Parash 50 Ki Tav - Devarim 26:1-29:8 (9) He aqu el texto bblico, segn la versin La Biblia de las Amricas de la parte 50 de la lectura semanal segn el ciclo anual

Ki Tav

(Cuando entren en)

Temas de la ParashNuestra parash habla sobre los siguientes temas:

Primera ali (26:1-11): Las leyes de los bikurim (primicias).

Segunda ali (26:12-15): Las leyes de los diezmos.

Tercera ali (26:15-19): La recompensa por el cumplimiento de los mandamientos de D'os.

Cuarta ali (27:1-10): La construccin de un altar de piedra para D'os. Los hijos de Israel se convierten en una nacin.

Quinta ali (27:11 - 28:6): Los montes Guerizim y Eval. Primer bloque de maldiciones. Primer bloque de las bendiciones por seguir el camino de D'os.

Sexta ali (28:7-69): Otras bendiciones por seguir el buen camino. El mal que recaer sobre el pueblo por los pecados. El pacto.

Sptima ali (29:1-8): La gua de D'os durante los cuarenta aos en el desierto.

Repaso:

Idolatra es todo aquello en lo que me enfoco y que me hace quitar la mirada del Eterno.

No pensemos que la bendicin es riqueza y la maldicin es pobreza. Es el modo en que cada uno se ocupa de su riqueza o pobreza.

Si cumplo disfruto. Recibo la bendicin.

Bendicin es saber que Dios siempre estar conmigo a pesar de ....

Ej. Daniel, sus amigos, etc. Dn 3.14-18

Las pruebas: el buen comportamiento no garantiza resultados positivos instantneos.

Libre albedro. Bejir. Habilidad para elegir. Se refiere al asunto moral.

Dios no dijo que escojan lo bueno sino escojan la vida Dt 30.19

MALDICIONES

Texto base Pr 26.2 Existencia de la maldicin. Es un hecho real que hay que confrontar en la vida.

La manera de operar de la maldicin:

No viene sin una causa. Hay algo que provoca que se active una maldicin.

No operan automticamente. Se dan ciertas circunstancias para que operen.

Ej.: Aves: pocas en que migran a otro lugar huyendo, no porque s. Hay algo que lo provoca, traen incluso bacterias, enfermedades. Y as como la maldicin se mueve de un lugar a otro con potencial de contaminar. A simple vista no lo sabemos.

QUE COSA ES MALDICION

Antes de entender un problema hay que identificarlo para no confundirlo.

MAL DECIR: Decir malo, hablar mal de algo o alguien. Lo est maldiciendo. No es decirle a otro que te trague la tierra. Al hablar mal de cualquier persona afectamos el testimonio y el honor de la persona, levantando calumnia contra esa persona.

DEFINICION DE MALDICION

La operacin de ciertas fuerzas o cierto poder espiritual que tiene la capacidad de daar, de afectar negativamente a una persona, matrimonio, familia, raza, nacin, ciudad etc. de tal manera que ellos no puedan alcanzar el propsito para el cual fue (fueron) creado(a)(s). Y por el efecto domin, al hacer contacto con otras personas las afecta igualmente.

La maldicin no est adelante, est detrs, vendr, descender y tomar una persona.

Hay maldicin en varios niveles:

Fsico

Emocional

Mental

Econmico

Social

Al estar bajo los efectos de una maldicin todas las reas de su vida estn afectadas por una fuerza invisible que no la deja llegar donde debe llegar.

Por eso cualquier persona o ciudad bajo una maldicin al estar alcanzando una meta siempre ocurre algo negativo que impide que se cumpla el propsito.

Maldicin representa encaminarse hacia el otro lado, hacia el paganismo, la idolatra. Idolatra es todo aquello en lo que me enfoco y que me hace quitar la mirada del Eterno.

Las maldiciones no son ms que el resultado de nuestras acciones.

CARACTERISTICA PRINCIPAL DE UNA MALDICION

La maldicin opera fuera del tiempo. Continua generacin tras generacin bajo los efectos hasta ser revocada y parada.

Detrs, encima

Ej.: Mdico al examinar un paciente:

Hay diabticos en la familia, alguien se suicid?.

Porque hay disposiciones de carcter gentico en la familia.

Responsable puede ser mi abuelo o mi nacin pero lleva los resultados

FUENTES DE MALDICION

De dnde, quin puede echar a andar una maldicin?. Se origina incluso en ciertos lugares. Es un poder que no se ve con el ojo.

Una persona capaz de hablar o alguien con el don de la personalidad.

Hay 3 tipos de personas:

Dios

No es fuerza ni idea

Angeles(malignos)Don de la personalidad

Ser humano

Puede generarse en Dios, representante de Dios o una persona especialmente en posicin de autoridad, apstol, gobernante, padre.

Ej. Cura en un pueblo de Colombia.

Pero, Cmo Dios puede maldecir?

Gn 3.14

14Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida.

Dios maldijo al serpiente (masc)

Gn 12.2

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

Diferencia entre maldiciones de ADONAI y maldiciones de Ha Satn o

sus representantes

Dios

:Propsito santo

Ha Satn:Propsito inmundo

Dios lo hacer por:

1. Nuestro entendimiento (proteger sus intereses)

Para que la persona sepa que si haces algo ser responsable del resultado.

2. Disciplinar.

Juzgar al pecado.

3. Llamarnos la atencin

Para volver a Dios pues va por mal camino. Corrientazo al cruzar la lnea peligrosa.

La Escritura habla mal contra los que se apartan de los caminos del Eterno y por eso ha colocado leyes, guas, limites.

Ej. La ley de la gravedad

Maldicin de Dios son sensores que actan para llamar la atencin.

Ojo: No crea que no pasar nada.

Gal 6.7

7No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar.

Ud. toma la decisin pero es responsable por el resultado.

6 maldiciones operan en los aires.

1. AOR : privar de entender la herencia de un documento.

Al entrar en accin la persona es privada de la capacidad de entender la Palabra. Es como un velo.

AOR causa ceguera a nivel espiritual y fsico. Llevan consecuencias de algo atrs. Tiene ojos pero no ve. No concentrarse en oracin.

Por que Dios no me oye? No se qu decir en la oracin.

Le ha sido vedada la bendicin de la riqueza de las promesas de la Torah.

Sntomas de cansancio fsico: digestivo, acidez, indigestin, estreimiento, inflamacin del vientre, debilitamiento, fiebre repentina.

AOR afecta econmicamente tambin. Una familia no progresa, puede ser en bancarrota repentina. Escasez

En todos estos casos podra estar operando

Tambin emocionalmente miedo fobia debilitamiento mental

Que causa que AOR se manifieste?

Gn 12,.3 maldecir a los que te maldijeren. Hablaron mal del judo

Cul es el poder de AOR?

Ceguera Espiritual

3 pases latinos que maldijeron a Israel

1947: Cuba, Colombia y Chile votaron en contra.

No solo se activa con la actitud antisemita

Causas secundarias:

Hablar mal: Lashon Har (lengua mala, lengua chismosa). Hablar en secreto se oye en el cielo

Carcter fsico se refleja: alergias, digestin, fobias, debilitamiento

Idolatra la activa

Deshonrar al padre o la madre : reconocer, respetar, sujetarse, suplir las necesidades. Despertarlo, servir primero la comida a otros, levantarse de la mesa primero que su padre.

Servir a otros antes que a los padres. Despertarlos.

Violar el derecho de las personas con impedimentos: Sordo, ciego.

Otros : Extranjeros, Viudas y hurfanos.

Carcter:

Idolatra

No honrar a padres

Dao a impedimentos fsico odos y vista

Robar derecho al extranjero

Otras causas

El con madrastra, hermanos, animales (bestialismo)

Unidad ecolgica que al romperse todo el sistema se daa as mismo opera en el sistema espiritual

Otras causas de AOR

Tramar algo contra alguien a escondidas

Soborno (comprar servicios)

No dar diezmos al Seor. Son de El.

