MINBEIDAILY2020.7.6星期一
04 责任校对：魏光荣
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副刊部主办
好书快递
作者：段张取艺工作室出版社：中信出版集团出版年：2020年6月页数:50页定价:180.00元《古代人的一天》第二辑
共4本，每本介绍古代的一种“职业”——诗人、画家、文臣、医生。这套书中覆盖历史人物典故、谚语成语、中华传统礼仪、民族服饰、地理、宗教、科学、文化等知识点3000多个。整本书阅读起来非常愉快，有近800个历史主题场景画面、3704个各不相同的历史人物画像，给读者丰富多彩的场景体验。
古代人的一天（第二辑）
作者:黄加佳出版社:北京联合出版公司出品方:爱心树童书出版年:2020年7月页数:760页定价:102.00元
用冒险故事讲述唐代的诗歌、建筑、民俗、服饰、器物等传统文化知识，参考《论语》《唐摭言》《新旧唐书》《唐才子传》《搜神记》等史料，寓教于乐，本书充满丰富的想象力，悬念迭起。让孩子接触历史、阅读历史有助于培养孩子的独立思考能力与批判性思维，拓展孩子的眼界和格局，提升孩子的文化素养。
甲骨文学校
作者:张忌出版社:中信出版集团出版年:2020年7月页数:480页定价:69.00元
上个世纪70年代末，因为父亲的原因，秋林被分配到了乡下南货店，豆腐老倌的一碗豆浆给他安慰，三个老师傅的经营绝活让他定心，由此，他走入了供销社系统的小天地中。南货店内人来人往，秋林见识了人情变故，自身亦成为俗世众生相中的一角。小说致敬平凡人的生活，在从容与平静之中，写出了时代变革之际社会与个人内在的澎湃与汹涌。
南货店
作者:[法]爱丽丝?布歇尔-阿凯等出版社:长江少年儿童出版社出版年:2020年6月定价:135.00元
本套书包含《红气球不见了》《猜猜小鸡在哪里》《我讨厌下雨》三册书，讲述了小鼠阿布遇到的各种困难和问题的故事，由法国艺术家用木版画的创作方式，将红、黄、蓝三色与黑白搭配，刻画出生动的小老鼠形象。宝宝阅读的时候，能够激发宝宝的视觉能力；故事中还包含数学、社交、自然知识，充分调动宝宝的小脑袋，在早期阅读引导中，调动孩子处理问题的能力、逻辑思维能力及社交能力。
幼儿脑力激发绘本（全3册）
佳作品读
【 】读 书DUSHU
繁忙的都市中，成年人失眠现象越来越多。我不知凌晨四点的北京是怎么样的？但是我知道凌晨的天空如何从夜幕到天明，因为这是失眠的符号，睡不着的标签。
其实在印象中，出现了失眠症状，我们都习惯了吃药、泡澡、喝牛奶、放苹果等等方式，亦或者更深层次的治疗。针对睡不好，也应运而生了很多助睡眠软件。潜意识中，我们会认为这些可能都有用，但在翻阅了《写给失眠者的心理学》后，我反而有了另一层认识。
失眠靠药物是不行的，烦恼才是破坏睡眠的“凶手”，作者不认同单纯靠实施助眠书中写的各种睡眠方法就可以酣睡。睡前冥想法、让肌肉放松确实有助于睡眠，但剥夺了正常睡眠的不是肌肉的紧张，而是患者的想法。
在这本书中，我也明白了困扰人们睡眠的不是身体，而是外在的压力，比如工作中都想做得面面俱到的焦虑、因为习惯了听话懂事，结果在心理上养成了缺乏安全感，甚至是因为自己的不完美而导致的信心丧失……“几乎所有的失眠者真正的问题都在于不好
的心灵习惯。”这是作者对失眠的总结。要告别失眠，就要从解决“心”的问题开始。
在这本书中，它没有教你用药物摆脱睡眠，也没有任何指导睡眠的具体方法，但作为读者，在读了这本书后，会感受到一种重新审视问题的态度，以及一种内心平静的导向。虽然是写给失眠者，但文章中更多是让读者从心理学的角度去理解失眠，解析失眠原因，甚至是启发读者如何去摆脱失眠的原因。
所以，失眠不可怕，这是有原因的，基于这点，作者用50年的心灵治疗经验，引导失眠者去看失眠背后的自己，帮助他们不再为人生的烦恼所困扰，治愈自己，才能睡个好觉。
加藤谛三年轻时曾患上严重的神经性失眠症，六十几岁时又因睡眠呼吸暂停综合征在专门的研究所里住过，故而作者与睡眠问题打交道多年，加藤先生认为，相对于身体原因，多数时候人们失眠是因为有心理问题没有解决。他中止了研究所的“科学”治疗，也拒绝了英文名字很长的仪器，像年轻时一样，他用自己的方法应对睡眠问题，到如今，他的睡眠质量都很好。
所以，这是一本专为失眠者所写的心灵枕边
书。加藤先生擅长用心理学的论据，通俗易懂地解读现代人普遍关心的问题。这本书里涵盖12个章节，从“失眠的时候你离自己最近”“我们为何如此不安”“和羞怯的自己谈恋爱”……去解析不同状态下的自己，是如何失眠，如何在心理问题上去找寻根源。
失眠在一定程度上受遗传因素影响，但即便睡不着，也要知道“我的存在是有价值的”。作者不提倡催促自己赶紧入睡，因为这样会引发焦虑，是“想改变自己，成为他人”的表现，能做到就是能做到，做不到就是做不到，不要勉强自己。
