DEVATMA SHAKTI
DEVATMA SHAKTI
LIBRO UNO
REINGENIERIA INTERIOR
INSTRUMENTOS TEORICOS,
PRACTICOS E INVESTIGATIVOS
DEVATMA SHAKTI
INTRODUCCION
La mstica de la expresin corporal y la sutileza femenina se combinan en el
cuerpo dando vida a un bello poema llamado DEVATMA SHAKTI (la danza
de lo divino)
El arte se manifiesta como un don divino desde el primer instante del
despertar de la creacin, en la inconmensurable lejana de los milenios,
ms all del tiempo que la mente humana puede concebir.
En el infinito silencio de la noche csmica, cuando el universo se halla
sumergido en el indescriptible estado de lo inmanisfestado, solo el ser
supremo existe en armona perfecta, sin embargo en la aurora de un nuevo
da de Brahma, el equilibrio es misteriosamente alterado y del divino poder
surge la primera vibracin el absoluto silencio y la completa quietud se transfiguran en la exaltacin de la belleza en sonidos, formas,
movimientos, colores, sentires, emociones, as, en ese glorioso despertar,
junto con la vida nacen las artes.
A travs del arte se puede conocerse ntimamente el ser, su existencia en
desarrollo con su entorno y dems seres. Es un espejo en el cual se reflejan
sus ms profundos sentires e ideales. Es por esto que en culturas tan
milenarias como la egipcia, la China, La de la India, donde la espiritualidad
ha sido altamente valorada, la danza expresa sutiles experiencias internas,
manifestndolas exteriormente en las formas ms bellas y armoniosas.
En la actualidad hay un auge de estas danzas en occidente y el objetivo de
este estudio sobre la Danza Devatma Shakti es hacer un nfasis en la real
conciencia de su prctica, su tcnica as como sus beneficios en la sanacin
DEVATMA SHAKTI
y el despertar del ser como originalmente fue creada, como arte de legado
y patrimonio de la humanidad. Con esa importancia y responsabilidad debe
instruirse.
De la raz sanscrita Deva o Dios Devatma significa espritu divino, o
espritu de Dios, Shakti es el poder divino, o fuerza csmica universal.
Entonces Devatma Shakti es la danza de la energa divina, o la danza de lo divino en la cual se manifiesta el ser real con su poder transformador.
Esta danza esta cimentada o ha surgido del Siddhapat (el camino de los
Siddhas) un antiguo sendero espiritual de seres iluminados y divinos que
permite alcanzar un estado espiritual muy profundo; una mente liberada.
Una mente libre de apego y odio, siempre profundamente absorta en altas
ocupaciones, sin importarle los gustos y disgustos del mundo objetivo o
los altibajos de la vida. l practicante de esta danza forma un carcter,
firme y audaz, no afectado jams por el mundo exterior como una flor de
loto en el agua. Tales personas son llamadas jivanmukti (liberado mientras
vive) y estn libres de las ataduras mundanas, incluso en la vida aunque
parezcan seres normales y comunes.
El prcticamente de esta danza permanece absorbido en lo universal, vive
en un estado multidimensional en los tres planos del fsico, astral y causal.
Sus movimientos estn dirigidos por el espritu divino, su voz esta
coloreada por la voz divina, y su presencia es la presencia de lo divino.
Acorde a esta enseanza, la primera formacin que un nefito debe recibir
es la educacin de la mente y las emociones, a fin de que durante el trabajo
corporal de la danza en profunda armona, pueda manifestarse la divinidad
en cada movimiento, extendindose esta vivencia a todos los aspectos de la
vida cotidiana. Es preciso que el estudiante aprenda conocer su mente, a
comprender sus estados psicomentales y emocionales e ir limpindose de
ellos, trascendiendo la historia almacenada en el deposito subconsciente y
DEVATMA SHAKTI
liberarse del remanente de las emociones recicladas. El estudiante debe
convertirse en maestro de s mismo, en ntimo de s mismo, en amo y seor
de la naturaleza su mente; pues solo as podr cumplir el propsito de la
existencia humana el cual es: MANIFESTAR LO DIVINO EN LA TIERRA.
Maharani Devi
DEVATMA SHAKTI
LECCION 1
EL PENSAMIENTO, SU NATURLAEZA Y SU PODER
La mente es un emisor de ondas. Un santo revestido de paz, equilibrio,
armona y vibraciones espirituales, emite a todo el mundo pensamientos de
paz y armona. Estos pensamientos se difunden en todas direcciones con la
velocidad del rayo y penetran en las mentes de otras personas produciendo
en ellas pensamientos similares de paz y armona. Por el contrario, un
hombre mundano cuya mente est llena de celos, deseos de venganza y
odio, emite pensamientos discordantes que penetran en las mentes de
miles de seres y provocan pensamientos similares de odio y discordia.
Si arrojamos una piedra en un estanque, producir una sucesin de ondas
concntricas que se extendern por todo el estanque a partir del punto
afectado.
De esta manera tambin, cuando un pensamiento, bueno o malo, cruza la
mente de una persona, se producen vibraciones en Manas (la atmsfera mental), que se difunden a lo largo y a lo ancho en todas direcciones.
Con la fuerza del pensamiento se puede mover el mundo. El pensamiento
tiene gran poder. Puede transmitirse de un hombre a otro. Los poderosos
pensamientos de los grandes sabios y Rishis1 de la antigedad estn
todava grabados en el A2kasa (grabaciones aksicas).
1 Sabios de la antigedad o videntes, quienes condensaron las escrituras sagradas.
2ter
DEVATMA SHAKTI
Los Yoguis clarividentes pueden percibir las imgenes de estos
pensamientos y pueden leerlas. Todos estamos rodeados por un ocano de
pensamiento. Flotamos en un ocano de pensamiento. Constantemente
estamos absorbiendo ciertos pensamientos y rechazando otros.
Cada uno de nosotros tiene su propio mundo mental.Los pensamientos son
cosas vivas.Un pensamiento es algo tan slido como una piedra. Nosotros
podemos dejar de existir, pero nuestros pensamientos no mueren jams.
Todo cambio en el pensamiento va acompaado por una vibracin de su
materia (mental). El pensamiento, como la fuerza, necesita una clase
especial de materia sutil para su trabajo.
Cuantos ms fuertes son los pensamientos ms pronto fructifican. El
pensamiento se enfoca y se dirige en una direccin particular y, en la
medida en que se le enfoca y se le dirige de este modo, es efectivo el
resultado de la tarea que se demanda.
Si la comida es pura, el pensamiento tambin es puro. Quien tiene
pensamientos puros posee un verbo poderoso y produce una profunda
impresin en las mentes de quienes escuchan su voz. Con la pureza de sus
pensamientos influye en miles de personas.
Un pensamiento puro es ms penetrante que el filo de una cuchilla de
afeitar. Cultivar siempre pensamientos puros y sublimes. La cultura del
pensamiento es una ciencia exacta.
Los que albergan pensamientos de odio, celos, venganza y malicia son
verdaderamente personas muy peligrosas. Causan inquietud y mala
voluntad entre los hombres. Sus pensamientos y sentimientos son como
mensajes que se difunden en el ter y son recibidos por aquellas personas
cuyas mentes estn en armona con la negatividad y responden a tales
vibraciones.
DEVATMA SHAKTI
El pensamiento tiene un poder tremendo. Puede curar enfermedades.
Puede transformar la mentalidad de las personas. Puede hacer cualquier
cosa. Puede producir maravillas. La velocidad del pensamiento es
inimaginable.
Todo el mundo ha experimentado inconscientemente el poder del
pensamiento en mayor o menor grado.
Todo pensamiento emitido es una vibracin que no perece jams. Contina
vibrando en cada partcula del universo. Si los pensamientos son nobles,
santos y poderosos, activan las vibraciones de todas las mentes en sintona
de simpata.
Inconscientemente, todas las personas que son como t, captan el
pensamiento que has proyectado y, de acuerdo con la capacidad de cada
uno, emiten pensamientos similares. El resultado es que, sin conocer las
consecuencias de tu propio trabajo, ests poniendo en movimiento grandes
fuerzas que trabajan unidas y contrarrestan los pensamientos bajos y
mediocres generados por los egostas y los dbiles.Todo hombre tiene su
propio mundo mental, su propio modo de pensar, sus propias formas de
entender las cosas y sus propias maneras de actuar.
En fsica se emplea el trmino poder de orientacin. La corriente no fluye, aunque la masa de energa est all. Primero ha de conectarse la magneto y
despus la corriente elctrica fluir a travs del poder de orientacin. Del
mismo modo la energa mental disipada y mal dirigida hacia distintos
pensamientos mundanos ha de ser bien orientada hacia los canales
espirituales adecuados. No almacenes en tu mente informacin intil.
Olvida cuanto no te sea de utilidad. Solamente as podrs llenarla de
pensamientos divinos, renovando tu fortaleza mental, puesto que los rayos
disipados de la mente estarn, de este modo, concentrados.
DEVATMA SHAKTI
Todo impulso de la mente, todo pensamiento, es transmitido a las clulas.
Estas se ven extraordinariamente influenciadas por las distintas
condiciones o estados mentales. Si hay confusin, depresin y otros
pensamientos o emociones negativas en la mente, stas se transmiten
telegrficamente a travs de los nervios a todas las clulas del cuerpo. Las
clulas se ven paralizadas por el pnico, se debilitan y son incapaces de
cumplir sus funciones adecuadamente.
Algunas personas son extremadamente conscientes de su cuerpo y no
tienen idea de su Ser; llevan vidas irregulares e indisciplinadas y llenan sus
estmagos con dulces, pasteles, etc. No dan descanso a los rganos
digestivos y de eliminacin. Padecen enfermedades y debilidad fsica. Los
tomos, molculas y clulas, de sus cuerpos producen vibraciones
discordantes e inarmnicas. Carecen de esperanza, confianza, fe, serenidad
y alegra. Son infelices. La fuerza vital no opera convenientemente. Su
vitalidad est en acusada decadencia. Sus mentes estn llenas de temor,
desesperanza, preocupacin y ansiedad.