PARTE II

Diseados para vivir bajo bendicin: porque tenemos derecho por la obra de Yeshua Ha Mashiaj en el Monte Moriah.

Ej.: piel, si hay rotura bacterias afuera.

Ej. SIDA. Un virus dao el sistema de proteccin. Aparecen enfermedades que aprovechan la deficiencia del sistema inmunolgico

Familia bajo el efecto de maldiciones es como la piel abierta. Hay poderes demoniacos que pueden aprovecharse. Si hay experiencias que se repiten o situaciones que son ilgicas, no tienen una respuesta lgica, abre los ojos para ver si algo esta operando un maldicin. Ej. Enfermedades, accidentes,etc.

KALAL Caiga en una profunda crisis de fe. de tal manera que afecta fsica, mental, y econmicamente. Pierde la sensibilidad espiritual. Puede caer en la reprobacin de la conciencia y luego es muy difcil regresar..

La peor crisis que puede caer en la persona y pas: es la crisis de fe.

Fsicos: nerviosismo, insomnio, artritis, gastritis, alergias, piel, dolor huesos especialmente coyunturas

No concentracin, pesadillas, paranoia (persecucin) se asusta de todo. Despilfarro, malas insinuaciones Se equivoca constantemente, malas inversiones.

AMA A TU PROJIMO

Nos esta prohibido hablar o actuar irrespetuosamente ante un padre.

Dt 27.16. Maldecido sea quien ultraja a su padre o madre

Hablar en forma insolente o Lashon har

(Deshonrar al padre o la madre : reconocer, respetar, sujetarse, suplir las necesidades. Despertarlo, servir primero la comida a otros, levantarse de la mesa primero que su padre.)

Nos esta prohibido hablar en contra de alguien a sus espaldas

Dt 27.24

Maldito sea quien golpea a su prjimo (estando este) en oculto

Adems de transgredir la prohibicin de Lashon har, atraers sobre ti esta maldicin.

COMO ROMPER LA MALDICION

1. Recordar la realidad de la existencia de una maldicin

2. Comprender las causas

3. Confesar el pecado que activ la maldicin.

(Hacerlo en nombre de.... como hizo Daniel en Cap 9)

4. Desear apartarme de esa conducta

5. Recibir la absolucin por medio de una autoridad espiritual

BENDICIONES

INTRODUCCION

Es una herencia

1P 3.9

8Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; 9no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin. Forma parte de nuestra identidad hebrea

Yeshua bendijo a los nios, a los enfermos, a los atormentados por espritus inmundos, a los discpulos, etc.

Yeshua en su partida al cielo, la ultima cosa que hizo fue bendecir:

Luc 24.50

50Y los sac fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. 51Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo.

Rav Shal es un ejemplo

Efe 1.3

3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo

QUE ES?

DEFINICION.

Cuando hablamos de bendiciones entramos al terreno del poder de Dios.

En su sentido mas simple bendecir es

hablar bien de

pero en su sentido mas especifico es

la traduccin del hebreo BERAJAH o BRAJAH (BRAJOT en plural) cuyo significado primario es

transmitir una habilidad especifica para capacitar a la persona a fin de lograr alguna meta especifica para su vida.

En el caso de Hashem implica la concesin de algn don o recurso sobrenatural sin el cual no podramos realizar sus obras o alcanzar sus promesas.

La palabra Bendicin en Hebreo es Baraj o Beraja y se traduce tambin como: Bendecir, arrodillarse, para ser bendecido, alzad las manos.

Bendecir a Dios es hablar bien de El

Ser bendecidos por Hashem es alcanzar el favor en alguna rea de nuestras vidas que son como energizadas por las palabras salidas de Sus labios.

Cuando hablamos de bendiciones entramos al terreno del poder de Dios.

Una bendicin de Dios es una palabra hablada con poder por Hashem y que por lo tanto tiene el poder de transmitirnos Su habilidad para que alcancemos la meta que El tiene para nuestras vidas.

Cuando Dios habla lo que sale de su boca tiene poder, para arrancar o plantar, para matar o dar vida; para arruinar o prosperar; para condenar o absolver. Lo que planta, da vida, prospera, y absuelve son sus bendiciones.

Los hombres que representan a Dios tienen tambin, aunque limitadamente, poder en las palabras que salen de sus labios para bendecir o maldecir. La Escritura nos anima a sembrar bendiciones y vida:

A QUIEN, QUIENES, DONDE, QUE

QUE

Sal 96.2

Cantad a Jehov, bendecid su nombre;

Anunciad de da en da su salvacin.QUIENES

Sal 103.20-22

Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles,

Poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra,

Obedeciendo a la voz de su precepto.

21Bendecid a Jehov, vosotros todos sus ejrcitos,

Ministros suyos, que hacis su voluntad.

22Bendecid a Jehov, vosotras todas sus obras,

En todos los lugares de su seoro.

Bendice, alma ma, a Jehov.

Sal 134.1

1Mirad, bendecid a Jehov,Vosotros todos los siervos de Jehov,

Los que en la casa de Jehov estis por las noches.

2Alzad vuestras manos al santuario,

Y bendecid a Jehov.

Sal 135.19-

19Casa de Israel, bendecid a Jehov;

Casa de Aarn, bendecid a Jehov;

20Casa de Lev, bendecid a Jehov;

Los que temis a Jehov, bendecid a Jehov.

21Desde Sion sea bendecido Jehov,

Quien mora en Jerusaln.

Aleluya.

A QUIENSal 66.8

Bendecid, pueblos, a nuestro Dios,Y haced or la voz de su alabanza.Mt 5.43-45

43Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos,

Lc 6.27

27Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; 28bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian.

Ro 12.14

14Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis.

LA CLAVE PARA OBTENER LA BENDICION

A veces creemos tener el derecho de que al pedirle al Seor que nos bendiga debemos recibir la bendicin

29:2 Y convoc Mosh a todo Israel y les dijo: habis visto todo lo que el Seor hizo delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faran, a todos sus siervos y a toda su tierra,

29:3 las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, aquellas grandes seales y maravillas.

29:4 Pero hasta el da de hoy el Seor no os ha dado corazn para entender, ni ojos para ver, ni odos para or.

29:5 Yo os he conducido durante cuarenta aos en el desierto; no se han gastado los vestidos sobre vosotros y no se ha gastado la sandalia en vuestro pie.

29:6 No habis comido pan ni habis bebido vino ni sidra, para que sepis que yo soy el Seor vuestro Dios.

29:7 Cuando llegasteis a este lugar, Sehn, rey de Hesbn, y Og, rey de Basn, salieron a nuestro encuentro para pelear, pero los derrotamos; 29:8 y tomamos su tierra y la dimos en herencia a los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manass.

29:9 Guardad, pues, las palabras de este pacto y ponedlas en prctica, para que prosperis en todo lo que hagis.

A pesar de haber presenciado las maravillas del Seor, no llegaron a entender su finalidad. El corazn del hombre no siempre entiende a pesar de parecer obvio.

El hombre debe evidenciar la voluntad de encaminarse por la senda del Seor y una vez demostrada esta actitud puede esperar la ayuda divina. Apartados de mi nada podis hacer.

Prosperar: para que vuestra alma y vuestro ser adquieran el hbito de las buenas acciones y las lleve a cabo.

Conclusin: Obedecer es la primera clave.

La letra de la Torah

El espritu de la TorahHacer un acto porque

hacer un acto

Esta ordenado por la Torah

por un sentimiento interno

Idealmente debemos tener las dos , pero si nos dan a escoger es mas importante Hacer que sentir.

Los judos no preguntan: Como te sientes sobre esto?

sino

Qu haces respecto a esto?

Hay que ser hacedores de la Torah

Rom 2.1313porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados.

Stg 1.22

22Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. 1. OBEDECER A ADONAI

Gn 12.1-3

1Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

Si hay que dejar algo por causa de El siempre habr algo mejor.

