IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección I: La Iglesia indestructible Propósito: Enseñar el origen de la iglesia, la profecía de la apostasía, las iglesias que surgieron;

y la permanencia de la iglesia a través de los tiempos.

Introducción: Es muy importante saber de cual iglesia formo parte, porque aunque hay

muchas, Cristo solo edificó una. La iglesia es importante para mi salvación.

Hoy veremos una de las cualidades distintivas de la iglesia que Cristo.

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

Porque es la Iglesia que Cristo edificó.

Voy a estar hablando durante aproximadamente 40 minutos. Hablaré mucho, mencionaré

varios versículos, y algunas fechas. Pero quiero que se concentre en un punto importante:

Cristo edificó su iglesia gloriosa, y a pesar de que surgieron muchas otras

iglesias, la iglesia de Cristo siempre ha existido, hasta hoy.

I. Considero que la cualidad distintiva de la Iglesia de Cristo es su origen, o establecimiento:

A. En el libro de los Hechos, encontramos algo así como el acta de

nacimiento de la Iglesia de Cristo.

1. Año 33, Aprox.

2. En Jerusalén (Hch. 2:5)

3. A las 9 de la Mañana (Hch. 2:15: la hora tercera)

4. El Espíritu Santo la inició (Hch. 1:8; 2:4)

5. Con la predicación del Evangelio (2:22-24, 32, 36)

6. Con 3 mil bautizados, aprox. (Hch2:41)

Muchos pueden ostentar esto, pero a través del desarrollo de este esudio nos

daremos cuenta de que no es así…

B. Era una iglesia que perseveraba en la doctrina de los Apóstoles.

1. Lo primero que implica la doctrina de los apóstoles según Hechos 2 es: 1) La

evangelización (ellos iniciaron evangelizando); 2) La fe (Ellos insistían en que

debían creer lo que predicaban); 3) El arrepentimiento (enseñaban que para que

una persona sea aceptada por Dios debía arrepentirse de sus pecados Hch. 2:38);

4) El bautismo (enseñaban el bautismo para perdón de pecados y recibir el

Espíritu Santo, y de esa forma entrar en una relación con Dios)

2. Esperaban el regreso visible de Cristo (Hch. 1:9-11; Apoc. 1:7).

3. Esperaban la resurrección (1 Corintios 15:51-52).

4. Participaban de la Cena del Señor (Hch. 2:42; 20:7)

5. Se hacía énfasis en conservar la doctrina que se les había enseñado.

2ª Tes. 2:15; 1ª Tim. 1:3; 4:16; 2ª Tim. 4:3; Ti. 1:9 2a Jn. 9-11

C. Sin embargo, Pablo profetizó varias veces que vendría una apostasía,

dentro de la iglesia. Hch. 20:28-30; 1ª Tim. 4:1; 2ª Tim. 4:1-5

1. Es necesario notar que Pablo no dijo que toda la iglesia apostataría, sino que

ALGUNOS. La apostasía iba a ser parcial, no total.

2. Creo que Dios siempre mantuvo un remanente fiel a sus enseñanzas a través de

los años. Y aunque muchos aleguen que no aparece en la historia, si hay

información…

D. En tiempos de Pablo se cumplieron algunas de sus profecías, algunas

falsas prácticas, y doctrinas surgieron. Algunas cartas se escribieron para

corregir estos problemas.

1. Comenzaron a predicar otro evangelio. (Gál. 1:6)

2. Dejaron de participar de la Cena del Señor. (1 Cor. 11:20-22)

3. Otros dijeron que la resurrección de los muertos ya había sucedido. 2 Ti. 2:15-18

4. Otros negaban la resurrección. (1 Cor. 15:12)

5. Además Pablo dijo que vendría el tiempo cuando habría quien enseñara

doctrinas de demonios (Timoteo)

E. Con el tiempo surgieron otras iglesias, con diferentes doctrinas, siguiendo

con la apostasía que Pablo había profetizado.

1. Iglesia Católica Romana 311

2. Iglesia Ortodoxa Griega 1054

3. Luteranos 1517

4. Iglesia Episcopal 1533

5. Iglesia Presbiteriana 1560

6. Iglesias bautistas 1606

7. Iglesia Mormona 1830

8. Iglesia adventista del séptimo día 1831

9. Testigos de Jehová 1879

10. Iglesia Pentecostal 1900

F. A pesar de que surgieron muchas iglesias, la Iglesia de Cristo siempre ha

estado presente, aunque no aparezca en los libros de historia con estas

otras iglesias.

1. Alexander Campbell fue un predicador presbiteriano que observó muchas

prácticas y doctrinas que no estaban basadas en el N. T., pensaba que la Iglesia

de Cristo había desaparecido, y quería restaurarla.

2. Un día, en Escocia, se encontró con una iglesia celosa de la sana doctrina, que

tenía las mismas enseñanzas del N. T., al preguntarles quién les había enseñado,

ellos dijeron: nosotros siempre hemos estado aquí.

3. La Iglesia siguió presente a través de los siglos, porque Cristo la edificó eterna,

no sería jamás destruida Daniel 2:44.

Conclusión

Cristo edificó su iglesia gloriosa y perfecta. Luego algunos apostataron de la fe y dieron origen a

muchas Iglesias. Sin embargo, la apostasía no fue total; la iglesia de Cristo ha existido a través

de los siglos. Dios dijo que sería un reino indestructible, que permanecería para siempre. La

iglesia de Cristo es aquella que conserva y practica la doctrina que los Apóstoles enseñaron.

Asisto y pertenezco a la Iglesia de Cristo porque somos la iglesia que Cristo edificó, y cada

enseñanza debemos compararla con lo que la Biblia enseña, y ver si verdaderamente es así.

