Download pdf - El Libro Rojo de Mao - Mao Tse-Tung

Uno de los libros más famosos de lasegunda mitad del siglo XX, el másdifundido, el más veces traducido yeditado, no tiene lectores ni seencuentra fácilmente hoy en día. Noes un fenómeno literario; es unfenómeno sociológico y político. Queno se engañe el curioso lector, éstees un manual para la lucha, otraforma de llamar a la guerra. Uninstrumento eficaz como lo fueronpara Mao, en la Larga Marcha[1], lalinterna o los mapas. El jovenrevolucionario ha de llevarlo consigosiempre, consultarlo, aprenderlo de

memoria, dormir con él y guardarloen un bolsillo de la camisa. Es laguerra del pueblo contra susenemigos, capitalismo eimperialismo. Éstos son tanpoderosos que el único modo deganarla es multiplicar los soldadosde la joven guardia roja. Del libro sehan publicado hasta hoy más denovecientos millones de ejemplares,lo que lo convierte, tras la Biblia y elCorán, en el título más vecespublicado de la historia.

Mao Tse-Tung

El libro rojo deMaoePub r1.0

Aquila 06.12.14

Título original: Máo zhuxí yulùMao Tse-Tung, 1964Traducción: Ediciones en lenguasextranjeras Pekín (no consta el traductoren concreto)Retoque de cubierta: Aquila

Editor digital: AquilaePub base r1.2

NOTA ACLARATORIA

Aunque para la presente edición se hapreferido el título «El libro rojo deMao» por ser el más conocido en elmundo occidental, el título original deltexto es «Citas del presidente Mao».Otros títulos alternativos son «Pequeñolibro rojo», en el ámbito occidental, y«Libro tesoro rojo», en China.

«Aunque hemos alcanzadologros extraordinariamente

importantes, no hay razónalguna para ser arrogantes. La

modestia hace avanzar; laarrogancia, retroceder.

Debería recordar siempre estaverdad».

MAO TSE-TUNGDel discurso de 1956 en el

congreso del PCCH[2]

Prefacio a la segundaedición

16 de diciembre de 1966Por Lin Piao[3]

Mao Tse-Tung es el más grandemarxista-leninista de nuestra época. Haheredado, defendido y desarrollado demanera genial y creadora y en todos susaspectos el marxismo-leninismo,elevándolo a una etapa completamentenueva.

El pensamiento de Mao Tse-Tung esel marxismo-leninismo de la época enque el imperialismo se precipita hacia

su ruina total y el socialismo avanzahacia la victoria en el mundo entero. Esuna poderosa arma ideológica en lalucha contra el imperialismo; es unapoderosa arma ideológica en la luchacontra el revisionismo y el dogmatismo.Es la guía para todo el trabajo delPartido, el Ejército y el país.

Por tanto, la tarea más fundamentalen el trabajo político-ideológico denuestro Partido es mantener siempre enalto la gran bandera roja delpensamiento de Mao Tse-Tung, armar atodo el pueblo con el pensamiento deMao Tse-Tung y, en todo tipo de trabajo,colocar resueltamente el pensamiento deMao Tse-Tung en el puesto de mando.

Las vastas masas de obreros,campesinos y soldados, así como decuadros revolucionarios e intelectuales,deben asimilar efectivamente elpensamiento de Mao Tse-Tung. Espreciso que todos estudien las obras delPresidente Mao, sigan sus enseñanzas,actúen de acuerdo con sus instruccionesy sean buenos combatientes delPresidente Mao.

Hay que estudiar las obras delPresidente Mao con el propósito deresolver problemas determinados,estudiarlas y aplicarlas de maneracreadora, combinar estudio y aplicación,estudiar primero lo que más se necesitepara lograr de inmediato resultados

visibles y hacer los máximos esfuerzospor aplicar lo aprendido. Para asimilarefectivamente el pensamiento de Mao Tse-Tung, es necesario estudiar una yotra vez los muchos conceptosfundamentales del Presidente Mao;conviene aprender de memoria susfrases clave, estudiarlas y aplicarlasreiteradamente. En la prensa debeninsertarse constantemente citas delPresidente Mao de acuerdo con larealidad, para que la gente las estudie yaplique. Las experiencias adquiridas enlos últimos años por las vastas masas enel estudio y aplicación creadores de lasobras del Presidente Mao demuestranque escoger y estudiar citas del

Presidente Mao con el propósito deresolver problemas determinados es unbuen método para estudiar elpensamiento de Mao Tse-Tung, métodoque facilita el logro inmediato deresultados visibles.

Para ayudar a las grandes masas aestudiar aún mejor el pensamiento deMao Tse-Tung, hemos escogido ycompilado las presentes Citas delPresidente Mao Tse-Tung. Al organizarel estudio, las diversas entidades debenhacer una selección de las citas segúnlas circunstancias, las tareas, lasituación ideológica de las masas y lasituación del trabajo.

Nuestra gran Patria entra ahora en

una nueva época en que los obreros,campesinos y soldados dominan elmarxismo-leninismo, el pensamiento deMao Tse-Tung. Una vez dominado porlas vastas masas, el pensamiento de MaoTse-Tung se convierte en una fuerzainagotable, en una bomba atómicaespiritual de infinita potencia. Laedición en gran cantidad de Citas delPresidente Mao Tse-Tung constituye unaimportantísima medida para que lasgrandes masas dominen el pensamientode Mao Tse-Tung y para impulsar larevolucionarización de la mente denuestro pueblo. Esperamos que todos loscamaradas estudien concienzuda ytenazmente, promuevan un nuevo auge a

escala nacional en el estudio yaplicación creadores de las obras delPresidente Mao y, bajo la gran banderaroja del pensamiento de Mao Tse-Tung,luchen por transformar nuestro país enuna gran potencia socialista con unaagricultura, una industria, una ciencia ycultura y una defensa nacional modernas.

I

El Partido Comunista

La fuerza-núcleo que dirige nuestracausa es el Partido Comunista de China.

La base teórica que guía nuestropensamiento es el marxismo-leninismo.

Discurso de apertura de la ISesión de la Asamblea PopularNacional (primera legislatura)de la República Popular China

(15 de septiembre de 1954).

Para hacer la revolución, se necesitaun partido revolucionario. Sin un partidorevolucionario, sin un partido creadoconforme a la teoría revolucionariamarxista-leninista y al estilorevolucionario marxista-leninista, esimposible conducir a la clase obrera ylas amplias masas populares a lavictoria sobre el imperialismo y suslacayos.

¡Fuerzas revolucionarias delmundo, uníos, luchad contra la

agresión imperialista!(Noviembre de 1948),Obras Escogidas t. IV.

Sin los esfuerzos del Partido

Comunista de China, sin los comunistaschinos como sostén del pueblo chino, esimposible alcanzar la independencia y laliberación del país, su industrialización,y la modernización de su agricultura.

Sobre el gobierno de coalición(24 de abril de 1945),

Obras Escogidas, t. III.

El Partido Comunista de China es elnúcleo dirigente del pueblo chino. Sineste núcleo la causa del socialismo nopuede triunfar.

Discurso pronunciado en larecepción a todos los delegados

al III Congreso Nacional de la

Liga de la Juventud de laNueva Democracia de China

(25 de mayo de 1957).

Un partido disciplinado, pertrechadocon la teoría marxista-leninista y quepractica la autocrítica y se mantieneligado a las masas populares; un ejércitodirigido por tal Partido; un frente únicode todas las clases revolucionarias ygrupos revolucionarios dirigido por talPartido: éstas son las tres armasprincipales con que hemos derrotado alenemigo.

Sobre la dictadura democráticapopular

(30 de junio de 1949),

Obras Escogidas, t. IV.

Debemos tener confianza en lasmasas, debemos tener confianza en elPartido. Éstos son dos principiosfundamentales. Si dudamos de ellos,nada podremos cumplir.

Sobre el problema de lacooperativización agrícola

(31 de julio de 1955),Obras Escogidas, t. V.

Armado con la teoría e ideologíamarxistas-leninistas, el PartidoComunista de China ha aportado alpueblo chino un nuevo estilo de trabajo,

que consiste principalmente en integrarla teoría con la práctica, mantenerestrechos vínculos con las masaspopulares y practicar la autocrítica.


Obras Escogidas t. III.

Ningún partido político puedeconducir un gran movimientorevolucionario a la victoria si no poseeuna teoría revolucionaria, unconocimiento de la historia y unacomprensión profunda del movimientopráctico.

El papel del Partido Comunista

de China en la guerra nacional(octubre de 1938),

Obras Escogidas, t. II.

El movimiento de rectificación es,como decíamos, un amplio movimientode educación marxista. Por rectificaciónentendemos que todo el Partido estudiamarxismo a través de la crítica y laautocrítica. Podremos sin duda aprendermás marxismo en el curso delmovimiento de rectificación.

Discurso ante la ConferenciaNacional del Partido

Comunista de China sobre elTrabajo de Propaganda(12 de marzo de 1957),

Obras Escogidas, t. V.

Es muy ardua tarea asegurar unavida mejor a los centenares de millonesde chinos y transformar nuestro país,atrasado económica y culturalmente, enun país próspero, poderoso y conelevado nivel cultural. Precisamentepara asumir esta tarea con mayorcompetencia y trabajar mejor junto contodos aquéllos que, sin ser militantes delPartido, se mueven por altos ideales yestán decididos a hacertransformaciones, debemos desplegarmovimientos de rectificación tanto ahoracomo en el futuro y desprendernosconstantemente de todo lo que sea

erróneo.

Ibíd.

La política es el punto de partida detodas las acciones prácticas de unpartido revolucionario, y se manifiestaen el proceso y el resultado final de susacciones. Toda acción de un partidorevolucionario es la aplicación de supolítica. Si no aplica una políticacorrecta, aplica una errónea; si no aplicadeterminada política de modoconsciente, la aplica a ciegas. Lo quellamamos experiencia es el proceso y elresultado final de la aplicación de unapolítica. Sólo a través de la práctica del

pueblo, es decir, por la experiencia, sepuede verificar si una política escorrecta o errónea y determinar hastaqué grado lo es. Pero la práctica de loshombres, especialmente la práctica deun partido revolucionario y de las masasrevolucionarias, está necesariamenteligada con una u otra política. Por tanto,antes de emprender cualquier acción,debemos explicar a los militantes delPartido y a las masas la política quehemos formulado a la luz de lascircunstancias dadas. De otro modo, losmilitantes del Partido y las masas seapartarán de la dirección de nuestrapolítica, actuarán a ciegas y aplicaránuna política errónea.

Sobre la política concerniente ala industria y el comercio(27 de febrero de 1948),


Nuestro Partido ha formulado lalínea general y la política general de larevolución china, así como las líneasespecíficas para el trabajo y las medidaspolíticas concretas. Sin embargo,muchos camaradas recuerdan sólo laslíneas específicas para el trabajo y lasmedidas políticas concretas, peroolvidan a menudo la línea general y lapolítica general del Partido. Si deverdad las olvidamos, seremosrevolucionarios ciegos, inmaduros y de

ideas confusas, y al aplicar una líneaespecífica para el trabajo y una medidapolítica concreta, nos desorientaremos,oscilaremos a izquierda y derecha, yperjudicaremos nuestro trabajo.

Discurso pronunciado en unaconferencia de cuadros de la

región liberada de Shansí-Suiyuán

(1 de abril de 1948),Obras Escogidas, t. IV.

La política y la táctica son la vidadel Partido; los camaradas dirigentes atodos los niveles deben prestar plenaatención a ellas y de ninguna maneramostrarse negligentes a este respecto.

Circular sobre la situación(20 de marzo de 1948),Obras Escogidas, t. IV.

II

Clases y lucha de clases

Las clases luchan, unas clases salenvictoriosas, otras quedan eliminadas.Así es la historia, así es la historia de lacivilización de los últimos milenios.Interpretar la historia desde este puntode vista es materialismo histórico;sostener el punto de vista opuesto esidealismo histórico.

Desechar las ilusiones,prepararse para la lucha

(14 de agosto de 1949),Obras Escogidas, t. IV.

En la sociedad de clases, cadapersona existe como miembro dedeterminada clase, y todas las ideas, sinexcepción, llevan su sello de clase.

Acerca de la práctica(julio de 1937),

Obras Escogidas, t. I.

Los cambios que se producen en lasociedad se deben principalmente aldesarrollo de sus contradiccionesinternas, es decir, las contradiccionesentre las fuerzas productivas y las

relaciones de producción, entre lasclases y entre lo viejo y lo nuevo. Es eldesarrollo de estas contradicciones loque hace avanzar la sociedad e impulsala sustitución de la vieja sociedad por lanueva.

Sobre la contradicción(agosto de 1937),


La despiadada explotacióneconómica y la cruel opresión políticade los campesinos por la claseterrateniente, los forzaron a alzarse ennumerosas rebeliones contra ladominación de ésta. (…) Las luchas de

clase del campesinado, loslevantamientos campesinos y las guerrascampesinas fueron la fuerza motriz realdel desarrollo histórico de la sociedadfeudal china.

La revolución china y el PartidoComunista de China

(diciembre de 1939),Obras Escogidas, t. II.

La lucha nacional es, en últimotérmino, un problema de la lucha declases. Entre los blancos en los EE. UU.,solo los reaccionarios círculosdominantes son los que oprimen a losnegros. Ellos no representan en modoalguno a los obreros, los campesinos,

los intelectuales revolucionarios y otraspersonalidades razonables queconstituyen la aplastante mayoría de losblancos.

Declaración de apoyo a losnegros norteamericanos en su

justa lucha contra ladiscriminación racial del

imperialismo norteamericano(8 de agosto de 1963).

A nosotros nos incumbe organizar alpueblo. En cuanto a los reaccionarioschinos, nos incumbe a nosotrosorganizar al pueblo para derribarlos.Con todo lo reaccionario ocurre igual: sino lo golpeas, no cae. Esto es como

barrer el suelo: por regla general, dondeno llega la escoba, el polvo nodesaparece solo.

La situación y nuestra políticadespués de la victoria en la

Guerra de Resistencia contra elJapón


El enemigo no desaparecerá por sísolo. Ni los reaccionarios chinos ni lasfuerzas agresoras del imperialismonorteamericano en China se retirarán porsu propia voluntad del escenario de lahistoria.

Llevar la revolución hasta el fin(30 de diciembre de 1948),


Hacer la revolución no es ofrecer unbanquete, ni escribir una obra, ni pintarun cuadro o hacer un bordado; no puedeser tan elegante, tan pausada y fina, tanapacible, amable, cortés, moderada ymagnánima. Una revolución es unainsurrección, es un acto de violenciamediante el cual una clase derroca aotra.

Informe sobre la investigacióndel movimiento campesino en

Junán

(marzo de 1927),Obras Escogidas, t. I.

Chiang Kai-shek[4] trata siempre dearrebatar al pueblo cada átomo de podery cada átomo de sus conquistas. ¿Ynosotros? Nuestra política es respondermedida por medida y luchar por cadapulgada de terreno. Actuamos según élactúa. Él siempre trata de imponer laguerra al pueblo, con una espada en lamano izquierda y otra en la derecha.Nosotros también empuñamos espadas,siguiendo su ejemplo. (…) Como ChiangKai-shek está ahora afilando susespadas, debemos afilar las nuestras.



(13 de agosto de 1945),Obras Escogidas t. IV.

¿Quiénes son nuestros enemigos yquiénes nuestros amigos? Ésta es unacuestión de importancia primordial parala revolución. Todas las anterioresluchas revolucionarias de China sóloobtuvieron magros resultados,esencialmente porque losrevolucionarios no supieron unirse conlos verdaderos amigos para atacar a losverdaderos enemigos. Un partido

revolucionario es el guía de las masas, ycuando las descamina, ningunarevolución puede triunfar. A fin deconquistar con seguridad la victoria enla revolución y no descaminar a lasmasas, tenemos que cuidar de unirnoscon nuestros verdaderos amigos paraatacar a nuestros verdaderos enemigos.Y para distinguir a los amigosverdaderos de los verdaderos enemigos,tenemos que hacer un análisis generaldel estatus económico de las clases dela sociedad china y de sus respectivasactitudes hacia la revolución.

Análisis de las clases de lasociedad china

(marzo de 1926),


Son nuestros enemigos todosaquéllos que están confabulados con elimperialismo: los caudillos militares,los burócratas, la burguesía compradora,la clase de los grandes terratenientes yel sector reaccionario de laintelectualidad subordinado a ellos. Elproletariado industrial es la fuerzadirigente de nuestra revolución.Nuestros amigos más cercanos son elsemiproletariado en su totalidad y lapequeña burguesía. En cuanto a lavacilante burguesía media, su aladerecha puede ser nuestro enemigo, y suala izquierda, nuestro amigo; pero

debemos mantenernos constantemente enguardia y no permitirle a ésta que creeconfusión en nuestro frente.

Ibíd.

Quien tome partido por el pueblorevolucionario, es un revolucionario.Quien tome partido por el imperialismo,el feudalismo y el capitalismoburocrático, es uncontrarrevolucionario. Quien se coloqueal lado del pueblo revolucionario sólode palabra, pero no en los hechos, es unrevolucionario de palabra. Quien secoloque al lado del pueblorevolucionario tanto en los hechos como

de palabra, es un revolucionario en sumás pleno sentido.

Discurso de clausura en la IISesión del Primer Comité

Nacional de la ConferenciaConsultiva Política del Pueblo

Chino(23 de junio de 1950).

Sostengo que, para nosotros, es malosi una persona, partido, ejército oescuela no es atacado por el enemigo,porque eso significa que ha descendidoal nivel del enemigo. Es bueno si elenemigo nos ataca, porque eso pruebaque hemos deslindado los campos conél. Y mejor aún si el enemigo nos ataca

con furia y nos pinta de negro y carentesde toda virtud, porque eso demuestraque no sólo hemos deslindado loscampos con él, sino que hemosalcanzado notables éxitos en nuestrotrabajo.

Ser atacado por el enemigo noes una cosa mala sino una cosa

buena(26 de mayo de 1939).

Debemos apoyar todo lo que elenemigo combata y oponernos a todo loque el enemigo apoye.

Entrevista con trescorresponsales de la Agencia

Central de Noticias y de losperiódicos Saodang Bao y

Xinmin Bao(16 de septiembre de 1939),


Nuestra posición es la delproletariado y las masas populares. Paralos miembros del Partido Comunista,esto quiere decir que deben adherirse ala posición del Partido, al espíritu dePartido y a la política del Partido.

Intervenciones en el Foro deYenán sobre Literatura y Arte

(mayo de 1942),Obras Escogidas, t. III.

Después de eliminados los enemigoscon fusiles, quedarán aún los enemigossin fusiles, quienes entablarán,inevitablemente, una lucha a muertecontra nosotros; jamás debemossubestimarlos. Si ahora no planteamos nicomprendemos el problema de estemodo, cometeremos errores muy graves.

Informe ante la II SesiónPlenaria del Comité Central

elegido en el VII CongresoNacional del PartidoComunista de China

(5 de marzo de 1949),Obras Escogidas, t. IV.

Los imperialistas y los reaccionarios

del país jamás se resignarán a suderrota; forcejearán hasta el fin. Aúndespués de establecida la paz y el ordenen todo el país, se entregarán a laboresde zapa y provocarán disturbios en milformas; tratarán a diario y en todomomento de restaurar su poder en China.Esto es inevitable y está fuera de duda;nunca debemos relajar nuestravigilancia.

Discurso de apertura en la ISesión Plenaria de la

Conferencia Consultiva Políticadel Pueblo Chino


En China, aunque en lo fundamental

se ha consumado la transformaciónsocialista de la propiedad y hanterminado las vastas y tempestuosasluchas de clase de las masas,características de los anterioresperíodos revolucionarios, subsistenremanentes de las clases derrocadas: laclase terrateniente y la burguesíacompradora; subsiste la burguesía, y latransformación de la pequeña burguesíasólo acaba de empezar. La lucha declases no ha terminado. La lucha declases entre el proletariado y laburguesía, entre las diferentes fuerzaspolíticas y entre el proletariado y laburguesía en el terreno ideológico, seráaún larga, tortuosa y a veces incluso muy

enconada. El proletariado aspira atransformar el universo según suconcepción del mundo, y la burguesía,según la suya. A este respecto, aún no hasido resuelta en definitiva la cuestión dequién vencerá: el socialismo o elcapitalismo.

Sobre el tratamiento correctode las contradicciones en el

seno del pueblo(27 de febrero de 1957),


Pasará un tiempo bastante largoantes de que se resuelva la cuestión dequién vencerá a quién en la luchaideológica entre el socialismo y el

capitalismo en nuestro país. Esto seexplica porque la influencia de laburguesía y de los intelectualesprovenientes de la vieja sociedadsubsistirá por un largo tiempo en nuestropaís, y así también su ideología declase. Quien no lo comprenda bien, o nolo comprenda en absoluto, cometerá elmás grave de los errores y pasará poralto la necesidad de la lucha en elterreno ideológico.

En nuestro país, subsistirá por unlargo tiempo la ideología burguesa ypequeño-burguesa, la ideologíaantimarxista. Se ha establecido en lofundamental el sistema socialista.Hemos obtenido la victoria básica en la

transformación de la propiedad de losmedios de producción, pero todavía nohemos logrado la victoria completa enlos frentes político e ideológico. En elterreno ideológico, todavía no se haresuelto en definitiva la cuestión dequién vencerá: el proletariado o laburguesía. Aún debemos sostener unalucha prolongada contra la ideologíaburguesa y pequeñoburguesa. Es erróneoignorar esto y abandonar la luchaideológica. Todas las ideas erróneas,todas las hierbas venenosas y todos losmonstruos y demonios deben sersometidos a crítica; en ningunacircunstancia podemos tolerar quecundan libremente. Sin embargo, la

crítica debe ser plenamente razonada,analítica y convincente, y no burda,burocrática, metafísica o dogmática.




Tanto el dogmatismo como elrevisionismo son contrarios almarxismo. Inevitablemente, el marxismoavanzará, progresará con el desarrollode la práctica y no permanecerá estático.Quedaría sin vida si se estancara y seestereotipara. No obstante, nunca se

pueden violar los principios básicos delmarxismo; violarlos es cometer errores.Es dogmatismo enfocar el marxismodesde el punto de vista metafísico yconsiderarlo como algo rígido. Esrevisionismo negar los principiosbásicos del marxismo, la verdaduniversal del marxismo. El revisionismoes una variedad de la ideologíaburguesa. Los revisionistas intentanborrar lo que distingue al socialismo delcapitalismo, a la dictadura delproletariado de la dictadura burguesa.Lo que preconizan no es, de hecho, lalinea socialista, sino la capitalista. Enlas circunstancias actuales, elrevisionismo es más pernicioso que el

dogmatismo. Una de nuestrasimportantes tareas presentes en el frenteideológico es criticar el revisionismo.

Ibíd.

El revisionismo u oportunismo dederecha es una tendencia ideológicaburguesa; es más peligroso que eldogmatismo. Los revisionistas,oportunistas de derecha, alaban depalabra el marxismo; también atacan eldogmatismo, pero lo que atacan esprecisamente la quintaesencia delmarxismo. Combaten o tergiversan elmaterialismo y la dialéctica; combaten ointentan debilitar la dictadura

democrática popular y la dirección delPartido Comunista; combaten o intentandebilitar la transformación y laconstrucción socialistas. Inclusodespués de la victoria fundamental de larevolución socialista en nuestro país,queda todavía un cierto número degentes que sueñan con restaurar elsistema capitalista; estas gentes luchancontra la clase obrera en todos losfrentes, incluido el ideológico. Y en estalucha, tienen en los revisionistas a susmejores asistentes.




III

Socialismo y comunismo

El comunismo es la ideologíacompleta del proletariado y, a la vez, unnuevo sistema social. Difieren decualquier otra ideología y sistemasocial, y son los más completos,progresistas, revolucionarios yracionales de la historia humana. Laideología y el sistema social delfeudalismo ya pasaron al museo de laHistoria. La ideología y el sistema

social del capitalismo se ha convertidoen piezas de museo en una parte delmundo (la Unión Soviética), mientrasque en los demás países se asemejan almoribundo que se extingue como el soltras las colinas de Occidente, y prontoserán también relegados al museo. Sólola ideología y el sistema socialcomunistas, llenos de juventud yvitalidad, se extienden por todo elmundo con el ímpetu de una avalancha yla fuerza de un rayo.

Sobre la nueva democracia(enero de 1940),

Obras Escogidas, t II.

El sistema socialista terminará porreemplazar al sistema capitalista: ésta esuna ley objetiva, independiente de lavoluntad del hombre. Por mucho que losreaccionarios traten de frenar la ruedade la historia, tarde o temprano seproducirá la revolución y, sin dudaalguna, triunfará.

Discurso en la reunión delSoviet Supremo de la URSS en

conmemoración del 40aniversario de la Gran

Revolución Socialista deOctubre

(6 de noviembre de 1957).

Los comunistas nunca ocultamos

nuestras aspiraciones políticas. Nuestroprograma futuro o máximo es llevar aChina a la sociedad socialista y lacomunista. Esto es definitivo y noadmite duda. El nombre de nuestroPartido y nuestra concepción marxistadel mundo indican de manera inequívocaeste supremo ideal para el futuro,infinitamente bello y luminoso.



Tomado en su conjunto, elmovimiento revolucionario chinodirigido por el Partido Comunista de

China abarca dos etapas: la revolucióndemocrática y la socialista. Se trata dedos procesos revolucionariosesencialmente diferentes, y sólo despuésde consumado el primero se puedeemprender el segundo. La revolucióndemocrática es la preparación necesariapara la revolución socialista y larevolución socialista es la direccióninevitable para el desarrollo de larevolución democrática. El objetivofinal por el que luchan todos loscomunistas es la instauración completade la sociedad socialista y de lacomunista.

La revolución china y el Partido

Comunista de China(diciembre de 1939),


La revolución socialista tiene porobjetivo liberar las fuerzas productivas.La transformación de la propiedadindividual en propiedad colectivasocialista dentro de la agricultura y laartesanía, y de la propiedad capitalistaen propiedad socialista dentro de laindustria y el comercio privados, liberanecesariamente y en gran medida lasfuerzas productivas. Se crean así lascondiciones sociales para un inmensodesarrollo de la producción industrial yagrícola.

Discurso ante la ConferenciaSuprema de Estado

(25 de enero de 1956).

Estamos realizando no sólo unarevolución en el sistema social: latransformación de la propiedad privadaen propiedad social, sino también unarevolución en la técnica: latransformación de la producciónartesanal en producción moderna,mecanizada y en gran escala. Ambasrevoluciones se hallan ligadas entre sí.En la agricultura, dadas las condicionesde nuestro país, la cooperativizacióndebe preceder al empleo de la granmaquinaria (en los países capitalistas la

agricultura se desarrolla de modocapitalista). De ahí que en ningún casopodamos considerar la industria y laagricultora, la industrializaciónsocialista y la transformación socialistade la agricultura, como dos cosasseparadas y aisladas una de otra, nipodamos destacar una y subestimar laotra.



El nuevo sistema social acaba deestablecerse y su consolidación requieretiempo. No se puede suponer que el

nuevo sistema, junto con establecerse,quede totalmente consolidado, cosa quees imposible. Se irá consolidando pasoa paso. Para su consolidación definitiva,es necesario no sólo llevar a cabo laindustrialización socialista del país yperseverar en la revolución socialista enel frente económico, sino tambiénrealizar una lucha revolucionariasocialista y una educación socialistaconstantes y arduas en los frentespolítico e ideológico. Aparte de ello, serequiere la contribución de diversosfactores internacionales.


Comunista de China sobre el

Trabajo de Propaganda(12 de marzo de 1957),


En China, la lucha para afianzar elsistema socialista, la lucha para decidirsi vencerá el socialismo o elcapitalismo, llevará todavía un períodohistórico muy largo. Pero todos debemoscomprender que el nuevo sistema, elsocialista, será consolidadoineluctablemente. Construiremos un paíssocialista con una industria, unaagricultura, una ciencia y una culturamodernas.

Ibíd.

El número de intelectuales hostiles anuestro Estado es muy reducido. Lesdisgusta nuestro Estado, la dictadura delproletariado, y suspiran por la viejasociedad. Cuando se les presenta laoportunidad, provocan disturbios eintentan derrocar al Partido Comunista yrestaurar la vieja China. Entre el caminoproletario y el burgués, entre el caminosocialista y el capitalista, optantercamente por el último. Y como estecamino es impracticable, en realidadestán dispuestos a entregarse alimperialismo, al feudalismo y alcapitalismo burocrático. Estosindividuos se encuentran en los círculos

políticos, industriales y comerciales,culturales y docentes, científico-tecnológicos y religiosos, y sonextremadamente reaccionarios.

Ibíd.

Problema serio es la educación delcampesinado. La economía campesinaes dispersa, y la socialización de laagricultura, a juzgar por la experienciade la Unión Soviética, requerirá untiempo largo y un trabajo minucioso. Sinla socialización de la agricultura, nohabrá un socialismo completo y sólido.


(30 de junio de 1949),Obras Escogidas, t. IV.

Debemos tener la convicción de que,primero, las grandes masas campesinasestán dispuestas a marchar paso a pasopor el camino socialista bajo ladirección del Partido, y, segundo, elPartido es capaz de dirigir alcampesinado por este camino. Estos dospuntos constituyen la esencia de lacuestión, la corriente principal.



Los organismos dirigentes de lascooperativas deben establecer en suseno el predominio de los campesinospobres y los nuevos campesinos mediosde la capa inferior, dejando como fuerzaauxiliar a los antiguos campesinosmedios de la capa inferior y a losantiguos y nuevos campesinos de la capasuperior. Sólo así se podrá, enconformidad con la política del partido,alcanzar la unidad entre los campesinospobres y los medios, consolidar lascooperativas, fomentar la producción yllevar a cabo correctamente latransformación socialista de todo elcampo. De otra manera, será imposiblela unidad entre los campesinos medios y

los campesinos pobres, la consolidaciónde las cooperativas, el desarrollo de laproducción y la transformaciónsocialista de todo el campo.

Nota de introducción alartículo «Cómo el predominioen la cooperativa agrícola deWutang, cantón de Kaoshan,

distrito de Changsha, pasó delos campesinos medios a los

campesinos pobres»(Septiembre y diciembre de

1955),El auge socialista en el campo

chino,Obras Escogidas, t. V.

Es necesario unirse con los

campesinos medios, y es erróneo nohacerlo. Mas ¿en quién deben apoyarsela clase obrera y el Partido Comunistaen las zonas rurales para unirse con loscampesinos medios y llevar a cabo latransformación socialista de todo elcampo? Desde luego que únicamente enlos campesinos pobres. Así fue cuandose desplegó la lucha contra losterratenientes y se realizó la reformaagraria, y así es hoy, cuando sedesarrolla la lucha contra loscampesinos ricos y los demás elementoscapitalistas para llevar a cabo latransformación socialista de laagricultora. En las etapas iniciales deambos períodos revolucionarios, los

campesinos medios se muestranvacilantes. Resuelven incorporarse a larevolución sólo después de percibir latendencia general de los acontecimientosy el próximo triunfo de la revolución.Los campesinos pobres deben trabajarentre los campesinos medios yganárselos, para que la revolución vayaampliándose de día en día hasta lavictoria final.

Nota de introducción alartículo «La lección del

surgimiento de la "cooperativade los campesinos medios" y la"cooperativa de los campesinospobres" en el distrito de Fúan»

(Septiembre y diciembre de1955),

El auge socialista en el campochino,


Entre los campesinos acomodadosse observa una grave tendencia alcapitalismo. Esta tendencia se extenderácomo una inundación si descuidamos enlo más mínimo nuestro trabajo políticoentre los campesinos, ya sea durante elmovimiento de cooperativización odurante un muy largo periodo posterior.

Nota de introducción alartículo «Es necesario luchar

resueltamente contra latendencia al capitalismo»


El auge socialista en el campochino


El movimiento de cooperativizaciónagrícola ha sido, desde su comienzomismo, una seria lucha ideológica ypolítica. No se puede crear ningunacooperativa sin pasar por esta lucha.Para poder construir un sistema socialcompletamente nuevo en el sitio delviejo sistema, hay que limpiar el lugar.Invariablemente, los residuos de lasviejas ideas que reflejan el viejosistema subsisten por largo tiempo en laconciencia de la gente, y no ceden confacilidad. Una cooperativa, después de

establecida, tiene que pasar por muchasotras luchas antes de llegar a suconsolidación. Incluso entonces, puedefracasar apenas relaje sus esfuerzos.

Nota de introducción alartículo «Una grave lección»




Durante los últimos años, las fuerzasespontáneas del capitalismo han venidoaumentando diariamente en el campo; entodas partes, han surgido nuevoscampesinos ricos y muchos campesinos

medios acomodados procuran hacersecampesinos ricos. Por otro lado,multitud de campesinos pobres siguen enla miseria por escasez de medios deproducción: algunos han endeudado yotros han vendido su sierra o la hanarrendado. Si se deja que esta tendenciasiga su curso, se irá agravando día a díala polarización en el campo. Loscampesinos que hayan perdido su tierray los que continúen en la pobreza, sequejarán de que hacemos poco parasalvarlos de la ruina o ayudarlos a salirde las dificultades. También se sentirándescontentos con nosotros loscampesinos medios acomodados que sedirigen hacia el capitalismo, pues jamás

podremos satisfacer sus demandas, amenos que queramos emprender elcamino capitalista. En talescircunstancias, ¿puede permanecersólida la alianza obrero-campesina?Claro que no. Este problema sólo puederesolverse sobre una base nueva, lo cualsignifica efectuar paso a paso latransformación socialista de toda laagricultura, simultáneamente con larealización gradual de laindustrialización socialista y de latransformación socialista de la artesaníay de la industria y el comerciocapitalistas. En otras palabras, significarealizar la cooperativización y eliminaren el campo la economía de los

campesinos ricos y la economíaindividual, para que prospereconjuntamente toda la población rural.Sostenemos que ésta es la única manerade consolidar la alianza obrero-campesina.



Por planificación total entendemosuna planificación que tenga en cuenta anuestros seiscientos millones dehabitantes. Al formular los planes,manejar los asuntos o considerar losproblemas, debemos partir del hecho de

que China tiene una población deseiscientos millones de personas, hechoque no podemos olvidar jamás.




Además de la dirección del Partido,es factor decisivo nuestra población deseiscientos millones. Más gente significamayor riqueza de ideas, más entusiasmoy más energía. Las masas popularesnunca han estado como ahora tananimadas y tan llenas de audacia ycombatividad.

Presentación de unacooperativa

(15 de abril de 1958).

Entre otras características de lapoblación de seiscientos millones deChina, se destaca su pobreza y desnudez.Esta parece una cosa mala, pero enrealidad es buena. La pobreza impulsael anhelo de cambio, de acción, derevolución. En una hoja de papel enblanco, desnuda, se pueden escribir laspalabras más nuevas y hermosas y pintarlos cuadros más originales y bellos.

Ibíd.

Después de conquistada la victoriade la revolución china en todo el país yresuelto el problema agrario, existirántodavía dos contradiccionesfundamentales en China. La primera, deorden interno, es la contradicción entrela clase obrera y la burguesía; lasegunda, de orden externo, es lacontradicción entre China y los paísesimperialistas. En consecuencia, luego dela victoria de la revolución democráticapopular, el poder estatal de la repúblicapopular dirigida por la clase obrera nodebe debilitarse, sino fortalecerse.


elegido en el VII Congreso

Nacional del PartidoComunista de China


—¿No quieren ustedes abolir elpoder estatal?

—Si, queremos, pero no ahora; nopodemos hacerlo todavía.

—¿Por qué?—Porque aún existe el

imperialismo, porque aún existe lareacción interior, porque aún hay clasesen el país. Nuestra tarea actual esfortalecer el aparato del Estado delpueblo (principalmente el ejércitopopular, la policía popular y los

tribunales populares) a fin de consolidarla defensa nacional y proteger losintereses del pueblo.