Mr 10.28

Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. 29Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, 30que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. Lo que dej Avraham no era nada en comparacin a lo que recibi a cambio:

- La tierra que yo te mostrar

- Har de ti una nacin (goi) grande

- Te bendecir

- Engrandecer tu nombre

- Sers bendicin (lit. para ser bendicin)

- Bendecir a los que te bendigan

- Al que te maldiga, maldecir

- En ti sern bendecidas/injertadas todas las familias de la tierra

Despus de separarse totalmente de su familia. Al dejar a Lot Avraham Dios le revela su Palabra en forma maravillosa, Hashem le promete darle toda la tierra que sus ojos podan ver. Gn 13.14-18

14Y Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. 15Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre. 16Y har tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser contada. 2. ACTUAR SOBRE LAS PROMESAS DE ADONAI

Lo mismo como queremos que el Seor nos bendiga slo pidiendo, as hacemos con la Palabra, la leemos para buscar bendiciones pero no para conocer la voluntad del Eterno. La queremos muy fcil. Qu ganamos con encontrar palabras si no me puedo apropiar de ellas por falta de fe o por otras circunstancias?

Avraham tenia que pisar toda la tierra que haba visto y reclamarla para El Reino de Dios

Gn 12.7b a tu descendencia dar esta tierra

Gn 13.15

15Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre.

Pertenece A Yitzak, Yacov, a los Israelitas en los ltimos tiempos

Y todo por.....

Gn 26.1

1Despus hubo hambre en la tierra, adems de la primera hambre que hubo en los das de Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. 2Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te dir. 3Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre. 4Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu simiente, 5por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.Y as hasta Yacov que se le cambio el nombre por Israel

El significado del nombre Israel:

Adems de la primera letra del Nombre de Ha-Shem, podemos encontrar en el nombre de Israel, races de otras palabras hebreas:

sarar = luchar, prevalecer, gobernar

sar = prncipe, seor / gobernador / jefe, general / intendente

sar = esposa del rey, noble dama, princesa

El = Dios / deidad, divinidad, ser divino / hroe, adalid /fig. fuerza,

potencia, capacidad, potestad

De esta manera podemos sacar el significado del nombre Israel:

- Dios lucha, prevalece y gobierna.

- El que lucha, prevalece y gobierna junto con Dios.

- El gobernador de Dios.

- La esposa de Dios.

QUE CLASE DE BENDICIONES RECIBIMOS?. ESPIRITUALES O MATERIALES?

Bendicin espiritual no significa que la bendicin sea invisible, sino que viene de Dios.

La bendicin de Dios influye sobre todas las reas de la vida, incluyendo lo material. Las cosas materiales son buenas,

Gn. 1:31.

Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.El amor al dinero es "la raz de todos los males", 1 Tim. 6:10, pero no el dinero en s.

El oro es bueno, Gn. 2:12.

La bendicin material es un resultado de la obediencia a los mandamientos, Deut. 28:1-14.

Dios nos da abundantemente todas las cosas materiales para que las disfrutemos,

1 Tim. 6:17.

17A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.

El poder para hacer riquezas est incluido en el pacto con Avraham,

Deut. 8:18.

18Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da. La divisin entre lo espiritual y lo material viene de la filosofa griega platnica que ensea que la materia es mala y que slo lo invisible es bueno. Esta doctrina es contraria a la enseanza bblica. La bendicin espiritual de Dios incluye, tambin, lo material.

O dnde ha visto en la Palabra que muri lleno de aos y muy pobre?.

Gn. 13:2 "Y Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro."

Avraham era riqusimo. La bendicin de Dios incluye a las riquezas materiales.

Avraham tena 318 soldados en su ejrcito personal, Gn. 14:14. Este ejrcito tena la capacidad para derrotar el ejrcito ms grande de la poca, dirigido por los reyes del oriente.

De esta manera vemos que Avraham tena que haber tenido varios miles de personas a su alrededor. Era un jefe de un pueblo. No era un hombre solitario. Avraham gobernaba sobre miles.

Gn. 24:1 "Abraham era viejo, entrado en aos; y Ha-Shem haba bendecido a Abraham en todo."

Gn. 24:35 "Y Ha-Shem ha bendecido en gran manera a mi seor, que se ha enriquecido, y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos."

Gn. 26:12 "Y sembr Isaac en aquella tierra, y cosech aquel ao ciento por uno. Y Ha-Shem lo bendijo. Y el hombre se enriqueci, y sigui engrandecindose hasta que lleg a ser muy poderoso; pues tena rebaos de ovejas y vacadas y mucha servidumbre, y los filisteos le tenan envidia."

Gn 30.43

Y se enriqueci el varn muchsimo, y tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y asnos.

Yacov hasta el ltimo momento entendi la importancia de la bendicin y ensear a cumplir los mandamientos de Hashem:

Gn 49.28

28Todos stos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al bendecirlos; a cada uno por su bendicin los bendijo. Gn 49.33

Y cuando acab Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la cama, y expir, y fue reunido con sus padres.

En la bendicin hay una transmisin de una herencia espiritual del padre a sus hijos.

Ef. 1:3 "nos ha bendecido con toda bendicin espiritual"

Yesha, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros por medio de su pobreza llegramos a ser ricos, 2 Cor. 8:9.DIFERENTES MANERAS DE COMO SE UTILIZA ESTA PALABRA EN LA TOR, TANTO EN EL TANAJ COMO EN EL BRIT HADASHA.

Veremos la Bendicin del Eterno hacia nosotros:

1*En Bereshit 12:2 se nos dice que El Eterno bendice a Abraham y el seria Bendicin a otros.

2*Si el Eterno nos Bendice es para siempre, es como una cobertura que l pone sobre nosotros 2 Samuel 7:29.

3*En el libro de Bereshit El Eterno Bendice a varias personas y podemos notar que cuando lo hace, al menos en estas ocasiones va implicada una profeca hacia su vida que como vamos a ver se cumple:

BENDICION CUMPLIMIENTO

+Abraham Bereshit 12:1-3 Hechos 3:25,Galatas 3:8

+Sara Bereshit 17:15-16 Bereshit 21.4-7,Galatas 4:31

+Ismael Bereshit 17:20 Bereshit 25:12-16

Podemos ver que cuando El Eterno nos da una bendicin y con ella nos dice algo que pasar ya sea a travs de la profeca o directamente, l cumple su bendicin

4Al contrario de la maldicin, la bendicin siempre es algo bueno que tiene que ver con la vida, el bien.

1 Samuel 2:20 Devarim 1:11

*Devarim 30:15:Mira yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien (bendicin), la muerte y el mal (maldicin) y enseguida se nos menciona varias cosas por las cuales recibimos bendicin:

*Devarim 30:16-20

Al igual que en:

*Devarim 11:26-28:recibimos bendicin por obedecer las mitzvot del eterno

*Bereshit 26:4-5:Abraham recibi bendicin por guardar las mitzvot

Ahora veremos varias caractersticas de la bendicin en diferentes aspectos:

1*Beraja econmica: Bereshit 24:35

2*Beraja en la obra de nuestras manos: Devarim 2:7,14:29,24:19,28:12,Job 1.10,tehilim 128:2.

3*el propsito de la Beraja, compartir: Devarim 15:14

4*tambin recibimos Beraja pidindola: 1 Cron. 4:10

5*Beraja Aaronica para el pueblo de Israel: :Bamidvar 6:23

6Nosotros como pueblo de Israel El Eterno nos ha bendecido y en Bamidvar 23 se nos narra un hecho en el cual se quera maldecir a nuestro pueblo, no se logro porque El Eterno los tenia bajo su cobertura (bendicin) y en el pasuk 20 se nos dice que esta bendicin no se revoca, esta palabra es la palabra hebrea Shub que significa volver atrs, arrepentirse, entonces cuando leemos que esta bendicin no se revoca nos esta diciendo que El Eterno no se arrepiente de haber dado su bendicin, es maravillosos ver que por cuanto viene directamente del Eterno su bendicin hacia nosotros no ser vuelta atrs BARUJ HASHEM!.

