيه حىت جعله اهللا نبيا ورسوال معـه ، موسى على هارونوكان عنـد : تعاىل يف حق موسىوهلذا قال ، إىل فرعون ومالئه

. ]"٦٩: األحزاب[ الله وجيها، إنك لتصل الـرحم " وخدجية تقول يف وصف نبينا حممد

وتعني على نوائب ، وتقري الضيف، وتكسب املعدوم، وحتمل الكل . "احلق

، إذا سئل حاجة مل يرد السائل عن حاجته وكان نبينا حممد متفـق (. "شيئا قط فقـال ال رسول اهللا ما سئل ": يقول جابر

. والدنيا أقل من أن يرد طالبها. )عليهوعلى هذا النهج القومي سار الصحابة والصاحلون فقـد كـان

وكان أبو وائل يطـوف ، يتعاهد األرامل يسقي هلن املاء عمر على نساء احلي وعجائزهن كل يوم فيشتري هلن حوائجهن ومـا

. يصلحهنسالم يسعى سعيا شـديدا لقضـاء حـوائج وكان شيخ اإل

. املسلمني

.٣/٣٨٩تفسري ابن كثري (١)

٨٩ادةخطوات إىل السع

ال حتتقر اآلخرينوالتمايز إمنا يكون بالتقوى ، حقيقة العلو إمنا هو القرب من اهللا

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلنـاكم شـعوبا كم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبريوقبائل لتعارفوا إن أكرم

. ]١٣: احلجرات[قال عليه ، والتزخرف يف امللبس والصورة ال يغين عن اهللا شيئا

إن اهللا ال ينظر إىل صوركم وأموالكم ولكـن «: الصالة والسالم . )رواه مسلم(. »ينظر إىل قلوبكم وأعمالكمة ذات أيديهم أو جاههم أو عدم حسـن واحتقار اآلخرين لقلوقلـة يف ، ونقـص يف كمـال اإلدراك ، صورهتم ضعف يف العقل

، فاحلياة وزينتها وغناها وجاهها وزخرفها دول بني اخللـق ، اإلميانواحملتقر على وجل من ، وكم من وضيع شرف، فكم من فقري اغتىن

. زوال نعمة غناه أو جاهه أو مكانته أو صورته، وكمـال يف العقـل ، لخلق آية على صحة اإلميانوالتواضع لوقد يكون كثري ممن له صورة ": )١(قال ابن رجب ، ورأفة يف القلب

، حسنة أو مال أو جاه أو رياسة يف الدنيا قلبه خرابا من التقـوى فيكـون ، ويكون من ليس له شيء من ذلك قلبه مملوءا من التقوى

ا كما يف الصحيحني عـن بل ذلك هو األكثر وقوع، أكرم عند اهللاأال أخربكم بأهل اجلنة كل ضعيف متضعف لـو «: قال النيب

.١/٢٧٦جامع العلوم واحلكم (١)

ادةخطوات إىل السع ٩٠

أال أخربكم بأهل النار كل عتـل جـواظ ، أقسم على اهللا ألبره . )متفق عليه(. »مستكرب

ما تواضع «: يقول النيب ، ويف التواضع رفعة الدنيا واآلخرةشيخ احملدثني أبو موسى وكان . )رواه مسلم(» أحد هللا إال رفعه اهللا

. املدين يقرئ الصبيان القرآن يف األلواح مع جاللة قدره وعلو منزلته: يقول الشـافعي . هذا أفضل مين: واملتواضع من إذا رأى أحدا قال

أرفع الناس قدرا من ال يرى قدره وأكرب الناس فضال من ال يـرى " . "فضله

شكر النعموأجزل عليك من عطاياه ، ربك أغدق عليك من نعمه العظيمة

والله : لتشكره عليها والشكر هو الغاية من خلقه وأمره، اجلسيمةأخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع

انه وأخرب سبح] ٧٨: النحل[ والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرونواشكروا لله إن كنتم : أن من مل يشكره مل يكن من أهل عبادته

وقد أثىن اهللا على أول رسول بعثـه . ]١٧٢: البقرة[ إياه تعبدونذرية من حملنا مع نوح إنـه كـان : فقال، إىل األرض بالشكر

عبده موسى أن يتلقى ما آتـاه وأمر] ٣: اإلسراء[ عبدا شكوراقال يا موسى إني اصطفيتك : فقال، من النبوة والتكليم بالشكر

على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ مـا آتيتـك وكـن مـن وأثىن على خليله إبراهيم بشـكر ] ١٤٤: األعراف[ الشاكرين

٩١ادةخطوات إىل السع

را لأنعمه اجتباه وهـداه إلـى صـراط شاك: فقال عنه، نعمه . ]١٣: النحل[ مستقيم

: سبأ[ اعملوا آل داوود شكرا: وأمر اهللا به آل داود فقالبل اللـه فاعبـد : وأمر اهللا رسوله حممدا بالشكر فقال له. ]١٣

أول وصية وصى به اإلنسان و. ]٦٦: الزمر[ وكن من الشاكرين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصري: الشكر له وللوالدين فقال

: وبالشكر أمر األنبياء أقوامهم فقال إبراهيم لقومـه . ]١٤: لقمان[ فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعـون . ]١٧: العنكبوت[

وأفضل األدعية دعاء الرب العون على مرضاته بشكر نعمـه تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال ": )١(قال شيخ اإلسالم ، وعبادته

. "مث رأيته يف الفاحتة يف إياك نعبد وإياك نستعني، العون على مرضاتهوملا عرف عدوا هللا قدر مقام الشكر وأنه من أجل العبـادات

ثم لـآتينهم : ا جعل غايته السعي يف قطع الناس عنه فقالوأعالهمن بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد

. ]١٧: األعراف[ أكثرهم شاكرينـ ، والشاكرون هم قلة يف اخللق ة فكن مع تلـك الثلـة القليل

: سـبأ [ وقليل من عبادي الشـكور : املباركة قال جل وعال١٣[ .

.١/٧٨مدارج السالكني (١)

ادةخطوات إىل السع ٩٢

علـيكم ": قال الفضيل، وكل نعمة ال تقرب من اهللا فهي بلية. "مبالزمة الشكر على النعم فقل نعمة زالت عن قوم فعادت إليهم

فالعبد إذا . وإذا رأيت ربك يوايل عليك نعمه وأنت تعصيه فاحذرهمث شكر اهللا على ما ، وبقى عليها، له عند اهللا منزلة فحفظهاكانت . وإذا ضيع الشـكر اسـتدرجه اهللا . آتاه اهللا أشرف منها، أعطاه

ومن رزق الشكر . واملزيد يتعلق بالشكر، والنعمة موصولة بالشكرلـئن وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيـدنكم و رزقه اهللا الزيادة

. ]٧: إبراهيم[ كفرتم إن عذابي لشديدوبشكر اهللا وطاعته تتفتح للعبد أبواب الدنيا واآلخـرة قـال

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركـات : تعاىل خذناهم بما كانوا يكسبونمن السماء والأرض ولكن كذبوا فأ

. ]٩٦: األعراف[ ؟ كيف أشكر نعم اهللا*

. الشكر يكون بقلبك ولسانك وجوارحكوما : فشكر النعم بالقلب يكون بنسبتها إىل بارئها قال تعاىل

. ]٥٣: النحل[ بكم من نعمة فمن اللهفاحلمـد ، مد ملسديهاوشكرها باللسان يكون باإلكثار من احل

: قـال ، وهو من أفضل ما حترك به اللسان، رأس الشكر وأوله . )رواه مسلم(» واحلمد هللا متأل امليزان«

ومنع ، وشكرها باجلوارح يكون باالستعانة هبا على مرضاة اهللاوأسعد اخللق من جعـل الـنعم ، استخدامها يف مساخطه وعصيانه

٩٣ادةخطوات إىل السع

وأشقاهم من توصـل بـنعم اهللا إىل ، وسائل إىل اهللا والدار اآلخرة . هواه ونيل ملذاته

وتذكر أن شكر ، وكن قنوعا مبا رزقك اهللا تكن أشكر الناسالطاعم الشاكر مثـل «: قال ، نعم اهللا عبادة من أجل العبادات

. )رواه البخاري(» الصائم الصابر

االستغفار، ءودفع البال، ودخول اجلنات، االستغفار سبب لغفران الذنوب

فقلت استغفروا ربكم إنه : قال سبحانه، وزيادة األموال والبننيويمددكم بـأموال * يرسل السماء عليكم مدرارا * كان غفارا

. ]١٢-١٠: نوح[ وبنني ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا: قال جل وعـال ، سبب للحياة السعيدة ووفور اخلريات وهو وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل

مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم : وبه تزيد القوة قال هـود لقومـه . ]٣: هود[ ريعذاب يوم كب

ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السـماء علـيكم مدرارا ويزدكم قوة إلـى قـوتكم ولـا تتولـوا مجـرمني

. ]٥٢: هود[قال يا قـوم : السماء قال تعاىلوهو سبب لنزول الرمحة من

لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكـم . ]٤٦: النمل[ ترحمون

ادةخطوات إىل السع ٩٤

إن ": يقول قتـادة ، واالستغفار مزيل للخطايا وشؤم العصيان، داؤكم فالـذنوب فأما، هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم

يكثر من االستغفار قال وكان النيب . "وأما دواؤكم فاالستغفارإنه ليغان على قليب ألستغفر اهللا يف اليـوم «: عليه الصالة والسالم

. )رواه مسلم(» مائة مرةما جاور عبد يف قربه من جار أحـب مـن ": قال أبو املنهال

. "االستغفاريف كل حني يصلح لك أمر دينك فأكثر من التوبة واالستغفار

. ودنياك

؟ أعاين من قسوة القلب فما هو احللفإذا تـوارت ، القلب يتقلب يف هذه احلياة بني القسوة واللني

وإذا أكثر العبد مـن الطاعـات رق ، عليه القسوة والعصيان قسى . الفؤاد

وإذا وقـع . وسبب غلظة القلب هو البعد عن اهللا جل وعـال الذنوب وجب على العبد أن ال يستسـلم لتلـك القلب يف وحل

بل عليه البدار بغسل تلك األوساخ اليت علقت بالقلـب ، األدرانوقد أثىن اهللا على خليله بأنـه دائـم . بالرجوع إىل اهللا واإلنابة إليه

إن إبراهيم : قال سبحانه. الرجوع إليه أواه منيب له يف كل حالومن أجنع أسباب عالج قسـوة . ]٧٥: هود[ لحليم أواه منيب

