Download pdf - ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФЛЭШМОБ - ПРЕДВЕСТНИК НОВОГО ОБЩЕСТВА

24 Выпуск 6 2011

Политический флэшмоб — предвестник нового общества?

С.Н. Федорченко

В современную эру развития информационных технологий все большую

популярность приобретают различные аспекты трансформации существую-

щих демократических форм политической активности общества. Человек стре-

мительно копирует свой мир, перенося его в виртуальную реальность со всеми

присущими ему культурной, социально-экономической и политической состав-

ляющими. При этом виртуальный мир все больше влияет на мир реальный.

Поэтому неизбежно возникает вопрос: насколько сможет изменить крепнущее

киберпространство породившую его человеческую цивилизацию?

Одним из первых о появлении общества нового типа начал писать известный

американский социолог Говард Рейнгольд. По мнению ученого, особенностью

нового общества станут так называемые «умные толпы», которые для достиже-

ния своих целей будут с помощью технической базы организовывать флэшмобы.

Примечательно, что распространение флэшмобов началось после того, как в ок-

тябре 2002 г. вышла книга Г. Рейнгольда «Умные толпы: следующая социальная

революция», в которой автор предсказывал использование новых коммуникаци-

онных технологий (Интернета, сотовых телефонов) для самоорганизации.

Флэшмоб (от англ. fl ash mob — вспышка толпы», или «мгновенная толпа,

где fl ash — вспышка, миг, мгновение; mob — толпа) — это заранее спланиро-

ванная через социальные сети Интернет массовая акция, в которой большая

группа людей (мобберы) внезапно появляется в общественном месте. В тече-

ние нескольких минут мобберы с серьезным видом выполняют заранее огово-

ренные сценарием действия и затем одновременно быстро расходятся в разные

стороны как ни в чем не бывало. В США изучением этого явления заняты целые

исследовательские коллективы1.

Как явление флэшмоб родился в Нью-Йорке2. В июне 2003 г. житель Сан-

Франциско Роб Зазуэта, ознакомившись с книгой Г. Рейнгольда, создал первый

сайт для планирования подобных акций, результатом его действий и стал флэш-

моб в универмаге Macy`s. Первая акция прошла 17 июня 2003 г. — в мебельном

отделе этого магазина. Вокруг дорогого ковра собралось около 200 человек, ко-

торые стали объяснять продавцам, что они живут вместе на складе в «приго-

родной коммуне» на окраине Нью-Йорка и пришли купить «коврик любви».

Первые российские флэшмобы состоялись в этом же году и также носили, как

и первые американские, развлекательный характер.

1 Каневский М. Мобильный дозор. OSMыSливая политику. М.: Европа, 2006. С. 14.2 Федорченко С.Н. Заря мобберных политтехнологий: политический флэшмоб // Наука и молодежь:

взгляд в будущее. Материалы III и IV научно-практических конференций Молодежного научного

общества. М.: Спутник+, 2011. С. 29.

ПРОБЛЕМНЫЙ АНАЛИЗ И ГОСУДАРСТВЕННО-УПРАВЛЕНЧЕСКОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ 25


Однако флэшмоб вскоре явил миру свой политический эквивалент (поли-

тический флэшмоб, или политмоб), постепенно превращаясь в новую форму

активности граждан, способную поколебать основы демократии. Еще Г. Рейн-

гольд предсказывал, что «умные толпы» будут помогать людям отстаивать свои

позиции. Причем американский аналитик Дж. Шуровьески отмечает, что фе-

номен децентрализации предоставляет дополнительные возможности «умным

толпам» — совместное решение такой толпы будет более эффективным, чем

навязанное из центра3.

Современный российский социолог И. Эйдман интересно развивает мысль

Г. Рейнгольда об источниках флэшмобов — «умных толпах». Он предполагает,

что интересы «умной толпы», как более современной и демократичной формы

самоорганизации людей, неизбежно войдут в противоречие с властью старых

политических элит, ориентированных на сохранение статус-кво. Отсюда поя-

вится ответная реакция контрэлиты интернет-революционеров — организовать

действия «умной толпы», сделать их целенаправленными и эффективными. Бла-

годаря информационным технологиям люди, составляющие эту «умную толпу»,

начнут объединяться для решения тех или иных конкретных задач: будь то от-

ставка политика-коррупционера или злоупотребляющего своими полномочиями

чиновника, протест против роста цен, войны, несправедливого законодательства,

повышения налогов и т. п. При этом развитие интернет-общества формирует но-

вую альтернативу существующему обществу. Концепция «общества-фабрики» за-

меняется на образ «общества-сети». У подобного общества политическая и эко-

номическая системы основываются уже не на вертикальных иерархических, а на

горизонтальных свободно формирующихся социальных коммуникациях4.