Para pensar…

Hay más de 2 millones de iglesias que se dicen llamar cristianas. El número de personas que se

dicen cristianos es incalculable. Sabiendo que surgieron muchas iglesias aparte de la iglesia de

Cristo…

¿Cómo podemos identificar quién es verdaderamente Cristiano?

Nota: Este bosquejo es para seguirse con diapositivas.

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA ¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección II: El Nombre de la Iglesia

Introducción

A. Esto es algo que muchos sabemos: Hay muchas iglesias en todo el mundo. Las diferencias

entre ellas son muy variadas. Lo que debe llamar nuestra atención es que todas ellas (o la

mayoría) dicen basar sus enseñanzas en la Biblia. ¿Cómo es posible saber, entonces, a cuál

Iglesia debo asistir?

B. Hay muchas razones por las cuales asistimos a la Iglesia de Cristo, y en esta ocasión nos

encargaremos de un tema básico: “El nombre de la Iglesia”

C. Lo primero que debemos recordar es que la Biblia es nuestra única

autoridadEsta afirmación dará inicio a nuestro punto, no podemos seguir si no dejamos

claro que la Biblia es nuestra única fuente de autoridad. Esto quiere decir que cualquier

doctrina u opinión acerca de Cristo y su Iglesia debe estar sustentada por la Biblia.

D. Cristo edifico su iglesia y la hizo perfecta (Mateo 16:18; Ef. 5:25-27), Cristo la edificó tal y

como él quería; y así debe permanecer.Dejando esto claro, veamos otra cualidad distintiva

de la Iglesia de Cristo:

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

I. ASISTO A LA IGLESIA DE CRISTO “PORQUE NO TIENE NOMBRE”.

A. Esta no parece una respuesta innovadora, pero es relevante, porque al no imponer un

nombre lo hacemos obedeciendo a Dios y a la Biblia. Si Dios no puso nombre a su Iglesia,

si la Biblia no registra nombre para su Iglesia, nosotros tampoco debemos hacerlo.

B. Lo primero que veremos es que las denominaciones se identifican con un nombre no

bíblico. Tales nombres usados lo que refleja es su fundación histórica (posterior a la Iglesia

de Cristo), a su fundadoro alguna doctrina particular:

IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA.

El titulo refleja que la religión es que iba a ser universal (católica), basada en la doctrina

de los apóstoles, y la única religión del imperio romano. El principal problema que

existe es que si el emperador era el principal gobernante del imperio, entonces

también sería la máxima autoridad de la Iglesia.

EL primer gobernante de la Iglesia Universal o Católica romana fue el emperador

Constantino iniciando entre el 311 al 315 d.C.

IGLESIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.

Carlos T. Russell fundó esta denominación en 1884. La llamóAsociación Internacional De

Estudiantes De La Biblia. Después, el Sr. José F. Rutherford cambio el nombre a “Los

Testigos de Jehová.” El nombre lo toman de un texto de Isaías 43:12 Yo anuncié, y salvé,

e hice oír, y no hubo entre vosotros dios ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice

Jehová, que yo soy Dios. Se denominan así porque dicen que Cristo vino a la tierra en el

año 1914 y estableció su reino; es por eso que ellos son sus testigos.

IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS (MORMONES).

Ellos creen que la Iglesia que Cristo edifico perfecta se corrompió y desapareció. Fue

entonces que en 1830 José Smith, por “revelaciones” estableció esta iglesia, como

reedificación de la Iglesia de Cristo desaparecida. Se conocen como mormones porque

según esto, quien le reveló el otro testamento a José Smith fue un ángel llamado

“Moroni” y de ahí toma su nombre el “El Libro de Mormón (otro Testamento de

Jesucristo)”.

IGLESIAS BAUTISTAS.

Algunos de ellos mismos afirman existir desde los tiempos de Jesucristo, sin embargo,

fue en inicios del protestantismo (después de 1517) cuando surgieron grupos en

Alemania y Suiza llamados “Anabautistas.” Afirmaban que toda persona que había sido

bautizada de niño, debería se bautizada otra vez, cuando fuera adulto. En 1641, en

Inglaterra se separó un grupo y comenzaron a implementar el bautismo por inmersión.

Con su nombre ellos reflejan una “práctica”: el bautismo, porque ellos, al contrario que

la Iglesia Católica, Presbiteriana, ortodoxa, empezaron promover el bautismo por

inmersión. Lo curioso es que no creen que el bautismo sea una parte esencial para la

salvación.

IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA.

Este nombre viene de la palabra “advenimiento” que significa “venida.” La comenzó el

Sr. William Miller. Era un predicador bautista que daba conferencias sobre la segunda

venida de Cristo. Dijo que Cristo vendría entre el 21 de marzo de 1843, y al no

cumplirse dijo que el 21 de marzo de 1844. Como fallaron sus cálculos entonces cambió

la fecha a 1845 y volvió a fallar. Creen en sueños y revelaciones, además de tener la

doctrina característica de guardar el sábado. Esta enseñanza la siguió una mujer

llamada Elena White, de quien siguen sus escritos y los tienen como sagrados dentro de

su movimiento.

Se denominan adventistas del séptimo día porque enfatizaron mucho y hasta hicieron

profecías de la venida de Cristo y porque aún guardan el sábado y creen que los que se

reúnen los domingos son del diablo.

IGLESIA PRESBITERIANA

Surgió en Escocia, cerca del 1600. La característica principal es su sistema de gobierno.

Los ancianos, y el predicador adquieren el título de presbíteros. Esta palabra es la

palabra griega que se usa para anciano. Se denominaron así para diferenciarse de la

iglesia anglicana o episcopal de Inglaterra. Bautizan niños por rociamiento y creen en el

calvinismo. Su nombre entonces, se deriva de su sistema de gobierno.