El pensamiento es la fuerza ms grandiosa de la tierra. Es el arma ms
poderosa con que cuenta un yogui. El pensamiento constructivo
transforma, renueva y construye. Los antiguos desarrollaron hasta la
perfeccin las ms avanzadas posibilidades de esta fuerza y las utilizaron
con los propsitos ms elevados. El pensamiento es la fuerza primaria en
el origen y fin de toda creacin; el gnesis de toda creacin fenomenal
viene dado por un simple pensamiento surgido de la Mente Csmica.
El mundo es la manifestacin de la idea primaria. Este Primer Pensamiento
se manifest como una vibracin surgida de la eterna Serenidad de la
Esencia Divina. Esta vibracin no es como la rpida oscilacin de partculas
fsicas, sino que es algo infinitamente sutil, tan sutil como para resultar
inconcebible a una mente normal. Pero esto ha aclarado que todas las
fuerzas se resuelven ltimamente en un estado de pura vibracin. La
DEVATMA SHAKTI
ciencia moderna tambin ha llegado recientemente a esta conclusin, tras
prolongadas investigaciones en la naturaleza fsica externa.
Del mismo modo que una dulce fragancia emana sin cesar de un palito de
incienso, as tambin un perfume y refulgencia divinos (aura brhmica,
magntica), irradian del Yogui que ha controlado sus pensamientos y que
constantemente permanece en Brahman o lo Infinito.Tal Yogui se convierte
en una fuerza csmica.
Todo pensamiento tiene un peso, forma, tamao, color, cualidad y poder.
Un Yogui puede ver todos estos pensamientos con su ojo yguico interno.
Los pensamientos son como las cosas. As como uno puede dar una
naranja a un amigo, y quitrsela, as tambin uno puede darle un
pensamiento til y poderoso y tambin puede retirrselo.
El pensamiento es una fuerza enorme. Mueve, crea. Pueden hacerse
maravillas con el poder del pensamiento. Es preciso conocer la tcnica
adecuada, manejarlo y manipularlo.
Suponte que tu mente se ha calmado enteramente y han desaparecido por
completo los pensamientos. Tan pronto como el primer pensamiento
comience a producirse, inmediatamente tomar nombre y forma. Todo
pensamiento tiene cierto nombre y cierta forma. As encontramos que toda
idea que el hombre tenga o pueda tener ha de estar conectada a cierta
palabra como su contraparte. La forma es el estado ms grueso y el
nombre el ms sutil de un slo poder manifiesto llamado pensamiento:
Pero los tres son uno: Dondequiera que est el uno, los otros dos han de
estar tambin. Dondequiera que est el nombre, estarn la forma y el
pensamiento.
DEVATMA SHAKTI
Un pensamiento espiritual tiene color amarillo. Un pensamiento cargado de
clera y odio es de color rojo oscuro; un pensamiento egosta es marrn y
as sucesivamente.
El pensamiento es un poder vital, vivo, dinmico; la fuerza ms vital, sutil e
irresistible que existe en el universo. A travs de un absoluto dominio del
pensamiento se adquiere poder creativo. El pensamiento se transmite de
un hombre a otro. Influye a las personas; un hombre de pensamiento
poderoso puede influir rpidamente a las personas de pensamiento dbil.
Vivimos en un mundo ilimitado de pensamiento. El mundo entero no es
otra cosa ms que pensamientos. Pensamiento son los grandes dolores, la
vejez, la muerte y el pecado; la tierra, el agua, el fuego, el aire, el ter. El
pensamiento esclaviza al hombre. Quien ha controlado sus pensamientos
es verdaderamente un Dios en la tierra.
Vivimos en un mundo de pensamientos. Lo primero es el pensamiento.
Despus se produce la expresin de ese pensamiento a travs del rgano
de la palabra. El pensamiento y el lenguaje estn ntimamente conectados.
Los pensamientos de clera, amargura y malicia ofenden a otros. Si la
mente, que es la causa de todos los pensamientos, desaparece,
desaparecern los objetos externos.
Los pensamientos son cosas. Los cinco sentidos, el sonido, el tacto, la
forma, el sabor y el color; el estado de vigilia, el estado de ensueo y el
estado de sueo profundo, todos son productos de la mente. La pasin, la
clera, la esclavitud, el tiempo, son tambin resultado de la mente. La
mente es la reina de los Indriyas3 o sentidos. El pensamiento es la raz de
todos los procesos mentales.
3 Los cinco rganos de los sentidos
DEVATMA SHAKTI
Los pensamientos que percibimos a nuestro alrededor no son ms que la
mente en forma o substancia. El pensamiento crea y destruye. La amargura
y la dulzura no estn en los objetos, sino en la mente, en el sujeto, en el
pensamiento. El pensamiento crea todas las sensaciones.
A travs del juego de la mente sobre los objetos, la proximidad aparece
como una gran distancia, y viceversa. Todos los objetos de este mundo
estn desconectados. Solamente el pensamiento, la imaginacin de la
mente, los conecta. Es la mente quien les da color, forma y cualidades. La
mente toma la forma de cualquier objeto en el que piense intensamente.
El amigo y el enemigo, la virtud y el vicio estn slo en la mente. Todo
hombre crea un mundo de bien y de mal, de placer y de dolor solamente
con su imaginacin. El bien y el mal, el placer y el dolor, no proceden de los
objetos. Pertenecen a la actitud de la mente. No existe nada bueno ni
agradable en este mundo. La imaginacin lo hace as.Los pensamientos son
poderes gigantescos. Son ms poderosos que la electricidad. Controlan la
vida, modelan el carcter y conforman el destino.
Observa como un pensamiento da lugar inmediatamente a numerosos
pensamientos. Imagina que decides invitar a tus amigos a tomar t. El slo
pensamiento del t invita instantneamente a los pensamientos de azcar, leche, cucharillas, mesa, sillas, mantel, servilletas, galletas, etc. As
este mundo no es ms que una expansin de pensamientos. La expansin
de pensamientos de la mente hacia los objetos es esclavitud; la
renunciacin a los pensamientos es liberacin.
Es preciso sujetar cuidadosamente los pensamientos cuando todava estn
en germen. Slo de este modo uno puede ser realmente feliz. La mente
juega y emplea trucos. Hay que conocer su naturaleza, formas y hbitos.
Slo as puede ser controlada fcilmente.
DEVATMA SHAKTI
Slo existe el alma inmortal o el Brahman sin dualidad. Este universo no
existe como tal. nicamente el conocimiento del Ser puede liberar al
hombre de este ciclo de nacimientos y muertes. La extincin de
pensamientos y vasanas (deseos) es Moksha (liberacin). Sankalpa es slo
la expansin de la mente. Sankalpa, o el pensamiento, genera este universo
a travs de su poder de diferenciacin. Este mundo es un juego de la
mente. Este mundo no existe en los tres perodos de tiempo. La extincin
de Sankalpas es moksha. Aniquila este pequeo Yo, los deseos y los pensamientos (vasanas y sankalpas). Medita en el Ser y hazte un
jivanmukta (alma liberada).
Cada pensamiento tiene una imagen. Una mesa es una imagen mental ms
algo externo.
Cualquier cosa que pueda verse fuera tiene su contraparte en la mente. La
pupila es una cosa pequea y redonda en el ojo. La retina es asimismo una
pequea estructura. Cmo es posible que pueda formarse en la mente la
imagen de una gran montaa vista a travs de una pequea abertura? Esto
es una maravilla de maravillas. La imagen de la montaa ya existe en la
mente. La mente es como un gran lienzo que contiene todas las imgenes
de los objetos que se ven fuera.
El mundo es una proyeccin del pensamiento. Una cuidadosa reflexin
mostrar que todo el universo es, en realidad, la proyeccin de la mente
humana. La purificacin y el control de la mente es el objetivo central de
todos los Yogas. La mente en s misma no es ms que una serie de
impresiones grabadas que se expresan incesantemente en forma de
impulsos y pensamientos. La mente no es ms que aquello que ella misma
hace. El pensamiento impele a la accin; la actividad crea ms impresiones
frescas en la sustancia mental.
DEVATMA SHAKTI
El Yoga corta en la misma raz este crculo vicioso con un mtodo de
inhibir efectivamente las funciones de la mente, es decir, el pensamiento.
Cuando se transciende el pensamiento, funciona la intuicin y sobreviene
el conocimiento del Ser.
El pensamiento tiene el poder de crear y destruir el mundo en un abrir y
cerrar de ojos. La mente crea el mundo de acuerdo con su propio
pensamiento. Es la mente quien crea este universo. Como un sueo
generando otro sueo dentro de s, la mente, sin tener forma visible,
genera la existencia de objetos visibles.
La mente es la causa y raz del rbol de Samsara con sus miles de brotes,
ramas, hojas tiernas y frutos. Si se aniquilan los pensamientos se destruye
al instante todo el rbol de Samsara.
Destruye los pensamientos tan pronto como surjan. La raz se secar a
travs de la aniquilacin de los pensamientos y el rbol de Samsara pronto
se marchitar.
Esto requiere considerable paciencia y perseverancia. Cuando todos los
pensamientos hayan sido extirpados te sumergirs en el ocano de la
dicha. Este estado es indescriptible. Has de experimentarlo t mismo.
Igual que el fuego es absorbido en su fuente cuando el combustible se ha
quemado, as tambin la mente es absorbida en su fuente, el Atman,
cuando todos los pensamientos han sido aniquilados. Entonces se alcanza
la Experiencia de la Realidad Intemporal, el estado de absoluta
independencia.
El Pensamiento es arquitecto del destino. Cuando se mantiene
constantemente un pensamiento, se forma en la mente una especie de
canal natural por el que corre automticamente la fuerza mental. Esto da
lugar a un hbito que sobrevive a la muerte y, puesto que pertenece al ego,
DEVATMA SHAKTI
es transportado a la vida subsiguiente en la que se manifiesta en forma de
tendencia o de capacidad.