Наступление общества будущего, построенного на новых сетевых гори-

зонтальных принципах, будет происходить в условиях нарастания социальных

противоречий. И. Эйдман предсказывает, что на основе популяризации интер-

нет-технологий сначала последуют социальные изменения, а затем и полити-

ческие. Социальной и творчески активной части интернет-сообщества для того,

чтобы отстоять свободу самовыражения, защитить ее от корпоративной мани-

пуляции, необходимо будет постепенно объединиться в систему социальных

сетей. Начнется борьба с транснациональными корпорациями, в ходе которой

социальные сети серьезно окрепнут и станут политической силой.

Новые социальные сети типа «Е-общество 2.», как отмечает социолог, будут

основаны на принципе персонального социального взаимовыгодного взаимо-

действия (на базе технологий p2p). Сети «Е-общество 2.», дающие пользова-

телям возможность реализовывать свои социальные и творческие мотивации

без манипулятивного посредничества транснациональных собственнических

структур, смогут стать наиболее популярными и со временем вобрать в себя

большую часть интернет-сообщества5. Иными словами, глобальная социальная

3 Шуровьески Дж. Мудрость толпы. Почему вместе мы умнее, чем поодиночке, и как коллективный

разум формирует бизнес, экономику, общество и государство. М., 2007. С. 83.4 Эйдман И. Манифест мировой социальной Интернет-революции. URL: // http://forum-msk. org/

material/society/430389.html?pf=2 (дата обращения к ресурсу: 04.06.2011).5 Эйдман И. От Веб 2.0. к Е-обществу 2. Новая интернет-реальность изменит социальную жизнь

людей. URL: http://www. vremya.ru/2007/133/4/183691.html (дата обращения к ресурсу: 04.06.11).

26 Выпуск 6 2011

Тема номера «Современные технологии массовой коммуникации»

сеть «Е-общество 2.» будет, по сути, виртуальным слепком гражданского обще-

ства будущего. И. Эйдман считает, что за счет этого появится среда для формиро-

вания общества прямой демократии, свободного распространения информации,

социальной системы без частной собственности и наемного труда, эксплуатации

и манипуляции. Магистральной целью такого общества станет создание гаран-

тий для свободной творческой самореализации каждого его члена.

По мнению российского социолога, объективные условия для формирова-

ния подобного общества сложились в большинстве развитых стран Европы,

Северной Америки и Дальнего Востока. Сети могут стать своеобразными го-

родскими, региональными или республиканскими интернет-парламентами —

принципиально новыми институтами прямой демократии6. В этих условиях

политмоб является предвестником наступления нового общества.

Классический флэшмоб придерживается принципа «флэшмоб вне религии,

вне политики, вне экономики», а главный эффект любого флэшмоба — вызов

у случайных зрителей сильного любопытства, желания узнать, что же это про-

исходит на самом деле? Этот эффект использует и политический флэшмоб.

Мобберы собираются на политический флэшмоб посредством распростра-

нения информации в социальных сетях Интернета о смысле, месте, времени

и сюжете акции. Но во время начала политмоба у не имеющих отношения к ак-

ции людей обязательно должно сложиться впечатление, что мобберы — такие

же случайные прохожие, как и все. Поэтому мобберы стараются не общаться

друг с другом до, во время и после акции в месте ее проведения. Этим дости-

гается безопасный минимум контакта с властями. Между тем часто политтех-

нологи, связанные с мобберами, специально «наводят» СМИ и правоохрани-

тельные органы на место и время флэшмоба. После акции в целях собственной

безопасности мобберы могут мгновенно разойтись с места действия в разные

стороны, не подавая виду, что произошло что-то необычное. Политмоб исклю-

чает обычную для классического флэшмоба афтерпати — вечеринку. Наоборот,

участникам акции рекомендуется некоторое время оставаться дома и не участ-

вовать в активной политической и общественной жизни7.

