Download pdf - ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

МАМЕДОВ Н. М.

Экологическое образование: социокультурный аспект

ВЕСТНИК КРАУНЦ СЕРИЯ «ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ» № 2 (20) 2012 ISSN 1816-8280

Философия 6

ФИЛОСОФИЯ

PHILOSOPHY

УДК 17.023.4 (502 : 37.02)

Н. М. Мамедов

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ

В статье обсуждаются социальные и культурные аспекты формирования экологического образо-вания. Раскрывается роль образования в историческом процессе, в трансляции культурных цен-ностей, становлении культуры устойчивого развития. Особое внимание уделяется роли образования в разрешении социальных, экономических, экологических противоречий. Рассматриваются акту-альные вопросы реформирования современного образования в интересах устойчивого развития.

Ключевые слова: сознание, социализация, образование, культура, экологическое образование, образование для устойчивого развития

N. М. Маmedov

ECOLOGICAL EDUCATION: SOCIO-CULTURAL ASPECT

The article outlines the main social and cultural aspects of ecological education formation focusing on the fundamental role of education in historical process, transmission of cultural values, and formation of sustainable development culture. Special attention is given to the role of education in the resolution of social, economic, and ecologic contradictions. The author analyzes the current issues of modern education reformation for the benefit of sustainable development.

Key words: consciousness, socialization, education, culture, ecological education, education for sus-tainable development

Феномен образования

Принято считать, что образование — это процесс усвоения систематизированных зна-ний, умений и навыков, необходимый для адап-тации человека к природной и социокультур-ной среде, гармоничного развития человека и общества. Образование можно оценивать с раз-ных позиций, но главная его ценность заклю-чается в социализации индивида. Социализа-ция — основа передачи культурного опыта от одного поколения к другому, благодаря этому произошло развитие культуры от наивных до современных форм.

Однако образование призвано выступать также средством формирования границ до-зволенного в общественном сознании. В этом плане экологическое образование предстает как путь формирования ответственного отно-шения к природной среде на основе знаний закономерностей экологических систем, пони-мания допустимой меры их изменения. Эколо-гическое образование призвано содействовать

пониманию самоценности природы, необхо-димости ее сохранения для будущих поко-лений [8].

Известно, что противоречия, с которыми сталкивается общество, неизбежно сказывают-ся на образовании. Откликаясь на них, обра-зование способно оказывать конструктивное влияние на разрешение этих противоречий. В масштабе исторического времени это про-следить не сложно. Не представляет труда подобрать примеры, подтверждающие и рас-крывающие данную диалектическую связь. И сейчас большинство проблем образования являются производными от наметившихся со-циальных, политических, экономических, эко-логических противоречий. Важнейшей пред-посылкой их решения является продуманная трансформация образования, его содержания, методологии, технологии. В этом плане госу-дарственная политика в сфере образования

MAMEDOV N. M.

Ecological Education: Socio-Cultural Aspect

JOURNAL COLLECTION OF SCIENTIFIC WORKS OF KRASEC SECTION «THE HUMANITIES» № 2 (20) 2012

Philosophy 7

сейчас должна учитывать приоритетность устойчивого развития, безопасность страны. Содержание образования, соответственно, должно быть нацелено на раскрытие духов-

ного богатства человека, формирование ин-теллектуальных основ устойчивого развития, укрепление и совершенствование гражданс-кого общества, основ правового государства.

Общее и особенное в системе образования

Образование является важнейшим пока-зателем культуры. Оно не только отображает уровень культуры, но и развивает ее. Если учесть, что каждый народ имеет свою непов-торимую культуру, то системы образования отдельных стран имеют свою специфику. Правда, светское образование, помимо связей с социокультурной сферой, имеет глубокую связь с наукой, а наука интернациональна, ее содержание инвариантно во всех обществах. Кроме того, есть общие черты в психологии восприятия людей, в методике преподавания отдельных дисциплин и других педагогичес-ких вопросах. Все это обусловливает единст-во общечеловеческого и национального в сис-теме образования. И при определении целей, содержания образования важно учитывать на самых различных уровнях общепланетарные запросы человечества, связанные с гуманиза-цией, экологизацией, информатизацией обра-зования.