Nuestro Estado es una dictadurademocrática popular dirigida por laclase obrera y basada en la alianzaobrero-campesina. ¿Para qué estadictadura? Su primera función esreprimir, dentro del país, a las clases yelementos reaccionarios, a losexplotadores que oponen resistencia a larevolución socialista y a los que

sabotean nuestra construcción socialista;es decir, resolver las contradiccionesinternas entre nosotros y el enemigo. Porejemplo, entra en el radio de acción denuestra dictadura arrestar y condenar acierto número de elementoscontrarrevolucionarios, y privar por untiempo determinado de derechoselectorales y libertad de expresión a losterratenientes y capitalistasburocráticos. Para mantener el ordenpúblico y defender los intereses de lasmasas populares, es necesarioigualmente ejercer la dictadura sobre losladrones, bandas de malhechores y otroselementos perniciosos que alteranseriamente el orden público. La segunda

función de esta dictadura es defender anuestro país de la subversión y posibleagresión de los enemigos exteriores. Eneste caso, la dictadura toma sobre sí latarea de resolver la contradicciónexterna entre nosotros y el enemigo. Elobjetivo de la dictadura es proteger atodo el pueblo para que pueda dedicarseal trabajo pacífico y transformar a Chinaen un país socialista con una industria,una agricultura, una ciencia y una culturamodernas.




La dictadura democrática popularnecesita la dirección de la clase obrera,porque la clase obrera es la másperspicaz, la más desinteresada y la másconsecuentemente revolucionaria. Todala historia de la revolución prueba que,sin la dirección de la clase obrera, larevolución fracasa, y que, con sudirección, la revolución triunfa.



La dictadura democrática popular sebasa en la alianza de la clase obrera, el

campesinado y la pequeña burguesíaurbana y, principalmente, en la alianzade los obreros y los campesinos, porqueestas dos clases constituyen del 80 al 90por ciento de la población de China. Elderrocamiento del imperialismo y de losreaccionarios comunistas se debeprincipalmente a la fuerza de estas dosclases. La transición de la nuevademocracia al socialismo dependeprincipalmente de la alianza de estasdos clases.

Ibíd.

La lucha de clases, la lucha por laproducción y la experimentación

científica son los tres grandesmovimientos revolucionarios paraconstruir un poderosos país socialista.Constituyen una garantía real de que loscomunistas se verán libres delburocratismo e inmunes al revisionismoy el dogmatismo, y permaneceránsiempre invencibles; una garantía segurade que el proletariado, en unión con lasamplias masas trabajadoras, podrállevar adelante la dictadurademocrática. Si no se desplegaran estosmovimientos y se permitiera salir aescena a los terratenientes, campesinosricos, contrarrevolucionarios, elementosnocivos y monstruos y demonios,mientras nuestros cuadros cerraran los

ojos y muchos, en vez de distinguir entrelos enemigos y nosotros, llegaran hastacolaborar con ellos y fuerancorrompidos, divididos ydesmoralizados por ellos, y, enconsecuencia, fueran arrastrados alcampo enemigo o los enemigos lograraninfiltrarse en nuestras filas, y si muchosde nuestros obreros, campesinos eintelectuales cayeran víctimas de lastácticas blandas o duras del enemigo,entonces no haría falta mucho tiempo, talvez unos cuantos años, o una década, ovarias décadas a lo sumo, para que seprodujera fatalmente una restauracióncontrarrevolucionaria a escala nacional,el partido marxista-leninista se

transformara en partido revisionista o enpartido fascista, y toda China cambiarade color.

Nota a los Siete BuenosDocumentos de la provincia de

Chechiang acerca de laparticipación de los cuadros en

el trabajo manual(9 de mayo de 1963),

citada en el artículo «Acercadel falso comunismo de

Jruschov[5] y sus leccioneshistóricas para el mundo».

La dictadura democrática popularemplea dos métodos. Con los enemigos,emplea la dictadura, es decir, no lespermite, por el período que sea

necesario, tomar parte en las actividadespolíticas y los obliga a obedecer lasleyes del Gobierno Popular, a trabajar ya transformarse mediante el trabajo engente nueva. Con el pueblo, por elcontrario, emplea la democracia y no lacoacción; es decir, le permite participaren las actividades políticas y no loobliga a hacer esto o aquello, sino loeduca y persuade por mediosdemocráticos.

Discurso de clausura en la IISesión del Primer Comité


Chino(23 de junio de 1950).

Bajo la dirección del PartidoComunista, el pueblo chino estádesplegando un vigoroso movimiento derectificación a fin de lograr que elsocialismo en nuestro país se desarrollerápidamente y sobre una base aún mássólida. Se trata de un gran debatedesplegado en la ciudad y el campo,sobre cuestiones tales como el caminosocialista frente al capitalista, el sistemafundamental del Estado y susimportantes principios políticos, elestilo de trabajo de los cuadros delPartido y del Gobierno y el bienestar delpueblo, un debate a escala nacional quese desarrolla en forma dirigida,

libremente, presentando hechos yargumentos, un debate con miras aresolver correctamente lascontradicciones reales en el seno delpueblo que exigen solución inmediata.Éste es un movimiento socialista por laautoeducación y la autotransformacióndel pueblo.





La grandiosa labor de construcción

nos plantea tareas extraordinariamentearduas. Aunque nuestro Partido tienemás de diez millones de militantes, ellosno constituyen sino una exigua minoríade la población total del país. Ennuestros organismos estatales y otrasinstituciones públicas, una gran parte deltrabajo tenemos que confiarlo atrabajadores qué no militan en elPartido. Si no sabemos apoyarnos en lasmasas populares, si no sabemoscolaborar con los trabajadores que nomilitan en el Partido, no podremoscumplir bien nuestro trabajo. A la vezque seguimos fortaleciendo la unidad detodo el Partido, debemos continuarreforzando la unidad de todas las

nacionalidades, clases democráticas,partidos democráticos y organizacionespopulares, fortaleciendo y ampliandonuestro Frente Único DemocráticoPopular. En cualquier sector de nuestrotrabajo, debemos eliminarconcienzudamente cualquiermanifestación negativa que perjudique launidad entre el Partido y el pueblo.

Discurso de apertura en el VIIICongreso Nacional del Partido

Comunista de China(15 de septiembre de 1956)


IV

El tratamiento correctode las contradicciones en

el seno del pueblo

Existen ante nosotros dos tipos decontradicciones sociales:contradicciones entre nosotros y elenemigo y contradicciones en el senodel pueblo. Estos dos tipos decontradicciones son de naturalezacompletamente distinta.




Para comprender acertadamente losdos diferentes tipos de contradicciones,es necesario, ante todo, precisar qué seentiende por pueblo y qué por enemigo.(…) En la etapa actual, período deedificación del socialismo, integran elpueblo todas las clases, capas y grupossociales que aprueban y apoyan la causade la construcción socialista yparticipan en ella; son enemigos delpueblo todas las fuerzas y grupos

sociales que oponen resistencia a larevolución socialista y se muestranhostiles a la construcción socialista o lasabotean.

Ibíd.

En las condiciones actuales deChina, las contradicciones en el seno delpueblo comprenden las contradiccionesdentro de la clase obrera, dentro delcampesinado y dentro de laintelectualidad; las contradiccionesentre la clase obrera y el campesinado,entre los obreros y campesinos, por unaparte, y los intelectuales, por otra; lascontradicciones entre la clase obrera y

los demás trabajadores, por una parte, yla burguesía nacional, por otra; lascontradicciones dentro de la burguesíanacional, etc. Nuestro Gobierno Populares un gobierno que representa realmentelos intereses del pueblo, un gobiernoque sirve al pueblo. Sin embargo, entreél y las masas populares también existenciertas contradicciones. Éstas incluyenlas contradicciones entre los interesesestatales, los intereses colectivos y losintereses individuales, entre lademocracia y el centralismo, entredirigentes y dirigidos, y entre el estiloburocrático de trabajo de ciertostrabajadores gubernamentales y lasmasas. Todas éstas también son

contradicciones en el seno del pueblo.Hablando en términos generales, lascontradicciones en el seno del puebloexisten sobre la base de la identidadfundamental de los intereses de éste.

Ibíd.

Las contradicciones entre nosotros yel enemigo son antagónicas. En el senodel pueblo, las contradicciones entre lasmasas trabajadoras no son antagónicas,mientras que las contradicciones entre laclase explotada y la explotadora,además de su aspecto antagónico, tienensu aspecto no antagónico.

Ibíd.

¿Cómo juzgar, en el marco de la vidapolítica de nuestro pueblo, si soncorrectas o erróneas nuestras palabras yactos? Consideramos que, con arreglo alos principios de nuestra Constitución,la voluntad de la aplastante mayoría denuestro pueblo y las posiciones políticascomunes proclamadas en variasocasiones por los partidos y grupospolíticos de nuestro país, se puedenformular, en términos generales, lossiguientes criterios:

1. Las palabras y actos deben

contribuir a unir, y no a dividir, alos pueblos de nuestras distintasnacionalidades;

2. Deben favorecer, y no perjudicar,la transformación y la construcciónsocialistas;

3. Deben contribuir a consolidar, y noa minar o debilitar, la dictadurademocrática popular;

4. Deben contribuir a afianzar, y no asocavar o debilitar, el centralismodemocrático;

5. Deben contribuir a fortalecer, y noa destacar o debilitar, la direccióndel Partido Comunista;

6. Deben favorecer, y no perjudicar,

la unidad socialista internacional yla unidad de los pueblos de todo elmundo amantes de la paz.

De estos seis criterios, los másimportantes son el camino socialista y ladirección del Partido.

Ibíd.

La eliminación de loscontrarrevolucionarios es una lucha, unacontradicción, entre nosotros y elenemigo. Dentro del pueblo, hay gentesque consideran esta cuestión desde unpunto de vista algo distinto. Dos tipos depersonas tienen criterios diferentes del

nuestro. Las que, con una mentalidadderechista, en vez de establecer unadistinción entre nosotros y el enemigo,toman al enemigo por gente nuestra;consideran amigos a los que las grandesmasas miran como enemigos. Las que,con una mentalidad izquierdista,exageran el alcance de lascontradicciones entre nosotros y elenemigo hasta el punto de tomar comotales ciertas contradicciones en el senodel pueblo y considerarcontrarrevolucionarias a personas queen realidad no lo son. Ambasconcepciones son erróneas. Con ningunade ellas se puede tratar correctamente elproblema de la eliminación de los

contrarrevolucionarios, ni apreciar en sujusto valor nuestra labor a este respecto.

Ibíd.

Las contradicciones cualitativamentediferentes sólo pueden resolverse pormétodos cualitativamente diferentes. Porejemplo: la contradicción entre elproletariado y la burguesía se resuelvepor medio de la revolución socialista; lacontradicción entre las masas popularesy el sistema feudal, por medio de larevolución democrática; lacontradicción entre las colonias y elimperialismo, por medio de la guerrarevolucionaria nacional; la

contradicción entre la clase obrera y elcampesinado en la sociedad socialista,por medio de la colectivización y lamecanización de la agricultura; lascontradicciones en el seno del PartidoComunista, por medio de la crítica y laautocrítica; la contradicción entre lasociedad y la naturaleza, por medio deldesarrollo de las fuerzas productivas.(…) Resolver contradiccionesdiferentes por métodos diferentes es unprincipio que los marxista-leninistasdeben observar rigurosamente.



Las contradicciones entre nosotros yel enemigo y las existentes en el senodel pueblo, por ser de diferentenaturaleza, deben resolverse pordiferentes métodos. En pocas palabras,en cuanto a las primeras, la cuestión esestablecer una distinción clara entrenosotros y el enemigo, y en cuanto a lassegundas, establecer una distinciónprecisa entre lo correcto y lo erróneo.Por supuesto que distinguir entrenosotros y el enemigo es tambiéncuestión de distinguir entre lo correcto ylo erróneo. Por ejemplo, la cuestión deprecisar quién tiene razón: nosotros olos reaccionarios interiores y exteriores,el imperialismo, el feudalismo y el

capitalismo burocrático, se refiereasimismo a distinguir entre lo correcto ylo erróneo, pero se diferencia, por sunaturaleza, de las cuestiones relativas alo correcto y lo erróneo en el seno delpueblo.




Los problemas de carácterideológico y los problemas decontroversia en el seno del pueblopueden resolverse únicamente por elmétodo democrático, por medio de la

discusión, la crítica, la persuasión yeducación, y no por métodos coactivos orepresivos.

Ibíd.

A fin de poder dedicarsefructíferamente a la producción y alestudio y vivir en un ambiente de orden,el pueblo exige que su Gobierno y losdirigentes de la producción y de lasorganizaciones culturales y educativasdicten apropiadas disposicionesadministrativas con carácter obligatorio.Es de sentido común que sin ellasresulta imposible mantener el ordenpúblico. Las órdenes administrativas y

el método de persuasión y educación secomplementan mutuamente en lasolución de las contradicciones en elseno del pueblo. Las disposicionesadministrativas dictadas con el fin demantener el orden público, deben iracompañadas de la persuasión yeducación, ya que, en muchos casos,aquéllas no dan resultado por sí solas.

Ibíd.

La burguesía y la pequeña burguesíaexteriorizarán indefectiblemente suideología. Se expresarán,obstinadamente y por todos los mediosposibles, en las cuestiones políticas e

ideológicas. No se puede esperar que noprocedan así. No debemos impedirmediante coacción que se manifiesten; alcontrario, debemos permitirles que lohagan y, al mismo tiempo, debatir conellos y someterlos a una críticaadecuada. Está fuera de duda quedebemos criticar las ideas erróneas detoda índole. Por supuesto que esinadmisible abstenerse de criticar lasideas equivocadas, contemplar conindiferencia cómo se difunden por todaspartes y permitirles monopolizar elmercado. Todo error debe ser criticadoy toda hierba venenosa, arrancada. Sinembargo, la crítica no ha de serdogmática; no hay que emplear el

método metafísico, sino esforzarse poraplicar el método dialéctico. Lo que senecesita es análisis científico yargumentos plenamente convincentes.

Ibíd.

Es necesario criticar los defectosdel pueblo, (…) pero al hacerlo,debemos adoptar verdaderamente laposición del pueblo y hablar llenos delardiente deseo de protegerlo y educarlo.Tratar a los camaradas como a enemigoses pasarse a la posición del enemigo.


(mayo de 1942),


La contradicción y la lucha sonuniversales y absolutas, pero losmétodos para resolver lascontradicciones, esto es, las formas delucha, varían según el carácter de lascontradicciones. Algunascontradicciones tienen un carácterantagónico abierto, mientras otras no.De acuerdo con el desarrollo concretode las cosas, algunas contradicciones,originalmente no antagónicas, sedesarrollan y transforman enantagónicas, mientras otras,originalmente antagónicas, sedesarrollan y transforman en no

antagónicas.



En circunstancias regulares, lascontradicciones en el seno del pueblo noson antagónicas. Sin embargo, puedenllegar a serlo si no las tratamos como esdebido o si aflojamos nuestra vigilanciay nos adormecemos políticamente. En unpaís socialista, semejante caso no pasade ser, por lo común, un fenómenoparcial y transitorio. Esto se explicaporque ya se ha abolido el sistema deexplotación del hombre por el hombre y

los intereses del pueblo son, en lofundamental, idénticos.




En nuestro país, la contradicciónentre la clase obrera y la burguesíanacional pertenece a la categoría de lascontradicciones en el seno del pueblo.La lucha de clases entre la clase obreray la burguesía nacional es, en general,una lucha de clases dentro de las filasdel pueblo, porque la burguesía nacionalde China tiene un doble carácter. En el

período de la revolución democrático-burguesa, su carácter era, por un lado,revolucionario y, por el otro,conciliador. En el período de larevolución socialista, uno de losaspectos de su carácter es la explotaciónde la clase obrera para obtenerganancias, y el otro, su apoyo a laConstitución y su disposición a aceptarla transformación socialista. Laburguesía nacional se diferencia de losimperialistas, la clase terrateniente y laburguesía burocrática. La contradicciónentre la clase obrera y la burguesíanacional, como contradicción entreexplotados y explotadores, es antagónicapor naturaleza. Sin embargo, en las

condiciones concretas de China, estacontradicción antagónica entre las dosclases, si la tratamos apropiadamente,puede transformarse en no antagónica yser resuelta por medios pacíficos. Perose convertirá en contradicción entrenosotros y el enemigo si no la tratamoscomo es debido, si no aplicamos lapolítica de unirnos con la burguesíanacional, criticarla y educarla, o si laburguesía nacional no acepta estapolítica nuestra.

Ibíd.

La rebelión contrarrevolucionaria enHungría, en 1956, es un caso en que los

reaccionarios dentro de un paíssocialista, en confabulación con losimperialistas y explotando lascontradicciones en el seno del pueblo,fomentaron disensiones y provocarondesórdenes, en el intento de alcanzar susdesignios conspirativos. Merece laatención de todos esta lección de losacontecimientos de Hungría.

Ibíd.

V

Guerra y paz

La guerra, que ha existido desde laaparición de la propiedad privada y lasclases, es la forma más alta de luchapara resolver las contradicciones entreclases, naciones, Estados o grupospolíticos, cuando estas contradiccioneshan llegado a una determinada etapa desu desarrollo.

Problemas estratégicos de laguerra revolucionaria de China

(diciembre de 1936),Obras Escogidas, t. I.

La guerra es la continuación de lapolítica. En este sentido, la guerra espolítica, y es en sí misma una acciónpolítica. No ha habido jamás, desde lostiempos antiguos, ninguna guerra que notuviese un carácter político. (…)

Pero la guerra tiene suscaracterísticas peculiares, y en estesentido, no es igual a la política engeneral. La guerra es la continuación dela política por otros medios. Cuando lapolítica llega a cierta etapa de sudesarrollo, más allá de la cual no puedeproseguir por los medios habituales,

estalla la guerra para barrer el obstáculodel camino. (…) Cuando sea eliminadoel obstáculo y conseguido nuestroobjetivo político, terminará la guerra.Mientras no se elimine por completo elobstáculo, la guerra tendrá que continuarhasta que se logre totalmente el objetivo.(…) Se puede decir entonces que lapolítica es guerra sin derramamiento desangre, en tanto que la guerra es políticacon derramamiento de sangre.

Sobre la guerra prolongada(mayo de 1938),


La historia demuestra que las

guerras se dividen en dos clases: lasjustas y las injustas. Todas las guerrasprogresistas son justas, y todas las queimpiden el progreso son injustas. Loscomunistas nos oponemos a todas lasguerras injustas, que impiden elprogreso, pero no estamos en contra delas guerras justas, progresistas. Loscomunistas, lejos de oponernos a estasúltimas, participamos activamente enellas. En cuanto a las guerras injustas, laPrimera Guerra Mundial es un caso enque ambos bandos pelearon porintereses imperialistas; por lo tanto, loscomunistas del mundo entero seopusieron resueltamente a ella. La formade combatir una guerra de este tipo es

hacer cuanto se pueda por prevenirlaantes de que estalle y, si llega a estallar,oponer la guerra a la guerra, oponer laguerra justa a la guerra injusta, siempreque ello sea posible.

Ibíd.

En la sociedad de clases, lasrevoluciones y las guerrasrevolucionarias son inevitables; sinellas, es imposible realizar saltos en eldesarrollo social y derrocar a las clasesdominantes reaccionarias para que elpueblo conquiste el Poder.



La guerra revolucionaria es unaantitoxina, que no sólo destruirá elveneno del enemigo, sino que tambiénnos depurará de toda inmundicia. Todaguerra justa, revolucionaria, está dotadade una fuerza inmensa, capaz detransformar muchas cosas o abrir elcamino a su transformación. La guerrachino-japonesa transformará a China yal Japón. Siempre que China persista enla Guerra de Resistencia y en el frenteúnico, el viejo Japón será convertido enun nuevo Japón, y la vieja China, en unanueva China, y tanto en China como enel Japón hombres y cosas se

transformarán en el curso de esta guerray después de ella.



Todos los comunistas tienen quecomprender esta verdad: El Poder nacedel fusil.

Problemas de la guerra y de laestrategia

(6 de noviembre de 1938),Obras Escogidas, t. II.

La tarea central y la forma más altade toda revolución es la toma del poder

por medio de la fuerza armada, es decir,la solución del problema por medio dela guerra. Este principio marxista-leninista de la revolución tiene validezuniversal, tanto en China como en losdemás países.

Ibíd.

Sin la lucha armada, en China nohabrá lugar para el proletariado, ni parael pueblo, ni para el Partido Comunista,y la revolución no podrá triunfar. Es enmedio de guerras revolucionarias quenuestro Partido se ha desarrollado,consolidado y bolchevizado en losdieciocho años pasados; sin la lucha

armada, el Partido Comunista no habríallegado a ser lo que es hoy. Ningúncamarada del Partido debe olvidarjamás esta experiencia que hemospagado con sangre.

Presentación de «ElComunista»

(4 de octubre de 1939),Obras Escogidas, t. II.

Según la teoría marxista del Estado,el ejército es el principal componentedel Poder estatal. Quienquiera que deseetomar el Poder estatal y retenerlo, tieneque contar con un poderoso ejército.Cierta gente nos ridiculizacalificándonos de partidarios de la

teoría de la omnipotencia de la guerra.Sí, somos partidarios de la teoría de laomnipotencia de la guerrarevolucionaria; eso no es malo; esbueno, marxista. Con sus fusiles, loscomunistas rusos crearon el socialismo.Nosotros crearemos una repúblicademocrática. La experiencia de la luchade clases en la era del imperialismo nosdemuestra que sólo mediante la fuerzadel fusil la clase obrera y las demásmasas trabajadoras pueden derrotar a laburguesía y la clase terratenientearmadas; en este sentido cabe afirmarque sólo con el fusil se puedetransformar el mundo entero.



Somos partidarios de la abolición dela guerra; no deseamos la guerra. Pero laguerra sólo se puede abolir mediante laguerra. Para acabar con los fusiles, sedebe empuñar el fusil.

Ibíd.

La guerra, ese monstruo de matanzaentre los hombres, será finalmenteliquidada, en un futuro no lejano, por elprogreso de la sociedad humana. Pero

sólo hay un medio para eliminarla:oponer la guerra a la guerra, oponer laguerra revolucionaria a la guerracontrarrevolucionaria, oponer la guerrarevolucionaria nacional a la guerracontrarrevolucionaria nacional y oponerla guerra revolucionaria de clase a laguerra contrarrevolucionaria de clase.(…) Cuando la sociedad humana lleguea una etapa en que sean eliminados lasclases y los Estados, ya no habráguerras, contrarrevolucionarias orevolucionarias, injustas o justas. Ésaserá la era de la paz eterna para lahumanidad. Al estudiar las leyes de laguerra revolucionaria partimos de laaspiración a eliminar todas las guerras.

He aquí la línea divisoria entrenosotros, los comunistas, y todas lasclases explotadoras.



Nuestro país y los demás paísessocialistas necesitan la paz; también lanecesitan los pueblos de todos lospaíses del mundo. Los únicos que ansíanla guerra y no quieren la paz son losgrupos del capital monopolista delpuñado de países imperialistas, que seenriquecen con la agresión.


Comunista de China(15 de septiembre de 1956),


Para lograr una paz duradera en todoel mundo debemos continuardesarrollando nuestra amistad ycolaboración con todos los paíseshermanos del campo socialista yreforzar nuestra unidad con todos lospaíses amantes de la paz. Tenemos queesforzarnos por establecer relacionesdiplomáticas normales, sobre la basedel respeto recíproco a la integridadterritorial y a la soberanía de la

igualdad de derechos y del provechomutuo, con todos los países que deseenvivir en paz con nosotros. Tenemos queprestar activo apoyo al movimiento deliberación e independencia nacionalesen los países de Asia, África y AméricaLatina, así como al movimiento por lapaz y a las luchas justas de todos lospaíses del mundo.

Ibíd.

En cuanto a los países imperialistas,debemos unirnos también con suspueblos y esforzarnos por coexistirpacíficamente con estos países,comerciar con ellos y conjurar toda

posible guerra. Sin embargo, de ningúnmodo debemos abrigar ideas ilusoriasrespecto a ellos.




Deseamos la paz. Sin embargo, si elimperialismo se empeña endesencadenar una guerra, no tendremosotra alternativa que tomar la decisión decombatir hasta el final y reemprenderdespués nuestra construcción. Si se temela guerra todos los días, ¿qué hacercuando ésta finalmente se produzca?

Primeramente, he dicho que el viento delEste prevalece sobre el viento del Oestey que la guerra no estallará, y ahoraagrego esta explicación acerca de lasituación que surgirá en caso de estallarla guerra. De este modo, ambasposibilidades han sido tomadas encuenta.

Intervención en la Conferenciade Representantes de los

Partidos Comunistas y Obrerosde Moscú


En todos los países se discute ahorasi estallará o no una tercera guerramundial. Frente a esta cuestión, también

debemos estar espiritualmentepreparados y examinarla de modoanalítico. Estamos resueltamente por lapaz y contra la guerra. No obstante, silos imperialistas insisten endesencadenar una guerra, no debemossentir temor. Nuestra actitud ante esteasunto es la misma que ante cualquierotro desorden: en primer lugar, estamosen contra, en segundo, no lo tememos.Después de la Primera Guerra Mundialapareció la Unión Soviética, condoscientos millones de habitantes;después de la Segunda Guerra Mundialsurgió el campo socialista, que abarca anovecientos millones de seres. Puedeafirmarse que si, a pesar de todo, los

imperialistas desencadenan una terceraguerra mundial, otros centenares demillones pasarán inevitablemente allado del socialismo, y a losimperialistas no les quedará ya muchoespacio en el mundo; incluso esprobable que se derrumbe por completotodo el sistema imperialista.




Provocar disturbios, fracasar, volvera provocar disturbios, fracasar denuevo, y así hasta la ruina: ésta es la

lógica de los imperialistas y de todoslos reaccionarios del mundo frente a lacausa del pueblo, y nunca marcharán encontra de esta lógica. Ésta es una leymarxista. Cuando decimos que elimperialismo es feroz, queremos decirque su naturaleza nunca cambiará, quelos imperialistas nunca dejarán de ladosus cuchillas de carnicero ni seconvertirán jamás en Budas, y así hastasu ruina.

Luchar, fracasar, volver a luchar,fracasar de nuevo volver otra vez aluchar, y así hasta la victoria: ésta es lalógica del pueblo, y él tampocomarchará jamás en contra de ella. Éstaes otra ley marxista. La revolución del

pueblo ruso siguió esta ley, y la haseguido también la revolución delpueblo chino.

Desechar las ilusiones,prepararse para la lucha


La victoria de ningún modo debehacernos relajar la vigilancia ante lasfrenéticas maquinaciones de losimperialistas y sus lacayos, que tratan detomar venganza. Quienquiera que relajela vigilancia quedará desarmadopolíticamente y se verá reducido a unaposición pasiva.

Discurso pronunciado en laReunión Preparatoria de la

Nueva Conferencia ConsultivaPolítica


Los imperialistas y sus lacayos, losreaccionarios chinos, no se resignarán asu derrota en esta tierra nuestra.

Seguirán confabulándose paracombatir al pueblo chino por todos losmedios posibles. Por ejemplo, enviaránsubrepticiamente sus agentes a nuestropaís para sembrar discordias y provocardisturbios. Eso es indudable; jamás seolvidarán de hacerlo. Otro ejemplo: los

imperialistas instigarán a losreaccionarios chinos, e incluso lesbrindarán el concurso de sus propiasfuerzas, para bloquear los puertos deChina. Esto lo harán siempre que les seaposible. Además, si aún ansíanaventuras, enviarán parte de sus tropas ainvadir u hostigar nuestras zonasfronterizas, cosa que tampoco esimposible. Todo esto debemos tenerloplenamente en cuenta.

El mundo progresa y el futuro esbrillante; nadie puede cambiar estatendencia general de la historia.Debemos realizar entre el pueblo unapropaganda constante sobre losprogresos del mundo y su futuro

luminoso, para que adquiera confianzaen la victoria.

Sobre las negociaciones deChungching

(17 de octubre de 1945),Obras Escogidas, t. IV.

Los mandos y combatientes delEjército Popular de Liberación deningún modo deben relajar ni en lo másmínimo su voluntad de combate; todaidea que tienda a relajar la voluntad decombate o a subestimar al enemigo, eserrónea.




VI

El imperialismo y todoslos reaccionarios son

tigres de papel

Todos los reaccionarios son tigresde papel. Parecen terribles, pero enrealidad no son tan poderosos. Visto enperspectiva, no son los reaccionariossino el pueblo quien es realmentepoderoso.

Conversación con lacorresponsal norteamericana

Anna Louise Strong[6]

(agosto de 1946),Obras Escogidas, t. IV.

Así como en el mundo no hay nadasin doble naturaleza (ésta es la ley de launidad de los contrarios), también elimperialismo y todos los reaccionariostienen un doble carácter: son a la veztigres auténticos y tigres de papel. En lahistoria, antes de conquistar el Poder ydurante algún tiempo después de haberloconquistado, la clase de los esclavistas,la clase terrateniente feudal y laburguesía eran vigorosas,revolucionarias y progresistas; erantigres auténticos. Pero, con el tiempo,

como sus contrarios (la clase de losesclavos, el campesinado y elproletariado) crecían y se fortalecíangradualmente, luchaban contra ellas y sevolvían más y más formidables, estasclases gobernantes se transformaronpoco a poco en su reverso, setransformaron en reaccionarias enretrógradas, en tigres de papel, yfinalmente fueron derrocadas, o seránderrocadas, por el pueblo. Las clasesreaccionarias, retrógradas y decadentesconservaban este doble carácter inclusoen la lucha a muerte que el pueblosostenía contra ellas. Por una parte, erantigres auténticos, devoraban a la gente,la devoraban por millones y decenas de

millones. La causa de la lucha popularatravesaba un período de dificultades ypenalidades y un camino lleno derecodos. En China, para destruir ladominación del imperialismo, elfeudalismo y el capitalismo burocráticoel pueblo chino necesitó más de cienaños y perdió decenas de millones devidas antes de lograr la victoria en1949. ¡Miren! ¿No eran tigres vivos,tigres de hierro, tigres auténticos? Sinembargo, al final se transformaron entigres de papel, tigres muertos, tigres derequesón de soja. Éstos son hechoshistóricos. ¿No ha visto u oído contar lagente tales hechos? ¡En verdad hahabido millares y decenas de millares

de ellos! ¡Millares y decenas demillares! Por lo tanto, el imperialismo ytodos los reaccionarios, mirados en suesencia, en perspectiva, desde el puntode vista estratégico, deben serconsiderados como lo que son: tigres depapel. En esto se basa nuestro conceptoestratégico. Por otra parte, también sontigres vivos, tigres de hierro, tigresauténticos, que devoran a la gente. Enesto se basa nuestro concepto táctico.

Intervención en la reunión delburó Político del Comité

Central del Partido Comunistade China, celebrada en

Wuchang(1 de diciembre de 1958),


He dicho que todos losreaccionarios, tenidos por fuertes, noson más que tigres de papel. La razón esque viven divorciados del pueblo.¡Miren! ¿No era Hitler un tigre depapel? ¿No fue acaso derribado?También dije que el zar de Rusia, elemperador de China y el imperialismojaponés fueron todos tigres de papel.Como saben ustedes, todos ellos hansido derribados. El imperialismonorteamericano no ha sido derribadoaún y tiene la bomba atómica. Estoyseguro de que asimismo será derribado.También es un tigre de papel.




Levantar una piedra para dejarlacaer sobre los propios pies es un dichocon que los chinos describimos elcomportamiento de ciertos estúpidos.Los reaccionarios de todos los paísespertenecen a esta especie de estúpidos.En fin de cuentas, sus persecucionescontra el pueblo revolucionario nosirven sino para ampliar e intensificaraún más las revoluciones populares.¿Acaso las persecuciones del zar de

Rusia y Chiang Kai-shek contra lospueblos revolucionarios no cumplieronprecisamente esta función propulsora enlas grandes revoluciones rusa y china?





El imperialismo norteamericanoinvadió Taiwán, territorio de nuestropaís, y lo ocupa desde hace ya nueveaños. Recientemente, ha enviado susfuerzas armadas a invadir y ocupar el

Líbano. Los EE. UU. han establecido, alo largo del mundo, centenares de basesmilitares en un gran número de países.El territorio chino de Taiwán, el Líbanoy todas las bases militares de losEE. UU. en territorios extranjeros soncomo dogales echados al cuello delimperialismo norteamericano. Son losmismos norteamericanos, y nadie más,quienes fabricaron esos dogales, se losecharon al cuello y entregaron losextremos de las sogas al pueblo chino, alos pueblos árabes y a los demáspueblos del mundo, que aman la paz y seoponen a la agresión. Mientras mástiempo permanezcan en esos lugares losagresores norteamericanos, más irán

apretándose los dogales en torno a sucuello.

Discurso en la ConferenciaSuprema de Estado


El imperialismo no vivirá muchoporque perpetra toda clase de infamias.Sostiene con obstinación a losreaccionarios de los distintos países,hostiles a los pueblos. Ocupa por lafuerza muchas colonias, semicolonias ybases militares. Amenaza la paz con unaguerra atómica. De esta manera, forzadapor el imperialismo, más del 90 porciento de la población mundial se está

alzando o se alzará en masa a la luchacontra él. Pero el imperialismo aún estávivo; todavía hace y deshace en Asia,África y América Latina. En el mundooccidental, los imperialistas siguenoprimiendo a las masas populares de suspropios países. Esta situación ha decambiar. Es tarea de los pueblos delmundo entero poner término a laagresión y opresión que realiza elimperialismo, principalmente elimperialismo norteamericano.

Entrevista con un corresponsalde la Agencia de Noticias

Sinjua(29 de septiembre de 1958).

Con su despótica actuación en todaspartes, el imperialismo norteamericanose ha convertido en el enemigo de lospueblos del mundo y se ha aislado cadavez más. Nadie que se niegue a seresclavo se dejará atemorizar por lasbombas atómicas y de hidrógeno enmanos de los imperialistasnorteamericanos. La marejada deindignación de los pueblos del mundoentero contra los agresoresnorteamericanos es irresistible. La luchade los pueblos del mundo contra elimperialismo norteamericano y suslacayos logrará indefectiblementevictorias aún mayores.

Declaraciones de apoyo alpueblo panameño en su justa

lucha patriótica contra elimperialismo norteamericano

(12 de enero de 1964).

Si los grupos del capitalmonopolista de los EE. UU. se obstinanen llevar adelante su política deagresión y guerra, llegaráinevitablemente el día en que seanahorcados por los pueblos del mundo.Igual suerte correrán los cómplices delos EE. UU.

Discurso en la ConferenciaSuprema de Estado


En el curso de un largo períodohemos llegado a formarnos esteconcepto para la lucha contra elenemigo: estratégicamente, debemosdesdeñar a todos nuestros enemigos,pero tácticamente, debemos tomarlosmuy en serio. Es decir, al considerar eltodo, debemos despreciar al enemigo,pero tenerlo muy en cuenta en cada unade las cuestiones concretas. Si nodespreciamos al enemigo al considerarel todo, caeremos en el error deoportunismo. Marx y Engels no eran másque dos personas, pero ya en su tiempodeclararon que el capitalismo seriaderribado en todo el mundo. Sin

embargo, al enfrentar las cuestionesconcretas y a cada uno de los enemigosen particular, si no los tomamos muy enserio, cometeremos el error deaventurerismo. En la guerra, las batallassólo pueden ser dadas una por una y lasfuerzas enemigas, aniquiladas parte porparte. Las fábricas sólo puedenconstruirse una a una. Los campesinossólo pueden arar la tierra parcela porparcela. Incluso al comer pasa lomismo. Desde el punto de vistaestratégico, tenemos en poco el comeruna comida: estamos seguros de poderterminarla. Pero en el proceso concretode comer, lo hacemos bocado porbocado. No podemos engullir toda una

comida de un golpe. Esto se llamasolución por partes. Y en la literaturamilitar se llama destruir las fuerzasenemigas por separado.




Estimo que la situación internacionalha llegado ahora a un nuevo punto deviraje. Actualmente hay dos vientos enel mundo: el viento del Este y el vientodel Oeste. Reza un dicho chino: O elviento del Este prevalece sobre el delOeste, o el viento del Oeste prevalece

sobre el del Este. Creo que la situaciónactual se caracteriza porque el vientodel Este prevalece sobre el viento delOeste. Es decir, las fuerzas delsocialismo ya han llegado a serabrumadoramente superiores a las delimperialismo.

Ibíd.

