АГНЕЦ(слав.ягненок)-литургическийхлеб,употребляемыйвправославнойцерквидлясовершения таинства евхаристии. Согласно учению церкви, литургические хлеб и винопреосуществляются в тело и кровь Христа. Преосуществленными хлебом и виномпричащаютсядуховенствоиверующие.Агнецприготовляетсясвященником(илиархиереем)вовремяпроскомидии.Спроизнесениемособыхмолитв священниквырезает копиемчастьпросфорывформекуба.Оставшиесячастипросфорыназываютсяантидором.Такойспособприготовления литургического хлеба возник, по-видимому, в IX-Х вв.: с этого времени онначинаетупоминатьсявбогослужебнойлитературе.АгнцемсимволическиназываютИисусаХриста:подобноветхозаветнымагнцам,принесеннымвжертвурадиизбавленияеврейскогонародаизегипетскогоплена,Онотдалсебявжертвурадиизбавлениячеловеческогородаотвластигреха.

АКАФИСТ (греч. неседальное [пение]) - форма церковной поэзии, близкая к древнимкондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Иисуса Христа, какого-либопраздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кромепоследней, образуют смысловое звено. Первая строфа звена, называемая кондаком и болеекраткая, служит вступлением (кроме начального кондака акафиста остальные завершаютсявозгласом "Аллилуйя"). Вторая строфа звена, называемая икосом и более пространная,содержитдвенадцатьприветствий,начинающихся со слова "радуйся".Последняя, двадцатьпятая строфа акафиста является молитвенным обращением к прославляемому. Первыйакафист,называемыйВеликимакафистом.посвященныйБогородице("ВзбраннойВоеводе..."),былсоставленвнач.VIIв.впамятьизбавленияКонстантинополяотнашествияперсов.ВVII-IХ вв. акафист как жанр вытесняется каноном. Множество акафистов было составлено вXVIII-XIX в.в. в России, однако по большей части они являются слабым подражаниемВеликому акафисту. По уставу в богослужение входит только Великий акафист, которыйчитаетсянаутреневсубботупятойнеделивеликогопоста.Акафистымогутчитатьсятакжевсоставемолебнаинекоторыхдругихбогослужений.

АКСИОС (греч. достойный) - возглас, произносимый архиереем, совершающимрукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится приоблачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратноповторяется хором. В древности пением "аксиос" народ выражал согласие с достоинствомрукоположенного.

АЛЛИЛУЙЯ (греч. - от евр. "хвалите Бога") - словосочетание, часто встречающееся веврейских богослужебных текстах (напр., в псалмах). Вошло в христианское богослужениебезперевода.

АЛЛИЛУАРИЙ - краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих -троекратное "аллилуйя"; второйи третий - стихипсалмов.Аллилуарийпроизносится послечтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, послекаждого стиха хор поет троекратное "аллилуйя". Аллилуарий был введен в пасхальноебогослужение Римской церкви в IV в. папою Дамасом; впоследствии распространился набогослужениедругихднейивошелвбогослужебнуюпрактикуВостока.

АЛТАРЬ (лат. высокий жертвенник) - восточная, главная часть храма, в которойнаходитсяпрестол.Изначальноалтаремназывалсясобственнопрестол,впоследствии.когдавосточная часть храма стала обособляться и отделяться иконостасом, название алтарьраспространилосьнавсюотделеннуюиконостасомчастьхрама.Валтаренаходятсяпрестол,

жертвенник, епископская или священническая кафедра. Пространство за престоломназывается горним местом. В алтаре обычно находится ризница. По древней традиции валтареразрешаетсяприсутствоватьтолькомужчинам.

АМВОН (греч. восходить) - часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храманапротивцарских врат.Служитдляпроизнесенияпроповедей, ектений, чтенияЕвангелияит.п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, накотороевовремябогослуженияставитсяархиерейскаякафедра.

АМИНЬ (греч. от евр. истина) слово, в еврейском языке означающее подтверждение исогласие.Вошловхристианскоебогослужениебезперевода.

АНАЛАВ(греч.-воспринимать)-принадлежностьоблачениямонахавеликойсхимы(см.схимонах)-тоже,чтопараманмонахамалойсхимы.

АНАЛОЙ-высокаяподставкаспокатымверхом,накоторуюкладутсябогослужебныекнигиилииконы.

АНТИДОР (греч. вместо дара) - части просфоры, оставшиеся после вырезания агнца.Раздаются после литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их безевхаристическогоучастиявлитургии.

АНТИМИНС (греч. - вместо и лат. престол) - плат с зашитыми частицами мощей, накоторомсовершаетсялитургия.Антиминсосвящается архиереемпоособомучину.Обычноантиминсчетырехугольный,изшелковойилильнянойматерии.НасовременныхантиминсахизображаютсяположениевогробИисусаХристапослеснятиясКрестаичетыреевангелиста.АНТИМИНСнаходитсянапрестоле:когданесовершаетсялитургия,заворачиваетсявилитон.Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершатьлитургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов впрестолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII-IХ вв. частицы мощейсталившиватьвматериюиполагатьповерхпрестола.

АНТИПАСХА (греч. напротив Пасхи) - первое воскресение после Пасхи. Иначеназывается "Фомина неделя", т.к. в этот день вспоминается явление воскресшего ИисусаХристаапостоламиуверениеФомы(см.Ин.20;2429).

АНТИФОН (греч. звучащий в ответ) - песнопение, которое попеременно постишнопоетсядвумяхорами.Антифонноепение,по-видимому,сталоупотреблятьсявцерквисIIв.Антифонывнастоящеевремяпоютсянапраздничнойвечерне,праздничнойиливоскреснойутрене,налитургииИоаннаЗлатоустаиВасилияВеликого(атакженаизобразительных).Навечерне антифоном служат стихи из 1, 2 и 3 псалмов. На утрене поются так называемыестепенные антифоны, темой которым послужили степенные псалмы 119-133. СтепенныеантифоныбылинаписанывIXв.вСтудийскоммонастыревКонстантинополе.Налитургииантифонамиявляются:вбудниедни-стихи9,92,94псалмов,ввоскресныеипраздничныедни так называемые изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а впраздничные дни, посвященные Иисусу Христу - особые, праздничные антифоны. Внастоящеевремяантифонноепениеобычнонесоблюдается.

АПОСТОЛ(греч.посланник)-1.УченикИисусаХриста,избранныйипосланныйИмнапроповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Первый раз двенадцать: СимонаПетра, Андрея, Иоанна иИакова Зеведеевых,Филиппа, Варфоломея,Матфея,Фому, ИаковаАлфеева,СимонаКананита-Зилота,ИудуИаковлева(илиФаддея)иИудуИскариота(см.Мк.3;1319;Лк.6;1216).Послепредательстваи гибелиИудыИскариота,повознесенииИисусаХристаапостолыизбралиМатфея,чтобывосполнитьсвоечислододвенадцати(см.Деян.2;1526).ВторойразИисусХристосизбралсемьдесят апостолов, вНовомЗаветепоимениненазванных (см. Лк. 10; 116). Список семидесяти апостолов, приводимый в православном

месяцеслове,былсоставленвV-VIвв.ималодостоверен.КсемидесятиапостолампреданиеотноситевангелистовМаркаиЛуку.АпостоломтакженазываютПавла,которыйвовременаземной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь признаетисключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в Римскойимперии. Название апостола иногда применятся и в отношении других святых,распространявшиххристианствосредиязычников,напр.:св.ГригорийПросветитель,апостолАрмении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной литературе такие святыеназываются равноапостольными. 2. Богослужебная книга. содержащая частьНового ЗаветаДеяния и Послания св. апостолов. В книге также приведено годовое богослужебноерасписание новозаветных чтений с указанием прокимнов и аллилуориев. Текст Деяний иПосланийсв.апостоловразделенназачала.

АРТОС (греч, хлеб) - квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в день Пасхи. Артосраздаетсямирянамвсубботупасхальнойнедели.Символическиизображаетягненка,которыйзакалывалсяиудеямивпасхальнуюночь.

АРХИДЬЯКОН - старший дьякон вмонашествующем духовенстве. Звание архидьяконадаетсявкачественаграждения.

АРХИЕПИСКОП (греч. старший среди епископов) - первоначально архиерей, главакрупнойцерковнойобласти, объединяющейнесколькоепархий.ЕПИСКОПЫ,Управляющиеепархиями,былиподчиненыархиепископу.Впоследствииархиепископамисталиназыватьсяархиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православнойцерквититул"архиепископ"являетсяпочетным,предшествуеттитулу"митрополит".

АРХИЕРЕЙ (греч. старший священник, начальник священников) - священнослужитель,относящийся к третьей, высшей степени священства. Имеет благодать совершать всетаинства (в т.ч. рукоположение) и руководить церковнойжизнью.Каждый архиерей (кромевикариев)управляетепархией.Вдревностиархиереиделилисьпообъемуадминистративнойвласти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти званиясохраняютсякакпочетныетитулы.Изчислаархиереевпоместныйсоборизбираетпатриарха(пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви(некоторыепоместныецерквивозглавляютсямитрополитамиилиархиепископами).Согласноучению церкви, апостольская благодать, принятая от Иисуса Христа, передается черезрукоположение архиереям от самых апостольских времен и т.о. в церкви осуществляетсяблагодатная преемственность. Рукоположение в архиереи совершается собором архиереев(должно быть по крайней мере два рукополагающих архиерея - 1 правило св. Апостолов;согласно60правилуКарфагенскогопоместного собора318 г. - неменее трех).Согласно12правилуШестогоВселенскогособора (680-681гг.Константинополь)архиерейдолженбытьбезбрачен, в настоящей церковной практике принято поставлять в архиереи измонашествующего духовенства. К архиерею принято обращаться: к епископу "ВашеПреосвященство", к архиепископу или митрополиту - "Ваше Высокопреосвященство"; кпатриарху"ВашеСвятейшество"(кнекоторымвосточнымпатриархам-"ВашеБлаженство").Неофициальноеобращениекархиерею-"владыко".

АРХИМАНДРИТ - монашеский чин. В настоящее время дается как высшая наградамонашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в беломдуховенстве. Чин архимандрита появился в Восточной Церкви в V в. - так именовалисьизбранныеархиереемизигуменовлицадлянадзоранадмонастырямиепархии.Впоследствиинаименование "архимандрит" перешло к начальникам важнейших монастырей и затем кмонашествующимлицам,занимающимцерковно-административныедолжности.

БЕССРЕБРЕНИК - святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег.

Напр.-св.бессребреникиКозьмаиДамиан.БИБЛЕЙСКИЕПЕСНИ - девять библейских текстов, которые служат темамидляпесен

канона.Первоначально библейские песни читались во время богослужения, вVI -VII вв. кним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня(праздникаилисвятого).Этипеснопенияобразоваликанон, асамибиблейскиепеснисталивыходитьизбогослужебногоупотребления.Внастоящеевремябиблейскиепесничитаютсятолько на богослужениях утрени во время Великого поста. Первой библейской песньюявляетсяпесньпророкаМоисеяпослепереходаевреямиКрасного(Чермного)моря(Исх,15;1-19). Вторая - песнь Моисея (перед смертью): наставление евреям и напоминание онаказании,которомуонисебяподвергают,отступаяотБога(Втор.32;1-43).Третья-песньАнныорождениисынаСамуила(последнегоизраильскогосудьи)(1Цар.2;1-11).Четвертая-песньпророкаАввакумапрославлениеГоспода (Авв. 3; 1-19).Пятая - песньпророкаИсайи"От ноши утреннюет дух мой" (Ис. 26; 9-19).Шестая - песнь пророкаИоны из чрева кита(Ион. 2; 3-10).Седьмая и восьмая - песни трех еврейских отроков, которые за исповеданиеверы в Бога и отказ поклониться языческим богам были брошены в печь повелениемвавилонскогоцаряиневредимосохранились(седьмаяДан.3;26-56,восьмая-Дан.3;67-88).Этипеснисохранилисьтольковгреческихпереводахиотсутствуютвканоническомтекстекниги пророка Даниила. Девятая - песнь Пресвятой Богородицы "Величит Душе МояГоспода"(Лк.1;46-55)ипесньЗахарииорождениисына-ИоаннаКрестителя(Лк.1;68-79).По причине сложности и суровости второй библейской песни, в большинстве канонов(кромеВеликогоканонасв.АндреяКритского)онаотсутствует.

БЛАГОВЕРНЫЙ-царьиликнязь,многоспособствовавшийукреплениюправославияипричисленныйцерковьюкликусвятых;напр.-благоверныйкнязьАлександрНевский.

БЛАГОВЕСТ - колокольный звон, которым верующие оповещаются о началебогослужения-мерныеударыводинбольшойколокол.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви,принадлежиткчислудвунадесятых.Празднуется25мартаст.ст.(7апрелянов.ст.).Вэтотденьвспоминается явление Деве Марии архангела Гавриила, возвестившего ей о будущемрождении Иисуса Христа - Спасителя: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;благословеннаТымеждуженами... Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, иродишьСына,инаречешьЕмуимяИисус.ДухСвятыйнайдетнаТебя,и силаВсевышнегоосенитТебя;посемуирождаемоесвятоенаречетсяСыномБожиим"(Лк.1;28,30-31,35).

БЛАГОДАРСТВЕННЫЕ МОЛИТВЫ - пять молитв, читаемых верующими послепричащения.Содержатсявмолитвословеиследованнойпсалтири.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ - 1. Возглас священника или архиерея, которым начинаетсябогослужение. Различаются возгласы: литургийный ("Благословенно царство..."; им женачинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения ("Слава Святей...") иобычный ("Благословен Бог наш..."; перед остальными богослужениями). 2. Осенениекрестным знамением верующих, совершаемое священником или архиереем. Благословениесовершаетсявопределенныемоментыбогослужениясвозгласом"Мирвсем".

БЛАГОСЛОВЕННЫ-тропари,посвященныеВоскресениюХристову,поютсянаутреневвоскресения всего года, кроме праздников Пасхи, Пяти десятницы, Входа Господня вИерусалим и второго воскресения после Пасхи. Называются до первому слову припева ктропарям-"БлагословенесиГосподи,научимяоправданиемТвоим".

БЛАЖЕННЫ-молитвословие,состоящееизевангельскихстихов(Мф.5;312;"Блаженнынищиедухом...").Поетсятретьимантифономлитургии(илиизобразительных)ввоскресенияинекоторыеизпраздников.

БЛАЖЕННЫЙ - 1. Эпитет, связанный в православной церкви с именами двухвыдающихся богословов Западной Церкви - св. Августина, епископа Иппонийского (Сев.Африка,354-430гг.)исв.ИеронимаСтридонского(Италия,347-420гг.).2.См.юродивый.

БЛАГОЧИННЫЙ-священник,назначенныйепархиальнымархиереемдлянаблюдениязацерковноприходскойжизньюхрамоводнойизчастейепархии-благочиния.

БОГОРОДИЧЕН-тропарь,обращенныйкПресвятойБогородице.БОГОСЛУЖЕБНЫЕКНИГИ-см.книгибогослужебные.БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КРУГИ - определенная повторяющаяся последовательность

богослужений или составляющих их молитвословий. 1. Суточной богослужебный круг -последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный кругсостоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего ишестого часов, изобразительных или литургии. Этот порядок меняется в дни, когдасовершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дниВеликогопоста,атакженаканунепраздниковРождестваХристоваиКрещения.Внастоящеевремя порядок суточного богослужебного круга в приходской практике обычно несоблюдается-опускаютсядевятыйчас,повечериеиполунощница.Богослужениясуточногобогослужебногокругасодержатсявчасослове.Подревнейтрадициибогослужебныесуткиначинаютсясвечера.2.Седмичныйбогослужебныйкруг-тематическаяпоследовательностьбогослужений в пределах одной недели. Богослужение понедельника посвященобесплотным силам - ангелам Господним; вторника - пророкам и Иоанну Крестителю;четверга - апостолам, святителям и, особенно, Николаю Чудотворцу, архиепископуликийского городаМиры (Малая Азия, IV в.); среды и пятницы - воспоминанию крестнойсмерти Иисуса Христа; субботы - поминовению умерших христиан; богослужениевоскресного дня посвящено воскресению ГосподаИисусаХриста. Службы - совокупностьизменяемыхсоставныхчастейбогослуженияседмичногобогослужебногокруга-содержатсяв октоихе. Богослужение седмичного богослужебного круга подчинено одному из восьмигласови т.о. образуются восьминедельные гласовыециклы,повторяющиесяв течение годанесколько раз. Счет гласов начинается со дня Пасхи с первого гласа. Первым днемседмичногобогослужебногокругасчитаетсявоскресение.3.Годовойбогослужебныйкруг-тематическаяпоследовательностьбогослуженийвтечениегода.Различаютсяподвижныйинеподвижныйгодовыебогослужебныекруги.Неподвижныйгодовойбогослужебныйкруг-связанныйссолнечнымкалендарем-включаетбогослужениенеподвижныхдвунадесятыхидругих праздников и каждодневные празднования святых. Подвижный годовойбогослужебный круг - связанный с лунным календарем (см. пасхалия) - включаетбогослуженияВеликогопоста (итрехпредшествующихнедель)иПятидесятницы.Службынеподвижногогодовогобогослужебногокругасодержатсявминеях,подвижного-вТриодиПостной (Великого поста) иТриодиЦветной (Пятидесятницы).Соединение подвижного инеподвижного годовыхбогослужебныхкруговосуществляетсяприпомощиприводимыхвуставе Марковых глав (названных по имени их составителя монаха Марка). Богослужениекаждогодняпредставляетсобойсоединениепочтинеменяющейсяосновыизмолитвословийсуточного богослужебного круга с изменяемыми молитвословиями, связанными сбогослужебной тематикой данного дня из минеи и октоиха или триоди (Постной илиЦветной), причем во время Великого поста и Пятидесятницы молитвословия из октоихапочтинеиспользуются.