Cada pensamiento, esto ha de recordarse bien, tiene su propia imagen
mental. En el plano mental se desarrolla la esencia de las distintas
imgenes mentales formadas en una vida fsica particular. Esta esencia
constituye la base de la prxima vida fsica.
Del mismo modo que en cada nacimiento se forma un nuevo cuerpo fsico,
as tambin se forman una mente y un intelecto nuevos.
No resulta fcil explicar detalladamente las actividades de la mente y del
destino. Cada karma produce un doble efecto, de una parte en la mente
individual y de otra en el mundo. El hombre crea las circunstancias de su
vida futura por medio del efecto de sus acciones sobre otros.
Toda accin tiene un pasado que conduce hasta ella; toda accin tiene un
futuro que procede de ella misma. Toda accin implica un deseo que la
promueve y un pensamiento que la forma.
Cada pensamiento es un eslabn en la cadena interminable de causas y
efectos, en la que cada efecto se convierte a su vez en causa y cada causa
ha sido una vez efecto... En esta cadena infinita cada eslabn est
constituido por una aleacin de tres elementos: deseo, pensamiento,
actividad. Un deseo estimula un pensamiento; el pensamiento se manifiesta
a s mismo en la accin. El acto constituye la trama del destino.
La codicia egosta de las posesiones de otros, aun sin llevar al fraude o al
robo en el presente, hace que uno sea un ladrn en su vida futura, mientras
que el odio y la venganza, mantenidos secretamente, son las semillas de las
que brota el homicidio.
DEVATMA SHAKTI
No cedas al fatalismo. Te inducir a la inercia y a la pereza. Reconoce los
Grandes Poderes del Pensamiento. Esfurzate. Procrate un destino
grandioso por medio del pensamiento recto.
Siembra una accin y cosechars un hbito. Cultiva un hbito y obtendrs
un carcter. Cultiva un carcter y cosechars tu propio destino.
El hombre es dueo de su propio destino. T mismo, por el poder de tu
pensamiento, creas tu destino. Pero puedes anularlo si quieres. Todas las
facultades, energas y poderes estn latentes en ti. Desarrllalas y hazte
libre y grande.
El pensamiento crea tu semblante. La cara es como un disco compacto.
Todo lo que se piensa, queda al instante grabado en ella.
Los pensamientos viciosos con cinceles que dan forma a las facciones. Tu
rostro est formado por las marcas y cicatrices hechas por pensamientos
viciosos de odio, lujuria, celos, venganza, etc. Por la naturaleza de las
marcas de tu cara puede leerse al instante el estado de tu mente. Puede
diagnosticarse cul es tu enfermedad.
Quien crea que puede esconder sus pensamientos es un ingenuo de
primera clase. Su postura es como la del avestruz que, cuando es
acorralada por los cazadores, entierra su cabeza bajo la arena e imagina
que nadie puede verle. La cara es el espejo de la mente; su moldura.
Todo pensamiento produce una marca en el rostro. Un pensamiento divino
abrillanta el semblante. Un pensamiento negativo lo ensombrece. Un flujo
constante de pensamientos divinos incrementa el aura.
Los pensamientos negativos constantes ahondan los abismos de oscuras
impresiones, La expresin facial advierte verdaderamente del estado
interior de la mente o de su autntico contenido.
DEVATMA SHAKTI
La cara es como una cartelera en la que se anuncia lo que ocurre dentro de
la mente. Los pensamientos, sentimientos, emociones y estados de nimo
producen profundas huellas en el rostro.
Uno puede pensar equivocadamente que ha conseguido mantener sus
pensamientos en secreto, pero difcilmente pueden ocultarse en la cara los
pensamientos de lujuria, avaricia, celos, clera, venganza, odio, etc. Todo
esto deja una huella profunda en el semblante.
El rostro es un disco sensible que registra fielmente todos los
pensamientos de la mente. La cara es un espejo pulido que refleja la
naturaleza de la mente y su contenido en un momento determinado.
Los pensamientos determinan las expresiones fsicas. La mente es la forma
sutil de este cuerpo fsico. El cuerpo fsico es la manifestacin externa de
los pensamientos. As como un hombre de apariencia ruda no despierta
generalmente el amor ni la compasin de otros, as tampoco un hombre de
mente despreciable despierta el amor ni la misericordia de nadie.
La mente refleja en la cara muy conspicuamente sus diferentes estados que
un hombre inteligente puede leer con facilidad.
El cuerpo sigue a la mente. Si la mente piensa que se cae desde una altura,
el cuerpo se prepara inmediatamente y muestra ciertas seales. El temor, la
ansiedad, la afliccin, la alegra, la hilaridad, la clera, todo produce
distintas impresiones en el rostro. Los ojos revelan los pensamientos.
Los ojos, que representan las ventanas del alma, hablan de la condicin y
del estado de la mente. Hay en ellos un instrumento telegrfico que
transmite los mensajes o pensamientos de falsedad, depresin, tristeza,
odio, alegra, paz, armona, salud, poder, fortaleza y belleza.
DEVATMA SHAKTI
Quien posea la facultad de leer en los ojos de los otros, puede leer sus
mentes al mismo tiempo. Si se observan cuidadosamente los signos de una
cara, conversacin y conducta, puede leerse fcilmente el pensamiento
dominante en un hombre. Slo se necesita un poco de valor, perspicacia,
entrenamiento, inteligencia y experiencia.
Los pensamientos negativos envenenan la vida. Los pensamientos de
preocupacin y de temor son fuerzas tremendas en nuestro interior.
Envenenan las fuerzas mismas de la vida y destruyen la armona, la
eficiencia, la vitalidad y el vigor. Mientras que, contrariamente, los
pensamientos opuestos de contento, alegra y valor, curan y alivian, en
lugar de irritar aumentan inmensamente la eficiencia y multiplican los
poderes mentales. Se siempre alegre. Sonre. Re.
El pensamiento debilita el cuerpo. El cuerpo, a su vez, influye en la mente.
Un cuerpo saludable propicia una mente sana. Cuando el cuerpo est
enfermo, la mente tambin est enferma. Cuando el cuerpo es fuerte y
saludable, la mente tambin es fuerte y saludable.
Los accesos temperamentales violentos producen serios daos en las
clulas cerebrales introducen productos qumicos venenosos en la sangre,
causan depresin y un shock general y suprimen la secrecin del jugo
gstrico, bilis y dems jugos digestivos; consumen la energa y la vitalidad;
precipitan la vejez y acortan la vida.
Cuando uno se enfada, la mente se torna turbulenta. De modo similar,
cuando la mente se altera, el cuerpo tambin se altera. Todo el sistema
nervioso se agita. Uno mismo se enerva. Controla la clera por medio del
amor. La clera es una energa poderosa que puede controlarse por medio
de la razn pura, de una recta discriminacin.
DEVATMA SHAKTI
El pensamiento crea el mundo. El pensamiento da vida a las cosas. Los
pensamientos desarrollan los deseos y excitan las pasiones. Por lo tanto,
los pensamientos opuestos, de aniquilar los deseos y las pasiones, actuarn
en contra de la idea de satisfacerlos. Cuando una persona se sienta
impresionada de este modo, un pensamiento contrario le ayudar a
destruir sus deseos y pasiones.
Piensa que una persona es un buen amigo tuyo, y llegar a serlo en
realidad. Piensa que es tu enemigo, y la mente tambin har que esta idea
se transforme en algo real. Aquel que conoce el mecanismo de la mente y el
que la ha controlado por medio de la prctica, es, verdaderamente, un
hombre feliz.
Los pensamientos similares se atraen mutuamente. En el mundo del
pensamiento tambin opera la gran ley de lo similar atrae a lo similar. Las personas de pensamientos similares se sienten atradas entre s. De ah
las conocidas mximas: los pjaros del mismo plumaje siempre vuelan juntos, Dime con quin andas y te dir quin eres. Un doctor se siente atrado hacia un doctor. Un poeta hacia un poeta. Un cantante hacia un
cantante. Un filsofo hacia un filsofo. Un vagabundo hacia un vagabundo.
La mente tiene un poder de atraccin.
T atraes continuamente hacia ti, desde los aspectos visibles e invisibles de
las fuerzas vitales a los pensamientos, influencias y condiciones ms
anlogos a tus propios pensamientos y lneas de conducta.
En la morada del pensamiento, las personas de pensamientos similares son
atradas entre s. Esta ley universal est operando continuamente, seamos
conscientes de ello o no.
Lleva contigo cualquier tipo de pensamiento que te agrade y, mientras lo
mantengas contigo, no importa por donde vayas, por el campo o por la
DEVATMA SHAKTI
montaa, atraers incesantemente hacia ti, advertida o inadvertidamente,
exacta y nicamente lo que corresponde a tu propia cualidad dominante de
pensamiento. Los pensamientos son de tu propiedad particular y puedes
regularlos y adaptarlos enteramente a tus preferencias reconociendo
firmemente tu capacidad para hacerlo.
Est totalmente en tus manos determinar el tipo de pensamiento que
mantienes y, consecuentemente, el tipo de influencia que atraes. Ambas
cosas no son producto de las circunstancias caprichosas, a menos que t,
verdaderamente, decidas que lo sean.
El pensamiento es una accin autntica. Es una fuerza dinmica. Es muy
contagioso; ms contagioso que la gripe. Un pensamiento simptico de tu
mente despierta otros pensamientos simpticos en la mente de aquellos
con quienes ests en contacto. Un pensamiento de clera produce una
vibracin similar en aquellos que rodean a un hombre furioso. Sale del
cerebro de un hombre y penetra en el de otros que viven a grandes
distancias y los excitan. Un pensamiento de alegra produce pensamientos
de alegra en otros. Uno se deleita intensamente y se llena de gozo cuando
ve a un grupo de nios riendo, saltando y jugando llenos de alegra.