VII

Atreverse a luchar y aconquistar la victoria

¡Pueblos de todo el mundo, uníos yderrotad a los agresoresnorteamericanos y a todos sus lacayos!Pueblos de todo el mundo, tened coraje,atreveos a luchar, desafiad lasdificultades y avanzad en oleadas. Así elmundo entero pertenecerá a los pueblos.Los monstruos de toda especie seránliquidados.

Declaración en apoyo al pueblodel Congo (L)[7] contra la

agresión de los EE. UU.(28 de noviembre de 1964).

El Partido Comunista de China,habiendo hecho una apreciación serenade la situación internacional y nacional ala luz de la ciencia del marxismo-leninismo, comprendía que todos losataques de los reaccionarios internos yexternos no sólo debían sino que podíanser desbaratados. Al aparecer en elcielo nubarrones oscuros, señalamosque esto no era sino un fenómenotemporal, que la oscuridad pasaríapronto y saldría el sol.

La situación actual y nuestrastareas

(25 de diciembre de 1947),Obras Escogidas, t. IV.

En la historia de la humanidad, todafuerza reaccionaria a punto de perecerse lanza invariablemente a una última ydesesperada embestida contra lasfuerzas revolucionarias; a menudo,algunos revolucionarios se dejanengañar durante cierto tiempo por estepoderío aparente que encubre lasentrañas podridas, y no logran ver elhecho esencial de que el enemigo seaproxima a su fin, en tanto que ellosmismos se acercan a la victoria.

El punto de viraje en laSegunda Guerra Mundial

(12 de octubre de 1942),Obras Escogidas, t. III.

Si ellos (el Kuomintang[8])combaten, los liquidaremosdefinitivamente. Así es como sepresentan las cosas: si nos atacan y losdestruimos, se sentirán satisfechos; silos destruimos un poco, un pocosatisfechos; si los destruimos más, mássatisfechos todavía; si los destruimospor completo, completamentesatisfechos. Los problemas de China soncomplejos, y nuestros cerebros debenfuncionar también con cierta

complejidad. Si nos atacan,combatiremos en respuesta;combatiremos para conquistar la paz.



Si el enemigo nos ataca y lascondiciones son favorables paracombatirlo, nuestro Partido actuaráciertamente en defensa propia paraliquidarlo resuelta, definitiva, cabal ytotalmente (no lanzarse al combatetemerariamente, sino con la seguridad devencer). De ningún modo debemosdejarnos intimidar por la arrogancia de

los reaccionarios.

Circular del Comité Central delPartido Comunista de China

sobre Las negociaciones de pazcon el Kuomintang


En lo que concierne a nuestro deseo,no quisiéramos combatir ni un solo día.Pero si las circunstancias nos obligan aluchar, podemos hacerlo hasta el fin.


Anna Louise Strong(agosto de 1946),


Estamos por la paz. Pero, mientrasel imperialismo norteamericano norenuncie a sus arrogantes e irrazonablesexigencias, ni a sus designios siniestrosde extender la agresión, la únicadecisión posible para el pueblo chino escontinuar la lucha al lado del pueblocoreano[9]. No es que seamos belicistas.Estamos dispuestos a poner fin a laguerra inmediatamente y dejar los demásproblemas para resolverlos más tarde.Pero el imperialismo norteamericano noquiere hacerlo así. Pues bien, ¡quecontinúe el combate! Estamospreparados para combatir alimperialismo norteamericano cuantos

años desee, combatirlo hasta que quieraparar, hasta la victoria completa de lospueblos chino y coreano.

Discurso pronunciado en la IVSesión del Primer Comité


Chino(7 de febrero de 1953).

Debemos extirpar de nuestras filastoda idea que sea expresión de flaquezae impotencia. Es erróneo todo punto devista que sobreestime la fuerza delenemigo y subestime la del pueblo.



Los pueblos y naciones oprimidosno deben, en modo alguno, confiar suliberación a la sensatez delimperialismo y sus lacayos. Sólo podránlograr la victoria fortaleciendo suunidad y perseverando en su lucha.

Declaración contra la agresiónal Sur de Vietnam y la matanza

de su pueblo por la camarillaEE. UU.-Ngo Dinh Diem[10]

(29 de agosto de 1963).

Sea cual fuere el momento en queestalle esta guerra civil de amplitud

nacional, debemos encontrarnos bienpreparados. Si se produce pronto,digamos mañana por la mañana, tambiéntenemos que estar preparados. Ése es elprimer punto. En la actual situacióninternacional y nacional es posible quedurante algún tiempo la guerra civil semantenga limitada y con un carácterlocal. Ése es el segundo punto. Para loprimero debemos prepararnos, losegundo es lo que existe desde hacetiempo. En resumen, debemos estarpreparados. Si lo estamos, podremosafrontar apropiadamente toda clase desituaciones complicadas.

La situación y nuestra política

después de la victoria en laGuerra de Resistencia contra el

Japón(13 de agosto de 1945),Obras Escogidas, t. IV.

VIII

La guerra popular

La guerra revolucionaria es la guerrade las masas, y sólo puede realizarsemovilizando a las masas y apoyándoseen ellas.

Preocupémonos por elbienestar de las masas,

prestemos atención a nuestrosmétodos de trabajo

(27 de enero de 1934),Obras Escogidas, t. I.

¿Cuál es la verdadera muralla dehierro? Son las masas, los millones ymillones de hombres que apoyan contoda sinceridad la revolución. Ésta es laverdadera muralla de hierro, queninguna fuerza podrá romper, podrá enabsoluto romper. La contrarrevoluciónno logrará destruirnos; por el contrario,nosotros la destruiremos a ella. Uniendoa los millones y millones de hombresdel pueblo en torno al gobiernorevolucionario y desarrollando nuestraguerra revolucionaria, podremosaniquilar toda contrarrevolución y tomarel Poder en toda China.

Ibíd.

El más rico manantial de fuerza paralibrar la guerra está en las masaspopulares. El Japón se atreve aatropellarnos principalmente porque lasmasas populares de China no estánorganizadas. Cuando este defecto seasuperado, el agresor japonés se verárodeado por los centenares de millonesde hombres de nuestro pueblo en pie, y,como un búfalo salvaje que irrumpe enun cerco de fuego, se estremecerá depavor a nuestras solas voces y moriráabrasado en las llamas.



Como los imperialistas cometentantos atropellos contra nosotros,tenemos que tratarlos con toda seriedad.No solamente debemos poseer unpoderoso ejército regular, sino tambiénorganizar contingentes de miliciapopular en todas partes, de modo quelos imperialistas, en caso de agredirnos,difícilmente puedan moverse un solopalmo en nuestro país.

Entrevista con un corresponsalde la Agencia de Noticias

Sinjua(29 de septiembre de 1958).

Desde el punto de vista de la guerrarevolucionaria en su conjunto, la guerrade guerrillas populares y lasoperaciones del Ejército Rojo, que es lafuerza principal, se complementan comolas dos manos del hombre. Contar sólocon la fuerza principal, o sea, el EjércitoRojo, sin desarrollar la guerra popularde guerrillas, significaría luchar con unasolo mano. En términos concretos, yespecialmente desde el punto de vista delas operaciones militares, cuandohablamos de la población de la base deapoyo como un factor, queremos decirque contamos con un pueblo armado.Ésta es la razón fundamental por la cualel enemigo considera peligroso

aproximarse a nuestra base de apoyo.



No cabe duda que el desenlace deuna guerra está determinadoprincipalmente por las condicionesmilitares, políticas, económicas ynaturales en que se encuentra cada unade las dos partes beligerantes. Pero nosólo por ellas; está determinado tambiénpor la capacidad subjetiva de las partesbeligerantes para dirigir la guerra. Unjefe militar no puede pretender ganar laguerra traspasando los limites impuestos

por las condiciones materiales, pero sipuede y debe esforzarse par vencerdentro de tales límites. El escenario deacción para un jefe militar estáconstruido sobre las condicionesmateriales objetivas, pero en esteescenario puede dirigir magnificasacciones de épica grandiosidad.

Ibíd.

El objetivo de la guerra no es otroque conservar las fuerzas propias ydestruir las enemigas (destruir lasfuerzas enemigas significa desarmarlas oprivarlas de su capacidad para resistir, yno significa aniquilarlas todas

físicamente). En las guerras antiguas, seusaban la lanza y el escudo: la lanzapara atacar y destruir las fuerzasenemigas, y el escudo para defenderse yconservarse a si mismo. Hasta hoy, lasarmas no son más que una extensión dela lanza y el escudo. El bombardero, laametralladora, el cañón de largo alcancey los gases tóxicos son desarrollos de lalanza, en tanto que el refugio antiaéreo,el casco de acero, las defensas dehormigón y la careta antigás, lo son delescudo. El tanque es una nueva arma quecombina las funciones de la lanza y elescudo. El ataque es el medio principalpara destruir las fuerzas enemigas, perono se puede prescindir de la defensa. El

ataque se realiza con el objetivoinmediato de aniquilar las fuerzas delenemigo, pero al mismo tiempo paraconservar las fuerzas propias, porque sino aniquilas al enemigo, serásaniquilado. La defensa tiene comoobjetivo inmediato conservar las fuerzaspropias, pero al mismo tiempo es unmedio de complementar el ataque oprepararse para pasar al ataque. Laretirada pertenece a la categoría de ladefensa y es una continuación de ésta, entanto que la persecución es unacontinuación del ataque. Hay queseñalar que la destrucción de las fuerzasenemigas es el objetivo primario de laguerra y la conservación de las fuerzas

propias, el secundario, porque sólo sepuede conservar eficazmente las fuerzaspropias destruyendo las enemigas engran número. Por lo tanto, el ataque,como media principal para destruir lasfuerzas del enemigo, es lo primario, entanto que la defensa, como mediaauxiliar para destruir las fuerzasenemigas y como uno de los medios paraconservar las fuerzas propias, es losecundario. Es cierto que en la prácticade la guerra, la defensa desempeña elpapel principal en muchas ocasiones,mientras que en las demás lo desempeñael ataque, pero si la guerra se consideraen su conjunto, el ataque sigue siendo loprimario.



Todos los principios orientadores delas operaciones militares provienen deun solo principio básico: esforzarse almáximo por conservar las fuerzaspropias y destruir las del enemigo. (…)¿Cómo explicar entonces la promocióndel espíritu heroico de autosacrificio enla guerra? Toda guerra impone unprecio, a veces sumamente elevado. ¿Nose contradice esto con el principio deconservar las fuerzas propias? En rigorno hay contradicción alguna; paradecirlo con mayor exactitud, los dos

aspectos son contrarios que secomplementan. Porque el sacrificio esnecesario no sólo para aniquilar lasfuerzas del enemigo, sino también paraconservar las propias; la noconservación (sacrificio o pago delprecio) parcial y temporal esindispensable para la conservaciónpermanente de las fuerzas propias en suconjunto. De este principio básico sedesprende la serie de principios queguían todas las operaciones militares,desde los principios de tiro (ponerse acubierto para conservarse y emplear almáximo la potencia de fuego paraaniquilar al enemigo) hasta losprincipios estratégicos: todos ellos están

impregnados del espíritu de eseprincipio fundamental. Todos losprincipios relativos a la técnica militar,a la táctica, a las campañas y a laestrategia, están orientados a asegurar larealización de este principio básico. Elprincipio de conservar las propiasfuerzas y destruir las del enemigo es labase de todos los principios militares.

Problemas estratégicos de laguerra de guerrillas contra el

Japón(mayo de 1938),


He aquí nuestros principiosmilitares:

1. Asestar golpes primero a lasfuerzas enemigas dispersas yaisladas, y luego a las fuerzasenemigas concentradas ypoderosas.

2. Tomar primero las ciudadespequeñas y medianas y las vastaszonas rurales, y luego las grandesciudades.

3. Tener por objetivo principal elaniquilamiento de la fuerza vivadel enemigo y no el mantenimientoo conquista de ciudades oterritorios. El mantenimiento oconquista de una ciudad o unterritorio es el resultado del

aniquilamiento de la fuerza vivadel enemigo, y, a menudo, unaciudad o territorio puede sermantenido o conquistado endefinitiva sólo después de cambiarde manos repetidas veces.

4. En cada batalla, concentrar fuerzasabsolutamente superiores (dos,tres, cuatro y en ocasiones hastacinco o seis veces las fuerzas delenemigo), cercar totalmente lasfuerzas enemigas y procuraraniquilarlas por completo, sin dejarque nadie se escape de la red. Encircunstancias especiales, usar elmétodo de asestar golpes

demoledores al enemigo, esto es,concentrar todas nuestras fuerzaspara hacer un ataque frontal y unataque sobre uno o ambos flancosdel enemigo, con el propósito deaniquilar una parte de sus tropas ydesbaratar la otra, de modo quenuestro ejército pueda trasladarrápidamente sus fuerzas paraaplastar otras tropas enemigas.Hacer lo posible por evitar lasbatallas de desgaste, en las que loganado no compensa lo perdido osólo resulta equivalente. De estemodo, aunque somos inferiores enel conjunto (hablando en términos

numéricos), somos absolutamentesuperiores en cada caso y en cadabatalla concreta, y esto nos asegurala victoria en las batallas. Con eltiempo, llegaremos a ser superioresen el conjunto y finalmenteliquidaremos a todas las fuerzasenemigas.

5. No dar ninguna batalla sinpreparación, ni dar ninguna batallasin tener la seguridad de ganarla;hacer todos los esfuerzos para estarbien preparados para cada batalla,hacer todo lo posible para que lacorrelación existente entre lascondiciones del enemigo y las

nuestras nos asegure la victoria.6. Poner en pleno juego nuestro estilo

de lucha: valentía en el combate,espíritu de sacrificio, desprecio ala fatiga y tenacidad en loscombates continuos (es decir,entablar combates sucesivos en uncorto lapso y sin tomar reposo).

7. Esforzarse por aniquilar al enemigoen la guerra de maniobras. Almismo tiempo, dar importancia a latáctica de ataque a posiciones conel propósito de apoderarse de lospuntos fortificados y ciudades enmanos del enemigo.

8. Con respecto a la toma de las

ciudades, apoderarse resueltamentede todos los puntos fortificados yciudades débilmente defendidaspor el enemigo. Apoderarse, en elmomento conveniente y si lascircunstancias lo permiten, detodos los puntos fortificados yciudades que el enemigo defiendacon medianas fuerzas. En cuanto alos puntos fortificados y ciudadespoderosamente defendidos por elenemigo, tomarlos cuando lascondiciones para ello hayanmadurado.

9. Reforzar nuestro ejército con todaslas armas y la mayor parte de los

hombres capturados al enemigo. Lafuente principal de los recursoshumanos y materiales para nuestroejército está en el frente.

10. Aprovechar bien el intervalo entredos campañas para que nuestrastropas descansen, se adiestren yconsoliden. Los períodos dedescanso, adiestramiento yconsolidación no deben, en general,ser muy prolongados para no dar,hasta donde sea posible, ningúnrespiro al enemigo.

Éstos son los principales métodosque emplea el Ejército Popular de

Liberación para derrotar a Chiang Kai-shek. Han sido forjados por elEjército Popular de Liberación en largosaños de lucha contra los enemigosnacionales y extranjeros, y correspondencompletamente a nuestra situaciónactual. (…) Nuestra estrategia y tácticase basan en la guerra popular y ningúnejército antipopular puede utilizarlas.



Sin preparación, la superioridad defuerzas no es superioridad real ni puedehaber tampoco iniciativa. Sabiendo esta

verdad, una fuerza inferior pero bienpreparada, a menudo puede derrotar auna fuerza enemiga superior medianteataques por sorpresa.



IX

El ejército popular

Sin un ejército popular, nada tendráel pueblo.



Este ejército es fuerte porque todossus hombres poseen una disciplinaconsciente; ellos se han unido y luchan,

no por los intereses privados de unoscuantos individuos o de un estrechogrupo, sino por los intereses de lasamplias masas populares y de toda lanación. El único propósito de esteejército es mantenerse firmemente juntoal pueblo chino y servirlo de todocorazón.

Ibíd.

El Ejército Rojo de China es unaorganización armada que ejecuta lastareas políticas de la revolución.Especialmente en el momento actual, elEjército Rojo de ningún modo debelimitarse a combatir; además de

combatir para destruir las fuerzasmilitares del enemigo, debe tomar sobresí importantes tareas, tales como hacerpropaganda entre las masas, organizar alas masas, armarlas, ayudarlas aestablecer el Poder revolucionario, yhasta establecer organizaciones delPartido Comunista. El Ejército Rojo nocombate meramente por combatir, sinopara hacer propaganda entre las masas,organizar a las masas, armarlas yayudarlas a establecer el Poderrevolucionario. Sin estos objetivos, elcombate perderá su sentido, y elEjército Rojo, su razón de ser.

Sobre la rectificación de las

ideas erróneas en el Partido(diciembre de 1929),Obras Escogidas, t. I.

El Ejército Popular de Liberación essiempre un destacamento de combate.Aun después de la victoria nacional,continuará siéndolo durante el períodohistórico en que aún no hayan sidoabolidas las clases en nuestro país yexista en el mundo el sistemaimperialista. Respecto a este punto nodebe haber ningún malentendido nivacilación.


elegido en el VII Congreso

Nacional del PartidoComunista de China


Tenemos un ejército de combate y unejército de trabajo. Nuestro ejército decombate lo constituyen el VIII Ejército yel Nuevo 4º Cuerpo de Ejército[11]. Noobstante, incluso este ejército decombate cumple dos tareas: combate yse dedica a la producción. Contando conestos dos ejércitos, y siendo el ejércitode combate diestro en ambas tareas y enel trabajo de masas, superaremosnuestras dificultades y derrotaremos alimperialismo japonés.

Organicémonos(29 de noviembre de 1943),


Nuestra defensa nacional seráconsolidada y no permitiremos queningún imperialista vuelva a invadirnuestro territorio. Nuestras fuerzasarmadas populares deben serconservadas y ampliadas sobre la basedel valeroso y probado Ejército Popularde Liberación. Dispondremos no sólo deun poderoso ejército, sino también deuna aviación y una marina poderosas.

Discurso de apertura en la ISesión Plenaria de la

Conferencia Consultiva Política

del Pueblo Chino(21 de septiembre de 1949).

Nuestro principio es: el Partidomanda al fusil, y jamás permitiremosque el fusil mande al Partido.



Todos nuestros mandos ycombatientes deben tener siempre encuenta que somos el gran EjércitoPopular de Liberación, ejército dirigidopar el gran Partido Comunista de China.A condición de que observemos

constantemente las directivos delPartido, alcanzaremos la victoria.

Manifiesto del Ejército Popularde Liberación de China

(octubre de 1947),Obras Escogidas, t. IV.

X

La dirección de loscomités del Partido

El sistema de comités del Partido esuna importante institución partidaria quegarantiza la dirección colectiva e impideque una solo persona acapare la gestiónde los asuntos. Recientemente, se haaveriguado que en algunos organismosdirigentes (desde luego, no en todos) espráctica habitual que una sola personaacapare la gestión de los asuntos y

resuelva los problemas importantes. Enlugar de hacerlo la reunión del comitédel Partido, una sola persona decide lasolución de los problemas importantes,y los miembros del comité están allíúnicamente para cubrir lasformalidades. Las divergencias entre losmiembros del comité no logranresolverse y se dejan pendientes porlargo tiempo. Los miembros del comitédel Partido mantienen entre sí unaunidad sólo formal, y no real. Hay quecambiar esta situación. En adelante, esnecesario establecer un sano sistema dereuniones del comité del Partido entodas partes, desde los burós del ComitéCentral hasta los comités de prefectura

del Partido, desde los comités de frentehasta los comités de brigada, así comoen los órganos del Partido de las zonasmilitares (subcomisiones de la ComisiónMilitar Revolucionaria o gruposdirigentes) y en los grupos dirigentes delPartido en los organismosgubernamentales, organizacionespopulares, agencia de noticias yperiódicos. Todos los problemas deimportancia (no, desde luego, losproblemas insignificantes ni aquélloscuya solución, ya discutida y acordadaen las reuniones, sólo necesita ponerseen práctica) deben someterse al comitépara su discusión, de modo que losmiembros del comité presentes expresen

sin reservas su opinión y lleguen aclaras y precisas decisiones, que luegoserán ejecutadas por los miembroscorrespondientes. (…) Las reuniones delcomité del Partido deben ser de dosclases, que no hay que confundir:reuniones del comité permanente ysesiones plenarias. Además, esnecesario cuidar que entre la direccióncolectiva y la responsabilidad personalno se exagere una de ellasdesatendiendo la otra. En el ejército, losjefes tienen derecho a tomar decisionesde urgencia durante las operaciones ycuando las circunstancias lo exigen.

Sobre el fortalecimiento del

sistema de comités del Partido(20 de septiembre de 1948),


El secretario de un comité delPartido debe saber actuar como un buenjefe de escuadra. Un comité del Partidotiene de diez a veinte miembros; escomo una escuadra del ejército, y elsecretario, como el jefe de la escuadra.Por cierto, no es fácil dirigir bien estaescuadra. Cada buró o subburó delComité Central dirige actualmente unavasta región y asume tareas muypesadas. Dirigir no significa tan sólodecidir la orientación general y lasmedidas políticas específicas, sino

también establecer los métodos detrabajo correctos. Aun cuando seancorrectas la orientación general y lasmedidas políticas específicas, puedensurgir complicaciones si se desatiendenlos métodos de trabajo. Para cumplir sutarea de dirección, un comité del Partidodebe apoyarse en los hombres de laescuadra y hacerles desempeñarplenamente su papel. Para ser un buenjefe de escuadra, el secretario debeestudiar mucho e investigar a fondo. Alsecretario o subsecretario le será difícildirigir bien a los hombres de laescuadra si no se preocupa de realizaruna labor de propaganda y organizaciónentre ellos, si no sabe mantener buenas

relaciones con los miembros del comiténi estudia cómo conducir con éxito lasreuniones. Si los hombres de la escuadrano marchan a compás, ¡que ni piensen endirigir decenas de millones de personasen el combate y en la construcción!Claro está que las relaciones entre elsecretario y los miembros del comité sefundan sobre el principio de que laminoría debe someterse a la mayoría y,por lo tanto, difieren de las relacionesentre un jefe de escuadra y sus hombres.Decimos esto sólo a modo de analogía.

Métodos de trabajo de loscomités del Partido


Colocar los problemas sobre lamesa. Esto lo deben hacer no sólo eljefe de la escuadra, sino también losmiembros del comité. No se debe hablara espaldas de la gente. Cuando surgealgún problema, hay que celebrar unareunión, colocar el problema sobre lamesa para discutirlo y tomar decisiones,y el problema será resuelto. Si existenproblemas y no se colocan sobre lamesa permanecerán sin resolver porlargo tiempo y hasta seguirán pendientesdurante años. Entre el jefe de laescuadra y los miembros del comitédebe haber mutua comprensión. Nadahay más importante que la comprensión,

el apoyo y la amistad entre el secretarioy los miembros del comité, entre elComité Central y sus burós, así comoentre éstos y los comités regionales delPartido.

Ibíd.

Intercambiar informaciones. Estoquiere decir que los miembros de uncomité del Partido deben mantenersemutuamente informados e intercambiaropiniones sobre los asuntos que hayanllegado a su conocimiento.

Esto es de gran importancia paralograr un lenguaje común. Algunos no lohacen así y, como los vecinos de que

habla Lao-Tsé, no se visitan durante todala vida, aunque cada uno oye el canto delos gallos y el ladrido de los perros delos otros. El resultado es que carecen deun lenguaje común.

Ibíd.

Consultar a los subordinados sobrelo que no se comprenda o no se conozca,y no expresar con ligereza aprobación odesaprobación. (…) Nunca debemosfingir saber lo que no sabemos; no hayque sentir vergüenza de consultar a losde abajo, por el contrario, debemosescuchar las opiniones de los cuadros delos niveles inferiores. Ser alumno antes

de llegar a ser maestro. Consultar a loscuadros de abajo antes de dar órdenes.(…) Lo que dicen los cuadros inferiorespuede ser correcto y puede no serlo; espreciso analizarlo. Debemos escucharlas opiniones justas y actuar enconcordancia con ellas. (…) Hay queescuchar también las opinionesequivocadas de abajo y es erróneo noprestarles ninguna atención; pero, en vezde seguirlas, es necesario criticarlas.

Ibíd.

Aprender a tocar el piano. Al tocarel piano se mueven los diez dedos; no sepuede mover sólo algunos y no los

demás. No obstante, si pulsamos elteclado con los diez dedos a la vez, nosaldrá ninguna melodía. Para producirbuena música, los diez dedos debenmoverse de manera rítmica ycoordinada. El comité del Partido debeasir firmemente la tarea central y, almismo tiempo, desplegar en torno a éstael trabajo en otros terrenos. En laactualidad, tenemos que preocuparnosde muchos campos; debemos atender altrabajo en todas las regiones, unidadesmilitares y departamentos, y no fijarnuestra atención únicamente en algunosproblemas, dejando de lado los demás.Dondequiera que haya un problema,tenemos que pulsar la tecla

correspondiente: éste es un método quedebemos dominar. Algunos tocan bien elpiano y otros mal, y hay una grandiferencia entre las melodías queproducen unos y otros. Los camaradasde los comités del Partido debenaprender a tocar el piano bien.

Ibíd.

Asir firmemente. Es decir, el comitédel Partido no sólo debe asir sus tareasprincipales sino que las debe asirfirmemente. Se puede empuñar algo sólocuando se lo agarra con firmeza, sinaflojar en lo más mínimo. Asir, pero nofirmemente, es lo mismo que no asir.

Naturalmente, no se puede empuñar nadacon la mano abierta. Tampoco seempuña nada cuando se cierra la manocomo para tomar algo, sin apretarla confuerza. Algunos de nuestros camaradastoman en sus manes las tareasprincipales, pero no lo hacen con fuerzay, por eso, no pueden realizar un buentrabajo. No asir, no se puede; asir sinfirmeza, tampoco.

Ibíd.

Tener las cifras en la cabeza. Esdecir, debemos prestar atención alaspecto cuantitativo de una situación oproblema y hacer un análisis cuantitativo

básico. Toda calidad se manifiesta enuna cantidad determinada, sin cantidadno puede haber calidad. Hasta la fecha,muchos de nuestros camaradas todavíano comprenden que deben prestaratención al aspecto cuantitativo de lascosas: las estadísticas básicas, losprincipales porcentajes y los límitescuantitativos que determinan lascalidades de las cosas. No tienen lascifras en la cabeza y, en consecuencia,no pueden evitar errores.

Ibíd.

Bando a la población. Hay queanunciar con anticipación las reuniones;

esto es como colocar un bando a lapoblación, para que todo el mundo sepaqué se va a discutir y qué problemas hayque resolver y pueda prepararse contiempo. En algunos lugares se convocanreuniones de cuadros sin tener listos deantemano los informes ni los proyectosde resolución, y se los improvisa, malque bien, cuando ya han llegado losparticipantes; esto recuerda el dicho:Han llegado las tropas y los caballos,pero no está lista la comida ni el forraje.Eso no es bueno. No hay queapresurarse a convocar una reunión si nose ha preparado bien.

Ibíd.

Menos pero mejores tropas, y unaadministración más simple. Charlas,discursos, artículos y resoluciones, tododebe ser claro y conciso. Del mismomodo, las reuniones no deben serdemasiado largas.

Ibíd.

Prestar atención a unirse en eltrabajo con los camaradas cuyasopiniones difieren de las propias. Hayque tener presente este principio tanto enlos organismos locales como en elejército. Esto también se aplica anuestras relaciones con las personas no

pertenecientes al Partido. Hemos venidodesde todos los rincones del país ydebemos saber unirnos en el trabajo nosólo con los camaradas que compartennuestras opiniones, sino también con losque sostienen opiniones diferentes.

Ibíd.

Guardarse de la arrogancia. Éste esun problema de principio para tododirigente, y es también una importantecondición para mantener la unidad. Nodeben ser arrogantes ni siquiera quienesno hayan cometido errores graves yhayan logrado grandes éxitos en sutrabajo.

Ibíd.

Trazar dos líneas divisorias.Primero, entre la revolución y lacontrarrevolución, entre Yenán ySían[12]. Algunos no comprenden que espreciso trazar esta línea divisoria. Porejemplo, cuando combaten elburocratismo, hablan de Yenán como siaquí no hubiera nada bueno, y no hacenla comparación ni la distinción entre elburocratismo en Yenán y el burocratismoen Sían. Cometen así un errorfundamental. Segundo, dentro de lasfilas de la revolución es necesario haceruna clara distinción entre lo justo y lo

erróneo, entre los éxitos y lasdeficiencias, y, además, poner en clarocuál de los dos aspectos es el principaly cuál el secundario. Por ejemplo,¿representan los éxitos el 30 ó el 70 porciento? No está bien subestimarlos,tampoco lo está exagerarlos. Hay queevaluar en forma global el trabajo deuna persona y establecer si sus éxitosrepresentan el 30 por ciento y suserrores el 70 por ciento, o a la inversa.Si los éxitos llegan al 70 por ciento, eltrabajo de dicha persona debe seraprobado en lo esencial. Seríaenteramente incorrecto considerar loserrores como lo principal cuando lo son,en realidad, los éxitos. Al examinar los

problemas nunca debemos olvidarnos detrazar estas dos líneas divisorias: entrela revolución y la contrarrevolución,entre los éxitos y las deficiencias. Sitenemos presentes estas dos líneasdivisorias, las cosas marcharán bien; deotro modo confundiremos la naturalezade los problemas. Desde luego,establecer bien estas líneas divisoriasrequiere estudio y análisis cuidadosos.Debemos adoptar una actitud de análisisy estudio hacia cada persona y cadacuestión.

Ibíd.

En el plano orgánico, se asegurará la

democracia bajo una direccióncentralizada. Esto se realizará conformea las siguientes líneas:

1. Los organismos dirigentes delPartido, a fin de erigirse enauténticos centros de dirección,deben trazar una línea correcta deorientación y encontrar solucionescuando surgen problemas.

2. Los organismos superiores debenconocer bien la situación de losorganismos inferiores y la vida delas masas, a fin de tener una baseobjetiva para dirigir con acierto.

3. Ningún organismo del Partido,

cualquiera que sea su nivel, deberesolver los problemas a la ligera.Toda decisión, una vez adoptada,debe ponerse en práctica confirmeza.

4. Todas las decisiones de algunaimportancia de los organismossuperiores del Partido, serántransmitidas cuanto antes a losorganismos inferiores y a losmilitantes de filas del Partido (…).

5. Los organismos inferiores y losmilitantes de filas del Partidodeben discutir en detalle lasdirectivas de los organismossuperiores, con el objeto de

comprender a fondo su significadoy determinar los métodos parallevarlas a efecto.

Sobre la rectificación de lasideas erróneas en el Partido


XI

Línea de masas

El pueblo, y sólo el pueblo, es lafuerza motriz que hace la historiamundial.



Las masas son los verdaderoshéroes, en tanto que nosotros somos a

menudo pueriles y ridículos; sincomprender esto, no podremos adquirirni los conocimientos más elementales.

Prefacio y epílogo a«Investigación rural»

(marzo y abril de 1941),Obras Escogidas, t. III.

Las masas populares poseen unpoder creador ilimitado. Puedenorganizarse y dirigir sus esfuerzos hacialos lugares y sectores de trabajo dondepuedan poner en pleno juego su energía;pueden dirigir sus esfuerzos, tanto enextensión como en profundidad, hacia laproducción y crear para sí un crecientenúmero de instituciones de bienestar.

Nota de introducción alartículo «El excedente de mano

de obra ha encontrado unasalida»




El actual ascenso del movimientocampesino es un acontecimientograndioso. Dentro de poco, centenaresde millones de campesinos en lasprovincias del centro, el Sur y el Nortede China se levantarán como unatempestad, un huracán, una fuerza tanimpetuosa y violenta que nada, por

poderoso que sea, podrá contener.Romperán todas las trabas y se lanzaránpor el camino de la liberación.Sepultarán a todos los imperialistas,caudillos militares, funcionarioscorruptos, déspotas locales y shenshi[13]

malvados[14]. Todos los partidos ycamaradas revolucionarios seránsometidos a prueba ante los campesinosy tendrán que decidir a qué ladocolocarse. Hay tres alternativas.¿Ponerse al frente de ellos y dirigirlos?¿Quedarse a su zaga gesticulando ycriticando? ¿Salirles al paso ycombatirlos? Cada chino es libre deoptar entre estas tres alternativas, perolos acontecimientos le obligarán a elegir

rápidamente.


Junán(marzo de 1927),


El auge de la transformación socialen el campo, de la cooperativizaciónagrícola, se observa ya en algunas zonasy pronto se extenderá a todo el país. Setrata de un vasto movimientorevolucionario socialista que abarca amás de quinientos millones de habitantesrurales, movimiento de singularimportancia mundial. Debemos dirigirlode manera activa, entusiasta y

sistemática, y no hacerlo retroceder porun medio u otro. En el curso delmovimiento se producen inevitablementeciertas desviaciones, lo cual escomprensible, y no será difícilcorregirlas. Los defectos o errores quese observen entre los cuadros y loscampesinos, pueden ser superados osubsanados por ellos si les brindamosuna ayuda activa.



Existe latente en las masas unentusiasmo inagotable por el socialismo.

Los que sólo saben seguir los caminosrutinarios aun en un periodorevolucionario, son absolutamenteincapaces de percibir este entusiasmo.Están ciegos, todo es tinieblas delantesuyo. A veces llegan hasta llamarerróneo a lo justo y confundir lo negrocon lo blanco. ¿Acaso son pocas laspersonas de este tipo con que nos hemosencontrado? Los que sólo saben seguirlos caminos trillados subestimaninvariablemente el entusiasmo delpueblo. Cuando aparece una cosa nueva,la desaprueban y se precipitan acombatirla para admitir más tarde suderrota y hacerse un poco de autocrítica.Pero, ante la próxima cosa nueva,

repiten de punta a cabo el mismoproceso. Ésta es su manera de actuarfrente a toda cosa nueva. Tales personasse ven siempre en la pasividad, nuncaavanzan en los momentos críticos, ysiempre hay que propinarles un fuerteempujón para que den un paso adelante.

Nota de introducción alartículo «Este cantón consumó

la cooperativización en dosaños»




Durante más de veinte años, nuestro

Partido ha llevado adelante diariamenteel trabajo de masas, y desde hace másde diez años, viene hablando a diario dela línea de masas. Siempre hemossostenido que la revolución debeapoyarse en las masas populares ycontar con la participación de todos, ynos hemos opuesto a que se confíe sóloen unas cuantas personas que dictanórdenes. Sin embargo, algunoscamaradas todavía no aplican a fondo lalínea de masas en su trabajo; todavía seapoyan sólo en unas pocas personas ytrabajan en un frío y quieto aislamiento.Una de las razones es que, cualquiercosa que hagan, nunca se muestrandispuestos a explicarla a los que ellos

dirigen, y no saben cómo despertar suiniciativa y energía creadora.Subjetivamente, quieren que todosparticipen en el trabajo, pero no les dana conocer lo que deben hacer ni la formade hacerlo. De esta manera, ¿cómopuede esperarse que todos se pongan enmovimiento y que las cosas se haganbien? Para resolver este problema, loesencial es, naturalmente, llevar a cabouna educación ideológica en el espíritude la línea de masas; al mismo tiempo,es necesario enseñar a esos camaradasmuchos métodos concretas de trabajo.

Charla a Los redactores del«Diario de Shansí-Suiyuán»

(2 de abril de 1948),


La experiencia de los últimosveinticuatro años nos demuestra quetoda tarea, política y estilo de trabajocorrectos responden a las demandas delas masas en un tiempo y lugardeterminados y nos unen con ellas, y quetoda tarea, política y estilo de trabajoincorrectos van en contra de lasdemandas de las masas en determinadotiempo y lugar y nos apartan de ellas.Enfermedades tales como eldogmatismo, el empirismo, elautoritarismo, el seguidismo, elsectarismo, el burocratismo y laarrogancia en el trabajo son

indefectiblemente perjudiciales eintolerables y toda persona que laspadezca tiene que superarlas, porqueellas nos alejan de las masas.