Важно отметить, что политмоб — это одна из немногочисленных уличных

акций, которая пока не имеет точного юридического определения, поэтому

привлечь кого-либо из участников к ответственности сложно — ведь с таким же

успехом можно назвать несанкционированной акцией утренний поход людей

на работу или семинар, собирающий студентов в одной аудитории.

Политический флэшмоб, в отличие от классического, — не просто интеллек-

туальное развлечение, а грозное оружие в руках интернет-сообщества, так как

является не просто спонтанным социальным явлением, а новой формой поли-

тического участия и активности трансформирующего гражданского общества.

Политмобы являются более простым, оперативным и безопасным способом вы-

ражения общественного мнения или привлечения внимания к общественным

и политическим проблемам, чем митинги, демонстрации или протестные акции.

6 Эйдман И. Манифест мировой социальной Интернет-революции. URL: http://forum-msk. org/

material/society/430389.html?pf=2 (дата обращения к ресурсу: 04.06.2011).7 Гапич А.Э., Лушников Д.А. Технологии «цветных революций». М.: РИОР, 2010. С. 107–108.



Их задача — всколыхнуть консервативное общество, нестандартным образом

показать его проблемы. Главное, чтобы власть не игнорировала эти сигналы.

Власть, которая не прислушивается к собственному населению, имеет с ним

слабую «обратную связь» или не имеет ее вовсе, может столкнуться с крупно-

масштабными, впечатляющими политмобами, собирающимися с помощью

социальных сетей Интернета и связанной с ним мобильной коммуникацией.

К примеру, в 2001 г. сторонники оппозиции на Филиппинах свергли действую-

щего президента страны, собрав на центральной площади с помощью sms-рас-

сылки толпу числом свыше одного миллиона человек, одетых в темные тона8.

Иногда политмобы отражают внешнеполитические предпочтения разных

групп населения конкретной страны. Например, в 2008 г. в условиях инспири-

руемой отдельными маргинальными группами и партиями дискуссии о якобы

«великой российской вине» перед Приднестровьем молодежь «ПРОРЫВа!», со-

здавшая творческое объединение «Солнечный Дозор», провела политический

флэшмоб в поддержку дружбы и единства Приднестровской Молдавской Рес-

публики и России9. Часть молодежи с флагами Приднестровья, Абхазии, Юж-

ной Осетии и «ПРОРЫВа!» на пароме пересекла р. Днестр, которая символизи-

ровала разделение этих непризнанных республик с Россией. На другом берегу

их ждала группа молодых людей с российскими флагами. Когда паром прича-

лил, молодые люди объединились в одну группу и развернули плакат «Россия-

Приднестровье: Вместе!».

Мобберы часто проводят интересные акции в защиту гражданских прав,

свободного Интернета, выступая против политической цензуры. Например,

7 марта 2009 г. в Казахстане инициативная группа кампании «За свободный ин-

тернет!» провела одноименный политмоб в Алматы. Ее участники в знак про-

теста против цензуры в Сети пытались достучаться до основного провайдера,

явившись к зданию «Алматытелеком» на Арбате с компьютерными мышками

на поводках и вопросами о блокировках, чем вызвали гнев сотрудников компа-

нии и немалый интерес у прохожих10.

В том же году в России на московской Манежной площади 30 сентября про-

шел политический флэшмоб против попыток российских властей цензурировать

мировую Сеть, ограничить «Skype» и организовывать уголовное преследование

блоггеров11. Мобберы, изображая героя культового фильма «Матрица» агента

Смита, считавшего людей вирусами и отрицавшего свободу, несколько раз обош-

ли купол торгового центра на Манежной, поворачивая время вспять. Таким об-

разом «агенты Смиты» возвращали Россию в прошлое — во времена тотального

контроля власти над гражданами. Однако когда участники политмоба сделали

первый круг, к ним присоединилось несколько бойцов ОМОНа. Как отмечали

8 Федорченко С.Н. Заря мобберных политтехнологий: политический флэшмоб // Наука и молодежь:

взгляд в будущее. Материалы III и IV научно-практических конференций Молодежного научного

общества. М.: Спутник+. 2011. С. 30.9 Группа ММК-НДП «Прорыв!» провела политический флэшмоб // http://osinform.ru/5087-gruppa_

mmk-ndp_proryv__provela_politicheskij_fl eshmob. html (дата обращения к ресурсу: 12.06.2011).10 В Алматы прошел политмоб «За свободный интернет!» // http://news. nur.kz/120741.html (дата

обращения к ресурсу: 02.07.2011).11 В День Интернета «агенты Смиты» провели флэшмоб против цензуры // http://documentarycinema.