Un pensamiento gozoso en nuestra mente crea pensamientos gozosos en
otros. Por tanto, mantn pensamientos sublimes y elevados. Haz que un
hombre bueno y honesto permanezca en compaa de un ladrn. Pronto el
hombre honesto comenzar a robar. El pensamiento es muy contagioso.
Mantn el corazn joven. No pienses: Me he hecho viejo. Pensar de ese modo es un hbito malo. Aleja ese pensamiento. Cuando tengas 60 aos
piensa: tengo 16. En lo que pienses te convertirs. Esta es una gran ley psicolgica. En lo que el hombre piensa en eso se convierte. Esta es una gran verdad. Piensa: soy fuerte, y te hars fuerte. Piensa: soy dbil y te
DEVATMA SHAKTI
hars dbil. Piensa: soy un necio y te convertirn en un necio. Piensa soy un sabio o Dios y sabio o Dios sers.
El pensamiento moldea y da forma al hombre. Este vive siempre en un
mundo de pensamientos. Cada hombre tiene su propio mundo de
pensamientos. La imaginacin hace maravillas. El pensamiento tiene una
fuerza tremenda. Es, como ya se ha dicho, algo slido. Tu presente es el
resultado de tus pensamientos pasados, y tu futuro sobrevendr de
acuerdo con tus pensamientos actuales. Si piensas rectamente, hablars y
actuars rectamente. La palabra y la accin siguen siempre al pensamiento.
Todo hombre debera tener un conocimiento y comprensin de las leyes
del pensamiento y su modo de operar. Solamente as puede vivir en este
mundo con tranquilidad y sin sobresaltos. Y puede utilizar las fuerzas
beneficiosas de la mejor manera posible para lograr sus objetivos.
Puede asimismo neutralizar las fuerzas hostiles o las corrientes
antagnicas. Igual que el pez nada contra la corriente, as tambin el
hombre puede ir contra las corrientes hostiles, ajustndose y
salvaguardndose adecuadamente por medio de mtodos precautorios.
De otra forma se convierten en un esclavo. Es sacudido inevitablemente, de
aqu para all, por diversas corrientes. Es arrastrado por un ro, como un
pedazo de madera. Es miserable e infeliz en todo momento, aun cuando
posea grandes riquezas.
El capitn de un vapor que dispone de un comps, que conoce el mar, las
rutas y las corrientes ocenicas, puede navegar mansamente. De otro modo
su vapor se vera inevitablemente arrastrado de un rumbo a otro, y
terminara naufragando, arrojado contra alguna roca o iceberg. Del mismo
modo un sabio navegante del ocano de esta vida que tiene un
DEVATMA SHAKTI
conocimiento detallado de las leyes del Pensamiento y de la naturaleza,
puede navegar suavemente y alcanzar el objetivo de su vida positivamente.
Conociendo las leyes del Pensamiento, uno puede modelar su carcter en la
forma que prefiera. El dicho popular En lo que un hombre piensa, en eso
se convierte es una de las grandes leyes del Pensamiento. Piensa que eres puro y sers puro. Piensa que eres noble y sers noble.
Revstete de una naturaleza buena. Piensa bien de todos. Haz siempre
buenas acciones. Sirve, ama, da. Haz felices a otros. Disfruta sirviendo a
otros. As cosechars felicidad. Te vers rodeado de circunstancias y
oportunidades favorables.
Si daas a otros, si haces tratos escandalosos o perversos, si crticas o
injurias, si explotas a otros, si adquieres su propiedad por medios
deshonestos o si haces cualquier accin que pueda causar dolor a otros,
cosechars dolor para ti mismo. Te vers rodeado de circunstancias y
oportunidades desfavorables. Esta es la ley del pensamiento y de la
naturaleza. Igual que puedes formarte un carcter bueno o malo por medio
de acciones sublimes o infames, puedes crearte circunstancias favorables o
desfavorables realizando buenas o malas acciones.
Un hombre que discrimina es siempre cuidadoso, vigilante y silencioso.
Observa siempre cuidadosamente sus pensamientos. Es siempre
introspectivo. Sabe lo que ocurre en su fbrica mental, qu Guna (cualidad)
prevalece en cada momento determinado. No permite jams que un
pensamiento negativo atraviese las puertas de su mente. Los sujeta cuando
an estn en germen. Por su recto pensar, por su vigilancia sobre la
naturaleza de los pensamientos, por su introspeccin, por su pensar noble
y activo, el hombre de discriminacin se construye un carcter noble y
determina su elevado destino. Es muy cuidadoso con su lenguaje. Habla
poco. Sus palabras son dulces y amables. Jams profiere ningn tipo de
DEVATMA SHAKTI
palabras agrias que puedan afectar los sentimientos de otros. Desarrolla la
paciencia, la compasin y el amor universal. Trata de decir la verdad y, de
este modo, controla los impulsos del lenguaje. Utiliza palabras mesuradas.
Escribe con mesura. Eso produce una profunda impresin en la mente de
otras personas. Practica Ahimsa (no violencia) y Brahmacharia (continencia)
de pensamiento, palabra y obra. Practica Saucha (pureza) y Aryava
(rectitud). Trata de mantener una mente equilibrada y de estar siempre
contento. Intenta las tres clases de Tapas (fsica, verbal y mental) y controla
sus acciones. Este hombre no puede pensar mal ni cometer ninguna accin
reprobable. Se prepara a s mismo para obtener siempre circunstancias
favorables. Quien difunda la felicidad obtendr siempre circunstancias
favorables que le produzcan a l mismo felicidad. Quien lleve el dolor a
otros se ver inmerso, sin duda, de acuerdo con la ley del Pensamiento, en
circunstancias que le produzcan miseria y dolor. Por lo tanto, el hombre
crea su propio carcter y circunstancias por la manera en que desarrolla su
pensamiento.
Un carcter malo puede transformarse en uno bueno, manteniendo
pensamientos buenos. Y las circunstancias desfavorables pueden trocarse
en circunstancias favorables realizando acciones buenas.
Uno se convierte en aquello que piensa. Tu vida ha de ser como tus
pensamientos. Mejora tu modo de pensar. Pensamientos mejores generan
acciones mejores.
Pensar meramente en los objetos de este mundo es dolor. El mismo acto
del pensamiento es la causa de la esclavitud. Un pensamiento puro es una
fuerza ms poderosa que la electricidad.
La mente atrada por los objetos sensoriales, tiende a la esclavitud;
mientras que aquella que no est tan atrada, tiende a la emancipacin. La
mente es un ladrn. Aniqulala y sers libre y feliz para siempre. Manifiesta
DEVATMA SHAKTI
toda tu fortaleza en la tarea de conquistar tu mente. Eso es la autntica
virilidad o Purushartha.
La auto negacin es un medio de purificacin y refinamiento de la mente.
Purifica y apacigua los pensamientos. Las capas de ignorancia que cubren
el conocimiento no desaparecern si la mente no est en calma.
La parte sutil de la comida se trasforma en mente. La comida no es
nicamente lo que comemos, sino todo lo que percibimos a travs de los
sentidos.
Aprende a ver a Dios en todo lugar. Ese es el mejor alimento para la vista.
La pureza del pensamiento depende de la pureza del alimento. Uno ve
mejor, oye mejor, gusta mejor cuando alberga pensamientos divinos y
sublimes.
Mira un objeto a travs de un cristal verde o rojo, el objeto aparecer verde
o rojo. Del mismo modo, los objetos son teidos por los deseos a travs
del mirador de la mente. Todos los estados mentales son transitorios y
producen dolor y afliccin.
Ten libertad de pensamiento. Librate de la esclavitud del prejuicio que
embota el intelecto y ofusca los pensamientos. Piensa en el Atman
inmortal. Este es el mtodo adecuado de pensar; directo y virginal. El
Atman se revela a s mismo a travs de la purificacin de los pensamientos.
Cuando la mente est serena, sin ningn deseo, sin ningn motivo, sin
ningn anhelo o pensamiento, sin ninguna compulsin, sin expectativas,
entonces brilla el Supremo Atman y se experimenta la Bienaventuranza.
Vive como viven los santos. Es el nico medio de resultar victorioso sobre
los pensamientos, la mente y el ser inferior. Hasta no haber conquistado la
mente no puede haber victoria segura y permanente.
DEVATMA SHAKTI
El pensamiento es como un boomerang. Se cuidadoso con tus
pensamientos. Todo lo que emites desde tu mente regresa a ti. Cada
pensamiento es un boomerang. Si odias a otro, el odio regresar a ti. Si
amas a otros, el amor regresar a ti.
Un mal pensamiento es triplemente execrable. Primero daa al pensador,
hiriendo su cuerpo mental. En segundo lugar, daa a la persona objeto del
mismo. Y, finalmente, daa a toda la humanidad, viciando la atmsfera
mental.
Todo pensamiento maligno es como una espada clavada en la persona a
quien va dirigido. Si albergas pensamientos de odio, eres realmente un
asesino de ese hombre contra quien alientas tales pensamientos. Eres
tambin tu propio suicida, porque esos pensamientos repercuten despus
en ti.
Una mente ocupada por pensamientos malignos acta como una magneto,
atrayendo pensamientos similares de otros e intensificando de ese modo el
mal original.
Los pensamientos negativos lanzados a la atmsfera mental, envenenan las
mentes receptivas. Albergar constantemente un pensamiento maligno
despoja a ste, gradualmente, de su carcter repulsivo e impele al pensador
a realizar la accin implicada en el mismo.
Los pensamientos, como las olas de un ocano, son incontables. Uno puede
llegar a desesperarse cuando comienza a intentar conquistarlos.
Algunos pensamientos permanecern, mientras que otros fluirn con
fuerza, como un torrente. Los mismos pensamientos viejos que fueron una
vez suprimidos, pueden volver a mostrar sus rostros, tras algn tiempo. No
te desalientes en ningn momento durante la prctica. Sin duda obtendrs
fortaleza espiritual. Al final, ests llamado a triunfar. Todos los Yoguis de
DEVATMA SHAKTI
la antigedad tuvieron que superar las mismas dificultades que t
experimentas ahora. El proceso de destruccin de las modificaciones
mentales es difcil y largo. Todos los pensamientos no pueden destruirse
en un da o dos. No debes abandonar el empeo a la mitad del camino,
cuando te encuentres con algunas dificultades o tropiezos. Tu primer
intento debe ir encaminado a reducir los deseos. Reduce tus deseos y
caprichos y los pensamientos disminuirn por s mismos gradualmente. Al
final sern todos extirpados.
