,,I1,PREFACIOAlan Watts es ampliamente conocido como el mejorinterprete occidental del pensamiento oriental. Autor decasi treinta hbros en el terreno de la filosoffa comparada,Watts compartio su interes por la filosoffa y la psicologfade la religion con lectores de todo el mundo. Durante losafios sesenta y primeros setenta dio cientos de conferenciassobre caminos de conocimiento que a menu do sonconsiderados como el aspecto primario de la experienciareligiosa. Antiguo sacerdote anglicano con un profundoaprecio por el hindUl~mo, budismo y taoismo, Alan Wattsofrecio una perspectiva compren~ible de la experienciahumana como aspecto integral de la naturaleza. Como amenudo solia recordar a su audiencia: "jNo vinimos a estemundo, crecimos de el!".Alan Watts daba sus conferencias sin utilizar notas y amenu do hablaba durante una hora antes de inquirir si alguientenia preguntas que hacer. Una de las mas frecuentesera: ""Que me ocurrira cmwdo wueg?". A la que soliares.Qonder: "l,Ouien hace la pregunta? Si se identificJ1uEed como un indiyjduQ aislil.dQ QIW existe sepaUldo dUen 0 osicion con el mundo, 10 mas normal es que crea uese ero Sl se ve a Sl mlsmo como un sImple9Vivir el presenteaeonteeimiento de los que suceden en la vida, y no se aferraa la identidad individual, usted sucedeni una y otravez. Despues de todo, 10 que ha oeurrido una vez puedesiempre volver a sueeder".Los siguientes capftulos son selecciones de las ensefianzasorales de Alan Watts, que revelan una sueesi6ncontinua de palabras y sabidurfa cuidadosamente seleccionadade los archivos grabados de Alan Watts. En el presentelibro eoncluyen los temas ya presentados en La vidacomo juego y en Salir de la trampa.10MARK WAITS,,I 1. AUTORIDAD ESPIRITUAL, 0EL ARTE DE SER UN GURUMe tom are la libertad de empezar diciendo algo sobremf mismo y sobre mi papel al hablarles de cuestiones fi-10sOficas, porque quiero que quede bien claro que no soyun guru. En otras palabras, yo hablo sobre 10 que denominamos"esas cosas", y ello incluye una multitud de interesesque tiene que ver con la filosoffa oriental, la psicoterapia,la religi6n, el misticismo, etcetera. Rablo sobre elloporque estoy interesado en todo ella y porque disfruto alhaeerlo. Cualquier persona sensible se gana la vida haciendo10 que Ie gusta hacer, y eso tambien vale para mi.Al decir que no soy un guru, tambien quiero decir que notrato de ayudarles ni de mejorarlos. Les acepto tal y comoson. No he venido para salvar al mundo. Claro esta que unriachuelo que fluye desde las montafias haee 10 que tieneque hacer, y si Ie sirve de ayuda a un viajero sediento,pues estupendo. Cuando un pajaro canta no 10 hace por elbien de la musica, pero si alguien se detiene a escueharley Ie gusta, pues eso tambien es estupendo; yo hablo conese tipo de actitud.No cuento con un grupo de seguidores. Tampoco trato11I~Vivir el presentede conseguir discfpulos, pues trabajo sobre el principiodel medico mas que del sacerdote. Un medico siempretrata de deshacerse de sus pacientes y los despide sanospara que se las valgan por sf mismos, mientras que un sacerdotetrata de obtener miembros para una organizacionreligiosa, a fin de que contimien pagando sus cuotas, lahipoteca de un costoso edificio, y para que, generalmente,pertenezcan a una iglesia, aireen su pertenencia a lamisma y asf poder probar con numeros la veracidad desus principios. Mi obJetivo es deshacerme de ustedes,para que asf no me necesiten ni a mi ni a ningun otromaestro. Me temo que algunos de mis colegas no aprobaranesta actitud porque existe la creencia general que afin de avanzar en la vida espiritual, sea 10 que sea, resultaesencial tener un guru, al que se presta una perfectaobediencia.Asf que a menudo me hacen la pregunta: "l,Es realmentenecesario tener un guru?" Solo puedo responder dela siguiente manera: "Sf, 10 es, sf asf 10 cree". Y 10 digocon el mismo espiritu con el que se dice que todo el queva al psiquiatra tiene que examinarse de la cabeza. Estamosde acuerdo en que todo esto quiere decir mas de 10que a simple vista parece, porque si en realidad ustedsiente preocupacion por sf mismo, y se halla en un estadode confusion tal que Ie hace pensar que debe acudir al psiquiatrapara superar dicho estado, entonces, claro esta, necc~ita ir. Sucede 10 mismo si se hall a en la necesidad derccurrir a alguien que Ie dig a que hacer para practicar meditacion,0 para conseguir un estado de liberacion, nirvana,maksha 0 como quiera que pueda llamarse; pues sisicnte profundamente esa necesidad, entonces debera haccrlo.Porque como dijo el poeta William Blake: "Ellocoque persiste en su locura se convertira en sabio".12,.