En Devarim 23:5 El Eterno nos dice que por cuanto nos ama convertir cualquier maldicin en bendicin hacia nosotros como lo veamos en el pasuk anterior, entonces ya sabemos que la bendicin del Eterno hacia nosotros no se revoca, somos pueblo bendito por el eterno, y en este pasuk nos dice que cualquier tipo de maldicin hacia nosotros l la convertir en Beraja por cuanto nos ama y desea solo nuestro bien.

7Aqu algunos pasukot mas de las bendiciones de Adonai:

*Prov. 10:6:hay berajot sobre la cabeza del Sadik

8*Prov. 10:22:la Beraja enriquece

9*Tehilim 21:6:su Beraja trae alegra

10*Devarim 28:1-14:berajot por obedecer

Despus de haber visto todas las formas de cmo el Eterno nos cubre con su Beraja, lo menos que puede haber en nuestro corazn es el bendecirle solo a El, pues una vez ms nos muestra cuanto nos ama.

BARUJ ATA ADONAI ELOHEINU

Bendito eres T, Adonai, nuestro Elohim.

*2 Shmuel 22:47 *Devarim 8:10 *1 Cron. 4:10 *Tehilim 28:6 *Tehilim 34:1

ASPECTOS CLAVES DE LA BENDICION

1Los sacerdotes no dan ninguna bendicin; ellos son llamados a bendecir por tanto el Cohen no es mas que un utensilio del creador para el propsito de la bendicin.

2Podemos notar que las berajot se dicen, esto es,

con nuestra boca podemos bendecir,

pero

en Tehilim 62:4

se nos dice que podemos bendecir con la boca pero maldecir con nuestro corazn y un pasuk antes dice que estos son los que aman la mentira.

Esto nos ensea que cuando nosotros digamos Beraja a alguien pueda ser tanto con la boca como con el corazn

porque si no es as

entonces mentimos y en realidad no deseamos nada bueno.

En el Brit Hadasha en Lucas 6:45 nos dice Yeshua que de la abundancia que tenemos en nuestro corazn nuestra boca hablara, procuremos pues que en nuestro corazn solo tengamos palabras de bendicin para nuestro prjimo.

3En Hebreos 6:7- 8 se nos habla que si somos una tierra que es provechosa, seremos bendicin, y en el pasuk 8 esta la contraparte, pues nos dice que la tierra que produce espinos y abrojos esta prxima a ser maldecida y desechada, Oremos al Eterno para ser una tierra provechosa y cosechar bendicin.

4Hemos aprendido que si en nuestra boca hay bendicin tambin lo debe de haber en nuestro corazn, en Santiago 3:10-13 nos dice que de nuestra boca no puede salir bendicin y maldicin y claro preferimos que sea bendicin.

51 Pedro 3:9-12:si bendecimos a quien nos maldice recibimos esa herencia de bendicin.

61 Corintios 9:6:la palabra para bendicin en el Brit Hadasha es eulogia y aparece traducida en este pasuk como generosamente cuando nos dice el que siembra generosamente (bendicin), generosamente (bendicin) tambin segara.

En este da de fiesta estemos cerca del Eterno y sembremos bendicin.

VERSICULOS ESPECIALES

Dt 28.47

47Por cuanto no serviste a Jehov tu Dios con alegra y con gozo de corazn, por la abundancia de todas las cosas,

No basta con cumplir la TORAH. El versculo ensea que el pueblo sufrir un tremendo castigo por no haber servido a hashem con alegra y un buen corazn

Ah esta el peligro nuestra mala inclinacin no nos va a decir que adoremos dolos . Ella trabaja lento pero seguro. Nos sugiere que hagamos algo que para nada da la impresin de ser un pecado. Ella hace que las mitzvot nos resulten pesadas y difciles. Nos sugiere hacerlas sin entusiasmo. Pero despus de seguir esta dieta durante un lapso determinado, llega el ida en que tengamos que hacer algo urgente y ella nos ayuda a que olvidemos la mitzva por completo. Y as poco a poco vamos haciendo cosas mas grandes hasta que un ida estamos mirndole la cara a un dolo.

As ocurri con la Jerusaln destruida ellos no comenzaron adorando dolos. Empezaron sintiendo que las mitzvot eran muy pesadas.

Y que hacer cuando se ha perdido la alegra de hacer una mitzva? Discutiremos con las emociones? No utilicemos la razn solo luchemos con los sentimientos empleando otros sentimientos.

En psicologa hay algo llamado disonancia cognitiva Ej. la compra del reloj 220 y 130 Pensamos mi reloj debe ser mejor por qu? Porque invertimos en el. Cuando uno invierte en algo siente que debe ser bueno. Esa es la clave para la falta de inters. Para amarla s mitzvot tenemos que invertir en ellas, tiempo, energa, amor. No me digas que estas mitzvot son una carga. Yo invierto en ellas todo lo que tengo y que soy, mi amor y mi vida. No se puede enfrentar la emocin con la lgica. Ej.; carne y leche.

Dt 26.11

Y te alegrars en todo el bien que Jehov tu Dios te haya dado a ti y a tu casa, as t como el levita y el extranjero que est en medio de ti.

No es lo que recibimos sino de quien lo recibimos

Que Hashem te bendiga y te guarde:

Por qu bendiga y cuide?. Acaso no es suficiente con la bendicin?

Las bendiciones de Hashem incluyen la proteccin.

Una persona nos puede bendecir con un regalo pero no garantiza que este llegue a nuestras manos.

Si el Eterno nos favorece nada puede detener el bien que nos quiere dar.

Solo Hashem tiene el poder no solamente de bendecirnos sino tambin de conservar y proteger la bendicin para que no se pierda, para que esta permanezca siempre junto a nosotros. A prueba de todo.

Te guarde: que con lo que te bendiga no te haga mal, no te torne soberbio, autoritario , omnipotente

PRIVATELa bendicin del Eternoes la que enriquece;

y no aade tristeza con ella

Si contextuamos esta frase, obtendremos rpidamente lo que los comentaristas tradicionales muestran: el versculo refiere a la bendicin que Dios provee a la persona justa (tzadik).

Cuando el tzadik es bendecido por Dios, su riqueza no es otra que la misma bendicin.

La bendicin divina acarrea riquezas materiales, bienestar econmico, solvencia, etc. Pero, en realidad, lo que Dios otorga al justo (por ser el justo precisamente tal) es el beneplcito de satisfacerse con lo que tiene (por carecer de la ambicin inhabilitante, paralizante).

El justo es el que no sufre privaciones, a pesar de padecerlas materialmente, puesto que su modo de percibir la existencia, le permite trascender el dolor de la falta, y hallar el placer en la esencia de actuar como justo.Por ejemplo, Europa del Este, siglo XVII, un poblado judo en medio del crudo invierno y tras un pogrom. El hambre acosa implacable a todos los humildes hogares de los judos. Iankele, el justo, soporta el ayuno obligatorio, sufre por la terrible falta de alimentos, llora por la amargura de sus hijos famlicos, se lamenta junto a sus hermanos, busca los medios de alimentar a los suyos, incluso reza y reclama al Eterno...pero no eleva su voz quejicosamente acusadora protestando contra Dios, argumentando que l est abusando de sus criaturas.En la mayor de las pobrezas, esta actitud lo convierte en rico...pues, es justo.