IGLESIA PENTECOSTAL

Surgió entre 1901-1906 con Charles F. Parham. Mientras promovía la doctrina de

santidad, con la experiencia del Espíritu Santo, concluyo que la manifestación visible de

recibir el Espíritu Santo era hablar en lenguas, igual que el día de pentecostés de Hechos

2. Promovió el bautismo del Espíritu Santo, el hablar en lenguas, y dones de sanidad.

Su Nombre se deriva y hace honor al día en que el Espíritu Santo vino sobre os

apóstoles. Su nombre reclama también las mismas experiencias que tuvieron los

apóstoles.

C. LA IGLESIA DE CRISTO

Cristo la estableció en el año 33, el día de pentecostés, en Jerusalén, a las 9 de la mañana

y como con 3,000 convertidos, la inicio con el poder del Espíritu Santo (Hechos 2).

1. Dije que cualquiera puede ostentar esto (que su Iglesia fue fundada por Cristo en el año

33). Pero también dije que no todos pueden sostener o comprobar esto con sus

prácticas o doctrinas. Lo primero en lo que fallan las denominaciones al querer probar

que son esta Iglesia, es en el nombre. LA IGLESIA QUE CRISTO FUNDÓ NO TIENE

NOMBRE, LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO NO TIENE NOMBRE.

2. Esta iglesia conserva su identidad sin necesidad de añadir algún nombre

nuevo.Veamos en el Nuevo Testamento cómo se identifica (1ª Co. 10:32; 11:22;

Ga.1:13; Romanos 16:16):como IGLESIA DE DIOS o IGLESIA DE CRISTO

3. No es un nombre que Dios le ha dado. La preposición “de” no es designa un nombre

sino pertenencia. ¿Por qué es Iglesia de Cristo? Porque le pertenece a Cristo (ejemplo

con la biblia de…). De la misma forma, somos la Iglesia de Cristo porque le pertenece a

Cristo.

4. Pregunta, si Cristo no le puso nombre a su Iglesia, ¿tendrá derecho el hombre a

ponerle? Yo digo pues, que una Iglesia que posee un nombre que no puede sustentar

con la Biblia que es nuestra autoridad, no puede ser la que Cristo edificó.

Conclusión: Terminamos diciendo que la Iglesia de Cristo NO TIENE NOMBRE. Es Iglesia de

Cristo porque le pertenece a Cristo. ¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?Porque es la que

Cristo edificó, y es la que pertenece a Cristo, puesto que Él la compró: Hechos 20:28

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA ¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección III: El Bautismo

Una mirada más profunda al Bautismo

Iglesia Bautista Por Bill Gordon, Doctorado en Teología

Los bautistas creemos que no debe ser bautizado nadie que antes no haya experimentado un renacimiento espiritual a través de su fe en Cristo. Ninguna iglesia puede juzgar la salvación de un candidato a ser bautizado.

El bautismo es un acto de obediencia. Cristo ordenó a sus seguidores ser bautizados (Mateo 28:19-20). Puesto que Jesús ordenó el bautismo, debe ser considerado una ordenanza Cristiana. Como bautistas rechazamos que el bautismo es un sacramento. Negamos también que el bautismo produce algún tipo de transformación espiritual en quien lo recibe, por el contrario, enseñamos que el bautismo no trae consigo ningún estado extra de gracia espiritual. Explícitamente negamos que el bautismo regenera espiritualmente. Los Bautistas sostenemos que el único candidato apropiado para ser bautizado, es aquel que ya ha sido espiritualmente renovado por la gracia de Dios, a través de la fe en Cristo Jesús (Ver efesios 2:8-9). El bautismo en el agua no te hace cristiano, esto sólo da al creyente un sentido de pertenencia y membresía a su iglesia local escogida. Los Bautistas practicamos el bautismo no solo porque es una ordenanza de Jesús, sino porque es una proclamación simbólica de la fe del creyente en Cristo Jesús. El Bautismo en la iglesia del Nuevo Testamento simbolizaba una identificación con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. El Bautismo retrata "la fe del creyente en el Salvador crucificado, sepultado y levantado de entre los muertos".14 Es un acto simbólico que testifica que el creyente se ha unido a Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. El bautismo es una declaración en público de la lealtad del creyente hacía Cristo Jesús. El Bautismo también testifica de forma simbólica el cambio interno que se lleva a cabo en el creyente, simboliza su nueva muerte al pecado, el entierro de su vieja vida y la resurrección para andar en una nueva vida siguiendo a Cristo Jesús. "Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados con Él en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó por el poder del Padre, también nosotros llevemos una vida nueva".

"Es un testimonio a su fe en la resurrección final de los muertos". El Bautismo es una declaración de la fe del creyente en la resurrección de entre los muertos de Cristo Jesús; Retrata gráficamente la verdad que esto comunica. "El bautismo es un símbolo, no una mera señal, pues realmente retrata la muerte del creyente y su resurrección con Cristo". http://iglesiabautistasanfernando.blogspot.mx/2010/09/una-mirada-mas-profunda-al-bautismo.html

El Bautismo

Iglesia Presbiteriana

La Iglesia Presbiteriana acepta solamente dos sacramentos instituidos por Jesucristo: el

Bautismo y la Santa Cena. Los presbiterianos creen que el bautismo es un sacramento instituido

por Jesucristo en el cual la persona ingresa a la Iglesia y es un signo del sello del pacto de la

gracia y de su injerto en Cristo, de su nuevo nacimiento y del perdón de los pecados. El

elemento externo utilizado es el agua y se bautiza a la persona en el nombre del Padre, del Hijo

y del Espíritu Santo; ya que el bautismo se aplica solamente una vez en la vida. No es necesario

sumergir a la persona, y se acepta cualquier bautismo realizado por otra denominación religiosa

cristiana (excluyendo la Iglesia Católica) siempre que se haya realizado en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espíritu Santo. Los que se bautizan declaran su fe en Jesús y de sus hijos. Por

tanto, los presbiterianos creen y practican el bautismo de niños.