失眠是因为心里有悬而未决的事情，未完成的工作、未圆满的爱情甚至是友情上的不甘心等等，这些都是对自己的期待超出了“真实的自己”，接受自己的不完美，修改自己错误的认知，接受睡不着的事实，是自己在治疗失眠症的过程中，在心理层面能做的事情，才能让自己走下去。
很多人从小就没有安全感，努力却得不到任何好处，“不会采访的人非要当记者，静不下来的人执意去当学者，”在作者看来，这是生活方式出了问题。这里的生活方式涵盖了表达方式、人际交往的方式、情绪表达方式等等，就像深深的孤独感是失眠症最初的诱因，缺乏关爱，伪装性、自欺性的自我神化，不能拯救孤独不安的内心，痛苦的时候不要寻求逃避，转移痛苦的解决方式，应该直面心灵的藤蔓。
讨厌的人直接拒绝，不愉悦的心理带来的恶性循环也很严重，比如心情不好、无心工作、工作效率低，受到上司责备、食欲不振、晚上失眠等等，这些都会打乱生活的节奏，作者有个比喻很有意思“失眠的人都是野心家。”
有野心没有错，错是高估自己的能力和无视自己所处的环境，同样在作者眼中，成功不等于做大事，“获得认可”只是做了别人期待的“大事”，而失眠中，也包括睡着了，却说自己没睡着的这种疑似失眠症。
关掉多余的朋友圈，剔除多余的负面朋友，没必要活得像谁，像自己就够了。正确对待失眠，在失眠的夜里反省自己，找出自己心中的大问题，这就是正确的应对方法。
放下执念，做自己喜欢的事情吧，或者来一本《写给失眠者的心理学》给自己一次醒脑的过程。
接受不完美的自己——评《写给失眠者的心理学》
□琳琅
“什么样的人生值得过？”著名作家王蒙在《原则：极简孟子》开篇就提出了这个问题，发人深思，耐人寻味。
人的世界观和价值观不同，每个人对人生的理解也会有所差别，人们的理想和追求迥异，因而每个人都会给出各自的答案。然而，无论什么样的答案，其实都和一个人的境界有很大的关系，而境界是由高度决定的。
为此，王蒙先生通过研读《孟子》，把自己的心得体会汇编成《原则：极简孟子》，悟
出“人生在世之要务，就是达到一定的高度”。因为有了这个“高度”，也就有了“参照物”，那么人生境界之高下才可以进行比较，也因为有了这个“高度”，才值得我们去攀登。
然而，王蒙提出的“高度”，并非指一个人当多大官，或有多少钱，人生的高度不是这样衡量的。高度即境界，是我们应该追求的人格理想，及人生所要达到的终极目标。在中国传统文化语境下，以孔孟为代表的儒家极力推崇“仁”“义”，2000多年来对国人的思想产生深远的影响，成为炎黄子孙价值观中最核心的因素，亦是人生的信条。《孟子?告子上》有一篇很著名的作品
《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也……”形象鲜明
地表明了孟子的生死观及价值取向。孟子提倡这种“舍生取义”的精神，千百年来早已融进我们民族的血脉，成为中华民族的品格，而拥用这种品格的人，乃是中国的“脊梁”。
作为儒家经典之一的《孟子》，是《四书》中篇幅最长的一部书，记录了孟子及其学生的言行。对于一般读者来说，阅读这样一部书确实有些吃力。能不能化繁为简，在不违背该书原意的前提下，让我们快速洞见《孟子》精粹呢？在这方面，王蒙先生做出有益尝试。他在梳理这部经典时，没有全文翻译或注解，仅对书中的经典句子进行读后阐发，于是就有了《原则：极简孟子》，给我们带来阅读便捷的同时，更容易读懂《孟子》，以期在短时间内汲取该书的思想精华，窥见中华民族传统文化的博大精深。
王蒙读《孟子》，也在读人生。“什么样的人生值得过？“他提出这样的问题，其实
也是一种生命的追问。最后，王蒙悟出人生要达到“五个”高度：善是德行的高度，信是人际关系的高度，美是情感与精神的高度，大是人格与智慧的高度，神是超拔超越的高度。“有了这样的高度，人生才能有大境界。”
人生若要达到一定的高度，需要遵循一些原则，譬如登山，世上再高的山总有路径可攀援。在《原则：极简孟子》里，王蒙告诉我们，怎样做人、怎样社交、怎样对待家人，这些都有一套经验供我们参照。他还善意提醒我们，奋斗时，理性决策；得意时，戒骄戒躁；失意时，坚守如一……其实这些都是我们修身的准则，对于提升人生境界大有裨益。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
向上的路虽艰难漫长，但只要我们一步步走，稳稳地走，每天进步一点点，终有一天“山登绝顶我为峰”，实现有高度的人生。
过有高度的人生——读王蒙《原则：极简孟子》
□林振宇
我藏书不多，丢书自然很少。但有本书的失却，至今让我耿耿于怀。这本书，名《白衣卿相》。那是我敬重的老作家