БОГОЯВЛЕНИЕсм.КрещениеГосподне.ВАИЙНЕДЕЛЯ-праздникВходаГосподнявИерусалим.Названиепроисходитотобычая

приходить в этотдень в храмс веткамипальмы (вайя - от греч. ветка), подобно тому, как

жителиИерусалимавстречалиИисусаспальмовымиветвями(см.Ин.12,13).НаРусивместопальмовых ветвей приносят ветки вербы, откуда происходит русское название праздника -Вербноевоскресение.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви,принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 21 ноября ст.ст. (4 декабря нов.ст.).Установлен на основании церковного предания. В этот день вспоминается, какблагочестивые родители девыМарии Иоаким и Анна привели Ее в трехлетнем возрасте виерусалимскийхрам, чтобыисполнить свой обет - посвятитьЕеБогу.Согласнопреданию,Мария с этого временижила и воспитывалась при храме до своего обручения праведномуИосифу.

ВЕЛИКАЯ СУББОТА - суббота страстной седмицы. В этот день вспоминаетсяпогребение тела Иисуса Христа. На утрене поются непорочны с похвалами (стихи псалмапоются хором, похвалы - краткиемолитвословия - читаются чтецомпосле стиховпсалма).После Великого славословия совершается крестный ход с плащаницей и затем читаютсяпаримии,АпостолиЕвангелие(Мф.27;6266).Послеутреничитаютсячасыиизобразительны(изобразительны состоят из блаженны, Символа веры, молитвы "Отче наш" и других).Литургия Василия Великого начинается с вечерни. Во время вечерни читаются пятнадцатьпаримии,содержащихветхозаветныепророчестваоИисусеХристе,затемчитаетсяипоетсяветхозаветная песнь трех еврейских отроков в "вавилонской пещи" (Дан. 3; 5788). Передчтением Апостола вместо трисвятого поется крещальная песнь "Елицы во Христакреститеся...". Вместо херувимской песни поется молитва "Да молчит всяка плотьчеловеча...". Задостойник - "Не рыдай, Мене, Мати...". Евангелие читается о воскресенииИисусаХриста(Мф.28;120).

ВЕЛИКИЕПРАЗДНИКИ - важнейшиепраздникиправославнойцеркви.Вдень великогопраздникасовершаетсяВсенощноебдение "ився службапраздникасовершаетсяпоуставу"(Типикон).Квеликимпраздникампринадлежат(вскобкахуказываетсяновыйстиль):Пасха,двунадесятыепраздники,ОбрезаниеГосподне1(14)января;РождествоИоаннаПредтечи24июня(7июля),деньпамятисв.первоверховныхапостоловПетраиПавла29июня(12июля),УсекновениеглавыИоаннаПредтечи29августа(IIсентября),ПокровПресвятойБогородицы1(14)октября.

ВЕЛИКИЙПОСТ - важнейшийизмногодневныхпостов,начинается за семьнедельдопраздникаПасхиикончаетсясубботойСтрастнойседмицы.Великомупоступредшествуюттри подготовительные недели. Богослужения, напоминающие о приближении Великогопоста,начинаютсяввоскресение-в"неделюомытареифарисее"(Лк.18;10-14.Называетсяпо евангельскому литургическому чтению в этот день). Затем следует сплошная седмица,оканчивающаяся воскресением, посвященнымпритче о блудном сыне - "неделя о блудномсыне" (Лк. 15; 11-32. Называется по литургическому чтению этого дня). Следующеевоскресение - "мясопустная неделя" - посвящено Страшному суду (см. Мк. 16; 9-20), спонедельниканачинаетсямасленица,оканчивающаясявоскресением-"сыропустнойнеделей", в этот день воспоминается изгнание Адама из рая. С понедельника начинается Великийпост. Молитвословия Великого поста отличаются покаянным настроением, на всехбогослужениях читается покаяннаямолитва св.ЕфремаСирина (IV в.) "ГосподииВладыкоживота моего...". Во время Великого поста в среды и пятницы, а также в понедельник ивторник Страстной седмицы и в четверг пятой недели совершается литургияПреждеосвященных Даров (кроме дня Великой пятницы); по субботам и в шестоевоскресение совершается литургия Иоанна Златоуста; в остальные воскресения, а также вчетвергисубботуСтрастнойседмицы-литургияВасилияВеликого;впонедельник,вторник

и четверг литургия не совершается. В первые четыре дня Великого поста на повечериичитаетсяВеликийканонсв.АндреяКритского(VIIIв.).КаждоевоскресениеВеликогопостаимеет особое воспоминание. В первое воскресение после литургии совершается чинТоржестваправославия, установленныйвпамятьвосстановленияпочитанияиконв842 г. вВизантии.Второевоскресениепосвященосв.ГригориюПаламе,архиепископугородаСолунь(совр. Салоники, Греция), византийскому богослову-исихасту (XIV в.). Третье воскресение,называемое Крестопоклонной неделей посвящено поклонению Кресту (поклонениесовершается от воскресения до пятницы). Четвертое воскресение посвящено св. ИоаннуЛествичнику,игуменумонастыряСинайскойгоры,автору"Лествицы"(VI-VIIвв.).Вчетвергпятойнеделинаутренисновачитаетсяканонсв.АндреяКритского,атакжечитаетсяканонвпамять св. Марии Египетской и ее житие (отчего все богослужение, длящееся несколькочасов, получило название "стояниеМарии Египетской"). Суббота пятой недели посвященавоспоминаниюизбавленияКонстантинополяв626г.отперсидскогоиаварскогонашествия,впамять чего читается Великий акафист Пресв. Богородицы (этот день также называется"ПохвалаПресвятой Богородицы" или "СубботаАкафиста").Пятое воскресение посвященосв.МарииЕгипетской,подвизавшейсявПалестиневVIв.Субботашестойнедели-"Лазаревасуббота" - посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря (см. Ин. II; 146). В шестоевоскресение отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. Следующая, последняянеделяназываетсяСтрастной седмицей.Обогослужении в эти дни см.Страстная седмица,Великийчетверток,Великийпяток,Великаясуббота.ТекстыбогослуженийВеликогопостасодержатсявТриодиПостной.

ВЕЛИКИЙПЯТОК (ВЕЛИКАЯПЯТНИЦА) - пятницаСтрастной седмицы.В этот деньсовершаетсявоспоминаниеРаспятияипогребенияИисусаХриста.Литургияв этотденьнесовершается (если Великий пяток совпадает с праздником Благовещения, совершаетсялитургия Иоанна Златоуста). Во время утрени читаются Двенадцать Евангелий двенадцатьевангельскихтекстов,посвященныхстраданиямИисусаХриста:1еЕвангелие-Ин.13;31-18;1;2еИн.18;128;3е-Мф.26;57-75;4е-Ин.18;28-19;16;5е-Мф.27;337;6е-Мк.15;1632;7е-Мф.27;3354;8е-Лк.23;32-49;9е-Ин.19;2537;10е-Мк.15;4347;11е-Ин.19;3842;12е-Мф. 27; 6266. Т.к. богослужебный день начинается с вечера, то утреня обычно служитсявечеромвчетверг.СовершаемыеутромВеликогопяткаЦарскиечасы(составленыКирилломАлександрийским(IVв.Египет))состоятизиныхпсалмов,нежелиобычныечасы:1час-5,2,21 пс; 3й - 34, 108, 50; 6й - 53, 139, 90; 9й - 68, 69, 85; после псалмов читаются паримии,Апостол,Евангелие(1час-Мф.27;156;3й-Мк.15;1641;6й-Лк.23;32-49;9й-Ин.18;2819;37).Изобразительны,следующиепослецарскихчасов,состоятизблаженны,Символаверы,молитвы "Отче наш" и некоторых других, 33 псалма. Вечером Великого пятка служатсявечерняиповечерие.НавечернечитаютсяАпостолиЕвангелие (евангелие составное - т.е.состоящееизразличныхевангелий:Мф.27;138;Лк.23;3943;Мф.27;3954;Ин.19;3137;Мф.27;5561),совершаетсявыносплащаницы.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК (ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ) - четверг Страстной седмицы. В этотденьвспоминаетсяТайнаяВечеряИисусаХристасучениками,Гефсиманскоемоление,взятиеподстражуИисусаХристаисудупервосвященниковипрокуратораИудеиПонтияПилата.НаутренечитаетсяЕвангелиеоТайнойВечери(Лк.22;139).Послеутренисовершаютсячасы-первый (с чтением паримии), третий, шестой и девятый. После девятого часа читаютсяизобразительны, состоящиеизблаженны,Символаверы,молитвы "Отченаш"инекоторыхдругих. Литургия Василия Великого начинается с вечерни. На вечерне читаются паримии,послекоторыхследуютлитургийныеАпостолиЕвангелие(евангелиесоставное-состоящееизтекстовразличныхевангелий:Мф.26;120;Ин.13;317;Мф.26;2139;Лк.22;4345;Мф.26;

4027;2).Вместохерувимскойпеснитриждыпоетсямолитва"ВечериТвоеяТайныяднесь...".Вечером в Великий четверток совершается малое повечерие. В кафедральных соборах приархиерейском богослужении после литургии архиереем совершается чин умовения ногсослужащимснимсвященникам.

ВЕЛИЧАНИЕ-краткоепеснопение,прославляющееИисусаХриста,Богородицуилик.л.святого. Начинается со слова "Величаем" (или "Ублажаем"). Поётся в праздничные дни наутренепослеполиелеяиналитургиипослеотпуста.

ВЕНЦЫ-короны,возлагаемыенаженихаиневестувовремявенчания.ВЕНЧАНИЕ - богослужение, во время которого совершается таинство брака

благословляется и освящается христианский брак. Венчание совершается священником(очень редко архиереем), причем принято, чтобы священник был из белого(немонашествующего) духовенства. В практике православной церкви венчание принятосовершатьпослеобручения.Венчаниепроисходиттак:пообрученииженихиневеста,держазажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходятближекалтарю)истановятсянабелыйплат,лежащийпереданалоемскрестомиЕвангелием.Священник, спросив о твердости их намерения, возглашает благословение и великуюектению, читает иерейские молитвы и затем с благословением возлагает венцы на головыженихаиневестыитриждывозглашаеттайносовершительнуюмолитву"Господи,Боженаш,славою и честию венчай их". Возглашается прокимен и читаются Апостол (Еф. 5; 2033) иЕвангелие (Ин. 2; 111), произносится ектения и поется молитва "Отче наш". Венчающиесяпьютизчашисвиномизатемсвященниктриждыобводитихвокруганалоя,вэтовремяхорпоет тропари "Исайе ликуй...", "Святиимученицы...", "Слава ТебеХристе Боже", после чегосвященникснимаетвенцы,читаетзавершающиеиерейскиемолитвыипроизноситотдует.Вправославной церкви венчание разрешается совершать и над вступающими во второй илитретийбрак,однакочинвторобрачноговенчанияменееторжественен,счтениемпокаянныхмолитв. В Русской православной церкви венчание не совершается во все посты, напасхальнойнеделе,насвятках,вднинаканунедвунадесятыхпраздниковивоскресения(т.е.всубботу),атакженаканунесредыипятницы(т.е.вовторникичетверг).

ВЕЧЕРНЯ - общественное богослужение, совершаемое вечером. Вечерня различаетсявседневная, малая и великая.Вседневная вечерня совершается в будние дни, малая вечерняпередвсенощнымбдением, великаявечерня -подпраздникиивоскресения.Вчинвеликойвечерни входят: благословение; пение предначинательного псалма (во время которогосвященникчитаетсветильничныемолитвыикадитхрам);великаяектения;пениестихов1,2и3псалмов,стихирна"Господивоззвах",догматика;входскадилом;пение"Свететихий"-гимнапервыхвековхристианства;прокимен (внекоторыедничитаютсяпаримии); сугубаяектения; пение вечерней молитвы "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитисянам..." (в праздники совершается лития), пелие стихир на стиховны; молитвы праведногоСимеона "Ныне отпущаеши" (Лк. 2; 29-30); трисвятое: молитва Св. Троице; "Отче наш";"Богородице Дево, радуйся"; тропари; отпуст. На вседневной вечерне предначинательныйпсаломчитается,анепоется,несовершаетсявходаинечитаютсяпаримии,вместопервыхтрех псалмов читается рядовая кафизма.Малая вечерня является сокращением вседневной.Соединение великой вечерни, утрени и первого часа называется всенощным бдением. Чинвечерни входит также в состав литургии Преждеосвященных Даров и литургии ВасилияВеликоговВеликийчетвертокиВеликуюсубботу.

ВИКАРИИ (лат. наместник) архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий вуправлениидругомуархиерею.

ВОДООСВЯЩЕНИЕ - освящение воды, совершаемое священником (или архиереем)

троекратным погружением креста и благословением. Освященная вода используется дляосвящения дома, различных предметов, ее пьют с целью духовного укрепления.Водоосвящениебываетвеликоеималое.ВеликоесовершаетсянаканунеивденьпраздникаБогоявления (Крещения), малое в дни храмовых и некоторых других праздников(Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ и др.), а также по желаниюверующих в любой день. В чин великого освящения воды входят благословение, тропари,паримии(Ис.35;110;55;113;12;36),чтениеАпостола(1Кор.10;14)иЕвангелия(Мк.1;912),великая ектения, иерейские молитвы, благословение воды и погружение креста при пениикрещенскоготропаря,отпуст.Вчинмалогоосвящениявходяттропари,142пс.,50пс.,чтениеАпостола и Евангелия, ектения, благословение воды и погружение креста, отпуст. Чинмалогоивеликогоосвященияводысодержитсявтребнике(чинвеликогоосвящениятакжевмесячнойминеезаянварь).

ВОЗГЛАС - краткое молитвословие, провозглашаемое священником или архиереем.Некоторыевозгласыявляютсязавершениемтихочитаемоймолитвы.

ВОЗДВИЖЕНИЕКРЕСТАГОСПОДНЯ-праздникправославнойцеркви,принадлежиткчислудвунадесятых.Празднуется14сентябряст.ст.(27сентябрянов.ст.).Установленвпамятьобретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 г.вблизи Иерусалима на месте Распятия Иисуса Христа - Голгофе. Крест был найденприехавшей в Палестину царицей Еленой (матерью императора Константина Великого) ииерусалимским патриархом Макарием и воздвигнут на месте обретения, чтобы Ему могпоклониться сошедшийся народ. В память крестных страданий Иисуса Христа в деньпраздникаустановленстрогийпост.

ВОЗДУХ - большой четырехугольный покров, которым покрываются покрытыепокровцами дискос и потир. Воздух символически изображает плащаницу, которой былообвитотелоИисусаХриста(см.Лк.23;53).

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числудвунадесятых.ПразднуетсянасороковойденьпослеПасхи-вчетвергшестойнедели.Вэтотдень вспоминается восшествие Иисуса Христа на небо и обетование о Его второмпришествии.ЯвившисьСвоимученикампослеВоскресения,насороковойденьИисусвывелих из Иерусалима "и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, сталотделяться от них и возноситься на небо". (Лк, 24; 51). "И облако взяло Его из вида их.Икогда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа вбелойодеждеисказали:мужиГалилейские!чтовыстоитеисмотритенанебо?СейИисус,вознесшийсяотваснанебо,приидеттакимжеобразом,каквывиделиЕговосходящимнанебо"(Деян.1;9II).

ВРАТАЦАРСКИЕ-главныевратаиконостаса-двухстворчатыедверинапротивпрестола.Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения.ОбычнонацарскихвратахпомещаютсяиконыБлаговещенияичетырехевангелистов.

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ - общественное богослужение, совершаемое вечером подпраздники и воскресения. Состоит из соединения великой вечерни, праздничной утрени ипервогочаса.Всенощноебдениеслужитсясособойторжественностью-навеликойвечернесовершается вход, поются стихи 1, 2 и 3 псалмов, читаются паримии, в некоторые днисовершается лития, утреня начинается с шестопсалмия, поются полиелей, ипакои иантифоны,стихирына50пс.,катавасиикканону,читаетсяЕвангелие.

ВХОД - действие: торжественный вход священнослужителей в алтарь через вратацарские.Навечернесовершается"входскадилом"передкаждениемалтаряипением"Свететихий". На литургии совершается "малый вход", или "вход с Евангелием" (после пения

антифонов), и "великий вход", или "вход с дарами" (предлагаемыми для евхаристии илипреждеосвященными).Вовремявеликоговходадарыпереносятсясжертвенниканапрестол.НалитургииИоаннаЗлатоустаиВасилияВеликоговеликийвходсовершаетсявовремяпенияхерувимскойпесни,кромеднейВеликогочетвергаиВеликойсубботы.Вэтидвадня,такжекакивдни,когдасовершаетсялитургияПреждеосвященныхДаров,вовремявеликоговходапоются особые песнопения. Происхождение входа таково: в древности Евангелие и дарыхранилисьвхрамевотдельныхпомещениях-ризницеижертвенникеивнесениеихвалтарьсовершалось с особой торжественностью; впоследствии ризница и жертвенник былиперенесены в алтарь, но вход сохранился как составная часть богослужения. СогласнонекоторымлитургическимтолкованияммалыйвходсимволизируетвыходИисусаХристанапроповедь,авеликий-шествиеИисусаХристанастраданиеисмерть.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ - праздник православной церкви, принадлежит кчислу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю доПасхи).ВэтотденьвспоминаетсявстречаиерусалимскимнародомИисусаХристакакЦаряиМессии,въезжавшеговгород"наосляти"всопровожденииапостолов."Множествонарода,пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви,вышлинавстречуЕмуивосклицали:"Осанна!БлагословенгрядущийвоимяГосподне,Царьизраилев"(Ин.12;12-13)."ОсаннаСынуДавидову!БлагословенгрядущийвоимяГосподне!Осаннаввышних!"(Мф.21;9).НаВостокесуществуеттрадициявденьпраздникаприходитьв храм с пальмовыми ветвями, в Россииприносят ветки вербы.Отсюда произошли другиеназванияпраздникаВаийНеделяиВербноевоскресение.ГЛАС-ввизантийскомцерковномпении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечныйтоны. В древнерусском пении гласы преобразовались в суммы различных диатоническихполевок в объеме трихордов и тетрахордов. Полевки одного гласа не одинаковы (как вгреческом,такиврусскомпении)дляирмосов,прокимнов,тропарейистихир(занекоторымисключением).Однакомузыкальнаяосновапопевоксохраняется.Восемьгласовсоставляютт.н.систему"осмогласия"(т.е.восьмигласия),котораяохватываетпочтивесьосновнойфондцерковной музыки. Большинство песнопений (из октоиха) богослужений одной неделиподчинено одному из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовыйцикл,повторяющийсявтечениегоданесколькораз(см.богослужебныекруги).