5bb.ru/viewtopic. php?id=4712 (дата обращения к ресурсу: 12.06.2011).

28 Выпуск 6 2011


очевидцы, смотрелись милиционеры в своей пятнистой форме в этом действе

довольно органично: сделав круг, ОМОН продолжил наблюдать за флэшмобом

со стороны. В акции принимали участие члены партии «Яблоко».

Политмобы активно проводятся оппозицией и против конкретных поли-

тиков. Так в российском Калининграде 20 марта 2010 г. прошел «мандариновый

флэшмоб». Сотни жителей города устроили акцию на площади у Дома Сове-

тов, где должен был состояться отмененный митинг оппозиционной коалиции,

куда входили движения «Справедливость», «Солидарность», партии КПРФ,

«Патриоты России» и независимые депутаты. Сюда пришли в основном моло-

дые люди, которые не приняли договоренностей лидеров коалиции с властями.

Политический флэшмоб был организован посредством объявлений в соци-

альных сетях Интернета. Символом акции стали мандарины, которые можно

было приобрести тут же, на площади: после решения об отмене митинга власти

развернули здесь ярмарку сельскохозяйственных товаров. Мандарин выступал

в качестве образа губернатора Калининградской области Г. Бооса12.

Нередко политическая элита видит в политмобах признаки надвигающейся

«цветной революции». Так, по сообщениям собкора Th e Moscow Post, в середи-

не февраля 2011 г. белорусские власти, оценивая события «фейсбук-революции»

в Египте, заблокировали доступ к сетям «Facebook», «Twitter», «ВКонтакте», «Од-

ноклассники» и отключили почтовые сервисы «GMail» и «YahooMail» — только

для соединений вне границ страны13. Власти реально почувствовали угрозу по-

литическому режиму.

Позже сообществом «Революция через социальную сеть» 8 июня 2011 г. был

организован «молчаливый» политмоб в Минске. Формат инициативы родился

в социальных сетях «Facebook» и «ВКонтакте»14. Политмобберы призвали че-

рез социальные сети выходить на центральные площади белорусских городов

каждую среду вечером без транспарантов и флагов, чтобы людей нельзя было

обвинить в организации несанкционированной акции. Первая акция собрала

около полутысячи молчаливых граждан.

Еще один «молчаливый» политмоб состоялся в белорусских городах 15 июня

2011 г. По разным оценкам в манифестации приняли участие от нескольких со-

тен до нескольких тысяч человек, собравшихся через социальные сети. Некото-

рые демонстранты были задержаны. Как отмечают наблюдатели, они вели себя

абсолютно мирно. Самая многочисленная акция такого политмоба состоялась

в Минске. Хотя протестное мероприятие планировалось провести на Октябрь-

ской площади, но ее и площадь Свободы оцепила милиция. В результате моб-

беры рассредоточились вдоль проспекта Независимости и прилегающих улиц.

Похожие «молчаливые» акции всебелорусского политического флэшмоба про-

12 Кулыгин А. Мандариновый флэшмоб в Калининграде //http://www. svobodanews.ru/content/

feature/1989358.html (дата обращения к ресурсу: 02.07.2011).13 i-Революция. Дыхание уже слышно //http://beloedelo-spb. livejournal. com/302112.html (дата об-

ращения к ресурсу: 30.06.2011).14 Stern David L. Belarusians organize fl ash mob protests http://www. globalpost. com/dispatch/news/

regions/europe/110701/belarus-fl ash-mob-protests-facebook (дата обращения к ресурсу: 02.07.2011);

В Беларуси задержаны участники протестного флэш-моба //http://4vlada. net/vneshnyaya-politika/v-

belarusi-zaderzhany-uchastniki-protestnogo-fl esh-moba; http://vkontakte.ru/event27324643#/event 27324643

(дата обращения к ресурсам: 30.06.2011).



шли в Бресте, Гомеле, Гродно, Могилеве, Молодечно, Барановичах, Солигорске,

Бобруйске, Мозыре, Борисове и Жодино15.