Recordemos algo que ya dijimos varias veces: el justo (que es tal) realmente no sufre.Pero, no debemos quedarnos con la idea de delirios o ilusiones, o de esperanzas vacas que ocupan el sentir del sufriente justo, perturbndole su plena conciencia, y que por causa de esta anedonia (falta de sensibilidad) no sufre.El justo verdadero es totalmente consciente y conocedor de su situacin y sus circunstancias.Tan conocedor, que no deplora ni reclama, sino que acta siempre con...justicia.Pasemos al ejemplo tanjico, a Iosef, llamado por los Jajamim como hatzadik, el justo.Cul era la justicia de este personaje cuando en su juventud murmuraba en contra de sus hermanos?Qu tiene de justo proceder el vanagloriarse por los privilegios concedidos mimosamente por el padre?Dnde radica la justicia del que trama contra sus hermanos una dramtica escenificacin, aparentemente vengativa, en apariencias superflua?La respuesta a stas y otras interrogantes de similar tenor la podemos encontrar casi al final del relato:

"Entonces Jos dijo a sus hermanos: --Acercaos a m, por favor. Ellos se acercaron, y l les dijo: --Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. Ahora pues, no os entristezcis ni os pese el haberme vendido ac, porque para preservacin de vida me ha enviado Elohim delante de vosotros."(Bereshit / Gnesis 45: 4,5)

Realmente era justo este hebreo prncipe de Egipto.Pudiendo ejercer el pleno autoritarismo, estando en sus reales el atormentar hasta la muerte a aquellos que lo despreciaron y vendieron como esclavo.Prefiere elevarse por sobre la ancdota (de 20 aos y muchos sufrimientos);

prefiere atisbar el plan oculto de Dios (lo que para l era visible); prefiere corregir su vida y la de sus allegados por medio del proceder justo.Pues,

no acusa, no seala, no aterroriza;

sino,

comprende, apacigua, reconoce los senderos divinos en todos sus instantes (incluso los incomprensiblemente dolorosos).

Iosef, est haciendo viva la palabra de:

"A Hashem he puesto siempre delante de m"(Tehilim / Salmos 16:8)

Con esto en mente es sencillo comprender el segundo hemistiquio del pasuk de Mishlei que estamos analizando.La bendicin del Eterno para el tzadik no acarrea tristezas.Porque, si hasta lo penoso es comprendido con paciente justicia, cmo no va a serlo lo que superficialmente es regocijante?

Pero, hay un segundo modo de interpretar esta frase, de la bendicin que no acarrea desgracias.Le contar una historia que en su realidad (pues ocurri hace poco), es fcil de aplicar como ejemplo.Una joven pareja muy enamorada vivan con apenas lo justo. Sin embargo, en su amor eran felices y formaban planes para que su reciente matrimonio prosperara con hijos educados para el Bien, ya que no para la riqueza material. Al cabo de pocos meses de escasez econmica, a ella la contrataron para ir a EUA a trabajar en computacin, ofrecindole un sueldo millonario (para nosotros, pobres subdesarrollados). Esa, sin dudas era una bendicin para gente que estaba bastante ahogada para alcanzar a cubrir los ms mnimos gastos imprescindibles. Pero, entre idas y vueltas, la ambicin de la joven y la envidia de su marido, pudo ms que los buenos sentimientos. Finalmente, la tan bonita pareja termin divorciada y con un odio irreconciliable.Yo no s si esa bendicin fue lo que provoc la ruptura, o la que precipit lo que ya estaba ah.El hecho es que, muchas veces lo que aparece como bendiciones dan como resultados tristezas.Seguramente que Ud. puede recordar cientos, o miles de otros ejemplos, pues, esto nos pasa a todos, incluso creo que a diario...

"En la casa del justo hay muchas provisiones, pero en la produccin del impo hay desbarajuste."(Mishlei / Proverbios 15:6)

Si nosotros no somos lo suficientemente dignos, si somos gobernados por nuestros deseos y antojos, por ms bendiciones que nos lluevan, no sabremos proceder para no ahogarnos de tanta bendicin.Muy por el contrario, para el justo, aun lo que aparece como escaso (e incluso como adverso) puede ser valorado en su aspecto positivo.En tanto para nosotros, personas comunes, ni tan justos, ni tan arraigados al materialismo, qu nos queda por hacer?Qu le parece este pasuk como posible respuesta?:

"Sea sobre nosotros la gracia de Hashem nuestro Elohim. La obra de nuestras manos confirma entre nosotros; s, confirma la obra de nuestras manos."(Tehilim / Salmos 90:17)

Como, puede comprender, no tenemos excusa para la pereza, para la holganza, para esperar pasivamente que nos llegue la bendicin del Dios, para que en la extrema pobreza (de todo tipo y especie) se nos permita decir que estamos satisfechos. Pues, est dicho: "la obra de nuestras manos", es decir, lo que hemos hecho realmente. (Si aprecia con detenimiento se repite el asunto de "las obras de nuestras manos", una por el plano espiritual, el otro por el material).El judo debe esforzarse, laborar, actuar, ser activo, empearse en la modificacin positiva de la realidad material.Esa es la obligacin del judo.

Y, parte del mejoramiento es que todas las personas puedan alcanzar un nivel material estable, provechoso...no olvidemos:

"Comers y te saciars, y bendecirs a Hashem tu Elohim por la buena tierra que te habr dado."(Devarim / Deuteronomio 8:10)

Comer, saciarse, gozar de la tierra buena...eso es bueno.Pero, el perfeccionamiento es: "bendecirs a Dios".No quedar prisionero del baldo materialismo, de la tierra buena, sino liberarse con el accionar del espritu.Pero, tampoco ser encarcelado por las restricciones seudo-espirituales, despreciando lo fsico, pues: "comers y te saciars".En definitiva, ser ambicioso hasta el extremo en lo material y en lo espiritual, son dos posturas frente a la existencia igualmente negativas.

El esfuerzo por la superacin es bueno.El deseo de progresar, es correcto.El querer riqueza, o al menos paz material, es apropiado.Pero, el afn, entendido como ambicin o avidez desmedida, es lo que nada aade realmente, pues es vaco en bsqueda de vaco:

"En vano os levantis de madrugada y os vais tarde a reposar, comiendo el pan con dolor; porque a su amado dar Elohim el sueo."(Tehilim / Salmos 127:2)

Es decir, la persona que pierde la rectitud en su vida, que no es justa consigo mismo o con los dems, puede esforzarse, "matarse por cuidar lo que tiene" como Ud. menciona, pero, en ltima instancia...cul es su ganancia? Quizs mucho dinero, inmenso poder, grandes alegras...pero, la verdadera respuesta es: "vanidad".

Repitamos lo que ya dijimos.Es nuestro deber esforzarnos por alcanzar lo mejor que podamos.Pero, con humildad, con capacidad de advertir y aceptar los lmites:

"El caballo es alistado para el da de la batalla, pero de Hashem proviene la victoria."(Mishlei / Proverbios 21:31)

Si el caballo no estuviera listo para la batalla, quin saldra al frente? Sera cometer suicidio enfrentarse al enemigo (hambre, enfermedad, crimen, despojos, etc.) desprovisto de las herramientas necesarias...Pero, al vencer (o perder) recordar que el que mantiene al Mundo girando es Dios, y no nuestro limitado esfuerzo.Debemos atestiguar que la Realidad perdura no por nuestra bondad, sino por la Suya.

Veamos como resumen lo que la Tor, Verdad emanada directamente de Dios, afirma y aconseja:

"(11) ''Cudate de no olvidarte de Hashem tu Elohim, dejando de guardar sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que yo te mando hoy.(12) No sea que cuando comas y te sacies, cuando edifiques buenas casas y las habites,(13) cuando se multipliquen tus vacas y tus ovejas, cuando se multipliquen la plata y el oro, y cuando se multiplique todo lo que tienes,(14) entonces se llegue a enaltecer tu corazn y te olvides de Hashem tu Elohim, que te sac de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud.(15) l es quien te hizo caminar por un desierto grande y terrible, de serpientes ardientes y de escorpiones; una tierra sedienta donde no haba agua. l es quien sac para ti agua del duro pedernal.(16) l es quien te sustent en el desierto con Man [Man], comida que no haban conocido tus padres, con el propsito de humillarte y probarte para al final hacerte bien.(17) No sea que digas en tu corazn: 'Mi fuerza y el poder de mi mano me han trado esta prosperidad.'(18) Al contrario, acurdate de Hashem tu Elohim. l es el que te da poder para hacer riquezas, con el fin de confirmar Su pacto que jur a tus padres, como en este da."(Devarim / Deuteronomio 8:11-18)

Ki Tav Devarim (Deuteronomio) 26:1-29:8

Comentarios por Dan Ben Avraham

La lectura de la Tor para este Shabat se encuentra en Devarim 26:1 al 29:8 (9 en las versiones cristianas).