В зависимости от специфики понимания кардинальных вопросов человеческого бытия возможны различные философии образования и, соответственно, различные концепции подго-товки будущего специалиста. Однако целевая установка этих концепций имеет ряд общих черт. С одной стороны, любое образование всегда в той или иной степени соответствует времени, отражает уровень и структуру обще-ственного сознания и воспроизводит ее. С дру-гой,— всякое образование ориентировано на будущее и призвано создавать интеллектуаль-ные предпосылки для социального развития, проявления новых граней сущностных сил человека.

Выбор соответствующей концепции обра-зования, в общем и целом, зависит от домини-рующих ценностно-мировоззренческих уста-новок, многообразия духовных потребностей

общества. Сложность заключается в том, что не всегда однозначна и равносильна струк-тура этих детерминирующих факторов. Неиз-бежно возникает, поэтому проблема выбора, определения приоритетов как в выявлении общей стратегии, методологии образования, так и в многочисленных частных, методиче-ских вопросах преподавания отдельных дис-циплин. В этом отношении разработка целост-ной концепции образования, его содержания, структуры сама по себе предстает как фунда-ментальная и комплексная научная проблема.

Переживаемое нами время характеризу-ется как вхождение в эру постиндустриаль-ного общества. Основными отличительными чертами этого общества, судя по всему, будет его ориентация на гармонизацию социально-экономического и экологического развития, высокий уровень информатизации и экологи-зации образования.

Вместе с тем кардинальное значение имеет то обстоятельство, что решение глобальных проблем зависит и от того, какой тип челове-ка сформирует общество для их преодоления. Уровень развития индивидуального сознания, нравственных представлений человека, харак-тер и широта его межличностных связей, степень включенности в социальную жизнь определяют ценностные установки, мотивы жизнедеятельности людей. Эти составляющие, необходимые для формирования так называе-мого «ответственного сознания» личности, об-щество может задать посредством воспитания и образования. Другими словами, образование должно содействовать развитию социального капитала, т. е. формальных и неформальных норм и ценностей в обществе, которые уси-ливают доверие между людьми и делают воз-можными коллективные действия [16].

Особенности российского образования

Следует еще раз подчеркнуть, что образо-вание, помимо всего остального, непосредст-венно связано с естественно-природной, со-циальной, духовной спецификой страны, ее

культурой. В этой связи представляются наив-ными попытки однозначно копировать запад-ный тип образования в России. Образование, не отражающее специфику общества, его чая-





ния будет отчуждаться от общества и дегра-дировать. Российское образование должно раз-виваться в контексте мировых тенденций в педагогике, на научной основе, но в соответ-ствии с ценностями российской цивилизации. В основном содержании российского образо-вания исключительное значение должны иметь гуманитарные, культурологические и экологи-ческие образовательные линии. В современ-ных условиях образование должно ориенти-

роваться на решение проблем, обусловлен-ных излишней индивидуализацией, усилива-ющимся отчуждением людей друг от друга; сосуществованием и определенным взаимо-действием различных конфессий, ценностных установок. Соответственно, должны стать обязательными в содержании российского образования преподавание психологии, этики, культурологи, экологии.

Становление экологического образования

В 70-е гг. прошлого столетия экологическое образование («образование в области окру-жающей среды») было выдвинуто ЮНЕСКО и Программой ООН по охране окружающей среды в разряд основных подходов (средств) гармонизации взаимодействия человека и при-роды.