ГОРНЕЕМЕСТО(горнее-слав.высокое)-местовалтаремеждупрестоломивосточнойстеной.Нагорнемместепомещаютсякафедрыдляархиереевисвященников.

ДАРОНОСИЦА - переносная дарохранительница, используемая священником дляпричащениядарами(напримервбольницеит.п.).

ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА - священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященныедары. Дарохранительница обычно устанавливается на престоле; в некоторых храмах наБлижнем Востоке для дарохранительницы предусматривается особое место в алтаре.Современныенапрестольныедарохранительницысковчежцемдлядаровделаютсяпоформеизображающимихрам.Небольшиепереносныедарохранительницыназываютдароносицами.

ДАРЫ СВЯТЫЕ - хлеб и вино, освященные и преосуществленные в плоть и кровьХристовы во время совершения евхаристии. Преждеосвященными, или запасными, дараминазываются освященные дары, оставленные для совершения литургии ПреждеосвященныхДаров, а также для совершения причастия вне храма - больных, умирающих и т.д. Дляхранения преждеосвященных даров освященный и раздробленный агнец омокается восвященном вине и затем высушенным помещается в дарохранительницу. ПриготовлениезапасныхдаровсовершаетсявВеликийЧетверток.

ДВЕРИ ДЬЯКОНСКИЕ - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по

сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь делается содной стороны). В отличие от царских врат, дьяконские двери служат для входа в алтарьцерковнослужителейидуховенствавбогослужебноеивнебогослужебноевремя.НазваниепроисходитоттрадицииизображатьнадьяконскихдверяхпервомученикадьяконаСтефана(1 в.) и римского архидьяконаЛаврентия (III в.).Иногданадьяконскихдверяхпомещаютсяизображенияархангелов.

ДВУНАДЕСЯТЫЕПРАЗДНИКИ-двенадцатьважнейшихпослеПасхипраздников.Естьнеподвижныеиподвижные.Неподвижнымиявляются (вскобкахуказываетсяновыйстиль):Рождество Христово 25 декабря (7 января), Крещение Господне, или Богоявление 6 (19)января, Сретение Господне 2 (15) февраля, Преображение Господне 6 (19) августа,БлаговещениеПресвятойБогородицы25марта(7апреля),УспениеПресвятойБогородицы15(28) августа, Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября, Рождество ПресвятойБогородицы8(21)сентября,ВведениевохрамПресвятойБогородицы21ноября(4декабря).Подвижными являются Вход Господень в Иерусалим - шестое (последнее) воскресениеВеликогопоста,ВознесениеГосподне-сороковойденьотПасхи,Пятидесятница,илиДеньСвятойТроицы(СошествиеСвятогоДуханаапостолов)-пятидесятыйденьотПасхи.

ДЕИСИС (греч. моление) - композиция из трех икон - в центре икона Иисуса Христа,слеваиконаобращеннойкНемуБогородицы,справа-ИоаннаКрестителя.

ДЕИСИСНЫИЧИН-многоиконнаякомпозиция,вцентрекоторойнаходятсятрииконыдеисиса,адалеепообеимсторонамсимметричнорасположеныиконыархангелов,апостоловидругихсвятых.Деисисныйчинявляетсячастьюиконостаса.

ДИКИРИИ (греч. двухсвечник) - подсвечник для двух свечей - принадлежностьархиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям две свечисоответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием итрикириемархиерейблагословляетмолящихся.

ДИСКОС (греч. священный сосуд) - блюдо на подножии с изображением младенцаИисуса.Вовремяпроскомидиинадискосполагаютсяагнецичастицыизпросфор.Вовремяевхаристического канона на дискосе совершается освящение и преосуществление агнца.СогласнолитургическимтолкованиямдискоссимволическиизображаетВифлеемскиеясли,атакжегроб,вкоторомбылопогребенотелоИисусаХриста.

ДОГМАТИК - краткое песнопение догматического содержания, посвященноеБогородице. Существуют восемь догматиков - соответственно восьми гласом. Догматикпоется на воскресной вечерне (на малой и на великой) после пения стихир на "Господивоззвах".СодержитсявОктоихе.

ДЬЯКОН (греч. служитель) - священнослужитель, относящийся к первой, низшейстепени духовенства. Дьякон имеет благодать непосредственно участвовать в совершениисвященником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кромекрещения,котороемогутпринеобходимостисовершатьимиряне).Вовремябогослужениядьяконприготавливаетсвященныесосуды,возглашаетектениюит.п.Поставлениевдьяконысовершаетсяархиереемчерезрукоположение.

ДУХОВЕНСТВО-священнослужители.Различаетсябелое(немонашествующее)ичерное(монашествующее)духовенство.

ЕВАНГЕЛИЕ НАПРЕСТОЛЬНОЕ - богослужебная книга, содержащая текстЧетвероевангелия (т.е. четырех Евангелий - отМатфея, отМарка, от Луки и от Иоанна) ирасписаниеевангельскихбогослужебныхчтений.ТекстЧетвероевангелияразделенназачала.Чтение Евангелия входит в богослужения литургии, праздничной утрени, царских часов инекоторые другие. За исключением времени чтения, напрестольное Евангелие всегда

находитсявалтаренапрестоле.ЕВАНГЕЛИСТ - автор одного из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет.

Евангелистами являются св. апостол Матфей, св. апостол Марк, св. апостол Лука и св.апостолИоанн.

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙКАНОН-каноневхаристический.ЕВХАРИСТИЯ(греч.благодарение) - таинствоправославнойцеркви,иначеназываемое

таинствомпричащения.ТаинствоевхаристиибылоустановленоИисусомХристомнаТайнойВечере.Поучениюправославнойцерквиприсовершениитаинства евхаристиихлебивинопреосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение.Евхаристиясовершаетсяналитургиивовремяевхаристическогоканона.

ЕКЗАПОСТИЛАРИЙ(греч.посылаю)-краткоепеснопение,котороепоетсяиличитаетсяна воскресной утрене перед стихирами на хвалитны. По содержанию соответствуютевангельскому чтению на утрене. В византийских храмах для пения екзапостилария певчийвыходил(посылался)всерединухрама,откудаипроисходитназвание.

ЕКТЕНИЯ (греч. тянуть) - молитвословие, начинающееся с призыва к молитве исостоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектенияпроизносится дьяконом или священником, заключительный возглас - священником. Послекаждогопрошенияхорпоет"Господи,помилуй"или"Подай,Господи".Ектенийразличаютсяпо содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения - наиболее полная (околодесятипрошений),малая-изодногопрошения,сугубая(т.е.усиленная),просительнаяидр.На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данномубогослужению.УпотреблениевбогослуженииектенийначинаетсясоII-IIIвв.

ЕЛЕЙ - растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии.ОбразмаслакаксимволаБожьеймилостичастовстречаетсявСвященномПисании.

ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ - помазание елеем, символически изображающее излияние Божиеймилостинапомазуемого.Елеопомазаниесовершается:а)наутренисполиелеемпослечтенияЕвангелия,б)надкрещаемымипередкрещением.

ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ - таинство православной церкви, совершаемое над больными.Таинство елеосвящения установлено на основании слов ап.Иакова в Соборном послании:"Болен ли кто из вас, пусть призовет пре свитеров Церкви, и пусть помолятся над ним,помазавеговоимяГосподне.Имолитваверыисцелитболящего,ивосстановитегоГосподь;и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5; 14-15). Елеосвящение совершаетсясвященникамиилиархиереями.Совершениеелеосвященияжелательнонесколькими(согласнотребнику-семью)священниками(отсюдадр.назв.-соборование),нодопускаетсяиодним.Чинелеосвящениясостоитизблагословения,началаобычного,канона,ектенийоболящем,освящения елея с иерейской молитвой, семь раз читаются Апостол и семь раз Евангелие,после каждого чтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читаетсятайносовершительнаямолитваспомазываниембольногоелеем.Послеседьмого,последнегопомазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительнуюмолитву.Елейвтаинствеелеосвященияобычноиспользуютсмешанныйсвином.

ЕПАРХИЯ(греч.область)-церковно-административнаяединица,управляетсяархиереем.Епархииразделенынаблагочиния,состоящиеизнесколькихприходов.Границыепархий,какправило,совпадаютсадминистративнымделениемстраны.

ЕПИСКОП (греч. надзирающий, надсматривающий) - священнослужитель третьей,высшей степени священства, иначе архиерей. Первоначально слово "епископ" обозначалоархиерейство как таковое, вне зависимости от церковно-административного положения (втаком смысле оно употребляется в посланиях св. ап. Павла), впоследствии, когда архиереи

сталиразличатьсянаепископов,архиепископов,митрополитовипатриархов,слово"епископ"сталокакбыозначатьпервуюкатегориюизвышеперечисленныхивпервоначальномсмыслебылозамененословом"архиерей".

ЕПИТИМИЯ (греч. наказание) - духовно-исправительные меры, накладываемыесвященником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте,усиленноймолитвеит.п.

ЕПИТРАХИЛЬ (греч. шея) - принадлежность богослужебного облачения священника иархиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь,спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы.Символизируетблагодатныедарованиясвященникакаксвященнослужителя.Архиерейноситепитрахильвзнаксохраненияиерейскихблагодатныхдарований.Безепитрахилисвященникиархиерейнемогутсвященнодействовать.Вкрайнихслучаях (например,вусловияхгоненийна церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служитьлюбой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль.Первоначально епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатныхдарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом соспинынагрудь.Впоследствииобаконцаепитрахилисталиспередискреплять.

ЖЕЗЛ-см.посох.ЖЕРТВЕННИК - стол, на котором совершается проскомидия - готовится жертва

евхаристии:хлебивино.Располагаетсяусевернойстенывалтареслеваотгорнегоместа.ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА - читается священником или архиереем в конце литургии,

стоялицомкалтарюпередамвоном.ЗаамвоннаямолитвавсоставелитургииизвестнасVIIIв. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное времябогослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: литургииИоанна Златоуста (и Василия Великого) ("Благословляй благословящие Тя..."), содержащаяпрошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и литургии Преждеосвященных Даров("ВладыкоВседержителю,ижевсютварь...").

ЗАВЕСАилиКАТАПЕТАСМА(греч.занавес)-занавес,находящийсязавратамицарскимисостороныалтаря.Открываетсявместесцарскимивратамиилибезнихвуказанныхуставомместахбогослужения.

ЗАДОСТОЙНИК - песнопение, которое поется в составе евхаристического канонавместо богородичной песни "Достойно есть". На литургии Иоанна Златоуста в днидвунадесятыхпраздниковиПасхи (отдняпраздникадодняотдания),атакженалитургииВасилия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмосдевятойпесниканонаутрени:вдругиедни,когдасовершаетсялитургияВасилияВеликого-особыйБогородичныйтропарь"ОТеберадуется".

ЗАПРЕСТОЛЬНАЯ ИКОНА - 1. Икона "Воскресенье Христово", расположенная навосточной стене алтаря. В настоящее время запрестольную икону часто делают в видевитража. 2. Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие валтаре у восточной" стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впередишествия.

ЗАТВОРНИК - монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении - взатворе

ЗАЧАЛО - принятое в православной церкви богослужебное деление текстаЧетвероевангелия,Деянийипосланийсвятыхапостолов.Размерзачала-от10до50стихов.Делениеназачалаили,иначе,перикопы(греч.отрезок)сложилоськVв.

ЗВЕЗДИЦА-двеметаллическиекрестообразносоединенныедуги.Вконцепроскомидии

звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытиипокровами.Символическиизображаетвифлеемскуюзвезду.

ЗВОН-см.колокольныйзвон.ИЕРЕЙСКИЕМОЛИТВЫ-молитвы,читаемыесвященникомвовремябогослужения.ИГУМЕН(греч.ведущий)первоначально-начальникмонастыря.Вдревностиигуменне

обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов изчислаиеромонахов.Внастоящеевремяигуменстводаетсявнаграждениемонашествующемусвященству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается сучастием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен,являющийсяначальникоммонастыря,обладаетправомношенияпосоха.

ИЕРЕЙ(греч.священник)священник.ИЕРОДЬЯКОН(греч.Дьякон-монах)-дьякон-монах.ИЕРОМОНАХ(греч.Священник-монах)-священник-монах.ИЗБРАННЫЕ ПСАЛМЫ - псалмы, строки из которых читаются чтецом переменно с

пениемвеличаниянапраздничнойутрене.ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ - общественное богослужение, совершаемое после шестого или

девятого часов вместо литургии, если последняя не совершается по к.л. причинам.Изобразительны являются также составной частью литургии Иоанна Златоуста и литургииВасилия Великого. Чин изобразительных состоит из благословения, начала обычного,великой ектений, пс. 102 и 145, песни догматического содержания "Единородный сыне",пения блаженны, чтения Апостола и Евангелия, сугубой ектении, Символа веры,просительной ектений, молитвы "Отче наш", тропарей и кондаков, пс. 33, отпуста. Впросторечииизобразительныназываютобедницей.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕПСАЛМЫ - псалмы102и 145, поются в составе изобразительных(кроме богослужений Великого поста) и на литургии в воскресные и праздничные дниантифонами.

ИКОНА (греч. образ, изображение) - изображение Иисуса Христа, Богородицы, к.л.святого,евангельскогоилицерковно-историческогособытия.Догматическипочитаниеиконбыло утверждено в VIII в. (хотя церковное искусство, в т.ч. и иконопись, существовали спервых веков христианства) Седьмым Вселенским собором (787 г. Никея, Малая Азия),согласно догмату которого - "честь воздаваемая образу переходит к первообразному, ипоклоняющийся иконе, поклоняется существу изображенного на ней". В Русскойправославной церкви иконы принято освящать специальным чином, содержащимся втребнике.

ИКОНОСТАС - перегородка, разделяющая алтарь и среднюю часть храма. Состоит изикон, расположенных ярусами. Число ярусов бывает от трех до пяти. В середине нижнегояруса находятся врата царские, справа от врат расположены икона Иисуса Христа и иконасвятого или праздника, которым посвящен храм; слева от врат расположены иконаБогородицыилюбаядругая.Заиконаминижнегорядасобеихсторон(внебольшиххрамахиприделахтолькосодной)расположеныдверидьяконские.НадцарскимивратамипомещаетсяиконаТайнойВечери.Второйярусснизусодержитиконыдвунадесятыхпраздников.Третийяруссодержитиконыдеисисногочина.Четвертый-иконуБогородицысМладенцемХристомииконыпредстоящихпророков.Верхний,пятыйярус-иконуТроицыииконыпредстоящихветхозаветных праведников и праотцев (Авраама, Исаака, Иакова и др.). Завершаетсяиконостасраспятием.

ИКОС(греч.дом)-строфакондакаилиакафиста.ИЛИТОН(греч.обертка) -четырехугольныйшелковыйилильнянойплат,вкоторомна

престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой былообвитотелоГосподаИисусаХриставогробе.

ИНДИТИЯ (греч. одеваю) - верхнее облачение престола - светлый, шелковый илипарчовыйплат.

ИНОК (от слав. иной - одинокий, другой) - русское наименованиемонаха, буквальныйпереводсгреческого.

ИНОКИНЯ-монахиня.ИНТРОНИЗАЦИЯ - торжественное богослужение, во время которого совершается

возведениеновоизбранногопатриарханапатриаршуюкафедру.Интронизациясовершаетсявовремялитургиисоблачениемновоизбранногопатриархавпатриаршиеодеждыивручениемемупатриаршегопосоха.

ИПАКОИ (греч. внимание, послушание) - краткое изменяемое песнопение, поется иличитается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместотропарей), на праздничных утренях праздников РождестваХристова, Богоявления,Пасхи идр. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов.Ипакои посвященыВоскресениюХристовуилисобытиямпраздников.

ИПОДЬЯКОН-церковнослужитель,прислуживающийархиереювовремябогослужения:готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачениеиподьякона стихарь и крестовидно одеваемый орарь. Поставление в иподьякона см.посвящение.

ИРМОЛОГИЙ - богослужебная книга, содержащая ирмосы и катавасии канонов изоктоихаипраздничныхканоновизминеиитриоди.

ИРМОС (греч. связь) - первая строфа песни канона. В византийских канонах ирмосслужит мелодическим образцом для последующих тропарей песни. Ирмос является такжесмысловымсвязующимзвеноммеждубиблейскойпесньюитропарямипесниканона.

ИСПОВЕДНИК - человек, принявший мучения за исповедание православноговероучения.

ИСПОВЕДЬ-таинствоправославнойцеркви,иначеназываемоетаинствомпокаяния.Вовремя исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает разрешение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей.Чинопоследование исповеди: начало обычное, 50 пс., тропари, иерейские молитвы иобращение к кающемуся "Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое...",собственно исповедь. По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили наголовукающемусяичитаетразрешительнуюмолитву.КающийсяцелуетЕвангелиеикрест.Вцерковнойпрактикеисповедьпринятосовершатьпередлитургией,т.к.мирянекпричащениюдопускаютсяпослеисповеди.

КАДИЛО - металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан.Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местахбогослужения.

КАМИЛАВКА (греч. - верблюд) - головной убор в виде расширяющегося кверхуцилиндра, обтянутого материей. Название происходит от византийских головных уборов,делавшихся из верблюжьей шерсти. 1. Фиолетовая богослужебная камилавка дается вкачестве награждения архидьяконам, протодьяконам и священникам. 2. Черная камилавка -принадлежность облачения рясофорного монаха, а также богослужебного облаченияиеродьякона.