Buda declar: Todo lo que somos est constituido por nuestros pensamientos. Ellos son la causa de nuestro ciclo de nacimientos. Deberamos, por lo tanto, esforzarnos en purificarlos.
Al sentarse junto a un sabio se siente una calma extraordinaria; pero, en
cambio, en compaa de personas egostas e impuras, se experimenta una
sensacin de incomodidad. Es debido a que del aura del sabio emanan
vibraciones de paz y sosiego, mientras que del aura de la persona egosta
emanan vibraciones de pensamientos bajos y egostas.
El segundo efecto del pensamiento es la creacin de una forma definida. La
cualidad y la naturaleza de un pensamiento determinan el color y la nitidez
de la correspondiente forma de ese pensamiento. La forma del
pensamiento es una entidad viva y muestra una fuerte tendencia a
exteriorizar la intencin del pensador. Las formas de pensamiento azul
denotan devocin. La forma del pensamiento de la renunciacin es del ms
hermoso azul plido, con un resplandor blanco brillando en toda su
superficie. Las formas de pensamientos egostas, soberbios y colricos son:
marrn, gris, naranja, y rojo, respectivamente.
Estamos constantemente rodeados por estas formas de pensamiento y
nuestras mentes se ven seriamente afectadas por ellas. Ni siquiera la cuarta
parte de nuestros pensamientos son realmente nuestros, sino que los
DEVATMA SHAKTI
recogemos de la atmsfera. La mayor parte de ellos son de naturaleza
maligna. Deberamos repetir mentalmente, en todo momento, el nombre de
Dios. Eso nos proteger de su influencia daina.
Alrededor de las mentes muy evolucionadas, con gran poder de
pensamiento, se siente el fenmeno manifiesto de un aura poderosa. Es de
resaltar la influencia palpable de una mente altamente evolucionada sobre
otra menos evolucionada. No es posible describir lo que se siente en
presencia de un maestro o de alguien realmente avanzado.
Sentarse en su presencia, aun cuando no hable ni una palabra, es sentir una
sensacin conmovedora y descubrir los impactos de inspiraciones nuevas
que enva a nuestras mentes. El hombre tiene un aura, aura mental o
psquica. En snscrito, el trmino correspondiente a aura es Teyas. Es un
halo o resplandor que emana del fenmeno de la mente. En aquellos que
han procurado el pleno desarrollo de sus mentes es extremadamente
refulgente.
Las personas sombras atraen hacia s pensamientos sombros procedentes
de otros y de la atmsfera mental. Las personas con espritus
esperanzados, confiados y contentos atraen pensamientos de otros de
naturaleza similar. Siempre logran xito en todos sus empeos.
Las personas con estados de nimo negativo, depresin, clera, odio, etc.,
daan realmente a otros. Infectan sus mentes y hacen elevarse en ellas
estas tendencias destructivas. Son, en verdad, culpables. Producen grandes
males en el mundo mental:
Las personas felices y contentas son una bendicin para la humanidad.
Aportan felicidad a otros.
As como una mujer joven y hermosa cubre su cara y se niega a salir y
tomar contacto con otras personas cuando tiene una herida en la cara, as
DEVATMA SHAKTI
tambin uno no debera presentarse en pblico y salir con sus amigos
cuando est deprimido, o siente odio o celos porque infectar a otros con
esos estados de nimo. Ser una amenaza para la sociedad.
El pensamiento sale realmente del cerebro y revolotea alrededor de uno.
Cuando un pensamiento, bueno o malo, deja la mente de una persona, da
lugar a vibraciones en el Manas, o atmsfera mental, que viajan a lo largo y
a lo ancho, en todas direcciones. Penetra tambin en las mentes de otros.
Un sabio que viva en una cueva del Himalaya puede emitir un pensamiento
poderoso que alcance una esquina de Amrica. Quien trata de purificarse
en una cueva, purifica realmente el mundo y lo ayuda en toda su extensin.
Nadie puede impedir que sus pensamientos puros penetren en las mentes
de aquellos que verdaderamente los desean.
As como el sol convierte continuamente en vapor cada gota de agua que
hay sobre la superficie de la tierra, y as como todo el vapor producido de
este modo se une entre s formando nubes, todos los pensamientos que
proyectas desde tu rincn solitario, subirn y fluctuarn a travs del
espacio, unindose a pensamientos similares proyectados por aquellos que
son como t y, al final, todos estos pensamientos santos descendern con
tremenda fuerza para subyugar a las fuerzas indeseables.
Tu puedes servir a otros por medio de las vibraciones del pensamiento. Un
verdadero monje o un Sannyasin, puede hacer cualquier cosa con las
vibraciones de su pensamiento. No es necesario que un Sannyasin, un
santo, aparezca en las plataformas para ayudar al mundo, predicar y elevar
la mente de las personas.
Algunos santos predican con el ejemplo. Sus propias vidas son una
enseanza. Su misma vida eleva la mente de miles de personas. Nadie
puede medir las vibraciones del pensamiento de los santos. Sus vibraciones
puras, fuertes, viajan a grandes distancias, purifican el mundo y penetran
DEVATMA SHAKTI
en las mentes de muchos miles de personas. No hay ninguna duda sobre
esto.
T puedes influir a otra persona sin necesidad del lenguaje verbal. Lo que
se requiere es concentracin del pensamiento que es dirigido por la
voluntad. Esto es telepata.
He aqu un ejercicio de telepata que puedes practicar. Piensa en tu amigo o
en tu primo que vive lejos. Visualiza claramente la imagen de su rostro. Si
tienes una fotografa suya, mrala y hblale audiblemente. Cuando vayas a
acostarte piensa en la fotografa con intensa concentracin. Al da
siguiente, aproximadamente, te escribir la carta deseada. Intntalo. No
dudes. Te vers sorprendido. Adquirirs una firme conviccin en la ciencia
de la telepata. A veces, cuando ests escribiendo algo o leyendo el
peridico, recibes un mensaje de una persona cercana y querida y piensas
en ella inmediatamente. Esa persona te ha enviado un mensaje. Ha pensado
seriamente en ti. Las vibraciones del pensamiento viajan ms rpidamente
que la luz o la electricidad. En tales casos la mente subconsciente recibe los
mensajes o impresiones y los transmite a la mente consciente.La ciencia
del poder del pensamiento es, relativamente, ms real que el universo
fsico.
El poder del pensamiento es enorme. Cada uno de tus pensamientos tiene
un valor literal para ti, en todas las formas imaginables. La fortaleza de tu
cuerpo, la fortaleza de tu mente, tu xito en la vida y el placer que
proporcionas a otros con tu compaa; todo depende de la naturaleza y
calidad de tus pensamientos. Tienes que aprender a cultivar tus
pensamientos y a desarrollar su poder.
Si comprendes claramente las funciones de las vibraciones del
pensamiento, si conoces la tcnica de controlar los pensamientos
beneficiosos para otros, emitiendo ondas mentales potentes, claras y
DEVATMA SHAKTI
definidas, entonces puedes utilizar este poder del pensamiento de mil
maneras distintas. El pensamiento hace maravillas. Un mal pensamiento
esclaviza. Un pensamiento bueno libera. Piensa, por tanto, rectamente y
alcanza la liberacin. Despliega los poderes ocultos escondidos dentro de
ti. Comprende y toma conciencia de los poderes de la mente. Cierra los
ojos, concntrate lentamente. Puedes ver objetos distantes, or sonidos
lejanos, enviar mensajes a cualquier parte, no solamente del mundo, sino
tambin de otros planetas, curar personas a miles de kilmetros de donde
te encuentras y trasladarte a distantes lugares en brevsimo tiempo.
Crece en los poderes de la mente. Inters, atencin, voluntad, fe y
concentracin te aportarn los frutos deseados. Recuerda que la mente ha
nacido del Atman a travs de maya o Poder Ilusorio. Puedes enviar a la
atmsfera mental pensamientos que eleven, purifiquen e inspiren a todos
aquellos que sean sensibles a ellos. Si emites un pensamiento carioso de
ayuda a otro hombre, este pensamiento sale de tu mente, va directamente a
ese hombre y da lugar an pensamiento similar de amor en su mente que
regresar a ti con redoblada fuerza.
Si emites un pensamiento de odio hacia otro hombre, te daas tambin a ti
mismo al regresar el pensamiento a tu mente con redoblada fuerza.
Comprende, por tanto, las leyes del pensamiento, mantn solamente
pensamientos de misericordia, amor y amabilidad y se siempre feliz.
Cuando, para ayudar a otros, emitas un pensamiento til, ste ha de tener
un propsito positivo y un objetivo definido, solamente as producir el
efecto deseado. Solamente as ese pensamiento cumplir un trabajo
definido.4
4 Swami Sivananda El pensamiento y su poder
DEVATMA SHAKTI
LECCION 2
EL CONOCIMIENTO DIRECTO DEL SER
Ya no queda nada por conocer, nada que conseguir maana. En este mismo
momento la libertad est a tu alcance, la conciencia est en ti y puedes
descansar en ella, en la infinitud simultnea de la no discriminacin, de la
no dualidad. Cuando el pensamiento se aquieta surge el verdadero
conocimiento, se accede a un grado superior de experiencia directa del
conocimiento en el que todo es comprendido a travs del contacto con lo
real, con lo que es.