Главным основанием экологического обра-зования является признанное мировым сооб-ществом право человека на благоприятную среду жизни. Качество окружающей среды определяет здоровье — основное право чело-века и главную цель развития цивилизации. Экологическое образование должно не просто проникнуть в структуру образования, а долж-но стать одним из ее важнейших оснований. Если литература и история нужны для усвое-ния ценностей духовной культуры, естество-знание — закономерностей природы, то эко-логическое образование необходимо для фор-мирования подлинного человеческого отно-шения к природе, определения допустимой меры преобразования природы, усвоения спе-цифических социоприродных закономерностей и нормативов поведения, при которых воз-можно дальнейшее существование и разви-тие человека.

Очень часто противопоставляют экологиче-ское образование и экологизацию образова-ния. Почему-то считают, что важнее и проще реализовать экологизацию образования, чем ввести отдельный интегрированный предмет экологии. Но экологизация может быть лишь производной от экологического образования. Точно так же, как математизация отдельных наук основывается на предварительном мате-матическом образовании.

Экологическое образование должно допол-няться различными формами экологической деятельности и неформального экологичес-кого образования, но не сводиться (как это часто пытаются сделать) к этому. Дополни-тельные формы экологического образования и просвещения, разнообразная экологическая деятельность необходимы для закрепления на-учных знаний, полученных в школе, а также выработки умений и навыков в области эко-логической деятельности.

Во многих развитых странах сделан зна-чительный шаг по реализации непрерывного экологического образования и формированию экологической культуры населения. В этих странах проблемы экологического образова-ния находятся в центре внимания не только государства, но и соответствующих институ-тов гражданского общества. Функционируют многочисленные центры экологического обра-зования, проводятся различные конкурсы, вик-торины по экологической тематике, издается дополнительная учебная литература. Такой подход эффективен, если в стране достаточно развит институт социального партнерства. От-сутствие такого института и отсутствие долж-ной поддержки государства ведут к жалкому существованию дополнительного экологиче-ского образования.

К сожалению, в России, несмотря на значи-тельные научно-педагогические разработки, состояние экологического образования не от-вечает интересам населения и не соответст-вует мировым тенденциям в данной области. Особенно катастрофическая ситуация в об-ласти экологического образования создалась в последнее десятилетие. В государственных

MAMEDOV N. M.



Philosophy 9

стандартах образования экологическим зна-ниям стало уделяться все меньше и меньше внимания. Стал проповедоваться некий сво-бодный, «демократический» принцип в эколо-гическом образовании, когда незнание основ жизни и естественных предпосылок сущест-вования человека выдается как альтернатив-ный педагогический путь. На деле это путь, ведущий к вопиющей экологической безгра-мотности и принятию опасных решений в са-мых различных областях деятельности.

Между тем, экологическое образование дол-жно иметь приоритетное положение в нашей стране. Сильная зависимость России, ее ис-тории, культуры от естественных факторов, сурового климата, бескрайнего пространства, характера народонаселения в должной мере еще не осознается. Как ни странно, почти все социально-экономические реформы, предпри-нятые в истории России, должным образом не учитывали и не учитывают не только ее культуру, но и ее природные, экологические особенности. Не здесь ли следует искать при-чины их фатальных неудач?

Нужно понять, что Россия не только самая большая и богатая горючими ресурсами стра-на, но и самая холодная страна в мире, где «вечная мерзлота» охватывает более полови-ны территории, где доминирует преимущест-венно экстремальная экологическая среда, где рождаемость носит неустойчивый характер и в последние годы катастрофически падает. В ближайшей перспективе уменьшение плот-ности населения (особенно в восточных реги-онах) будет создавать сложные геополитичес-кие проблемы. Этих фактов достаточно, что-бы, не оглядываясь на предметную структуру образования, принятую в других странах, неза-медлительно вводить непрерывное экологиче-ское образование в России.

Особый смысл и особое значение экологи-ческого образования в условиях России дают основания для его закрепления на законода-

тельном уровне. Иначе непрофессионализм чиновников, как показала жизнь, приводит к необдуманным последствиям: экологические знания то вводятся в содержание образования, то по субъективному усмотрению выводятся из него. Собственно, на почве непонимания современных социально-экологических про-цессов в конце 1990-х гг. экология была снята Министерством образования с Федерального учебного плана. Это негативно отразилось на состоянии экологической культуры в стране, послужило предвестником многих непроду-манных решений, обусловивших целый ряд экологических катаклизмов.