КАМПАНЫ - название колоколов, встречающееся в церковном уставе. Происходит отназванияместностивИталии-Кампани,гдевпервыеначалиизготовлятьколокола(внач.VII

в.).КАНОН (греч. правило) - жанр церковной гимнографии: сложное многострофное

произведение, посвященное прославлению к.л. праздника или святого. Входит в составбогослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других. Канон делится напесни,каждаяпесньсостоитизирмосаи46тропарей(впесняхнекоторыхканоновтропарейбольше,напр.,вВеликомканонесв.АндреяКритскогодо30).Темойкаждойпесниявляютсябиблейскиепесни(которыевдревностичиталисьпередпеснямиканона,авнастоящеевремячитаютсятольконабогослуженияхутрениВеликогопоста).Числопесенканонаможетбыть3,4,8и9.ТрехичетырехпесенныеканоныупотребляютсявбогослуженияхВеликогопостаиПятидесятницы. Девятипесенный всего один - Великий канон св. Андрея Критского.Восьмипесенные - это девятипесенныеканоны, в которыхпропущена втораяпеснь.Ирмосявляется связующим смысловым звеноммежду содержаниембиблейскойпеснии основнойтемой канона, выраженной в тропарях. Между 8 и 9 песнями канона утрени поется песньБогородицы "Величит душа Моя Господа..." (Лк. 1; 46-55) и припев, прославляющийБогородицу "Честнейшую Херувим...". В некоторые из двунадесятых праздников вместопесниБогородицыпоютсяособыепраздничныепеснопения.Ввизантийскихисовременныхгреческих канонах ирмос и тропари метрически схожи, что позволяет петь весь канон; вславянских переводах единство метрики нарушено, поэтому ирмос поется, а тропаричитаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется целиком. Мелодияканона подчиняется одному из восьми гласов. В воскресения и праздники на утрене послепесен поются катавасии. Как жанр канон появился в середине VII в. Первые каноны былинаписанысв.АндреемКритскимисв.ИоанномДамаскиным.

КАНОНЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ-главнаячастьлитургии,вовремякоторойсовершаетсяпреосуществление св. даров. Евхаристический канон начинается возгласом "БлагодатьГоспода нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди совсеми вами" (2 Кор. 13; 1). Затем священник или архиерей читает вполголоса молитвы,возглашая громко последнюю строку (после которой хор поет соответствующеепеснопение):молитва-благодарениеБогазасозданиемираичеловекаизапромышлениеоспасениичеловека(послемолитвыхорпоетт.н.ангельскоеславословие"Свят,СвятГосподьСаваоф...",состоящееизсловИс.6;3иМф.21;9);молитва-воспоминаниеТайнойВечериикрестногоискупления;молитва - призываниеСвятогоДуха, во время которой совершаетсяосвящение и преосуществление святых даров. В настоящее время в православной церквииспользуются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого,различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого болеепродолжительный).

КАНОНАРХ (греч. правящий [пением]) - церковнослужитель, возглашающий передпениемгласистрочкиизмолитвословия,которыевследзавозглашениемпоетхор.

КАНОНИЗАЦИЯ (греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями дляканонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления ичудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святаяжизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святостипрославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершаетсяепархиальным архиереем, а общецерковных святых - собором. В православной церкви нетособогочинаканонизации,наоснованиисоборногорешениявизбранныйденьсовершаетсяторжественнаяслужбасвятомуит.о.устанавливаетсяегопочитание.

КАНУН(искаж. греч.установленный) -подсвечник,ввидестоласомножествомячеекдлясвечейинебольшимраспятием.Устанавливаетсявхрамевместесовершенияпанихид.

КАТАВАСИЯ (греч. схождение) - песнопение, поется на утрене в праздничные ивоскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия).Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного годаположеныопределенныеуставомкатавасии.Названиепроисходитотвизантийскойпрактикисходитьсяобоимхорамвцентрхрамадлясовместногопенияэтогопеснопения.

КАФЕДРА(греч.сидение)сидениедляархиереяилисвященника,поставленноевалтаренагорнемместе,атакжедляархиереявсерединехраманаархиерейскомамвоне.

КАФИЗМА (греч. сидеть) - богослужебное деление псалтири. Псалтирь разделена надвадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда ипроисходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которомуПсалтирьнабогослуженияхзанеделюпрочитываетсяцеликом,авовремяВеликогопоста-дваждызанеделю.Рядоваякафизма-положеннаядлячтениявданныйденьпоуставу.

КАЦЕЯ - древний вид кадила в виде ковша с длинной рукояткой. Такие кадиласуществовали на востоке до ХХ1 вв. и на Руси до XVII в., когда появились кадила нацепочках.

КЕЛИЯ (греч. от лат. се11а - комната) - отдельная жилая комната монаха в братскомкорпусеилиотдельныйдоммонаха.

КИВОРИЙ - навес над престолом в алтаре в виде купола с крестом, держащийся начетырехилиболеестолпах.Киворийобычнобываетвсоборахикрупныххрамах.

КИНОНИК(греч.общий)см.причастен.КИОТ, или КИВОТ (греч. ящик, ковчег) - небольшой застекленный ящичек или

специальныйзастекленныйшкаф,вкоторыйставятсяиконы.КИРИОПАСХА(греч.ГосподняПасха)-таквцерковномуставеназываетсяденьПасхи,

еслионсовпадаетспраздникомБлаговещения.КЛИР (греч. жребий) - священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет

свойклирсовокупностьлюдей,совершающихвнембогослужение.Каноническиклирхрамаподчиненепархиальномуархиерею.

КЛИРОС -местовхраме,предназначенноедляхора.Клиросырасполагаютсянаобоихконцахсолеи.

КЛОБУК (название древнерусского головного убора) - 1. Принадлежность облачениямонаха малой схимы - головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремяширокимилентами,спускающимисянаспину,черногоцвета.Вчинопоследованиипостригаклобук называется шлемом спасения и покровом послушания. Иеромонахи могут носитьклобук во время богослужения. Цилиндрическая форма клобука появилась в XVII в. вгреческойцеркви,затемраспространиласьивРоссии.Доэтогоклобукбылполусферическойформы. 2. Принадлежность внебогослужебного облачения архиерея - архиерейский клобук,по форме подобен монашескому. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитымкрестом, архиепископы - черного с нашитым крестом, епископы - черного. 3.Принадлежность внебогослужебного облачения патриарха - патриарший клобук -полусферической формы, черного или белого цвета, с крестом на навершии, с вышитымиизображениямисерафимовиликрестов,одналента,болееширокая,спускаетсянаспинуидвенагрудь.

КНИГИ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ - книги, по которым совершается богослужение.Богослужебными книгами являются Апостол, Евангелие, ирмологий, минеи, октоих,псалтирь,служебник,требник,типикон,триодь,часословичиновник.

КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННЫЕМОЛИТВЫ-читаютсянавечерневденьПятидесятницы.Вэтот день вечерня совершается непосредственно после литургии и девятого часа.

Коленопреклоненные молитвы читает священник, стоя на коленях в вратах царских,обратившись лицом к народу.Содержат прошения омилостиБожией, о ниспосланииДухаСвятого,оупокоенииумерших.СоставленывIVв.ВасилиемВеликимКаппадокийским.

КОЛИВО (греч. вареная пшеница) - вареная пшеница (или иной злак), подслащеннаямедом или сахаром. Благословляется в церкви и употребляется в пищу в пятницу первойнедели Великого поста в память чуда св. мученика Феодора Тирона (+ 306), который,явившись в этот день в 362 г. во сне антиохийскому епископу Евдоксию, предупредил обосквернении еды на рынках идоложертвенной кровью. Коливо (называемое еще кутией)благословляется также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущееВоскресение;медилисахарблаженствобудущейжизни.

КОЛОКОЛЬНЫЙЗВОН-различается:благовест,трезвон,перезвониперебор.КОЛЯДЫ-народныепесни,посвященныйРождествуХристову.КОНДАК - жанр церковной византийской гимнографии. Основоположником является

Роман Сладкопевец (Мелод) (1 пол. VI в.), непревзойденный автор большинства кондаков.Древние кондаки - многострофные (ок. 20-30) поэмы. Строфы объединялись единымрефреномиединымметрическимсложением,основаннымнаизосиллабизме.Перваястрофаявлялась вступлением, последняя - обобщением назидательного характера. Строфы читалканонарх, рефрен пел народ. С VIII в. кондак как жанр вытесняется каноном. Число строфкондака сокращается. В современном богослужении сохранились две строфы, называемыекондаком и икосом, которые читаются или поются после шестой песни канона. Этот жекондакчитаетсяначасах.Исключение составляет сохранившийсяполнымкондак, которыйпоется и читается при отпевании священника или архиерея. Кондаками также называютсястрофыакафиста.

КОПИЕ-обоюдоострыйнож,скороткимтреугольнымлезвием,которыйиспользуетсяна проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца.Символическиизображаеткопье,которымбылипрободеныребраИисусаХристанаКресте(см.Ин.18;34).

КРЕСТ - символ спасения и искупления рода человеческого, знамение победы надсмертью и адом.ИисусХристос как искупительнаяжертва освобождения человечества отвласти греха умер крестной смертью и в третий день воскрес (распятие на кресте былонаиболее позорной и мучительной казнью в Римской империи, которая применяласьисключительнокрабам,разбойникамивосставшимпротиввластиРима).1.Крестнательный-носимыйхристианамипододеждойнателе.2.Крестнаперсный(илииерейский)-носимыйсвященникомповерхрясыилифелони.3.Крестархиерейский -носимыйархиереемвместеспанагией.4.Крестнапрестольный-полагаемыйнапрестолерядомсЕвангелием.

КРЕСТНОЕЗНАМЕНИЕ-крестообразноеосенениесебяилик.л.Вправославнойцерквипринято при совершении крестного знамения складывать вместе большой, указательный исредний пальцы, а безымянный и мизинец прижимать к ладони. Крестное знамениесовершается прикосновением сложенными пальцами последовательно ко лбу. животу,правомуилевомуплечам.

КРЕСТНЫЙ ХОД - торжественное шествие вокруг храма духовенства и народа сиконами,крестами,хоругвямиидр.Совершаетсявпраздничныедни.

КРЕСТОБОГОРОДИЧЕН - тропарь, обращенный к Пресвятой Богородице, в которомвоспоминаютсякрестныестраданияЕеСына-ИисусаХриста.

КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИЕ-см.ВоздвижениеКрестаГосподня.КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ - третье воскресение Великого поста, посвященное

поклонениюКрестуГосподню.

КРЕЩЕНИЕ - таинство православной церкви, при совершении которого крещаемыйочищаетсяот греховпрошлойжизни (см.Ин.3;5)иподготовляетсякприобщениюцеркви(см. миропомазание). Совершается троекратным погружением в воду с произнесениемкрещальноймолитвы"КрещаетсярабБожийвоимяОтца,аминь,иСына,аминь,иСвятогоДуха,аминь".Надоднимчеловекомкрещениесовершаетсяодинразвжизни-всоответствиисо словами Символа веры "исповедую едино крещение во оставление грехов". Крещениесовершает священник или архиерей, в крайнем случае крестить может и мирянин. Всовременной церковной практике принято непосредственно перед крещением совершатьоглашение (см. оглашенные), а после крещения совершать миропомазание. В древностиоглашение, крещениеимиропомазание разделялись во времени в зависимости от духовнойподготовленностичеловека.Вправославнойцерквикрещениесовершаетсянадчеловекомвлюбом возрасте, начиная с новорожденных младенцев. Поэтому для детей необходимыкрестныеродители (восприемники), которыеобязуютсявзятьна себядуховноевоспитаниекрещаемого. В начале чина крещения крещаемый произносит отречение от сатаны иобещается Христу, читает Символ веры. Затем священник произносит великую ектению,освящает воду, помазует воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершаетсобственнокрещение;вовремячтения31пс.крещенныйоблачаетсявбелуюодеждуиемуодевается крест. Священник совершает миропомазание и затем с крещенным троекратнообходит купель. Читается Апостол (Римл. 6; 311) и Евангелие (Мф. 28; 1620), священникомывает и отирает миро, совершает постриг волос крещенного, произносит сугубуюектениюиотпуст.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числудвунадесятых. Празднуется 6 января ст. ст. (19 января нов. ст.). В этот день вспоминаетсякрещениеИисусаХристаИоанномПредтечей(Крестителем)врекеИордан.(Греческоеслово,переданное на славянский и затем русский языки словом "крещение", более точно следуетпереводить словом "погружение". Иоанново Крещение было собственно очистительнымомовением.Христианскоежекрещениепонимаетсякаквзятиенасебякрестаисоотноситсясо словами Спасителя: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, иследуй за Мною" (Лк. 9; 23)). Крещение Иоанна Крестителя имело смысл духовноочищающего действия. Поэтому, когда Иисус Христос пришел креститься, Иоанн сталудерживатьЕго, говоря: "МненадобнокреститьсяотТебя" (Мф.3;14), "Такнадлежитнамисполнитьвсякуюправду"(Мф.3;15)ответилИисус.ИкогдаИисускрестился-"ДухСвятыйнисшелнаНеговтелесномвиде.какголубь,ибылгласснебес,глаголющий:ТыСынМойВозлюбленный;вТебеМоеблаговоление!"(Лк.3;22).См.такжеМф.3;1317;Мк.1;911;Лк.3;21-22;Ин.1;2634.ПраздникКрещениятакженазываетсяпраздникомБогоявления-т.к.вэтотденьБогявилСебяявственномирувтрехлицахСвоегоБожества:БогСын-ИисусХристоспринимал крещение в Иордане, Дух Святой нисшел на Него в виде голубя, Бог Отецзасвидетельствовал Иисуса Христа гласом с неба. Накануне праздника Крещения Господня(Крещенский сочельник) установлен строгий пост. Всенощное бдение праздника Крещениясостоит из великого повечерия, литии, утрени и первого часа. В день праздника и в деньКрещенскогосочельникасовершаетсяВеликоеводоосвящение.

КТИТОР(греч.строю,приобретаю)-вВизантиичеловек,построившийилиукрасившийхрам. В настоящее время - староста, избранный приходской общиной и отвечающий заматериальныйпорядоквхраме.

КУКОЛЬ(лат.капюшон)верхнееоблачениемонахавеликойсхимы(см.схимонах)ввидеостроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосамиматерии; черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста трисвятого.

Одевается поверх мантии. В чинопоследовании пострига называется куколем беззлобия,шлемомспасительногоупования.

КУПЕЛЬ-большойчашеобразныйсосуд.Служитдлякрещениявнеммладенцев.КУТИЯ-см.коливо.ЛАВРА (греч. многолюдное место) - назв. некоторых важнейших и крупных мужских

монастырей.ВV-VIвв.вПалестинетакименовалисьмонастыри,огражденныестенамиотнападений (напр. лавра св. Саввы Освященного). В Русской православной церкви лаврамиявляются: Киево-Печерская (монастырь с XI в., лавра с 1598 г. В советское время дваждызакрывалась.Действуетс1988г.);ТроицеСергеева(монастырьсXIVв.,лаврас1744г.Передвойнойбылазакрыта.Действуетс1944г.);Александро-Невская(монастырьсXVIIIв.,лаврас1797г.Былазакрытапослереволюции1917г.),Почаевско-Успенская(монастырьXVIв.,лаврас1833г.,действующая).

ЛАДАН-ароматическиесмолы,возгоняемыевкадиленагорящихуглях.ЛАМПАДА (греч. светильник) - масляный светильник, зажигаемый перед иконами, на

престолеисемисвечнике.ЛЖИЦА - специальная ложка с длинной ручкой, которой совершается причащение

мирян.ЛИТУРГИЯ (греч. общее дело) - главное из общественных богослужений, во время

которого совершается таинство причащения. В настоящее время в православной церквисовершаются литургии трех чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургияВасилия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. В раннехристианские временасуществовали и другие последования литургии, которые с течением времени вышли избогослужебногоупотребления (вт.ч.литургияап.Марка, совершавшаясявАлександриидоXIIв.,когдаонабылазамененавизантийскимчином).ЛитургииВасилияВеликогоиИоаннаЗлатоуста основываются на древней литургии, составленной, по преданию, ап. Иаковом,которая была в IV в. переработана соответственно св. Василием Великим и св. ИоанномЗлатоустом (в дальнейшем чины Василия Великого и Иоанна Златоуста дополнялись иразвивались,такнапр.вVв.вчинлитургиибыловведенопениетрисвятогоиСимволаверы).Поэтому общее построение литургий одинаково, различия касаются преимущественномолитв евхаристического канона, литургия Василия Великого более продолжительна. ВнеВеликого поста литургия Иоанна Златоуста совершается во все дни года, кроме тех дней,когдасовершаетсялитургияВасилияВеликого;ВеликимпостомлитургияИоаннаЗлатоустасовершается в субботние дни, в праздники Вход Господень в Иерусалим и Благовещение(если на Благовещение не попадают дни, когда совершается литургия Василия Великого).Литургия Василия Великого совершается накануне праздников Рождества Христова иБогоявления, в день памяти св. Василия Великого - 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.), впервые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу. Чинлитургиисостоитизтрехчастей-проскомидии(подготовительной),литургииоглашенных(накоторойразрешаетсяприсутствоватьоглашенным)илитургииверных(накоторойимнеразрешается присутствовать). Литургия оглашенных состоит из: литургийногоблагословения, великой ектений, пения антифонов, песни догматического содержания"Единородныйсыне",блаженны (ввоскресныедни), входасЕвангелием,пениятропарейикондаков, трисвятого, прокимна, чтения Апостола, аллилуария, чтения Евангелия, ектенийсугубойиобоглашенных.Литургияверныхсостоитиз:ектений,Великоговходаприпениихерувимской песни (в дни Великого Четвертка и Великой Субботы вместо херувимскойпесни поются другие молитвы), просительной ектений, Символа веры, евхаристическогоканона, просительной ектений, молитвы "Отче наш", причащения священнослужителей в

алтаре, пения причастна, причащения мирян, малой ектений, заамвонной молитвы, 33 пс.,отпуста. Во дни Великого Четвертка и Великой Субботы литургия Василия Великогосовершаетсявсоединениисвечерней:вечерняслужитсядочтенияпаримий,затемчитаютсялитургийныеАпостолиЕвангелиеидалеесовершаетсялитургияобычнымчином.

ЛИТУРГИЯПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХДАРОВ-одинизчиновлитургии,совершаемыхвправославной церкви. На этой литургии не совершается евхаристия, а причащениепроисходит преждеосвященными дарами. Чин литургии Преждеосвященных Даров былсоставленивведенвцерковнуюпрактикуГригориемВеликим(Двоесловом),папойРимским(+604), на основе сходной восточной литургии. Совершается в Великий пост в среды ипятницы,вчетвергпятойнеделиВеликогопоста,впонедельник,вторникисредуСтрастнойседмицы. Литургия Преждеосвященных Даров не содержит проскомидии и совершается всоединении с вечерней. В чин входят две части: литургия оглашенных (на которойразрешаетсяприсутствоватьоглашенным)илитургияверных(накоторойимнеразрешаетсяприсутствовать). Литургия оглашенных состоит из благословения, предначинательногопсалма, чтения священником светильничных молитв, великой ектений, кафизмы, стихир на"Господивоззвах",входаскадиломилисЕвангелием,пения"Свететихий",чтенияпаримий,молитвыЕфремаСирина,чтенияЕвангелия(еслиположенопоуставу),ектенийсугубойиобоглашенных.Литургия верных: начинается с великого входа с преждеосвященнымидарамивовремяпениямолитвы"Нынесилынебесныя...",затемследуютектения,молитва"Отченаш",причащениесвященнослужителей,причащениемирян,заамвоннаямолитва,33псотпуст.

МАНТИЯ - длинная до пят одежда в виде плаща, без рукавов. застегивается в двухместах - у ворота и у подола, надевается поверх подрясника или рясы. 1.Принадлежностьоблачения архиерея и архимандрита - лилового цвета с тремя белыми с краснымполосами(т.н.источниками)иснашитымискрижалями-четырехугольнымиплатамисизображениямикрестаилисерафимов.СкрижалирассматриваютсякаксимволическоеизображениеВетхогоиНового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественнойцеремонии входа в храм. 2. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначеназываемое паллием, - черного цвета. В чинопоследовании пострига мантия называетсяодеждойнетленияичистоты.ВозниклакакмонашескоеоблачениевIV-Vвв.Впоследствии,когдаустановиласьпрактикаизбиратьархиереевизмонашествующегодуховенства,мантиясталатакжеархиерейскимоблачением.

МАСЛЕНИЦА, СЕДМИЦА СЫРНАЯ неделя, предшествующая Великому посту; в этовремяпоуставунеразрешаетсяупотреблениемяса,норазрешаетсяупотреблениемолочныхпродуктов(вт.ч.масла)ияиц.

МЕСЯЦЕСЛОВ - церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых,может также содержать необходимые богослужебные указания. Месяцеслов содержится вслужебникеитипиконе.

МИНЕЯ - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословийнеподвижного годового богослужебного круга. Различаются минея месячная, минеяпраздничная и минея общая. Минея месячная содержит службы святых и праздников(расположенные в соответствии с месяцесловом) одного из двенадцати месяцев. Минеяпраздничная содержит службы наиболее важных праздников двунадесятых и некоторыхдругих. Минея общая содержит службы, посвященные определенному типу святости{мученику,святителюит.п.),ииспользуется,когдасовершаетсябогослужениевпамятьк.л.святого,отдельнаяслужбакоторомуотсутствуетвмесячнойминее.

МИРНИЦА-сосуддляхранениясвятогомира.МИРО - благовонноемасло, содержащее большое количество ароматических веществ,

освященноеспециальнымчиномвВеликийЧетвергналитургии.Освящениемирасовершаетархиерей-главапоместнойцеркви(вРусскойправославнойцеркви-Патриарх).

МИРОПОМАЗАНИЕ - таинство православной церкви. При совершении миропомазаниячеловекосвящаетсяСвятымДухомистановитсячленомправославнойцеркви.Совершаетсясвященником или архиереем через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди,ладоней и ступней с произнесением слов "Печать дара Духа Святого. Аминь". В практикеправославной церкви принято совершать миропомазание непосредственно после крещения.Совершаетсянадчеловекомединственныйразвжизни.ВВизантиииРоссиимиропомазаниесовершалосьвторойразисключительнонадмонархамипривозведениинацарствование.

МИРЯНЕ - часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие всовершениибогослужения.Мирянемогуттакжесовершатьвсебогослужения,приведенныевчасословеи,вкрайнемслучае,совершатькрещение.

МИТРА(греч.повязка,носимаянаголове)-принадлежностьбогослужебногооблаченияархиереев, архимандритов, а также священников, которым право ношения митры дается вкачестве награждения; головной убор формы близкой к сферической. На митре по бокампомещаютсячетыремаленькиеиконы-ИисусаХриста,Богоматери,ИоаннаПредтечиик.л.святого или праздника; и одна икона наверху - Троицы или серафима; архиерейская митравместоверхнейиконыувенчиваетсямаленькимкрестом.

МИТРОПОЛИТ (греч. столичный) - первоначально архиерей, глава митрополии -крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Архиереи, управляющиеепархиями, были подчинены митрополиту. Т.к. церковно-административные делениясовпадали с государственными, кафедры митрополитов располагались в столицах стран,которые охватывали их митрополии. Впоследствии митрополитами стали называтьсяархиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской православнойцеркви титул "митрополит" является почетным званием, следующим после титула"архиепископ".Отличительнойчастьюоблачениямитрополитаявляетсябелыйклобук.

МОЛЕБЕН - богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либоИисуса Христа, Богородицу или к.л. святого. Совершается по просьбе верующих или вбедственныхслучаях(война,засухаит.п.).Совершениемолебнаможетпроисходитьвхраме,вдоме,приосвящениипосевов-наполе,ит.д.Можетсоединятьсясводоосвящением.Вчинмолебнавходят50пс.,канон(обычнопоютсяодниприпевы),чтениеАпостолаиЕвангелия,молитвасвятому,ккоторомубылобращенмолебен.Чинопоследованиемолебнасодержитсявтребнике.

МОЛИТВАГОСПОДНЯ-молитва"Отченаш,ижеесинанебесах..."(Мф.6;9-13;Лк.II;24). которую Иисус Христос дал Своим ученикам. Молитва Господня вошла в широкоебогослужебноеупотребление.

МОЛИТВАЕФРЕМАСИРИНА-покаяннаямолитва"ГосподииВладыкоживотамоего...",составленная в IV в. преподобным Ефремом Сирином (Сирийцем). Читается набогослуженияхВеликогопоста.

МОЛИТВАИИСУСОВА-краткаямолитва"ГосподиИисусеХристеСынеБожийпомилуймя"

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО - утренние и вечерние молитвы, читаемые верующимикаждыйдень.Содержитсявмолитвословеичасослове.

МОЛИТВОСЛОВ - книга, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило,правило ко Святому Причащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении.Может также содержать молитвословия из богослужений, покаянный канон, акафисты иканоныИисусуХристу,ПресвятойБогородице,АнгелуХранителюидр.

МОНАСТЫРЬ(греч.жилищемонахов) -1.Общинамонахов,имеющихединыйустав.Вцерковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьейепархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри назыв.ставропигиальными). Управление монастырем осуществляет наместник (в чинеархимандритаилиигумена).Наиболеекрупныемонастыриназыв.лаврами.Околомонастырейна некотором расстоянии в более пустынном месте устраивались скиты для монахов,стремящихся к уединению.Первыемонастыри появились в IV в. в Египте и вПалестине изатем распространились по всему христианскому миру. На Руси первый монастырь, Киево-Печерский, появился в XI в.. 2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек,принадлежащих(илипринадлежавших)общинемонахов.

МОНАХ(греч.один)-человек,посвятившийсебяБогучерезпринятиеобетов.ПринятиеобетовсопровождаетсяпостригомволосвзнакслуженияБогу.Монашестводелитсянатрипоследовательные степени в соответствии с принятыми обетами: рясофорный монах(рясофор) - подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы -принимает обет целомудрия, нестяжательства и послушания; монах великой схимы илиангельского образа {схимонах) - принимает обет отречения от мира и всего мирского.Готовящийся к постригу в рясофорные монахи и проходящий испытание в монастыреназывается послушником. Монашество возникло в III в. в Египте и в Палестине.Первоначально это были удалившиеся в пустыню отшельники. В IV в. святым ПахомиемВеликим были организованы первые общежительные монастыри, и затем общежительноемонашество распространилось по всему христианскому миру. Основателями русскогомонашества считаются преподобные Антоний и Феодосии Печерские, создавшие в XI в.Киево-Печерскиймонастырь.

МОЩИ - останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными.Частицымощейвшиваютсявантиминс.

МУЧЕНИК-человек,принявшиймученияисмертьзаисповеданиеверывИисусаХриста.Соответствующее греческое слово, которое было переведено на славянский и затем нарусскийсловом"мученик",следуетпереводить-"свидетель".Изэтоговидно,чтововременагонений значение придавалось не столько мучениям, которые претерпевали мученики,сколькостойкостиихсвидетельства-исповеданияхристианства.

МУЧЕНИЧЕН-тропарь,прославляющийк.л.мученика.МЯСОЕД-периодвременимеждупостами,когдаупотребляетсямяснаяпища.МЯСОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ - предпоследнее воскресение перед Великим постом, в

которое по уставу кончается употребление в пищу мяса. В это воскресение вспоминаетсягрядущийСтрашныйсуд.

НАБЕДРЕННИК - часть богослужебного облачения священника - прямоугольник,который носится на длинной ленте у бедра. Право ношения набедренника даетсясвященникам в качестве награждения. Набедренник рассматривается как символическоеизображениедуховногооружия-словаБожия.ПоявилсявРусскойправославнойцерквиок.XVIв..возможнокакизмененнаяформапалицы.

НАМЕСТНИКМОНАСТЫРЯ - духовное лицо (игуменили архимандрит), поставленноеархиереемдляуправленияподчиненнымемумонастырем.

НАСТОЯТЕЛЬ - старшеепоадминистративнойвластидуховноелицовмонастыреилихраме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположенмонастырь, или патриарх, помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женскогомонастыряявляетсяигуменья.

НАЧАЛО ОБЫЧНОЕ - совокупность молитв, которыми начинается большая часть

богослужений. Обычно читается чтецом. Состоит из благословения, молитвы Св. Духу"ЦарюНебесный" (отПасхи доВознесения вместо "ЦарюНебесный" читается пасхальныйтропарь "Христос Воскресе"; от Вознесения до Пятидесятницы сразу читается трисвятое),троекратноготрисвятого,малогославословия,молитвыСв.Троице,троекратного"Господи,помилуй", малого славословия, молитвы "Отче наш", возгласа священника "Яко Твое естьЦарство...", "Господи, помилуй" 12 раз, малого славословия, троекратного призыва"Приидите,поклонимся..."Еслинесколькобогослуженийследуютнепосредственноодно задругим,топоблагословениисразучитается"Приидите,поклонимся...".Началаобычногонеимеют богослужения всенощного бдения, литургии, крещения, венчания, а также всебогослуженияпасхальнойнедели.

НЕДЕЛЯ-древнерусскоеназваниевоскресения.Происходитотобычаянеработать (неделать)вэтотдень.

НЕПОРОЧНЫ - 17 кафизма (118 пс.). Название происходит от первых слов: "Блаженнынепорочные...".

ОБЕДНЯ-простонародноеназваниелитургии.ОБЕДНИЦА-простонародноеназваниеизобразительных.ОБЛАЧЕНИЕ - одеждыклира имонашества.По своемуназначениюоблачение делится

на: а) внебогослужебное облачение духовенства: б) богослужебное облачение клира; в)монашескоеоблачение.1.Внебогослужебноеоблачениедуховенства-одежды,отличающиедуховенствоотмирян.Внебогослужебнымоблачениемдьяконаявляютсяподрясникиряса,"священника -подрясникиряса (отличительнаяособенность -наперсныйкрест); архиерея -подрясник, ряса, мантия, клобук, наперсный крест и панагия. 2. Богослужебное облачениеклира - одежды, в которых церковно- и священнослужители совершают богослужение.Некоторые из этих одежд являются символами благодатных дарований и без нихсвященнослужитель совершать богослужение не может. Богослужебным облачениемявляются: церковнослужителя - стихарь; дьякона - подрясник, поручи, стихарь, орарь;священника - подрясник, ряса (во время литургии вместо рясы надевается подризник),поручи,епитрахиль,пояс,фелонь,наперсныйкрест;архиерея-подрясник,ряса(налитургиивместорясы -подризник),поручи, епитрахиль,пояс,палица, саккос (вместосаккосаможетбыть фелонь), омофор, панагия, крест, митра. Некоторые богослужения священник (иархиерей) могут совершать без фелони (саккоса). В качестве награждения священникамдается право ношения скуфии, набедренника, камилавки, креста с украшениями, палицы имитры. Богослужебные облачения бывают разного цвета в зависимости от празднованияданного дня (см. цвет облачения). 3. Монашеское облачение - одежда, символическиизображающая свойства, обязательные для монаха (облачение рясофорного монаха какподготовительной степени монашества не имеет такого осмысления). Облачениемрясофорногомонахаявляютсярясаикамилавка;монахамалойсхимы-хитон,параман,ряса,мантия,клобук;монахавеликойсхимы(см.схимонах)-хитон,аналав,ряса,мантия,куколь.

ОБЛАЧЕНИЕПРЕСТОЛА-покрова,вкоторыеоблачаетсяпрестол-срачица(нижний)ииндития(верхний).

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, 1 января ст.ст. (14 январянов.ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения надИисусомХристомнавосьмойденьпоЕгорождениииудейскогообрядаобрезания(см.Лк.2;21).

ОБРУЧЕНИЕ-богослужение,вкоторомженихиневестаобещаютсядругдругупередБогом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или узападной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца,

которыми они затем троекратно меняются. Чинопоследование обручения состоит изблагословения, великой ектений, иерейских молитв, собственно обручения, иерейскоймолитвы и отпуста. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако внастоящейцерковнойпрактикепринятообручатьнепосредственнопередвенчанием.

ОГЛАШЕННЫЕ-люди,готовящиесякпринятиютаинствакрещенияипрошедшиечиноглашения. Оглашенные как не являющиеся еще членами церкви не допускаются кприсутствиюприсовершениитаинств,налитургииимразрешаетсяприсутствоватьдоначалалитургии верных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашениенепосредственнопередкрещением.

ОКТОИХ(греч.восьмигласный)-книгабогослужебная,содержащаятекстыизменяемыхмолитвословийвосьмигласовнакаждыйденьнедели(см.богослужебныекруги).СоставленвначалеVIIв.;вVIIIв.отредактированидополненсв.ИоанномДамаскиным.

ОМОФОР (греч. носимый на плечах) - принадлежность богослужебного облаченияархиерея.Существуютвеликийималыйомофор.Великийомофор-длиннаяширокаялентасизображениямикрестов;огибаяшею,спускаетсяоднимконцомнагрудь,другим-наспину.Малый омофор - широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами нагрудь,спередисшитаилизакрепленапуговицами.Надеваетсяповерхсаккоса.Символическиизображаетблагодатныедарованияархиереякаксвященнослужителя,поэтомубезомофора,как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает всебогослуженияввеликомомофоре,кромелитургии,совершаемойвмаломомофоре.

ОРАРЬ - принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона - длиннаяузкаялента.Дьяконноситорарьналевомплече-одинконецспускаетсянагрудь,другойнаспину.Архидьяконипротодьяконимеютдвойнойорарь -дваораря,изкоторыходинодеткакудьякона,авторойспускаетсяотлевогоплечакправомубедруисоединяетсяконцами.Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона каксвященнослужителя.Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеетблагодатныхдарованийсвященнослужителя.

ОРЛЕЦ - круглыйковер сизображениеморла,парящегонад городом.Постилаетсяподноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего заепархией.

ОТДАНИЕПРАЗДНИКА-последнийденьпопразднства.ОТПЕВАНИЕ-богослужение,совершаемоеприпохоронахверующегосвященникомили

архиереем. Существуют следующие чины отпевания: мирян, монахов, священников иархиереев, младенцев. В чин отпевания мирян входят 90 пс., непорочны, тропари, 50 пс.,канон, восемь стихирИоанна Дамаскина, чтениеАпостола и Евангелия, ектения, стихиры,отпуст, разрешительная молитва, читаемая священником, и вынос тела умершего с пениемтрисвятого.Отпеваниемонаховотличаетсядругимистихирами.Вчинотпеваниямладенцевнепорочны не входят и поются другие стихиры. Отпевание священников и архиереевсовершается с большой торжественностью, в чин отпевания входят: непорочны, тропари,пятьразчитаетсяАпостолипятьразЕвангелие,послекаждогоевангельскогочтенияпоютсятропарииантифоны,седаленипсалмы,читаетсяканонсирмосамиВеликойСубботы,послешестой песни канона читается или поется древний двадцатипятистрофный кондак, поетсявеликоеславословиеистихиры.ТеловыноситсяспениемирмосовканонаАндреяКритского.Отпевание дьяконов совершается по чину отпеваниямирян.Отпевание совершается во вседнибогослужебногогода,кромедняПасхи.Впасхальнуюнеделюотпеваниесовершаетсяпоиному чину - с пением пасхальных тропарей, канона, ипакоя. При пасхальном отпеванииархиереяилисвященникапоютсяпасхальныемолитвословия,АпостолиЕвангелиечитаются

шестьраз.Чинопоследованиеотпеваниясодержитсявтребнике.ОТПУСТ - краткая молитва, произносимая священником или архиереем. которой

оканчивается богослужение. Отпуст содержит краткое прошение о милости Божией.Различаютсямалыеи великиеотпусты.Великийотпустдополняетсяпоминовением святыхдняихрама,аналитургии-авторовлитургии.ОтпустыпраздниковИисусаХриста,атакжедней Великого Четверга, Великой Пятницы, Великой Субботы и пасхальной неделидополняютсяпоминовениемсобытияпраздника.

ОТЧЕНАШ-см.молитваГосподня.ПАЛИЦА-частьбогослужебногооблаченияархиерея,сXVIв.архимандритаисXVIIIв.

священника (священникам дается в качестве награждения) - матерчатый ромб,привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается каксимволическое изображение духовного оружия слова Божия. Происхождение палицынеизвестно,вероятнопервоначальноэтобылплатдляотираниярук.

ПАНАГИЯ(греч.всесвятая)1.Просфора,изкоторойналитургииизъятачастицавпамятьБогородицы.2.Илиэнколпион-небольшоеизображениеБогородицы,носимоеархиереемнагрудиповерхоблачения.

ПАНИХИДА (греч. всенощный) - богослужение, на котором совершается поминовениеумерших.Панихидысовершаютсяпопросьбеверующих(см.требы)ивустановленныеднивсей церковью - на радоницу и родительские субботы. Чин панихиды состоит изблагословения, начала обычного, пс. 90, великой ектений, тропарей и канона об усопших,молитвы "Отче наш", тропарей. ектений, иерейской молитвы и отпуста. При совершениипанихидыпоусопшемунаканунставитсяколиво.