En el Yoga Vasishtha leemos: Aqul que comprende que todo el universo no es realmente sino conciencia y permanece calmado, es protegido por la
armadura de Brahman; es feliz. Esta profunda comprensin no se expresa en palabras, su expresin es el cambio mismo de la conciencia, la
revolucin del ser traspasado por su experiencia directa con la identidad
que verdaderamente le expresa. No se trata de negar la realidad ordinaria,
tampoco de aceptarla, no es necesaria ninguna actitud, ninguna eleccin,
solamente se trata de ser, de fundirse, de estar absorbido por lo que quiera
que acontezca. Desde esta esencial vivencia del ahora, sin m ni los otros,
pero en m y en todos, la mente se asienta en su discernimiento (viveka), en
su inteligencia (budhi), en la realidad del estado despierto, consciente, de la
unidad.
El Buda, en su estado meditativo que le llev al despertar, se fundi con la
respiracin, con el espacio ilimitado, con la conciencia ilimitada, con la
nada, hasta llegar, tras estas absorciones, al estado perfecto de ni percepcin ni no percepcin. En este estado de ecuanimidad y vacuidad
DEVATMA SHAKTI
completa, que ni siquiera ha de llamarse estado -pues est ms all de
cualquier modificacin- extingui su conciencia individual en la felicidad
suprema, indescriptible, del nirvana.
Dir Nagarjuna: Cuando la conciencia ha encontrado y se ha aposentado
en su destino, entonces la personalidad queda impregnada de ella. Esta conciencia advertida no hay que buscarla fuera, est en nosotros, es ella
realmente quien nos reconoce, desde lo ms profundo del corazn, donde
el amor no puede borrarlo el olvido y el reencuentro es inevitable, pues
todo exiliado busca constantemente su hogar, su origen, hasta que lo
encuentra. Como al despertar de un sueo comprendemos que ste no fue
real, as, en el despertar a la Conciencia Absoluta, al S mismo, a Brahman,
a Dios comprendemos tambin que esta vida ha sido una ilusin; y as, en esta realidad, superamos las limitaciones del ego y nos asentamos de
nuevo en la conciencia de Brahman, en nuestra conciencia ms all de
cualquier restriccin, absolutamente embarcada en la libertad del ser.
Ya no hay fronteras, ya no queda nada por conocer. Yo soy lo conocido. Yo
soy eso. Yo soy, indago en m desde M, desde el S. Esta indagacin (atma
vichara), de puro contacto real, de puro acercamiento, de puro
desvelamiento, no tiene lmites posibles, la dicha es Dicha constante e
infinita. El conocedor me conoce, y en esa entrega, yo ya no soy el que
conoce ni lo conocido, soy eso, el Conocimiento, la Conciencia. Oigamos de
nuevo el Yoga Vasishtha: Meditamos en ese Ser inmutable, nuestra realidad, cuya beatitud surge en la mente a causa del estrecho contacto
entre el que ve y lo visto. Sigamos, pues, meditando. Disolviendo cada vez ese estrecho cerco, hasta fundirnos, completamente, en lo que somos y
siempre hemos sido: nosotros mismos.
Aquello que la conciencia conoce la mente no puede descifrarlo, a pesar de
los smbolos, los mundos del discurso y paradigmas del lenguaje -con los
que el pensamiento juega- resulta quimrico nombrar claramente las
DEVATMA SHAKTI
palabras del espritu, las letras del aire. La mente es energa constante y
cambiante, espejo de la realidad y rostro de la misma. Cuando
conseguimos desapegarnos de la mente, verla desde afuera, sin
implicarnos y sin que nos implique, llega un acercamiento directo al pensar
silencioso, una curiosa paradoja que deja de serlo cuando la voluntad se
torna en conjuncin de presencia y acto. En la presenciada presencia de
nuestra conciencia de estar (voluntad) el acto va encaminado a ser siempre
reflejo de la identidad de su ser. Y es en el silencio donde el ser, libre de
ilusiones, se conoce a s mismo; porque est frente a s mismo, frente al
ritmo y la armona de su potencia originaria, la fuente de su energa
naciente y no nacida: su conciencia.
Leemos en la Bhagavad Gita: La mente es rebelde e inquieta, pero se la pone bajo control con la prctica perseverante y el desapego. Para apaciguar tal rebelda es conveniente llevar una y otra vez a la mente a un
silencio sereno y para que en tal acto no exista conflicto es prioritario
comprender que la dualidad se alimenta con el apego y que la unidad, la
libertad ms all de todo conflicto y dualidad, se encuentra en el desapego
hacia esa energa de la mente que busca una y otra vez conocerse por
medio de elaboraciones. Pero, una vez que llega el gran discernimiento de
que el ser es completo por s mismo y que estar reposar- en l supone vivir realizar- esa completitud, qu ms podemos querer elaborar a partir de esa certeza tan simple y grandiosa? Simple, porque est en nosotros y
sin esfuerzo alguno podemos instalarnos en ella.
Grandiosa, porque al instalarnos ah el ser abraza su totalidad unitiva.
Desde esta posicin tan inequvoca e ilimitada, cito a Schopenhauer, todo suceso de la vida se acepta como una manifestacin de su poder. Una visin realista, nada especulativa ni fantstica, un estar en el mundo, aqu y
ahora, atento, integrado y fundido con todo lo que sucede, en su exacto
acontecer.
DEVATMA SHAKTI
La herramienta primordial es que todo es Consciencia; todo es Uno. O, para
ser ms precisos no dos. sa es la directriz ms esencial. No es una verdad. Y una directriz se debe utilizar como medio para averiguar qu es
verdaderamente vlido; para indagar dentro de uno mismo y descubrir la
propia naturaleza. Es un proceso que, cuando ocurre, se entiende como
una parte natural del fluir de la vida.
Si hay un "yo" autor presente, dir: "Mira lo que he hecho. He pensado, me
he dado cuenta, hoy he visto y he prestado atencin, y por ello he obtenido
tantos beneficios y resultados". El entendimiento es que es la Enseanza
misma la que te ha hecho reaccionar de la forma que ha querido. Es la
Enseanza misma la que, por su propia fuerza, tiene un impacto sobre ti.
brete, rndete, desaparece.
La Consciencia es la autora de todas las acciones y la que da vida a todo.
Acta a travs de estos instrumentos humanos de la misma manera que
acta a travs de los rboles, los pjaros o las cataratas. Los humanos
estn estructurados de tal forma que cuando la fuerza de la vida fluye a
travs de ellos reaccionan de acuerdo a su programacin. Por lo tanto, hay
organismos asesinos, organismos trabajadores, organismos perezosos;
todos estn creados para efectuar diferentes acciones. Hay organismos de
perros, organismos de ardillas, organismos de peces, cada uno de los
cuales acta de acuerdo a su naturaleza biolgica y a su programacin. La
Consciencia acta a travs de todo.
Cada organismo humano est programado genticamente para producir
una amplia variedad de acciones y reacciones. Tiene instintos y
necesidades fsicas. El organismo reacciona a esta programacin de forma
orgnica. Necesita aire y luchar para conseguirlo. Necesita agua; necesita
comida; necesita calor y cobijo; tiene necesidad de sexo; tiene necesidad de
todo tipo de cosas. Las necesidades del organismo le llevan a la accin, de
forma completamente independiente a cualquier "yo" egico. Tus propias
DEVATMA SHAKTI
investigaciones te mostrarn que no se necesita la presencia de un "yo"
egico para que la accin ocurra.
Es el ego o la mente pensante la que falsamente reivindica la autora de la
Consciencia como "mi" accin. Vocifera y amenaza, sugiriendo que si "yo"
me voy no se hace nada. Lo que, por supuesto, es ridculo! Est claro que
se no es el caso. En la ausencia de este "yo" egico, se crea todo el
universo.
Todo forma parte del mecanismo de la Consciencia, porque Consciencia es
todo lo que hay. Todo es Consciencia, por lo tanto, todo lo que ocurre es
Consciencia.
Pero la Consciencia no es una cosa que pueda ser absorbida por la mente
humana. Cuando utilizamos la palabra "Consciencia" no estamos hablando
de una cosa. Si fuese una cosa, entonces podra ser comprendida por la
mente humana; si fuese un objeto, podra ser conocido.
Conciencia es la fuente y la sustancia de todo y, sin embargo, no es una cosa, no es un objeto. No puede ser conocida en su totalidad porque no hay
un "ello" que conocer. La Consciencia slo puede ser conocida por sus
aspectos, y stos son la manifestacin del mundo entero.
El camino es de aceptacin. Cuando se habla de aceptacin hay que tener
en cuenta un punto importante: la aceptacin no quiere decir aprobacin.
La aceptacin subyace bajo la reaccin. Entonces, puede haber enfado,
puede haber frustracin, puede haber impaciencia, y aun as puede haber
aceptacin. La aceptacin subyace bajo "lo que es". El enfado, cuando
surge, es parte de "lo que es", la frustracin, cuando surge, es parte de "lo
que es". La aceptacin es total; es absoluta. Gustos y disgustos, aprobacin
y desaprobacin son aspectos de cada organismo humano. Surgen natural
y espontneamente de acuerdo con la naturaleza de cada persona, y el
DEVATMA SHAKTI
sabio no es ninguna excepcin. El organismo que llamamos sabio es un ser
humano con cualidades y caractersticas humanas.
El sabio tiene preferencias y aversiones y, como en el caso de cualquiera,
las respuestas son automticas. Las respuestas de todo el mundo son un
resultado de su condicionamiento. La persona corriente posee un ego que
reclama la reaccin y dice: "Yo lo hice". El sabio no tiene un reclamo
secundario sobre las respuestas del organismo. sa es la diferencia. Pero el
proceso es el mismo para todo el mundo. Todo organismo funciona segn
su condicionamiento. Todo organismo funciona segn su naturaleza.
Lo que est ausente en el sabio es la culpabilidad y el orgullo. No puede
haber culpabilidad si no hay un "yo" que reclame ser la fuente de la accin.
Eso es lo que son la culpabilidad y el orgullo: un falso reclamo de autora
personal por parte del "Yo".
Todo cuanto es necesario para despertar a lo que eres como el vaco
radiante de espritu, es dejar de buscar algo mayor o mejor o diferente, y
orientar tu atencin hacia dentro para despertar al silencio que eres.