Однако, судя по всему, время уничижитель-ного отношения в России к экологическому об-разованию заканчивается. Сейчас наметились новые административные предпосылки к его возрождению. Так, определенный оптимисти-ческий настрой придает Указ Президента РФ № 889 от 4 июня 2008 г. в котором подчеркива-ется «необходимость включения в государст-венные стандарты образования экологических знаний». Данный Указ продемонстрировал ре-альность в условиях гражданского общества целенаправленно влиять на государственную образовательную политику, ориентировать ее на основе всестороннего анализа не только на нынешние, но и на будущие интересы и по-требности страны. Сейчас научно-педагогиче-ская общественность ждет не схоластических обсуждений данного вопроса в многочислен-ных совещаниях, которые выдаются за поиски путей реализации Указа Президента, а конк-ретных практических шагов от Министерства образования и науки.

В принципе у нас есть глубокие, много-гранные духовные и научно-теоретические основания создать полноценную, эффективную систему непрерывного экологического обра-зования. Ее создание может быть подлинным вкладом в обеспечение будущего не только России, но всей мировой цивилизации.

Наука и экологическое образование

Характер связей между передним краем научных поисков и системой образования в последние годы существенно изменился. Счи-тается, что освоенные в процессе образова-ния знания нуждаются в обновлении каждые

пять лет. В наши дни ЮНЕСКО поддержива-ет реализацию идеи «Образование в течение всей жизни», которая направлена, кроме всего остального, на уменьшение разрыва между образованием и наукой.





В этом отношении отставание экологичес-кого образования от развития экологии долж-но стремиться к минимуму. Объясняется это единством в экологических знаниях объясни-тельных и нормативных функций. Новое в эко-логии без промедления должно учитываться в многогранной преобразующей деятельности человека. Не случайно развитие экологии со-провождалось формированием таких приклад-ных, интегративных областей знания, как эко-логическое право, экологическая экономика, инженерная экология.

В целом вопрос о связях экологического познания и образования заслуживает особого внимания. Без преувеличения можно сказать, что во второй половине ХХ в. необходимые потребности общества в экологических зна-ниях, экологической грамотности существен-но определили характер развития экологии. Надвигающийся глобальный экологический кризис заставил людей обратить пристальное внимание на среду своего существования. Вре-мя на исследование, разработку теоретических положений диктовалось состоянием биосфер-ных процессов. Реальной стала дилемма: ус-пеет ли человечество адаптироваться к био-сферным процессам или погибнет, не сумев кардинально изменить характер своей преоб-разующей активности. Впервые в истории был поставлен вопрос, который четко сформули-ровал академик Н. Н. Моисеев: «Быть или не быть человечеству?» [12].

Таким образом, к началу ХХI в. стала оче-видной беспрецедентная актуальность эколо-гических знаний, отражающих многогранные связи живой природы с окружающей средой, динамику социоприродных процессов. Особый смысл и особое значение приобрели миро-воззренческая, методологическая и, особенно, аксиологическая функции экологии. Это был

тот самый случай, когда практика подстеги-вала науку, когда образование, просвещение нуждались в новых объяснениях, в новых ус-тановках.

Следует отметить, что современная эколо-гия (особенно такое ее направление, как соци-альная экология) привносит новые моменты в понимание прошлого, нынешнего состояния общества и в становление эколого-безопасной стратегии развития цивилизации. Она содей-ствует созданию научно-теоретических пред-посылок устойчивого развития. В этом смысле экология «связана» с будущим. Именно эколо-гическая проблематика содействовала появле-нию идеи опережающего образования [7, 8], которая впоследствии стала основой новой концепции философии образования [15].