Un dato adicional es que, al igual que los bautistas, no creen que el bautismo tenga que ver con

la salvación.

http://es.wikipedia.org/wiki/Presbiterianismo#Doctrina

Preguntas sobre los bautistas (Preguntas del escrito del bautismo, lección III)

1. Según lo que los bautistas creen ¿hasta cuándo una persona debe ser bautizada?

2. Ninguna Iglesia puede juzgar la salvación de un candidato a ser bautizado. Este texto

aparece en este escrito, con sus palabras, ¿qué es lo que quieren decir con esto?

3. Según Mateo 26:19-20, ¿qué ordenó Cristo a sus seguidores? __________________

________ . Por favor lea este pasaje 5 veces, razónelo y escriba si en verdad lo que el texto

dice es lo que ellos afirman __________________________________

____________________________________________________________________

4. Explícitamente, ¿qué niegan los bautistas?

5. ¿Quién es el único candidato apropiado para ser bautizado?

6. ¿Que no hace y que hace el bautismo en agua según ellos?

7. Ellos dicen que el bautismo es un acto, ¿qué tipo de acto?

8. Para ellos, el bautismo es solo un símbolo ¿cuál cree que sea el peligro de afirmar esto?

Preguntas sobre los presbiterianos

1. Para los presbiterianos, ¿qué es el bautismo?

2. Según ellos, ¿es necesario o no sumergir a la persona?

3. ¿Cuál bautismo aceptan ellos?

4. En sus creencias, ¿los niños deben ser o no bautizados?

La Iglesia de Cristo

Lección III

Preguntas contestadas

Introducción

A. Escogí preguntas sobre el bautismo que creen y practican estas dos denominaciones porque

con ellas es suficiente para saber cuál es el bautismo que practican todas las demás y lo que

creen acerca del mismo. En cuanto al bautismo para salvación esto es lo que creen todas las

denominaciones: Bautistas, presbiterianos, metodistas, testigos de Jehová, mormones,

pentecostales, asambleas de Dios, adventistas; todos creen que el bautismo no tiene nada

que ver con la salvación.

B. Lo que hoy vamos a ver son las respuestas a las preguntas basadas en el escrito y vamos a

analizarlas a la luz de la Biblia para darnos cuenta juntos si eso es lo que verdaderamente

ella nos enseña o es un error lo que ellos creen y enseñan.

C. (Los links son para que usted vea en internet que eso es lo que ellos creen verdaderamente).

Preguntas sobre los bautistas

1. Según lo que los bautistas creen ¿hasta cuándo una persona debe ser bautizada?

Hasta que haya experimentado un renacimiento espiritual a través de su fe en Cristo. Esta

la veremos con la #5

2. Ninguna Iglesia puede juzgar la salvación de un candidato a ser bautizado. Este texto

aparece en este escrito, con sus palabras, ¿qué es lo que quieren decir con esto?

Que un candidato a ser bautizado, ya tiene la salvación, y que nadie puede juzgar mal eso.

(Marcos 16:15-16) Explicado en el PwP

3. Según Mateo 26:19-20, ¿qué ordenó Cristo a sus seguidores? Que se bautizaran. Por favor

lea este pasaje 5 veces, razónelo y escriba si en verdad lo que el texto dice es lo que ellos

afirman: No, el texto no dice lo que ellos dicen. Él mandó a sus apóstoles que hagan

“discípulos” (seguidores), ¿Cómo se hacen los discípulos o seguidores? “bautizándolos y

enseñándoles”. Si los discípulos se hacen por medio del bautismo y la enseñanza, ¿son

seguidores o discípulos antes del bautismo? NO. Entonces Jesús no manda bautizar a sus

seguidores, manda a que bauticen a los que quieran convertirse en sus seguidores después

de haber escuchado el evangelio, porque el bautismo sigue como respuesta positiva a la

predicación del evangelio.

4. Explícitamente, ¿qué niegan los bautistas?

Que el bautismo regenera espiritualmente. Lo que ellos afirman, en su inicio, lo hicieron

por enseñar lo contrario a la iglesia Católica (debemos recordar que ellos estaban en

contra de lo que enseñaba ellos) y enseñaba que la salvación es por obras. Ellos dicen que

el bautismo es una obra.

Cuando ellos hablan de que el bautismo… Efectivamente, el acto por sí solo no…

Para que el bautismo sea correcto y efectivo…fe, arrepentimiento, confesión.

El diagrama del plan de salvación

¿Regenera el Bautismo? Sí, porque es donde Dios perdona nuestros pecados. Sí, porque e

donde Dios nos da el Espíritu Santo y es quien hace la obra regeneradora en nosotros. Es la

entrada a nuestra relación espiritual con Dios.

5. ¿Quién es el único candidato apropiado para ser bautizado?

Es aquel que ya ha sido renovado espiritualmente por la gracia de Dios (no puede

renovación espiritual antes del bautismo) respuesta #1: (Juan 3:1-5; Romanos 6:4; Col.

2:12)

6. ¿Que no hace y que hace el bautismo en agua según ellos?

No te hace cristiano, solo da un sentido de pertenencia y membrecía a su iglesia local

escogida. (¿Cómo se hace cristiano? Hechos 11:26Mateo 28:19-20)

7. Ellos dicen que el bautismo es un acto, ¿qué tipo de acto?

Un acto simbólico únicamente.

8. Para ellos, el bautismo es solo un símbolo ¿cuál cree que sea el peligro de afirmar esto? (El

problema aquí es que al afirmar eso ellos quieren decir que el bautismo no ejerce ningún

efecto en el ser humano). (Marcos 16:16; 1 Pedro 3:21; Romanos 6:7; Gálatas 3:27)

Preguntas sobre los presbiterianos

1. Para los presbiterianos, ¿qué es el bautismo?

Es un signo del sello del pacto de la gracia y de su injerto en Cristo, de su nuevo nacimiento

y del perdón de los pecados. (El bautismo es para quien ya está en el pacto, ya fue

injertado en Cristo, es para quien ya nació de nuevo y para quien ya recibió el perdón de

los pecados). También niegan el bautismo para salvación.