: القلب

٩٥ادةخطوات إىل السع

: اإلكثار من ذكر اهللا -١ويوجب مراقبة ، الذكر جيلب الفرح والسرور والرزق واملهابة

وسبب للنجـاة مـن ، اهللا وكثرة عبادته واإلنابة إليه والقرب منهوجـاء . "وذكر الناس داء، ذكر اهللا دواء": يقول مكحول. عذابه

ألنه ": فقال، أشتكي قسوة قليب: البصري فقال له رجل إىل احلسن . "بذكر اهللا

، وتستدفع اآلفـات ، وتغفر السيئات، بالذكر ترفع الدرجاتبه انشراح ، وهتون به على املصاب امللمات، وتستكشف الكربات

: الرعد[ ألا بذكر الله تطمئن القلوب: الصدر وطمأنينة القلبال يزال «ملن طلب منه أن يوصيه صية رسول اهللا وهو و. ]٢٨

. )رواه الترمذي(. »لسانك رطبا من ذكر اهللامثل الذي يذكر ربه «: يذكر اهللا حتىي القلوب يقول النيب

. )رواه البخاري(» والذي ال يذكره مثل احلي وامليتواإلكثار عالمة الصدق ، ومن عرف عظمة اهللا أكثر من ذكره

. مع اهللا : حفظ اجلوارح عن املعاصي -٢

وحتفظ البصر ، فتحفظ السمع عن استمع املعازف والغيبة مثال . وحتفظ اللسان من الكذب والبهتان، عن مشاهدة ماال حيل

: اإلكثار من قراءة تفسري القرآن الكرمي -٣والوعـد ، والترغيـب والترهيـب ، يف القرآن املواعظ والعرب

ادةخطوات إىل السع ٩٦

رئ القرآن هذه املعاين إال بالتأمـل يف فقد ال تستوقف قا، والوعيد . اآليات بقراءة التفسري وبيان معاين تلك اآليات

: حضور دروس العلماء -٤فاالجتماع بالصاحلني واالستماع إىل العلماء حيدوان بـك إىل

. ويزهدانك يف الدنيا الفانية، طريق اآلخرة : قراءة كتب العلماء -٥

علماء زيادة اخلشية مـن اهللا يف االطالع على مسطور كنوز ال: فإذا قرأت لعامل عامل فأنت تقرأ ملن أثىن اهللا عليه بأنه خيشـى اهللا

إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور ]فاطر : . وحقيق مبن يقرأ ملن خيشى اهللا أن يتصف بصفاهتم] ٢٨

: زيارة القبور -٦ـ وهي خاصة بالرجـال ارة القبور من هدي املصطفى زي

دون النساء ـ وهي أوضح بيان لقصر هذه احلياة وعدم االغتـرار وكم من دمعة ذرفها الصاحلون عند زيارة القبـور ، باألمل املذموم

وقد قال عنها عليه الصالة ، خوفا من اهللا بتذكر منازهلم بعد الرحيل . )رواه الترمذي وابن ماجه(» ةإهنا تذكركم اآلخر«: والسالم : أنواع من الذكر* وال إلـه إال ، واحلمد هللا، سبحان اهللا: أحب الكالم إىل اهللا« . )رواه مسلم(» واهللا أكرب، اهللا

متفـق (» كنز من كنوز اجلنـة . وال حول وال قوة إال باهللا«

٩٧ادةخطوات إىل السع

. )عليه» ومن قال سبحان اهللا وحبمده غرست له خنلـة يف اجلنـة «

. )الترمذيرواه (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان يف امليزان حبيبتان إىل «

. )متفق عليه(» الرمحن سبحان اهللا وحبمده سبحان اهللا العظيموسبحان اهللا واحلمد هللا متـآلن أو ، واحلمد هللا متأل امليزان«

. )رواه مسلم(» متأل ما بني السموات واألرض، ا عند رسـول اهللا كن: قال وعن سعد بن أيب وقاص

فسأله ؟ أيعجز أحدكم أن يكسب يف كل يوم ألف حسنة«: فقالقال يسبح مائـة ؟ كيف يكسب ألف حسنة: سائل من جلسائه

رواه (» أو حيط عنه ألف خطيئة، فيكتب له ألف حسنة، تسبيحة . )مسلم

اجملتمع ال يدفعين لفعل الطاعاتوإخـالف ، باجملتمعات تغريت كثريا فشى يف بعضها الكـذ

والكسـل عـن أداء ، وعقوق الوالـدين ، وقطيعة الرحم، الوعد . وعدم التورع عن الشبهات، الطاعات

وعادى الناس بعضهم بعضـا مـن ، وتنافس الناس يف دنياهمواهللا ، وتنافسوا يف ميادينها مع غفلة جلية عن أحوال اآلخرة، أجلها

وأمرنا ، اداهتمعز وجل ساق قصص األنبياء وأحواهلم وأخالقهم وعب

ادةخطوات إىل السع ٩٨

فقـال ، والتأسي بأحواهلم فيما مل خيـالف شـرعنا ، باإلقتداء هبمأولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ]فذكر . ]٩٠: األنعام

عن أهل البيت الصاحل زكريـا وابنـه وزوجتـه تبتلـهم إىل اهللا جبنا له ووهبنا فاست: فقال، ومسابقتهم إىل فعل كل عمل صاحل

له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيـرات وإذا . ]٩٠: األنبيـاء [ ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعني

ثىن فقد أ، أردت أن تنظر إىل بر الوالدين فتأسى بيحىي عليه السالم وبرا بوالديـه ولـم يكـن جبـارا عصـيا : اهللا عليه بقوله

. ]١٤: مرمي[وإذا رأيت اجملتمع ميوج يف خصلة من خصال النفاق بإخالف

فتذكر أن اهللا قد أثىن على إمساعيل ابن خليلـه بالوفـاء ، وعودهماعيل إنه كان صادق واذكر في الكتاب إسم: فقال عنه، بالوعد

. ]٥٤: مرمي[ الوعد وكان رسولا نبيافأنبياء ، ويف حال شح الناس بأمواهلم وإعراضهم عن خلة الكرم

أخرب سبحانه عن كرم إبراهيم أنـه ، اهللا هم املقدمون يف تلك اخللة. قطوقدمه لثالثة أضياف ف، فجاء بعجل مسني حنيذ، راغ إىل أهله . سأله رجل ماال فأعطاه قطيعا من الغنم بني جبلني ونبينا حممد

وقلة حياء ، وإذا تأملت من وقوع االحنراف يف بعض اجملتمعاتفتـذكر أن ، وسعي بعض الشباب إىل عالقات حمرمة، بعض الناس

والنساء يدعونـه إىل ، هناك من عباد اهللا من وهبه اهللا مجاال ونسبا، بل يفضل السجن على الفاحشـة ، ذلك ميتنع منهاومع ، الفاحشة

٩٩ادةخطوات إىل السع

قال تعاىل عن يوسف عليـه ، بل قد أدخل السجن لعدم استجابتهقالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسـه : السالم

يكـونن مـن فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمـره ليسـجنن ول فاجعل رسل اهللا عليهم السالم نرباسك ] ٣٢: يوسف[ الصاغرين

فسالمة عرض الشاب وانتصاره على الشـهوات ، يف العفة والنزاهة . تاج على هامة رأسه

وجلب اخلدم للنفس ، ويف حال انفتاح الدنيا على بعض الناست ذلك مـن فإذا أحسس، قد تأنف النفس بالكرب واخليالء، والداروأجلـهم ، إن أشرف الناس نسبا، يا نفس رويدا: فقل هلا، نفسكوخصف ، وأعالهم عند اهللا منزلة قد حلب شاته وخدم نفسه، قدرا . ونام على احلصري حىت أثر يف جنبه عليه الصالة والسالم، نعله

وكثرة املعامالت مع خلـق ، ويف خضم صخب احلياة الشاقةحينذاك ، وتسجل اهلفوة على أفعاهلم، اهلميصدر خطأ من أقو، اهللا

وتذكر أن هنـاك ، تنصع سجاياك بالعفو والصفح عمن أساء إليكومع ، ويف عمره صغريا، ويف الغربة فريدا، من ألقي يف اجلب وحيدا

قال لا تثريب : وقال هلم، هذه املكايد عفا عمن فعل معه العظائم اللـه لكـم وهـو أرحـم الـراحمني عليكم اليوم يغفـر

. ]٩٢: يوسف[

ادةخطوات إىل السع ١٠٠

؟ ماذا أصنع مع أهل املعاصيوال تيأس عـن ، ال تتزعزع عن هداية اخللق ولو كثر االحنراف

وأيقن دوما بأن أهل املعاصي الذلة ، السري يف دعوتك فهم حباجتكـ : ولو تظاهروا بالعزة قال تعاىل، حميطة هبم ذين اتخـذوا إن ال

العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكـذلك . ]١٥٢: األعراف[ نجزي المفترين

، وأهل املعاصي دائر عليهم لباس الذلة كل حبسـب عصـيانه وجعل الذل والصغار علـى مـن «: يقول عليه الصالة والسالم

. )رواه أمحد(» خالف أمري: قال تعـاىل ، وبقدر طاعتك تعتز، وأهل الطاعة هم أهل العزة

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنني ]٨: املنافقون[ . فاخفض جناحك ملن ابتلي مبعصـية ، فأنت العزيز يف جمتمعكعاء لـه مع كثرة الد، وعدم احتقار له، بدعوته حبكمة ولني وروية

. فبحسن اخللق مع الدعوة تكسب القلوب، باهلداية

البعد عن الفنتجاء اإلسالم باألمر بصفاء املعتقد ونقاء القلب وتطهريه مـن

وهنى عن تلويث القلب بالشـبهات أو تدنيسـه ، أدران القوادحويف زمن البعد عن مشكاة النبوة تـزداد احلاجـة إىل ، بالشهوات

ال يأيت زمان «: يقول عليه الصالة والسالم، التمسك بينابيع الدين

١٠١ادةخطوات إىل السع

ومن ننت الفنت أن من . )رواه البخاري(» إال والذي بعده شر منهعـن الفـنت يقول النيب ، اشرأب بعنقه إليها أصابته من لوثتها

. )رواه البخـاري (. »ومن استشرف ـ تطلع ـ إليها أخذتـه «وهنـى عـن ، ةواإلسالم احلنيف جاء بلزوم النورين الكتاب والسن

والشبهة إذا وردت على القلـب ، ضدمها مما يورث القلب الفساد . ثقل استئصاهلا

وإذا تعرض العبد بنفسه إىل ": )١(يقول شيخ اإلسالم رمحه اهللا اهـ."البالء وكله اهللا إىل نفسه

واالعتماد ، واللهث وراء املنكرات، والتقصري يف أداء الواجبات . يورث املهالك، يف السلوك على الفضائيات