Реализация идей экологического образова-ния предполагает как новое прочтение тради-ционных предметов, так и введение новых дис-циплин, раскрывающих целостное представ-ление о взаимосвязях природы и человека. На школьном уровне речь должна идти как об экологизации традиционных предметов, так и о новом интегративном предмете «Эколо-гия», объединяющем на основе ключевых по-нятий такие направления экологии, как био-логическая экология, геологическая экология, экология человека и социальная экология [11].

Экологическое образование связано не толь-ко с наукой. Его содержание целесообразно дополнять также образами искусства и лите-ратуры. Осуществляемая в процессе экологи-ческого образования интеграция научных зна-ний о взаимодействии человека и общества с природой и соответствующих художествен-ных образов направлена на преодоление раз-рыва между логической и образной формами познания действительности и служит гумани-зации образования.

Экологическое образование и гуманизм

В последнее время ЮНЕСКО поддержи-вает идею становления нового гуманизма. Обоснованно считается, что современный мир нуждается в конкретных действиях по дос-тижению этого высокого социального идеала [1]. Экологическое образование может внести существенный вклад в формирование нового гуманизма.

Гуманизм, в общем и целом, означает в представлении человека высшую ценность, действие в интересах людей, их будущего. Но почему сейчас речь идет о новом гуманизме?

Истоки гуманизма восходят к древним вре-менам. Считается, что человек вырвался из животного мира благодаря осознанию необ-ходимости табу — «не убий!» [12]. Развитие

MAMEDOV N. M.



Philosophy 11

разума, зарождение основ нравственности, подавление диких первобытных инстинктов определило становление человека.

Классический гуманизм восходит к эпохе Возрождения, к антропоцентризму, пришед-шему на смену средневековому, теоцентриче-скому мировоззрению. Гуманизм стал пони-маться как утверждение ценности личности, которая стремится к самореализации посред-ством творческой деятельности.

Однако классический гуманизм выводит че-ловека из природы и ставит его над нею, как того, кто может (а значит, имеет право) ее пре-образовать и устроить по своему (человечес-кому) образу и подобию. Это, как известно, имело как позитивные, так и непредвиденные, негативные последствия.

Абсолютизация индивидуализма, начиная с Нового времени, привели к торжеству агрессивно-потребительских ценностей. Это впоследствии усилило социально-экономиче-ское расслоение и насилие в обществе, обус-ловило возрастание экологической опасности.

Для преодоления сложившейся ситуации возникли различные альтернативные концеп-ции гуманизма. Это, например, концепции, развиваемые либерализмом, марксизмом, эк-зистенциализмом. Каждая из этих концепций абсолютизирует отдельную грань идей гума-низма: равенство, справедливость, право на жизнь и т. д.

Однако спасти замысел гуманизма может только реализация идей ненасилия как в со-циальных отношениях, так и в отношениях человека с природой [3].

Экологическое образование для устойчивого развития

Экологическая реальность как бы замкну-лась на самого человека, на его умение взять под свой контроль и регуляцию все основные процессы в биосфере. Осознание того, что люди не просто существуют на Земле ради са-мих себя, а что они должны выполнять опре-деленную биосферную функцию, составляет главную парадигму экологического мировоз-зрения и основную ось культуры устойчивого развития. Если культура, как социальный фе-номен, «творение человеческих рук», всегда противопоставлялась природе, то культура устойчивого развития должна стать способом гармоничного соединения человека с приро-дой на основе глубокого познания и понима-ния сущности природы. Сейчас перед миро-вым сообществом поставлена задача: осуще-ствлять социализацию индивида на основе ценностей культуры устойчивого развития.