2. Según ellos, ¿es necesario o no sumergir a la persona?

No es necesario (La palabra Baptizo de donde proviene bautismo literalmente significa

“sumergir”).

3. ¿Cuál bautismo aceptan ellos?

El realizado por cualquier denominación excepto el de la Iglesia Católica

4. En sus creencias, ¿los niños deben ser o no bautizados?

Si deben ser bautizados (el bautismo es para quien es capaz de escuchar el evangelio y

responder a él mediante el creer, reconocer sus pecados, arrepentirse, confesar a Cristo y

luego bautizarse. Un niño es incapaz de hacer eso).

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA ¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo?

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección V: Un Bautismo

Efesios 4:1-6

Introducción

A. ¿Qué significa la expresión “un bautismo”?; ¿Qué se entiende con la expresión “un

bautismo” de Efesios 4:5?

B. Este verso es muy usado para decir o enseñar que la Iglesia de Cristo no debe volver a

bautizar a una persona. La pregunta que por necesidad surge en este verso es, ¿será que eso

es lo que está diciendo? Eso es lo que en esta lección veremos.

C. Por lo menos se le han dado dos interpretaciones

1. Una es el sentido general y numérico. No importa cuál bautismo, pero tiene que ser uno

solo (aún los católicos dicen que ya tienen el bautismo…; lo mismo hacen las

denominaciones). Este el primer sentido que se le da al verso “un bautismo”: si ya tuviste

uno, ya cumpliste, no importa donde ni quien te haya bautizado.

2. El otro es el que vamos estar desarrollando en esta lección

D. Antes de eso veamos lo que hizo el apóstol Pablo con unos hombres que se encontró en

Éfeso (Hechos 19:1-5). De este texto podemos sacar varias implicaciones:

1. El bautismo de Juan no es el mismo que el que Jesús mandó. De haber sido así, no los

hubiera bautizado el apóstol.

a) El de Juan era para arrepentimiento (Mateo 3:7-8). El inicio de los frutos dignos de

arrepentimiento es el bautismo de Juan. Porque si era para arrepentimiento, la

primera evidencia era que se dejaran bautizar por Juan.

b) El de Jesús es para salvación. Este lo ordenó Él directamente, y lo hizo después de su

muerte y resurrección. En el bautismo que ordenó Jesús se muere, se sepulta y se

resucita a una nueva vida (en el Juan no). En el de Jesús se otorga la salvación (sean

salvos de esta perversa generación; y, el bautismo que corresponde a esto…). En el

de Jesús se da el Espíritu Santo Hechos 19:1-5 (en el de Juan no).

2. Un bautismo que no tiene el mismo propósito que el que Jesús ordenó no es válido ante

Dios (puede serlo ante los hombres, pero no ante Dios. “Yo creo o pienso”, pero, ¿qué

dice Dios? Eso es lo que realmente importa).

E. Ahora entremos a nuestro pasaje en Efesios

I. La idea que gobierna esta en el verso 1: “os ruego” ¿Qué les ruega? “que andéis como es

digno de la vocación con que fueron llamados”

A. “Andar como es digno” se refiere a la conducta que un cristiano debe ahora tener.

B. Para que no que quede ninguna duda, y para que el pasaje no sea ambiguo para nosotros, el

escritor nos va a decir por medio de complementos como se lleva a cabo esa conducta digna

que ahora debemos llevar:

1. Con toda humildad y mansedumbre (v.2ª)

2. Suportándonos con paciencia los unos a los otros en amor (v.2b)

3. Solícitos en guardar la unidad del Espíritu. “Solícito” es cuidadoso o diligente. ¿En qué

debemos ser cuidadosos? En guardar la unidad del Espíritu.

C. Andar como es digno o tener una conducta apropiada ante Dios es “ser solícitos en cuidar,

en mantener la unidad que el Espíritu Santo ha producido en la Iglesia”…

1. Teniendo en mente que lo que nos ordena es cuidar la unidad, veamos algunos

conceptos de la unidad; ¿qué es unidad? Es estar en una misma forma de pensar.

2. Nosotros sabemos que el hecho de que un grupo de gente esté reunido en un solo lugar

no significa que haya unidad… (en un estadio no la hay; en una reunión ecuménica no la

hay).

3. Lo que da la unidad es que todos vayamos tras un mismo objetivo; que todos llevemos

una misma línea de pensamiento, que todos llevemos un mismo conjunto de creencias.

La unidad se destruye cuando alguien del grupo abandona el objetivo, la manera de

pensar, o las creencias que caracterizan a ese grupo al que pertenece.

D. Lo que mantenía en unidad a los cristianos eran varias cosas. Si uno altera una de esas cosas,

¿puede seguir habiendo unidad entre los cristianos? No

E. La unidad de la que se habla aquí, tiene rasgos característicos (v.4: un cuerpo, un Espíritu,

una misma esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre…)

1. La clave para entender a que se refiere está en la frase “una misma esperanza”. ¿Cuál

esperanza deben tener los cristianos? La misma. Si alguien tiene una esperanza

diferente, ¿habrá unidad? No, (Testigos de Jehová; el rapto)

2. En el idioma original la palabra “misma” se repite en cada una de las palabras que

empiezan con la palabra “un”. Quedaría así: un mismo cuerpo; un mismo Espíritu; una

misma esperanza; un mismo Señor; una misma fe; un mismo bautismo. Esto nos indica

que la palabra “un” aquí no es general y numérica. Está implicando “igualdad” o algo

que es “idéntico”. NVI

3. ¿Será que “un solo cuerpo” se refiere a que cada quien puede escoger el que

quiere,…un Espíritu,…? Lo mismo pasa con el bautismo…

4. Habrá personas que puedan decir bueno y ya tengo “un solo bautismo”, pero

recordemos que no es numérico, sino de igualdad, de identidad. ¿Idéntico a qué? AL

QUE EL SEÑOR JESUCRISTO ORDENO, Y AL QUE FUE ENSEÑADO POR LOS APOSTOLES…

HOY DÍA TIENE QUE SER EL MISMO QUE LA BIBLIA ENSEÑA

5. ¿Cuál bautismo se debe buscar, el numérico o el idéntico?