\~.,\,'1~",I ,tIAutoridad espiritual, 0 el arte de ser un guruNo obstante, me gustaria hacer hincapie sobre 10 siguiente:l,Cmil es la fuente de la autoridad de un guru?Puede decimos que habla por experiencia, que ha experimentadoun estado de consciencia que Ie ha hecho profundamentefeliz, 0 comprensivo, 0 compasivo, 0 10 quesea. Solo contamos con su palabra y con la de otras personasque igualmente estan de acuerdo con e1. Pero cadauna de elIas, y nosotros tambien, estamos de acuerdo conel a partir de nuestra propia opinion y juicio.:i por ellonosotros somos la fW;nte de autmjdad del maestro. "Sf e~~Qtp JL habla como indiyjduo como si 10 bace cgwo reresentantede una tradicion 0 i lesia. Podemos verlo as!'cuan 0 tomamos alIa como una autoridad, 0 a la iglesiacatolica. La iglesia catolica suele decir que la experienciamistica individual no debe ser considerada en serioporque puede lIegar a interpretarse de manera puramentepersonal, y que hay que guardarse contra los excesos mediantelas tradiciones objetivas de la iglesia.Sin embargo, esas tradiciones son objetivas solo porqueaquellos que las siguen asi 10 creen. Eso es 10 que dicen.Y si usted es uno de sus seguidores, as! 10 hara. As!que la pregunta vuelve a rebotamos. l,Por que creemos?l,Como se ha formado en nosotros esa opinion? l,Sobreque base descansa?Bueno, claro esta, casi to do el mundo busca ayuda; escuando se dice: "Cuando era joven, bastante mas jovenque ahora, nunca necesite la ayuda de nadie". Pero existeesa sensacion de un cierto desamparo, de estar solo y algoconfuso en un mundo extemo de acontecimientos impredeciblesy variables.Este mundo de acontecimientos incluye una enormecantidad de sufrimiento y tragedia. Nos preguntamos porqueestamo,S aqu!, como llegamos aqu!, y, en pocas pala-13Vivir el presentebras, que hacer con el problema capital, el problema vida,al que debe afiadirse la muerte, porque el que vamos amorir parece algo seguro, que puede ser un proceso dolorosoy que aquellos a los que amamos tarn bien morinin.l,Que quiere decir todo eso? l,Existe alguna manera deconvertimos en duefios de la situacion?Existen todo tipo de sistemas para tratar de escapar a lacondicion human a de ser una consciencia solitaria y aisladaen medio de este enorme y variable no-yo. Podemos,claro esta, tratar de actuar sobre una base material, haciendonosmuy ricos y poderosos. Podemos confiar entodo tipo de tecnologfa a fin de deshaccrnos del sufrimiento,el hambre, el dolor, la enfermedad y todo 10 demas,pero al conseguirlo nos damos cuenta de que continuamossin estar satisfechos. En otras palabras, ~i en estemomento cree que un aumento de sus ingresos resolverasus problemas, y consigue el aumento, ese hecho Ie reportaraunas cuantas semanas de tranquilidad. Pero entonees,como muy bien ya sabra, si es que Ie ha sueedido en algunaocasion, la tranquilidad se evapora y entonees, aunqueya no se preocupe por saber como pagara las deudas,empezarara a preocuparse por si enferma. Siempre hayalgo por 10 que preocuparse.Si es usted muy, muy rico, seguira sintiendo ansiedadpor la enfermedad, la muerte, y tambicn angustia acercade cualquier revolucion y sobre el dinero que tcndni quepagar a Hacienda, 0 por si Ie pillan defraudando, 0 hi en siva a parar a la carcel por ello. Siempre exi~tc preoeupacion.Asf que uno se da cuenta de que el prohlema de laexistencia no consiste en las circunstancias externas, puessiempre nos preocupamos allf donde estemos. EI problemamas bien consiste en 10 que llamamos la mente. i,POdna,mediante algun mctodo, controlarse la mente y asf no14!I'>, \I\Autoridad espiritual, 0 el arte de ser un gurupreocuparse? l,Como diablos puede conseguirse algo as!?Pues bueno, por ahf esta esa gente que Ie dira que la mejorrespuesta en tener pensamientos positivos, estar tranquilo,respirar lentamente y conseguir un estado de pazmental repitiendo afirmaciones como "todo es luz","todo es dios", "todo esta bien", 0 cualquier cos a por elestilo.Desgraciadamente no siempre funciona porque ustedseguira albergando en 10 mas profundo de su mente lasospecha intranquilizadora acerca de estar siendo simplementehipnotizado y cayendo en la oscuridad. Es 