13 июля 2011 г. на площади Якуба Коласа в Минске прошла первая моб-

берная политическая акция сторонников «Революции через социальные сети»

в новом формате, в ходе которой у собравшихся в 20.00 местного времени одно-

временно зазвонили будильники на мобильных телефонах. Проезжавшие мимо

водители звуком клаксонов выражали солидарность с собравшимися на пло-

щади16. Правда, участников политмобов — сторонников «Революции через со-

циальную сеть» — белорусские власти не только штрафуют, но и арестовывают

на 15 суток, обвиняя в использовании нецензурных выражениях в обществен-

ном месте. Видимо, официальный Минск действительно видит в политических

флэшмобах реальный импульс «цветной революции»17.

Тем не менее белорусский политмоб пока имеет довольно мирный характер,

в отличие от акций афроамериканских мобберов в июне 2011 г. в США18. По-

литический флэшмоб может быть агрессивной ответной реакцией людей на их

ущемление по расовому, национальному и социальному признакам. Неблаго-

приятная ситуация в этом плане сохраняется и во внешне благополучной Аме-

рике. К примеру, в Чикаго американскими экспертами фиксируется гиперсегре-

гация горожан по расовому признаку. Город фактически разделен на социально

и экономически благополучный «белый Север» и бедный «афроамериканский

Юг». Политика апартеида властей города хорошо видна в системе образова-

ния19. В результате такой политики большинство афроамериканцев и испаноя-

зычных чикагцев оказались в ловушке академически отстающих школ в бедных

районах города. Отчаявшаяся афроамериканская молодежь Чикаго использует

социальные сети Интернета, смартфоны и мобильные телефоны для координа-

ции своих действий в нападениях на богатых американцев. Это логично счи-

тать результатом деятельности Демократической партии, которая удерживала

власть в городе в течение нескольких десятилетий и проводила откровенную

политику апартеида.

Таким образом, политический флэшмоб все больше представляет собой но-

вую форму политической активности не только оппозиции, но и групп людей,

обделенных в политических правах, ограниченных в социально-экономическом

плане и подавленных в расовом отношении. Организуется политмоб через со-

циальные сети Интернета. Как видно из краткого анализа этого явления, поли-

тмоб имеет тенденцию распространяться в глобальном плане, при этом при-

влечь кого-либо из участников к ответственности сложно.

15 Протестующие в Белоруссии попытались устроить «Революцию через социальную сеть» // http://

www. polit.ru/news/2011/06/16/belorussia/ (дата обращения к ресурсу: 30.06.2011).16 У минских «революционеров» одновременно зазвенели телефоны // http://vz.ru/news/2011/7/

13/507077.html (дата обращения к ресурсу: 14.07.2011).17 Участников акций «Революции через соцсети» теперь не штрафуют, а арестовывают на 15 суток //

http://www. gazeta.ru/news/lenta/2011/07/14/n_1924101.shtml (дата обращения к ресурсу: 14.07.2011).18 Chicago Flash Mobs: Police Superintendent Vows Crackdown, Rep. Rush Takes Exception // http://

www. huffi ngtonpost. com/2011/06/07/chicago-fl ash-mobs-police_n_872730.html (дата обращения к ре-

сурсу: 02.07.2011).19 Robert Klein Engler. Chicago's Violent Flash Mobs URL: http://www. americanthinker. com/2011/06/

chicagos_violent_fl ash_mobs. html (дата обращения к ресурсу: 02.07.2011).

30 Выпуск 6 2011


Политмоб, как особая форма политической активности граждан, может

быть реакцией на проводимую внутреннюю или внешнюю политику элиты. При

этом для политического режима существует риск, что политмоб, как и другие

виды уличного политического участия, может служить не только интересам по-

литической оппозиции, но и экстремистским силам. особенно этот риск велик

в условиях ограничения демократических свобод либо при сильном внешне-

политическом влиянии. Политмоб может иметь и такие цели, как разжигание

ксенофобии, свержение политического режима, призыв к «цветной революции».

Этим же целям может служить и любая другая форма уличной политической ак-

тивности. Между тем использование политического флэшмоба в целях построе-

ния более социально и политически продвинутого общества вполне реально.

Можно предположить, что политмоб, используя современные социальные

сети Интернет, станет предвестником нового общества, где многие институты

существующей демократии будут дублироваться в виртуальном мире. В гло-

бальном плане появятся сетевые региональные парламенты, представляющие

интересы не ограниченной группы людей и элиты, а различных частей совре-

менного общества, что коренным образом изменит привычный нам мир.