(IMAGES OF GERMAN IDEALISM IN ANDREI BELYI’S

MANUSCRIPT ISTORIIA STANOVLENIIA SAMOSOZNAIUSHCHEI DUSHI)

(PETR REZVYKH)

AbstractThis article gives an analysis of the basic schemes and metaphors used to describe the evolution of German Idealism after Kant in Andrei Belyi’s treatise Istoriia stanovleniia samosoznaiushchei dushi (ISSD). The article demonstrates that Belyi’s understanding of the history of German idealistic philosophy depends on well-known Neo-Kantian histories of philosophy. It stresses the difference between the interpretations of the philosophical systems of Fichte, Schelling and Hegel held by Belyi and Rudolf Steiner, and highlights the use of imagery from the poetry of Heinrich Heine in Belyi’s portrayal of German Idealism. Keywords: Belyi; Istoriia stanovleniia samosoznaiushchei dushi; Kant; German Idealism; Heinrich Heine

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Available online at www.sciencedirect.com

Russian Literature LXX (2011) I/II

0304-3479/$ – see front matter © 2011 Published by Elsevier B.V.

www.elsevier.com/locate/ruslit

doi:10.1016/j.ruslit.2011.10.017

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Zu fragmentarisch ist Welt und Leben, Ich will mich zum deutschen Professor begeben, Der weiß das Leben zusammen zu setzen, Und er macht ein verständlich System daraus; Mit seinen Nachtmützen und Schlafrockfetzen Stopft er die Lücken des Weltenbau’s. (Heine 1972: 133)

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: Schlage die Trommel und fürchte dich nicht, Und küsse die Marketenderin! Das ist die ganze Wissenschaft, Das ist der Bücher tiefster Sinn. Trommle die Leute aus dem Schlaf, Trommle Reveille mit Jugendkraft, Marschiere trommelnd immer voran, Das ist die ganze Wissenschaft. Das ist die Hegelsche Philosophie, Das ist der Bücher tiefster Sinn! Ich hab sie begriffen, weil ich gescheit, Und weil ich ein guter Tambour bin. (Heine 1972: 319)

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Anlauf dieses Begreifens an der Grenze der Weltenfreiheit zerschellt; er wollte zu einem Begreifen dessen aufsteigen, was die allwaltende Ideenwelt nicht in sich selber hat, aber aufnehmen kann” (Steiner 1957: 32;

– . .). 6 “Eine Weltanschauung erstrebte Fichte, die alles Sein bis zur Wurzel des

Lebendigen verfolgt, und die in dem Lebendigen dessen Sinn erkennt durch das Zusammenleben der Menschenseele mit dem alles durchpulsenden Weltwillen, der die Natur schafft, um in ihr eine geistig moralische Ordnung wie in einem äußeren Leibe zu verwirklichen” (op. cit., 24, –

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. 10 (1997: 65). “[…] dies Einfache, das sonst keine weitere Bedeutung

hat, dies Leere ist also schlechthin der Anfang der Philosophie” (Hegel 1969-1971, Bd. V: 79).

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Hegel, G.W.F. 1969-1971 Werke in zwanzig Bänden, Bd. V. Frankfurt am Main. Heine, Heinrich 1972 Werke und Briefe in zehn Bänden, Bd. 1. Herausgegeben von Hans

Kaufmann, 2. Auflage, Berlin/Weimar. Steiner, Rudolf 1957 Vom Menschenrätsel – Ausgesprochenes und Unausgesprochenes

im Denken, Schauen, Sinnen einer Reihe deutscher und österrei-chischer Persönlichkeiten (GA 20). Dornach.