Nuestro instinto es alejarnos de lo que no es cmodo, para tratar de llegar
a un lugar mejor, pero hay que dar un paso hacia atrs, y no un paso hacia
adelante. El paso est siempre en movimiento por delante, siempre
tratando de lograr lo que quieres, ya se trate de una posesin material o de
la paz interior. El paso adelante es muy familiar: la bsqueda y la bsqueda
de ms, luchando y esforzndose ms, siempre en busca de la paz, siempre
en busca de la felicidad, en busca de amor. Dar el paso hacia atrs significa
darse la vuelta, invertir el proceso de buscar la satisfaccin en el exterior, y
ver con precisin el lugar donde estas parado. Y ver si lo que buscas no
est presente en su experiencia.
DEVATMA SHAKTI
Aceptacin y renuncia son sinnimos en el sendero. Pero qu mundo tan
aburrido y desanimado sera ste si para encontrar a Dios uno tuviese que
renunciar a la vida, la verdad es que, la Realizacin de nuestra naturaleza
verdadera puede coexistir con una sexualidad apasionada; puede coexistir
con un amor apasionado y con toda clase de placeres fsicos y delicias
sensoriales. No es cierto que el sexo, por naturaleza, sea un obstculo, o
que bailar o ser feliz sea un obstculo, o que tener mucho dinero sea un
obstculo. Uno puede apuntar a todas esas cosas y pensar que tiene que
superarlas; que le gustan demasiado y que el deseo de esas cosas es lo que
impide la Realizacin de Dios. sa, con su correspondiente metodologa,
suele ser una idea muy comn. El camino de la renuncia es un camino muy
andado. Estaramos en serios apuros si tuviramos que encontrar un
eslabn causal directo entre la renuncia y la iluminacin. El camino
espiritual est lleno de cadveres de renunciantes que nunca consiguieron
la iluminacin que buscaban. Cuidado, stos estn tendidos junto a
cadveres tntricos que nunca encontraron la iluminacin que buscaban a
travs de su metodologa, para seguir el camino interno hay que dejar de
consumir basura mstica.
Para realizar al ser no es necesario abandonar la vida para poder conseguir
la meta de la consciencia de Dios. La comprensin ltima lo abarca todo de
tal forma que todo es una expresin de la Consciencia; todo es una
expresin de Dios. Para conocer a Dios debes tocar la vida, te tocas a ti
mismo sexual y metafsicamente. Experimentas la presencia de Dios en todo. La verdad enseanza lo abarca todo.
No existe diferencia entre sentarse en la cumbre de una montaa en el
Himalaya o trabajar en un banco, ser ama de casa, padre de familia, o lo
que sea, todas las diferencias son cucarachas en la mente, no hay nadie,
superior, no hay nadie ni mejor ni peor, solo hay niveles de ignorancia y
estupidez basados en los juicios que hace una mente ignorante.
DEVATMA SHAKTI
El hombre de negocios que cree que: "Cuando me haga rico, entonces me
sentir realizado y completo", no es diferente del monje que est sentado
en la cumbre de una montaa y dice: "Cuando consiga iluminarme
entonces me sentir realizado y completo". Los dos estn buscando algo
para realizarse a s mismos. Los dos estn igual de implicados en el ego.
Un verdadero sabio puede trabajar en un banco, o ser el gerente de una
empresa, desarrollando esa labor como parte de su trabajo diario y de su
naturaleza, sin ms implicacin que la de un verdadero sabio sentado en la
cumbre de una montaa contestando a las preguntas de la gente que va a
verle.
La aceptacin es la ausencia de implicacin no la presencia de indiferencia.
La aceptacin no es algo que podamos generar. La aceptacin cuando llega,
es muy parecida a la gracia porque convierte a la situacin ms intolerable
en tolerable. Y ya sea pobreza o cncer, o alguna otra condicin que tenga
un efecto indeseable en la vida, la aceptacin de que esto est presente en
este momento trae la paz. No quiere decir que te tenga que gustar, ni
tampoco la aceptacin sugiere que dejes de hacer esfuerzos para provocar
un cambio. Los esfuerzos pueden muy bien surgir, y el siguiente esfuerzo
puede que provoque el resultado deseado. Slo podemos hacer lo que
hacemos y ver que pasa despus. La directriz de la Enseanza es que
ambos, el hacer y el resultado, sern parte del mismo funcionamiento,
contigo como instrumento a travs del cual ese funcionamiento ocurre.
As que, la aceptacin no elimina el problema inmediatamente, no hace que
las circunstancias de tu vida cambien de acuerdo a como a ti te gustara
que fuesen. Elimina el sufrimiento implicado en el problema, y eso es lo
que llamamos paz... la paz que sobrepasa todo entendimiento.
DEVATMA SHAKTI
En la aceptacin llega la iluminacin. El sabio es el organismo humano a
travs del cual el suceso que llamamos iluminacin ha ocurrido. Lo que
caracteriza al organismo del sabio en el suceso del despertar es la ausencia
de algo no la presencia de algo. La mayora de la gente piensa que el sabio
se ilumina, pero el organismo que llamamos sabio posee algo menos no
algo ms. El sabio es lo que todos y todo en realidad somos: esa
Consciencia que est siempre presente. Est presente cuando el organismo
est profundamente dormido; est presente cuando el organismo est
despierto. Es omnipresente. Y el sabio no piensa que sea algo diferente. No
es que piense que l sea Eso, sino que no piensa que l est separado. Lo
que la mente del buscador siempre brinda es un "yo" que conoce esta
verdad, pero en el sabio no hay un "yo" en absoluto.
Por eso esta enseanza en trminos de materialismo espiritual no tiene
recompensa. En esta enseanza, la iluminacin se define por la disolucin
del buscador, no por el logro del buscador de lo buscado. La mayora de las
religiones y muchos movimientos espirituales enganchan adeptos porque
les prometen un beneficio enorme, dicindoles: "Vas a conseguir sat-chit-
ananda; vas a conseguir un xtasis infinito; vas a conseguir una paz
infinita". La verdadera enseanza apunta a la realidad de que, si, la paz
infinita estar ah pero TU no estars ah. ELLO estar ah pero t debes
dejar de existir.
La Enseanza no demanda nada ms que la muerte del ego. Y el ego no se
matar as mismo. Alabar la idea de que el olvido es lo que quiere, pero
cuando llegue al borde, no podr dar el ltimo paso.
A medida que la comprensin se hace ms profunda, se entiende que eso
que es material es espiritual, que eso incluye todo lo que existe, no slo la
puesta de sol, los cachorros, los arco iris, los delfines, sino tambin a los
sdicos, los violadores, los asesinos. Todo es espiritual.
DEVATMA SHAKTI
Por supuesto no invitamos a los asesinos psicpatas a nuestras casas. No
confiamos nuestros objetos de valor a un ladrn. Seguimos teniendo
consideraciones prcticas, pero existe el entendimiento de que incluso las
criaturas ms viles son un aspecto de la Fuente. La misma energa que crea
santos, crea pecadores. Todos son aspectos de la misma cosa, y eso de lo
que son aspectos, es espiritual. Esto se convierte en la realidad. Esa es la
belleza de la enseanza: cualquier cosa que hagas es un suceso, una parte
del natural fluir de Lo Que Es.
Esto es un alivio increble. Es una libertad enorme. La carga se aligera a
medida que se profundiza en el entendimiento de que toda cualidad que
posees buena o mala es un aspecto de la Fuente.
Lo que eres en este momento en este mismo instante es Perfecto y no podra ser de otra forma.
DEVATMA SHAKTI
LECCION 3
Sistemtica de la Danza Devatma Shakti 1.
Mdulo 1.
Iniciacin, limpieza y conciencia de los campos sutiles
1. Postura bsica devatma shakti y sus tesoros internos ( conciencia y
cultivo de la shakti, suprema y divinal fuerza energtica)
2. Vibraciones del kundalini
3. Desbloqueo facial, expresin de la esencia.
4. Apertura, libertad, manejo de las posturas de brazos
5. Giros bsicos, conciencia y proyeccin de energa.
6. Sentadillas cmara esttica y dinmica (cultivo de la fortaleza interna
y externa, enrace)
7. Caminados bsicos, rostro radiante, apropiacin de la energa
femenina.
DEVATMA SHAKTI
8. Danza libre y fluida manifestando, vivenciando el poder sutil de
devatma shakti.
Bsico (recepcin, atraccin fuerza de la intencin y determinacin)
1. Gestos de manos y brazos, hastas y su significados, su conexin con
los 5 elementos.
2. Postura aramandala bsica con tesoros internos estabilizacin de la
shakti campos sutiles.
3. Aramandala avanzada (Grand plie profundo) conexin con cielo y
tierra.
4. Posicin de perfeccin elevacin de la espiral energtica columna
vertebral.
5. Expresiones del rosto en armona con las vibraciones de los hastas.
6. Conexin fluida (races, tronco, hojas, flores) posturas de raz con
brazos en mudras.
7. Caminado de la serpiente kundalini
8. Danza libre en esfera manifestando, vivenciando la toma de energa
sutil.
Intermedio cultivo, recualificacin del kundalini.
1. Posicin perfecta en: tigre, jinete (meditacin de pie) cmara
esttica y dinmica.
2. Brazos en flor de loto y elemento tierra(confianza, seguridad,
estabilidad)
3. Posicin devatma shakti en: tigre, gruya (meditacin) cmara esttica
y dinmica.
DEVATMA SHAKTI
4. Brazos en gruya, guila, tigre.( equilibrio interno externo)
5. Marcha silente rtmica Shiva-shakti. con inicio, tigre, gruya y jinete.
6. Movimiento de coger el diamante del fondo del mar.
7. Danza libre en esfera, devatma shakti.
8. Primera secuencia coreogrfica om kar
Anexo a cada mdulo hay una gua en los siguientes elementos:
Mdulo 1. (Pedagoga de la danza)
Saludo inicial (respeto a la voluntad divina, maestro interno, maestro
externo, asistentes y seres de luz en asistencia)
Desbloqueo articular
Calistenia y manejo respiratorio bsico.
