№41 21–27 октября 2014Специальный репортаж04 №41 21–27 октября 2014 Специальный репортаж 13

Реклама

Принято считать, что об уровне развития того или иного народа следует судить по тому, как он относится к своему культурному на-следию. Экспедиция по сохранению оного, организованная управ-лением культуры Выксунской администрации, в этот раз напра-вилась в деревню Новую, села Нижнюю Верею и Сноведь. В цели поездки входили осмотр действующих и потенциальных объектов культурного наследия, а также поиск предметов крестьянского быта для музеев округа. В составе экспедиции был и журналист нашего издания.

День первыйУдивительно, но в деревню Но-вую ведет вполне приличная асфальтированная дорога, и пятьдесят километров пути про-летают быстрее, чем того ожида-ешь. И, несмотря на то, что само название деревни невольно ассоциируется с чем-то передо-вым, полным жизни, от домов вдоль единственной улицы За-речной веет пустотой и холод-ным одиночеством.Дача князя Звенигородского, по-строенная в 1905 году и переобо-рудованная после Октябрьской революции в больницу, последние 15 лет пустует и уже успела пре-вратиться в руины. Кажется, не по-щадит время и другой памятник культурного наследия — школу. Никаких детей в деревне давно уже нет, и последние годы в зда-нии располагается Дом досуга. Но сейчас на дверях висят внушитель-ные замки, кирпичи снаружи поти-хоньку осыпаются, и только дрова, аккуратно сложенные на заднем дворе, напоминают о том, что еще

совсем недавно здесь кипела на-стоящая жизнь. — Увозите дрова-то, а то заберу! — улыбаясь россыпью морщи-нок вокруг глаз, к нам подходит мужчина в зелёном ватнике.—Многие зарятся-то? — спра-шиваем.— Да уж, конечно — дрова-то хорошие! — и уже без иронии: — Таскают потихоньку…Для Анатолия Ивановича Антоно-ва эта школа всегда была родной. Впрочем, как и сама деревня, кото-рую в начале прошлого века после пожара в соседней Терпигоревке (ныне Старой деревне) вместе с тремя другими семьями — Чурки-ных, Шабуниных и Кашонковых — основали его предки.В пятидесятые здесь и правда ки-пела жизнь. Рядом вовсю разви-вался колхоз «Гагарский», позд-нее реорганизованный в совхоз, где Анатолий Иванович трудился с 1969-го. Активно строились но-вые дома, приезжали молодые учителя. Прямо напротив школы жил директор Иван Михайлович Карабанов с супругой Людмилой

Васильевной, преподавателем начальных классов. — Помогали друг другу, что называется, всей деревней, — вспоминает наш экскурсовод. — А уж какие праздники зака-тывали! Бывало четыре гармони по деревне ходили, до утра в окнах свет горел.Со временем в деревне появи-лось электричество, водопро-вод, асфальтированная дорога. Но в какой-то момент что-то по-шло не так. Сломалось. Из 72 дворов жилыми остались всего 11. Что касается других до-мов — собственники из города, бывает, приезжают летом в дерев-ню, но с каждым годом все реже.В Старой деревне, которую местные за причудливую форму прозвали «кочергой», ситуация не лучше: из 25 домов пустуют 23. О былой красоте поселе-ния сейчас напоминает только симпатичный прудик, который когда-то выкопали по указанию Плеханова, бывшего директора местного колхоза. Мужики из соседних деревень до сих пор с

удовольствием ловят в здешних водах карасей и линей.Напротив одного из жилых до-мов стоит деревянный крест с массивными камнями у основа-ния. Хозяйка Валентина Сергеев-на рассказывает, что это в память о ее муже — Иване Петровиче Нестерове. Когда-то он был вла-дельцем полей от Новой до Ягод-ки и успешным фермером, ко-торый практически в одиночку поднял свое хозяйство. Но пять лет назад Ивана Петровича не стало. Не стало и его наследия.В пустующих домах без замков пытаемся найти что-то, подхо-дящее под определение «куль-турное наследие». Забираясь в покосившиеся от времени жи-лища, невольно чувствуешь себя этаким «расхитителем гробниц», нарушителем покоя уставших, осевших под тяжестью лет стен. Кое-где попадаются ухваты, чу-гунки и другая кухонная утварь, которую еще можно спасти от разрушения. Больше всего пора-жают фотографии, небрежно раз-бросанные по полу. Судьбы лю-

дей, семейное прошлое, память — все это растоптано, кажется, без малейшего сожаления. На-блюдая такую картину, надеешь-ся только, что это любители на-живы забрались в дом и в спешке раскидали снимки. Верить в то, что наследники — дети, внуки и правнуки бывших хозяев, — уезжая, сознательно решили не брать с собой этот «хлам», мозг почему-то отказывается. Не все поддается времени. На-пример, дом в Старой, сделан-ный, что называется, на совесть: толстенные бревна, в которые едва ли вобьешь гвоздь, нетро-нутая печка. Кажется, могучие стены, как и прежде, готовы в любой момент с достоинством принять случайных гостей.Такие дома, как, впрочем, и лю-дей, подобных Анатолию Ивано-вичу Антонову, сопровождавше-му нас до самого конца поездки, годы по какой-то причине не ломают, не делают слабее. По-жалуй, они-то и есть последнее напоминание о былом величии настоящей русской деревни.