ПАПЕРТЬ-внешняячастьпритвора-крыльцохрама.ПАРАКЛИС (греч. утешение) - молебный канон, посвященный Богородице, который

поетсяичитаетсяверующимивслучаедушевнойскорби.ПАРАМАН (греч. добавление к мантии) - принадлежность облачения монаха малой

схимы - небольшой четырехугольный плат с изображением креста. Носится на теле пододеждой на четырех шнурах, пришитых по углам. В чинопоследовании пострига параманназываетсяобразомизнамениемКрестаГосподня.

ПАРАЭКЛИЗИАРХ (греч. букв. околоцерковный распорядитель, церковнославянский -кандиловжигатель) - церковнослужитель, упоминающийся в уставе: готовит воду, вино,просфоры, по благословению настоятеля звонит в колокола, возжигает свечи, во времябогослуженияподаеткадило,выходитсосвечойнавходе.

ПАРИМИЯ (греч. притча) - чтение из Ветхого или Нового Завета (преимуществ, изВетхого),около1015стихов.Читаютсянабогослужениях:ЦарскихчасовичасоввнекоторыедниВеликогопоста;вечернивднинекоторыхпраздниковивовремяВеликогопоста;утрениВеликойСубботы;великоговодоосвящения.Читаютсяпаримиичтецомилидьяконом.Числопаримии различается на разных богослужениях от 1 до 8. На утрени Великой Субботычитается15паримии.Паримиисодержатпророчестваопразднуемомсобытии.

ПАСХА - СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - важнейший из праздниковправославнойцеркви.ВденьПасхивоспоминаетсяВоскресениеизмертвыхГосподаИисусаХристанатретийденьпослеЕгораспятия(оВоскресенииХристовомсм.Мф.28;120,Мк.16;120; Лк. 24; 112, Ин. 20; 118). Праздник Пасхи принадлежит к подвижным праздникам -определениевременипразднованиясм.пасхалия.БогослужениедняПасхисостоитизутрени,пасхальных часов, литургии и вечерни. Все молитвословия (в т.ч. и пасхальный канон)поются.Чинопоследованиепасхальнойутрениотличаетсяотобычнойутрениисостоитиз:благословения,стиховспениемпасхальноготропаря"Христосвоскресе",великойектений,

канона, екзапостилария, стихир на хвалитех, чтения Огласительного слова св. ИоаннаЗлатоуста ("Аще кто благочестив и боголюбив..."), пения тропаря св. Иоанна Златоуста ипасхального тропаря, отпуста. Пасхальные часы состоят из благословения, пенияпасхальноготропаря,воскреснойпесни"ВоскресениеХристововидевше...",ипакоя,кондака,отпуста.Налитургии,вхрамах,гдебогослужениесовершаетсянесколькимисвященниками,Евангелие читается на нескольких языках в память о завете Христа проповедовать СловоБожие всем народам. Вечером в день Пасхи совершается пасхальная вечерня. Пасхальныеновозаветныечтения -Деян. 1; 18;Ин. 1; 117.Пасхальноебогослужениепродолжается всюСветлуюседмицу(т.е.отдняПасхидосубботыСветлойседмицы).

ПАСХАЛИЯ - определение времени празднования Пасхи. Согласно правилам ПервогоВселенского собора (325 г. Никея, Малая Азия) празднование Пасхи совершается в первоевоскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннегоравноденствия,еслиэтовоскресениеприходитсяпоследняпразднованияеврейскойПасхи;впротивном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресныйденьпоследняеврейскойПасхи.Т.о.деньпразднованияПасхиоказываетсявпределахот22мартадо25апрелястарогостиляилиот4апрелядо8маяновогостиля.

ПАТРИАРХ - в некоторых православных церквах - титул главы поместной церкви.Патриархизбираетсяпоместнымсобором.ТитулустановленЧетвертымВселенскимсобором451г.(г.Халкидон,МалаяАзия).НаРусипатриаршествобылоучрежденов1589г.,в1721г.упраздненоизамененонаколлегиальныйорган-синод,в1918г.восстановлено.Внастоящеевремя существуют следующие православные патриархаты: константинопольский (Турция),александрийский (Египет), антиохийский (Сирия), иерусалимский, московский, грузинский,сербский,румынскийиболгарский.

ПЕРЕБОР-медленныйзвонпоочередновколокола,поодномуразувкаждыйколокол,начинаяссамогомаленькогоикончаянаибольшим,послеударавнаибольшийодновременноударяютвовсеколокола.Совершаетсяпередотпеваниемивовремявыносагробаизхрама.

ПЕРЕЗВОН-звонпоочередновколокола (поодномуилинесколькоударов),начинаяссамого большого колокола и кончая наименьшим. Медленный, печальный перезвон поодному удару в каждый колокол совершается на вечерне Великого Пятка перед выносомплащаницы,наутренеВеликойСубботывовремякрестногоходасплащаницей,наутреневпраздник Воздвижения Креста Господня и в Крестопоклонную неделю перед выносомкреста.Частыйперезвонпо несколько ударов в каждый колокол совершается передмалымводоосвящением,передархиерейскимрукоположением,вдругихторжественныхслучаях.

ПЛАЩАНИЦА - плат с изображением телаИисусаХриста (после снятия сКреста) илиусопшей Богородицы. Плащаница Иисуса Христа употребляется во время богослуженияВеликойПятницыиВеликойСубботы,плащаницаБогородицы-вбогослуженииУспения.

ПОВЕЧЕРИЕ-общественноебогослужение,совершаемоевечером.Названиепроисходитот монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды - вечери. Повечериебываетмалоеивеликое.Малоесовершаетсявовседни,кромеВеликогопостаипраздниковРождества Христова и Богоявления, когда совершается великое. В чин малого повечериявходят50,69,142псвеликоеславословие,Символверы.канон(невовседни),молитва"Отченаш",тропарииипакои.Вчинвеликого,состоящийизтрехчастей,входят:(1ячасть)пс.69.канон (в первые четыре дня Великого поста т.н. Великий канон, написанный АндреемКритским),пс4,6,12,24,30,90,пение"СнамиБог".(Ис.8,818;9,27),тропари,Символверы;(2я) пс. 50, 101, молитваМанассии (2 Пар.), "Отче наш", тропари; (3я) пс. 69, 142, великоеславословие, "Отченаш",канон,вВеликийпостмолитваЕфремаСирина,отпустисугубаяектения; в конце каждой части читаются отпустительные молитвы. В современной

приходскойпрактикевеликоеповечериепочтинесовершается,кромеднейВеликогопоста,когдачитаетсяканонАндреяКритского,ипраздникаБогоявления.

ПОДРИЗНИК-богослужебноеоблачениесвященникаиархиерея-родстихаря-длиннаядо пят одежда, в талию, с узкими рукавами, белого илижелтого цвета, обычношелковая.Архиерейский подризник имеет т.н. гамматы, или источники - ленты, стягивающие рукав узапястья. Гамматы рассматриваются как символическое изображение тока крови изпрободенных рук Иисуса Христа. Подризник надевается архиереем и священником вместорясыприсовершениилитургии.

ПОДРЯСНИК - нижнее облачение духовенства - длинная одежда до пят, в талию, сузкимирукавами.

ПОКРОВ-матерчатыеплаты,которымипокрываютсядискосипотирвовремялитургии.Меньшие по размеру покровы называются покровцами, больший - воздухом. ПокровавозниклинаБлижнемВостоке,гдеонипредохранялидарыотлетающихнасекомых.

ПОКРОВПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЫ-праздникправославнойцеркви1октябряст.ст.(14октябрянов.ст.),принадлежиткчислувеликих.ПраздникПокроваустановленвпамятьовидении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения воконстантинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами,стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию этособытие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром ипатриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русскойправославнойцерковью.

ПОКРОВЕЦ - меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос илипотир.

ПОЛИЕЛЕИ(греч.многомилостивый)-торжественноепеснопение,состоящееизстихов134-135пс.Поетсяввоскресенияипраздникивовремябогослуженияутрени.

ПОЛУНОЩНИЦА-общественноебогослужение,совершаемоевполночь.Полунощницапосвящена грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Различается вседневная,субботняя и воскресная. В чин вседневной, состоящей из двух частей, входят: (1я часть)благословение, начало обычное, пс. 50, 118 пс., Символ веры, "Отче наш", пение тропарей,посвященныхвторомупришествию,отпустительныемолитвы,(2я)пс.129.133,"Отченаш",тропари, отпуст, ектения. Субботняя полунощница отличается тропарями, вместо 118 пс.читается9аякафизма.Воскреснаяполунощницасостоиттолькоизпервойчасти,отличаетсяипакоямивместотропарей,канономвместо118пс.,молитвойТроице-вместоСимволаверы.Внастоящейприходскойпрактикеполунощницапочтинесовершается.

ПОМИНАНИЕ - маленькая книжица, в которую верующий записывает имена живых иусопших,окоторыхонмолится.

ПОНОМАРЬ(искаженноегреч.приставник)-церковнослужитель,упоминаемыйвуставе.Иначе-параэклизиархилиалтарник.ВВизантиипономаремназывалсясторожхрама.

ПОПРАЗДНСТВО - дни после праздника, в которые на богослужении употребляютсямолитвословияипеснопения,посвященныеданномупразднику.ПопразднствоимеютПасха,двунадесятые(кромепраздникаВходаГосподнявИерусалим)инекоторыедругиепраздники.Попразднство Пасхи длится тридцать восемь дней (до Вознесения): попразднство другихпраздников - от одного до восьми дней. Последний день попразднства назыв. отданиемпраздника.

ПОРУЧИ - часть богослужебного облачения духовенстваширокие ленты сошнурами,стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. При надевании поручейпроизносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить

надевающего(см.Исх.15,67.Пс.118,74).Впервыеупоминаютсявбогослужебнойлитературеок.XIIв.

ПОСВЯЩЕНИЕ - 1. Богослужение, во время которого совершается поставление вцерковнослужители - в чтеца и в иподьякона; иначе называемое хиротессией (греч.руковозложение).Вчтецыпоставляютизмирян,виподьяконыпоставлениесовершаетсяизчтецов. Посвящение совершается архиереем перед литургией. При посвящении в чтецыархиерей,возложиврукунаголовупосвящаемого,читаетсоответствующиемолитвы,затемпоются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают вкороткуюфелонь, архиерей опять читаетмолитву с возложением руки, новопосвященномудается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьяконапосвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения свозложением руки на голову посвящаемого. 2. Возведение в чины: а) архидьякона ипротодьякона; б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита. СовершаетсяархиереемналитургиивовремявходасЕвангелием.

ПОСЛУШНИК - человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытаниепослушаниемвмонастыре.

ПОСОХ - знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандритаилиигумена.Различаютсябогослужебные-торжественныеибогатоукрашенныепосохи,ивнебогослужебные - более простые. Навершие богослужебного посоха увенчиваетсякрестом,самаформанавершиябываетдвухвидов:1)древняяформа,восходящаякVIв., ввидеперевернутогоякоря;2)форма,распространившаясявХVIХVIIвв. - в видедвух змей,извивающихся кверху. Отличительной особенностью русских посохов является сулок -двойнойплатокунавершия,предохраняющийрукуотмороза.

ПОСТ - время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищиживотногопроисхождения.Существуютоднодневныеимногодневныепосты.Однодневныепосты установлены: в среды и пятницы всего года, за исключением нескольких недель -сплошных седмиц; а также в праздник Воздвижения Креста Господня, день Усекновенияглавы Иоанна Предтечи и сочельники. Многодневные посты: Великий пост; Петровский -начинаетсячерезнеделюпослепраздникаТроицыикончаетсяднемапостоловПетраиПавла(12 июля); Успенский - с 1 (14) августа по Успение Богородицы 15 (28) августа;Рождественский - с 15 (28) ноября по рождественский сочельник 24 декабря (6 января).Великийпост,атакжепостывсредыипятницыявляютсяканоническими-см.69правилосв.Апостолов. Остальные посты являются уставными, т.е. введенными в практику черезмонастырскийустав,впоследствиираспространившийсяинамирян.Наканунеоднодневныхпостовивтечениемногодневныхнесовершаетсявенчание.

ПОСТРИГ-1.Действие,совершаемоенанекоторыхбогослужениях.Пострижениеволоссуществоваловантичноммирекаксимволрабстваилислуженияисэтимзначениемвошловхристианское богослужение: а) пострижение волос совершаетсянадновокрещеннымпослекрещениявзнакслуженияХристу;б)пострижениеволоссовершаетсявовремяпосвящениянад новопоставленным чтецом в знак служения церкви. 2. Богослужение, совершаемое припринятиимонашества (см.монах).Соответственно трем степеняммонашества существуютпостриг в рясофоры, постриг в малую схиму и постриг в великую схиму. Постриг неклириков (см. клир) совершается монашествующим священником (иеромонахом, игуменомилиархимандритом),клириков-архиереем.Чинопоследованиепостригаврясофорысостоитиз благословения, начала обычного, тропарей, иерейской молитвы, крестовидногопострижения и облачения новопостриженного в рясу и камилавку. Пострижение в малуюсхиму совершается на литургии после входа с Евангелием.Перед литургией постригаемый

ставитсянапаперти.Припениитропарейеговводятвхрамиставятпередвратамицарскими.Совершающий постриг спрашивает об искренности, добровольности и т.п. пришедшего изатем совершает постриг и наречение нового имени, после чего новопостриженногооблачаютвхитон,параман,пояс,рясу,мантию,клобук,сандалииидаютчетки.Пострижениев великую схиму совершается торжественней и дольше, облачают постриженного в те жеодежды, кроме парамана и клобука, заменяемых анолавом и кукулем. Чинопоследованияпостригасодержатсявбольшомтребнике.

ПОТИР (греч. чаша) - священный сосуд в виде чаши, в котором во времяевхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровьХристову(см. дары). Потир изображает собой чашу Тайной Вечери (см. Лк. 22, 17). Из потирасовершаетсяпричащениесвященнослужителейимирян.

ПОЯС - 1. Часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит длястягиванияепитрахилиирясыилиподризника.Принадеваниипоясапроизноситсямолитваспросьбой укрепления надевающего (см. Пс. 17; 33-34). 2. Часть облачения монаха исхимонаха,принадеваниипоясанановопостриженного(см.постриг)произноситсямолитваспросьбойпрепоясатьпостриженногосилоюистины.

ПРАВЕДНЫЙ - святой, который будучи мирянином и живя в миру, вел святую иправеднуюжизнь.

ПРАВИЛО КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ - молитвы, которые читаются верующимикогдаониготовятсякпричащению.Содержатсявмолитвословеиследованнойпсалтири.

ПРАЗДНИКИ И ПРАЗДНОВАНИЯ дней памяти святых. Каждый день богослужебногогодапосвященвоспоминаниюк.л.праздникаилипамятисвятого(большинстводнейимеютвоспоминание не одного, а нескольких святых). По степени праздничности иторжественности богослужения праздники и празднования святых разделены уставом нашесть типов. В Типиконе каждый тип службы обозначен специальным знаком: знак @красного цвета отличает великие праздники, знак ^ красного цвета от праздники сВсенощным бдением, знак ^ красного цвета - средние праздники с полцелеем, знак (^красногоцветаотличаетмалыепразднованиясвеликимславословием(т.е.когдаонопоется),тотжезнакчерногоцветаилиотсутствиезнака-малыепразднования-славословиечитается.

ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНЫЙ ПСАЛОМ 103 пс., который поется или читается в началевечерни.ПосвященпрославлениюкрасотытварногомираивеличияСоздателя.

ПРЕДПРАЗДНСТВО - дни перед праздником, в которые на богослужении начинаютупотребляться молитвословия и песнопения, посвященные данному празднику.Предпразднствоимеютдвунадесятые(кромепраздниковВознесения,Пятидесятницы,ВходаГосподня вИерусалим) и некоторые другие праздники.Предпразднство разных праздниковдлитсяотодногодопятидней.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ - праздник православной церкви, принадлежит к числудвунадесятых.Празднуется 6 августа ст. ст. (19 августа нов. ст.) В этот день вспоминаетсяявлениеИисусаХриставбожественнойславе(ещевовремяземнойжизни)тремизбраннымученикам. Иисус Христос взял "Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на горувысокуюодних.Ипреобразилсяпередними:ипросиялолицоЕго,каксолнце,одеждыжеегосделалисьбелыми,каксвет"(Мф.17;12)."ИвотдвамужабеседовалисНим,которыебылиМоисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который ему надлежалосовершитьвИерусалиме"(Лк.9;30-31)."Иявилосьоблако,осеняющееих,иизоблакаисшелглас,глаголющий:СейестьСынМойвозлюбленный;Егослушайте"(Мк9;7).Всредниевекатрадиция соотносила неназванную в Евангелиях гору с галилейской горой Фавор (откудапроисходитисихастскийтермин"фаворскийсвет").ОднакововременажизниИисусаХриста

на гореФавор располагалась крепость.Поэтому в настоящее время принято рассматриватькак возможное место Преображения один из отрогов горы Ермон в окрестностях КесарииФилипповой.Подревнейтрадициивэтотденьсовершаетсяосвящениеяблок.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК-монах.принявшиймученияисмертьзаисповеданиеверывИисусаХриста.

ПРЕПОДОБНЫЙ - святой, достигший высоты монашеского делания и являющийсяобразцоммонашескойжизни

ПРЕСТОЛ - стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем длясовершениянанемлитургии.ЯвляетсобойместотаинственногоприсутствияИисусаХриста.Приступатькпрестолуразрешаетсяисключительносвященнослужителям.Делаетсяиздереваиликамнявысотойоколометра,облачаетсявдвеодежды-нижнююбелую,назыв.срачицей,обвитую веревкой: и в верхнюю цветную, назыв. индитией. На престоле полагаются -антиминс,Евангелие,крест,дарохранительницаилампада.Всоборахикрупныххрамахнадпрестоломустанавливаетсякиворий.

ПРЕСТОЛЬНЫЙ, илиХРАМОВЫЙ,ПРАЗДНИК - день, в который отмечается праздникилипамятьсвятого,воимякоторогоосвященхрамилиприделхрама.