На саммите ООН по устойчивому разви-тию «РИО + 20», проходившем в июне 2012 г. в Рио-де-Жанейро, особо подчеркивалось, что образование должно обеспечить становление устойчивого информационно-экологического общества с высокой гуманистической, техно-логической и экологической культурой, тра-диционная модель экономического развития потеряла свою эффективность и человечество обязано вступить в эпоху «зеленой экономи-ки». Итоговая декларация саммита «РИО + 20» получила символическое название: «Будущее,

которого мы хотим». Декларация призывает начать работу по уточнению целей устойчи-вого развития, снизить зависимость мировой экономики от ископаемых энергоносителей и уменьшить уровень загрязнения окружающей среды.

Еще в 1992 г. в Рио-де-Жанейро на конфе-ренции ООН по окружающей среде и разви-тию было принято решение — таким образом содействовать просвещению, информирова-нию населения и подготовке кадров, чтобы превратить задачи гармонизации социально-экономического и экологического развития в систему духовных и профессиональных уста-новок устойчивого развития.

В целом приоритетными задачами перехо-да к устойчивому развитию сейчас считаются:

поддержание на глобальном и региональ-ном уровнях социальной гармонии;

развитие «зеленой экономики», высо-ких технологий и альтернативных источников энергии;

формирование культуры устойчивого раз-вития;

содействие толерантности, взаимопони-манию в различных регионах мира;

соответствующее реформирование сис-темы образования; и целый ряд других задач.

Эти требования носят преимущественно характер целей, которые должны лежать в





основе региональных и глобальных действий в области социально-экономического разви-тия. В широком смысле эти требования — условия трансформации культуры современ-ного общества, ее перехода к качественно новому состоянию. Соответственно, способ-ность к быстрым и эффективным измене-ниям становится необходимым условием для современного образования, которое, по сути, должно ориентироваться на запросы не толь-ко сегодняшнего дня, но и будущего. В эпоху классического образования учились у прош-лого, сейчас очевидно, что необходимо учиться у будущего. Целесообразно поэтому говорить о необходимости опережающей модели обра-зования, которая может описываться в катего-риях долженствования.

Методология образования для устойчиво-го развития, кроме всего остального, предпо-лагает:

в той или иной форме и степени право-вое обрамление данного процесса;

обоснование для каждого уровня обра-зования соответствующих целей, содержатель-ных линий;

разработка педагогических подходов, ме-тодов на основе информационных и других технологий;

соблюдение принципов преемственности и соответствия между отдельными уровнями образования;

необходимость разработки системы ин-дикаторов, отражающих меру соответствия различных уровней и направлений образова-ния интересам устойчивого развития;

обеспечение адекватности между уров-нем образованности индивида и реалиями окружающей природной и социальной среды;

всесторонний контроль и эффективное управление качеством образования;

поддержание толерантного духовного климата в обществе и др.

Очевидно, что образование для устойчи-вого развития многогранно, оно нацелено на решение целого ряда других вопросов и не может быть сведено только к экологическому образованию. При этом сложная структура об-разования для устойчивого развития должна быть тесно связана с экологическим образо-

ванием, в целом ряде отношений исходить из него. Можно сказать, что экологическое обра-зование в свете концепции устойчивого разви-тия приобретает статус интегрирующего фак-тора образования, определяя стратегию его ведущих направлений. Экологическое образо-вание, содействуя познанию сущности, масш-табности взаимодействия человека и приро-ды, призвано выполнять существенную роль в переориентации всех сфер человеческой дея-тельности на решение проблем устойчивого развития.

Следует отметить, что на Саммите ООН по устойчивому развитию, проходившем в Йохан-несбурге в 2002 г., было уделено пристальное внимание проблемам реформирования обра-зования в интересах устойчивого развития. В документах Саммита подчеркивается, что образование является ключевым фактором глобальных перемен и речь в данном случае должна идти об интеграции вопросов устой-чивого развития в структуру образования на всех уровнях. Генеральной Ассамблеей ООН была объявлена «Декада образования для ус-тойчивого развития» (2005–2014).