Para mantenernos vinculados con lasmasas, debemos actuar de acuerdo consus necesidades y deseos. En todotrabajo que se realice para las masas, serequiere partir de sus necesidades y nodel buen deseo de un individuo. Sucedecon frecuencia que objetivamente lasmasas necesitan un cambio determinado,

pero que subjetivamente no tienentodavía conciencia de esa necesidad yno están dispuestas o decididas arealizarlo. En tales circunstancias,debemos esperar con paciencia. Nodebemos realizar el cambio hasta que,por efecto de nuestro trabajo, la mayorparte de las masas haya adquiridoconciencia de la necesidad de esecambio y tenga el deseo y la decisión dehacerlo. De otro modo, nos aislaremosde las masas. Todo trabajo que requierala participación de las masas resultaráser una mera formalidad y terminará enel fracaso si las masas no estánconscientes de la necesidad de esetrabajo ni se muestran dispuestas a

participar en él. (…) He aquí dosprincipios: uno es las necesidadesreales de las masas, y no necesidadesimaginadas por nosotros, y el otro, eldeseo de las masas y la decisión quetoman ellas mismas y no la que tomemosnosotros en su lugar.

El frente único en el trabajocultural

(30 de octubre de 1944),Obras Escogidas. t. III.

Nuestro Congreso debe llamar atodo el Partido a mantenerse vigilante yvelar porque ningún camarada en ningúnpuesto de trabajo se aparte de las masas.Es necesario enseñar a cada camarada a

amar a las masas populares yescucharlas atentamente; a identificarsecon las masas dondequiera que seencuentre y, en lugar de situarse porencima, sumergirse en ellas; a despertara las masas y elevar su concienciapolítica de acuerdo con su nivel delmomento, y ayudarlas, ciñéndose alprincipio de plena voluntariedad, aorganizarse gradualmente y a desplegarpaso a paso todas las luchas necesariasque permitan las condiciones internas yexternas en un tiempo y lugardeterminados.



Si tratáramos de pasar a la ofensivacuando las masas aún no despiertan, estoseria aventurerismo. Si insistiéramos enconducir a las masas a hacer algo contrasu voluntad, iríamos inevitablemente alfracaso. Si no avanzáramos cuando lasmasas exigen avanzar, esto seriaoportunismo de derecha.



El autoritarismo es erróneo encualquier tipo de trabajo, porque actúa

por sobre el nivel de conciencia políticade las masas y viola el principio devoluntariedad, reflejando el mal de laprecipitación. Nuestros camaradas nodeben dar por sentado que lo que elloscomprenden también es comprendidopor las masas. Para saber si las masas locomprenden y están dispuestas a actuar,debemos ir a investigar en medio deellas. Actuando así, podremos evitar elautoritarismo. También es erróneo elseguidismo en cualquier tipo de trabajo,porque significa rezagarse del nivel deconciencia política de las masas y violarel principio de dirigirlas en su avance,reflejando el mal de la lentitud. Nuestroscamaradas no deben suponer que las

masas se nos adelantan y están ansiosasde avanzar, mientras que nuestroscamaradas son incapaces de actuarcomo dirigentes de las masas y,reflejando las opiniones de ciertoselementos atrasados y considerándolasequivocadamente como si fueran de lasmasas, se convierten en cola de esoselementos.



Resumir las ideas de las masas yllevarlas luego a las masas para queéstas perseveren en ellas y las traduzcan

en acción, y, de esta manera, formularideas correctas de dirección: tal es elmétodo fundamental de dirección.

Algunas cuestiones sobre losmétodos de dirección(1 de junio de 1943),


En todo el trabajo práctico denuestro Partido, toda dirección justa esnecesariamente de las masas, a lasmasas. Esto significa: recorrer las ideas(dispersas y no sistemáticas) de lasmasas y resumirlas (transformarlas enideas sintetizadas y sistematizadasmediante el estudio) para luego llevarlasa las masas, propagarlas y explicarlas,

de moda que las masas se apropien deellas, perseveren en ellas y las traduzcanen acción; al mismo tiempo, comprobaren la acción la justeza de esas ideas;luego, volver a resumir las ideas de lasmasas y a llevarlas a las masas para queperseveren en ellas. Esto se repiteinfinitamente, y las ideas se tornan cadavez más justas, más vivas y más ricas decontenido. Tal es la teoría marxista delconocimiento.

Ibíd.

Debemos ir a las masas, aprender deellas, sintetizar sus experiencias ydeducir de éstas principios y métodos

aún mejores y sistemáticos y, luego,explicarlos a las masas (hacerpropaganda entre ellas) y llamarlas aponerlos en práctica para resolver susproblemas y alcanzar la liberación y lafelicidad.



En nuestros organismos dirigentes dealgunos lugares, hay quienes creen quebasta con que los dirigentes conozcan lapolítica del Partido y que no haynecesidad de darla a conocer a lasmasas. Ésta es una de las razones

fundamentales por la cual parte denuestra labor no ha podido realizarsebien.



En todo movimiento de masas,debemos hacer una investigación y unanálisis básicos del número de lospartidarios activos, de los opositores yde los que mantienen una posiciónintermedia, y no tomar decisiones sinfundamento ni de manera subjetiva.

Métodos de trabajo de los

comités del Partido(13 de marzo de 1949),Obras Escogidas, t. IV.

En cualquier lugar, las masas estánintegradas, en general, por trescategorías de personas: lasrelativamente activas, las intermedias ylas relativamente atrasadas. Por eso, losdirigentes deben saber unir al pequeñonúmero de activistas en torno a ladirección y, apoyándose en ellos, elevarel entusiasmo de los elementosintermedios y ganarse a los atrasados.



Saber convertir la política delPartido en acción de las masas, saberconseguir que no sólo los cuadrosdirigentes sino también las grandesmasas conozcan y dominen cadamovimiento y cada lucha queemprendamos: éste es un arte dedirección marxistaleninista. Es tambiénlo que permite determinar si cometemoso no errores en nuestra labor.



Por activo que se muestre el grupodirigente, su actividad no pasará de serel infructuoso esfuerzo de un puñado depersonas, a menos que sea combinadacon la actividad de las masas. Por otraparte, la actividad de las masas, sin unfirma grupo dirigente que la organice enforma apropiada, no puede mantenersemucho tiempo, ni desarrollarse en unadirección justa ni elevarse a un nivelmás alto.



La producción de las masas, susintereses, sus experiencias y su estadode ánimo: todo esto debe ser objeto dela constante atención de los cuadrosdirigentes.

Inscripción para la exposiciónde producción auspiciada parlos organismos subordinados

directamente al Comité Centraldel Partido Comunista de

China y a su Comisión Militar,Jiefang Ribao de Yenán


Debemos prestar profunda atencióna los problemas relativos a la vida delas masas, desde los problemas de la

tierra y el trabajo hasta los delcombustible, el arroz el aceite y la sal.(…) Todos estos problemas relativos ala vida de las masas deben figurar ennuestro orden del día. Es precisodiscutirlos y adoptar decisiones sobreellos, ponerlas en práctica y verificarsus resultados. Debemos ayudar a lasmasas a comprender que nosotrosrepresentamos sus intereses y vivimos lamisma vida que ellas. Debemosayudarlas a que, partiendo de estascosas, lleguen a la comprensión de lastareas aún más elevadas que hemosplanteado, las de la guerrarevolucionaria, de manera que apoyen larevolución, la extiendan por todo el país

y, respondiendo a nuestros llamamientospolíticos, luchen hasta el fin por lavictoria de la revolución.




XII

Trabajo político

En aquel tiempo[15] fue instituido enel ejército el sistema de representantesdel Partido y de departamentospolíticos, sistema desconocido hastaentonces en la historia china y quecambió totalmente la fisonomía delejército. El Ejército Rojo, fundado en1927, y el VIII Ejército actual hanheredado y desarrollado este sistema.

Entrevista con el corresponsalinglés James Bertram[16]

(25 de octubre de 1937),Obras Escogidas. t. II.

Sobre la base de la guerra popular yde los principios de unidad entre elejército y el pueblo, de unidad entre losmandos y los combatientes y dedesintegración de las tropas enemigas,el Ejército Popular de Liberación hadesarrollado su vigorosa labor políticorevolucionaria, que constituye unimportante factor para obtener lavictoria sobre el enemigo.

La situación actual y nuestras

tareas(25 de diciembre de 1947),


Este ejército[17] ha creado un sistemade trabajo político indispensable para laguerra popular y cuyo objetivo espromover la unidad en sus propias filas,la unidad con las tropas amigos y launidad con el pueblo, desintegrar lasfuerzas enemigas y garantizar la victoriaen el combate.



El trabajo político es la arteria vitalde todo nuestro trabajo económico. Estoes particularmente cierto en el periodoen que el sistema socioeconómicoexperimenta un cambio fundamental.

Nota de introducción alartículo «Una grave lección»



Obras Escogidas, t. V

La célula del Partido se organiza anivel de compañía; ésta es una razónimportante de por qué el Ejército Rojose mantiene indestructible en una lucha

tan dura.

La lucha en las montañasChingkang

(25 de noviembre de 1928),Obras Escogidas, t. I.

El trabajo político del VIII Ejércitose rige por tres principiosfundamentales. Primero, el principio deunidad entre oficiales y soldados, quesignifica erradicar las prácticas feudalesen el ejército, prohibir los castigoscorporales e insultos, implantar unadisciplina consciente y crear un modo devida en que oficiales y soldadoscomparten penas y alegrías. Gracias aesto, todo el ejército se encuentra

estrechamente unido. Segundo, elprincipio de unidad entre el ejército y elpueblo, que supone observar unadisciplina que proscribe hasta el másleve perjuicio a los intereses del pueblo,hacer propaganda entre las masas,organizarlas y armarlas; aliviar suscargos económicas, y reprimir a lostraidores a la patria, que causan daño alejército y al pueblo. Así el ejército sehalla estrechamente unido con el puebloy es bien acogido en todas partes.Tercero, el principio de desintegrar a lastropas enemigas y tratar con indulgenciaa los prisioneros de guerra. Nuestravictoria no depende únicamente de lasoperaciones militares de nuestras tropas,

sino también de la desintegración de lastropas enemigas.

Entrevista con el corresponsalinglés James Bertram

(25 de octubre de 1937),Obras Escogidas. t. II.

Nuestras tropas deben atenerse a losprincipios correctos que rigen susrelaciones con el pueblo, con elgobierno y con el Partido, así como lasrelaciones entre los oficiales y lossoldados, entre el trabajo militar y elpolítico y entre los cuadros; jamásdeben contaminarse con el caudillismomilitar. Los oficiales deben preocuparsepor sus soldados y no mostrarse

indiferentes hacia ellos ni recurrir acastigos corporales. El ejército debepreocuparse por el pueblo y noperjudicar nunca sus intereses; deberespetar al gobierno y al Partido y jamásindependizarse de ellos.



Nuestra política hacia losprisioneros capturados a las tropasjaponesas, títeres o anticomunistas esponerlos en libertad a todos, excepto alos que hayan incurrido en el odioprofundo de las masas, que no merezcan

otra cosa que la pena capital y cuyasentencia haya sido ratificada por lasautoridades superiores. Debemos ganarpara el servicio de nuestras fuerzas agran número de los que han sidoobligados a incorporarse a las fuerzasreaccionarias y que en mayor o menorgrado se sienten inclinados hacia larevolución, y al resto de los prisioneros,dejarlos en libertad. Si vuelven a caerprisioneros, les daremos otra vez lalibertad. No debemos insultarlos, nidespojarlos de sus efectos personales niarrancarles confesiones, sino tratarlossincera y afablemente. Ésta es nuestrapolítica con respecto a todos ellos, noimporta cuán reaccionarios sean. Éste es

un medio muy eficaz para aislar alcampo reaccionario.

Sobre la política(25 de diciembre de 1940),


Las armas son un factor importanteen la guerra, pero no el decisivo. Elfactor decisivo es el hombre, y no lascosas. Determinan la correlación defuerzas no sólo el poderío militar yeconómico, sino también los recursoshumanos y la moral. El poderío militar yeconómico es manejado por el hombre.



La bomba atómica es un tigre depapel que los reaccionariosnorteamericanos utilizan para asustar ala gente. Parece terrible, pero de hechono lo es. Por supuesto, la bomba atómicaes un arma de matanza en vasta escala,pero el resultado de una guerra lodecide el pueblo y no uno o dos nuevostipos de armas.


Anna Louise Strong(agosto de 1946),


Los soldados constituyen loscimientos de un ejército. Si el ejércitono está imbuido de un espíritu políticoprogresista, si no se realiza, con esteobjetivo, un trabajo político progresista,será imposible alcanzar una auténticaunidad entre oficiales y soldados,despertar al máximo su entusiasmo porla Guerra de Resistencia y proveer unabuena base para que nuestra técnica ynuestra táctica pongan en pleno juego sueficacia.



El punto de vista puramente militarestá muy difundido entre una parte de loscamaradas del Ejército Rojo. Semanifiesta en lo siguiente:

1. Estos camaradas consideran losasuntos militares y la política comoopuestos entre sí y se niegan areconocer que los asuntos militaresrepresentan tan sólo uno de losmedios para cumplir las tareaspolíticas. Algunos llegan hastaafirmar que si lo militar marchabien, lo político naturalmentemarchará bien; si lo militar nomarcha bien, tampoco marchará

bien lo político, así van tan lejosque conceden a los asuntosmilitares una posición rectorasobre la política.

(…)



La educación ideológica es eleslabón clave que debemos empuñarfirmemente en la labor de unir a todo elPartido para la gran lucha política. Deno proceder así, el Partido no podrácumplir ninguna de sus tareas políticas.



En los últimos tiempos, se hadebilitado la labor ideológica y políticaentre los intelectuales y jóvenesestudiantes, y han surgido algunastendencias malsanas. A los ojos dealgunos, ya es innecesario preocuparsede la política, del futuro de la patria olos ideales de la humanidad, y elmarxismo, que estaba antes tan de moda,ya no lo está tanto. Para contrarrestarestas tendencias, debemos ahoraintensificar nuestra labor ideológica y

política. Tanto los intelectuales comolos estudiantes deben estudiar conahínco. A la par del estudio de susespecialidades, tienen que progresarideológica y políticamente, y para esodeben estudiar el marxismo y losproblemas políticos y de actualidad. Notener una justa concepción políticaequivale a no tener alma. (…) Todos losdepartamentos y organizaciones debenresponsabilizarse de la labor ideológicay política. Esto se aplica al PartidoComunista, a la Liga de la Juventud, alos departamentos gubernamentalesencargados de esta labor y con mayormotivo, a los directores y profesores delos centros docentes.


seno del pueblo(27 de febrero de 1957)

Obras Escogidas, t. V

Gracias a la educación político, lossoldados del Ejército Rojo hanadquirido conciencia de clase yconocimientos elementales en lo queatañe a cómo distribuir la tierra,establecer los órganos del Poder, armara los obreros y campesinos, etc. Sabenque están luchando para sí mismos, parala clase obrera y el campesinado. Por lotanto, soportan sin quejarse laspenalidades de la dura lucha. Cada

compañía, batallón o regimiento tiene sucomité de soldados, que representa losintereses de éstos y realiza el trabajopolítico y de masas.



El correcto desarrollo de lacampaña de narración de lossufrimientos (sufrimientos infligidos alpueblo trabajador por la vieja sociedady por los reaccionarios) y de las tresverificaciones (del origen de clase, delcumplimiento del deber y de la voluntadde lucha), elevó en gran medida la

conciencia política de los mandos ycombatientes de todo el ejército en lalucha por la emancipación de las masastrabajadoras explotadas, por elcumplimiento de la reforma agraria entodo el país y por la destrucción de lapandilla de Chiang Kai-shek enemigocomún del pueblo. Al mismo tiempo,fortaleció considerablemente la ya firmacohesión de todos los mandos ycombatientes bajo la dirección delPartido Comunista. Sobre esta base, elejército adquirió un mayor grado depureza, fortaleció la disciplina,desplegó un movimiento deadiestramiento masivo de las tropas ysiguió desarrollando, con una dirección

eficaz y en completo orden, lademocracia en los terrenos político,económico y militar. De esta forma, elejército se ha unido como un solohombre, aportando cada uno sus ideas ysus esfuerzos; no teme ningún sacrificio,sabe vencer las dificultades materiales yda prueba de intrepidez y heroísmocolectivos en la destrucción delenemigo. Semejante ejército seráinvencible.

Sobre la Gran victoria en elNoroeste y el movimiento de

educación ideológica de nuevotipo en el Ejército de

Liberación(7 de marzo de 1948),


En los últimos meses, casi todas lasunidades del Ejército Popular deLiberación han utilizado los intervalosentre las batallas para emprender unvasto trabajo de adiestramiento yconsolidación. Esta labor se ha llevadoa cabo con una dirección eficaz, encompleto orden y de manerademocrática. Con ello se ha estimuladoel fervor revolucionario de las grandesmasas de mandos y combatientes, se lesha hecho comprender con claridad elobjetivo de la guerra, se han eliminadolas tendencias ideológicas incorrectas ylos fenómenos indeseables existentes en

el ejército, se ha educado a los cuadrosy combatientes y ha crecidoenormemente la capacidad de combatedel ejército. De ahora en adelante,debemos continuar realizando estenuevo tipo de movimiento democráticode masas para la educación ideológicaen el ejército.


región liberada de Shansi-Suiyuán


La política educacional del InstitutoMilitar y Político Antijaponés es: firme

y justa orientación política, abnegacióny sencillez en el trabajo, flexibilidad yagilidad en la estrategia y la táctica.Éstos son los tres elementosindispensables para la formación de unsoldado revolucionario antijaponés, y esen concordancia con ellos como elpersonal del Instituto enseña y losalumnos estudian.

Ser atacado por el enemigo noes una cosa mala sino una cosa

buena(26 de mayo de 1939).

Nuestra nación ha tenido siempre unestilo de lucha tenaz, que debemosdesarrollar. (…) El Partido Comunista,

en particular, ha propugnado siempreuna firme y justa orientación política,(…) Esta orientación es inseparable delestilo de lucha tenaz. Sin una orientaciónpolítica firme y justa, no es posiblepromover ese estilo de lucha. Y sin unestilo así, tampoco es posible aplicaruna firme y justa orientación política.

Discurso en el acto público deYenán en celebración del Día

Internacional del Trabajo(1 de mayo de 1939).

Unidad, dinamismo, seriedad yvivacidad.

Lema para el Instituto Político

y Militar Antijaponés.

Lo que realmente cuenta en el mundoes ser concienzudo, y el PartidoComunista se esfuerza por ser el másconcienzudo.

Conversación con estudiantes ypracticantes chinos en Moscú


XIII

Relaciones entreoficiales y soldados

Nuestro ejército se adhiereinvariablemente a dos principios: elprimero, debemos ser implacables conel enemigo, aplastarlo y aniquilarlo; elsegundo, debemos ser bondadosos yunirnos con los nuestros, con el pueblo,los camaradas, nuestros superiores ysubordinados.

Discurso en la recepciónofrecida por el Comité Central

del Partido en honor de ladelegación de militares modelo

en el estudio de las Unidadesde Retaguardia


Venimos de todos los rincones delpaís y nos une un objetivorevolucionario común. (…) Nuestroscuadros deben preocuparse por cadasoldado, y todos los que integran lasfilas revolucionarias deben cuidarse,tenerse afecto y ayudarse mutuamente.

Servir al pueblo(8 de septiembre de 1944),


Hay que desplegar, en cada unidaddel ejército, un movimiento de apoyo alos cuadros y preocupación por lossoldados, llamando a los cuadros apreocuparse por los soldados y a éstos aapoyar a los cuadros. Unos y otrosdeben hacerse ver de manera franca losdefectos y errores, y corregirlosrápidamente. De este modo se obtendráuna excelente unidad interna.

Las tareas para 1945(15 de diciembre de 1944).

Muchos creen que son los métodos

erróneos los que provocan tirantez enlas relaciones entre oficiales y soldados,y entre ejército y pueblo; pero yosiempre les he dicho que la cuestiónreside en la actitud fundamental (o elprincipio fundamental), que debe ser derespeto a los soldados y al pueblo. Deesta actitud nacen la política, losmétodos y las maneras apropiados. Sinos apartamos de esta actitud, lapolítica, los métodos y las manerasserán inevitablemente erróneos, y no selograrán en modo alguno buenasrelaciones entre oficiales y soldados yentre ejército y pueblo. Nuestro trabajopolítico en el ejército tiene tresprincipios cardinales: primero, unidad

entre oficiales y soldados; segundo,unidad entre ejército y pueblo, y tercero,desintegración de las fuerzas enemigas.Para aplicar eficazmente estosprincipios, hay que partir de la actitudfundamental de respeto a los soldados,al pueblo y a la dignidad humana de losprisioneros de guerra que hayandepuesto las armas. Quienes piensan queno se trata de una actitud fundamentalsino de una cuestión técnica están muyequivocados y deben corregir su error.



Al actuar entre los trabajadores, loscomunistas deben emplear el métododemocrático de persuasión y educacióny en ningún caso adoptar una actitudautoritaria o recurrir a la coacción. ElPartido Comunista de China observafielmente este principio marxista-leninista.




Nuestros camaradas debencomprender que la reeducaciónideológica supone un trabajo

prolongado, paciente y minucioso, y nopueden pretender que, con unas cuantasconferencias o reuniones, la gentecambie su ideología formada a lo largode décadas de vida. La única forma deconvencer es la persuasión, no lacoacción. Esta última jamás lograráconvencer a nadie. Es inútil todo intentode convencer por la fuerza. Semejantemétodo puede utilizarse con el enemigo,pero de ningún modo con camaradas oamigos.




Debemos trazar una línea divisoriaentre el enemigo y nosotros, y noadoptar una posición antagónica hacianuestros camaradas tratándolos como aenemigos. Al hablar, debemos hacerlocon el ardiente deseo de defender lacausa del pueblo y de elevar suconciencia política, y en ningúnmomento ridiculizarlo o atacarlo.

Ibíd.

XIV

Relaciones entre elejército y el pueblo

El ejército debe fundirse con elpueblo, de suerte que éste vea en él supropio ejército. Un ejército así seráinvencible. (…)



Hay que hacer comprender a cadacamarada que, si nos apoyamos en elpueblo, creemos firmemente en elinagotable poder creador de las masaspopulares y, por lo tanto, confiamos enel pueblo y nos identificamos con él,podremos superar toda dificultad, ycualquier enemigo, en vez deaplastarnos, será aplastado por nosotros.



Dondequiera que vayan, nuestroscamaradas deben establecer buenasrelaciones con las masas, preocuparse

por ellas y ayudarlas a vencer susdificultades. Deben unirse con las masaspopulares, y cuanto más numerosas seanlas masas con las que se unan, tantomejor.



En las regiones liberadas, el ejércitodebe apoyar al gobierno y preocuparsepor el pueblo, y los órganos del Poderdemocrático, por su parte, deben dirigiral pueblo en su esfuerzo por apoyar alejército y preocuparse por las familiasde los combatientes de la Guerra de

Resistencia. De esta manera, se haránaún mejores las relaciones entre ejércitoy pueblo.



En el ejército debe efectuarse untrabajo ideológico entre todos losmandos y combatientes para quecomprendan cabalmente la importanciade apoyar al gobierno y preocuparse porel pueblo. Si el ejército cumple bieneste deber, los órganos del Poderlocales y la población mejorarán, a suvez, sus relaciones con el ejército.

Orientación de nuestro trabajopara 1946 en las regiones

liberadas(15 de diciembre de 1945),


En las campañas de apoyar algobierno y preocuparse por el pueblo yde apoyar al ejército y preocuparse porlas familias de los combatientes de laGuerra de Resistencia, las unidades delejército y los organismos del Partido ydel gobierno deben examinar a fondo susrespectivos defectos y errorescometidos en 1943, y corregirlosresueltamente en 1944. De ahora enadelante, en el primer mes de cada año

lunar, se desarrollarán en todas lasbases campañas como éstas. En el cursode ellas, se procederá a leer una y otravez los compromisos de apoyar algobierno y preocuparse por el pueblo, yde apoyar al ejército y preocuparse porlas familias de los combatientes de laGuerra de Resistencia, y se efectuaránrepetidas autocríticas ante las masas portoda arbitrariedad que hayan cometidolas tropas en las bases de apoyo contralos cuadros del Partido y del gobierno ocontra los civiles, y por lasinsuficiencias en la atención de éstoshacia las tropas (cada parte se criticaráa si misma y no a la otra), para que estosdefectos y errores se enmienden

definitivamente.

Desplegar en las bases deapoyo las campañas de

reducción de arriendos, deaumento de la producción y de

apoyo del ejército al gobierno ypreocupación por el pueblo


XV

Democracia en los tresterrenos principales

Es preciso practicar en un gradoapropiado la democracia en el ejército.Lo principal es abolir la práctica feudalde castigos corporales e insultos, y velarporque oficiales y soldados compartanpenas y alegrías en la vida cotidiana.Una vez que esto se consiga, seráalcanzada la unidad entre oficiales ysoldados, aumentará

extraordinariamente la capacidadcombativa del ejército y no habrámotivo para inquietarse por nuestracapacidad para sostener esta larga yencarnizada guerra.



Pese a las duras condiciones de viday los frecuentes combates, el EjércitoRojo se mantiene tan firme como antes;esto lo explica, además del papel delpartido, la práctica de los principiosdemocráticos en el ejército. Losoficiales no golpean a los soldados;

oficiales y soldados reciben trato igual;estos últimos gozan de libertad dereunión y de palabra; se ha terminadocon las formalidades inútiles, y lasfinanzas se manejan a la vista de todos.(…) En China, la democracia la necesitano sólo el pueblo, sino también elejército. El sistema democrático en elejército es un arma importante paradestruir aquellos rasgos propios de losejércitos mercenarios feudales.



La orientación del trabajo político

en nuestro ejército consiste en desplegarsin reservas la actividad de lossoldados, los mandos y el resto delpersonal, a fin de lograr, mediante unmovimiento democrático bajo unadirección centralizada, tres objetivosprincipales: alto grado de unidadpolítica, mejores condiciones de vida yun nivel superior de habilidad militar ypreparación táctica. Las tresverificaciones y las tresrectificaciones[18] que actualmente sellevan a cabo con entusiasmo en lasunidades de nuestro ejército, se orientana lograr los dos primeros objetivos através de la práctica de la democraciaen lo político y económico.

La democracia en lo económicorequiere que se asegure a losrepresentantes elegidos por los soldadosel derecho de secundar al mando de lacompañía (sin pasar por encima de suautoridad) en la administración de lasvituallas y otras provisiones.

La democracia en lo militar requiereque se realice, en los períodos deadiestramiento, una instrucción mutuaentre oficiales y soldados y entre losmismos soldados, y que, en los períodosde combate, las compañías celebrenreuniones grandes y pequeñas en elfrente mismo. Bajo la dirección delmando de la compañía, hay queestimular a los soldados a discutir la

manera de atacar y tomar las posicionesenemigas y de cumplir otras tareas delcombate. Cuando la lucha se prolongapar algunos días, hay que celebrarvarias de tales reuniones. Semejantedemocracia en lo militar fue practicadacon gran éxito en la batalla de Panlung,Norte de Shensí, y en la batalla deShichiachuang, región de Shansí-Chajar-Jopei. Se ha probado que esta prácticasólo acarrea beneficios y no causaperjuicio alguno.

El movimiento democrático enel ejército

(30 de enero de 1948),Obras Escogidas, t. IV.

El Partido Comunista de China, queestá empeñado en una grandiosa lucha,exige a todos sus organismos dirigentes,miembros y cuadros que desplieguen almáximo su iniciativa; sólo así seráposible la victoria. Esta iniciativa ha demanifestarse concretamente en el podercreador de los organismos dirigentes,los cuadros y los miembros del Partido,en su sentido de la responsabilidad, enel vigor que pongan en el trabajo, en laaudacia y habilidad con que planteen losproblemas, expongan sus opiniones ycritiquen los defectos, así como en lasupervisión camaraderil que ejerzansobre los organismos y cuadrosdirigentes. De otro moda, la iniciativa

carecerá de contenido. No obstante, eldespliegue de dicha iniciativa dependedel grado de democracia existente en lavida del Partido. Sin suficientedemocracia en la vida del Partido,resulta imposible desplegar estainiciativa. Sólo en un ambientedemocrático puede formarse una grancantidad de hombres capaces.

El papel del Partido Comunistade China en la guerra nacional

(octubre de 1938),Obras Escogidas, t. II.

A quienquiera, siempre que no seaun elemento hostil ni recurra a ataquesvirulentos, hay que permitirle hablar, y

no importa que se equivoque. Losdirigentes a todos los niveles tienen laobligación de escuchar a los demás. Esnecesario observar dos principios:

1. Decir todo lo que se sabe y decirlosin reservas.

2. No culpar al que habla sino tomarsus palabras como una advertencia.

A menos que se observe auténtica yno falsamente el principio de no culparal que habla, será imposible lograr quese diga todo lo que se sabe, y sinreservas.


Dentro del Partido hay que educar alos militantes en los problemas de lademocracia para que comprendan qué seentiende por vida democrática, cuál esla relación entre la democracia y elcentralismo y cómo poner en práctica elcentralismo democrático. Sólo de estemodo se puede desarrollarefectivamente la democracia en el senodel Partido y, al mismo tiempo, evitar elultrademocratismo y la tendencia a dejarpasar las cosas, tendencia que socava ladisciplina.



Tanto en el ejército como en lasorganizaciones locales, la democraciainterna del Partido debe servir parafortalecer la disciplina e incrementar lacapacidad combativa, y no paradebilitarlas.

Ibíd.

Debemos extirpar las raíces delultrademocratismo en el plano teórico.Es preciso señalar, en primer lugar, queel ultrademocratismo es peligrosoporque daña e incluso resquebraja por

completo la organización del Partido ydebilita e incluso destruye totalmente lacapacidad combativa del Partido,imposibilitándolo para cumplir sustareas de lucha y causando, porconsiguiente, la derrota de larevolución. En segundo lugar, esindispensable destacar que elultrademocratismo tiene su origen en laaversión individualista de la pequeñaburguesía a la disciplina. Esta aversión,una vez introducida en el Partido, setraduce en ideas ultrademocráticas en lopolítico y lo orgánico, ideasabsolutamente incompatibles con lastareas de lucha del proletariado.



XVI

Educación yadiestramiento militar

Nuestra política educacional debepermitir a todos aquéllos que recibeneducación desarrollarse moral,intelectual y físicamente y convertirse entrabajadores cultos y con concienciasocialista.


seno del pueblo

(27 de febrero de 1957),Obras Escogidas, t. V.

En lo relativo a la educación de loscuadros en el trabajo o en las escuelaspara cuadros, se establecerá la políticade tomar como centro el estudio de losproblemas prácticos de la revoluciónchina y como guía los principiosfundamentales del marxismo-leninismo,y se ha de descartar el método deestudiar el marxismo-leninismo demanera estática y sin conexión con lavida.

Reformemos nuestro estudio(mayo de 1941),


Lo más importante para unaacademia militar es elegir el director ylos instructores y establecer losprincipios de enseñanza.



Si en una escuela de cien personasno hay un grupo dirigente de variaspersonas o una docena o más, formadode acuerdo con las circunstancias reales(y no reunido artificialmente) ycompuesto de los profesores, empleados

y estudiantes más activos, rectos ydespiertos, esa escuela ha de marcharmal.



Todos los mandos y combatientes denuestro ejército deben perfeccionar suarte militar, avanzar valientemente enesta guerra que será coronada connuestra victoria, y liquidar a todos losenemigos en forma resuelta, definitiva,cabal y completa.

Manifiesto del Ejército Popular

de Liberación de China(octubre de 1947),


Se atribuirá igual importancia a losaspectos político y militar del programade un año de consolidación yadiestramiento que acaba de iniciarse, yse integrarán ambos aspectos. Alcomienzo, se hará hincapié en el aspectopolítico, el mejoramiento de lasrelaciones entre oficiales y soldados, elfortalecimiento de la unidad interna y lapromoción de un elevado entusiasmo enlos cuadros y los combatientes. Sólo asíse realizarán con facilidad laconsolidación y el adiestramiento

militares y se alcanzarán mejoresresultados.


En cuanto al método deadiestramiento, es indispensabledesplegar el movimiento deadiestramiento de masas en el cual eloficial le enseña al soldado, el soldadole enseña al oficial y el soldado leenseña al soldado.




Nuestra consigna en eladiestramiento de las tropas es: Eloficial le enseña al soldado, el soldadole enseña al oficial y el soldado leenseña al soldado. Los soldados tienenmucha experiencia práctica de combate.Los oficiales deben aprender de ellos, yaumentarán su capacidad haciendo suyala experiencia ajena.



En cuanto al programa deadiestramiento, el objetivo principalsigue siendo mejorar las técnicas detiro, de carga a la bayoneta, delanzamiento de granadas, etc., y elobjetivo secundario, elevar lapreparación táctica; hay que prestarparticular atención a los ejercicios decombate nocturno.




XVII

Servir al pueblo

Debemos ser modestos y prudentes,prevenirnos contra el engreimiento y laprecipitación, y servir de todo corazónal pueblo chino. (…)

Dos destinos posibles de China(23 de abril de 1945),


Servir de todo corazón al pueblo, sin

apartarnos de las masas ni por uninstante; partir en cada caso de losintereses del pueblo y no de losintereses de ningún individuo o pequeñogrupo, e identificar nuestraresponsabilidad ante el pueblo connuestra responsabilidad ante losorganismos dirigentes del Partido: tal esnuestro punto de partida.



Los organismos estatales practicanel centralismo democrático; debenapoyarse en las masas populares y su

personal debe servir al pueblo.




El espíritu del camarada Bethune[19],su total dedicación a los demás sin lamenor preocupación de sí mismo, seexpresaba en su infinito sentido deresponsabilidad en el trabajo y en suinfinito cariño por los camaradas y elpueblo. Cada comunista debe seguir suejemplo.

Todos debemos aprender de sudesinterés absoluto. Quien tenga este

espíritu puede ser muy útil al pueblo. Lacapacidad de un hombre puede sergrande o pequeña, pero basta con quetenga este espíritu para ser hombre deelevados sentimientos, hombre íntegro yvirtuoso, hombre desprovisto deintereses triviales, hombre de provechopara el pueblo.

En memoria de NormanBethune

(21 de diciembre de 1939),Obras Escogidas, t. II.

Nuestro Partido Comunista, asícomo el VIII Ejército y el Nuevo 4°Cuerpo del Ejército dirigidos por elPartido, son destacamentos de la

revolución. Estos destacamentosnuestros están dedicados por entero a laliberación del pueblo y trabajantotalmente por los intereses del pueblo.



Todos nosotros, los cuadros, encualquier puesto que estemos, somosservidores del pueblo, y cuanto hacemosva en servicio del pueblo. ¿Cómo,entonces, podemos ser reacios adeshacernos de nuestros defectos?


Tenemos el deber de serresponsables ante el pueblo. Serresponsables ante el pueblo significaque cada palabra, cada acto y cadamedida política nuestros debenconcordar con los intereses del pueblo,y si cometemos errores, debemoscorregirlos.




Allí donde hay lucha, hay

sacrificios, y la muerte es cosacorriente. Pero, para nosotros, quetenemos la mente puesta en los interesesdel pueblo y en los sufrimientos de lagran mayoría, es una muerte digna morirpor el pueblo. No obstante, debemosreducir al mínimo los sacrificiosinnecesarios.



Todos los hombres han de morir,pero la muerte puede tener distintossignificados. El antiguo escritor chinoSima Chien[20] decía: «Aunque la muerte

llega a todos, puede tener más peso queel monte Taishan o menos que unapluma». Morir por los intereses delpueblo tiene más peso que el monteTaishan; servir a los fascistas y morirpor los que explotan y oprimen alpueblo tiene menos peso que una pluma.

Ibíd.