ПРИДЕЛ-дополнительныйалтарьспрестолом.Приделыустраиваютсядлятого,чтобыводиндень(например,вкрупныепраздникииливвоскресения)водномхрамеможнобылосовершатьнескольколитургий(поколичествуприделов),т.к.вправославнойцерквипринятосовершатьнеболееоднойлитургииводинденьнаодномпрестоле(такжекакисвященникнеможетсовершатьболееоднойлитургиивдень).

ПРИТВОР - западнаячасть храма.Содной стороныпритворарасполагаетсяпаперть, сдругой проход в среднюю часть храма. В притворе по уставу совершаются некоторыебогослужения-обручения,лития,чиноглашенияидр.

ПРИХОД - низшая церковно-административная единица, содержащая храм и общинуверующихсклиром

ПРИЧАСТЕН - песнопение в одну строфу, поется во время причащениясвященнослужителей.Иначе киноник (греч. общий). Различаютсяпричастныднейнеделиипраздников.

ПРИЧАЩЕНИЕ - таинство православной церкви. Иначе причащение называетсятаинствомевхаристии.Припричащениичеловекподвидомхлебаивинапринимаетплотьикровь Иисуса Христа (см. Ин. 6, 5358), становится т.о. причастным ко Христу. Таинствопричащения совершается архиереем или священником во время литургии. В некоторыхслучаях причастие совершается запасными дарами. В православной церкви причастиесовершаетсяхлебомивином.Дляудобствараздробленныйхлебполагаютвпотирвместесвином.Впрактикеправославнойцерквикпричастиюпринятоприступатьнатощакипослеисповеди.

ПРОКИМЕН (греч. предлежащий) - краткое изменяемое молитвословие, состоящеепреимущественноизстрокпсалмов(заисключениемлитургийногопрокимна"ВеличитдушаМояГоспода" (Лк.1;4648),читаемоговпраздники,посвященныеБогородице).В IV-Vвв.прокимном являлся псалом, предварявший богослужебное чтение из Нового Завета.Прокимен респонсорно читался и пелся чтецом и хором. Впоследствии текст прокимнасократилсяивнастоящеевремямалыйпрокименсостоитиздвухстроф,авеликий-изпятистроф.Великийпрокименвозглашаетсясвященником(илидьяконом)навечерне(безчтенияиз Нового Завета). Малый прокимен возглашается: а) священником (или дьяконом) передчтениемЕвангелиянавоскреснойипраздничнойутрене;б)чтецомпередчтениемАпостолаили паримии на литургии и на других богослужениях, содержащих чтения Апостола или

паримии.Прокименпоетсятакимобразом:послевозглашениякаждойстрофыхорповторяетпервую,послепоследнейстрофывозглашаетсяполовинапервой,которуюхорпоетдоконца.

ПРОСКОМИДИЯ (греч. приносить) - первая часть литургии, во время которойпроисходитприготовлениехлебаивинадлясовершениятаинстваевхаристии.Совершаетсясвященником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб,употребляется дрожжевой ("квасный") пшеничный, вино - красное, виноградное,разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первойвырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частицсоответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников,преподобных,бессребренников,равноапостольных,последняячастицавынимаетсявпамятьсоставителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфорывынимаютсячастицывпамятьживых,изпятой-впамятьумерших)инеограниченноечислопростых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших.Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желаютпомолитьсявовремялитургии.

ПРОСФОРА (греч. приношение) - богослужебный литургический хлеб, употребляемыйдля таинства евхаристии и для поминовения во время проскомидии живых и мертвых.Готовитсяизквасного(т.е.дрожжевого)теста,состоящегоизпшеничноймуки,водыисоли.Напросфорепомещаютсяизображения (для этого тестоотливаетсяв специальныеформы)крестаснадписьюИСХСНИКА(ИисусХристос-победа)илиобразк.л.святого.Просфорыделаются двухсоставными (т.е. из двух половинок,) - в ознаменование двух естествИисусаХриста-божественногоичеловеческого.

ПРОТОДЬЯКОН - старшийдьякон в беломдуховенстве. Званиепротодьяконадается вкачественаграждения.

ПРОТОИЕРЕЙ - старший священник в белом духовенстве. Звание протоиерея дается вкачественаграждения.

ПСАЛТИРЬСЛЕДОВАННАЯ-книгабогослужебная,содержащаяпсалтирь,разделеннуюнадвадцатькафизм,суказаниемтропарейимолитв,читаемыхпослекафизм.Вкнигемогутпомещатьсячасословимесяцеслов

ПУСТЫНЬ-монастырьилискит,находящийсявотдаленномпустынномместе.ПЯТИДЕСЯТНИЦА-пятьдесятднейотдняПасхидопраздникаСв.Троицы.Впервое

воскресениепослеПасхи(второевоскресениеПятидесятницы)воспоминаетсяявлениевоскросшего Иисуса Христа апостолам и уверение ап. Фомы (см. Ин. 20; 24-29). Во вторниквторой недели в Русской православной церкви совершается всецерковное поминовениеумерших - радоница. Третье воскресение Пятидесятницы посвящено свв. женаммироносицам (см. Мк. 15; 43-16; 8). В четвертое воскресение вспоминается исцелениеИисусомХристом расслабленного приОвчей купели (Ин. 5; 115).В пятое - встречаИисусаХриста и самарянки (см. Ин. 4; 542).Шестое посвящено воспоминанию исцеления слепого(Ин.9;138).ВсороковойденьпоПасхе (вчетвергшестойнедели)празднуетсяВознесениеГосподне. В седьмое воскресение вспоминаются свв. отцы Первого Вселенского собора.СубботаседьмойнеделиявляетсяТроицкойродительскойсубботой.Впятидесятыйдень,ввоскресениеседьмойнеделипразднуетсяденьСвятойТроицыиСошествиеСвятогоДуханаапостолов,этотденьтакженазываетсяпраздникомПятидесятницы.ПонедельникпоследняСвятой Троицы - день Святого Духа. В первое воскресение после Пятидесятницысовершается память Всех святых. С понедельника второй недели после Пятидесятницыначинается Петровский пост. В Русской православной церкви во второе воскресениесовершается память Всех святых, в земле Российской просиявших. Богослужения

Пятидесятницы,дняСв.ДухаидняВсехсвятыхсодержатсявЦветнойтриоди.ПЯТИДЕСЯТНИЦА - праздник православной церкви, принадлежит к двунадесятым.

Празднуется в пятидесятыйдень после праздникаПасхи (в воскресенье).Иначе называетсяДнем Святой Троицы. Праздник Пятидесятницы посвящен Сошествию Святого Духа наапостолов:напятидесятыйденьпослевоскресенияИисусаХриста(инадесятыйденьпослеВознесения), когда апостолы собрались вместе "внезапно сделался шум с неба, как бы отнесущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились имразделяющиеся языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. Иисполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал импровещавать"(Деян.2;24;см.такжедалее).

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ - святой, который много способствовал распространениюхристианствавк.л.областиилистране.Напр.-св.равноапостольныйкнязьВладимир.

РАДОНИЦА-вРусскойправославнойцерквиденьособоговсецерковногопоминовенияумерших,котороесовершаетсявовторниквторойнеделипослеПасхи.

РАЗРЕШИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА - 1. Тайносовершительная молитва исповеди. Причтенииразрешительноймолитвысвященникилиархиерейданнойемувластью (см.Мф.18,18) отпускает кающемуся исповеданные грехи. 2. Молитва, читаемая священником илиархиереемвконцеотпевания.ВнейонпроситБогаразрешитьумершегоотсоделанныхприжизни грехов. В Русской православной церкви по древней традиции в руку умершемувлагаетсялистстекстомразрешительноймолитвы.

РИЗНИЦА-отдельноепомещениевхрамеилиместовалтаре(обычносправаотгорнегоместа),гдехранятсяоблаченияисвященныесосуды.

РИПИДА (греч. опахало) - опахало с изображением серафима, принадлежностьархиерейского богослужения. Рипиды возникли на БлижнемВостоке, где ими отгоняли вовремялитургиилетающихнасекомых.Символическиизображаютангельскиесилы.

РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ - дни особого всецерковного поминовения усопших.Родительскими установлены субботы перед мясопустной неделей и перед праздникомТроицы (см. Пятидесятница) (они также назыв. Вселенскими р.с.). В Русской православнойцеркви такое поминовение установлено также в субботу перед днем св. ДимитрияСолунского26октября(8ноября)впамятьрусскихвоинов,погибшихвКуликовскойбитвев1380г.

РОЖДЕСТВОИОАННАПРЕДТЕЧИ-праздникправославнойцеркви-24июняст.ст.(7июля нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память рождестваИоанна Предтечи от праведных родителей - иудейского священника Захарии и его женыЕлисаветы(см.Лк.1;5-25,57-80).

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ - праздник православной церкви,принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 8 сентября ст. ст. (21 сентября нов. ст.).Установлен в память Рождества Пресвятой Богородицы. Согласно церковному преданиюблагочестивыеродителидевыМарии -ИоакимиАнна,долгоевремяждавшиедетей,далиобетродившуюсяпоихмолитвамдевочкупосвятитьБогу.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - праздник православной церкви, принадлежит к числудвунадесятых. Празднуется 25 декабря ст. ст. (7 января нов.ст.). В этот день вспоминаетсяРождествоИисусаХриста, "насрадичеловекинашегорадиспасения сшедшего снебес,ивоплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася" (Символ веры). Передпраздником Рождества установлен сорокадневный Рождественский пост. День наканунеРождества - Рождественский сочельник (установлен строгий пост). О рождестве ИисусаХристасм.Мф.1;182;1;Лк.2;120.

РУКОПОЛОЖЕНИЕ - богослужение, во время которого совершается таинствосвященства-постановлениевсвященнослужители.Иначехиротония(греч.рукоположение).Рукоположение совершается в дьяконы (из иподьяконов), в священники (из дьяконов) и вархиереи(изсвященников).Соответственносуществуюттричинарукоположения.Вдьяконыи священники рукоположение совершать может один архиерей; в архиереи рукоположениесовершается собором архиереев (по крайней мере двумя архиереями см. 1 Правило Св.Апостолов). Рукоположение в дьяконы совершается на литургии после евхаристическогоканона.Посвящаемыйвводитсявалтарьчерезвратацарские,троекратноприпениитропарейобводится вокруг престола и затем встает на одно колено перед престолом. Архиерейвозлагает край омофора на голову посвящаемого, сверху полагает руку и читаеттайносовершительнуюмолитву.Послемолитвыархиерейснимаеткрестовидноодетыйорарьспосвященногоивозлагаеторарьемуналевоеплечосвозгласом"аксиос".Рукоположениевсвященникисовершаетсяналитургиипослевеликоговходаподобнымобразом-полагаемыйстановится на оба колена перед престолом, читается иная тайносовершительная молитва,рукоположенный облачается в священнические одежды. Рукоположение в архиереисовершаетсяналитургиипослепениятрисвятогопередчтениемАпостола.Рукополагаемыйвводитсявалтарьчерезцарскиеврата,делаеттрипоклонапередпрестоломи,вставнаобаколена, полагает сложенные крестом руки на престол. Архиереи, совершающиерукоположение,держатнадегоголовойоткрытоеЕвангелие,первенствующийизнихчитаеттайносовершительную молитву. Затем возглашается ектения, после которой Евангелиеполагается на престол, а новорукоположенного облачают с возгласом "аксиос" вархиерейскоеоблачение.

РЯСА(греч.рванаяодежда)верхнееоблачениедуховенстваимонашества-длиннаядопятодежда,просторная,сширокимирукавами,черногоцвета.

РЯСОФОР (РЯСОФОРНЫЙ МОНАХ) (греч. носящий рясу) - монах низшей степенипострига, готовящийся к принятиюмалой схимы.Рясофорномумонаху разрешается носитьрясуикамилавку.

САККОС - богослужебное облачение архиерея, длинная до пят, просторная одежда сширокимирукавами,сшитаяизбогатойткани.Поверхсаккосанадеваетсяомофорипанагияскрестом. В богослужебную практику саккос стал входить в ХI-ХII вв. как облачениеконстантинопольского патриарха, затем перешел к другим восточным патриархам имосковскомумитрополиту,асXVIв.навостокеиснач.XVIIIв.вРоссиисталоблачениемвсехархиереев,заменивфелонь.

СВЕТИЛЕН - краткое изменяемое песнопение, поется (или читается) на утрене передстихираминахвалитех.Воскресныесветильныназываютсяекзапостилариями.

СВЕТИЛЬНИЧНЫЕМОЛИТВЫ-читаютсясвященникомнавечерневовремячтенияилипенияпредначинательногопсалма.СодержатпрошенияомилостиБожией.

СВЯТИТЕЛЬ-святойархиерейСВЯТКИ - дни от Рождества Христова 25 декабря ст.ст. (7 января нов. ст.) до дня,

предшествующего Крещенскому сочельнику 4 ст. ст. (17 нов.ст.) января. В святках нетпостныхдней(см.пост)инесовершаетсявенчание.

СВЯТЦЫ-см.месяцесловСВЯЩЕННИК - священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени

священства.Имеетблагодатьсовершатьвсетаинства,крометаинстварукоположения.Иначесвященникназываетсяиереемилипресвитером(греч.старейшина;такназываетсясвященникв посланиях апостола Павла). Поставление в священники совершается архиереем черезрукоположение. К священнику принято обращаться: "Ваше благословение"; к

монашествующему священнику (иеромонаху) - "Ваше преподобие", к игумену илиархимандриту-"ВашеВысокопреподобие".Неофициальноеобращение-"отец".

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК - священник или архиерей, принявший мучения и смерть заисповеданиеверывИисусаХриста.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ - лица. имеющие благодать совершать таинства (архиереи исвященники)илинепосредственноучаствоватьвихсовершении (дьяконы).Делятсяна трипоследовательные степени: дьяконы, священники и архиереи; поставляются черезрукоположение.

СВЯЩЕННЫЕСОСУДЫ-потиридискос,употребляемыедлялитургии, а такжесосуддляхранениясв.даров-дарохранительницаисосуддляхранениямира-мирница.

СЕДАЛЕН - тропарь, во время которого разрешается сидеть. Читается или поется наутренепослекафизм.

СЕДМИЦА-древнерусскоеназваниенедели(седмь-семь).СЕМИСВЕЧНИК - подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за

престолом.СИМВОЛВЕРЫ-краткоедогматическоеизложениеосновыхристианскоговероучения.

Составлен Первым Вселенским собором (г. Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 годурасширенидополненВторымВселенскимсобором (Константинополь).Поназванияммест,где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Царьградскогосимвола.Символверывходитвсоставмногихбогослужений.

СИНОД(греч.особое-собрание,собор)-внастоящеевремя-совещательныйорганприпатриархе, состоящий из двенадцати архиереев и носящий титул "Священный синод". ВСвященныйсинодвходятшестьпостоянныхчленов:митрополитКрутицкийиКоломенский(Московская область); митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский; митрополитКиевскийивсеяУкраины;митрополитМинскийиСлуцкий,ПатриаршийэкзархБелоруссии;председатель Отдела внешних церковных сношений; управляющий делами Московскойпатриархииишестьнепостоянныхчленов, сменяемыхкаждыеполгода.С1721 г.по1918 г.Синод являлся высшим органом церковно-административной власти, заменявшим собойпатриарха (носил патриарший титул "Святейший") - состоял из 79 архиереев. ЧленыСвятейшего Синода назначались императором, в заседаниях Синода принимал участиепредставительгосударственнойвласти-обер-прокурорСинода.

СКИТ-кельимонаховвотдаленииотмонастырявболеепустынномместе.Вцерковно-административном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря. Слово "скит"происходит от названия одного из пустынныхмест в Египте, в котором в IV -V вв. былиуединенныепоселениямонахов.

СКУФИЯ - принадлежность облачения - головной убор в виде небольшойпирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета. В настоящее время монахи иархиереи носят скуфию во внебогослужебное время, священникам из белого духовенствабогослужебнаяфиолетоваяскуфиядаетсявкачественаграждения.

СЛАВОСЛОВИЕ-1.Малоеславословие-молитваСвятойТроице:"СлаваОтцу,иСыну,и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь". 2. Великое славословие -молитвословие,начинающеесясевангельскогостиха"СлававвышнихБогуиназемлимир,вчеловецех благоволение" (Лк. 2; 14) и состоящее из стихов, посвященных прославлениюСвятой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи - трисвятое. Входит в составбогослуженияутренииповечерия.Впраздничныеивоскресныеднивеликоеславословиенаутренепоется,вбудние-читается.

СЛОВУЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ - праздник православной церкви 13 сентября ст. ст. (26

сентябрянов.ст.).Установленвпамятьобновления(освящения)храмаВоскресенияХристовав Иерусалиме в 335 году. Название обусловлено тем, что в народе этот праздник "слывет"(считается)завоскресение (т.е.отмечаетсякаквоскресныйдень),хотяможеттаковыминеявляться.

СЛУЖБА праздника, иконы Богородицы или святого - совокупность изменяемыхмолитвословий,посвященныхпрославлениюпраздника,иконыБогородицыилик.л.святого.Включаетстихиры,тропарь,канон,седальны,кондак,светилен,длянекоторыхпраздниковиднейсвятыхпаримии.Службыпраздниковипамятисвятых,принадлежащихнеподвижномубогослужебному кругу (почти все празднования святых относятся к неподвижному кругу),содержатся в месячных и праздничных минеях. Службы праздников подвижногобогослужебного круга содержатся в Постной и Цветной триодях. Службы, посвященныевоспоминаниямднейнедели(см.седмичныйбогослужебныйкруг),содержатсявоктоихе.

СЛУЖЕБНИК-богослужебнаякнига,предназначеннаядлябогослужениясвященникаидьякона.Содержитчинопоследованиявечерни,утрени,литургийИоаннаЗлатоуста,ВасилияВеликого и Преждеосвященных Даров с текстами т.н. тайных иерейских молитв, в т.ч.молитвы евхаристического канона. В служебнике также приведены месяцеслов, указания ксовершению литургии, тексты прокимнов и аллилуариев, некоторые молитвословия изПостной триоди и Цветной триоди, а также чин благословения кол ива и чин литии обумерших.