Сейчас подведены итоги первой половины Декады «Образование для устойчивого раз-вития». Исполнительный Совет ЮНЕСКО, проходивший в мае 2011 г. в Париже, уточнил основные цели и задачи Декады на ее вторую половину. При этом были учтены интенсифи-кация процессов глобализации, неоднознач-ность социально-политических и экономиче-ских трансформаций в мире, зачастившие масштабные естественно-природные и техно-генные катастрофы, наметившиеся изменения климата и другие факторы. Предстоит выяс-нить: в какой мере раскрываются в содержа-нии современного образования такие поня-тия, как социальная гармония, экологические потребности, оценка технических нововве-дений, ценность жизни, закономерности био-сферы и др.

Однако, несмотря на осознание важности реформирования систем образования в интере-сах устойчивого развития, этот процесс не идет должным образом. Отчасти это связано с тем, что педагогические традиции основаны на усвоении известных знаний, воспроизводстве

MAMEDOV N. M.



Philosophy 13

реальных связей и отношений, нашедших от-ражение в общественном сознании. Будущее же всегда в той или иной степени неопреде-ленно. И его размытые контуры, расплывчатое содержание педагогам трудно представить в качестве основы образования. Данное обстоя-тельство определяет, по существу, постановку принципиально новых педагогических проб-лем, от адекватного решения которых во мно-гом зависит переход человечества к устойчи-вому развитию.

Итак, реализация стратегии устойчивого развития предполагает экологизацию различ-ных сфер человеческой деятельности, ста-новление экологического сознания. Данный процесс призван изменить способ мышления

людей, усилив его эко-гуманистические, прог-ностические качества. Экологическая компе-тентность становится одной из сущностных характеристик человека будущего, потому что ущерб природе наносится не только умыш-ленно, но и по незнанию. Владея экологичес-ким знанием, человек начинает понимать зна-чение многих, раньше казавшихся второсте-пенными, связей и отношений в природе. В связи с этим экологию считают предвестни-цей постнеклассической науки, ее положения призваны изменить нормы поведения совре-менного человека, привести их в соответст-вие с закономерностями природы. В этом слу-чае можно считать, что «человек разумный» становится «человеком мудрым».

Б и б л и о г р а ф и ч е с к и й с п и с о к

1. Бокова И. Новый гуманизм в XXI в. // Курьер ЮНЕСКО. — 2010.

2. Мамедов Н. М. Гуманизм: постнеклассическая концепция // Современная философия, нау-ка и культура: постнеклассическая эписте-мология. — Баку,2011.

3. Мамедов Н. М. Культура как фактор развития // Вестн. МГАДА. — 2011. — № 3.

4. Мамедов Н. М. Культура, образование, эколо-гия. — М., 1996.

5. Культура устойчивого развития // Охрана природы и природные ресурсы. — М., 2006. — № 1.

6. Мамедов Н. М. От экологического образова-ния к образованию для устойчивого разви-тия // Материалы ХIII Междунар. конф. по экологическому образованию. — М., 2007.

7. Мамедов Н. М. Социально-гуманитарное об-разование: новый взгляд на старую проб-лему // Высшее образование в России. — 1993. — № 3.

8. Мамедов Н. М. Экологический контекст сов-ременного образования // Педагогическое образование. Вып. 10. — М., 1993.

9. Мамедов Н. М. Экологическое образование: новый взгляд на старую проблему // Вестн. экологического образования в России. — 2010. — № 3.

10. Мамедов Н. М. Экологическое образование: сущность и принципы организации // Фи-лософские проблемы образования. — М., 1996.

11. Мамедов Н. М., Суравегина И. Т. Экология. — М., 2006.

12. Моисеев Н. Н. Быть или не быть… человече-ству? — М., 1999.

13. Моисеев Н. Н. Восхождение к Разуму. — М., 1993.

14. Печчеи А. Человеческие качества. — М.,1986. 15. Урсул А. Д. Модель опережающего образова-

ния // Философские проблемы образова-ния. — М., 1996.

16. Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродете-ли и путь к процветанию. — М., 2006.