وسهل ، والقلب إذا أظلم بكثرة املعاصي ثقل عليه أداء املعروفويف زمن تنزل الوحي ومالزمة الصحابة للـنيب . عليه قبول املنكر

، كان فلما رأى عمر بن اخلطـاب ، خيشى عليهم من الفنتأو متهوكون فيها يا ابن «: وقال قطعة من التوراة تلون وجهه

. )رواه أمحد( »كان موسى حيا ما وسعه إال اتباعيلو ؟ اخلطابومن تعرض للشبهات والشهوات مث طلب إصالح القلـب رام

والنفس طامعة ، ورب فارط ال يستدرك، ورب عثرة أهلكت. ممتنعاومن صابر اهلـوى ، فاجلمها بلجام األوامر والنواهي، إذا أطمعتها

فإن املقاربة ، ومواردهافابتعد عن أسباب الفنت ، أينعت له الثمراتومن حام حول احلمى يوشك أن ، منها حمنة ال يكاد صاحبها يسلم

.١٠/٥٧٧ الفتاوى (١)

ادةخطوات إىل السع ١٠٢

واسلك ، وانتق صحبة األخيار، وحصن نفسك بزاد العلم، يقع فيهواجتهـد يف احملافظـة علـى ، واهنج منهج الرشـد ، مسلك احلق

وقد كان العلماء يوصي بعضهم بعضا بالبعد عن مواطن . عقيدتكجيش شهوات الغي وجيش شـبهات ": )١(ل ابن القيم يقو، الفنت

فينضـح ، وامتأل هبا، الباطل أميا قلب صفا إليها وركن إليها تشرهبافإن أشرب شبهات الباطل تفجرت على ، لسانه وجوارحه مبوجبها

. "لسانه الشكوك والشبهات واإليرادات

جليس السوءألخـالق جلليس السوء تأثري على الدين والسلوك واآلداب وا

، املرء على دين خليله«: يقول عليه الصالة والسالم، والطموحات . )رواه أبو داود(. »فلينظر أحدكم من يخالل

ولضررها على اإلنسـان حـذر ، ومضرة قرناء السوء ظاهرةوأوجب اهلجـرة إىل ، وحرم املكث معهم، اإلسالم من مصاحبتهم

وفاهم الملائكـة ظـالمي إن الذين ت: قال تعاىل، جمتمع صاحلأنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفني في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مـأواهم جهـنم

. ]٩٧: النساء[ وساءت مصريابيعة البشر سرعة تأثرهم مبن خيالطون فيتأثرون حـىت مـن وط

، الفخر واخليالء يف الفدادين أهل الـوبر «: البهيمة يقول النيب

.١/١٤٠مفتاح دار السعادة (١)

١٠٣ادةخطوات إىل السع

. )متفق عليه(. »والسكينة يف أهل الغنمويف ، أن يف رعاة اإلبل الكرب والفخر واخلـيالء فأخرب النيب

يتأثر ببهيمـة ال فإذا كان اإلنسان ، رعاة الغنم السكينة والتواضعوال تفقه أنت مراد صوهتا مـع االخـتالف يف املأكـل ، عقل هلا، وتفقه قوله، فما ظنك باإلنسان الذي يبادلك األحاديث، واملشرب

أليس حقيقيا بأن تتأثر ، ويزين لك الشهوات، بل قد يؤزك إىل هواه !! ؟به

قريب منك يف ، جليس السوء يبعدك عن ربك ويتتبع عثراتكيلهث خلف ملذاته فإذا حلت بينـه ، بعيد عنك يف الضراء، راءالس

. وبني ما يشتهي نبذكوإذا أردت أن ، جليس السوء يضرك إىل آخر رمق يف حياتك

أيب طالب وهو حيتضر فتأمل قصة عم النيب ، تعرف حقيقة ذلكفإنه ملا حضرت ، وجبانبه رفيقا السوء عبد اهللا بن أيب أمية وأبو جهل

وعنده عبد اهللا بن أيب أمية وأبو أبا طالب جاءه رسول اهللا الوفاة كلمة أحـاج ، يا عم قل ال إله إال اهللا«: فقال له النيب ، جهل

ـ أي ال ؟ أترغب عن ملة عبد املطلب: فقاال له، لك هبا عند اهللا، فأعادا عليـه ، بل استمر على الكفر ـ فأعاد النيب ، تسلم

وأىب أن يقـول ال ، ملة عبد املطلبهو على : فكان آخر ما قال . )متفق عليه(» إله إال اهللا

وهو على فـراش ، فانظر إىل حرص الناصح املشفق على عمه، ورفيقا السوء مل يرمحا ضعف احملتضر، يتمىن جناته من النار، املوت

ادةخطوات إىل السع ١٠٤

وأيقنا أنه دخل النار ، بل جلسا عنده يلقنانه الكفر حىت فارق احلياةألنـه ، مل يضـرمها ، تركاه ميوت على اإلسالممع علمهما أنه لو

. ولكن هذا شأن رفيق السوء، سيموت لذا شبهه النيب ، جليس السوء ضرره متجدد يف صور شىتمثل «: يقول النيب ، بنافخ الكري الذي ينالك أذاه على كل حال

فحامـل ، اجلليس الصاحل والسوء كحامل املسك ونافخ الكـري أي يعطيك ـ وإما أن تبتاع منه ـ أي املسك إما أن حيذيك ـ

ونافخ الكري إمـا أن ، تشتري منه ـ وإما أن جتد منه رحيا طيبة . )متفق عليه(» وإما أن جتد منه رحيا خبيثة، حيرق ثيابك

يدعوك للكسل عن العبـادة ، رفيق السوء ضرره ظاهر للجميعيدين مهتـك ، والفتور عن أداء واجبات حياتك، وفضائل األعمال

. وال عن الدنايا جيافيك، ال للمعايل يعليك، العاليةبل ، جليس السوء يقف أمام مهتك العالية وطموحاتك السعيدة

إن له تأثريا حىت على مظهرك اخلارجي فيسيء إىل مسعتك ومكانتك . يف اجملتمع

إذا مــا صــحبت القــوم فاصــحب خيــارهمــردى ــع ال ــردى م ــحب األردى فت وال تص

يق السوء قبل أن تندم يف اآلخرة علـى مصـاحبته فاحذر رف ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول

لقد أضـلني عـن * يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا * سبيلا : الفرقان[ ني وكان الشيطان للإنسان خذولاالذكر بعد إذ جاء

١٠٥ادةخطوات إىل السع

ال «: يف اختيـار الصـحبة واعمل بوصية الـنيب . ]٢٩-٢٧ . )رواه أبو داود(. »تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال تقي

اجلليس الصاحل

واملسلم مبفرده يضعف عن ، ويعرف مبجالسه، املرء يتأثر جبليسه. البد له من جليس يقوي عضده للسـري إىل ربـه لذا، عبادة ربه

فاألنبياء بل أولوا العـزم مـن ، والصحبة هلا شأن كبري يف اإلسالممن أنصاري : الرسل اختذوا هلم أصحابا فعيسى عليه السالم يقول

ونبينا ، أي من يعينين يف الدعوة إىل اهللا. ]١٤: الصف[ إلى اللهإذ يقول لصاحبه : يف حياته قال سبحانه اختذ له صاحبا حممد

فأخرب اهللا عز وجل بأن لنبينا . ]٤٠: التوبة[ لا تحزن إن الله معنالو كنت متخذا من أمـيت «: صاحبا ويقول عليه الصالة والسالم

. متفق عليه» ولكنه أخي وصاحيب، خليال الختذت أبا بكر خليال، يزور صاحبه أبا بكر يف داره يف كل يوم مرتني وقد كان النيب

مل أعقل أبوي إال ومهـا يـدينان " : تقول عائشة رضي اهللا عنهاومل مير علينا يوم إال يأتينا فيه رسول اله طريف النهار بكـرة ، الدين . )رواه البخاري(. "وعشيا

، ويظهر ودك إذا حضـرت ، اجلليس الصاحل حيفظك يف الغيبوحيضـك إذا ، يذكرك إذا نسيت، يهديك للخري، بكيدنيك من ر

فاختر يف طريقك ، ال تسمع منه إال قوال طيبا وفعال حسنا، غفلتويقوي مهتـك إذا ، يعينك إذا انثنيت، ناصحا خملصا يف صحبتك

ادةخطوات إىل السع ١٠٦

وأكثر من جمالسة الصاحلني وأهل اخلري واملروءة ومكـارم ، ضعفت . األخالق والورع والعلم واألدب

ناب املعاصياجت

، وإن اجتمعـت آذت ، للخطايا تأثريات قبيحة إن أسـرعت ، واخلطايا مطوقـة يف أعنـاق الرجـال ، فشرارة رمبا أحرقت بلدا، وباملعاصي تزول النعم وحتـل الـنقم ، واهلالك يف اإلصرار عليها

فما يتوجه ألمر إال وجيـده ، وباملعصية تتعسر األمور على العاصي، واملعصية متحق بركـة العمـر . ا عليه حتقيقهمغلقا دونه أو متعسر

والذي يفوت بارتكاب املعصية من خريي الدنيا واآلخرة أضـعاف وعقوبة الذنب حتل ولو بعـد ، ما حيصل له من السرور واللذة هبا

. ]١٢٣: النساء[ من يعمل سوءا يجز به: حني قال عز وجل، سجدة واحدة أمر هبـا وقد أهبط إبليس من منزل العز بترك

ودخلت امرأة النـار يف هـرة ، وأخرج آدم من اجلنة بأكلة تناوهلاوبينما رجل جير إزاره إذ خسف به فهـو يتجلجـل يف ، حبستها

. األرض إىل يوم القيامةوال تأمن ، وهكذا الذنوب تورد املهالك فكن خائفا من ذنبك

وكلمـا ، الكالعقوبة فإن هوان الذنب على العاصي من عالمة اهل، فإياك وحمقرات الذنوب، صغر الذنب يف عني العبد عظم عند اهللا

فإمنا مثـل «: يقول النيب ، فإهنن إذا اجتمعن على الرجل أهلكنهحمقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجـاء

١٠٧ادةخطوات إىل السع

والذنب . )رواه أمحد(. »ذا بعود حىت مجعوا ما أنضجوا به خبزهمخطره إذا جاهر به العبد أو استصغره أو فرح بـه أو يعظم وحيدق

إنكـم ": يقول أنس بن مالك رضي اهللا عنه، هتاون بستر اهللا عليهلتعملون أعماال هي أدق يف أعينكم من الشعر وإن كنا لنعدها على

. )رواه البخاري" (من املوبقات عهد رسول اهللا ؟ ما يبكيـك : هفقيل ل، وملا نزل املوت مبحمد بن املنكدر بكى