День второйОт поездки в Нижнюю Верею сложно было ожидать каких-то откровений. Село большое, ис-следовано вдоль и поперек, и даже в заброшенных построй-ках едва ли можно найти что-то интересное.Внимание экспедиции привле-кают узорчатые наличники на окнах старых домов да три кир-пичные лавки на улицах Совет-ской и Школьной.— Вы случаем не риэлторы? — не-доверчиво интересуется мужчина из проезжающей мимо «Нивы», пока мы осматриваем снаружи одну из лавок. Получив отрица-тельный ответ и узнав, с какой це-лью мы приехали, продолжает:— Лавка отцу принадлежит. Когда-то в ней магазин был, а еще раньше амбар. Такие часто

в селах строили на случай пожа-ра. Дома-то у всех деревянные были. Вот и хранили часть вещей за кирпичными стенами.Выглядят эти амбары, кстати, и сейчас вполне неплохо. В одном, например, оборудован уютный магазинчик, где торгуют рыболов-ными снастями. Но вот встретиться с настоящими хозяевами и узнать что-либо еще из истории этих по-строек нам, увы, не удается.Неподалеку замечаем необычный с виду дом, разделенный на два этажа — каменный и деревянный.— Купец его построил, — расска-зывает хозяин Виктор Федоро-вич. — На верхних этажах жили, а внизу магазин был. И две двери неслучайны: с одной стороны склад, с другой – прилавок. Чтобы торговать удобнее было.С этими словами Виктор Федоро-вич открывает магазин ключом, отлитым из железа словно по ска-зочным лекалам, и вручает нам несколько предметов купеческо-го быта, делая наше короткое пу-тешествие осмысленным.В целом, прогулка по Нижней Верее оставляет двоякое впечат-ление. Село, безусловно, меняет-ся. Осталась в прошлом вековая вражда между жителями Новой и Старой Вереи, многомилли-онный успех частного колхоза в советские годы и разруха 90-х. Потихоньку разбирают сельский клуб, старые дома обрастают сай-дингом и спутниковыми тарелка-ми, тут и там видны черепичные крыши вновь построенных кот-теджей. Вместе с тем, коренных жителей, которые знают и помнят историю села, в Нижней Верее, разыскать сложно. Думается, что такими темпами хранить память скоро и вовсе станет некому.

День третийИстория Сноведи насчитывает почти триста лет. Когда-то она была одним из крупнейших сел Ардатовского уезда. В 1863 году

здесь проживало почти 5 ты-сяч жителей. Две церкви, еже-недельный базар, легендарный чугунолитейный завод братьев Баташёвых, долгое время счи-тавшийся лучшим в России. Но к 1894-му месторасположение перестало устраивать владель-цев, и завод закрыли.Сегодня в селе живут около 300 человек. Школа перестала ра-ботать еще в 2011-м, и с тех пор местные ребята вынуждены каж-дый день совершать рейд на автобусе в Проволочное и об-ратно. А дорога к Сноведи... Не-подготовленному путнику она в буквальном смысле покажется вечностью. Бесконечные ямы не дают шанса расслабиться нико-му, кроме гигантских лесовозов. А те лишь сочувственно смотрят на «младших братьев», отчаянно маневрирующих между колдо-бинами и островками растре-скавшегося асфальта.— Как говорится, только в Рос-сии дорогу объезжают по обо-чине, — с иронией замечает кто-то из моих спутников.На въезде в село нас встречает… пилорама. Одна из восьми. И это символично: лесопереработка наряду с сельским хозяйством — пожалуй, основной «хлеб» местных жителей. Чуть в глубине леса, недалеко от гор сложенных штабелями досок — сельское кладбище. «Николь-ская церковь. 1799 год», — гла-сит бумажная табличка на входе в полуразрушенное и опасно на-кренившееся деревянное строе-ние. Возле церкви несколько могил с металлическими над-гробными плитами, на которых, несмотря на время, все еще от-четливо видны надписи. «На сем месте положено тело Степана Ларионовича Голенищева, скон-чавшегося 8-го генваря 1822 года на 62-м году своей жизни», — чи-таем мы без особых усилий.А вот слова, вырезанные на мно-гочисленных каменных плитах,

разобрать уже практически не-возможно. Впрочем, и сами пли-ты, заросшие густым мхом, едва просматриваются из-под земли. Жители продолжают исполь-зовать кладбище по прямому назначению. Места хватает, но новые могилы почему-то устраи-вают прямо поверх старых, о чем свидетельствуют зеленые холми-ки торчащих из них надгробий.Вместе с традиционными для рус-ской церкви символами — право-славным крестом, человеческим черепом с двумя накрест лежащи-ми костями, который на Руси на-зывали «адамовой главой» — на старинных надгробиях встреча-ются и нехарактерные для нашей культуры знаки. К примеру, като-лический крест. Или «всевидящее око» — традиционный символ масонов и иллюминатов, пред-ставляющий собой обрамленный лучами треугольник с помещен-ным внутрь него оком. Откуда взя-лись они в Сноведи? Ответ на этот вопрос мы, скорее всего, никогда уже не узнаем.Местным жителям практически нечем пополнить копилку му-зейных экспонатов Выксы. Кто-то давно отвёз ненужные вещи на свалку, кто-то раздал всё не-ким «цыганам», несколько лет назад собиравшим по деревне предметы старины.Кстати, именно охотников за ре-ликвиями в нас рассмотрел один из жителей соседней Норковки.— Чего вам тут нужно? Для му-зея? Знаю я ваши музеи. Да кто будет смотреть на это барахло? — неприветливо бурчал мужчи-на, пока Нина Андреевна, его ба-бушка, искала для нас набирку и кошель, оставшиеся от ее отца.— Тут крышка еще должна быть, — словно извиняясь, показывала она на кошель, — не могу найти. Выбросили уже, наверное. Моло-дые нынче уж всё выбрасывают. Разве могу я с ними спорить?..

Юрий ЗОБНИН

Прогулка по страницам прошлого

м

з