6. Cuando buscamos el mismo bautismo, estamos guardando la unidad del Espíritu.

F. Y Hay algo más acerca de la unidad

1. (V.3) “La unidad del Espíritu”

2. La unidad la produjo el Espíritu Santo, ¿cómo?, dando rasgos característicos que se

tienen que seguir sin desviarse: ¿quién dio una misma esperanza, un mismo Señor, una

misma fe, un mismo bautismo? El Espíritu Santo. Esto es muy importante. Porque

cuando una persona se rehúsa a vivir como es digno delante de Dios, se opone al

Espíritu Santo…,…no está dispuesta a soportar en amor a los demás, se opone al E.S.; de

igual forma, si una persona niega el bautismo bíblico, está en problemas con el Espíritu

Santo, porque fue Él quien dio los rasgos característicos de la unidad.

G. Algo que tiene que ver con guardar la unidad es también “la doctrina” (v.5 una fe)

1. Aquí la palabra “fe” es doctrina (Hechos 6:7; Judas 3, 20). Es el conjunto de creencias

que todos los cristianos deben tener y seguir para que exista la unidad.

2. La fe, en el sentido de creer también es muy importante. Porque la fe siempre precede

al bautismo en la Biblia (Mr. 16:16; Hechos 2:36,38; el eunuco Hechos 8; el carcelero de

Filipos Hechos 16:28-30). ¿Sería el mismo bautismo que todos recibieron; sería el

idéntico? ¿cumplieron los mismos requisitos? Claro que sí. ¿Qué implicaría que no fuera

el mismo bautismo? Que no se darían los mismos resultados en una persona que cree y

respeta lo que el Espíritu Santo produjo y en una que no cree y no respeta… (el ejemplo

de los 12 de Éfeso)

H. ¿Cuál es el bautismo que produjo el Espíritu Santo y que su Iglesia debe cuidar con el

propósito de conservar la unidad?

1. El que se lleva a cabo después de haber creído en el evangelio (Resurrección) (Mr.

16:16)

2. El que se lleva a cabo para recibir el perdón de los pecados y el regalo del E.S. (Hechos

2:38; Hechos 22:16)

3. El que se lleva a cabo para salvación (1 Pedro 3:21)

Conclusión

Si alguien no tiene el bautismo idéntico, tal y como lo enseña la Biblia, que es a lo que se refiere

“un bautismo”, no puede estar en unidad, porque la unidad la hace seguir la misma doctrina y

seguir los mismos rasgos característicos que el Espíritu Santo ha dado.

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo? Asisto a la Iglesia de Cristo porque en la actualidad no reclama dones que no le

fueron prometidos

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección VI: El hablar en lenguas parte 1 Introducción A. Uno podría preguntarse: ¿por qué una lección sobre el hablar en lenguas (del griego “glossa”

que significa “lengua” y laleo que significa “hablar”)? Hay dos razones para ello: Primero, el don de lenguas es un don espiritual que el Espíritu Santo dio a los primeros cristianos. Siendo una doctrina cristiana, merece nuestra atención de forma correcta. Segundo, debido a su desmedida distinción o prominencia en la iglesia hoy, todos los cristianos necesitamos estudiar y entender esto; ya que este don, lo relacionan también con el llamado bautismo en el Espíritu y desprecian el bautismo en agua diciendo que no tiene valor alguno (y veremos que es el bautismo en el Espíritu en realidad).

B. El hablar en lenguas es un hecho del Nuevo Testamento; en el Antiguo Testamento ni siquiera se menciona. Jesús no habló en lenguas y nadie lo hizo mientras Él estuvo en la tierra. El día de Pentecostés (Hechos capítulo 2) es el primer caso en el que se habla en lenguas.

C. Solamente tres libros del Nuevo Testamento lo mencionan. El Evangelio de Marcos hace una referencia a ello (Marcos 16:17); en el libro de Hechos se registran tres casos del hablar en lenguas (Hechos 2:1-4; 10:44-46; 19:1-6); y sólo una epístola lo menciona (1ª a los Corintios capítulos 12 – 14).

D. En la actualidad el hablar en lenguas ha llegado a ser común, no sólo entre los pentecostales sino en todo el protestantismo y hasta en la iglesia católica romana. La revista Time lo llamó “la iglesia de más rápido crecimiento en el hemisferio”. La revista Life lo considera como “la tercera fuerza” (dentro del cristianismo hoy), igual en importancia al catolicismo romano y al protestantismo histórico. Se pudiera decir que no hay denominación que no esté afectada por este movimiento.

E. La gente se pregunta: “¿Es esto de Dios u obra de hombres, o viene de Satanás?” La finalidad de este estudio contestar esta pregunta.