ولكـين أخـاف أن ، واهللا ما أبكي لذنب أعلم أين قد أتيته"فقال . "أكون أذنبت ذنبا حسبته هينا وهو عند اهللا عظيم

بـل إن ، والذنب ال يقتصر على ارتكاب املنـاهي فحسـب )١(قال شـيخ اإلسـالم ، التقصري يف أداء الواجب من مجلة املآمث

ك الواجبات وفعل احملرمات واألول التوبة واالستغفار يكون من تر" . "خيفى على كثري من الناس

ال تضعف

، قضت سنة اهللا أن ذوي العصيان أكثر عددا ممن يطيع الرمحنوقال ] ٤٩: املائدة[ وإن كثريا من الناس لفاسقون: قال تعاىل

وك عن سبيل اللـه وإن تطع أكثر من في الأرض يضل: تعاىل وقليل من عبادي الشكور: ويقول جل وعال] ١١٦: األنعام[ . ]١٣: سبأ[

.١٠/٦٧٠ الفتاوى (١)

ادةخطوات إىل السع ١٠٨

فال يكن هـذا ، فإذا رأيت أن أهل املعاصي هم الكثرة الغالبةوانظر إىل احلـق وال تنظـر إىل ، صادا لك عن متسكك هبذا الدين

عليه السالم بأنه أمة وهو فاهللا وصف إبراهيم، العدد من األشخاصإن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يـك : وحده قال تعاىل . ]١٢٠: النحل[ من المشركني

. "أنت أمة وإن كنت وحدك": يقول وابن مسعود وكثرة االحنراف تدعوك لتمسـك بـدينك ال الضـعف يف

بـأن ، ك يدعوك إىل شكر نعمـة اهللا عليـك ألن ذل، به التمسكاصطفاك للهداية من بني خلقه وأضل غريك مما يوحي إليك بتذكر

. هذه النعمة العظيمة واملنحة اإلهلية اجلليلة عليك: يقول الفضيل بن عياض، وهذا مما يزيدك هداية ودعوة لغريك

ال تغتر بالباطل لكثرة اهلالكني وال تستوحش مـن احلـق لقلـة " . "سالكنيال

فاعلم أن اخللق يودون أهنم على احلق ، فإذا سلكت طريق احلقفامحد اهللا أن من عليـك ، ولكن اهلداية ال تتحقق باألماين، مثلك

. باالستقامة

الدنيا مزرعة اآلخرةودرجته يف اآلخرة مبنيـة ، عمر اإلنسان يف هذه احلياة حمصور

فسك صاحلا كنت مـن فإذا قدمت لن، على هذه األيام اليت تعيشهاوإذا أمهلت نفسك يف هذه احلياة وفرطت يف سـاعاتك ، السعداء

١٠٩ادةخطوات إىل السع

واهللا عز وجل ذكر أنك مرهـون يف اآلخـرة ، ندمت يف اآلخرة وأن ليس للإنسان إلا ما سعى: قال سبحانه، بعملك يف الدنيا

وإذا نزعـت ، وال تعلم مىت يزورك ملك املـوت . ]٣٩: النجم[فإن أقاربك وأحبابك ومن حولك بعد دفنك يف شغل يف ، وحكر

هذه احلياة وسعي يف الدنيا حثيث مما جيعلهم يف غفلة عن الـدعاء فأنت مـثال ال ، وهذه سنة اهللا يف احلياة بالنسيان، لك بعد موتك

تدعو لوالد جدك وهو ليس بعيدا عنك مع أنه سبب يف وجـودك ينسى أحفادك ومن دوهنم الـدعاء وسيأيت الزمان الذي، يف احلياة

، وأن الناس يف غفلة عنك بعد موتـك ، فإذا تقرر ذلك عندك. لكواطرق كل باب خري يف الدنيا لعلـها ، فأكثر من عمل الصاحلات . تقربك عند ربك يف اآلخرة

ال حتتقر أي عمل

فقد يكـون ، ال حتتقر أي عمل صاحل تعمله ولو قل يف عينيك . سبب دخولك اجلنة

وال تستصغر ارتكاب أي معصية تعملها فقد تكون سـببا يف فاطرق مجيع أبواب األعمال الصاحلة فال تدري أيها ، دخولك النار

فقد دخل رجل اجلنة بإزالة غصن شـجرة يف ، يفتح لك يف اجلنان . الطريق

قد تلقي كلمة أو تسدي نصيحة ألحد تسعد غريك وتسعد هبا اتقوا النار ولو بشق «: صالة والسالميقول عليه ال، على مر الدهور

ادةخطوات إىل السع ١١٠

وكل عمل صاحل يف اإلسالم فهو عظيم فأكثر من األعمـال » مترةأحب األعمـال إىل «الصاحلة املتنوعة وإن قل العمل يف نوع منها

. )متفق عليه(» اهللا أدومها وإن قلواحذر مجيع طرق العصيان فال تدري أيهـا هتـوي بـك يف

: يقول عليه الصـالة والسـالم ، رأة النارفبهرة دخلت ام، النريانإذ حسبتها ، دخلت امرأة النار يف هرة ال هي أطعمتها وسقتها«

. )متفق عليه(. »وال هي تركتها تأكل من خشاش األرضوخدمة ، وحسن اخللق والبشاشة، فاسلك طريق الكرم واملروءة

وحسن املعاملـة ، والوفاء بالوعد، والصدق يف احلديث، اآلخرينوصاحب ": )١(يقول ابن القيم ، وكل باب من أبواب اخلري، اليةامل

بـل ، التعبد املطلق ليس له غرض يف تعبد بعينه يؤثره على غـريه فمدار تعبده عليها فهو ال يزال ، غرضه تتبع مرضاة اهللا أين كانت

كلما رفعت له منزلة عمل على سـريه ، متنقال يف منازل العبوديةفهذا دأبه يف السـري ، تلوح له منزلة أخرىواشتغل هبا حىت، إليها

وإن رأيت العبـاد ، فإن رأيت العلماء رأيته معهم، حىت ينتهي سريهوإن رأيت الذاكرين ، وإن رأيت اجملاهدين رأيته معهم، رأيته معهم . "وإن رأيت املتصدقني احملسنني رأيته معهم، رأيته معهم

.١/٨٩مدارج السالكني (١)

١١١ادةخطوات إىل السع

تذكر املوت وزيارة املقابرن يذكر املوت يف كل يوم وليلة مرارا ذكرا يباشر على العاقل أ

، فإن يف كثرة ذكر املوت عصمة من األشر، ليقارع أطماعه، به قلبه . ومصرع غريك يريك مصرعك، وأمانا بإذن اهللا من اهللع

وكـان إذا ، يكثر من زيارة املقابر ليال وهنـارا وكان النيب كلمـا ": ة رضي اهللا عنهاتقول عائش، كان يوم عائشة يزور البقيعرواه " (خيرج من آخر الليل إىل البقيع كان ليليت من رسول اهللا

. )مسلم . وزيارهتا تشحذ اهلمم إىل اآلخرة وتغض الطرف عن الدنيا

زوروا القبور فإهنـا تـذكركم «: يقول عليه الصالة والسالم . )رواه الترمذي وابن ماجه(. »اآلخرة

وزر املقابر حيـىي ، ك تصلح أحوالكفاجعل املوت بني ناظري . قلبك

التحلي بالصدق

وأكـرم الصـفات ، الصدق من أعظم الفضائل األخالقيـة به تظهر الرفعة واهلمة والعلو يتحلى ، وهو أساس اإلميان، اإلنسانية

فأبو بكـر ، ويتصف به األوفياء من املؤمنني، به األماثل من الرجال . حياته مل تعد عليه كذبة يف الصديق

: يف وصف أيب بكر الصـديق يقول مصعب بن الزبري

ادةخطوات إىل السع ١١٢

ألنه بادر إىل تصديق رسول ، وأمجعت األمة على تسميته بالصديق"وال وقفة يف حال من ، فلم تقع منه هنة ما، والزم الصدق، اهللا

واهللا أمر رسوله أن جيعل مدخله وخمرجه على الصدق )١("األحوالني مدخل صدق وأخرجنـي مخـرج صـدق وقل رب أدخل

. ]٨٠: اإلسراء[ واجعل لي من لدنك سلطانا نصرياالتحلي به يوصل العبـد إىل ، وهو عالمة على رفعة املتصف به

فترقـب ، وإذا رأيت رجال صادقا يف حديثه وتعامله، منازل األبرار . علوه ورفعته وصحة مهته

حقيقة الصدق أن تصدق يف موطن ال ينجيـك ": يقول اجلنيد . "منه إال الكذب

. وإذا حتليت بالصدق فاعلم أن ذلك من منن اهللا العظيمة عليكما أنعم اهللا على عبد بعد اإلسالم بنعمـة ": )٢(يقول ابن القيم

وال ابتاله ببليـة ، أفضل من الصدق الذي هو غذاء اإلسالم وحياتهويوم القيامـة . "الكذب الذي هو مرض اإلسالم وفسادهأعظم من

قال الله هذا يوم ينفـع : ال ينجي العبد إال الصدق قال سبحانهالصادقني صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالـدين

عنه ذلـك الفـوز العظـيم فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا . ]١١٩: املائدة[

. فالزم الصدق يف قولك وفعلك لتلحق برتبة الصديقني يف اجلنة

.٢/١٨١هتذيب اللغات (١) .٢/٥٩١زاد املعاد (٢)

١١٣ادةخطوات إىل السع

قبح الكذبوهو من أخص صفات األراذل ، الكذب مفتاح النفاق وأساسه

إذا : آية املنـافق ثـالث «: قال عليه الصالة والسالم، من اخللق . )متفق عليه(. »إذا ائتمن خانو، وإذا وعد أخلف، حدث كذب

وما أخرج آدم وحواء من اجلنة إال بسـبب كـذب إبلـيس وقاسمهما إني لكما لمن : قال سبحانه وتعاىل عن إبليس، عليهما

. ]٢١: األعراف[ الناصحنيقال شـيخ ، وقد جعل أهل العلم حاله أسوأ من حال البهائم

. "سوأ حاال من البهيمة العجماءالكاذب أ": )١(اإلسالم كـل ": )٢(قال ابن القيم ، وهو متضمن لفساد املعاش واملعاد

واهللا تعـاىل يعاقـب ، عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذبويثيب الصادق بأن ، الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصاحله ومنافعه

نيا فما استجلبت مصـاحل الـد ، يوفقه للقيام مبصاحل دنياه وآخرته . "وال مفاسدها ومضارها مبثل الكذب، واآلخرة مبثل الصدق

ولو مل يأتك من مفاسد الكذب إال أنه حيرمك من درجة الصديقية ، فإن درجة الصديقية ال يناهلا كاذب البتة، يف اآلخرة لكفى به مفسدة