Programa Bsico de clases
Relajacin o meditacin inicial, msico terapia. Saludo inicial
Calistenia, flexibilidad y elongacin, propios para la danza.
Ejercicios de fortaleza interna externa, conciencia corporal.
Meditacin de pie en postura de danza clsica, apropiacin de los tesoros internos, limpieza, activacin y cultivo de la shakti, la suprema y divinal fuerza energtica.
Namaskar, ofrenda.
DEVATMA SHAKTI
Explicacin y prctica de los adavus o movimientos en secuencia y cada uno por separado, entrenar primero postura, tcnica, luego postura y principios internos.
Ejercicios de desbloqueo del rostro, expresiones de emociones a travs del rostro, teatralidad.
Explicacin de caminatas con expresin y activacin de la shakti.
Practica de los mudras, realizacin de mini cuentos e historias.
Practica de todos los elementos juntos, siguiendo gua y secuencias o patrones coreogrficos.
Danza libre en esfera flujo continuo de la shakti manifestar el poder divino a travs de cada movimiento.
Practica de elasticidad, flexibilidad, elongacin.
Despedida, ejercicio pranayama (meditacin). Namaste. Devatma shakti libro uno
(Instrumentos tericos, prcticos e investigativos)
1. Qu es la mente?
2. Qu es el pensamiento?
3. formacin del carcter y la personalidad
4. anatoma sutil.
Apartes del libro de estudioEl pensamiento y su poder, Swami Sivananda
DEVATMA SHAKTI
Temario primer chacra y su significado
5. Qu es la energa Shakti?
6. Qu es el shaktipat?
7. Medios para potencializar la elevacin de la energa shakti.
8. Sutras de patanjali.
Bibliografa mdulo 1.
El pensamiento y su poder, Autor: Swami Sivananda.
Como el hombre piensa, Autor: Allen James.
En armona con el infinito, Autor: Rodolfo Waldo Trine.
Sistemtica de la Danza Devatma Shakti Modulo 1.
Iniciacin. Postura bsica devatma shakti, tesoros internos:
Postura bsica devatma shakti, tesoros internos:
pies en v sintiendo la conexin con la energa terrestre, estabilidad,
confianza, seguridad, bases firmes. (practica con pies paralelos y con
piernas abiertas ancho cadera).
Rodillas semi flexionadas movilizacin de la energa sutil.
DEVATMA SHAKTI
cadera suelta, pelvis ligeramente hacia adelante, contraccin leve del
perineo, tomar conciencia de la Shakti, suprema energa creadora
receptiva y creadora. Conciencia del punto huiyin.
respiracin profunda subiendo y bajando el prana.
Concentracin latir del corazn, estado de presencia, conexin del aqu
y del ahora.
Legua en el cielo de la boca cerca a los dientes, conectando vaso
concepcin Rei Mai con vaso gobernador Du mai.
Rostro relajado, manifestando paz, concentracin y poder sutil
energtico suave sonrisa.
Coronilla empuja arriba, anclndonos a lo celeste y divinal.
Brazos sueltos a los lados del cuerpo.
Practicas iniciales:
Sale de la postura inicial, brazos mudra de pirmide hacia abajo
ubicado en el vientre.
Balanceo cambio de pesos corporales de un lado para el otro,
comenzando izquierda.
Abro postura devatma shakti piernas abiertas ancho cadera,
movimiento circular con cada parte del cuerpo por separado en esta
secuencia: todo el cuerpo, cadera, torso completo, pecho, cabeza en
4t. comenzando por izquierda. El mudra se cambia hacia arriba en
las secciones superiores del cuerpo llevarlo al centro del pecho.
cuando termine los 4 tiempos de cabeza, comenzar con los 4 hacia la
derecha y as cada parte del cuerpo hasta llegar al movimiento de
todo el cuerpo 4 tiempos hacia la derecha con el mudra hacia abajo.
Repetir tres veces.
DEVATMA SHAKTI
De nuevo cambios de peso corporales izquierda, derecha 4t. brazos
se mueven a los lados muy suaves limpiando. Acompaan el
movimiento.
Cadera de lado a lado, 4t, pecho, cabeza, se devuelve con los 4t hacia
la derecha, izquierda, termina con el cambio de pesos derecha,
izquierda 4t.
Balanceo adelante y atrs 4t, manos adelante y atrs acompaando
movimiento.
Pelvis adelante y atrs 4t.abdomen expandir y contraer 4t, pecho y
cabeza lo mismo, se devuelve en cabeza empezando atrs adelante
hasta llegar cambio de pesos 4t. se repite todas 3 veces.
Unificar ahora cada secuencia una de cada una. Circular, a los lados,
adelante y atrs. Repetir en las mismos 4 tiempos y tres series.
Al finalizar cerrar los ojos y dejar que la shakti se movilice donde
deba dirigirse, respirar profundo y lento con una suave sonrisa en el
rostro, integro la energa al centro y saludo.
Vibraciones del kundalini.
En postura bsica mover las piernas con las rodillas fijadas adelante
y atrs desde velocidad lenta hasta veloz, permitiendo que la cadera
se suelte en un movimiento de subir y bajar la cadera, hasta lograr
una vibracin continua y pareja, practicar 8t. Mudra tierra con fuego,
acompaa movimiento brazos sueltos.
Realizamos las vibraciones con piernas paralelas cercanas, y con
piernas abiertas ancho de la cadera, y 8 tiempos pasando el peso y la
vibracin de una cadera a la otra, retoma pies juntos ahora en releve
lo mismo, 8t, releve con piernas abiertas 8t, y girando lado izquierdo
8t, vuelve postura inicial. Respira, centra la energa y repite tres
DEVATMA SHAKTI
veces. Al finalizar cerrar los ojos y descansar sintiendo la shakti
desbloqueada por todos los centros de energa.
Giros bsicos, conciencia y proyeccin de energa.
Postura de apertura de brazos, peso del cuerpo en pierna derecha,
pierna izquierda estirada, giro hacia la izquierda en 8t, cambiando los
brazos y la intencin del giro, izquierda derecha. Repetir tres veces.
Combinar la serie inicial circular, la serie de vibraciones, y la serie de
giros, luego danza libre en esfero, fluidez de la shakti.
Sentadillas cmara esttica y dinmica (cultivo de la fortaleza interna
y externa, enrace).
Postura inicial, brazos palma derecha arriba, palma izquierda abajo (dar
y recibir), cabeza a un lado y al otro, izquierda derecha. Abro postura
jinete rodillas flexionadas piernas abiertas ms ancho de la cadera,
invierto los brazos, cabeza. Luego arriba piernas juntas brazos se siguen
invirtiendo en todo el movimiento y acompaa cabeza y mirada a los
lados. Abre postura de arco flecha pierna izquierda flexin profunda,
derecha estirada, postura de faran derecha adelante luego abre jinete,
piernas arriba, Arco flecha, postura de faran izquierda adelante, al
centro postura inicial, brazos danzando con el fuego, hace crculos
cabeza tres, pecho, cadera, va a la tierra ofrece el fuego y sube haciendo
los crculos, cadera, pecho, cabeza, manos en mudra de oracin y
termina.
DEVATMA SHAKTI
Del mismo modo que cultivas jazmines y rosas y otras flores en un
jardn, has de cultivar las flores de los pensamientos de paz, amor,
DEVATMA SHAKTI
misericordia, amabilidad y pureza en el gran jardn de Antakharana.
Tendrs que regar este jardn mental valindote de la introspeccin y
arrancar la maleza de los pensamientos vanos, intiles y discordantes
por medio de la meditacin y pensamientos sublimes.
Cuando te sientas molesto por todo tipo de pensamientos y
emociones, se indiferente (Udasina). Pregntate quin soy? Siente:
No soy la mente. Soy el Atma, el Espritu que lo impregna todo,
Shudda Satchidananda. Cmo pueden afectarme las emociones?
Soy Nirlipta, desapegado; soy Sakshi, el testigo de estas emociones.
Nada puede afectarme Cuando repitas estas sugerencias de Vichara,
o reflexin vedntica, los pensamientos y las emociones morirn por s
mismos.
La vida es un viaje de la impureza a la pureza, del odio al amor csmico, de la muerte a la inmortalidad, de la imperfeccin a la perfeccin, de la esclavitud a la libertad, de la diversidad a la unidad, de la ignorancia a la sabidura eterna, del dolor a la dicha eterna, de la debilidad a la fortaleza infinita. Deja que cada pensamiento te lleve ms lejos en tu evolucin y ms
cerca del Seor.
El Yogui que ha desarrollado el poder de su pensamiento, posee una personalidad magntica y encantadora. Aquellos que entran en contacto con l, se sienten muy influidos por su voz dulce, su verbo poderoso, sus ojos lustrosos, su complexin brillante, su cuerpo sano y fuerte, su buena conducta, sus virtudes y su Naturaleza Divina.
DEVATMA SHAKTI
De l se desprende alegra, paz y fortaleza. La gente se siente inspirada con su palabra y elevada su mente ante su sola presencia. El pensamiento se mueve. Es una gran fuerza. Un Yogui, o un sabio,
pueden purificar todo el mundo con sus poderosos pensamientos
aunque permanezcan en una cueva solitaria en el Himalaya.
El verdadero conocimiento es la conciencia espiritual. Es hacerse consciente de la propia naturaleza real. El conocimiento significa un discernimiento adecuado, o una evaluacin correcta, sabidura y una perfecta comprensin de uno mismo y de otros. El pensamiento recto lleva a una accin recta y a una vida recta. La belleza es esencialmente espiritual. La belleza autntica yace en el
propio corazn. No est en el carcter. La belleza reside en la pureza.
Resplandece en las virtudes. El amor es un sentimiento y refinado de
unidad con toda la creacin. Se niega a s mismo y es desinteresado.
DEVATMA SHAKTI
Recommended