El nombre de la Parash, Ki Tav, Cuando Entres , nos introduce en la ltima seccin de la Tor para este ao de lectura. Esta seccin de la Tor trata con la parte final del segundo discurso de Mosh y con el comienzo del tercer y ltimo discurso del gran profeta, sacerdote y gobernador de Israel.

Aqu se nos recuerda a nuestro pueblo

la importancia de la fidelidad a ADONAI por medio de los diezmos establecidos,

ordena las declaraciones de las bendiciones como resultado de la obediencia y

las solemnes advertencias acerca del peligro de las maldiciones como resultado de la desobediencia a los mandamientos del Seor.

Por las bendiciones,

alcanzamos el propsito de Adonai para nuestras vidas.

Las maldiciones, que es el resultado de la desobediencia, es el orden de cosas por las cuales cuando hacemos lo que es deshonesto y pecaminoso delante del Seor, nada nos podr salir bien y finalmente encontraremos la frustracin, la enfermedad y la muerte.

De entre todas las palabras dichas por Mosh a nuestro pueblo, queremos destacar las siguientes enseanzas en este Yom Adonai, en este Da del Seor:

1.- LA IMPORTANCIA DE NUESTRA RELACION CON EL SEOR.

2.- DE ARAMEO A ISRAELITA, DE CORDERO A LEON.

3.- EL RECONOCIMIENTO DE LA FUENTE DE LAS BENDICIONES.

26:1 Y suceder que cuando entres en la tierra que el Seor tu Dios te da por herencia, tomes posesin de ella y habites en ella,

El estilo de la Torah generalmente es enunciar globalmente las ideas y luego las expondr analticamente.

La mitzva de las primicias. Este precepto ya ha sido enunciado En

Ex 23.19 y 34.26.

Este precepto nos recuerda que la tierra es de Di-s y debemos agradecerle permanentemente por las satisfacciones que recibimos en nuestra vida. Pretende evitar que caigamos en la soberbia de pensar que debemos todo lo que tenemos a nuestra fuerza y potencia.

Este precepto rige al momento de tomar posesin de la tierra.

Se traa las primicias de los 7 frutos ms tpicos de la Tierra de Israel: trigo, cebada, producto de la vid, higo, granada, olivo(aceite) y miel (de dtiles) Ver Dt 8.8

Esta mitzv est precedida de la accin de los vs. 3 al 10

ella,

26:2 tomars las primicias de todos los frutos del suelo que recojas de la tierra que el Seor tu Dios te da,

y las pondrs en una canasta

e irs al lugar que el Seor tu Dios escoja para establecer su nombre.

26:3 Y te presentars al sacerdote que est en funciones en esos das

y le dirs: Declaro hoy al Seor mi Dios que he entrado en la tierra que el Seor jur a nuestros padres que nos dara.

26:4 Entonces el sacerdote tomar la canasta de tu mano,

y la pondr delante del altar del Seor tu Dios.

26:5 Y responders y dirs delante del Seor tu Dios:

Mi padre fue un arameo errante y descendi a Egipto y residi all, siendo pocos en nmero; pero all lleg a ser una nacin grande, fuerte y numerosa.

26:6 Y los egipcios nos maltrataron y nos afligieron y pusieron sobre nosotros dura servidumbre.

26:7 Entonces clamamos al Seor, el Dios de nuestros padres,

y el Seor oy nuestra voz

y vio nuestra afliccin, nuestro trabajo y nuestra opresin; 26:8 y el Seor nos sac de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con gran terror, con seales y milagros;

26:9 y nos ha trado a este lugar,

y nos ha dado esta tierra, una tierra que mana leche y miel. 26:10 Ahora, he aqu, he trado las primicias de los frutos de la tierra que t, oh Seor, me has dado.

Entonces las pondrs delante del Seor tu Dios,

y adorars delante del Seor tu Dios.

Segn la Mishna (Bikurim Cap 1, Mishnah 3) no se poda traer primicias antes de Shabuot llamada precisamente Yom Ha Bikurim da de las primicias- Ex 23.16

Se podan traer desde Shabuot hasta Sukot, poca de cosecha y por ende de regocijo .

Ver todo el ceremonial en Mishnah Bikurm Cap 3.

26:11 Y te alegrars, t y tambin el levita y el forastero que est en medio de ti, por todo el bien que el Seor tu Dios te ha dado a ti y a tu casa.

Porque tenemos el deber de regocijarlos a ellos con el fruto de la tierra.

26:12 Cuando acabes de pagar todo el diezmo de tus frutos en el tercer ao, el ao del diezmo, entonces lo dars al levita, al forastero, al hurfano y a la viuda, para que puedan comer en tus ciudades y sean saciados.

Ver Dt 14.22

Distribucin peridica del diezmo

26:14 No he comido de ella estando de luto, ni he tomado de ella mientras estaba inmundo, ni he ofrecido de ella a los muertos. He escuchado la voz del Seor mi Dios; he hecho conforme a todo lo que me has mandado.

No hacer uso indebido de las ofrendas. Debemos ofrecer y dar con sinceridad.

Lv 26.3-4

3Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, 4yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir sus productos, y el rbol del campo dar su fruto.

26:16 El Seor tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y ordenanzas.

Cuidars, pues, de cumplirlos con todo tu corazn y con toda tu alma.

De aqu en adelante Israel vivir de acuerdo al la letra y al espritu de las mitzvot, observando la Torah escrita y la Tradicin oral que la regula y la hace viable para nosotros en el da de hoy.

27:1 Y Mosh y los ancianos de Israel dieron orden al pueblo, diciendo: Guardad todos los mandamientos que yo os ordeno hoy.

Mosh da las ultimas instrucciones al pueblo, acerca del procedimiento del cruce del ro Iarden.

El cumplimiento de la Torah constituye el requisito sine qua nom de una vida feliz y significativa del pueblo de Israel en su tierra.

27:2 Y suceder que el da que pasis el Jordn a la tierra que el Seor tu Dios te da,

levantars para ti piedras grandes,

y las blanquears con cal,

27:3 y escribirs en ellas todas las palabras de esta ley, cuando hayas pasado, para entrar en la tierra que el Seor tu Dios te da, una tierra que mana leche y miel, tal como el Seor, el Dios de tus padres, te prometi.

27:4 Y suceder que cuando pases el Jordn, levantars estas piedras en el monte Ebal, como yo te ordeno hoy, y las blanquears con cal.

27:5 Adems, edificars all un altar al Seor tu Dios, un altar de piedras; y no alzars sobre ellas herramientas de hierro.

Ver Ex 20.22

27:6 Construirs el altar del Seor tu Dios de piedras enteras; y sobre l ofrecers holocaustos al Seor tu Dios;

27:7 y sacrificars ofrendas de paz y comers all, y te alegrars delante del Seor tu Dios.

27:8 Escribirs claramente en las piedras todas las palabras de esta ley.

27:9 Entonces Mosh y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: Guarda silencio y escucha, oh Israel. Hoy te has convertido en pueblo del Seor tu Dios.

Despus que has recibido la Torah y te has comprometido con ella mediante juramento.

27:10 Por tanto, obedecers al Seor tu Dios, y cumplirs sus mandamientos y sus estatutos que te ordeno hoy.

27:11 tambin Mosh orden al pueblo en aquel da, diciendo:

27:12 Cuando pases el Jordn,

stos estarn sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo: Simen, Lev, Jud, Isacar, Jos y Benjamn.