ويبعد عنـك ، فجانب الكذب يف حديثك فهو يهوي بك يف الرذائل . وحيذر منك يف التعامل، خللقويبغض فيك ا، األصحاب

.٢٠/٧٤ الفتاوى (١) .١/١٣٦بدائع الفوائد (٢)

ادةخطوات إىل السع ١١٤

احلسدوهو مرض غالب يقع بـني ، احلسد مرض من أمراض النفس

وهو مـن أعظـم ، أو لفضل اآلخر عليه، لكراهة أحدمها، النظراءقال جـل ، وهو خصلة ذميمة من خصال اليهود، مداخل الشيطان

فضـله فقـد أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من: وعال آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكـا عظيمـا

يقول ، وهو نار حمرقة من بلي به فهو يف عذاب اهللا، ]٥٤: النساء[ : الشاعر

هللا در احلســــد مــــا أعدلــــه ــه ــاحبه فيقتلـــ ــدأ بصـــ يبـــ

احلـرص والكـرب : ثـة أول ذنب عصي اهللا به ثال: وقد قيلواحلسد من قابيـل ، والكرب من إبليس، فاحلرص من آدم، واحلسد

. حيث قتل هابيلفاحلاسد يكره نعمـة اهللا علـى ، واحلسد نوع من معاداة اهللا

واهللا يكره ذلك فهو مضاد ، وقد أحبها اهللا وأحب زواهلا عنه، عبدهة يف الـدين وهو منايف لألخو، هللا يف قضائه وقدره وحمبته وكراهيته

وال ، وال تناجشـوا ، ال حتاسـدوا «: قال عليه الصالة والسـالم وكونوا ، وال يبع بعضكم على بيع بعض، وال تدابروا، تباغضوا

. )رواه مسلم(. »عباد اهللا إخواناحمـب ، مبغوض يف اخللق، واحلاسد كاره فضل اهللا على عباده

. كاره لنفع اآلخرين، للذات

١١٥ادةخطوات إىل السع

، كل الناس أستطيع أن أرضيه": يان قال معاوية بن أيب سف . "إال حاسد نعمة فإنه ال يرضيه إال زواهلا

احلاسد عدو نعمه ـ أي نعم اهللا ـ وعدو ": )١(قال ابن القيم، وال يواسـى ، وال يسود أبدا، وممقوت عند اهللا وعند الناس، عباده

. "فإن الناس ال يسودون عليهم إال من يريد اإلحسان إليهمواهللا عـز ، وال حيسد إال املفضول، ال يكون حسودا والفاضل

. وجل قد ينعم على احملسود بالنعمة اليت حسد عليها أو يزيدفـإن ، بغضه لنعمة اهللا على عبده مرض": )٢(قال شيخ اإلسالم

وقد حيصل نظـري ، تلك النعمة قد تعود على احملسود وأعظم منها . "تلك النعمة لنظري ذلك احملسود

يف قلبه حسدا لغريه فليجاهد نفسه باستعمال التقـوى ومن وجدما أكثر عبد ذكر املوت إال ترك احلسد ": قال رجاء بن حيوة. والصربواإلحسـان إىل ، فعليك بالسعي يف إزالة احلسد من قلبـك " والفرح

واعل بنفسك إىل إزالة ما ، ونشر فضائله، والدعاء له، احملسود بإكرامهن احلسد حىت تصل إىل مرتبة تتمىن فيهـا أن وجدت عليه يف نفسك م

وهذا مـن ": )٣(قال ابن رجب. يكون أخوك املسلم خريا منك وأفضلوصاحبه هو املؤمن الكامل الذي حيب ألخيه ما ، أعلى درجات اإلميان

واحملسود مظلوم مأمور بالصرب والتقوى فليصرب على أذى . "حيب لنفسه . لهاحلاسد وليعف وليصفح عنه فالرفعة

.٢/٤٦٢بدائع الفوائد (١) .١٠/١١٢ الفتاوى (٢) .٢/٢٦٣جامع العلوم واحلكم (٣)

ادةخطوات إىل السع ١١٦

من أصعب األسباب على النفس وأشـقها ": )١(قال ابن القيم وهو إطفـاء نـار ، وال يوفق هلا إال من عظم حظه من اهللا، عليها

فكلما ازداد أذى وشـرا ، احلاسد والباغي واملؤذي باإلحسان إليه . "ازددت إليه إحسانا وله نصيحة وعليه شفقة، وبغيا وحسدا

الغيبة

ومن هانت عليه أطلق هلا ، سه صاهنا ومحاهامن عزت عليه نف، ومل حيفظها مـن املزالـق ، فألقاها الرذائل، عناهنا وأرخى زمامها

فال تظن أنك علمت ما ، وزالت ومثالب، والناس عورات ومعايبواملوفـق مـن ، أو أنك أدركت ما عجز عنه غريك، مل يعلم غريك

. شغله عيبه عن عيوب الناسيقول عبـد اهللا ، والسالمة يف البعد عنه، واملغتاب يفسد الدين

. "فر من املغتاب فرارك من األسد": بن املباركواهللا للغيبـة ": يقول احلسن البصـري ، والغيبة جالبة للسيئات

ومن العجب أن الرجل " أسرع يف دين الرجل من األكلة يف اجلسدى أما من هو دونه فيقدم الرمحة عل، ال يغتاب إال من هو أعلى منه

. الغيبةواإلسالم حارب اهلوى ورتب جزاء الغيبة أن حسناتك تعطى

لـو ": يقول اإلمام الشـافعي ، كل ذلك تنفري من الغيبة، ملن تغتابه

.٢/٤٦٨بدائع الفوائد (١)

١١٧ادةخطوات إىل السع

فهي نار . "فإهنا أحق الناس حبسنايت، كنت مغتابا أحدا الغتبت أمي . احلسنات اليت تأكلها كما تأكل النار احلطب

فقـد خافهـا ، القلب وننت اللسان وملا جتلبه الغيبة من قسوةما اغتبت أحـدا منـذ أن "يقول البخاري ، العلماء على أنفسهم . "علمت أن الغيبة حرام

، فاحفظ لسانك عن أعراض الناس وعن ساقط القول ومرذوله . مقربا عند اخلالق، تكن زاكي النفس حمبوبا عند اخللق

إخالف الوعد

واخللف فيه قـدح يف ، روءاتالوفاء بالوعد من نعوت ذوي املوأمـارة علـى احتقـار ، وعصيان لرب العاملني، كمال الرجولة

. ومل يتصف بتلك الصفة إال أراذل اخللق، اآلخرينإذا حـدث : آية املنافق ثالث«: يقول عليه الصالة والسالم

زاد مسلم . متفق عليه» وإذا أؤمتن خان، وإذا وعد أخلف، كذبومن أخلف وعـده فقـد . »مسلم وإن صام وصلى وزعم أنه«

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بـالتي هـي : عصى اهللا قال عز وجل أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسـئولا

. فيجب عليك الوفاء بالعهد وإجناز الوعد ]٣٤: اإلسراء[علق وعده مبشيئة اهللا وهو ناو عدم الوفاء به كـان ومن وعد

. ذلك من إخالف الوعد

ادةخطوات إىل السع ١١٨

وهذا ، أن يعد ومن نيته أن ال يفي بوعده": )١(قال ابن رجب ومن نيتـه أن ال ، ولو قال أفعل كذا إن شاء اهللا تعاىل، أشر اخللف

. "قاله األوزاعي، يفعل كان كذبا وخلفا : أمل والديك*

وأخالقهم سامية مع ، تكون ممن سريهتم فاضلةأمل والديك أن وأن ، والبعد عن حمقرات األعمال ورذائل املهالك، صحة االستقامة

أو مطيـة ، أو أسريا للملذات والشهوات، ال تقع فريسة لالحنراف، فال تضيع أملك وأملهم فيك أمام حلظة من شهوة، للجهل واهلوى

فالنفس إن ، واملؤانسة وعليك بانتقاء األصحاب، أو ساعة من غفلةإن هـذبت اكتسـبت حسـن ، تركت وهواها ضلت وأضلت

ومن مل يضبط نفسه . ومجيل األخالق، ولطف الشمائل، االستقامة، فقد دخل يف الغفلة، عن اإلمهال يف املالذ والركون إىل املشتبهات

وسقط من الناس دره وقتل أمل غريه ، وأضاع نفسه، وخرم مروءته . بهمن والديه وأقار

أفضل طريقة حلفظ القرآنحفظ القرآن العظيم كنز مثني يتسابق إليه املشمرون فهو كالم

وقد تنوعت طرق حفظه للوصول ، اهللا الشافع لصاحبه يوم القيامةوإليك طريقة سهلة تتميز بسـرعة احلفـظ وقوتـه ، إىل فضائله

ورسوخه وهذه الطريقة مع التمثيل هلا بوجه واحد مـن سـورة : ما يلياجلمعة

.٢/٤٨٢جامع العلوم واحلكم (١)

١١٩ادةخطوات إىل السع

يسبح للـه : تكرر اآلية األوىل عشرين مرة حفظا - ١ما في السماوات وما في الـأرض الملـك القـدوس العزيـز

. الحكيمهو الـذي : تكرر اآلية الثانية عشرين مرة حفظا - ٢

ليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم بعث في الأميني رسولا منهم يتلو ع . الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبني

وآخـرين : تكرر اآلية الثالثة عشرين مرة حفظا - ٣ . منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم

ذلك فضل : ابعة عشرين مرة حفظاتكرر اآلية الر - ٤ . الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

ربط لتكرر هذه اآليات األربع من أوهلا إىل آخرها ل - ٥ . بينها عشرين مرة

مثـل : تكرر اآلية اخلامسة عشرين مرة حفظـا - ٦م يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا الذين حملوا التوراة ثم ل

بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهـدي القـوم . الظالمني

قل يـا : تكرر اآلية السادسة عشرين مرة حفظا - ٧أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا أيها الذين هادوا إن زعمتم . الموت إن كنتم صادقني

ولـا : تكرر اآلية السابعة عشرين مـرة حفظـا - ٨

ادةخطوات إىل السع ١٢٠

. يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمني

قـل إن : ين مرة حفظـا تكرر اآلية الثامنة عشر - ٩الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب

. والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون

تكرر من اآلية اخلامسة إىل اآلية الثامنة عشرين مرة -١٠ . حفظا للربط بينها

تكرر من اآلية األوىل إىل اآلية الثامنة عشرين مـرة -١١ . حفظا إلتقان هذا الوجه

وهكذا تلتزم هذه الطريقة يف كل وجه لكل القرآن وال تزد يف اليوم الواحد عن حفظ أكثر من مثن لئال يزيـد عليـك احملفـوظ