黄大铣签名赠送我的。说来话长，大约在上世纪80年代起，我先后在崇安（后改武夷山市）县委办公室、台办、统战部工作，业余也喜欢写点东西，多发于《福州晚报》《厦门日报》副刊，自然也给闽北的报刊、杂志发稿。不久收到建阳地区《武夷山》杂志，内附有黄大铣主编的信札，自此我知道了先生。尔后凡有报刊寄来，大都附有短信，多有鼓励，并予指点。作为爱写作的我，打内心高兴。有次在办公室聊天讲起先生时，金能天副主任对黄大铣赞赏有加，原来他和黄在报社共事过。由此更增进了我对先生的崇敬。约在1986年初，先生寄来他签名的著作《白衣
卿相》，得此惠赠，我如获至宝，大有“恩深知最异”之感。连着几天把它认真读完。为先生敢于破题撰写柳永题材的非凡胆识而肃然起敬。因为柳永一直被“正统”势力污为“薄于操行”，虽“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，却未能得到公允评价。但是由于先生阅读面广，博采广积，故能从野史及旁人小说、诗文中觅得源浆，加之文思敏捷，巧于谋篇，终
成佳作《白衣卿相》。柳永故乡的人们大为欣慰。我把此著视若珍宝，藏于书橱，常拿出抚摸翻阅。它不光是部文学珍
品，还附载着我和先生之间的情感，是用钱买不到的东西。那几年，若有去建阳、南平总想去看望先生，但往往由于会议安排满满，
午晚又怕影响先生休息，故而拜访次数不多。先生给我印象是位子不高，举止文雅，待人和霭可亲，讲话慢条斯理，富有长者风范的可亲可敬文人。
约在1990年秋时，先生电话问我是否愿意参加省作家协会？当时我还对作协不大了解，经他简要说明后，我喜出望外，为自己能够忝列作家队伍而兴奋。按先生嘱咐，我遴选了25篇在报刊杂志上发表过的文章匆匆寄给。不几天，收到寄来表格，我立即填好，用挂号信奉回。1991年2月我收到一本省作协会员证。后来先生对我说，您的入会手续都是南平市作协秘书长黄文忠办理的，省里批准也很顺利。多年来在诸本证书中，我对此证尤为珍重。可惜我生性愚钝，加之不够努力，所以没有能写出像样作品，辜负了先生栽培。
回过头来再说丢失《白衣卿相》之事。我得《白衣卿相》的消息，在文人圈里不胫而走，旁人很是羡慕。凡有意借者，我都婉言回绝。约两年后，好友、县志办主任方留章按捺不住终向我开口，理由多多，其一是修志时可供参考，以便给本邑名人立传。碍不过面子，我借给了他，千叮万嘱他别丢失。但这位为文严谨，生活小节不拘的文人常将它携带，有空便看。没过多久，他满脸愧意地对我说：书不见了。我又气又急，同他一起翻箱倒柜，还是不见踪影。我真懊悔将书借给他。后有旁人说，是某君摸去了。我想问也不便，旁敲侧击也无益；有气无处出，一直纠结于心，深感对不起先生。丢书之痛，始起于此。
后来，文友谢辉旺为我治“贤庚藏书”章一方，谢的篆刻作品已非同一般，曾被杭州西冷印社收藏。所藏珍本加盖其所刻之印，自然会引人注目、甚至产生觊觎之念。当代茶圣吴觉农之子吴甲选所赠《吴觉农选集》当丢于此因。
再后来，我将被借出之书，写在备忘本子上，以便追讨。此举只对君子有效，若遇‘老赖’也无济于事。
这几年我已固执到凡书一律不肯外借。有电视台记者需拍我那县志、山志线装书，只允来家拍摄，绝不让带出。
凡此，都是由于丢失《白衣卿相》的痛楚而萌生的固执。
丢书之痛
□
黄贤庚
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部附近、岩溪小学
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委会坑口自然村
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五生活区16、17、18、24、25、26、27、28、29、31幢；创丰综合
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公司、安丰路南纺五生活区47至65号附近、福建佳祥啤酒
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号(步步高)、双夹垅路55号前一幢、安丰路204号至209号
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409号1号1幢、安丰路1号办公楼、南平市饲料工业公司、
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丰村民委员会
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2020年7月3日
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