27:13 Y para la maldicin,

stos estarn en el monte Ebal: Rubn, Gad, Aser, Zabuln, Dan y Neftal.

27:14 Entonces los levitas respondern y dirn en alta voz a todos los

hombres de Israel:

12 casos de admonicin. 12 maldiciones.

127:15 Maldito el hombre que haga dolo o imagen de fundicin, abominacin al Seor, obra de las manos del artfice, y la erige en secreto. Y todo el pueblo responder, y dir: Amn.

227:16 Maldito el que desprecie a su padre o a su madre. Y todo el pueblo dir: Amn.

327:17 Maldito el que cambie el lindero de su vecino. Y todo el pueblo dir: Amn.

427:18 Maldito el que haga errar al ciego en el camino. Y todo el pueblo dir: Amn.

527:19 Maldito el que pervierta el derecho del forastero, del hurfano y de la viuda. Y todo el pueblo dir: Amn.

627:20 Maldito el que se acueste con la mujer de su padre, porque ha descubierto la vestidura de su padre. Y todo el pueblo dir: Amn.

727:21 Maldito el que se eche con cualquier animal. Y todo el pueblo dir: Amn.

827:22 Maldito el que se acueste con su hermana, la hija de su padre o de su madre. Y todo el pueblo dir: Amn.

927:23 Maldito el que se acueste con su suegra. Y todo el pueblo dir: Amn.

1027:24 Maldito el que hiera a su vecino secretamente. Y todo el pueblo dir: Amn.

1127:25 Maldito el que acepte soborno para quitar la vida a un inocente. Y todo el pueblo dir: Amn.

1227:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta ley, ponindolas por obra. Y todo el pueblo dir: amn.

28:1 Y suceder que si obedeces diligentemente al Seor tu Dios, cuidando de cumplir todos sus mandamientos que yo te mando hoy, el Seor tu Dios te pondr en alto sobre todas las naciones de la tierra. 28:2 Y todas estas bendiciones vendrn sobre ti y te alcanzarn, si obedeces al Seor tu Dios: (Ver Lv 26 . 248 a 256 de Levtico)

128:3 Bendito sers en la ciudad, y bendito sers en el campo.

228:4 Bendito el fruto de tu vientre, el producto de tu suelo, el fruto de tu ganado, el aumento de tus vacas y las cras de tus ovejas.

328:5 Benditas sern tu canasta y tu artesa.

428:6 Bendito sers cuando entres, y bendito sers cuando salgas.

528:7 El Seor har que los enemigos que se levanten contra ti sean derrotados delante de ti; saldrn contra ti por un camino y huirn delante de ti por siete caminos.

628:8 El Seor mandar que la bendicin sea contigo en tus graneros y en todo aquello en que pongas tu mano, y te bendecir en la tierra que el Seor tu Dios te da.

728:9 Te establecer el Seor como pueblo santo para s, como te jur, si guardas los mandamientos del Seor tu Dios y andas en sus caminos.

828:10 Entonces vern todos los pueblos de la tierra que sobre ti es invocado el nombre del Seor; y te temern.

928:11 Y el Seor te har abundar en bienes, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el producto de tu suelo, en la tierra que el Seor jur a tus padres que te dara.

1028:12 Abrir el Seor para ti su buen tesoro, los cielos, para dar lluvia a tu tierra a su tiempo y para bendecir toda la obra de tu mano; y t prestars a muchas naciones, pero no tomars prestado.

1128:13 Y te pondr el Seor a la cabeza y no a la cola, slo estars encima y nunca estars debajo, si escuchas los mandamientos del Seor tu Dios que te ordeno hoy, para que los guardes cuidadosamente;

28:15 Pero suceder que si no obedeces al Seor tu Dios, guardando todos sus mandamientos y estatutos que te ordeno hoy, vendrn sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarn:

128:16 Maldito sers en la ciudad, y maldito sers en el campo.

228:17 Malditas sern tu canasta y tu artesa.

328:18 Maldito el fruto de tu vientre y el producto de tu suelo, el aumento de tu ganado y las cras de tu rebao.

428:19 Maldito sers cuando entres y maldito sers cuando salgas.

528:20 Enviar el Seor sobre ti maldicin, confusin y censura en todo lo que emprendas, hasta que seas destruido y hasta que perezcas rpidamente, a causa de la maldad de tus hechos, porque me has abandonado.

628:21 El Seor har que la peste se te pegue hasta que te haya consumido de sobre la tierra adonde vas a entrar para poseerla.

728:22 Te herir el Seor de tisis, de fiebre, de inflamacin y de gran ardor, con la espada, con tizn y con aublo; y te perseguirn hasta que perezcas.

828:23 Y el cielo que est encima de tu cabeza ser de bronce, y la tierra que est debajo de ti, de hierro.

928:24 Y el Seor har que la lluvia de tu tierra sea polvo y ceniza; descender del cielo sobre ti hasta que seas destruido.

1028:25 El Seor har que seas derrotado delante de tus enemigos; saldrs contra ellos por un camino, pero huirs por siete caminos delante de ellos, y sers ejemplo de terror para todos los reinos de la tierra.

1128:26 Y tus cadveres sern alimento para todas las aves del cielo y para los animales de la tierra, y no habr nadie que los espante.

1228:27 Te herir el Seor con los furnculos de Egipto y con tumores, sarna y comezn, de los que no podrs ser sanado.

1328:28 Te herir el Seor con locura, con ceguera y con turbacin de corazn;

1428:29 y andars a tientas a medioda como el ciego anda a tientas en la oscuridad, y no sers prosperado en tus caminos; ms bien sers oprimido y robado continuamente, sin que nadie te salve.

1528:30 Te desposars con una mujer, pero otro hombre se acostar con ella; edificars una casa, pero no habitars en ella; plantars una via, pero no aprovechars su fruto.

1628:31 Tu buey ser degollado delante de tus ojos, pero no comers de l; tu asno ser arrebatado, y no te ser devuelto; tu oveja ser dada a tus enemigos, y no tendrs quien te salve.

1728:32 Tus hijos y tus hijas sern dados a otro pueblo, mientras tus ojos miran y desfallecen por ellos continuamente, pero no habr nada que puedas hacer.

1828:33 Un pueblo que no conoces comer el producto de tu suelo y de todo tu trabajo, y no sers ms que un pueblo oprimido y quebrantado todos los das.

1928:34 Y te volvers loco por lo que vern tus ojos.

2028:35 Te herir el Seor en las rodillas y en las piernas con pstulas malignas de las que no podrs ser sanado, desde la planta de tu pie hasta la coronilla.

2128:36 El Seor te llevar a ti y a tu rey, al que hayas puesto sobre ti, a una nacin que ni t ni tus padres habis conocido, y all servirs a otros dioses de madera y de piedra.

2228:37 Y vendrs a ser motivo de horror, proverbio y burla entre todos los pueblos donde el Seor te lleve.

2328:38 Sacars mucha semilla al campo, pero recogers poco, porque la langosta la devorar.

2428:39 Plantars y cultivars vias, pero no bebers del vino ni recogers las uvas, porque el gusano se las comer.

2528:40 Tendrs olivos por todo tu territorio pero no te ungirs con el aceite, porque tus aceitunas se caern.

2628:41 Tendrs hijos e hijas, pero no sern tuyos, porque irn al cautiverio.

2728:42 Todos tus rboles y el fruto de tu suelo los consumir la langosta.

2828:43 El forastero que est en medio de ti se elevar sobre ti cada vez ms alto, pero t descenders cada vez ms bajo.

2928:44 El te prestar, pero t no le prestars a l; l ser la cabeza y t sers la cola.

28:45 Y todas estas maldiciones

vendrn sobre ti y

te perseguirn y

te alcanzarn

hasta que seas destruido,

porque t no escuchaste la voz del Seor tu Dios,

no guardando los mandamientos

y estatutos que El te mand.

28:46 Y sern

seal

y maravilla

sobre ti

y sobre tu descendencia

para siempre.