. فيتفلت احلفظ ؟ إذا أردت حفظ وجه جديد يف يوم غد فكيف أفعل*

فقبل أن حتفظ ، أن حتفظ الوجه اآلخر يف اليوم التايلإذا أردت تقرأ الوجه السابق من أوله ، الوجه اجلديد بالطريقة اليت ذكرهتا لك

مث ، ليكون حمفوظ الوجه السـابق راسـخا ، إىل آخره عشرين مرة . تنتقل إىل حفظ الوجه اجلديد على الطريقة اليت أشرت إليها

؟ ةكيف أمجع بني احلفظ واملراجع* احلفظ ال يرسخ إال باملراجعة ومن حفظ القرآن كامال بـدون ، مراجعة وأراد الرجوع إىل ما حفظه وجد نفسه قد نسي ما حفظه

والطريقة املثلى أن جتمع بني حفظ القرآن ومراجعته وذلك باتبـاع

١٢١ادةخطوات إىل السع

: اخلطوات التاليةالقسـم ، قسم القرآن ثالثة أقسام كل عشرة أجزاء قسم - ١القسم الثـاين مـن ، الناس إىل سورة العنكبوت من سورة: األول

القسم الثالث من سورة التوبة إىل ، سورة القصص إىل سورة يونس . سورة البقرة

إذا حفظت يف اليوم وجها أو وجهني فراجع كل يوم أربعة - ٢فإذا حفظت أجزاء القسم األول من ، أوجه حىت حتفظ عشرة أجزاء

، ف شهرا كامال ملراجعتـها توق، سورة الناس إىل سورة العنكبوت . كل يوم تراجع فيه مثانية أوجه

وجهـا أو ، بعد شهر من املراجعة استمر يف بقية احلفـظ - ٣وراجع مثانية أوجه من القسم األول مـن ، وجهني حسب القدرة

سورة الناس إىل سورة العنكبوت حىت حتفظ القسم الثاين من القرآن . من سورة القصص إىل سورة يونس

حفظت القسم الثاين توقف عن احلفظ مدة شـهرين إذا - ٤ملراجعة العشرين جزء من سورة الناس إىل سورة يونس كل يـوم

. تراجع فيه مثانية أوجه

ابدأ يف حفـظ القسـم ، إذا مضى شهران على املراجعة - ٥الثالث من سورة التوبة إىل سورة البقرة كل يوما وجها أو وجهني

جه من سورة النـاس إىل سـورة وتراجع مثانية أو، حسب القدرة . يونس حىت تنتهي من حفظ القرآن كامال

راجع القسـم األول ، إذا انتهيت من حفظ القرآن كامال - ٦

ادةخطوات إىل السع ١٢٢

كل يـوم ، حفظا من سورة الناس إىل سورة العنكبوت مدة شهر . نصف جزء

انتقل على مراجعة العشر األجزاء الوسطى حفظـا مـن - ٧ر كل يوم نصـف جـزء سورة القصص إىل سورة يونس مدة شه

وتراجع معها كل يوم حفظا مثانية أوجه من القسم األول من سورة . الناس إىل سورة العنكبوت

انتقل إىل مراجعة القسم الثالث من سورة التوبة إىل سورة - ٨البقرة مدة شهر كل يوم نصف جزء مع جزء واحد مـن سـورة

. الناس إىل سورة يونس ؟ ذا انتهيت من هذه املراجعةكيف أراجع القرآن كامال إ*

واجعل طريقتك فيه بـأن تقـرأ ، ابدأ مبراجعة القرآن كامالوبذلك ختتم القرآن كـامال ، جزئني تكررمها ثالث مرات يف اليوم

. باملراجعة يف كل أسبوعني مرةوهبذه الطريقة تكون خالل سنة . افعل هذه الطريقة سنة كاملة .قد حفظت القرآن كامال بإتقان

؟ ماذا أفعل بعد سنة من حفظ القرآن* ليكن حزبك اليومي من ، بعد سنة من إتقان القرآن ومراجعته

فقد كانوا ، القرآن حىت مماتك هو حزب الصحابة رضي اهللا عنهمقـال أوس ، أي كل سبعة أيام خيتمون القرآن، حيزبون القرآن سبعا

كيـف حتزبـون سألت أصحاب رسول اهللا ": بن حذيفة

١٢٣ادةخطوات إىل السع

، وتسع سـور ، وسبع سور، ومخس سور، القرآن قالوا ثالث سوروحزب املفصـل مـن ، وإحدى عشرة سورة وثالث عشرة سورة

. )رواه أمحد" (قاف حىت خيتمسـورة "إىل هناية " سورة الفاحتة"أي يف اليوم األول يقرأ من - . "النساء

سـورة "إىل هنايـة " سورة املائدة"ويف اليوم الثاين يقرأ من - . "بةالتو

سورة "على هناية " سورة يونس"ويف اليوم الثالث يقرأن من - . "النحل

سـورة "إىل هناية " سورة اإلسراء"ويف اليوم الرابع يقرأ من - . "الفرقان

سـورة "إىل هناية " سورة الشعراء"ويف اليوم اخلامس يقرأ من - . "يس

سورة "إىل هناية " سورة الصافات"ويف اليوم السادس يقرأ من - . "جراتاحل

. "سورة الناس"إىل هناية " سورة ق"ويف اليوم السابع يقرأ من -: مجعه العلمـاء يف قـوهلم ، وحزب الصحابة رضي اهللا عنهم

فكل حرف من هاتني الكلمتني هو بدايـة حـزب " فمي بشوق"" فمـي "فحرف الفاء يف قوهلم ، الصحابة رضي اهللا عنهم كل يومزهبم يف اليوم األول يبدأ من سورة رمز لسورة الفاحتة يشري إىل أن ح

ادةخطوات إىل السع ١٢٤

. الفاحتةيشري إىل أن بداية حزهبم يف اليوم " فمي"وحرف امليم يف قوهلم

. "سورة املائدة"الثاين يبدأ من يشري إىل أن بداية حزهبم يف اليوم " فمي"وحرف الياء يف قوهلم

. "سورة يونس"الثالث يبدأ من أن بداية حـزهبم يف يشري إىل" بشوق"وحرف الباء يف قوهلم

سورة "واليت تسمى أيضا ، "سورة بين إسرائيل"اليوم الرابع يبدأ من . "اإلسراء

يشري إىل أن بداية حـزهبم يف " بشوق"وحرف الشني يف قوهلم . "الشعراء سورة"اليوم اخلامس يبدأ من

يشري إىل أن بداية حـزهبم يف " بشوق"وحرف الواو يف قوهلم . "الصافات"دأ من سورة اليوم السادس يب

يشري إىل أن بداية حزهبم يف " بشوق"وحرف القاف يف قوهلم . "الناس"إىل هناية سورة " سورة ق"اليوم السابع يبدأ من

. وأما حتزيب القرآن احلايل فهو من وضع احلجاج ابن يوسف ؟ كيف أفرق بني املتشاهبات يف القرآن*

فافتح املصـحف ، يف آيتني أفل طريقة أنه إذا وقع عندك تشابهوضع لنفسـك ، وتأمله، وانظر ما الفرق بينهما، على كلتا اآليتني

وأثناء مراجعتك تبنه لذلك الفرق مـرارا حـىت تـتقن ، ضابطا له . املتشابه الذي بينهما

١٢٥ادةخطوات إىل السع

: قواعد وضوابط يف احلفظ* . جيب أن يكون حفظك على شيخ لتصحيح التالوة - ١

بعد الفجر ووجهـا بعـد وجها، احفظ كل يوم وجهني - ٢وهبذه الطريقة حتفظ القرآن كـامال متقنـا ، العصر أو بعد املغرب

أما إذا أكثرت من احلفظ فـإن ، ويكون حفظك متقنا، خالل سنة . احملفوظ يضعف

، ألنه أيسر، احلفظ يكون من سورة الناس إىل سورة البقرة - ٣ . وبعد حفظك للقرآن تكون مراجعتك من البقرة إىل الناس

احلفظ يكون من مصحف موحد يف الطبعة ليكون معينـا - ٤على رسوخ احلفظ وسرعة االستذكار ملواطن اآليـات وأواخـر

. الصفحات وأوهلا

كل من حفظ القرآن يف السنتني األوليني يتفلـت عليـه - ٥فال حتزن من تفلت القرآن ) مرحلة التجميع(وهذه تسمى ، احملفوظ

للشيطان منها ، عبة لالبتالءوهذه مرحلة ص، منك أو كثرة خطئكواستمر يف ، فدع عنك وساوسه، نصيب ليوقفك عن حفظ القرآن

. فهو كنز ال يعطى ألي أحد، حفظ القرآن : حفظ املتون*

والنبيـل ، والعاقل يأخذ منه زهرتـه ، العلم أكثر من أن حياطوحيدث بأحسن ما ، وحيفظ أحسن ما يكتب، يكتب خري ما يسمع

يقـول شـيخ ، يكون عاملا بدون حفظ املتـون والعامل ال، حيفظ

ادةخطوات إىل السع ١٢٦

: واحليب يقول" من حفظ املتون حاز الفنون": اإلسالمــام ــا التمـــ ــان ومهـــ والثلثـــ

فـــاحفظ فكـــل حـــافظ إمـــام

وقد ، وال يكون املرء راسخا يف العلم بدون حفظ أصول العلمفاطلب من العلـم ، أوعبت األمة يف كل فن من فنون العلم إيعابا

واحفظ يف كل فن خمتصرا قال شـيخ ، زره نفعاأغه وأوجبه ودآكوليجتهد أن يعتصم يف كل باب من أبـواب العلـم ": )١(اإلسالم

. "بأصل مأثور عن النيب وخذ العلم من أهله مـن ، مث انتقل إىل املبسوطات وتبحر فيها

. شيخ يقتدى به يف العلم والعملفـانظروا عمـن ، ينإن هذا العلم د": يقول حممد بن سريين

. وخري العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه" تأخذون دينكم ؟ ماذا أحفظ من املتون*

مث احفظ ، ابدأ يف مطلع الطلب حبفظ كتاب اهللا متقنا مع التدبرويبارك ، ويلجم اهلوى، فنقاء العقيدة يصحح النية، متونا يف العقيدة

يف فنون متنوعة يف التجويد مث احفظ متونا ، وخيلد الذكر، يف العمل، واملصطلح واحلديث والفقه وأصوله والفرائض والنحـو واآلداب

: وإليك بيانا بأهم املتون مرتبة مسلسلة حسب الفنونوخالل حفظك للقرآن ال تقتصـر علـى : القرآن الكرمي )١(

.١٠/٦٦٤الفتاوى (١)