10 quelos alemanes denominan hindergedanke, que es un pens amiento profundo que persiste en el intelecto diciendo: "l, Ysi ... ?". As! que uno se da cuenta de que la euestion decontrolar la mente no es empresa vana. Aunque llegue aser capaz de suavizar las agitaciones de su eonsciencia,bajo todo ello existe una vasta zona de inconsciencia queaparece de forma tan impredecible como los acontecimientosdel mundo extemo, y por ello podra llegar a considerarseriamente las posibilidades del psicoanalisis a finde ahondar en esas profundidades y ver la manera de calmaresa agitacion. Entonees, claro esta, se metera en elas unto de los gurus. Tendra la necesidad de encontrar alguienen cuyo espejo reflejar esos aspectos de usted mismode los que no es directamente consciente.Segun avanza el proceso se va dando cuenta que entodo ello subsiste algo desagradable. Esta sensacion puedeexpresarse de divers as maneras. Una de ellas es:l,Como demonios va usted a hacerlo para llegar a sf mismo?l,Como podra hacer algo por sf mismo? Tratar de hacerentrar la punta de una aguja por el agujero de la misrnaaguja no resulta nada faci!. Dicho de otra manera, sisiente que podna realizar alguna mejora psicologica 0 es-15Vivir el presentepiritual, obviamente usted es la clase de persona que va atratar de hacerlo. Pero si usted es quien neec~ita ser mejorado,i,como va usted a conseguir dicha mejora? Se hallanientonces en la situacion de tratar de levantarse del sue-10 tinindose de los cordones de sus zapatos. Como yasaben todos ustedes, eso resulta imposible, y si tratan dehacerlo, es posible que se caiga de culo y aeahc cstando aun nivel mas bajo que antes de empezar a intcntarlo.Este es un problema que surge continual11cnte y quehistoricamente aparece en todas las grandes tradieionesreligiosas. En el cristianismo 10 hallamos en el dcbate entresan Agustin y Pelagio. Pel agio dijo que si Dios nos dioel mandamiento de amarle y hacer 10 propio con los demas,no 10 habria hecho a menos que fuesemos eapaces deobedecerle. San Agustin contestaba diciendo: "Sf, pero elmandamiento no nos fue dado para que 10 obedeeicramos.Dios nunca esperaria ser obedecido, porque somos incapacesde amar a nadie excepto a nosotros mismos. EImandamiento nos fue dado para convencernos de nuestramaldad, de la que unicamente podremos ~er rcscatadosmediante 1a gracia divina". Es decir, por la infusion denuestras almas con un poder mas alla de elias, y esa fue,mas 0 menos, la doctrina sobre la que se estahlecio laiglesia.Desde entonces, e1 rompecabeza~ ha consi~tido encomo conseguir la gracia, porque aparentemcntc la graciase ofrece libremente a todos, pero algunos par-cecn conseguirlay otros no. Para algunos la medieina ema y paraotros no. i,Por que? Bueno, aparentementc eontamos conel poder de resistirnos a la gracia, pero si 10 hacemos,tambien contamos con e1 poder de no rcsistirnos a ella.Entonces, claro esta, nos gustaria saber e61110 no rcsistirnosa ella, y abrirnos, y de esa manera, volvcl1los exacta-16Autoridad espiritual, 0 el arte de ser un gurumente al mismo problema del que partimos. Es como decir:"Relajese ... jRelajese, maldita sea! jDejese ir!". Y seque debo dejarme ir, no oponer resistencia. Se que debodejarme ir y abandonar mi voluntad a 1a voluntad divina.Tal y como muy bien dijo san Pablo: "Querer esta presenteen mi, pero como hacer 10 que esta bien es algo que nopuedo discernir. Porque el bien que quisiera no 10 conozco,y el mal que no quisiera es 10 que hago". En otras palabras,todos llegamos a reconocer en nosotros mismos 10que es, en primer lugar y como estamos en un temp10 judio,el yetzer harah, 0 el espiritu voluble que se suponeque Dios coloco en el alma de Ad:in; en mi traduccion,nuestro elemento de "irreductib1e pilleria", por el que basicamentetodos somos unos tunantes, y si todavia no 10 hanvisto en ustedes mismos es que son muy inconscientes.Conozco todo tipo de personas llenas de amor desbordante,pero claro, resu1ta que siempre necesitan dinero, ycuando se trata de dinero, las virtudes desaparecen comopor ensalmo. Sabemos muy bien que ese e1emento persisteen nosotros, y 10 sabemos muy bien. La cuestion, entonces,vuelve a ser: l,como puede ser transformada? l,Sie1 transformador es el que 10 padece, quien transforma altransformador? Se trata del vie' 0 roblema de uien vi 'laa los vi i1antes. men vigil a a la 12olicia? i Quien ~Qbiernaal gobiern