28:47 Por cuanto no serviste al Seor tu Dios con alegra y con gozo de corazn, cuando tenas la abundancia de todas las cosas,

128:48 por tanto servirs a tus enemigos, los cuales el Seor enviar contra ti, en hambre, en sed, en desnudez y en escasez de todas las cosas; El pondr yugo de hierro sobre tu cuello hasta que te haya destruido.

228:49 El Seor levantar contra ti una nacin de lejos, desde el extremo de la tierra, que descender rauda como guila, una nacin cuya lengua no entenders,

328:50 una nacin de rostro fiero que no tendr respeto al anciano ni tendr compasin del nio.

428:51 Se comer la cra de tu ganado y el fruto de tu suelo, hasta que seas destruido; tampoco te dejar grano, ni mosto, ni aceite, ni el aumento de tu ganado, ni las cras de tu rebao, hasta que te haya hecho perecer.

528:52 Y te pondr sitio en todas tus ciudades, hasta que tus muros altos y fortificados en los cuales t confiabas caigan por toda tu tierra; y te sitiar en todas tus ciudades, por toda la tierra que el Seor tu Dios te ha dado.

628:53 Entonces comers el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que el Seor tu Dios te ha dado, en el asedio y en la angustia con que tu enemigo te oprimir.

728:54 El hombre que es tierno y muy delicado en medio de ti, ser hostil hacia su hermano, hacia la mujer que ama y hacia el resto de sus hijos que le queden,

828:55 y no dar a ninguno de ellos nada de la carne de sus hijos que se comer, ya que no le quedar nada en el asedio y en la angustia con que tu enemigo te oprimir en todas tus ciudades.

928:56 La mujer tierna y delicada en medio tuyo, que no osara poner la planta de su pie en tierra por ser delicada y tierna, ser hostil hacia el esposo que ama, tambin hacia su hijo, hacia su hija,

1028:57 hacia la placenta que salga de su seno y hacia los hijos que d a luz; porque se los comer en secreto por falta de otra cosa, en el asedio y en la angustia con que tu enemigo te oprimir en tus ciudades.

28:58 Si no cuidas de poner en prctica todas las palabras de esta ley que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible, el Seor tu Dios,

128:59 entonces el Seor har horribles tus plagas y las plagas de tus descendientes, plagas severas y duraderas, y enfermedades perniciosas y crnicas.

228:60 Y traer de nuevo sobre ti todas las enfermedades de Egipto de las cuales tenas temor, y no te dejarn.

328:61 tambin toda enfermedad y toda plaga que no estn escritas en el libro de esta ley, el Seor traer sobre ti hasta que seas destruido.

428:62 Y quedaris pocos en nmero, aunque erais multitud como las estrellas del cielo; porque no obedecisteis al Seor tu Dios.

528:63 Y suceder que tal como el Seor se deleitaba en vosotros para prosperaros y multiplicaros, as el Seor se deleitar en vosotros para haceros perecer y destruiros; y seris arrancados de la tierra en la cual entris para poseerla.

628:64 Adems, el Seor te dispersar entre todos los pueblos de un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y all servirs a otros dioses, de madera y de piedra, que ni t ni tus padres habis conocido.

728:65 Y entre esas naciones no hallars descanso, y no habr reposo para la planta de tu pie, sino que all el Seor te dar un corazn temeroso, desfallecimiento de ojos y desesperacin de alma.

828:66 Y tendrs la vida pendiente de un hilo; y estars aterrado de noche y de da, y no tendrs seguridad de tu vida.

928:67 Por la maana dirs: Oh, si fuera la tarde! Y por la tarde dirs: Oh, si fuera la maana! por causa del espanto de tu corazn con que temers y por lo que vern tus ojos.

1028:68 Y te har volver el Seor a Egipto en naves, por el camino del cual yo te haba dicho: Nunca ms volvers a verlo. Y all os ofreceris en venta como esclavos y esclavas a vuestros enemigos, pero no habr comprador.

29:1 Estas son las palabras del pacto que el Seor mand a Mosh que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, adems del pacto que El haba hecho con ellos en Horeb.

Vs 15 y 24 contienen la palabra oculto o secretamente

27:15 Maldito

el hombre que haga dolo o imagen de fundicin, abominacin al Seor, obra de las manos del artfice, y la erige en secreto. Y todo el pueblo responder, y dir: amn.

27:24 Maldito

el que hiera a su vecino secretamente. Y todo el pueblo dir: amn.

Especifican ya que aluden a transgresiones factibles de cometerse en pblico.

11 de las 12 transgresiones enumeradas infringen mitzvot lo tahase preceptos que se observan por omisin, frenando nuestro impulso negativo.

V26 expresa una admonicin genrica contra aquel que no afirmare las palabras de la Torah esta

Rambam diferencia entre :

Los que no cumplen Torah por principio

Son rebeldes y herejes

y los que no lo hacen por negligencia

28.69 en la Torah.

Todas las admoniciones pronunciadas en el Monte Guerizim y el Monte Hebal fueron enunciadas genrica y analticamente.

Segn Rash, todas las mitzvot necesitan ser interpretadas en 4 aspectos:

a. el deber de estudiar

b. el deber de ensear

c. el deber de cuidar y mantener y

d. el deber de cumplir y actuar

aspecto este involucrado en las oraciones diarias concede a nuestro corazn el discernimiento para comprender y distinguir, para entender, para estudiar y para ensear, observar y cumplir todas las palabras del estudio de Tu Torah con amor e ilumina nuestros ojos con Tu Torah., Seor (Sidur)

Ej. de La felicidad

28.45

. 45Y vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirn, y te alcanzarn hasta que perezcas; por cuanto no habrs atendido a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que l te mand; 46y sern en ti por seal y por maravilla, y en tu descendencia para siempre.

Todas las cosas ayudan para bien a los que amamos al Seor.

Dt 29

Y yo os he trado cuarenta aos en el desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros, ni vuestro calzado se ha envejecido sobre vuestro pie. 6No habis comido pan, ni bebisteis vino ni sidra; para que supierais que yo soy Jehov vuestro Dios.

Pruebas mas bendicin

Is 12.1

1En aquel da dirs: Cantar a ti, oh Jehov; pues aunque te enojaste contra m, tu indignacin se apart, y me has consolado.

Cuando el hombre tiene xito en aceptar la Torah se transforma en un socio de Hashem

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LAS NACIONES BENDITAS

Folleto de Ama al pueblo judo

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Halaj (ley rabnica): proviene del verbo andar. Dios pide que vayamos por los caminos de la verdad de la justicia y la honestidad.

La halajah es el calzado que nos facilita dar los pasos indicados por donde Dios manda (uy no por donde se nos ocurra)

La Torah nos habla de:

La existencia de maldiciones

Define qu cosa es maldicin

Ensea que hay causas que la provocan

Ensea que hay causas que la desactivan y

Ensea cmo evitar ser alcanzado

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Gn 27.12

12Quiz me palpar mi padre, y me tendr por burlador, y traer sobre m maldicin y no bendicin. 13Y su madre respondi: Hijo mo, sea sobre m tu maldicin; solamente obedece a mi voz y ve y tremelos.

Daniel 9

Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. 4Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; 5hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. 7Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de rostro, como en el da de hoy lleva todo hombre de Jud, los moradores de Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelin con que se rebelaron contra ti. 8Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. 9De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado, 10y no obedecimos a la voz de Jehov nuestro Dios, para andar en sus leyes que l puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. 11Todo Israel traspas tu ley apartndose para no obedecer tu voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el juramento que est escrito en la ley de Moiss, siervo de Dios; porque contra l pecamos. 12Y l ha cumplido la palabra que habl contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusaln. 13Conforme est escrito en la ley de Moiss, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehov nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. 14Por tanto, Jehov vel sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehov nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. 15Ahora pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impamente. 16Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro. 17Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor. 18Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. 19Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.

Profeca de las setenta semanas20An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios; 21an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. 22Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. 23Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.