١٢٧ادةخطوات إىل السع

. حفظه فقط بل امجع معه حفظ متون أخرىـ : التجويد )٢( ٦١ي وحتفظ منظومة التحفة للجمزوري وه . بيتا

: وحتفظ مسلسلة كما يلي: العقيدة )٣( . نواقض اإلسالم - ١ . القواعد األربع - ٢

ثالثة األصول - ٣

وهذه املتون األربعة للشيخ حممد بن عبد ، كتاب التوحيد - ٤ . الوهاب رمحه اهللا

. العقيدة الواسطية لشيخ اإلسالم ابن تيمية - ٥

. العقيدة الطحاوية - ٦ : وحتفظ فيه، مصطلح احلديث )٤( . بيتا) ٣٤(ية وهي البيقون - ١ . خنبة الفكر البن حجر - ٢ : وحتفظ من احلديث املتون اآلتية: احلديث )٥( . األربعون النووية - ١ . عمدة األحكام - ٢

. بلوغ املرام - ٣

ادةخطوات إىل السع ١٢٨

: أصول الفقه )٦( . منت الورقات للجويين

: وحتفظ فيه، الفقه )٧( . شروط الصالة للشيخ حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا - ١وهـو خالصـة يف فقـه ، جاويزاد املستقنع لإلمام احل - ٢ . وقد حوى مسائل عديدة، األحكام

: وحتفظ فيه: الفرائض )٨( . بيتا ١٧٦منت الرحيبة وهي

: وحتفظ فيه: النحو )٩( . اآلجرومية - ١ . ألفية ابن مالك - ٢ : حتفظ، يف اآلداب )١٠(عنـوان احلكـم ـ (نونية أيب الفتح البسيت املوسومة بـ - ١مليئة باحلكم واألخالق ،وهي منظومة تعد من عيون األدب) النونية

: بيتا ومطلعها) ٦٣(الكرمية عدد أبياهتا ــان ــاه نقصـ ــرء يف دنيـ ــادة املـ زيـ

ــه غــري حمــض اخلــري خســران ورحب

وهي منظومة بديعة مليئـة ، منظومة أيب إسحاق األلبريي - ٢ : بيتا ومطلعها) ١١٥(بالنصائح والتوجيهات عدد أبياهتا

١٢٩ادةخطوات إىل السع

فــــؤادك األيــــام فتــــا تفــــت وتنحـــت جســـمك الســـاعات حنتـــا

: اذكر يل املتون مرتبة لكي أحفظها* . القرآن العظيم - ١

. نواقض اإلسالم - ٢

. القواعد األربع - ٣

. ثالثة األصول - ٤

. األربعون النووية - ٥

. التحفة يف التجويد - ٦

. البيقونية - ٧

. شروط الصالة - ٨

. منظومة أيب الفتح البسيت يف احلكم - ٩

. اآلجرومية -١٠

. كتاب التوحيد -١١

. لواسطيةا -١٢

. الطحاوية -١٣

. الرحبية -١٤

. منت الورقات -١٥

ادةخطوات إىل السع ١٣٠

. منظومة األلبريي يف اآلداب -١٦

. خنبة الفكر -١٧

. عمدة األحكام -١٨

. بلوغ املرام -١٩

. زاد املستقنع -٢٠

. ألفية ابن مالك -٢١ : طريقة حفظ املتون*

إذا كان املنت احملفوظ من متون احلديث فال تزد كل يوم عـن . حفظ ثالثة أحاديث . فال تزد على حفظ ثالثة أسطر وإذا كان نثرا

وإذا كان منظوما فال تزد على حفظ ثالثة أبيات وهبذه الطريقة . املتأنية يرسخ احملفوظ

والطريقة هي أن تكرر املقطع الذي تريد أن حتفظه عشرين مرة وبعد العصر أيضا تكـرره عشـرين مـرة ، حفظا بعد الفجر مثال

فقبل أن تبدأ يف حفظ ، ابن مالك ولو كنت حتفظ مثال ألفية، حفظااألبيات اجلديدة اقرأ األبيات الثالثة اليت حفظتها باألمس عشـرين

مث اقرأ حفظا من أول األلفية حىت تصـل إىل مـوطن ، مرة حفظاوهبذه ، وهكذا تكرر ذلك يوميا حىت يرسخ احملفوظ، احلفظ اجلديد

رسة العلـم الطريقة سر يف كل منت حتفظه مع ضرورة مداومة مدا، وحضـور دروس العلمـاء ومالزمتـهم ، حفظا ومراجعة وقراءة

١٣١ادةخطوات إىل السع

. والسؤال عما أشكل من مسائل العلموكان الكيا ، وكان أبو إسحاق الشريازي يعيد الدرس مائة مرة

واليك هذه القصة اليت تظهر لك أن قلـة ، اهلراسي يعيد سبعني مرة . التكرار سبب سرعة النسيان

وحكى لنـا ": )١(احلث على حفظ العلم قال ابن اجلوزي يفاحلسن يعين ـ ابن أيب بكر النيسابوري ـ أن فقيها أعاد الدرس يف

، قد واهللا حفظتـه أنـا : فقالت له عجوز يف بيته، بيته مرارا كثريةيا عجوز أعيـدي : قال، فما كان بعد أيام، أعيديه فأعادته: فقال

لـئال )٢(عد احلفظ قال أنا أكرر، ذلك الدرس فقالت ما أحفظه . "يصيبين ما أصابك

. فطريقة رسوخ احلفظ هو التكرار وما احلفظ إال بالتكرار ؟ كيف أراجع املتون*

فراجع كل شهر مجيع ، إذا حفظت متونا متنوعة يف فنون العلم، وأظهر يف االستحضار، املتون اليت حفظتها لتكون أرسخ يف احلفظ

. وأسرع يف االستدالل ؟ أقرأ من الكتب ماذا*

وحيرص املرء ، املكتبة اإلسالمية ثرية بالكتب يف خمتلف الفنون، على قراءة عيون الكتب املتميزة بغزارة الفائدة ورصانة األسـلوب

.٣٦حفظ العلم ص احلث على (١) .أي أكرر احلفظ (٢)

ادةخطوات إىل السع ١٣٢

ومن أهم ما يقرؤه طالب العلـم ، وليكثر من قراءة كتب األسالف : ما يلي

: العقيدة: أوال . سمحاشية ثالثة األصول لعبد الرمحن بن قا - ١ . للشيخ حممد بن إبراهيم، شرح كشف الشبهات - ٢

. فتح اجمليد شرح كتاب التوحيد - ٣

. شرح العقيدة الواسطية - ٤ : التفسري: ثانيا . تفسري ابن كثري - ١ . تفسري السعدي - ٢

: املصطلح: ثالثا . شرح خنبة الفكر - ١

: احلديث: رابعا . جامع العلوم واحلكم البن رجب - ١ . حكام البن دقيق العيدإحكام األحكام شرح عمدة األ - ٢

. سبل السالم للصنعاين - ٣

، الترمـذي ، أبـو داود ، مسلم، البخاري(الكتب الستة - ٤ . )ابن ماجه، النسائي

١٣٣ادةخطوات إىل السع

: الفقه: خامسا . الروض املربع - ١

: السرية: سادسا . الفصول يف سرية الرسول البن كثري

: التاريخ: سابعا . البداية والنهاية

:التراجم والسري: ثامنا . سري أعالم النبالء

: النحو: تاسعا . التحفة السنية يف شرح اآلجرومية - ١ . شرح ابن عقيل على األلفية - ٢

: اآلداب: عاشرا . غذاء األلباب شرح منظومة اآلداب

: هتذيب النفوس: حادي عشر . صيد اخلاطر البن اجلوزي - ١ . مداواة النفوس البن حزم - ٢

: الفتاوى: ثاين عشر . مد بن إبراهيم رمحه اهللالشيخ حم فتاوى - ١

ادةخطوات إىل السع ١٣٤

. الشيخ عبد العزيز بن باز رمحه اهللا فتاوى - ٢

. اللجنة الدائمة فتاوى - ٣ : كتب يف فنون عديدة: ثالث عشر

. مؤلفات شيخ اإلسالم ابن تيمية - ١ . مؤلفات ابن القيم - ٢

. الدرر السنية يف األجوبة النجدية - ٣ ؟ أقرأ وأنسى فما هو احلل*

ومـن ذلـك مسـي ، على النسيان اهللا عز وجل فطر اإلنسان، والفنـون متنوعـة ، والعلوم واسعة، اإلنسان إنسانا لكثرة نسيانه

، واحلياة مزدمحة باهلموم، ومسائل الشريعة حبور، واملعارف متشعبةوخري البشر عليه الصالة والسالم نسـي يف ، وطاقة البشر مقصورة

متفـق (. »إمنا أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون«: صالته وقال . )عليه

فإذا ظهر ذلك لك جليا أدركت أن من يقرأ العلم مث ينسـى كما ، وال ينقص ذلك من جاللته، ليس نقصانا يف شأنه، شيئا منه

وال ييأس مـن ، أن ذلك ال يقنطه من مواصلة طلب العلم الشرعيولو كان ما يقرأ ال ينسى ملا احتاج العلماء إىل مدارسـة . حتصيله

ومعاودة اإلطالع على مـا ، والعكوف عليه، النظر فيه العلم وإدامة . قرئ

ليحصل طالب العلم ثـواب ، والنسيان يف العلم أدعى لدارسته

١٣٥ادةخطوات إىل السع

ولو كان ال ينسى ملا أصبحت لعبادة طلب العلم يف ، العكوف عليهوهذا من رمحة اهللا أن طالب العلم يتعبد اهللا مبراجعة ، حياته نصيبوهو بذلك يقوم بعبادة جليلة تكون له ،لئال ينسى، وتكرار ما قرأ . رفعة يف اآلخرة

فالعلم أوديـة ، فإذا قرأت ونسيت فال حتزن على ما فاتك منه . وأنت حال مدارسته يف عبادة

؟ كيف أتدارك كثرة نسيان ما أقرأ* طريقة العلماء حني قراءة كتب أهل العلم هي تدوين شـوارد

تقطه على باطن غـالف مـا املسائل من املهمات بأن تكتب ما تلومع تعاقب الزمن ترى نفسك قـد حصـلت ، تقرؤه من الكتاب

. علوما وافرة مما قيدتهــده ــة قيـ ــيد والكتابـ ــم صـ العلـ

ــة ــال الواثقـ ــيودك باحلبـ ــد صـ قيـ

التوفيق بني مطالب احلياةمآرب ، وتشعبت الطموحات، يف هذا العصر تنوعت املشارب

املرء أمام تلك الصوارف واملوانـع يقف، خمتلفة وصوارف متعددةوللزوجـة عنايـة ، فللبيت رعاية وواجبـات ، واملتطلبات حريان