XVIII

Patriotismo einternacionalismo

¿Pueden los comunistas, que soninternacionalistas, ser al mismo tiempopatriotas? Sostenemos que no sólopueden sino deben serlo. El contenidoconcreto del patriotismo estádeterminado por las condicioneshistóricas. Existe el patriotismo de losagresores japoneses y de Hitler, y existeel patriotismo nuestro. Los comunistas

deben oponerse resueltamente alpatriotismo de los agresores japoneses yde Hitler. Los comunistas japoneses yalemanes son derrotistas con respecto alas guerras sostenidas por sus países.Recurrir a todos los medios posiblespara hacer fracasar las guerras de losagresores japoneses y de Hitler,corresponde a los intereses de lospueblos japonés y alemán, y cuanto máscompleta sea la derrota, tanto mejor.(…) Esto se explica porque las guerrasdesatadas por los agresores japoneses yHitler perjudican a los pueblos de suspropios países de la misma manera quea los demás pueblos del mundo. El casode China es distinto, porque ella es

victima de la agresión. Por consiguiente,los comunistas chinos debemos unir elpatriotismo con el internacionalismo.Somos a la vez internacionalistas ypatriotas, y nuestra consigna es luchar endefensa de la patria contra losagresores. Para nosotros, el derrotismoes un crimen, y luchar por la victoria enla Guerra de Resistencia contra elJapón, un deber ineludible. Porquesolamente luchando en defensa de lapatria podremos derrotar a los agresoresy lograr la liberación nacional, y, sólologrando la liberación nacional, elproletariado y los demás trabajadorespodrán conquistar su propiaemancipación. La victoria de China y la

derrota de los imperialistas invasoresconstituirán una ayuda para los pueblosde los demás países. De ahí que elpatriotismo sea la aplicación delinternacionalismo en las guerras deliberación nacional.



¿Qué espíritu impulsa a unextranjero a entregarsedesinteresadamente a la causa de laliberación del pueblo chino como a lasuya propia? El espíritu delinternacionalismo, el espíritu del

comunismo, del cual todos loscomunistas chinos debemos aprender.(…) Debemos unirnos con elproletariado de todos los paísescapitalistas, con el proletariado deJapón, Inglaterra, Estados Unidos,Alemania, Italia y demás paísescapitalistas; sólo así se podrá derrocaral imperialismo, liberar a nuestra nacióny a nuestro pueblo y liberar a las otrasnaciones y pueblos del mundo. Éste esnuestro internacionalismo, elinternacionalismo que oponemos alnacionalismo estrecho y al patriotismoestrecho.

En memoria de Norman

Bethune(21 de diciembre de 1939),


Para conquistar su completaliberación, los pueblos oprimidos debenapoyarse ante todo en su propia lucha y,sólo en segundo lugar, en la ayudainternacional. Los pueblos que hemosconquistado la victoria en nuestrarevolución, debemos ayudar a los queaún están luchando por su emancipación.Éste es nuestro deber internacionalista.

Conversación con amigosafricanos

(8 de agosto de 1963).

Los países socialistas son estados deun tipo enteramente nuevo, donde lasclases explotadoras han sido derribadasy el pueblo trabajador tiene en susmanos el Poder. En las relaciones entreestos países se aplica el principio delinternacionalismo unido con elpatriotismo. Estamos estrechamenteligados por intereses e ideales comunes.


conmemoración del 40°aniversario de la Gran



Los pueblos de los países del camposocialista deben unirse; los pueblos delos países de Asia, África y AméricaLatina deben unirse; los pueblos detodos los continentes deben unirse; todoslos países amantes de la paz debenunirse; todos los países sometidos a laagresión, control, intervención oatropello de los EE. UU. deben unirse,para formar el más amplio frente únicocontra la política de agresión y guerradel imperialismo norteamericano y endefensa de la paz mundial.

Declaraciones de apoyo alpueblo panameño en su justa

lucha patriótica contra elimperialismo

norteamericano[21]

(12 de enero, de 1964).

Las cosas se desarrollan sin cesar.Han transcurrido sólo 45 años desde laRevolución de 1911, pero el aspecto deChina ha cambiado por completo. Alcabo de otros 45 años, esto es, para elaño 2001, a comienzos del siglo XXI,China habrá experimentado cambios aúnmayores. Será un poderoso paísindustrial socialista. Y así debe ser. Conuna superficie de 9.600.000 kilómetroscuadrados y una población de 600millones de personas, China debe haceruna contribución comparativamentegrande a la humanidad. Durante un largo

periodo, su aporte ha sido muy reducido,y esto nos apena.

Pero seamos modestos, no sóloahora, sino también después de 45 años.Seamos modestos siempre. En nuestrasrelaciones internacionales, los chinosdebemos liquidar toda manifestación dechovinismo de gran potencia en formaresuelta, definitiva, cabal y completa.

En memoria del Dr. Sun Yat-sen[22]

(noviembre de 1956),Obras Escogidas, t. V.

Nunca debemos adoptar una actitudaltanera de chovinismo de gran potencia,

ni envanecernos por la victoria denuestra revolución o por los éxitoslogrados en la construcción. Todanación, grande o pequeña, tiene susaspectos positivos y negativos.


Comunista de China(15 de septiembre de 1956).

XIX

Heroísmo revolucionario

Este ejército tiene un espírituintrépido; está decidido a vencer a todoenemigo y jamás se dejará someter. Seancuales fueren las dificultades ypenalidades, mientras quede un hombre,continuará luchando.



Poner en pleno juego nuestro estilode lucha; valentía en el combate, espíritude sacrificio, desprecio a la fatiga ytenacidad en los combates continuos (esdecir, entablar combates sucesivos en uncorto lapso y sin tomar reposo).



Miles y miles de mártires hanofrendado heroicamente su vida en arasde los intereses del pueblo.¡Mantengamos en alto su bandera yavancemos por el camino teñido con su

sangre!



Ser resuelto, no temer a ningúnsacrificio y superar todas lasdificultades para conquistar la victoria.

El Viejo Tonto que removió lasmontañas

(11 de junio de 1945),Obras Escogidas, t. III.

En el momento decisivo del avancede la Expedición al Norte, la traidora yantipopular política de depuración del

partido y represión sangrienta adoptadapor las autoridades del Kuomintangdestruyó este frente único nacional,frente único formado por el Kuomintang,el Partido Comunista y todos lossectores del pueblo y que encarnaba lacausa de la liberación del pueblo chino,y toda su política revolucionaria. (…)Desde entonces, la unidad fuereemplazada por la guerra civil, lademocracia por la dictadura y la Chinaluminosa por una China sumida entinieblas. Pero el Partido Comunista deChina y el pueblo chino no fueronamedrentados, sometidos niexterminados. Se pusieron de pie, selimpiaron las manchas de sangre,

enterraron a los camaradas caídos yvolvieron a la lucha. Enarbolando lagran bandera de la revolución, iniciaronla resistencia armada, y, en vastas zonasdel territorio chino, establecieronórganos del Poder popular, llevaron acabo la reforma agraria, crearon unejército popular, el Ejército Rojo deChina, y conservaron y aumentaron lasfuerzas revolucionarias del pueblochino.



Ustedes tienen muchas buenas

cualidades y han rendido grandesservicios, pero recuerden siempre nocaer en el engreimiento. Todo el mundolos respeta, y lo merecen; sin embargo,esto lleva fácilmente a la presunción. Simiran por encima del hombro, siabandonan la modestia y el esfuerzo y sipierden el respeto a los demás, a loscuadros y a las masas, dejarán de serhéroes y trabajadores modelo. Hahabido gente así en el pasado, y esperoque ustedes no sigan su ejemplo.

Aprendamos a hacer el trabajoeconómico

(10 de enero de 1945),Obras Escogidas, t. III.

En la lucha por aniquilar al enemigoy por restablecer y desarrollar laproducción industrial y agrícola, ustedeshan superado muchas dificultades ypenalidades y han dada muestras deinmenso coraje, sabiduría e iniciativa.Son modelo para toda la nación china,columna vertebral en el avancevictorioso de la causa popular en losdistintos terrenos, seguro sostén delGobierno Popular y puente que une alGobierno Popular con las grandesmasas.

Mensaje de salutación ennombre del Comité Central delPartido Comunista de China a

la Reunión Nacional de

Representantes de los héroesde Combate y Trabajadores

Modelo(25 de septiembre de 1950).

Nuestra nación, la nación china,tiene coraje para combatir al enemigohasta la última gota de sangre,determinación para recobrar con suspropias fuerzas cuanto ha perdido, ycapacidad para levantarse sobre suspropios pies entre las demás naciones.

Sobre la táctica de la luchacontra el imperialismo japonés

(27 de diciembre de 1935),Obras Escogidas t. I.

XX

Construir nuestro paíscon laboriosidad y

economía

Debemos velar porque todosnuestros cuadros y todo nuestro pueblotengan siempre presente que China es ungran país socialista, pero al mismotiempo un país económicamente atrasadoy pobre, y que esto es una contradicciónmuy grande. Para convertir nuestro paísen país rico y poderoso, se requieren

varias decenios de intensos esfuerzos,que suponen, entre otras cosas, laobservancia de un riguroso régimen deeconomías y la lucha contra eldespilfarro, o sea, la aplicación de lapolítica de construir nuestro país conlaboriosidad y economía.




Hay que administrar conlaboriosidad y economía las fábricas,los establecimientos comerciales, lasempresas estatales y cooperativas así

como las demás empresas einstituciones. Hay que observar elprincipio de laboriosidad y economía entodas las actividades. Este principio deeconomizar es uno de los fundamentalesen la economía socialista. China es unpaís grande, pero todavía muy pobre.Llevará décadas hacer de ella un paíspróspero. Aún entonces, tendremos queseguir aplicando el principio delaboriosidad y economía. Pero, es en laspróximas décadas, en el periodo de losprimeros planes quinquenales, cuandodebemos promover particularmente lalaboriosidad y la economía, dedicar unaatención especial al régimen deeconomías.

Nota de introducción alartículo «Administrar las

cooperativa, con laboriosidad yeconomía»




Allí donde estemos, debemosutilizar con la mayor economía nuestrosrecursos humanos y materiales, y deningún modo ver sólo el momentopresente, ni tolerar la dilapidación y eldespilfarro. Donde nos encontremos apartir del primer año de trabajo hemosde pensar en los muchos años venideros,

en la guerra prolongada por sostener, enla contraofensiva y en la reconstruccióndespués de expulsado el enemigo.Debemos, por un lado, guardarnos de ladilapidación y el despilfarro y, por elotro, esforzarnos por desarrollar laproducción. En el pasado, algunasregiones pagaron caro el no haber hechocálculos a largo plazo, el no haberprestado atención a la utilizacióneconómica de los recursos humanos ymateriales, ni al desarrollo de laproducción. He aquí una lección quedebe llamar nuestra atención.


(10 de enero de 1945),


Con el objeto de acelerar larestauración y el desarrollo de laproducción agrícola, así como laproducción industrial en los poblados,debemos, en el curso de nuestra luchapara abolir el sistema feudal,esforzarnos al máximo por preservar,hasta donde sea posible, todos losmedios de producción y de subsistenciautilizables, tomar medidas enérgicascontra quienes los destruyan omalgasten, combatir los excesos en lascomidas y observar una economíaestricta.


región liberada de Shansí-Suiyuán


En lo que concierne a los gastosgubernamentales, debemos atenernos alprincipio de economía. Es necesariohacer comprender a todo el personal delos organismos gubernamentales que lacorrupción y el despilfarro son crímenesgravísimos. La lucha contra lacorrupción y el despilfarro ha dado yaalgunos resultados, pero todavía serequieren nuevos esfuerzos. Economizar

cada moneda para las necesidades de laguerra, para la causa revolucionaria ypara nuestra construcción económica: tales el principio que ha de orientar nuestracontabilidad.

Nuestra política económica(23 de enero de 1934),Obras Escogidas, t. I.

Entre muchos de nuestros cuadroscrece ahora una tendencia peligrosa:negativa a compartir alegrías y penascon las masas y preocupación por lafama y el provecho personales. Esto esmuy malo. En el curso de la campañapor aumentar la producción y practicar

economía, debemos simplificar nuestrasorganizaciones y transferir cuadros a losniveles inferiores a fin de que un númeroconsiderable de los cuadros sereincorpora a la producción. Ésta es unamanera de vencer esa tendenciapeligrosa.




Las labores productivas realizadaspor el ejército con miras aautoabastecerse no sólo han mejoradosus condiciones de vida, aliviado la

cargo del pueblo y posibilitado con esola ampliación del ejército, sino que,además, han dada de inmediato muchossubproductos:

1. Mejoramiento de las relacionesentre oficiales y soldados. Altrabajar juntas en la producción,han llegado a una intimidadfraternal.

2. Una actitud más consciente hacia eltrabajo. (…) Desde que el ejércitocomenzó la producción para suautoabastecimiento, se ha hechomás consciente su actitud hacia eltrabajo y se han eliminado los

hábitos del ocio.3. Fortalecimiento de la disciplina. La

disciplina del trabajo en laproducción no debilita sino quefortalece la disciplina de lossoldados en el combate y en suvida cotidiana.

4. Mejoramiento de las relacionesentre el ejército y el pueblo.Cuando las propias tropasempiezan a llevar la casa,disminuyen y hasta desaparecen losabusos contra los bienes de lapoblación civil. En el proceso dela producción, el ejército y lapoblación civil intercambian

trabajo y se ayudan mutuamente, yla amistad entre ellos se vefortalecida.

5. Menos quejas en el ejércitorespecto a los órganos del Poder ymejores relaciones mutuas.

6. Impulso a la gran campaña popularpor el desarrollo de la producción.Cuando el ejército toma parte en laproducción, resulta más evidente lanecesidad de que también lo haganlos organismos gubernamentales yotros, y lo hacen con mayorenergía. De igual modo, como esnatural, resulta más evidente lanecesidad de una amplia campaña,

que comprenda a todo el pueblo,para aumentar la producción, y esacampaña también se lleva adelantecon mayor energía.

Sobre la producción en elejército para su

autoabastecimiento y laimportancia de los dos grandes

movimientos por larectificación del estilo de

trabajo y por el desarrollo de laproducción

(27 de abril de 1945),Obras Escogidas, t. III.

Algunos sostienen que si las fuerzasarmadas se ocupan de la producción, no

podrán combatir ni adiestrarse, y que silos organismos gubernamentales y otrostambién lo hacen, no podrán realizar supropia labor. Este argumento es falso.En los últimos años, nuestras fuerzasarmadas de la región fronteriza,entregándose a actividades productivasen gran escala, se han provisto desuficientes alimentos y vestuario; almismo tiempo, han realizado, conmejores resultados que antes, suadiestramiento y sus estudios políticos yculturales, y han fortalecido más launidad, tanto dentro de sus filas comocon el pueblo. El año pasado, en lasregiones del frente, no obstante llevarsea cabo una campaña por la producción

en gran escala, se registraron enormeséxitos en el combate y se inició unacampaña extensiva de adiestramiento. Ygracias a la producción, el personal delos organismos gubernamentales y otrosha mejorado sus condiciones de vida ytrabajo con mayor dedicación yeficiencia. Esto ocurre tanto en la regiónfronteriza como en las regiones delfrente.



XXI

Apoyarse en los propiosesfuerzos y trabajar

¿Sobre qué base debe descansarnuestra política? Debe descansar ennuestra propia fuerza, y eso significarobustecernos mediante nuestros propiosesfuerzos. No estamos solos; todos lospaíses y pueblos del mundo que seoponen al imperialismo son nuestrosamigos. Sin embargo, hacemos hincapiéen apoyarnos en nuestros propios

esfuerzos. Apoyándonos en las fuerzasque nosotros mismos organicemos,podemos derrotar a todos losreaccionarios chinos y extranjeros.




Somos partidarios de apoyarnos ennuestros propios esfuerzos. Esperamosobtener ayuda extranjera, pero nodebemos depender de allá. Confiamosen nuestros propios esfuerzos, en elpoder creador de todo el ejército y de

todo el pueblo.



Triunfar en todo el país es sólo elprimer paso de una gran marcha de diezmil li[23]. (…) La revolución china esgrandiosa, pero después de larevolución, el camino será aún máslargo y nuestra tarea aún más grandiosay ardua. Es éste un punto que hay queexplicar desde ahora en el Partido, paraque los camaradas sigan siendomodestos, prudentes y libres de

arrogancia y precipitación en su estilode trabajo, y perseveren en su estilo devida sencilla y lucha dura.




Hay que eliminar por completo todaidea existente entre nuestros cuadros delograr victorias fáciles por obra de labuena suerte, sin una lucha dura yacerba, sin sudor y sangre.

Crear sólidas bases de apoyo

en el Nordeste(28 de diciembre de 1945),


Debemos realizar entre el pueblouna propaganda constante sobre losprogresos del mundo y su futuroluminoso, para que adquiera confianzaen la victoria.

Al mismo tiempo, debemos hacersaber al pueblo y a los camaradas quenuestro camino es zigzagueante. Haytodavía muchos obstáculos ydificultades a lo largo del camino de larevolución. El VII Congreso de nuestroPartido supuso que las dificultadesserian muchas, porque preferimos

suponer más dificultades de las quepudieran surgir. A algunos camaradas noles gusta pensar mucho en lasdificultades. Pero las dificultades sonuna realidad, debemos reconocercuantas haya, y no adoptar una políticade no reconocimiento. Debemosreconocer las dificultades, analizarlas ycombatirlas. No existen caminos rectosen el mundo; debemos estar preparadospara seguir un camino zigzagueante y notratar de conseguir las cosas a bajoprecio. No hay que imaginar que unabuena mañana todos los reaccionarioscaerán de rodillas por propia voluntad.En una palabra, las perspectivas sonluminosas, pero el camino es

zigzagueante. Aún tenemos ante nosotrosmuchas dificultades, que no debemospasar por alto. Uniéndonos con todo elpueblo en un esfuerzo común, podremossin duda alguna vencer todas lasdificultades y lograr la victoria.



Quien ve sólo el aspecto brillante,sin ver las dificultades, no puede luchareficazmente por el cumplimiento de lastareas del Partido.

Sobre el gobierno de coalición


La riqueza de la sociedad es creadapor los obreros, campesinos eintelectuales trabajadores. Si ellostoman su destino en sus propias manos,siguen una línea marxista-leninista y, envez de eludir los problemas, adoptanuna actitud dinámica para resolverlos,no habrá en el mundo dificultadinsuperable para ellos.

Nota de introducción alartículo «El secretario del

Partido toma la dirección ytodos los miembros del Partido

ayudan a administrar las

cooperativas»(Septiembre y diciembre de


chinoObras Escogidas, t. V.

Todos los miembros del Partidodeben tener plenamente en cuenta todoesto y estar preparados para vencersistemáticamente toda dificultad con unavoluntad indomable. Las fuerzasreaccionarias tienen sus dificultades, ynosotros, las nuestras. Pero lasdificultades de las fuerzas reaccionariasson insuperables, porque son fuerzasmoribundas, sin porvenir. Nuestrasdificultades pueden ser vencidas porque

somos una fuerza naciente y con unbrillante futuro.

Saludemos el nuevo ascenso dela revolución china

(1 de febrero de 1947),Obras Escogidas, t. IV.

En tiempos difíciles, debemos vernuestros éxitos, ver nuestra brillanteperspectiva y aumentar nuestro coraje.


Obras Escogidas t. III.

Toda cosa nueva experimentadificultades y reveses en su crecimiento.

Sueña quien crea que el socialismo escomo coser y cantar, empresa de éxitofácil en la que no se tropieza condificultades ni se sufren reveses ni serequieren inmensos esfuerzos.




En ciertas épocas de la lucharevolucionaria, las dificultadesprevalecen sobre las condicionesfavorables y constituyen, entonces, elaspecto principal de la contradicciónmientras las condiciones favorables

forman el aspecto secundario. Sinembargo, los revolucionarios pueden,mediante sus esfuerzos, superargradualmente las dificultades y crear unasituación nueva, favorable; así, unasituación difícil cede su lugar a unasituación favorable.



¿Qué significa trabajar? Trabajarsignifica luchar. En esos lugares, haydificultades y problemas que debemosvencer y resolver. Vamos allí a trabajary luchar para vencer esas dificultades.

Buen camarada es quien está másansioso de ir allí donde las dificultadesson mayores.



Hay una antigua fábula chinallamada El Viejo Tonto que removió lasmontañas. Cuenta que hace muchotiempo vivía en el Norte de China unanciano conocido como el Viejo Tontode las montañas del Norte. Su casamiraba al Sur y frente a ella,obstruyendo la pasada, se alzaban dosgrandes montañas: Taijang y Wangwu. El

Viejo Tonto tomó la decisión de llevar asus hijos a remover con azadones lasdos montañas. Otro anciano, conocidocomo el Viejo Sabio, los vio y dijoriéndose: ¡Qué tontería! Esabsolutamente imposible que vosotros,tan poca gente, logréis removermontañas tan grandes. El Viejo Tontorespondió: Después que yo muera,seguirán mis hijos; cuando ellos mueran,quedarán mis nietos, y luego sus hijos ylos hijos de sus hijos, y asíindefinidamente. Aunque son muy altas,estas montañas no crecen y cada pedazoque les sacamos las hace más pequeñas.¿Por qué no vamos a poder removerlas?Después de refutar la idea errónea del

Viejo Sabio, siguió cavando día tras día,sin cejar en su decisión. Dios,conmovido ante esto, envió a la tierrados ángeles, que se llevaron a cuestasambas montañas. Hoy, sobre el pueblochino pesan dos grandes montañas, unase llama imperialismo y la otra,feudalismo. El Partido Comunista deChina hace tiempo que decidióeliminarlas. Debemos perseverar ennuestra decisión y trabajar sin cesar;también nosotros conmoveremos a Dios.Nuestro Dios no es otro que las masaspopulares de China. Si ellas se alzan ycavan junto con nosotros, ¿por qué novamos a poder eliminar esas montañas?

El Viejo Tonto que removió lasmontañas

(11 de junio de 1945),Obras Escogidas, t. III.

XXII

Métodos de pensamientoy de trabajo

La historia de la humanidad es lahistoria del continuo desarrollo delreino de la necesidad al reino de lalibertad. Este proceso no tiene término.En las sociedades en que existen clases,la lucha de clases no tiene fin. En lasociedad sin clases, jamás terminará lalucha entre lo nuevo y lo viejo, y entrelo justo y lo erróneo. En los terrenos de

la lucha por la producción y de laexperimentación científica, lahumanidad está en constante progreso yla naturaleza en constante desarrollo;nunca se quedan en un niveldeterminado. Por lo tanto, el hombrenecesita sintetizar constantemente susexperiencias, y descubre, inventa, crea yavanza. Todas las ideas en favor delestancamiento, el pesimismo, la inerciao la complacencia son erróneas. Lo sonporque no corresponden ni a los hechoshistóricos del desarrollo de la sociedadhumana a lo largo de cerca de un millónde años, ni a los hechos históricos de lanaturaleza conocidos por nosotros hastala fecha (por ejemplo, la naturaleza tal

como se refleja en la historia de loscuerpos celestes, de la tierra, de la viday de otros fenómenos naturales).

Pasaje citado en el Informe delPrimer Ministro Chou En-lai[24]

ante la I Sesión de la AsambleaPopular Nacional (tercera

legislatura) sobre la labor delGobierno

(21 y 22 de diciembre de 1964).

Las ciencias naturales son una de lasarmas del hombre en la lucha por sulibertad. Con el fin de lograr la libertaddentro de la sociedad, el hombre utilizala ciencia social para comprenderla,transformarla y realizar la revolución

social. Con el objeto de lograr lalibertad en la naturaleza, el hombreutiliza las ciencias naturales paracomprenderla, conquistarla ytransformarla, y así logrará la libertaden allá.

Discurso en la reunióninaugural de la Sociedad deInvestigaciones de Ciencias

Naturales de la RegiónFronteriza de Shensi-Kansú-

Ningsia(5 de febrero de 1940).

La filosofía marxista (elmaterialismo dialéctico) tiene doscaracterísticas sobresalientes. Una es su

carácter de clase: afirma explícitamenteque el materialismo dialéctico sirve alproletariado. La otra es su carácterpráctico: subraya la dependencia de lateoría respecto a la práctica, subrayaque la práctica es la base de la teoría yque ésta, a su vez, sirve a la práctica.



La filosofía marxista considera queel problema más importante no consisteen comprender las leyes del mundoobjetivo para ester en condiciones deinterpretarlo, sino en aplicar el

conocimiento de esas leyes paratransformar activamente el mundo.

Ibíd.

¿De dónde provienen las ideascorrectas del hombre? ¿Caen del cielo?No. ¿Son innatas en su cerebro? No.Provienen únicamente de la prácticasocial, de los tres tipos de prácticasocial: la lucha par la producción, lalucha de clases y la experimentacióncientífica.

¿De dónde provienen las ideascorrectas?

(Mayo de 1963).

El ser social del hombre determinasu pensamiento. Las ideas correctascaracterísticas de la clase avanzada, unavez dominadas por las masas, seconvierten en una fuerza material quetransforma la sociedad y el mundo.

Ibíd.

En su práctica social, el hombresostiene toda clase de luchas y extraericas experiencias tanto de sus éxitoscomo de sus fracasos. Innumerablesfenómenos del mundo exterior objetivose reflejan en el cerebro del hombre pormedia de los órganos de los sentidos (lavista, el oído, el olfato, el gusto y el

tacto). Al comienzo, el conocimiento essensorial. Al acumularse suficienteconocimiento sensorial, se produce unsalto al conocimiento racional, es decir,a las ideas. Éste es un proceso en elconocimiento. Es la primera etapa delproceso global del conocimiento, etapaque conduce de la materia objetiva a laconciencia subjetiva, de la existencia alas ideas. En esta etapa, aún no se hacomprobado si la conciencia o las ideas(incluyendo las teorías, principiospolíticos, planes y medidas) reflejancorrectamente las leyes del mundoexterior objetivo, aún no puededeterminarse si son acertadas o no.Luego, viene la segunda etapa del

proceso del conocimiento: la etapa queconduce de la conciencia a la materia,de las ideas a la existencia, etapa en quese aplica a la práctica social elconocimiento obtenido en la primeraetapa para ver si esas teorías, principiospolíticos, planes o medidas consiguenlos éxitos esperados. En términosgenerales, lo que obtiene éxito escorrecto, y lo que fracasa, erróneo; estosucede especialmente en la lucha delhombre con la naturaleza. En la luchasocial, las fuerzas que representan a laclase avanzada a veces sufren reveses,no porque sus ideas sean incorrectas,sino porque, en la correlación de lasfuerzas en lucha, no son, por el

momento, tan poderosas como lasfuerzas reaccionarias; en consecuencia,fracasan temporalmente, pero han detriunfar tarde o temprano. A través de laprueba de la práctica, se produce otrosalto en el conocimiento del hombre.Éste es más importante que el anterior,porque sólo éste puede probar si esacertado o erróneo el primer salto en elconocimiento, o sea, las ideas, teorías,principios políticos, planes o medidasformuladas en el curso de la reflexióndel mundo exterior objetivo. No hay otromedio de comprobar la verdad.

Ibíd.

A menudo, sólo es posible llegar aun conocimiento correcto después demuchas repeticiones del proceso queconduce de la materia a la conciencia yde la conciencia a la materia, es decir,de la práctica al conocimiento y delconocimiento a la práctica. Ésta es lateoría marxista del conocimiento, lateoría materialista dialéctica delconocimiento.

Ibíd.

Quien quiera conocer una cosa, nopodrá conseguirlo sin entrar en contactocon ella, es decir, sin vivir (practicar)en el mismo medio de esa cosa. (…) Si

quieres conocer, tienes que participar enla práctica, en la transformación de larealidad. Si quieres conocer el saber deuna pera, tienes tú mismo quetransformarla comiéndola. (…) Siquieres conocer la teoría y los métodosde la revolución, tienes que participaren la revolución. Todo conocimientoauténtico nace de la experiencia directa.



El conocimiento comienza por lapráctica, y todo conocimiento teórico,adquirido a través de la práctica, debe

volver a la práctica. La función activadel conocimiento no solamente semanifiesta en el salto activo delconocimiento sensorial al racional, sino,lo que es más importante, también debemanifestarse en el salto delconocimiento racional a la prácticarevolucionaria.

Ibíd.

Es bien sabido que, al realizar unacosa, cualquiera que sea, a menos quecomprendamos sus circunstanciasreales, su naturaleza y sus relacionescon otras cosas, no conoceremos lasleyes que la rigen, ni sabremos cómo

hacerla, ni podremos llevarla a feliztérmino.



Si el hombre quiere culminar sutrabajo con éxito, es decir, lograr losresultados esperados, tiene que hacerconcordar sus ideas con las leyes delmundo exterior objetivo; si no loconsigue, fracasa en la práctica.Después de sufrir una derrota, extraelecciones de ella, modifica sus ideaspara hacerlas concordar con las leyesdel mundo exterior y, de esta manera,

convierte el fracaso en éxito: he aquí loque se quiere decir con la derrota esmadre del éxito y cada fracaso nos hacemás listos.



Somos marxistas, y el marxismo nosexige que al examinar cualquierproblema, partamos de los hechosobjetivos y no de definicionesabstractas, y que formulemos nuestraorientación, política y medidas sobre labase del análisis de estos hechos.

Intervenciones en el Foro de

Yenán sobre Literatura y Arte(mayo de 1942),


El método fundamental de trabajoque todos los comunistas debemos tenerbien presente, consiste en determinarnuestra línea de trabajo en función de lascondiciones reales. Si examinamos lascausas de nuestros errores, veremos quetodos se deben a que nos apartamos delas condiciones reales existentes en unmomento y lugar dados y trazamossubjetivamente nuestra linea de trabajo.


región liberada de Shansi-

Suiyuán(1 de abril de 1948),


El idealismo y la metafísica son lascosas más fáciles del mundo porquepermiten a la gente que disparate agusto, sin basarse en la realidad objetivani someterse a la prueba de ésta. Encambio, el materialismo y la dialécticarequieren esfuerzos. Se fundamentan enla realidad objetiva y se someten a suprueba. Si uno no hace esfuerzos, caeráen el idealismo y la metafísica.

Nota de introducción a«Materiales sobre la camarilla

contrarrevolucionaria de Ju

Feng»(mayo de 1955),


Al tratar una cosa, debemosexaminar su esencia y considerar suapariencia nada más que como guía queconduce a la entrada. Y una vez quecruzamos el umbral debemos aprehenderla esencia de la cosa. Éste es el únicométodo de análisis seguro y científico.

Una sola chispa puedeincendiar toda la pradera


La causa fundamental del desarrollo

de las cosas no es externa sino interna;reside en su carácter contradictoriointerno. Todas las cosas tienencontradicciones en su interior, de ahí sumovimiento y su desarrollo. El caráctercontradictorio interno de una cosa es lacausa fundamental de su desarrollo, entanto que su interrelación e interaccióncon otras cosas son causas secundarias.



La dialéctica materialista consideraque las causas externas constituyen lacondición del cambio y las causas

internas, su base; además, considera quelas causas externas actúan a través delas internas. A una temperaturaadecuada, un huevo se transforma enpollo, pero ninguna temperatura puedetransformar una piedra en pollo, porquesus bases son diferentes.

Ibíd.

La filosofía marxista entiende que laley de la unidad de los contrarios es laley fundamental del universo. Esta leytiene validez universal, tanto en lanaturaleza y en la sociedad humana,como en el pensamiento del hombre. Loscontrarios en una contradicción forman

una unidad a la vez que luchan entre sí,lo cual impulsa el movimiento y elcambio en las cosas. En todas partesexisten contradicciones, pero tienendiverso carácter según sea la naturalezade las cosas. En cualquier cosaconcreta, la unidad de los contrarios escondicional, temporal, transitiva y, poreso, relativa, mientras que la lucha entrelos contrarios es absoluta.




El método analítico es dialéctico.

Por análisis entendemos analizar lascontradicciones en las cosas. Ningúnanálisis acertado es posible sin unconocimiento íntimo de la vida ni unacomprensión real de las contradiccionesde que se trata.




Lenin[25] dice que el análisisconcreto de la situación concreta es lomás esencial del marxismo, el alma vivadel marxismo. Muchos de nuestros

camaradas, poco acostumbrados apensar en forma analítica, no quierenanalizar y estudiar repetida yprofundamente las cosas complejas, sinoque prefieren formular conclusionessimplistas que son absolutamenteafirmativas o absolutamente negativas.(…) Desde ahora, debemos remediareste estado de cosas.

Nuestro estudio y la situaciónactual

(12 de abril de 1944),Obras Escogidas. t. III.

La manera como estos camaradasenfocan las cuestiones es errónea. Envez de considerar sus aspectos

esenciales o principales, destacan los noesenciales o secundarios. Es de señalarque hay que tratar estos últimos aspectosuno por uno sin subestimarlos, mas nodebemos considerarlos como esencialeso principales, pues, de lo contrario, nosdesorientaremos.



Las cosas en el mundo soncomplejas y las deciden diversosfactores. Debemos examinar losproblemas en sus diferentes aspectos yno en uno solo.



Sólo quienes abordan los problemasde manera subjetiva, unilateral ysuperficial dictan órdenespresuntuosamente apenas llegan a unnuevo lugar, sin considerar lascircunstancias, sin examinar las cosas ensu totalidad (su historia y su situaciónactual en conjunto) ni penetrar en suesencia (su naturaleza y las relacionesinternas entre una cosa y otras).Semejantes personas tropiezan y caeninevitablemente.


Obras Escogidas. t. I.

Al estudiar un problema, debemosguardarnos de la subjetividad, launilateralidad y la superficialidad. Porsubjetividad se entiende no saberabordar los problemas objetivamente, esdecir, no saber abordarlos desde elpunto de vista materialista. Ya hehablado de esto en mi trabajo Acerca dela práctica. Por unilateralidad seentiende no saber abordar los problemasen todos sus aspectos. (…) O puedellamarse ver la parte y no el todo, ver

los árboles y no el bosque. De estamanera, no es posible encontrar elmétodo para resolver lascontradicciones, ni cumplir las tareas dela revolución, ni llevar a buen término eltrabajo encomendado, ni desarrollarcorrectamente la lucha ideológica en elseno del Partido. Cuando decía SunWu[26] en su exposición del arte de laguerra: «Conoce a tu adversario yconócete a ti mismo, y podrás librar cienbatallas sin correr ningún riesgo dederrota», se refería a las dos partesbeligerantes. Wei Chang, de la dinastíaTang[27], también comprendía lo erróneaque era la unilateralidad cuando decía:«Si escuchas a ambas partes, se hará en

ti la luz; si escuchas a una sola,permanecerás en tinieblas». Peronuestros camaradas a menudo examinanlos problemas de manera unilateral y,por este motivo, dan con la cabeza en elmuro. (…) Lenin dijo: «Para conocerrealmente un objeto hay que abarcar yestudiar todos sus aspectos, todos susvínculos y mediaciones. Esto jamás loconseguiremos por completo; pero laexigencia de estudiar las cosas en todossus aspectos nos previene contra loserrores y la rigidez». Debemos recordarsus palabras. Por superficialidad seentiende no considerar ni lascaracterísticas de la contradicción en suconjunto ni las características de cada

uno de sus aspectos, no reconocer lanecesidad de ir al fondo de una cosa yestudiar minuciosamente lascaracterísticas de su contradicción, sinolimitarse a mirar de lejos y, después deuna ojeada a los contornos generales dela contradicción, tratar inmediatamentede resolverla (responder una pregunta,zanjar una disputa, conducir un asunto odirigir una operación militar). Semejanteforma de proceder lleva inevitablementea consecuencias funestas. (…) Launilateralidad y la superficialidad sontambién subjetividad, porque todas lascosas objetivas se hallan en realidadligadas unas con otras y se rigen porleyes internas; sin embargo, hay

personas que, en lugar de reflejar lascosas tal como son, las consideran demodo unilateral o superficial, e ignoransus relaciones recíprocas y sus leyesinternas; por tanto, su método essubjetivista.



Unilateralidad significa pensar entérminos absolutos, es decir, enfocar losproblemas metafísicamente. En lavaloración de nuestro trabajo, esunilateral considerarlo o todo positivo otodo negativo. (…) Considerarlo todo

positivo es ver sólo únicamente loselogios y no las críticas: Presentarnuestro trabajo como si fuera bueno entodos sus aspectos es contradecir loshechos. No es cierto que todo sea bueno;todavía existen deficiencias y errores.Tampoco es cierto que todo sea malo;pensar así también contradice loshechos. De ahí la necesidad de analizar.Negarlo todo es creer, sin ningúnanálisis que nada se ha hecho bien y quela grandiosa empresa de la construcciónsocialista, la gran lucha en queparticipan centenares de millones depersonas, es un embrollo sin nada dignode elogio. Estos puntos de vista sonsumamente erróneos y perjudiciales, y

sólo pueden desalentar a la gente,aunque muchas de las personas que lossostienen se distinguen de las que sonhostiles al sistema socialista. En lavaloración de nuestro trabajo, eserróneo tanto el punto de vista de quetodo es positivo, como el de que todo esnegativo.