СОБОР (слав. собрание, съезд) - 1. Архиерейский собор - собрание всех правящихархиереев поместной церкви для решения к.л. церковных вопросов. 2. Поместный собор -собрание всех правящих архиереев поместной церкви, представителей белого духовенства,монашества и мирян для решения важнейших церковных вопросов - избрания патриарха,канонизацииновыхсвятыхидр.3.Вселенскийсобор-собраниепредставителейпоместныхцерквей для решения вероучительных и канонических вопросов. Православная церковьпризнает семьВселенских соборов:Первыйв 325 г. вНикее (МалаяАзия);Второй в381 г. вКонстантинополе (на Первом и Втором Вселенских соборах был составлен и утвержденнеизменяемым Символ веры); Третий 431 г. в Ефессе (Малая Азия); Четвертый в 451 г. вХалкидоне,городевблизиКонстантинополя(установилдогматодвухестествах(природах)-божественномичеловеческом-ИисусаХриста);Пятыйв553г.вКонстантинополе;Шестойв 680 г. в Константинополе (установил догмат о двух волях и действиях Иисуса Христа);Седьмойв787г.вНикее(установилдогматиконопочитания).

СОБОР-главныйхрамвгородеилимонастыре,рассчитанныйнабогослужениеархиереясбольшимчисломдуховенства.

СОБОР - так в месяцеслове называются праздники, посвященные: а) ПресвятойБогородице - Собор Пресвятой Богородицы - на следующий день после праздникаРождестваХристова; б)ИоаннуПредтече - СоборИоаннаПредтечи - на следующий деньпослеКрещенияГосподня.в)АрхангелуГавриилу-наследующийденьпослеБлаговещения.Названиепроисходитоттого,чтовэтидниверующиесобираются,чтобыпрославитьПресв.Богородицу,ИоаннаПредтечуилиархангелаГавриила.

СОБОРОВАНИЕ-см.елеосвящение.СОЛЕЯ - возвышенная часть пола перед иконостасом. Выдающаяся часть солеи

напротив врат царских называется амвоном. На концах солеи располагаются клиросы. Состоронысреднейчастихрамаобычносолеяогражденаневысокойрешеткой.

СОЧЕЛЬНИК - день накануне праздника Рождества Христова (Рождественскийсочельник)илиБогоявления(Крещенскийсочельник).Всочельникустановленстрогийпост.Помонастырскомууставувэтотденьполагаетсянатрапезетолькосочиво-варенаяпшеница

(илирис)смедом,откудаипроисходитназвание.СПЛОШНАЯСЕДМИЦА-неделя,вкоторойвсредуипятницунетпоста:святки,третья

неделя перед Великим постом; масленица; Пасхальная (Светлая) седмица - неделя послеПасхи;Троицкаяседмица-неделяпоследняСвятойТроицы{Пятидесятницы).

СРАЧИЦА-нижнееоблачениепрестола-белоельняноепокрывало.СимволическиявляетплащаницуИисусаХриста(см.Лк.23,53).

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (сретение - славная встреча) - праздник православной церкви,принадлежит к двунадесятым. Празднуется 2 февраля ст. ст. (15 февраля нов. ст.). ПопрошествиисорокаднейотрожденияИисусХристосбылпринесенЕгоматерьюсв.ДевойМариейиЕеобручникомИосифомвИерусалимскийхрамдлясоответствующегоиудейскомузакону посвящения Господу (так приносился каждый мальчик-первенец см. Исх. 13;2; Чис.8:16; Лев. 12;6,8). По вдохновению в это время в храм пришел Симеон "муж праведный иблагочестивый...ЕмубылопредсказаноДухомСвятым,чтооннеувидитсмерти,доколенеувидитХристаГоспода"(Лк.2,25-26).Симеон,взявМладенцаИисуса"наруки,благословилБогаисказал:нынеотпускаешьрабаТвоего,Владыко,пословуТвоемусмиром,ибовиделиочимоиспасениеТвое,...светкпросвещениюязычников,иславународаТвоегоИзраиля"(Лк.2;28-32).

СТИХАРЬ - богослужебное облачение священно и церковнослужителей. Различаютсястихари дьякона (и церковнослужителя), священника и архиерея. Священнический иархиерейский стихарь - см. подризник. Стихарь дьякона (и церковнослужителя) - длиннаяодеждасширокимирукавами,сразрезамиотподмышекдониза,скрепленнымипуговицами.Стихарь одевается дьяконом поверх подрясника. Стихарь символизирует одежду спасения(Ис. 61, 10) и шьется из материи светлого цвета. Происхождением восходит к античнойтунике.

СТИХИРА-видтропаря-краткоепеснопение,поетсянастихпсалма.Перваяполовинастиха возглашается канонархом, вторая поется хором, после чего поется стихира. Внекоторых монастырях текст стихиры также построчно возглашается канонархом.Различаютсястихиры:на"Господивоззвах"-напсалмы140,141,129,116,поютсянавечернепослекафизмы:настиховны,т.е.настихиразныхпсалмов,поютсявконцевечерниивконцевседневнойутрени;нахвалитех-напсалмы148,149и150,поютсянаутренепередВеликимславословием. Число стихир зависит от праздничности богослужения. Стихиры псалмовпосвящены воспоминаниям дня. Кроме того, существуют: евангельские стихиры, которыепоются в воскресные дни после стихир на хвалитех, посвященыЕвангелию, читаемому наутрене; литийные стихиры (см. лития) и стихиры отпевания, которые поются без стиховпсалмов. По уставу псалмы полагается читать перед пением стихир, однако в настоящеевремятекстыпсалмовнечитаются,заисключениемтехстихов,накоторыепоютсястихиры.Мелодиястихирподчиненагласом.

СТОЛПНИК - преподобный, совершавший подвиг монашеского делания на "столпе" -башнеилидругомвозвышении.ОснователемстолпничестваявляетсяпреподобныйСимеонСтолпник(Сирия,ум.459г.).

СТОЯНИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ (Мариино стояние) - народное название утрени,совершаемойвчетвергпятойседмицыВеликогопоста,накоторойчитаетсяВеликийканонсв.Андрея Критского ижитие преподобнойМарии Египетской. Богослужение в этот деньдлится57часов.

СТРАСТНАЯСЕДМИЦА(страсть -славянскийстрадание) -последняянеделяВеликогопоста, во время которой вспоминаются Тайная Вечеря, предание на суд, страдания ираспятие,погребениеИисусаХриста.ВседниСтрастнойседмицыносятназваниеВеликих-

Великий Понедельник, Великий Вторник и т.д. В первые три дня Страстной седмицысовершаетсялитургияПреждеосвященныхДаров,вВеликийЧетвертокиВеликуюСубботу-литургияВасилияВеликого,вВеликуюпятницулитургиянесовершается.

СХИМА(греч.образ,схема)совокупностьодеждмонаха,монашескоеоблачение.Схимасоответственностепеняммонашествабываетмалаяивеликая.

СХИМОНАХ-монах,принявшийвеликуюсхиму,иначе-великийангельскийобраз.Припостригеввеликуюсхимумонахдаетобетотреченияотмираивсегомирского.Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать,схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископдолженустранитьсяотепископскойвластиинеимеетправасовершатьлитургию.Облачениесхимонахадополняетсякукулемианалавом.СхимонашествовозниклонаБлижнемВостокевV в., когда с целью упорядочить отшельничество, императорской властьюбыло приказанопустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в заменуотшельничества,сталиименоватьсямонахамивеликойсхимы.Впоследствиизатворпересталбытьобязательнымдлясхимонахов.

СЫРОПУСТНАЯНЕДЕЛЯ-последнеевоскресениепередВеликимпостом-этимднемкончается употребление в пищу не постных продуктов (в т.ч. сыра). В это воскресениевспоминается Адамово изгнание (изгнание Адама из рая; см. Бытие, 3; 24). Сыропустнаянеделя также называется "Прощеным воскресением", т.к. в этот день по традиции принятоособеннопроситьдругудругапрощения.

ТИПИКОН (греч. образ, тип) - 1. Богослужебный устав. 2. Книга богослужебная,содержащая богослужебный устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющимиподвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правиламонастырскогообщежитияиуказанияосовершениихрамовыхпраздников.

ТРАПЕЗНАЯ (греч. стол, еда) - здание в монастыре, в которое монашествующиесобираютсядляпринятияпищи,т.е.натрапезу.Трапезнаяобычнорасположенавспециальномхраме

ТРЕБЫ - богослужения, совершаемые не ежедневно (т.е. не входящие в суточныйбогослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся насодержащие совершения таинств - крещение, миропомазание, венчание, исповедь,елеосвящение; и не содержащие - отпевание, панихида, постриг, различные молебны,освящение дома. колодца и т.п. Совершителями треб являются священник или архиерей (заисключением крещения, которое в крайних случаях может совершаться мирянином).Чинопоследованиятребсодержатсявтребнике.

ТРЕБНИК - богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаютсямалый требник и большой требник, более полный (напр. малый требник не содержитпоследованияпострига).

ТРЕЗВОН - праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами.Совершаетсявпраздничныедни,вторжественныеместабогослужения,вовремякрестногоходаидр.

ТРИКИРИИ (греч. трехсвечник) - подсвечник для трех свечей - принадлежностьархиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечисоответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием идикириемблагословляетнарод.

ТРИОДЬ (греч. трипесенный) - книга богослужебная, содержащая тексты изменяемыхмолитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаютсяТриодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех

предшествующихнедель.Цветная,иначеназываемаяпентикостарион(греч.пятидесятница),содержитслужбыотПасхидонеделиВсехсвятых(т.е.Пятидесятницыиещеоднойнедели).Названиепроисходитотсодержащихсявкнигетрехпесенныхканонов.

ТРИСВЯТОЕ-молитва"СвятыйБоже,СвятыйКрепкий,СвятыйБессмертный,помилуйнас". Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы. Согласно преданию, была услышанамальчикомотангеловвовремяземлетрясениявКонстантинополе(ок.438-439г.).Послепениятрисвятого народом землетрясение прекратилось. С V в. входит вширокое богослужебноеупотребление. Трисвятое находится в составе начала обычного, поется перед чтениемАпостоланалитургии,вконцевеликогославословиянаутренеидр.

ТРОИЧЕН-тропарь,посвященныйпрославлениюСв.Троицы.ТРОПАРЬ - жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое

песнопение музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого иНового Заветов. Ранние тропари писались ритмической прозой, в IV-V вв. появилисьстихотворные тропари. При переводе богослужебных текстов на славянский язык метрикатропарей нарушилась. С развитием церковной гимнографии возникло несколько типовтропарей: ирмос и тропари канона, стихира, ипакои, кондак и др. В настоящее времясобственно тропарем называется краткое песнопение, посвященное празднику, к.л. святому,данномубогослужениюит.п.Мелодиятропарейподчиняетсягласом.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ - праздник православной церкви 29августа ст.ст. (II сентября нов.ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в памятьотсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха)ИродаАнтипы(см.Мф.14;612;Мк.6;17-29).Вэтотденьустановленстрогийпост.

УСПЕНИЕПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЫ-праздникправославнойцеркви,принадлежиткчислудвунадесятых.Празднуется15августаст.ст. (28августанов.ст.).ПосвященУспению -праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудеснымобразом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с ПресвятойБогородицейисовершитьпогребениеЕепречистоготела.

УСТАВБОГОСЛУЖЕБНЫЙ-суммауказаний,определяющаястроениебогослуженийнавсе дни года. В настоящее время наиболее широкое распространение получили новаяредакцияУставаВеликойцеркви(византийского),осуществленнаявXIXв.ипредназначеннаядляприходскогобогослужения-распространенавцерквахгреческогоязыкаивБолгарии;иславянскийТипикон - сложившийся вХVIХVI1 вв. на основе древнихмонашеских уставовиерусалимского(VIVI1вв.)истудийского(константинопольского,ок.IXв.)распространенвРусскойправославнойинекоторыхдругихцерквах.

УТРЕНЯ-общественноебогослужение.совершаемойутромиливечером.Утренябываетвседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение,началообычное,псалмы19и20,тропари,каждениехрама,ектению,шестопсалмие,великуюектению, тропари, кафизмы и седальны, пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех, великоеславословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву "Отче наш", тропарь, отпуст.Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а ввоскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтениемЕвангелия, после которого поется воскресная песнь "Воскресение Христово видевше"Праздничнаяутреня,соединяемаясВеликойвечернейипервымчасомсоставляетВсенощноебдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притвореблагословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона,светильна,стихир,чтенияпасхальногословаИоаннаЗлатоуста,ектенийиотпуста.

ФЕЛОНЬ - 1. Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму

длиннойдопят одеждыспрорезьюдля головы, без рукавов.Впоследствии, для удобства,сперединаподолесталиделатьвырез,внастоящеевремядоходящийдопояса.Современнаярусскаяфелоньотличаетсяотвосточныхналичиемприподнятогожесткогооплечья.Фелоньбылатакжебогослужебнымоблачениемархиереев-навостокедоXVIв.ивРоссиидонач.XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь - одежда без рукавов, с прорезью для головы,закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В другихбогослуженияхнеупотребляется.

ХЕРУВИМСКАЯПЕСНЬ-неизменяемоепеснопение,поетсявовремявеликоговходаналитургииИоаннаЗлатоустаиВасилияВеликого (кромеднейвеликогоЧетверткаиВеликойСубботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию иучастиювЕвхаристии.СоставленаивведенавупотреблениевVIв.вВизантии.Называетсяпоначальнымсловам"Ижехерувимы".

ХИРОТОНИЯ-см.рукоположение.ХИРОТЕСИЯ-см.посвящение.ХИТОН - принадлежность облачения монахов малой и великой схимы - одежда из

грубойткани,власяница,носимаяподрясой.Вчинопоследованиипостриганазыв.хитономвольнойнищетыинестяжания.

ХОРУГВЬ-укрепленноенадлинномдревкеполотнищесизображениемИисусаХриста,Богородицыилисвятых.Вовремякрестногоходахоругвинесутвпередишествия.Вхрамехоругвиобычноукрепленывозлеклиросов.

ХРАМ - здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественноймолитвы, особо устроенное - имеющее престол и освященное архиереем.Храм делится натричасти:алтарь,среднюючастьхрамаипритвор.Валтаренаходятсяжертвенникипрестол.От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части передиконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в серединесредней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеютколокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крышахрамаувенчиваетсякуполомскрестом.Храмосвящаетсявоимяпраздникаилик.л.святого,деньпамятикоторогоявляетсяхрамовым,илипрестольным,праздником.

ХРАМОВЫЙПРАЗДНИК-см.престольныйпраздник.ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ - Облачение престола и богослужебные облачения духовенства

бывают разного цвета в зависимости от празднований, которые совершаются во времябогослужения.Красныйцветоблаченийсоответствуетбогослужениюпасхальнойнедели, атакже богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета - богослужениюпраздниковИисусаХриста(Рождества,Сретения.Преображения,Вознесения),ввоскресныедни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет - празднику Богоявления;голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы {Введение вохрам, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних);фиолетовыйилитемно-красный-праздникамКрестаГосподня(Воздвиженияидр.);зеленыйцвет-праздникамСвятойТроицы,СвятогоДуха,ВходаГосподнявИерусалим,атакжеднямпамяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) - соответствуетбогослужениямВеликогопоста.НаПасхукакнапраздниковпраздниксвященникоблачаетсяпоочередивоблаченияразногоцвета.Отпеваниесовершаетсявоблаченияхбелогоцвета.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ - вспомогательные лица, участвующие в общественномбогослужении-алтарники,чтецы,певцы,канонархиит.п.Поставляютсячерезпосвящение.

ЧАСОВНЯ - небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы -преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т.ч. часов, откуда

происходитназвание.Вотличиеотхрамачасовнянерассчитананасовершениелитургииипотомунеимееталтаря.

ЧАСОСЛОВ - книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемыхмолитвословийсуточного богослужебного круга (в т.ч. часов), а также тексты некоторых из наиболееупотребляемыхизменяемыхмолитвословий.

ЧАСЫ - общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час -вечером,третийишестойчасы-утром,девятыйчасднем.ПервыйитретийчасыпосвященывоспоминаниюсуданадИисусомХристомуКаиафыиПилата,шестойчас-воспоминаниюкрестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час - воспоминанию Крестногострадания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские ипасхальные.Чинвседневныхчасов:благословение,началообычное,трипсалма(1час-5,89,100;3час-16,24,50;6час-53,54.90;9час-83,84,85).

ЧЕТКИ (от слав. счет) - шнурок с узелками или бусинами, служащий для счетапрочитанныхмолитв.Иначе-вервицаилилествица.

ЧЕТЬИМИНЕИ (четьи - др. рус. - для чтения, минеи - от греч. месяц) - сборники, вкоторых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днямипразднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московскогомитрополитасв.Макария(1428-1563).Следующее,болееизвестноесоставлениепринадлежитростовскомумитрополитусв.Димитрию(1651-1709).

ЧИНОВНИК -книгабогослужебная,предназначеннаядля архиерейскогобогослужения.Кроме последований литургии чиновник содержит чинопоследования рукоположении ипосвящений,освященияхрамаиантиминсаинекоторыедругие.

ЧТЕЦ-церковнослужитель,вовремябогослужениячитающийбогослужебныетексты-шестопсалмие,кафизмы,седальны,тропариканона,часыидр.

ШЕСТОПСАЛМИЕ-шестьпсалмов,которыечитаютсявначалеутрени:3,37,62,87,102,142пс.Предворяетсятроекратнопроизносимымисловами:"СлававвышнихБогуиназемлемир, в человецех благоволение" (Лк. 2; 14). Во времяшестопсалмия священник читает т.н.светильничныемолитвы.

ЭКЗАРХ (греч. правитель) - архиерей, управляющий крупной церковной областью -экзархатом,какправилолежащейзапределамистраны,вкоторойрасположенпатриархат.Всостав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которыхподчиненыэкзарху.Экзархподчиненцентральнойцерковнойвласти-патриархуилисиноду,но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеетэкзархатывБелоруссии,вЗападнойиСреднейЕвропе,ЦентральнойиЮжнойАмерике.

ЮРОДИВЫЙ (слав. глупый, безумный) - человек, взявшийна себя подвиг изображениявнешнего,т.е.видимогобезумиясцельюдостижениявнутреннегосмирения(см.1Кор.3,19).