، ولألصـدقاء ود ووفـاء ، وللوالدين إكرام وحقـوق ، ومطالبوللفقـراء بـذل ، وللجار تعاهد وزيارة، ولألرحام صلة وإحسان

ادةخطوات إىل السع ١٣٦

وحلضور دروس العلماء شـغف ، ولطلب الرزق زمن الزم، وحنوأمام كل ذلك يقـف طالـب ، ظ املتون أمنية وأملوحلف، وطموح

؟ العلم اهلميم حريان ليجمع بني منثور ذلك اخلري فكيف اجلمع بينهاوتوفيقا يف تنظيم شـئون ، إن ذلك يتطلب دعاء بربكة الوقت

، ويف الشريعة قاعدة يف اجلمع بني متطلبات الدنيا والـدين ، احلياةولـزورك ، ك عليك حقافإن لزوج«: قال عليه الصالة والسالم

. )متفق عليه(. »وجلسدك عليك حقا، عليك حقاواغتنم زمن عمرك وزهرة دهـرك ، فأعط كل ذي حق حقه

واجعل لكل أولئك زمنا تتقرب به إىل اهللا ، بطرق كل أبواب اخلريفالربكة ، واجعل بر والديك يف غري معصية هو املقدم، بإخالص النية

. واخلريات يف القرب منهم : برنامج يومي مقترح*

مـن «: قال ، تصلي الفجر يف املسجد مع مجاعة املسلمني . )رواه مسلم(. »صلى صالة الصبح فهو يف ذمة اهللا

وبعد قراءة أوراد الصباح حتفـظ مـن ، مث متكث يف املسجد، وإذا كنت حافظا له تراجع ما حفظته مث حتفظ من املتون، القرآن

حىت تطلع الشمس ، لك وأنت يف املسجدكل ذ، وتراجع شيئا منهامث تذهب إىل دارك مث تـذهب ، قيد رمح مث تصلي ركعيت الضحى

وبعد عودتك من املدرسة أو العمل تأخـذ ، إىل املدرسة أو الوظيفةوبعد صالة العصر يقرأ الطالب ، قسطا من الراحة إىل صالة العصر

. واجبات املدرسة

١٣٧ادةخطوات إىل السع

وتصنع ، إىل صالة العشاء وبعد صالة املغرب متكث يف املسجدبعد املغرب مثل ما صنعت بعد الفجر من حفظ القـرآن واملتـون

كان يكـره والنيب ، وبعد صالة العشاء تنام مبكرا. ومراجعتهايكره كان النيب ": النوم قبلها واحلديث بعدها يقول أبو برزة

. )متفق عليه(. "النوم قبل العشاء واحلديث بعدهاوقبل ، مث تنام على طهارة على جنبك األمين، د النومفتقرأ أورا

، صالة الفجر بساعة تستيقظ من نومك وتذكر اهللا عند استيقاظك . لتنحل عنك عقدة من عقد الشيطان

يعقد الشيطان على قافيـة رأس «: قال علي الصالة والسالمعليك ليـل : يضرب كل عقدة، أحدكم إذا هو نام ثالث عقد

. »استيقظ فذكر اهللافإن ، طويل فارقد

ادةخطوات إىل السع ١٣٨

الفهرس

٥ .............................................................. املقدمة ٦ ............................................................. السعادة ٧ ............................................... :طريق السعادة* ٨ ........................................... :احملروم من السعادة* ٩ ....................................... كيف أعرف أين سعيد؟*

١١ ......................................... السعادةاإلخالص هللا طريق ١٢ ................ :الواجب يف اإلسالم اإلخالص مع كثرة العمل* ١٣ ......................... ما هي األعمال اليت أخلص فيها اهللا؟* ١٤ ........................................... ما هو اإلخالص؟* ١٤ ............................................... :أثر اإلخالص* ١٥ ......................:بركة العمل يف اإلخالص وإن قل العمل* ١٦ ................. :بالنية الصادقة تنال ثواب العمل وإن مل تعمل* ١٧ ........................................... :مثرات اإلخالص* ١٨ ....................... لصا هللا يف مجيع أعمايل؟كيف أكون خم*

٢٤ .................................... هل الرياء يدخل على الصاحلني؟ ٢٥ ......................................... :ليس هذا من الرياء* ٢٥ .............................................. :عقاب املرائي*

١٣٩ادةخطوات إىل السع

٢٦ ............................................ :عقوبته يف الدنيا* ٢٦ ............................................ :عقابه يف اآلخرة*

٢٧ ................................................. طلب الدنيا بالدين ٢٨ ...................................................... منزلة التوكل

٢٩ ............................... :فعل األسباب ال ينايف التوكل* ٣٠ ...................................... :مثرات التوكل على اهللا*

٣١ ....................................................... طلب الرزق ٣٢ ................................................... حسن الظن باهللا

٣٤ ........................................................ بر الوالدين ٣٥ ...................................................... صلة األرحام

٣٦ .......................................... كيف أصل رمحي؟* ٣٧ .......................................... :أقاريب يسيئون إيل*

٣٨ ................................................ احملافظة على الوقت ٣٩ ........................................................ فضل العلم

٤٠ ................................................ :فوائد العلم* ٤١ .......................................... :آداب طالب العلم* ٤٢ .................................................... :األقران* ٤٣ ......................................... :طلب العلم عثرات* ٤٣ ................................... هل يف طلب العلم مشقة؟* ٤٥ ....................................... :الغربة يف طلب العلم* ٤٧ ............................................... :مشقة الغربة* ٤٩ .............................................. :األخوة يف اهللا*

ادةخطوات إىل السع ١٤٠

٥١ ...................................... :حضور دروس العلماء* ٥١ ............................................. :احترام العلماء* ٥٢ ................................. :عدم استعجال قطف الثمرة* ٥٤ ............................................... :العمل بالعلم* ٥٥ ................................. هل أتزوج وأنا أطلب العلم؟* ٥٦ ....................... ما هي مواصفات الزوجة اليت أختارها؟* ٥٦ ....................................... :أيب مينعين من الزواج*

٥٧ ..................................................... الدعوة إىل اهللا ٥٨ ................... أحب الدعوة ولكين لست بليغا فماذا أفعل؟*

٥٩ ........................................................ النصيحـة ٦١ ................................................ الصرب على املصائب

٦٢ .................................... كيف هتون علي املصيبة؟* ٦٣ ............................................ :األنبياء واالبتالء*

٦٤ ................................... األمر باملعروف والنهي عن املنكر ٦٥ ..................... :مكانة اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر* ٦٥ ... :أضرار ترك األمر باملعروف والنهي عن املنكر على الشخص* ٦٦ ............................ هل أنكر املنكر وأنا أفعل املعصية؟* ٦٧ .......................................... ر؟كيف أنكر املنك* ٦٨ ............................ :ال تيأس من نصح صاحب املنكر* ٦٨ ..................................... :ال تنظر إىل إزالة املنكر* ٧٠ .......... اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر يؤذى فماذا يفعل؟*

٧١ .............................................. الصرب على املستهزئني

١٤١ادةخطوات إىل السع

٧٢ ............................................................ الدعاء ٧٤ ........................................................... الصدقة ٧٧ ............................ :ال تتصدق على الفقري ليدعو لك*

٧٩ ....................................................... كثرة التعبد ٨٠ .............................. ما هي العبادات اليت أكثر منها؟* ٨٠ .......................... :ومن أفضل النوافل اليت يفعلها العبد*

٨٣ ...................................................... مسو األخالق ٨٤ ...................................... هل حسن اخللق عبادة؟*

٨٦ ................................................ قضاء حوائج الناس ٨٧ ............................................... الرسل وخدمة الناس

٨٩ .................................................. ال حتتقر اآلخرين ٩٠ ........................................................ شكر النعم

٩٢ ........................................ كيف أشكر نعم اهللا؟* ٩٣ ......................................................... االستغفار

٩٤ ................................ أعاين من قسوة القلب فما هو احلل؟ ٩٥ ...................................... :اإلكثار من ذكر اهللا -١ ٩٥ ............................... :حفظ اجلوارح عن املعاصي -٢ ٩٥ ...................... :اإلكثار من قراءة تفسري القرآن الكرمي -٣ ٩٦ .................................... :حضور دروس العلماء -٤ ٩٦ ....................................... :قراءة كتب العلماء -٥ ٩٦ ............................................. :زيارة القبور -٦ ٩٦ ........................................... :أنواع من الذكر*

ادةخطوات إىل السع ١٤٢

٩٧ ..................................... اجملتمع ال يدفعين لفعل الطاعات ١٠٠ ...................................... ماذا أصنع مع أهل املعاصي؟

١٠٠ .................................................. البعد عن الفنت ١٠٢ .................................................... جليس السوء ١٠٥ .................................................. اجلليس الصاحل ١٠٦ ................................................. اجتناب املعاصي

١٠٧ ....................................................... ال تضعف ١٠٨ .............................................. الدنيا مزرعة اآلخرة ١٠٩ ................................................ ال حتتقر أي عمل

١١١ ........................................ تذكر املوت وزيارة املقابر ١١١ ................................................. التحلي بالصدق

١١٣ ..................................................... قبح الكذب ١١٤ .......................................................... احلسد ١١٦ ........................................................... الغيبة

١١٧ ................................................... إخالف الوعد ١١٨ ............................................. :أمل والديك*

١١٨ ........................................ أفضل طريقة حلفظ القرآن ١٢٠ ......... وجه جديد يف يوم غد فكيف أفعل؟ إذا أردت حفظ* ١٢٠ ........................... كيف أمجع بني احلفظ واملراجعة؟* ١٢٢ ..... كيف أراجع القرآن كامال إذا انتهيت من هذه املراجعة؟* ١٢٢ ....................... ماذا أفعل بعد سنة من حفظ القرآن؟* ١٢٤ ...................... كيف أفرق بني املتشاهبات يف القرآن؟*

١٤٣ادةخطوات إىل السع

١٢٥ ................................. :قواعد وضوابط يف احلفظ* ١٢٥ ............................................. :حفظ املتون* ١٢٦ ..................................... ماذا أحفظ من املتون؟* ١٣٠ ....................................... :طريقة حفظ املتون* ١٣١ ....................................... كيف أراجع املتون؟* ١٣١ ...................................... ماذا أقرأ من الكتب؟* ١٣٤ .................................. أقرأ وأنسى فما هو احلل؟* ١٣٥ .......................... كيف أتدارك كثرة نسيان ما أقرأ؟*

١٣٥ ......................................... التوفيق بني مطالب احلياة ١٣٦ ...................................... :برنامج يومي مقترح* ١٣٨ ......................................................... الفهرس

* * *