Al examinar cualquier cuestión, losmarxistas deben ver no sólo las partes

sino también el todo. Una rana en elfondo de un pozo dice: «El cielo no esmayor que la boca del pozo». Esto no escierto, porque el cielo no es del tamañode la boca de un pozo. Estaría en locierto si afirmase que una parte del cieloes del tamaño de la boca del pozo,porque ello corresponde a la realidad.

Sobre la táctica de la luchacontra el imperialismo japonés

(27 de diciembre de 1935),Obras Escogidas, t. I.

Debemos aprender a examinar lascuestiones en todos sus aspectos, a verno sólo el anverso de las cosas sinotambién su reverso. En determinadas

condiciones, una cosa mala puedeconducir a buenos resultados, y una cosabuena, a resultados malos.




Junto con reconocer que, en el cursogeneral del desarrollo histórico, lomaterial determina lo espiritual y el sersocial determina la conciencia social,también reconocemos y debemosreconocer la reacción que ejerce loespiritual sobre lo material, laconciencia social sobre el ser social y la

superestructura sobre la baseeconómica. Esto no va en contra delmaterialismo, sino que, justamente, evitael materialismo mecanicista y defiendeel materialismo dialéctico.



En una guerra, los mandos no puedenpretender ganarla traspasando loslímites impuestos por las condicionesobjetivas, pero dentro de tales límites sípueden y deben poner en pleno juego suactividad consciente en la lucha por lavictoria. El escenario de acción para los

mandos en una guerra debe construirsedentro de lo que permiten lascondiciones objetivas, pero sobre esteescenario pueden dirigir magníficasacciones de épica grandiosidad.



El hombre debe adaptar supensamiento a las condiciones que hancambiado. Claro está que nadie debedejarse llevar por la fantasía, nielaborar planes de acción a despecho delas condiciones objetivas, ni pretenderlo que en realidad es imposible. Pero el

problema actual es que las ideasconservadoras de derecha aún ocasionanfunestos trastornos en muchos terrenos eimpiden que el trabajo en esos terrenosmarche a tono con el desarrollo de lascircunstancias objetivas. El problemaactual es que muchos consideranimposible lo que podrían cumplir si seesforzaran.

Prefacio a «El auge socialistaen el campo chino»

(27 de diciembre de 1955),Obras Escogidas, t. V.

Debemos utilizar el cerebro y pensarcada cosa cuidadosamente. Como diceel refrán: Frunce el entrecejo y se te

ocurrirá una estratagema. En otraspalabras, la mucha reflexión engendrasabiduría. Para deshacernos del hábitode actuar a ciegas, tan difundido ennuestro Partido, debemos alentar anuestros camaradas a pensar, aprenderel método analítico y cultivar el hábitodel análisis.



Si en un proceso hay variascontradicciones, necesariamente una deellas es la principal, la que desempeñael papel dirigente y decisivo, mientras

que las demás ocupan una posiciónsecundaria y subordinada. Por lo tanto,al estudiar cualquier proceso complejo,con dos o más contradicciones, debemosesforzarnos al máximo por encontrar sucontradicción principal. Una vezaprehendida la contradicción principal,todos los problemas se resuelvenfácilmente.



De los dos aspectos contradictorios,uno ha de ser el principal y el otro, elsecundario. El aspecto principal es el

que desempeña el papel dirigente en lacontradicción. La naturaleza de una cosaestá determinada fundamentalmente porel aspecto principal de la contradicción,aspecto que ocupa la posicióndominante.

Pero esta situación no es estática; elaspecto principal y el no principal deuna contradicción se transforman el unoen el otro y, en consecuencia, lanaturaleza de la cosa cambia.

Ibíd.

No basta con plantear tareas; hayque resolver, además, el problema delos métodos para cumplirlas. Si nuestra

tarea es cruzar un río, no podremoshacerlo sin un puente o unaembarcación. Mientras no se resuelva elproblema del puente o la embarcación,será ocioso hablar de atravesar el río.Mientras la cuestión de los métodos noesté resuelta, será inútil hablar de lastareas.




En relación a cualquier tarea, si nose hace un llamamiento general, será

imposible movilizar a las amplias masaspara la acción. Sin embargo, si losdirigentes se limitan a lanzar unllamamiento general, si no se ocupanpersonal y concretamente, en algunasorganizaciones, de la ejecución cabaldel trabajo que llaman a realizar, abrenuna brecha en algún punto y adquierenallí experiencias para orientar a lasdemás entidades, no podrán comprobarsi es justo el llamamiento general nienriquecer su contenido, y ademáscorrerán el peligro de que elllamamiento quede en letra muerta.



Ningún dirigente puede darorientación general a las entidades a sucargo, a menos que obtenga experienciapráctica de parte de determinadosindividuos y de ciertos asuntos en unaentidad subordinada específica. Estemétodo debe ser generalizado para quelos cuadros dirigentes a todos losniveles aprendan a aplicarlo.

Ibíd.

En ningún lugar puede haber almismo tiempo muchas tareas centrales.Sólo puede realizarse, en un lapso

determinado, una tarea central,complementada por otras de segundo ytercer orden. Por lo tanto, el responsableprincipal de una localidad debe tener encuenta la historia y circunstanciasactuales de la lucha allí, y ordenarapropiadamente las diferentes tareas. Nodebe actuar sin plan propio, saltando deuna tarea a otra según le lleguen de losorganismos superiores, pues de locontrario se verá enfrentado a unamultitud de tareas centrales y sumido enla confusión y el desorden. Ningunaorganización superior debe tampocoasignar simultáneamente muchas tareas auna organización inferior, sin indicar suimportancia y su urgencia relativas ni

especificar cuál es la tarea central,porque este modo de proceder llevarádesorden al trabajo de la organizacióninferior y le impedirá conseguir losresultados previstos. El dirigente debetener en cuenta la situación en suconjunto, elaborar su plan general a laluz de las condiciones históricas y lascircunstancias existentes en cadalocalidad, decidir con justeza el centrode gravedad y el orden de ejecución delos trabajos para cada periodo, realizarcon tenacidad lo decidido y asegurar ellogro de determinados resultados: estoes parte del arte de dirigir.

Ibíd.

Debe mantenerse (cada buró osubburó del Comité Central del Partido)constantemente al corriente de la marchadel trabajo, intercambiar experiencias ycorregir los errores; no debe esperarvarios meses, medio año o un año antesde celebrar reuniones de balance parahacer una revisión general y unarectificación general de los errores.Dilatar conduce a grandes pérdidas,mientras que corregir los errores apenassurgen, reduce las pérdidas.

Sobre la política concerniente ala industria y el comercio(27 de febrero de 1948),


No dejen que los problemas seacumulen y causen muchascomplicaciones antes de resolverlos.Los dirigentes tienen que marchar alfrente del movimiento y no a la zaga.

Nota de introducción alartículo «El contrato

estacional»(Septiembre y diciembre de



Lo que necesitamos es un estado deánimo entusiasta pero sereno, un trabajointenso pero ordenado.



XXIII

Investigación y estudio

Todos aquéllos que se encarguen deun trabajo práctico deben investigar lascondiciones en las bases. Semejanteinvestigación se hace especialmentenecesaria para quienes tienenconocimientos teóricos pero no se hallanal corriente de las condiciones reales;de otro modo, no podrán vincular lateoría con la práctica. Quien no hainvestigado no tiene derecho a hablar.

Aunque esta afirmación mía ha sidoridiculizada como empirismo estrecho,hasta la fecha no me arrepiento dehaberla hecho; al contrario, sigoinsistiendo en que sin haber investigadonadie puede pretender el derecho ahablar. Hay muchos que, apenasdescienden de su carroza, comienzan avociferar, a lanzar opiniones, criticandoesto y censurando aquello; pero, dehecho, todos ellos fracasan sinexcepción, porque sus comentarios ocríticas, que no están fundamentados enuna investigación minuciosa, no son másque cháchara. Incalculables son losdaños que han causado a nuestro Partidosemejantes enviados imperiales, a los

que encontramos aquí y allá, casi entodas partes. Con razón dice Stalin[28]

que la teoría deja de tener objeto cuandono se halla vinculada a la prácticarevolucionaria. Y con razón agrega quela práctica es ciega si la teoríarevolucionaria no alumbra su camino.Sólo se puede acusar de empirismoestrecho a los prácticos, que andan atientas y carecen de perspectiva yprevisión.

Prefacio y epilogo a«Investigación rural»


Tomar esta actitud (la marxista-leninista) significa buscar la verdad enlos hechos. Por hechos entendemostodas las cosas que existenobjetivamente; por verdad entendemoslas relaciones internas de las cosasobjetivas, es decir, las leyes que lasrigen; y por buscar entendemos estudiar.Debemos partir de las condicionesreales dentro y fuera del país, laprovincia, el distrito o el territorio, ydeducir de ellas, como guía para nuestraacción, las leyes inherentes a esascondiciones y no leyes imaginarias, esdecir, debemos encontrar las relacionesinternas de los acontecimientos quesuceden a nuestro alrededor. Y para esto

debemos basarnos en los hechos, queexisten objetivamente, y no en nuestraimaginación subjetiva, ni en unentusiasmo momentáneo, ni en la letramuerta de los libros; debemosapropiarnos del material en detalle y, ala luz de los principios generales delmarxismo-leninismo, extraer de estematerial conclusiones correctas.



Proceder como un hombre que cazagorriones con los ojos cerrados o comoun ciego que coge peces a tientas, tratar

las cosas superficialmente sin penetraren los detalles, entregarse a unaverborrea jactanciosa y contentarse conconocimientos fragmentarios malasimilados: tal es el estilo de trabajo,extremadamente malo, que aún seobserva entre muchos camaradas denuestro Partido, un estilo totalmenteopuesto al espíritu fundamental delmarxismo-leninismo. Marx[29],Engels[30], Lenin y Stalin nos enseñanque es necesario estudiarconcienzudamente la situación, partir dela realidad objetiva y no de los deseossubjetivos. Pero muchos de nuestroscamaradas actúan en formadiametralmente contraria a esta verdad.

Ibíd.

¿No puede usted resolver unproblema? Pues bien, ¡póngase ainvestigar su situación actual y susantecedentes! Cuando haya investigadocabalmente el problema, sabrá cómoresolverlo. Toda conclusión se sacadespués de una investigación, y no antes.Únicamente un tonto se devana lossesos, sólo o unido a un grupo, paraencontrar una solución o elaborar unaidea sin efectuar ninguna investigación.Debe subrayarse que esto no conduciráen absoluto a ninguna solución eficaz nia ninguna idea provechosa.

Contra el culto a los libros(mayo de 1930).

La investigación se asemeja a loslargos meses de gestación, y la solucióndel problema, al día del nacimiento.Investigar un problema es resolverlo.

Ibíd.

Con la actitud marxista-leninista, unapersona aplica la teoría y el métodomarxistaleninistas a la investigación yestudio sistemáticos y minuciosos de lasituación. En vez de trabajar solamente adictado del entusiasmo, combina, comodice Stalin, el ímpetu revolucionario con

el sentido práctico.



El único medio para conocer unasituación es hacer una investigaciónsocial, una investigación sobre lascondiciones reales de las diversasclases sociales. Para quienes estánencargados del trabajo directivo, elmétodo esencial para conocer lasituación es elegir, de acuerdo a un plan,algunas ciudades y aldeas para realizarallí una serie de minuciosasinvestigaciones, utilizando el punto de

vista fundamental marxista, es decir, elmétodo de análisis de clases.

Prefacio y epilogo a«Investigación rural»


Una reunión de investigación nonecesita ser muy numerosa; basta con lapresencia de tres a cinco, o siete u ochopersonas. Para cada reunión esnecesario destinar suficiente tiempo,preparar de antemano un cuestionario y,además, hacer personalmente preguntas,anotar las respuestas y discutir con losasistentes. Esto quiere decir que sin ungran entusiasmo, sin la decisión de

dirigir la mirada hacia abajo, sin la sedde conocer, sin la disposición adespojarse de toda presunción para seralumna modesto, será imposible realizarninguna investigación o hacerla bien.

Ibíd.

Toda disposición correcta de unmando emana de su decisión justa; ladecisión justa emana de su juicio justosobre la situación, y el juicio justoemana de un reconocimientocircunstanciado e indispensable y de unexamen cuidadoso y sistemático detodas las informaciones recogidas através del reconocimiento. El mando

emplea todos los medios dereconocimiento posibles y necesarios, yexamina las informaciones así recogidasacerca del enemigo, desechando lacáscara para quedarse con el grano,descartando lo falso para conservar loverdadero, pasando de un aspecto a otroy de lo externo a lo interno; luego,considerando las condiciones de supropio campo, hace un estudiocomparativo de la situación de ambaspartes y de sus relaciones mutuas; deeste modo, forma su juicio, toma sudecisión y elabora su plan. Éste es elproceso completo del conocimiento deuna situación, proceso que debe recorrerun jefe militar antes de formular su plan

estratégico, de campaña o de combate.



XXIV

Autoeducaciónideológica

Y aunque lográramos éxitosinmensos en nuestro trabajo, notendríamos ningún fundamento paravolvernos engreídos y presuntuosos. Lamodestia contribuye al progreso, y elengreimiento conduce al atraso.Debemos tener siempre presente estaverdad.




Con la victoria, pueden surgir dentrodel Partido ciertos estados de ánimo: elengreimiento, la presunción de serhombre meritorio, la inercia y la falta dedeseo de progresar, la afición a losplaceres y la aversión a continuar unavida dura. Con la victoria, el pueblo nosestará agradecido y la burguesía sepresentará a adularnos. Ya está probadoque el enemigo no puede vencernos porla fuerza de las armas. Sin embargo, la

adulación de la burguesía puede vencera los débiles de carácter que haya ennuestras filas. Es posible que existanentre los comunistas algunos que elenemigo no ha podido vencer con lasarmas y que frente a él se han hechomerecedores del título de héroes, peroque, incapaces de resistir a losproyectiles almibarados, caeránderrotados por ellos. Debemos estarprevenidos contra esto.



(5 de marzo de 1949),


Muchas cosas pueden convertirse enfardos, en cargas, si nos aferramos aellas ciega e inconscientemente. Porejemplo: quien haya cometido errores,puede sentirse irremediablementeagobiado por ellos y caer en elabatimiento; el que no haya incurrido enerrores, puede creerse irreprochable yvolverse vanidoso. La falta de éxitos enel trabajo puede provocar pesimismo ydepresión, en tanto que los éxitospueden engendrar arrogancia y altanería.Un camarada que tenga corta historia delucha puede con ese pretexto eludirresponsabilidades, y un veterano puede

considerarse infalible por su largopasado de lucha. Los camaradas obrerosy campesinos, orgullosos de su origende clase, pueden mirar a losintelectuales por encima del hombro, ylos intelectuales, por poseer algunosconocimientos, pueden menospreciar alos camaradas obreros y campesinos.Quien posea conocimientosespecializados puede considerarloscomo capital para envanecerse ydespreciar a los demás. Hasta la edadpodría servir de motivo para presumir:un joven que se tenga por inteligente ycapaz, podría despreciar a los viejos, yun viejo, por su rica experiencia, podríadespreciar a los jóvenes. Todas estas

cosas se convierten en cargas, en fardos,si se carece de espíritu critico.



Algunos camaradas en el ejército sehan vuelto arrogantes y se comportan demanera arbitraria con los soldados, elpueblo, los organismos gubernamentalesy las organizaciones del Partido.Siempre reprochan a los camaradasencargados del trabajo local y nunca sereprochan a sí mismos. Sólo ven suspropios éxitos, pero no sus deficiencias.Sólo quieren escuchar lisonjas, y no

críticas. (…) El ejército debe esforzarsepor erradicar estos malos hábitos.



Un trabajo duro es como una cargaque, colocada frente a nosotros, nosdesafía a echárnosla al hombro. Algunascargas son livianas, otras, pesadas. Hayquienes prefieren las cargas livianas alas pesadas; escogen para sí lasprimeras y dejan las segundas para losdemás. Otros camaradas actúan demanera diferente: dejan lascomodidades a los demás y toman sobre

sus hombros las cargas pesadas, son losprimeros en soportar las penalidades ylos últimos en disfrutar de lascomodidades. Éstos son buenoscamaradas. Todos debemos aprender desu espíritu comunista.



No pocas personas se muestranirresponsables en su trabajo, prefierenlo liviano a lo pesado dejan las cargaspesadas a otros y escogen para sí laslivianas. En cada ocasión, piensan en símismas antes que en los demás. Cuando

llegan a hacer alguna pequeñacontribución, se hinchan de orgullo y lapregonan temiendo que alguien quedesin saberlo. No sienten cariño hacia loscamaradas y el pueblo, y los tratan confrialdad indiferencia y apatía. Enrealidad, esas personas no soncomunistas, o, al menos, no pueden serconsideradas como verdaderoscomunistas.

En memoria de NormanBethune

(21 de diciembre de 1939),Obras Escogidas, t. II.

Los que pretenden independizarseasí, generalmente se aferran a la

doctrina del yo primero y se equivocanen la cuestión de las relaciones entre unmilitante y el Partido. Aunque respetande palabra al Partido, en la práctica secolocan a sí mismos en primer término yrelegan el Partido al segundo. ¿Québuscan? Fama, posición y oportunidadde lucirse. Siempre que se les encargade alguna sección de trabajo, procuranindependizarse. Para este fin, engatusana algunos, desplazan a otros y recurren,entre camaradas, a la jactancia, laslisonjas y la adulación, introduciendo enel Partido Comunista el estilo filisteo delos partidos políticos burgueses. Es sudeshonestidad lo que les hace pasarlomal. Creo que debemos trabajar

honestamente, porque sin una actitudhonesta nada se puede realizar en elmundo.

Rectifiquemos el estilo detrabajo en el Partido

(1 de febrero de 1942),Obras Escogidas, t. III.

Los comunistas deben comprender elprincipio de subordinar las necesidadesde la parte a las del todo. Si unaproposición es factible para unasituación parcial pero no para lasituación en su conjunto, es necesariosubordinar la parte al todo. A la inversa,si la proposición no es factible para lasituación parcial, pero sí para la

situación en su conjunto, es preciseigualmente subordinar la parte al todo.Esto es lo que se entiende por tomar enconsideración los intereses del todo.



Búsqueda de una vida cómoda. En elEjército Rojo existen no pocas personascuyo individualismo se manifiesta en susansias de comodidades. Esperan que suunidad marche a las grandes ciudades.Quieren ir allí no a trabajar sino apasarlo bien. Lo que más les desagradaes trabajar en las regiones rojas, donde

la vida es dura.



Hay que combatir la tendencia alseccionalismo, tendencia a preocuparsesólo por la propia sección, sin atender alos intereses de los demás. Seccionalistaes quien permanece indiferente ante lasdificultades de los demás y no quiereceder a ningún cuadro que le piden otrassecciones o, como el que toma el campodel vecino como desaguadero, cede sóloa los cuadros mediocres, sin mostrar lamenor consideración hacia las demás

secciones, localidades o personas.Quien procede así ha perdido totalmenteel espíritu comunista. Se caracteriza porsu falta de consideración por lasituación en su conjunto y su totalindiferencia hacia las demás secciones,localidades o personas. Tenemos queredoblar nuestros esfuerzos para educara tales individuos y hacerles ver en elseccionalismo una tendencia sectaria,que se volverá peligrosa si se la dejacundir.



El liberalismo se manifiesta endiferentes formas:

Tener clara conciencia de que unapersona está en un error, pero como setrata de un conocido, paisano,condiscípulo, amigo íntimo, ser querido,viejo colega o antiguo subordinado, nosostener una discusión de principios conella y dejar pasar las cosas a fin depreservar la paz y la amistad. O bien, enel deseo de mantenerse en buenostérminos con esa persona, tratarsuperficialmente el asunto en lugar de irhasta el fondo. Así, tanto la organizacióncomo el individuo resultanperjudicados. Éste es el primer tipo deliberalismo.

Hacer críticas irresponsables enprivado en lugar de plantear activamentesugerencias a la organización. No decirnada a los demás en su presencia, sinoandar con chismes a sus espaldas; ocallarse en las reuniones para murmurardespués. No considerar para nada losprincipios de la vida colectiva, sinodejarse llevar por las inclinacionespersonales. Éste es el segundo tipo.

Dejar pasar todo lo que no le afectea uno personalmente; decir lo menosposible aunque se tenga perfectaconciencia de lo que es erróneo; serhábil en mantenerse a cubierto ypreocuparse únicamente de evitarreproches. Éste es el tercer tipo.

Desobedecer las órdenes y colocarlas opiniones personales en primerlugar; solicitar consideracionesespeciales de la organización, perorechazar su disciplina. Éste es el cuartotipo.

Entregarse a ataques personales,armar pendencias, desahogar rencorespersonales o buscar venganza en vez dedebatir los puntos de vista erróneos yluchar contra ellos en bien de la unidad,del progreso y del buen cumplimientodel trabajo. Éste es el quinto tipo.

Escuchar opiniones incorrectas sinrefutarlas, e incluso escucharexpresiones contrarrevolucionarias sininformar sobre ellas, tomándolas

tranquilamente, como si nada hubierapasado. Éste es el sexto tipo.

Al hallarse entre las masas, no hacerpropaganda ni agitación, no hablar ensus reuniones, no investigar ni hacerlespreguntas, sino permanecer indiferente aellas, sin mostrar la menor preocupaciónpor su bienestar, olvidando que se escomunista y comportándose como unapersona cualquiera. Éste es el séptimotipo.

No indignarse al ver que alguienperjudica los intereses de las masas, nidisuadirlo o impedir su acción, nirazonar con él, sino dejarlo continuar.Éste es el octavo tipo.

Trabajar descuidadamente, sin plan

ni orientación definidos; trabajar sólopara cumplir con las formalidades ypasar los días vegetando: mientras sigasiendo monje, tocaré la campana. Éstees el noveno tipo.

Considerar que se ha rendidograndes servicios a la revolución ydarse aire de veterano; desdeñar lastareas pequeñas pero no estar a la alturade las grandes, ser descuidado en eltrabajo y flojo en el estudio. Éste es eldécimo tipo.

Tener conciencia de los propioserrores pero no intentar corregirlos,tomando una actitud liberal consigomismo. Éste es el undécimo tipo.

Contra el liberalismo(7 de septiembre de 1937),


En una colectividad revolucionaria,el liberalismo es extremadamenteperjudicial. Es una especie decorrosivo, que carcome la unidad,debilita la cohesión, causa apatía y creadisensiones. Priva a las filasrevolucionarias de su organizacióncompacta y su estricta disciplina, impidela aplicación cabal de la política y alejaa las organizaciones del Partido de lasmasas que éste dirige. Se trata de unatendencia sumamente perniciosa.

Ibíd.

Los adictos al liberalismoconsideran los principios del marxismocomo dogmas abstractos. Aprueban elmarxismo, pero no se muestrandispuestos a practicarlo o a practicarlocabalmente; no intentan sustituir suliberalismo por el marxismo. Tienen sumarxismo y también su liberalismo:hablan del marxismo pero practican elliberalismo; el marxismo es para losdemás y el liberalismo para ellosmismos. Llevan ambos en su bagaje yencuentran una aplicación para cadauno. Así es como piensa cierta gente.

Ibíd.

El Estado popular protege al pueblo.Sólo cuando existe un Estado popular, elpueblo puede, en todo el país y conparticipación de cada uno, educarse ytransformarse por métodosdemocráticos, y desembarazarse así dela influencia de los reaccionariosinternos y externos (influencia aún muyfuerte en la actualidad y que subsistirálargo tiempo y no puede ser eliminadarápidamente), librarse de los maloshábitos e ideas adquiridos en la viejasociedad, evitar dejarse descarriar porlos reaccionarios, y continuar

avanzando, avanzando hacia la sociedadsocialista y la comunista.



Para nadie resulta difícil hacer unacosa de provecho. Lo difícil es hacercosas de provecho durante toda la vidasin hacer jamás nada malo; actuarsiempre en interés de las grandes masas,de la juventud y de la revolución, yempeñarse durante décadas en una luchaardua sin ceder nunca. ¡Esto es lo másdifícil de todo!

Mensaje de salutación alcamarada Wu Yuchang en su

60° cumpleaños(15 de enero de 1940).

XXV

Unidad

La unificación de nuestro país, launidad de nuestro pueblo y la unidad detodas nuestras nacionalidadesconstituyen las garantías fundamentalespara la victoria segura de nuestra causa.




Solamente con la unidad del PartidoComunista se podrá alcanzar la unidadde toda la clase (obrera) y de toda lanación; solamente con la unidad de todala clase y de toda la nación se podrávencer al enemigo y dar cima a larevolución nacional y democrática.

Luchemos para incorporar alas masas por millones al

frente único nacionalantijaponés

(7 de mayo de 1937),Obras Escogidas, t. I.

Uniremos sólidamente a todas lasfuerzas de nuestro Partido bajo los

principios de organización y disciplinadel centralismo democrático. Nosuniremos con todo camarada que estédispuesto a observar el programa, losestatutos y Las decisiones del Partido.



En 1942 resumimos este métododemocrático de resolver lascontradicciones en el seno del pueblo enla fórmula unidad-crítica-unidad. Esto,expresado en forma más detallada,significa partir del deseo de unidad,resolver las contradicciones mediante la

crítica o lucha y conseguir una nuevaunidad sobre una nueva base. Segúnnuestra experiencia, éste es el métodocorrecto para resolver lascontradicciones en el seno del pueblo.




Nuestro ejército ha alcanzado unaexcelente unidad dentro de sus propiasfilas y con aquéllos que están fuera deellas. En el orden interno, existe unidadentre oficiales y soldados, entre losniveles superiores e inferiores y entre el

trabajo militar, el político y el de losservicios de retaguardia. En el ordenexterno, existe unidad entre el ejército yel pueblo, entre el ejército y losorganismos gubernamentales y entrenuestras tropas y las tropas amigas.Todo lo que perjudique a la unidad debeser eliminado.



XXVI

Disciplina

En el seno del pueblo, la democraciaes correlativa al centralismo, y lalibertad, a la disciplina. En ambos casosse trata de dos aspectos opuestos de untodo único, contradictorios y a la vezunidos; no debemos destacarunilateralmente uno de ellos, negando elotro. En el seno del pueblo, no se puedeprescindir de la libertad, ni tampoco dela disciplina; no se puede prescindir de

la democracia, ni tampoco delcentralismo. Esta unidad de democraciay centralismo, y de libertad y disciplina,constituye nuestro centralismodemocrático. Bajo este sistema, elpueblo disfruta de amplia democracia ylibertad, pero al mismo tiempo debemantenerse dentro de los límites de ladisciplina socialista.




Es necesario reafirmar la disciplinadel Partido, que consiste en:

1. la subordinación del militante a laorganización;

2. la subordinación de la minoría a lamayoría;

3. la subordinación del nivel inferioral superior;

4. la subordinación de todo el Partidoal Comité Central.

Quien viola estas reglas dedisciplina, socava la unidad del Partido.



La disciplina del Partido exige, entreotras cosas, que la minoría se someta ala mayoría. La minoría, si su opinión hasido rechazada, debe apoyar la decisiónaprobada por la mayoría. Si lo estimanecesario, puede volver a presentar elasunto a la reunión siguiente para suconsideración, pero de ningún mododebe actuar en contra de la decisión yaadoptada.



Las Tres Reglas Cardinales deDisciplina son las siguientes:

1. Obedecer las órdenes en todas lasacciones.

2. No tomar a las masas ni una solaaguja ni una sola hebra de hilo.

3. Entregar todas las casascapturadas.

Las Ocho Advertencias son lassiguientes:

1. Hablar con cortesía.2. Pagar con honradez lo que se

compre.3. Devolver toda cosa solicitada en

préstamo.4. Indemnizar por todo objeto dañado.5. No pegar ni injuriar a la gente.

6. No estropear los sembrados.7. No tomarse libertades con las

mujeres.8. No maltratar a los prisioneros.

Instrucciones del Alto Mandodel Ejército Popular de

Liberación de China sobre lanueva promulgación de LasTres Reglas Cardinales de

Disciplina y Las OchoAdvertencias


Deben elevar (los oficiales ysoldados de nuestro ejército) su sentidode la disciplina y, en forma resuelta,

cumplir las órdenes, aplicar nuestrapolítica, observar las Tres ReglasCardinales de Disciplina y las OchoAdvertencias y fortalecer la unidad entreel ejército y el pueblo, entre el ejército yel gobierno, entre los oficiales y lossoldados, y la unidad de todo el ejército;no será tolerada ninguna infracción de ladisciplina.

Manifiesto del Ejército Popularde Liberación de China

(octubre de 1947),Obras Escogidas, t. IV.

XXVII

Crítica y autocrítica

El Partido Comunista no teme lacrítica porque somos marxistas, laverdad está de nuestro lado y las masasbásicas, los obreros y campesinos, estáncon nosotros.




Los materialistas consecuentes sonintrépidos; esperamos que todos los queluchan a nuestro lado asumanvalientemente sus responsabilidades,superen las dificultades y no tenganmiedo a los reveses o las burlas, nivacilen en criticarnos a nosotros, loscomunistas, y brindarnos sussugerencias. Quien no teme morircortado en mil pedazos, se atreve adesmontar al emperador: éste es elespíritu intrépido que necesitamos ennuestra lucha por el socialismo y elcomunismo.

Ibíd.

Tenemos el arma marxista-leninistade la crítica y la autocrítica. Podemosdeshacernos del mal estilo y conservarel bueno.




La concienzuda práctica de laautocrítica es otro rasgo que distingue a

nuestro Partido de los demás partidospolíticos. Hemos dicho que lahabitación se debe limpiar regularmente,porque de otra manera se amontonará elpolvo, y que tenemos que lavarnos lacara regularmente, porque de otramanera se nos cubrirá de mugre. Lamente de nuestros camaradas y eltrabajo de nuestro Partido puedencubrirse de polvo y deben ser limpiadosy lavados. El agua corriente no secorrompe y a los goznes de la puerta nolos carcomen los gusanos. Esteproverbio expresa cómo el movimientoconstante impide el ataque de losmicrobios y otros organismos. Revisarregularmente nuestro trabajo, desarrollar

durante el proceso de revisión el estilodemocrático de trabajo, no temer a lacrítica ni a la autocrítica y aplicaraquellas máximas populares chinas tanbuenas como di todo lo que sepas y dilosin reservas, no culpes al que hable,antes bien, toma sus palabras como unaadvertencia y corrige tus errores, si loshas cometido, y guárdate de ellos si nohas cometido ninguno: he aquí la únicaforma eficaz de evitar que el polvo ymicrobios políticos infecten la mente denuestros camaradas y el cuerpo denuestro Partido.



Dentro del Partido se producenconstantemente oposición y lucha entrediferentes ideas. Esto es un reflejo, en elPartido, de las contradicciones entre lasclases y entre lo nuevo y lo viejo en lasociedad. Si en el Partido no hubieracontradicciones ni luchas ideológicaspara resolverlas, la vida del Partidotocaría a su fin.



Estamos por la lucha ideológicaactiva, pues ella es el arma que

garantiza la unidad interna del Partido ydemás organizaciones revolucionariasen beneficio de nuestro combate. Todoslos comunistas y revolucionarios debenempuñar esta arma.

Pero el liberalismo rechaza la luchaideológica y propugna una paz sinprincipios, dando origen a un estilodecadente y filisteo, que conduce a ladegeneración política de ciertasentidades y miembros en el Partido ydemás organizaciones revolucionarias.



Al luchar contra el subjetivismo, elsectarismo y el estilo de clisé delPartido, debemos tener presentes dosprincipios: primero, sacar lecciones delos errores pasados para evitarlos en elfuturo, y segundo, tratar la enfermedadpara salvar al paciente. Hay que poneral descubierto, sin tener consideracionescon nadie, todos los errores pasados, yanalizar y criticar en forma científicatodo lo malo en el pasado, para que enel futuro el trabajo se realice máscuidadosamente y mejor. Eso es lo quequiere decir sacar lecciones de loserrores pasados para evitarlos en elfuturo. Pero, al denunciar los errores ycriticar los defectos, lo hacemos, igual

que un médico trata un caso, únicamentepara salvar al paciente y no paramatarlo. Una persona con apendicitis sesalvará si el cirujano le extrae elapéndice. Si una persona que hacometido errores no oculta suenfermedad por temor al tratamiento, nipersiste en sus errores hasta hacerseincurable, sino que, honesta ysinceramente, desea curarse yenmendarse, debemos acogerla y curarlela enfermedad para que se convierta enun buen camarada. Jamás podremoslograr éxito si nos dejamos llevar por unimpulso momentáneo y la fustigamos sinmesura. No se puede tratar conimprudencia enfermedades ideológicas

o políticas; hay que adoptar el únicométodo adecuado y eficaz: tratar laenfermedad para salvar al paciente.



Con relación a la critica en el senodel Partido, es preciso mencionar otropunto: algunos camaradas, al hacercríticas, pasan por alto las cuestionesimportantes y limitan su atención a lasmezquinas. No comprenden que la tareaprincipal de la crítica es indicar loserrores políticos y de organización. Porlo que respecta a los defectos

personales, a menos que esténvinculados a errores políticos y deorganización, no hay que censurarlosdemasiado para no sumir a loscamaradas en el desconcierto. Además,si semejante crítica se desarrolla laatención de los miembros del partido seconcentrará exclusivamente en defectosde poca monta, y todos se volverántímidos y cautelosos y olvidarán lastareas políticas del Partido. Esto es ungrave peligro.



En la critica en el seno del Partido,debemos guardarnos del subjetivismo,los juicios arbitrarios y la banalizaciónde la crítica; toda afirmación debefundarse en hechos y toda crítica debetener sentido político.

Ibíd.

La crítica dentro del Partido es unarma para fortalecer sus organizacionesy aumentar su capacidad de combate.Sin embargo, en la organización delPartido en el Ejército Rojo, la crítica nosiempre tiene este carácter: a veces seconvierte en ataque personal. Aconsecuencia de ello, no sólo se

perjudica a los individuos, sino tambiéna la organización del Partido. Ésta esuna manifestación de individualismopequeño burgués. El método paracorregirla es ayudar a los miembros delPartido a comprender que la critica tienepor objeto aumentar la capacidad decombate del Partido a fin de lograr lavictoria en la lucha de clases, y que nodebe utilizarse para realizar ataquespersonales.

Ibíd.

Porque servimos al pueblo, notememos que se nos señalen y critiquenlos defectos que tengamos. Cualquiera,

sea quien fuere, puede señalar nuestrosdefectos. Si tiene razón, loscorregiremos. Si lo que se proponebeneficia al pueblo, actuaremos deacuerdo con ello.



Los comunistas chinos, que en todasnuestras acciones partimos de losintereses supremos de las grandes masasdel pueblo chino, estamos convencidosde la completa justicia de nuestra causa,no nos detenemos ante ningún sacrificiopersonal y estamos dispuestos en todo

momento a dar nuestras vidas por estacausa, ¿cómo podríamos entonces serreacios a desprendernos de las ideas,puntos de vista, opiniones o métodosque no respondan a las necesidades delpueblo? ¿Cómo podríamos alegrarnosde que el polvo y microbios políticosensucien nuestros limpios rostros einfecten nuestros sanos cuerpos?Incontables mártires revolucionarios hanofrendado sus vidas por los interesesdel pueblo, y a los vivos se nos llena dedolor el corazón cada vez que lesrecordamos. ¿Habrá interés personalque no podamos sacarificar o error queno podamos superar?



Nunca debemos sentirnos satisfechoscon nuestros éxitos. Debemos refrenar laautosatisfacción y criticarconstantemente nuestros defectos, aligual que nos lavamos la cara ybarremos el suelo diariamente paraquitar el polvo y mantenerlos limpios.



La critica debe hacerse a tiempo; no

hay que dejarse llevar por el hábito decriticar sólo después de consumados loshechos.



Aleccionados por los errores yreveses, hemos aguzado nuestro ingenioy manejamos mejor nuestros asuntos. Esdifícil para cualquier partido político opersona evitar los errores, perodebemos tratar de cometer los menosposibles. Si cometemos un error,debemos corregirlo, y cuanto másrápidamente y más a fondo, mejor.