I. El hablar en lenguas en el libro de Hechos.

Los casos del hablar en lenguas registrados en el libro de Hechos son tres: (1) los apóstoles el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4); (2) Cornelio y su familia en Cesárea (Hechos 10:44-46); y (3) los doce varones en Éfeso (Hechos 19:1-6). Veamos estos casos:

A. Los apóstoles el día de Pentecostés. Antes que el Señor regresara al Cielo, instruyó a sus apóstoles: Ellos recibieron la promesa Lucas 24:49“quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder de lo alto”. Ellos esperaron durante diez

días (de la celebración de la pascua al día de las cosechas eran 50 días; por ello el nombre “pentecostés”). 1. Veamos el cumplimiento de esta promesa (Hechos 2:1-3): Estas señales anunciaron la

llegada del bautismo en el Espíritu Santo. El Espíritu Santo cayó sobre los apóstoles llenándolos de poder, es decir, facultándolos para hablar en lenguas que ellos nunca habían estudiado (v.4).

2. Nunca debemos perder de vista el propósito por el cual fueron investidos de poder (Hechos 1:8) “para ser testigos”. Eso es muy importante, porque eso es precisamente lo que va a pasar a continuación en los siguientes versículos y lo que se va a desarrollar en todo el libro de los hechos. (No pierda de vista el propósito).

3. Leamos Hechos 2:9-11; ¿judíos de cuántas naciones hay? 4. Este estruendo que se oyó los atrajo hacia los apóstoles, y les oían hablar las maravillas

de Dios en sus propias lenguas extranjeras (v.11). La gente estaba atónita de oír a estos galileos hablar en sus idiomas nativos (Hechos 2:6). Lucas escribió eso en Hechos 2:7-8: Según lo que hemos leído ¿qué se habló en el día de Pentecostés? Idiomas entendibles. La evidencia de esto es: a) Se mencionan como quince naciones presentes en Pentecostés. ¿Por qué incluiría

Lucas esa lista larga de países? Quiso poner en claro que los apóstoles hablaron lenguas y dialectos extranjeros y no ruidos desconocidos.

b) Las personas que conocían las lenguas entendieron a los apóstoles. La multitud estaba “confusa”, “atónita”, “maravillada” y “perpleja”. ¿Por qué esa reacción? Lucas contesta esta pregunta al citarla afirmación de la gente: “¿...no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua?” (Hechos2:7-8). También implica que hablaron con acento galileo. De este modo es como les reconocieron que eran galileos (Hechos 2:7; Marcos 14:70).

5. Los galileos y particularmente los pescadores no eran hombres estudiados ni conocedores del mundo. La gente sabía que estaban viendo y escuchando un milagro. Sabían que los apóstoles no podían hablar en estos distintos idiomas sin la ayuda de Dios.

6. Lucas usó intercambiablemente las palabras glossa (“lenguas o idiomas”: Hechos 2:4, 11) y dialektos (“dialecto”: Hechos 2:6, 8). La palabra “glossa” se refiere a “idiomas”, como el idioma principal de un país. Y “dialecto” se refiere a la forma local de una lengua.

7. Concluimos entonces, que los apóstoles hablaron, no sólo lenguas o idiomas principales, sino dialectos de aquellos países. En el día de Pentecostés se presentó el primer acontecimiento del hablar en lenguas o idiomas y no hay por qué interpretar diferente el donen otros pasajes. Lucas le estaba escribiendo a Teófilo para que pudiese conocer con certeza lo concerniente a Cristo y su Evangelio. Por tanto, Lucas se esmera mucho para mostrarle a Teófilo que los apóstoles hablaron en distintos idiomas por el poder de Dios. Todos los demás ejemplos del hablar en lenguas deben verse a la luz del Pentecostés, ya que esta es la descripción más clara de lo que sucedió.

B. Las lenguas en la casa de Cornelio. 1. La segunda vez que se habló en lenguas ocurrió en Cesarea en casa de Cornelio, el

gentil piadoso (Hechos 10:44-48). 2. Muchos aseguran que estas son lenguas incomprensibles o balbuceos y toman este

pasaje para enseñar eso… 3. Hay mucha evidencia que este hablar fueron lenguas extranjeras:

a) Lucas usó la misma palabra griega “glossa” para describir este suceso como lo hizo en Pentecostés (Hechos 10:46; 2:4, 11). Allí significaba lengua humana; aquí debe significar lo mismo, a menos que Lucas indicara otra cosa.

b) (v.45)“se quedaron atónitos” ¿por qué? Porque también sobre los gentiles se derramó el Espíritu Santo. ¿Cómo sabían que era el Espíritu Santo? verso 46. También, ¿cómo supieron los judíos que acompañaban a Pedro que estaban magnificando a Diosa menos que pudiesen entenderles? No se menciona a nadie traduciendo. Obviamente hablaban una lengua humana entendible.

c) Pedro explica a los demás apóstoles y a los cristianos judíos de la Iglesia en Jerusalén el por qué se metió en casa de gentiles (Hechos 11:1-4). Esta fue la respuesta de Pedro: (v.15, 17). Estas dos declaraciones obviamente significan que el bautismo en el Espíritu Santo fue el mismo en la casa de Cornelio que en el Pentecostés. Entonces el hablar en lenguas debió haber sido lo mismo. No hay evidencia en contra. Ni razón para interpretar de manera diferente el don de lenguas en un texto y en otro.