XXVIII

Comunistas

El comunista debe ser sincero yfranco, leal y activo, considerar losintereses de la revolución como supropia vida y subordinar sus interesespersonales a los de la revolución. Encualquier momento y dondequiera queesté, ha de adherirse a los principiosjustos y luchar infatigablemente contratodas las ideas y acciones erróneas, a finde consolidar la vida colectiva del

Partido y su ligazón con las masas; ha depreocuparse más por el Partido y lasmasas que por ningún individuo, y máspor los demás que por sí mismo. Sólouna persona así es digna de llamarsecomunista.



Hay que hacer comprender a cadacamarada que el criterio supremo parajuzgar las palabras y actos de uncomunista reside en precisar si éstosconcuerdan con los más altos interesesde la abrumadora mayoría del pueblo y

se granjean su apoyo.



En ningún momento y bajo ningunacircunstancia, puede el comunista poneren primer lugar sus intereses personales;al contrario, debe subordinarlos a losintereses de la nación y de las masaspopulares. De ahí que el egoísmo, laflojera, la corrupción, el afán de figurar,etcétera, sean lo más despreciable,mientras que la entrega abnegada, elentusiasmo y la energía en el trabajo, ladedicación de todo corazón al deber

público y el esfuerzo concienzudo ytenaz merezcan respeto.



Los comunistas deben esterdispuestos en todo momento aperseverar en la verdad, porque laverdad concuerda con los intereses delpueblo; los comunistas deben estardispuestos en todo momento a corregirsus errores, porque todo error va encontra de los intereses del pueblo.

Sobre el gobierno de coalición


Los comunistas tienen que preguntarel porqué de todas las cosas y valersede su propio juicio para examinarcuidadosamente si corresponden a larealidad y si están bien fundadas; nodeben en absoluto seguir ciegamente aotros ni preconizar la obediencia servil.



Debemos alentar a los camaradas atener plenamente en cuenta los intereses

del todo. Cada miembro del Partido,cada rama de trabajo, cada palabra ycada acción deben tener como punto departida los intereses de todo el Partido.No se tolerará en absoluto violar esteprincipio.

Ibíd.

Los comunistas deben serejemplares tanto por su sentido prácticocomo por su previsión y clarividencia,porque únicamente el sentido prácticoles permitirá cumplir las tareasasignadas, y sólo la previsión y laclarividencia les impedirán extraviarseen el avance.



Los comunistas deben ser los másperspicaces, los más dispuestos asacrificarse, los más firmes y los máscapaces de apreciar las situaciones sinideas preconcebidas; tienen queapoyarse en la mayoría de las masas yconquistar su apoyo.

Las tareas del PartidoComunista de China en el

periodo de la resistencia alJapón

(3 de mayo de 1937),


Los comunistas deben asimismo darejemplo en el estudio. En todo momento,deben ser alumnos de las masaspopulares a la vez que sus maestros.



Los comunistas, al trabajar en losmovimientos de masas, debencomportarse como amigos de masaspopulares y no como sus superiores,como sus maestros infatigables y no

como politiqueros burócratas.

Ibíd.

Los comunistas jamás debensepararse de la mayoría de las masas, nidirigir sólo a unos cuantos contingentesprogresistas en un avance temerario, sintener en cuenta la situación de lamayoría; deben preocuparse por forjarestrechos vínculos entre los elementosavanzados y las grandes masas. Esto eslo que significa pensar en la mayoría.

Ibíd.

Los comunistas somos como la

semilla y el pueblo como la tierra.Dondequiera que vayamos, debemosunirnos con el pueblo, echar raíces yflorecer en él.



En todo lo que hacemos, loscomunistas debemos saber vincularnoscon las masas. Si los miembros denuestro Partido se pasan la vida entrecuatro paredes, a cubierto de latempestad y apartados del mundo,¿podrán servir para algo al pueblochino? No, en absoluto; no necesitamos

semejantes personas como miembros delPartido. Los comunistas debemos saliral encuentro de la tempestad y enfrentarel mundo: la poderosa tempestad y elgran mundo de la lucha de masas.



El papel de vanguardia de loscomunistas y su ejemplo tienen unaimportancia vital. En el VIII Ejército yel Nuevo 4° Cuerpo de Ejército, loscomunistas deben sentar un ejemplo devalentía en el combate, un ejemplo en laejecución de las órdenes, la observancia

de la disciplina, la realización deltrabajo político y el afianzamiento de lacohesión y la unidad internas.



El comunista nunca debe creerseinfalible ni comportarse en formaaltanera, pensando que sobresale entodo mientras los demás no tienen nadabueno; jamás debe encerrarse en supequeña habitación, ni fanfarronear, niactuar como tiranuelo.

Discurso pronunciado ante la

Asamblea de Representantesde la Región Fronteriza de

Shensi-Kansú-Ningsia(21 de noviembre de 1941),


Los comunistas deben escuchar lasopiniones de las personalidades nopertenecientes al Partido, y darlesoportunidad de expresarse. Si lo quedicen es correcto, debemos aplaudirlo yaprender de sus puntos fuertes; inclusosi no tienen razón, debemos dejarlesterminar sus palabras y, luego, darlescon paciencia las explicacionesnecesarias.

Ibíd.

A aquéllos que han cometido erroresen su trabajo, salvo los elementosincorregibles, los comunistas no debendejarlos de lado, sino al contrario,deben persuadirlos para que setransformen y emprendan un nuevocamino.



Los comunistas no deben desdeñar omenospreciar a las personaspolíticamente atrasadas, sino acercarsea ellas, unirse con ellas, convencerlas y

alentarlas a progresar.

Ibíd.

XXIX

Cuadros

Para asegurar que nuestro Partido ynuestro país no cambien de color,debemos no sólo tener una linea y unapolítica correctas, sino también preparary forjar decenas de millones decontinuadores de la causarevolucionaria del proletariado.

El problema de la formación decontinuadores de la causarevolucionaria del proletariado se

refiere, en el fondo, a si la causarevolucionaria marxista-leninistainiciada por los revolucionariosproletarios de la vieja generacióncontará con quienes la sigan llevandoadelante, si la dirección de nuestroPartido y nuestro Estado seguirá enmanos de los revolucionariosproletarios, si nuestros descendientesproseguirán avanzando por el justocamino trazado por el marxismo-leninismo, esto es, se refiere a sipodremos precavernos con éxito contrala aparición del revisionismojruschovista en China. En una palabra,se trata de un problema importantísimoque afecta al destino, a la misma

existencia de nuestro Partido y nuestroEstado. Se trata de un problema deimportancia fundamental para la causarevolucionaria del proletariado de aquía cien, mil e incluso diez mil años.Basándose en los cambios operados enla Unión Soviética, los agorerosimperialistas depositan sus esperanzasde evolución pacífica en la tercera ocuarta generación del Partido chino.Haremos fracasar completamente esteagüero imperialista. En todas partes,desde las organizaciones más altas hastala base, debemos prestar constanteatención al problema de preparar yforjar continuadores de la causarevolucionaria.

¿Qué requisitos han de llenar loscontinuadores de la causarevolucionaria del proletariado?

Deben ser verdaderos marxistas-leninistas, y no, como Jruschov,revisionistas disfrazados de marxista-leninistas.

Deben ser revolucionarios quesirvan de todo corazón a la inmensamayoría de las masas populares deChina y del mundo, y no individuoscomo Jruschov, que sirve a los interesesde una exigua capa social burguesaprivilegiada en su país, y a los interesesdel imperialismo y la reacción en elplano internacional.

Deben ser políticos proletarios

capaces de unirse con la inmensamayoría para trabajar con ella. No sólodeben unirse con quienes compartan susopiniones, sino también saber unirse conlos que sostengan opiniones diferentes eincluso con los que se hayan opuesto aellos y cuyos errores hayan sidoprobados por la práctica. Sin embargo,deben estar especialmente vigilantescontra los arribistas y conspiradorescomo Jruschov, y evitar que talesmalvados usurpen, sea al nivel quefuere, la dirección del Partido y delEstado.

Deben aplicar de modo ejemplar elcentralismo democrático del Partido,dominar el método de dirección basado

en el principio de las masas, a lasmasas, cultivar un estilo democrático detrabajo y saber escuchar la voz de lasmasas. No deben minar el centralismodemocrático del Partido, ser despóticos,organizar ataques por sorpresa contralos camaradas, ni actuar de modoarbitrario y dictatorial, como lo haceJruschov.

Deben ser modestos y prudentes,guardarse de la arrogancia y laprecipitación, estar penetrados delespíritu autocrítico, ser valientes paracorregir las deficiencias y errores en eltrabajo. Jamás deben encubrir suserrores, atribuirse a sí mismos todos losméritos e imputar a otros todas las

culpas, como lo hace Jruschov.Los continuadores de la causa

revolucionaria del proletariado nacen dela lucha de masas y crecen y se forjan enlas grandes tempestadesrevolucionarias. Hay que probar yvalorar a los cuadros y seleccionar yformar a los continuadores en el cursode la prolongada lucha de masas.

Pasaje citado en «Acerca delfalso comunismo de Jruschov ysus lecciones históricas para el

mundo»(14 de julio de 1964).

Nuestro Partido debe extender susorganizaciones a todo el país, formar

conscientemente a decenas de miles decuadros y disponer de centenares dedirigentes de masas de primera calidad.Deben ser cuadros y dirigentes versadosen marxismoleninismo, perspicaces enlo político y competentes en el trabajo,imbuidos del espíritu de sacrificio,capaces de resolver independientementelos problemas, indoblegables ante lasdificultades y fieles en su servicio a lanación, a la clase y al Partido.Apoyándose en ellos, el Partido seasegurará los vínculos con sus militantesy las masas, y apoyándose en la firmedirección de ellos sobre las masas, elPartido logrará vencer al enemigo. Serajenos al egoísmo, al heroísmo

individualista y la ostentación, a laindolencia y la pasividad y alsectarismo altanero, y serdesinteresados héroes de su nación y desu clase: he aquí las cualidades y elestilo de trabajo que se exige de losmilitantes, cuadros y dirigentes denuestro Partido.

Luchemos para incorporar alas masas por millones al

frente único nacionalantijaponés

(7 de mayo de 1937),Obras Escogidas, t. I.

Una vez determinada la lineapolítica, los cuadros constituyen un

factor decisivo. Por consiguiente, esnuestra tarea de lucha prepararplanificadamente una gran cantidad denuevos cuadros.



El criterio que debe aplicar elPartido Comunista en su política decuadros es ver si éstos llevan adelantecon firmeza la línea del Partido,observan su disciplina, mantienenvínculos estrechos con las masas,poseen la capacidad de orientarseindependientemente en el trabajo y son

activos, empeñosos y desinteresados.Esto es lo que significa designar a lagente según sus cualidades.

Ibíd.

Hay que persistir firmemente en elsistema de la participación de loscuadros en el trabajo colectivo deproducción. los cuadros de nuestroPartido y nuestro Estado sontrabajadores comunes y no señores quecabalgan sobre el pueblo. Participandoen el trabajo colectivo de producción,Los cuadros mantienen los vínculos másamplios, constantes y estrechos con elpueblo trabajador. Ésta es una medida

cardinal y de importancia fundamentalen el sistema socialista, una medida quecontribuye a superar el burocratismo y aprevenir el revisionismo y eldogmatismo.

Pasaje citado en «Acerca delfalso comunismo de Jruschov ysus lecciones históricas para el

mundo»(14 de julio de 1964).

Debemos saber valorar a loscuadros. No los juzguemos únicamentepor un breve periodo de su actividad oun solo hecho en su vida, sino tambiénpar todo su pasado y todo su trabajo.Éste es el método principal para valorar

a los cuadros.



Debemos saber utilizar a loscuadros. En resumen, el dirigente tienedos responsabilidades principales:formular ideas y utilizar a los cuadros.Hacer planes, tomar decisiones, darórdenes y directivas, etc., entran en elconcepto de formular ideas. Para poneren práctica las ideas, el dirigente tieneque unir a los cuadros e impulsarlos a laacción. Esto entra en el concepto deutilizar a los cuadros.

Ibíd.

Debemos saber preocuparnos porlos cuadros. El método para hacerlo esel siguiente:

1. Orientarlos en su trabajo. Estoimplica dejarlos desplegar suiniciativa en el trabajo para que seatrevan a asumir responsabilidadesy, al mismo tiempo, darlesindicaciones oportunas para que, ala luz de la línea político delPartido, puedan poner en plenojuego su espíritu creador.

2. Elevar su nivel. Esto significa

brindarles la oportunidad deestudiar y educarlos, de modo queeleven su preparación teórica y sucapacidad para el trabajo.

3. Controlar su trabajo y ayudarles asintetizar sus experiencias, adesarrollar sus éxitos y a corregirsus errores. Confiarles una tareasin controlar su ejecución, yprestarles atención sólo cuandocometen errores graves: ésta no esla forma de preocuparse por loscuadros.

4. Emplear, en general, el método dela persuasión con los cuadros quehayan cometido errores y ayudarles

a corregirlos. Sólo se puederecurrir al método de la lucha conlos que hayan cometido erroresgraves y rechacen toda guía. Entodo esto, la paciencia esnecesaria. No es correcto calificara la ligera de oportunista a la genteni empezar precipitadamente aorganizar luchas contra ella.

5. Ayudarles en sus dificultades.Cuando un cuadro cae enfermo otropieza con dificultadesmateriales, familiares, etc.,tenemos que prestarles toda laatención posible.

Así es como hemos de preocuparnospor los cuadros.

Ibíd.

Un grupo dirigente, verdaderamenteunido y vinculado con las masas, sólopuede formarse gradualmente en elproceso de la lucha de masas, y no almargen de ella. En el curso de una granlucha, la composición del grupodirigente no debe ni puede, en lamayoría de los casos, permanecerenteramente invariable en las etapasiniciales, media y final. Es necesariopromover constantemente a losactivistas surgidos en el curso de la

lucha, para sustituir a los miembrosoriginales del grupo dirigente queresulten inferiores en comparación conellos o que hayan degenerado.



Si nuestro Partido no cuenta con unaplena cooperación entre las ampliasmasas de cuadros nuevos y los viejoscuadros, nuestra causa se detendrá amedio camino. Por eso, todos los viejoscuadros deben acoger con gran cariño alos cuadros nuevos y mostrarles lamayor solicitud. Es cierto que los

cuadros nuevos tienen sus defectos.Como no hace mucho que participan enla revolución, les falta experiencia y eslógico que algunos de ellos conservenrastros de la viciosa ideología de lavieja sociedad, residuos de la ideologíaindividualista pequeñoburguesa. Peroesos defectos pueden ser eliminadosgradualmente a través de la educación yel temple en la revolución. Lascualidades de los nuevos cuadrosresiden, como señaló Stalin, en quetienen un agudo sentido de lo nuevo y,por lo tanto, poseen un gran entusiasmoy una gran actividad, cualidades de quecarecen algunos cuadros viejos. Loscuadros, nuevos y viejos, deben

respetarse mutuamente, aprender losunos de los otros, superar lasdebilidades propias aprendiendo de lascualidades de los demás, paramantenerse unidos como un solo hombreen bien de la causa común y prevenir lastendencias sectarias.



Tenemos que preocuparnos no sólopor los cuadros del Partido, sinotambién por los que no militan en él.Fuera del Partido hay muchas personascapaces, y los comunistas no podemos

ignorarlas. Es deber de cada comunistadeshacerse de toda presunción, sabertrabajar junto con los cuadros que nomilitan en el Partido, proporcionarlesuna sincera ayuda, tratarlos con colorcomo a camaradas y orientar suactividad hacia la gran causa de laguerra contra los agresores japoneses yde la construcción del país.



XXX

Jóvenes

El mundo es de ustedes, y tambiénde nosotros; pero en última instancia, esde ustedes. Los jóvenes, plenos de vigory vitalidad, se encuentran en laprimavera de la vida, como el sol a lasocho o nueve de la mañana. En ustedesdepositamos nuestras esperanzas.

(…)El mundo les pertenece. El futuro de

China les pertenece.

Conversación con estudiantes ypracticantes chinos en Moscú


Es necesario hacer comprender atoda la juventud que nuestro país estodavía muy pobre, que esta situación nose podrá cambiar radicalmente en unplazo breve y que sólo mediante losesfuerzos mancomunados, quedesplieguen la joven generación y todoel pueblo trabajando con sus propiasmanos, se podrá convertir a China en unpaís próspero y poderoso en el curso devarios decenios. La instauración delsistema socialista nos ha abierto elcamino que conduce a la sociedad ideal,

pero para que ésta se haga realidadtenemos que trabajar duramente.




Una buena parte de la juventud, porfalta de experiencia política y social, nosabe comparar la nueva China con lavieja; no le resulta fácil comprender afondo ni las incontables penalidades quenuestro pueblo ha experimentado en sulucha para liberarse de la opresión delimperialismo y de la reacciónkuomintanista, ni el largo periodo de

arduo trabajo necesario para construiruna bella sociedad socialista. He aquípor qué debemos realizarconstantemente una educación políticaviva y eficaz entre las masas, decirlessiempre la verdad sobre cualquierdificultad que surja y estudiar con ellasla manera de resolverla.

Ibíd.

La juventud es la fuerza más activa yvital de la sociedad. Los jóvenes son losmás ansiosos de aprender, y los menosconservadores en su pensamiento. Asíson especialmente en la época delsocialismo. Esperamos que las

organizaciones del Partido en todos loslugares en colaboración con lasorganizaciones respectivas de la Liga dela Juventud, estudien con atención laforma de desplegar en particular laenergía de los jóvenes, y que no lostraten como cualquier persona ni pasenpor alto sus características peculiares.Desde luego que los jóvenes tienen queaprender de los viejos y demás adultos yhacer todo lo posible para emprender,con el consentimiento de éstos, todaclase de actividades útiles.

Nota de introducción alartículo «Una brigada juvenil

de choque de la Cooperativa deProducción Agrícola N° 9 del

cantón de Sinping, distrito deChungshan»




¿Cómo juzgar si un joven esrevolucionario? ¿Cómo discernirlo?Sólo hay un criterio: si está dispuesto afundirse, y se funde en la práctica, conlas grandes masas obreras y campesinas.Es revolucionario si lo quiere hacer y lohace; de otro modo es no revolucionarioo contrarrevolucionario. Si se identificahoy con las masas obreras y campesinas,es hoy revolucionario; si mañana deja

de hacerlo o pasa a oprimir a la gentesencilla, se transformará en norevolucionario o encontrarrevolucionario.

La orientación del movimientojuvenil

(4 de mayo de 1939),Obras Escogidas. t. II.

Mientras no se han incorporado detodo corazón a las luchasrevolucionarias de las masas y no sedeciden a servir a los intereses de lasmasas y a fundirse con ellas, losintelectuales tienden a menudo alsubjetivismo y al individualismo, y semuestran poco prácticos en su

pensamiento y vacilantes en su acción.Por consiguiente, aunque la gran masade intelectuales revolucionarios deChina desempeñan un papel devanguardia y sirven de puente con lasmasas, no todos continúan siendorevolucionarios hasta el fin. Una partede ellos abandonan las filasrevolucionarias en los momentoscríticos y se hunden en la pasividad,mientras que un pequeño número inclusose convierten en enemigos de larevolución. Los intelectuales sólopueden superar estos defectos en lamisma lucha prolongada de las masas.

La revolución china y el Partido

Comunista de China(diciembre de 1939),Obras Escogida, t. II.

Además de continuar coordinandosus actividades con la tarea central delPartido, la Liga de la Juventud deberealizar su propio trabajo, que respondea las características de los jóvenes. LaNueva China debe pensar en la juventudy preocuparse por el crecimiento de lajoven generación. Los jóvenes tienenque estudiar y trabajar, pero, como sehallan en edad del crecimiento físico,debemos prestar atención tanto a sutrabajo y estudio como a sus actividadesrecreativas y deportivas y a su descanso.

Directivas dadas en larecepción al Presidium del II

Congreso Nacional de la Ligade la Juventud

(30 de junio de 1953).

XXXI

Mujeres

En China, los hombres vivendominados generalmente por tressistemas de autoridad[31]. (…) En cuantoa las mujeres, además de estarsometidas a estos tres sistemas deautoridad, se encuentran dominadas porlos hombres[32]. Estas cuatro formas deautoridad (política, del clan, religiosa ymarital) encarnan la ideología y elsistema feudo-patriarcal en su conjunto y

son cuatro gruesas sogas que mantienenamarrado al pueblo chino, en particularal campesinado. Se ha descrito másarriba cómo los campesinos derriban laautoridad política de los terratenientesen el campo, que constituye el pilar delos demás sistemas de autoridad. Con elderrocamiento de la autoridad políticade los terratenientes, comienzan atambalearse la autoridad del clan, lareligiosa y la marital. (…) En lo queconcierne a la autoridad marital,siempre ha sido comparativamente débilen las familias de los campesinospobres porque las mujeres de estasfamilias, por necesidad económica,tienen que hacer más trabajo físico que

las mujeres de las clases acomodadas y,en consecuencia, tienen mayor derecho ahablar y decidir en los asuntosfamiliares. En los últimos años, con lacreciente ruina de la economía rural, seha minado la base de la dominación delhombre sobre la mujer. Y recientemente,con el surgimiento del movimientocampesino, las mujeres han comenzadoen muchos lugares a organizarasociaciones femeninas rurales; hallegado para ellas la hora de levantar lacabeza, y la autoridad marital essacudida día a día. En una palabra, conel crecimiento del poder de loscampesinos, están tambaleando laideología y el sistema feudo-patriarcal

en su conjunto.


Junán(marzo de 1927),


Uníos, tomad parte en la produccióny las actividades políticas para mejorarla situación económica y política de lamujer.

Epígrafe para la revista«Mujeres de la Nueva China»,

N° 1,20 de julio de 1949.

Proteger los intereses de la juventud,

la mujer y la infancia: prestar ayuda alos estudiantes refugiados; ayudar a losjóvenes y las mujeres a organizarse paraparticipar, en pie de igualdad con losdemás, en todas las actividades quecontribuyan a la guerra de resistenciacontra los invasores japoneses y alprogreso social; asegurar la libertad dematrimonio y la igualdad entre elhombre y la mujer, y dar a los niños yjóvenes una educación útil; (…)



Nuestra tarea fundamental en la

producción agrícola es reajustar enforma organizada el empleo de la fuerzade trabajo y alentar a las mujeres aparticipar en la producción.

Nuestra política económica(23 de enero de 1934),Obras Escogidas, t. I.

Con el fin de construir una gransociedad socialista, es de sumaimportancia movilizar a las grandesmasas de mujeres para que seincorporen a las actividadesproductivas. En la producción, hombresy mujeres deben recibir igual salario porigual trabajo. Sólo en el proceso de la

transformación socialista de la sociedaden su conjunto se podrá alcanzar unaauténtica igualdad entre ambos sexos.

Nota de introducción alartículo «Las mujeres se

integran al frente de trabajo»(Septiembre y diciembre de



Después de consumada lacooperativización agrícola, muchascooperativas se encuentran con escasezde mano de obra. Se ha hecho necesariomovilizar a la gran masa de mujeres que

no han trabajado en la tierra paraincorporarlas al frente laboral. (…) Lasmujeres chinas constituyen unaimportante reserva de fuerza de trabajo,reserva que debe ser movilizada para lalucha por construir un gran paíssocialista.

Nota de introducción alartículo «Se ha solucionado la

escasez de mano de obramovilizando a las mujeres para

la producción»(Septiembre y diciembre de



Toda mujer capaz de trabajar debeocupar su puesto en el frente laboralsegún el principio de a igual trabajo,igual salario, exigencia que deberealizarse lo antes posible.

Nota de introducción alartículo «El programa de la

Federación de MujeresDemocráticas del distrito deSingtai para el trabajo entre

las mujeres en el curso delmovimiento de

cooperativización agrícola»(Septiembre y diciembre de



XXXII

Cultura y arte

En el mundo actual, toda cultura,toda literatura y arte pertenecen a unaclase determinada y están subordinadosa una linea política determinada. Noexiste en realidad, arte por el arte, niarte que esté por encima de las clases, niarte que se desarrolle paralelo a lapolítica o sea independiente de ella. Laliteratura y el arte proletarios son partede la causa de la revolución proletaria

en su conjunto; son, como decía Lenin,engranajes y tornillos del mecanismogeneral de la revolución.


(mayo de 1942)Obras Escogidas, t. III.

La cultura revolucionaria es unapoderosa arma revolucionaria para lasgrandes masas del pueblo. Antes de quese produzca la revolución, preparaideológicamente el terreno, y duranteella, constituye una parte necesaria eimportante del frente general de larevolución.

Sobre la nueva democracia(enero de 1940),

Obras Escogidas, t II.

Nuestra literatura y nuestro artesirven a las grandes masas del pueblo, yen primer lugar a los obreros,campesinos y soldados; se crean paraellos y son utilizados por ellos.


(mayo de 1942),Obras Escogidas, t. III.

Nuestros trabajadores de laliteratura y el arte tienen que cumplir

esta tarea; tienen que cambiar deposición, pasarse gradualmente al ladode los obreros, campesinos y soldados,al lado del proletariado, adentrándoseen ellos, incorporándose a la luchapráctica y estudiando el marxismo y lasociedad. Sólo así podremos crear unaliteratura y un arte verdaderamente alservicio de los obreros, campesinos ysoldados, una literatura y un arteverdaderamente proletarios.

Ibíd.

Nuestro propósito es asegurar que laliteratura y el arte encajen bien en elmecanismo general de la revolución, se

conviertan en un arma poderosa paraunir y educar al pueblo y para atacar yaniquilar al enemigo, y ayuden al puebloa luchar con una misma voluntad contrael enemigo.

Ibíd.

La critica literaria y artística tienedos criterios: el político y el artístico.(…) Hay un criterio político y hay uncriterio artístico. ¿Cuál es la relaciónentre ellos? La político no equivale alarte, ni una concepción general delmundo equivale a un método de creacióny critica artísticas. No sólo negamos quehaya ningún criterio político abstracto y

absolutamente invariable, sino quetambién negamos que haya ningúncriterio artístico abstracto yabsolutamente invariable; en todasociedad de clases, cada clase tiene suspropios criterios político y artístico.Pero todas las clases, en todas lassociedades de clases, siempre colocanel criterio político en el primer lugar yel artístico en el segundo. (…) Lo queexigimos es la unidad de la política y elarte, la unidad del contenido y la forma,la unidad del contenido políticorevolucionario y el más alto gradoposible de perfección de la formaartística. Una obra de arte que carece devalor artístico, por progresista que sea

en lo político, no tiene fuerza. Por esonos oponemos tanto a las obras artísticasque contengan puntos de vista políticoserróneos como a la tendencia a crearobras al estilo de cartel y consigna,obras acertadas en su punto de vistapolítico, pero carentes de fuerzaartística. En el problema de la literaturay el arte, tenemos que sostener una luchaen dos frentes.

Ibíd.

Que se abran cien flores y compitancien escuelas de pensamiento es laorientación para promover el desarrollodel arte y el progreso de la ciencia, para

hacer florecer la cultura socialista denuestro país. Pueden desarrollarselibremente distintas formas y estilos enel arte, y competir libremente diferentesescuelas en la ciencia. Consideramosque es perjudicial al desarrollo del artey de la ciencia recurrir a medidasadministrativas para imponer unparticular estilo de arte o escuela depensamiento y prohibir otro. Elproblema de lo correcto y lo erróneo enel arte y en la ciencia debe resolversemediante discusiones libres en loscírculos artísticos y científicos, a travésde la práctica del arte y de la ciencia, yno de manera simplista.




Un ejército sin cultura es un ejércitoignorante, y un ejército ignorante nopuede derrotar al enemigo.

El frente único en el trabajocultural


XXXIII

Estudio

En la transformación de la Chinaagraria y atrasada en una Chinaindustrializada y avanzada, se nosplantean tareas arduas, y nuestraexperiencia es muy reducida. Por eso, espreciso que sepamos aprender.




Las condiciones cambianpermanentemente, y para adaptar supensamiento a las nuevas condiciones,uno debe aprender. Incluso quienestienen una mayor comprensión delmarxismo y se mantienencomparativamente firmes en la posiciónproletaria, deben continuar aprendiendo,asimilar cosas nuevas y estudiarproblemas nuevos.




Podemos aprender lo queignorábamos. No sólo sabemos destruirel mundo viejo, sino que tambiénsabemos construir uno nuevo.




Hay dos maneras de aprender deotros. Una es la dogmática, que significacopiarlo todo, sea o no aplicable a las

condiciones de nuestro país. Ésta no esuna buena actitud. La otra es hacerfuncionar nuestras cabezas y aprender loque se adapte a nuestras condiciones, esdecir, asimilar cuanta experiencia nossea útil. Ésta es la actitud que debemosadoptar.




La teoría de Marx, Engels, Lenin yStalin es aplicable universalmente. Nohay que considerarla como un dogma,sino como una guía para la acción.

Estudiar el marxismoleninismo no essimplemente aprender su terminología,sino estudiarlo como ciencia de larevolución. No sólo hay que comprenderlas leyes generales establecidas porMarx, Engels, Lenin y Stalin comoresultado de su estudio extensiva de lavida real y de la experienciarevolucionaria, sino también aprender laposición y el método que adoptaban alexaminar y resolver los problemas.



Si tenemos una teoría justa, pero nos

contentamos con hacer de ella un temade conversación y la dejamos archivadaen lugar de ponerla en práctica,semejante teoría, por buena que sea,carecerá de significación.



Hay que dominar la teoría marxista ysaber aplicarla; dominarla con el únicoobjetivo de aplicarla. Si usted puedeaclarar uno o dos problemas prácticosdesde el punto de vista marxista-leninista, merecerá elogios y podrádecirse que ha logrado algunos éxitos.

Mientras más problemas aclare y másamplia y profundamente lo haga,mayores serán sus éxitos.



¿Cómo unir la teoría marxista-leninista con la práctica de la revoluciónchina? Dicho en lenguaje corriente, estose logra disparando la flecha en elblanco. Cuando uno dispara una flecha,tiene que apuntarla a un blanco. Laflecha es al blanco como el marxismo-leninismo a la revolución china. Algunoscamaradas, sin embargo, disparan sus

flechas sin ningún blanco, o tiran al azar;esas personas pueden perjudicarfácilmente a la revolución.

Ibíd.

Los que tienen experiencia en eltrabajo práctico deben estudiar la teoríay leer concienzudamente. Sólo asípodrán sistematizar y sintetizar susexperiencias para elevarlas al nivel dela teoría, y no tomarán sus experienciasparciales por verdades universales, nicaerán en el error del empirismo.

Leer es aprender; practicar tambiénes aprender, y es una forma másimportante de aprender. Nuestro método

principal es aprender a combatir en elcurso mismo de la guerra. Una personaque no ha tenido oportunidad de ir a laescuela también puede aprender acombatir, aprender en el curso mismo dela guerra. La guerra revolucionaria esuna empresa del pueblo; en ella ocurrecon frecuencia que la gente, en vez decombatir después de haber aprendido,comienza por combatir y despuésaprende. Combatir es aprender.



Entre un civil corriente y un militar

hay cierta distancia, pero no una GranMuralla, y esta distancia puede sereliminada con rapidez. Participar en larevolución y en la guerra: he aquí cómoeliminarla. Al decir que aprender yaplicar no es fácil, nos referimos a queno es fácil aprender a fondo y aplicarcon habilidad. Al decir que los civilespueden convertirse con rapidez enmilitares, nos referimos a que no esdifícil cruzar el umbral. Para resumirestas dos afirmaciones, recordemos lavieja sentencia china: Nada en el mundoes difícil para el que se proponehacerlo. Iniciarse en el arte de la guerrano es difícil y perfeccionarse también esposible; sólo se necesitan celo y

habilidad para aprender.

Ibíd.

Debemos aprender de todas laspersonas entendidas (sean quienesfueren) a trabajar en el terrenoeconómico. Debemos estimarlas comomaestros, aprendiendo de ellasrespetuosa y concienzudamente. Noaparentemos saber cuando no sabemos.



El conocimiento es problema de la

ciencia y no admite la menordeshonestidad ni la menor presunción; loque exige es ciertamente lo contrario:honestidad y modestia.



La complacencia es enemiga delestudio. Si queremos realmente aprenderalgo, debemos comenzar pordeshacernos de la complacencia.Nuestra actitud hacia nosotros mismosdebe ser aprender sin sentirnos jamássatisfechos, y hacia los demás, nocansarnos de enseñar.



Algunos han leído unos cuantoslibros marxistas y se creen muy doctos,pero, como lo que han leído no les hapenetrado ni prendido en la mente, nosaben utilizarlo y sus sentimientos declase siguen como antes. Otros son muyengreídos y, habiendo aprendido algunasfrases librescas, se hacen pasar pornotabilidades y se hinchan de orgullo,pero, cada vez que se levanta unatormenta, toman una posición muydiferente de la de los obreros y la

mayoría de los campesinos. Vacilanmientras éstos permanecen firmes, semuestran equívocos mientras éstos sonfrancos y directos.




Para adquirir una verdaderacomprensión del marxismo, hay queaprenderlo no sólo de los libros, sinoprincipalmente a través de la lucha declases, del trabajo práctico y delcontacto íntimo con las masas obreras y

campesinas. Si, además de leer librosmarxistas, nuestros intelectuales lograncierta comprensión del marxismo através del contacto con las masasobreras y campesinas y de su propiotrabajo práctico, hablaremos todos elmismo lenguaje: no sólo tendremos ellenguaje común del patriotismo y delsistema socialista, sino que podremostambién tener el lenguaje común de laconcepción comunista del mundo. Eneste caso, todos trabajaremos muchomejor.

Ibíd.

MAO TSE-TUNG (Shaoshan, Hunan, 26de diciembre de 1893 – Pekín, 9 deseptiembre de 1976) fue el máximodirigente del Partido Comunista deChina (PCCh) y de la República PopularChina. Bajo su liderazgo, el PartidoComunista se hizo con el poder en laChina continental en 1949, cuando se

proclamó la nueva República Popular,tras la victoria en la Guerra Civil contralas fuerzas de la República de China. Lavictoria comunista provocó la huida deChiang Kai-shek y sus seguidores delKuomintang a Taiwán y convirtió a Maoen el líder máximo de China hasta sumuerte en 1976.

En el plano ideológico, Mao asumió losplanteamientos del marxismo-leninismopero con matices propios basados en lascaracterísticas de la sociedad china,muy diferente de la europea. Enparticular, el comunismo de Mao otorgaun papel central a la clase campesinacomo motor de la revolución,

planteamiento que difiere de la visióntradicional marxista-leninista de laUnión Soviética, que veía a loscampesinos como una clase con escasacapacidad de movilización y adjudicabaa los trabajadores urbanos el papelcentral en la lucha de clases.

La etapa de gobierno de Mao estuvocaracterizada por intensas campañas dereafirmación ideológica, queprovocarían grandes conmocionessociales y políticas en China, como elGran Salto Adelante y especialmente laRevolución Cultural, momento en el quesu poder alcanzó las cotas máximas aldesarrollarse un intenso culto a la

personalidad en torno a su figura. Aúnhoy en día, el papel histórico de Maoestá rodeado de una gran controversia.Años después de su muerte, en 1981, elPartido Comunista de China publicó unanálisis oficial sobre la responsabilidadde Mao en los problemas sociales yeconómicos derivados de sus políticas,en el que se le achacaban erroresgraves, aún cuando se reconocía supapel como gran líder revolucionario yartífice de la subida al poder del PartidoComunista. Desde entonces, el PartidoComunista de China ha mantenido estavaloración histórica de Mao como ungran líder, fuente de legitimidad delpropio partido, que sin embargo habría

cometido algunos errores graves. Fuerade la República Popular, lasvaloraciones de Mao han variado desdela visión amable que lo mostraba comoun líder popular hasta la percepción desu etapa en el poder como un ejemplo deautoritarismo tiránico y brutal. La mayordiscrepancia entre estas visionescontrapuestas de la figura de Mao serefiere a cuál habría sido su nivel deresponsabilidad en el fracaso de muchasde las políticas radicales que seadoptaron durante su liderazgo, asícomo a las cifras de muertos comoconsecuencia, directa o indirecta, deesas campañas políticas (los másalcistas hablan de más de 70 millones,

los más bajistas dan 10 millones). Porotro lado entre 1949 y 1975 la esperanzade vida se duplicó: de 32 a 65 años. Acomienzos de los años 1970, Shangháitenía una tasa de mortalidad infantilmenor que Nueva York. En unageneración, la tasa de alfabetizaciónsubió de 15% en 1949 a 80-90% amediados de los años 1970.7 Entre 1949y 1976 China, el «enfermo de Asia», setransformó en una potencia industrialimportante, con una tasa de desarrolloigualada solamente por los grandesauges de crecimiento de la historia.

Notas

[1] La Larga Marcha, también llamadaGran Marcha, fue el viaje a través delinterior de China que siguieron lastropas del Ejército Rojo chino, lasfuerzas armadas del Partido Comunistade China (PCCh), entre los años 1934 y1935, huyendo del ejército de laRepública de China. Supuso la subida alpoder de Mao Tse-Tung. Años antes, loscomunistas habían logrado estableceruna zona bajo su control en un áreamontañosa de la provincia de Jiangxi, enel sur del país, donde establecieron laRepública Soviética de China.Acosados por las fuerzas de la

República, dirigidas por elGeneralísimo Chiang Kai-shek, el 16 deoctubre de 1934 los dirigentescomunistas decidieron emprender lahuida hacia el interior, que los llevaríaun año después a la provincia norteña deShaanxi, en una región aún más remotaque se encontraba también bajo controlcomunista.

Durante la Larga Marcha, loscomunistas, eventualmente liderados porMao Zedong y Zhou Enlai, escaparon encírculos hacia el oeste y el norte,recorriendo alrededor de 12.500kilómetros en 370 días. La dureza delviaje a través de la China interior, que

sólo completaría alrededor de unadécima parte de las tropas que salieronde Jiangxi, haría de este uno de losepisodios más significativos ydeterminantes en la historia del PartidoComunista de China, que sellaría elprestigio personal de los nuevosdirigentes del Partido, con Mao a lacabeza, en las décadas siguientes. (N.del E. D.) <<

[2] Partido Comunista Chino. (N. delE. D.) <<

[3] Lin Piao (*Wuhan, Hubei, China, 5 dediciembre de 1907 — †13 deseptiembre de 1971), militar y políticochino, uno de los principalescolaboradores de Mao Tse-Tung durantesu régimen, aunque pronto cayó endesgracia y murió en circunstanciasmisteriosas. (N. del E. D.) <<

[4] Chiang Kai-shek o Jiang Jieshi(Xikou, 31 de octubre de 1887 -†Taipéi, 5 de abril de 1975), militar yestadista chino. Sucedió a Sun Yat-sencomo líder del Partido NacionalistaChino Kuomintang y fue el lídermáximo, bajo diversos cargos, de laRepública de China fundada en Nankínen 1927. Tras la derrota de losnacionalistas frente a los comunistas en1949, se refugió con su gobierno en laisla de Taiwán.

Chiang Kai-shek gobernó Taiwán deforma autoritaria desde 1949 hasta sumuerte en 1975, cuando fue sucedido

por su hijo Chiang Ching-kuo. Durantesu etapa en Taiwán nunca se resignó aque el exilio fuera definitivo. Mantuvola esperanza de que el comunismoacabaría cayendo y que la República deChina, bajo su liderazgo, reconquistaríala China continental. (N. del E. D.) <<

[5] Nikita Serguéyevich Jrushchov,también conocido como Nikita Kruschevo Khrushchev (Kalínovka, 15 de abril de1894 – Moscú, 11 de septiembre de1971), fue el dirigente de la UniónSoviética durante una parte de la GuerraFría. Desempeñó las funciones dePrimer Secretario del Partido Comunistade la Unión Soviética entre 1953 y 1964y de Presidente del Consejo deMinistros, de 1958 a 1964. Jrushchovfue responsable de la desestalinizaciónparcial de la Unión Soviética, pararespaldar el progreso del programaespacial soviético y promovió varias

reformas relativamente liberales enmateria de política interna. Sus colegasdel partido lo retiraron del poder en1964, reemplazándolo Leonid Brézhnevcomo Primer Secretario y AlekséiKosygin como Presidente del Consejode Ministros.

Jrushchov nació en la aldea rusa deKalínovka en 1894, cerca de la fronteraactual entre Rusia y Ucrania. En sujuventud estuvo empleado como obrerometalúrgico, y durante la Guerra CivilRusa fue un comisario político. Con laayuda de Lázar Kaganóvich, se abriópaso en la jerarquía soviética. Apoyólas purgas de Stalin y aprobó miles de

detenciones. En 1939, Stalin lo envió agobernar Ucrania y allí continuó laspurgas. Durante lo que fue conocido enla Unión Soviética como la Gran GuerraPatriótica (Frente Oriental de laSegunda Guerra Mundial), Jrushchov fuenuevamente comisario político y actuócomo intermediario entre Stalin y susgenerales. Jrushchov participó en lasangrienta Batalla de Stalingrado, unhecho que lo enorgulleció para toda suvida. Después de la guerra, regresó aUcrania antes de ser llamado a Moscúcomo uno de los asesores cercanos deStalin.

En la lucha por el poder desencadenada

tras la muerte de Stalin en 1953,Jrushchov emergió victorioso despuésde varios años. El 25 de febrero de1956, en el XX Congreso del Partido,pronunció el «discurso secreto»,denunciando las purgas de Stalin yanunciando el advenimiento de una eramenos represiva en la Unión deRepúblicas Socialistas Soviéticas(URSS). Sus políticas internas,encaminadas a mejorar la vida de losciudadanos comunes, a menudo fueronineficaces, especialmente en el área dela agricultura. Con la esperanza definalmente contar con misiles para ladefensa nacional, Jrushchov ordenórecortes importantes en las fuerzas

convencionales. A pesar de los recortes,su gobierno vivió los años más tensosde la Guerra Fría, que culminaron en laCrisis de los misiles en Cuba.

Algunas de las políticas de Jrushchovfueron vistas como erráticas, sobre todopor sus rivales emergentes, que ensilencio se elevaron con fuerza y lodepusieron en octubre de 1964. Sinembargo, no sufrió el destino mortal dealgunos perdedores anteriores de lasluchas por el poder soviético siendojubilado con un apartamento en Moscú yuna dacha en las zonas rurales. Susmemorias fueron llevadas decontrabando a Occidente y publicadas

parcialmente en 1970. Jrushchov murióen 1971 de una cardiopatía. (N. delE. D.) <<

[6] Anna Louise Strong (25 de noviembrede 1885 – 29 de marzo de 1970) fue unaperiodista y activista norteamericana,conocida por su defensa y apoyo a losmovimientos comunistas en la UniónSoviética y la República Popular China.(N. del E. D.) <<

[7] Se refiere a la RepúblicaDemocrática del Congo (ex Zaire), oRDC. En la actualidad existen en el Surde África dos países vecinos quecomparten la denominación de «Congo»:la citada RDC y la República delCongo. En tiempos de Mao, ambospaíses se llamaban exactamente igual(República del Congo) y sólo sedistinguían por la inicial de susrespectivas capitales, L de Leopoldville(actual Kinsasa) en el caso de la RDC yB de Brazzaville en el caso de laRepública del Congo.

En cuanto a la «agresión de los

EE. UU.», Mao se refiere a la conocidacomo «Crisis del Congo», unaverdadera guerra civil que dividió laRDC entre 1960 y 1965.

La RDC se independiza de Bélgica enjunio de 1960, bajo la presidencia deJoseph Kasa-Vubu, y siendo primerministro Patrice Lumumba, en uncontexto de gran inestabilidad yconflictividad social, lo que hace que alos pocos meses Bélgica intervenga enel curso de una rebelión local contra lasélites dirigentes en Leopoldville, en sumayoría aún blancas, para rescatar aunos 100.000 ciudadanos belgas quepermanecían en territorio congoleño.

Esta flagrante violación de la soberaníanacional desestabilizó aún más larepública, lo que provocó la secesión dela provincia de Katanga bajo elliderazgo de Moise Thsombe ydesencadenó la guerra civil.

Se tienen pocos datos claros sobre eldesarrollo del conflicto. La secesiónkatanguesa fue apoyada por variospaíses occidentales, como Bélgica,Francia y EE. UU., que tenían interesesmineros en la zona (entre otras cosas,había uranio de por medio) y temían queLumumba nacionalizara lasexplotaciones. Pero sin Katanga, laeconomía de la joven república quedaba

muy mermada, por lo que el primerministro acudió a la URSS en busca deayuda. Ante esta oportunidad deexpandir su influencia en la zona, lossoviéticos respondieron de inmediato, loque le grangeó a Lumumba la enemistaddel presidente Kasa-Vubu. Ambosemitieron sendas órdenes de detencióncontra el otro, por lo que JosephMobutu, a la sazón Jefe de las fuerzasarmadas del país, se convirtió en juez dela situación. Este último, sobornado porlos americanos, prendió a Lumumba y loentregó a su enemigo Tshombe, quien loejecutaría al poco tiempo.

Katanga fue ocupada y devuelta a la

RDC en 1963 por fuerzas de la ONU(aunque desde entonces sigue siendo unazona conflictiva), y en 1964 MoiseThsombe pasó a ocupar el cargo deprimer ministro, bajo la presidencia deJoseph Kasa-Vubu. En 1965, tras otradisputa entre estos últimos, Mobutu lesdepone e instaura, con la anuencia de laspotencias occidentales, una dictadurapersonal que perduraría hasta 1997. Estadictadura es una de las catalogadascomo cleptocracias, ya que el principalobjetivo de Mobutu fue suenriquecimiento personal (se estima querobó al país al menos 5 millones dedólares estadounidenses). (N. del E. D.)<<

[8] El Kuomintang o KMT (literalmente«Partido Nacionalista Chino») es unpartido político nacionalista chino de laRepública de China, fundado tras laRevolución de Xinhai de 1911, queconllevó la abdicación de Puyi en 1912,último emperador de la dinastía Qing, yel cambio del gobierno imperial por elrepublicano. Actualmente, estáconsiderado como un partidoconservador, miembro de la UniónInternacional Demócrata (a la quepertenecen partidos como el PartidoConservador británico, el PartidoRepublicano de los Estados Unidos y el

Partido Popular español).

La transcripción más frecuente delnombre, utilizada de manera oficial porel propio partido, está basada en elsistema Wade-Giles. En la literaturaespecializada sobre historia china estambién frecuente el uso de latranscripción en el sistema pinyinGuomindang, abreviado a veces comoGMD, por analogía con la siglatradicional KMT. (N. del E. D.) <<

[9] Mao se refiere al conflicto entreCorea del Norte y Corea del Sur,conocido como Guerra de Corea (1950-1953), no a la ocupación de la penínsulapor parte de los japoneses, que finalizóen 1945, al rendirse éstosincondicionalmente a EE. UU., acabandoasí la II Guerra Mundial.

Después de la rendición de Japón, laparte norte de la por entonces unidaCorea fue invadida por la URSS, con elobjetivo de consolidar el comunismo enla zona, pero los EE. UU., a quieneslógicamente convenía lo contrario,controlaban la zona sur de la península y

apoyaron al líder nacionalista SyngmanRhee, que prefería la separación antesque una Corea unida comunista.

De esta manera, en 1948 los americanospropiciaron unas elecciones libres entoda Corea, pero ante la negativa delnorte a reconocer valor alguno a lasmismas, se celebraron tan sólo en el sur.De ellas salió vencedor Syngman Rhee,quién se instituyó en dictador, redactóuna nueva costitución y creó laRepública de Corea al sur del paralelo38º, que quedó establecido comofrontera con los comunistas. La partenorte de Corea adoptó el nombre deRepública Democrática Popular de

Corea y quedó bajo el mando de Kim Il-Sung.

En 1950 Corea del Norte, apoyada porla URSS, invadió a su vecino del sur.Los americanos respondieron deinmediato apoyando a Corea del Sur, loque transformó la Guerra de Corea en elprimero de los pulsos entreestadounidenses y soviéticos quetendrían lugar durante la Guerra Fría. Enel conflicto intervinieron además fuerzasinternacionales de la ONU (procedentesde 18 países, en su mayor parteeuropeos), del lado surcoreano, y China,del lado norcoreano.

La guerra quedó en un empate militar,

por lo que en julio de 1953 se firmó elarmisticio que estableciódefinitivamente la frontera entre ambasCoreas en torno al paralelo 38º. (N. delE. D.) <<

[10]Jean-Baptiste Ngo Dinh Diem (Huế,3 de enero de 1901 – Saigón, 2 denoviembre de 1963) fue un políticovietnamita y una figura central alprincipio de la Guerra de Vietnam.Conocido en el mundo occidental por suapellido (en el idioma vietnamita elapellido se nombra primero, siendo eneste caso Ngo), Diem es recordado porsu papel en el establecimiento de laRepública de Vietnam (Vietnam del Sur)y fue su primer presidente (1955-1963).

Hijo de una familia señorial de lacomunidad católica, durante su carreradefendió los intereses del cristianismo

en Vietnam, dirigiendo su gobierno acruentos conflictos con sus opositoresbudistas. El 1 de noviembre de 1963 seregistró el primero de una serie degolpes de estado en su país. Comoresultado, fue derrocado el régimen deDiem, quien al día siguiente fueasesinado junto a su hermano menor, yayudante más cercano, Ngo Dinh Nhu,siendo sustituido por el Jefe de EstadoMayor de las Fuerzas Armadas de laRepública de Vietnam (ARVN), elGeneral Duong Van Minh.

La instauración de la República deVietnam conllevó, al igual que en elcaso de Corea, la división del país en

una república sureña de corteproamericano y otra norteña (laRepública Democrática de Vietnam) decorte socialista-comunista, lo que acabódesembocando en la Guerra de Vietnam(1959-1975), en la que Vietnam del Surfue apoyado principalmente por losEE. UU. y Vietnam del Norteprincipalmente por el famoso Viet Cong(una guerrilla local independiente delejército regular), China y la URSS. Elbloque pro-occidental fue derrotado, porlo que Vietnam de Norte reunificó elpaís en la actual República Socialista deVietnam. (N. del E. D.) <<

[11] A finales de 1936, KMT y PCChacordaron suspender las hostilidades yformar un Segundo Frente Unido queconcentrase todas sus energías contralos japoneses. El Ejército Rojo chinopasó a formar parte del EjércitoNacional Revolucionario dividido en elOctavo Ejército de la Ruta, que actuaríaen defensa del alto valle de RíoAmarillo y el Nuevo Cuarto Ejército, alsur de esta posición. (N. del E. D.) <<

[12] Yenán fue la sede del Comité Centraldel Partido Comunista de China desdeenero de 1937 a marzo de 1947; Sianera el centro de la dominaciónreaccionaria del Kuomintang en elNoroeste de China. El camarada Mao Tse-tung cita aquí las dos ciudades comosímbolos de la revolución y de lacontrarrevolución. (N. delDigitalizador) <<

[13] La palabra shenshi se utilizaba en laantigua China para designar a la altaburguesía (N. del E. D.) <<

[14] Los déspotas locales y los shenshimalvados eran los terratenientescampesinos ricos, funcionarios retiradosu hombres ricos en la vieja sociedadchina quienes, aprovechándose de suinfluencia y poder, hacían y deshacían asu antojo en el campo o la ciudad. Comorepresentantes políticos de la claseterrateniente en las localidadescontrolaban el Poder local y manejabanlos pleitos judiciales, se entregaban a lacorrupción y llevaban una vida disoluta,cometían toda clase de fechorías yoprimían cruelmente al pueblo. (N. delDigitalizador) <<

[15] Durante la Primera Guerra CivilRevolucionaria (1924-1927). (N. delDigitalizador) <<

[16] James Munro Bertram (11 de Agostode 1910 - 24 de Agosto de 1993) fue unperiodista y escritor neozelandés que enEnero de 1936 llegó a Pekín con elencargo de varios periódicos británicos(The Times, el Manchester Guardian yel New Statesman) de escribir una seriede artículos freelance sobre los sucesosel oriente asiático. (N. del E. D.) <<

[17] El VIII Ejército y el Nuevo 4°Cuerpo de Ejército. (N. delDigitalizador) <<

[18] Las tres verificaciones y las tresrectificaciones constituyeron unimportante movimiento para laconsolidación del Partido y elreforzamiento de la educaciónideológica en el ejército, que nuestroPartido efectuó en conexión con lareforma agraria durante la GuerraPopular de Liberación. Las tresverificaciones significaban, en lasorganizaciones locales del Partido,verificar el origen de la clase, laideología y el estilo de trabajo y, en elejército, verificar el origen de clase, elcumplimiento del deber y la voluntad de

lucha. Las tres rectificacionessignificaban la consolidación de laorganización, el fortalecimiento de laeducación ideológica y la rectificacióndel estilo de trabajo. (N. delDigitalizador) <<

[19] Henry Norman Bethune (3 de marzode 1890 - 12 de noviembre de 1939) fueun doctor e innovador médicocanadiense. Es conocido por susservicios en tiempo de guerra, con laintervención de sus unidades médicasdurante la Guerra Civil Española y conlos ejércitos de China durante laSegunda Guerra Chino-Japonesa.Habitualmente se considera quedesarrolló el primer servicio móvil detransfusiones de sangre en España en1936, aunque otras fuentes apuntan a queeste mérito le correspondió, unos mesesantes, al doctor Frederic Durán-Jordà.

En 1938, viajó a Yan'an, en la provinciade Shaanxi, en China. Allí se unió a loscomunistas chinos liderados por MaoTse-tung en su lucha contra losjaponeses, en la Segunda Guerra Chino-Japonesa. En el campo de batalla realizóoperaciones quirúrgicas de emergenciasobre víctimas de guerra y llevó a cabola formación de médicos, enfermeras yenfermeros. Allí se destacó por no hacerdistinción entre las víctimas, dando elmismo tratamiento a los prisionerosjaponeses heridos que a loscombatientes chinos.

En el verano de 1939, Bethune fuenombrado asesor médico en Shanxi,

Chajar y Hebei, bajo la dirección delGeneral Nie Rongzhen. A finales de año,se produjo una herida en un dedomientras llevaba a cabo una operaciónde urgencia, lo que le provocó unainfección en la sangre que se propagópor todo el cuerpo y produjo su muerte,víctima de sepsis, el 12 de noviembrede 1939. El mismo Mao escribió en1939, el ensayo del que se ha sacadoesta cita. (N. del E. D.) <<

[20] Sima Chien o Sima Qian (Longmen,c. 145 a. C. - 90 a. C.) fue un historiadorchino, probablemente el más importantede la antigua China. Es difícil enfatizarsuficientemente la importancia de SimaQian en la historiografía china. Granparte de los acontecimientos de lasépocas más antiguas de China seconocen gracias a la meticulosidad desus escritos. Su obra, Shijì, tendría unaamplia influencia sobre loshistoriadores posteriores y ha marcadola manera en que los chinos ven supropia historia. (N. del E. D.) <<

[21] El 9 de enero de 1964, estudiantesdel Instituto Nacional lideran unmovimiento que reclama la izada de labandera panameña junto a laestadounidense en la zona del canal,según los acuerdos Chiari-Kennedy de1962, terminando en disturbiosestudiantiles y enfrentamientos con lapoblación civil. Como medida paracontrolar la situación, el gobernador dela Zona del Canal autoriza al ejércitoestadounidense, quien abre fuego contraciviles panameños dejando un saldo de21 muertos y más de 300 heridos. ElPresidente de Panamá Roberto F. Chiari,

en una situación sin precedentes en elcontinente americano, rompe relacionesdiplomáticas con los Estados Unidos deAmérica y declara el no reinicio de lasmismas hasta que se acordara abrirnegociaciones para un nuevo tratado. Enabril de ese año, ambas nacionesreasumen relaciones diplomáticas y elpresidente estadounidense LyndonJohnson accede a iniciar conversacionescon el propósito de eliminar las causasde conflicto entre ambas naciones. (N.del E. D.) <<

[22] Sun Yat-sen (Cuiheng, 12 denoviembre de 1866 - camino a Pekín, 12de marzo de 1925), fue un político,estadista e ideólogo chino. Primerpresidente de la República de China yfundador del Kuomintang, esconsiderado tanto en la RepúblicaPopular China como en la actualRepública de China (Taiwán) como elpadre de la China moderna. (N. delE. D.) <<

[23] El li es una unidad de longitudtradicional china que en la actualidad seha estandarizado en 500 metros, aunquehistóricamente su valor oscilóconsiderablemente entre distancias algomenores y mayores según los periodos.En China, la expresión «diez mil li»simboliza el infinito. (N. del E. D.) <<

[24] Zhou Enlai (Chou En-lai) (Huai'an, 5de marzo de 1898 – Pekín, 8 de enero de1976) fue un destacado político de laRepública Popular China, miembro delPartido Comunista Chino desde sujuventud y primer ministro de Chinadesde el establecimiento del régimencomunista en 1949 hasta su muerte. (N.del E. D.) <<

[25] Vladímir Ilich Uliánov , comúnmenteconocido como Vladímir Ilich Lenin, V.I.Lenin o simplemente Lenin (Simbirsk,Rusia, 22 de abril de 1870 - Gorki, 21de enero de 1924), fue un político,revolucionario, teórico político ycomunista ruso. Líder del sectorbolchevique del Partido ObreroSocialdemócrata de Rusia, se convirtióen el principal dirigente de laRevolución de Octubre de 1917. En1922 fue nombrado presidente delConsejo de Comisarios del Pueblo,convirtiéndose en el primer y máximodirigente de la Unión de Repúblicas

Socialistas Soviéticas (URSS).Políticamente marxista, suscontribuciones al pensamiento marxistareciben el nombre de leninismo.

Militó desde su juventud en la izquierdapolítica revolucionaria. Durante susestudios universitarios fue arrestado yexiliado durante tres años en Siberia.Luego huyó a varios países de Europaoccidental, y llegó a convertirse en undestacado teórico del partido. En 1903tuvo un papel clave en el cisma vividopor el POSDR, erigiéndose en líder dela facción bolchevique, encontraposición a la facción mencheviqueliderada por Yuli Mártov. Regresó a

Rusia durante un breve periodo detiempo con motivo de la Revolución de1905. En 1914, con el estallido de laPrimera Guerra Mundial, empezó ahacer campaña para transformar laguerra en Europa en una revolución detodo el proletariado.

Ya en el poder, Lenin procedió a aplicardistintas reformas que incluían latransferencia del control de propiedadesy tierras de manos de la aristocracia, laantigua corona o terratenientes al Estadoo a los trabajadores soviéticos. Frente ala amenaza de una invasión por parte delImperio alemán, firmó un tratado de pazque llevó a su salida de la Primera

Guerra Mundial. En 1921, el gobiernode Lenin instauró la Nueva PolíticaEconómica, que combinaba elementossocialistas y capitalistas y que inició elproceso de industrialización yrecuperación del país tras la guerra civilrusa, un duro conflicto que incluyó laparticipación de diez nacionesextranjeras contra el nuevo Estadosoviético.

Después de su muerte, el leninismo diolugar a diversas escuelas depensamiento, entre las que se puedencitar el marxismo-leninismo y eltroskismo, de Stalin y Trotskirespectivamente, que lucharon por el

poder en la URSS, ambos declarándoseseguidores más fieles de Marx y Leninque el otro. El comunismo se convirtióen una ideología que durante el siglo XXcontó con cientos de millones deseguidores a nivel mundial y cuyosplanteamientos fueron puestos enpráctica por numerosos países,compitiendo por la supremacía globalcon el sistema capitalista. Lenincontinúa siendo una figura altamentecontrovertida. Sus detractores loetiquetan como un dictador cuyogobierno fue responsable de múltiplesviolaciones de los derechos humanos,mientras que sus seguidores lo describencomo una de las personas que más ha

hecho por la obtención de mejorescondiciones laborales y de vida para laclase obrera. Lenin tuvo una influenciamuy significativa dentro del movimientocomunista internacional y esconsiderado una de las figuras másdestacadas e influyentes, a la vez quecontrovertidas, del siglo XX. (N. delE. D.) <<

[26] Sun Tzu fue un general, estrategamilitar y filósofo de la antigua China. Elnombre por el que lo conocemos es enrealidad un título honorífico quesignifica «Maestro Sun». Su nombre denacimiento era Sun Wu y fuera de sufamilia era conocido por su nombre decortesía, Changqing (hasta bien entradoel siglo XX, en China era tradición ircambiando de nombre a lo largo de lavida). Tradicionalmente se le consideracomo el autor de El arte de la guerra, uninfluyente tratado sobre estrategiamilitar. Sun Tzu ha tenido un impactosignificativo en la historia y culturas

china y asiática, tanto por escribir Elarte de la guerra como por ser unafigura histórica legendaria.

Los historiadores se han cuestionado siSun Tzu fue o no una figura históricaauténtica. Tradicionalmente se le sitúaen el período de las Primaveras yOtoños de China (722-481 a. C.) comogeneral militar al servicio del rey Helüde Wu, que vivió c. 544-496 a. C. Losestudiosos modernos aceptan su lugarhistórico al situar la creación de El artede la guerra en el período de los ReinosCombatientes (476-221 a. C.) con baseen las descripciones militares del texto ya la similitud de su prosa con la de otros

trabajos creados a comienzos de laetapa de los Reinos Combatientes.

Los relatos tradicionales afirman que sudescendiente, Sun Bin, también escribióun tratado sobre tácticas militares,titulado El arte de la guerra de Sun Bin.Tanto Sun Tzu como Sun Bin sonreferidos como Sun Tzu en los escritoschinos clásicos, y algunos historiadorescreyeron que ambos eran la mismapersona hasta que se descubrió eltratado del segundo en 1972. Durante elsiglo XX, El arte de la guerra de SunTzu se hizo popular también enOccidente y en la actualidad es de graninfluencia en casi todo el mundo en

ámbitos tan dispares como lapolítica,los negocios, los deportes y laguerra. (N. del E. D.) <<

[27] Aquí, parece que Mao se refiere aWang Wei, poeta de la dinastía Tang(considerada como el momento demayor esplendor de la civilizaciónchina, igual o incluso superior al delperíodo Han). Es el autor de El parquede los ciervos, poema que ha inspiradoa generaciones de poetas, incluyendorecientes adaptaciones en la actualidad.(N. del E. D.) <<

[28] Iósif Vissariónovich Stalin (nacidocomo Iósif Vissariónovich Dzhugashvili)(Gori, Gubernia de Tiflis, Imperio ruso,6 de diciembre – Moscú, UniónSoviética, 5 de marzo de 1953), tambiénconocido en español como José Stalin,fue Presidente del Consejo de Ministrosde la Unión Soviética desde el 6 demayo de 1941 hasta el 5 de marzo de1953. Estuvo entre los bolcheviquesrevolucionarios que impulsaron laRevolución de Octubre en Rusia en1917 y más tarde ocupó la posición deSecretario General del Comité Centraldel Partido Comunista de la Unión

Soviética desde 1922 hasta que el cargofue formalmente suprimido en 1952,poco antes de su muerte. Mientras que elcargo de Secretario General eraoficialmente electivo y no se loconsideraba como la máxima posicióndentro del Estado soviético, Stalin logróutilizarlo para acaparar cada vez máspoder en sus manos tras la muerte deVladímir Lenin en 1924 y para sofocargradualmente a todos los gruposopositores dentro del PartidoComunista. Esto incluyó a León Trotski,un teórico socialista y el principalcrítico de Stalin entre los primeroslíderes soviéticos, que fue desterrado dela Unión Soviética en 1929. En tanto que

Trotski fue un exponente de larevolución mundial, fue el concepto deStalin del socialismo en un solo país quese convirtió en el principal enfoque dela política soviética.

En 1928, Stalin reemplazó la NuevaPolítica Económica de la década de1920 por una economía planificada muycentralizada y por planes quinquenalesque iniciaron un período de rápidaindustrialización y de colectivizacióneconómica en el campo. Comoresultado, la URSS pasó de ser unasociedad mayoritariamente agraria a unagran potencia industrial, siendo esta labase de su aparición como la segunda

mayor economía del mundo después dela Segunda Guerra Mundial. Comoresultado de los rápidos cambioseconómicos, sociales y políticos de laépoca estalinista, millones de personasfueron enviados a campos de trabajopenales, y millones fueron deportadas yexiliadas a zonas remotas de la UniónSoviética. La agitación inicial en elsector agrícola interrumpió laproducción de alimentos en la década de1930 y contribuyó a la catastróficahambruna soviética de 1932-1933. En1937, una campaña contra supuestosenemigos de su gobierno culminó en laGran Purga, un período de represiónmasiva en el que millones de personas

fueron ejecutadas, incluso fueroncondenados líderes de Ejército Rojoacusados de participar en complots paraderrocar al gobierno soviético.

En agosto de 1939, tras el fracaso paraestablecer una Alianza Anglo-Franco-Soviética, la URSS de Stalin firmó unpacto de no agresión con la Alemanianazi que dividió sus esferas deinfluencia en Europa oriental. Este Pactopermitió que la Unión Soviéticarecuperara algunos de los antiguosterritorios del Imperio ruso en Polonia,Finlandia, los países bálticos, Besarabiay Bucovina del Norte durante el períodode la Segunda Guerra Mundial. Pero

después de que Alemania violó el pactoal invadir la Unión Soviética en 1941,se abrió un Frente Oriental y la UniónSoviética se unió a los Aliados. A pesarde las grandes pérdidas humanas yterritoriales en el período inicial de laguerra, la Unión Soviética logró detenerel avance del Eje en las batallas deMoscú y Stalingrado. Finalmente, elEjército Rojo avanzó a través de Europaen 1944-45 y Berlín fue capturada enmayo de 1945. Habiendo jugado elpapel decisivo en la victoria aliada, laURSS surgió como una superpotenciareconocida después de la guerra.

Stalin encabezó las delegaciones

soviéticas en las conferencias de Yalta yPotsdam, en las que se trazó el mapa deEuropa de la posguerra. En los Estadossatélites del Bloque del Este seinstalaron gobiernos izquierdistas lealesa la Unión Soviética, ya que la URSShabía entrado en una lucha por eldominio global, conocida como laGuerra Fría, con los Estados Unidos y laOTAN. En Asia, estableció buenasrelaciones con Mao Tse-tung en China yKim Il-sung en Corea del Norte y dediversas maneras, la Unión Soviética dela era estalinista sirvió como modelopara la recién formada RepúblicaPopular de China y República PopularDemocrática de Corea.

Al mantenerse en el poder hasta sumuerte en 1953, Stalin dirigió a la URSSdurante el período de reconstrucción dela posguerra, marcada por el predominiode la arquitectura estalinista. Eldesarrollo exitoso del programa nuclearsoviético permitió que el país seconvirtiera en la segunda potenciamundial de armas nucleares y porderivación de este proyecto, se inició elprograma espacial soviético. En susúltimos años, Stalin lanzó losdenominados Grandes Proyectos deConstrucción del Comunismo y el GranPlan para la Transformación de laNaturaleza.

Luego de su muerte, Stalin y su régimenhan sido condenados en numerosasocasiones. La más significativa de estasse dio durante el XX Congreso delPartido Comunista de la Unión Soviéticaen 1956, cuando su sucesor, NikitaJrushchov, denunció su legado y condujoel proceso de desestalinización de laURSS. Las visiones modernas de Stalinen la Federación de Rusia siguen siendomixtas, con algunos viéndolo como untirano y con otros como un líder capaz.Fue nominado al Premio Nobel de laPaz de 1945 y 1948. (N. del E. D.) <<

[29] Karl Marx, conocido también encastellano como Carlos Marx (Tréveris,Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 –Londres, Reino Unido, 14 de marzo de1883), fue un filósofo, intelectual ymilitante comunista alemán de origenjudío. En su vasta e influyente obra, seadentró en los campos de la filosofía, lahistoria, la ciencia política, lasociología y la economía; aunque nolimitó su trabajo solamente al áreaintelectual, pues además exploró elcampo del periodismo y la política,proponiendo en su pensamiento la uniónde la teoría y la práctica. Junto a

Friedrich Engels, es el padre delsocialismo científico, del comunismomoderno, del marxismo y delmaterialismo histórico. Sus escritos másconocidos son el Manifiesto del PartidoComunista (en coautoría con Engels) yEl Capital.

Nacido en una familia de clase mediaacomodada en Tréveris, Reino dePrusia, fue a estudiar en la Universidadde Bonn y en la Universidad Humboldtde Berlín, donde se interesó en las ideasfilosóficas de los jóvenes hegelianos. En1836, se comprometió con Jenny vonWestphalen, casándose con ella en 1843.Tras la finalización de sus estudios,

escribió para un diario radical, laGaceta Renana (Rheinische Zeitung),donde comenzó a utilizar conceptoshegelianos de la dialéctica para influiren sus ideas sobre el socialismo. Setrasladó a París en 1843 y comenzó acolaborar con otros periódicosradicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-französischeJahrbücher) y Vorwärts!, así como unaserie de libros, algunos de elloscoescritos con Engels. Fue exiliado aBruselas en Bélgica en 1845, donde seconvirtió en una figura importante de laLiga de los Comunistas, antes deregresar a Colonia, donde fundó supropio periódico, la Nueva Gaceta

Renana (Neue Rheinische Zeitung). Seexilió una vez más, en 1849 se trasladóa Londres junto con su esposa Jenny ysus hijos. En Londres, la familia seredujo a la pobreza, pero Marx siguióescribiendo y formulando sus teoríassobre la naturaleza de la sociedad ycómo creía que podría mejorarse, asícomo una campaña por el socialismo yconvirtiéndose en una figura destacadade la Primera Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad,la economía y la política, que seconocen colectivamente como elmarxismo, sostienen que todas lassociedades avanzan a través de la

dialéctica de la lucha de clases. Fue muycrítico de la forma socioeconómicavigente de la sociedad, el capitalismo,al que llamó la «dictadura de laburguesía», afirmando que se llevaba acabo por las acaudaladas clases dueñasde los medios de producción, para supropio beneficio. Y teorizó que, comolos anteriores sistemassocioeconómicos, inevitablemente seproducirían tensiones internas,producidas por las leyes dialécticas, quelo llevarían a su reemplazo por un nuevosistema a cargo de una nueva clasesocial, el proletariado. Sostuvo que lasociedad bajo el socialismo, seríaregida por la clase obrera en lo que

llamó la «dictadura del proletariado», el«Estado obrero» o «democraciaobrera». Creía que el socialismo sería, asu vez, eventualmente reemplazado poruna sociedad sin Estado y sin clasesllamada comunismo puro. Junto con lacreencia en la inevitabilidad delsocialismo y del comunismo, Marxluchó activamente para laimplementación del primero (elsocialismo), argumentando que losteóricos sociales y las personasdesfavorecidas debían realizar unaacción revolucionaria organizada paraderrocar el capitalismo y lograr uncambio socioeconómico.

Mientras que Marx se mantuvo como unafigura relativamente desconocidadurante su vida, sus ideas y la ideologíadel marxismo comenzaron a ejercer unagran influencia sobre los movimientossocialistas poco después de su muerte.Vladimir Ulianov (Lenin) fue el primerteórico-práctico que intentó desarrollarel pensamiento de Marx en la práctica.Los llamados gobiernos revolucionariossocialistas, tomaron el poder en unavariedad de países a lo largo del sigloXX, llevando a la formación de Estadoscomo la Unión Soviética en 1922 y laRepública Popular China en 1949, condiversas variantes teóricasdesarrolladas, tales como el Leninismo

y el Maoísmo.

Marx es normalmente citado, junto aÉmile Durkheim y a Max Weber, comouno de los tres principales arquitectosde la ciencia social moderna, y ha sidodescrito como una de las figuras másinfluyentes en la historia humana, en1999 una encuesta de la BBC fue votadocomo el «pensador del Milenio» porpersonas de todo el mundo. (N. delE. D.) <<

[30] Friedrich Engels, llamado a veces enespañol Federico Engels, (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal,Renania, entonces parte de Prusia, 28 denoviembre de 1820 - Londres, 5 deagosto de 1895), fue un filósofo yrevolucionario alemán.

Amigo y colaborador de Karl Marx, fuecoautor con él de obras fundamentalespara el nacimiento de los movimientossocialista, comunista y sindical, ydirigente político de la PrimeraInternacional y de la SegundaInternacional. (N. del E. D.) <<

[31] La autoridad política, la del clan y lareligiosa. (N. del Digitalizador) <<

[32] La autoridad marital. (N. delDigitalizador) <<

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