C. Las lenguas de los doce discípulos en Éfeso. 1. La tercera y última vez que aparece el hablar en lenguas en Hechos es el caso de los

doce discípulos de Juan el Bautista en Éfeso,(Hechos 19:1-7). a) En el verso 5 Pablo les predicó a Jesús y los bautizó en el nombre del Señor Jesús

(ese es el bautismo para salvación, en él se otorga el perdón de los pecados, la salvación y el Espíritu Santo como regalo; pero no los dones)

b) Los dones eran transmitidos únicamente por los apóstoles, mediante la imposición de manos. Nadie más podía transmitir los dones, solamente los apóstoles: El ejemplo de Felipe (Hechos 8:4-12: es el mismo bautismo que Pablo ejecutó a los doce de Éfeso…; 14, 15-16, 17)¿a qué se referirá cuando dice que recibían el Espíritu Santo? Se refiere a los dones que el Espíritu Santo daba (verso 18). “la Iglesia necesitaba los dones para confirmar la predicación del evangelio puesto que no tenían la Biblia como nosotros”

c) ¿Por qué Felipe no les imponía las manos para transmitirles los dones del Espíritu Santo? Porque él no era apóstol; el recibió la facultad de hacer señales y prodigios mediante la imposición de manos de los apóstoles, ¿cuándo? (él era uno de los siete de Hechos 6).

d) Volvamos entonces con Pablo a Hechos 19:6. Cuando Pablo (como apóstol que era) les impuso las manos, les transmitió los dones del Espíritu Santo, entre ellos el hablar en lenguas; y estas lenguas no deben interpretarse diferente a los dos primeros casos que presenta el libro de los Hechos; estas debieron ser idiomas entendibles.

2. Además Lucas usa de nuevo la palabra griega “glossa” como lo hizo en los otros dos relatos. No hay razón lógica para asumir que las lenguas aquí fueron algo diferente a las de Pentecostés y a las de la casa de Cornelio. *Asisto a la Iglesia de Cristo porque tiene el entendimiento correcto acerca del don de lenguas. Próxima lección: Las Lenguas en el libro de Corintios; Tarea, lea Corintios 12-14 y haga un resumen.

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo? Asisto a la Iglesia de Cristo porque en la actualidad no reclama dones que no le

fueron prometidos

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección VII: El hablar en lenguas en Corinto (parte 2)

I. El hablar en lenguas en la iglesia en Corinto

A. La única mención del don de lenguas en las Epístolas se encuentra en 1ª a los Corintios capítulos 12 – 14 (Fue Pablo, como apóstol, quien transmitió los dones a la Iglesia e Corinto 2 Corintios 12:12).

B. A pesar de las evidencias que en el libro de los Hechos hay sobre que lo que se habló allí fueron idiomas, muchos creen que el hablaren lenguas en Corinto fue diferente. Algunas de las palabras del apóstol Pablo induce a algunos hombres a pensar que está hablando de expresiones extáticas (estando en éxtasis) en lugar de idiomas humanos. Esta es la posición de la mayoría de los pentecostales y los que dicen que hablan en lenguas en la actualidad.

C. Supuesta evidencia de lenguas o expresiones extáticas. Algunos argumentos a favor de interpretar glossa en 1ª a los Corintios capítulo 14 como sonidos desconocidos o “el lenguaje de éxtasis” o “extraña” (1ªa los Corintios 14:2 de la versión NEB en inglés) se piensa que se hallan en el texto en sí. Los argumentos son como sigue: 1. El habla está dirigida a Dios (versículos 2,28). 2. El que habla, por el Espíritu habla misterios (versículo 2). 3. El que habla a sí mismo se edifica y no a otros (versículo 4). 4. El entendimiento del que habla queda sin fruto (versículo 14). 5. El habla no fue entendida por los oyentes (versículo 16). 6. Al oír los indoctos e incrédulos [los extraños] el habla pensarán que es locura (versículo

23). *Con estos versos afirman que son expresiones extáticas o inentendibles

D. Evidencia de ser lenguas extranjeras.

Es cierto que estos argumentos podrían apoyarlos, pero tienen su explicación para afirmar que no es lo que ellos dicen. Estas afirmaciones también pueden concordar con el hablar lengua o idioma extranjero que los oyentes no entienden. 1. Muchos de los que hablaban en lenguas no entendían lo que hablaban, pero no porque

fueran balbuceos. En primer lugar, no entendían porque era un don que el Espíritu Santo le daba a la persona sin que ellos lo pidieran (1 Corintios 14:13,14); estos versos nos enseñan que el que hablaba no entendía. En segundo lugar, no entendían lo que hablaban porque para ellos era un idioma nuevo, el cual estaban hablando por obra del Espíritu Santo sin haberlo aprendido por medio del estudio. El don venía de repente a

ellos, obviamente cuando el Espíritu Santo lo veía necesario y los hacía hablar un idioma que no conocían.

1. El habla está dirigida a Dios (versículos 2, 28).

Explicación: “Habla a Dios”; dice eso porque está contrastando dos dones: 1) el de lenguas y 2) el de profecía (v.2-3).Uno habla a Dios y otro a los hombres ¿cuál es más importante? (v.5): el que profetiza (habla, enseña, transmite la palabra de Dios), porque lo hace para edificación de la Iglesia. Y un don del E.S. dentro de la Iglesia debe ser para edificación de la misma, si no, no sirve de nada. Debemos entender dos cosas importantes: 1) Ellos estaban abusando de los dones (estaban usando los dones como una manera de competencia: unos decían yo soy de Apolos, de Pablo, de Pedro, de Cristo); y ellos buscaban los dones más espectaculares para sobresalir sobre otros. Mire cómo les dice Pablo (v.18-19, mire a qué mentalidad los rebaja cuando hacen eso v.20). 2) El don de lenguas no era para edificación de la Iglesia (v.22). Cuando dice que el habla está dirigida a Dios, únicamente está contrastando el don con el de profecía, y está diciendo que aunque hable en lenguas no está edificando a la Iglesia.

2. El que habla, por el Espíritu habla misterios (versículo 2). Explicación: Si una persona no hablaba esa lengua y el Espíritu se la daba, simplemente, tanto para la persona que la hablaba como para los miembros de la congregación que no sabían ese idioma eso era un misterio (algo desconocido para ellos).

3. El que habla a sí mismo se edifica y no a otros (versículo 4). Explicación; Se edificaba a sí mismo, no porque entendía, sino por el hecho de que la persona sabía que estaba siendo usada por Dios.

4. El entendimiento del que habla queda sin fruto (versículo 14). Explicación; esta es la evidencia de que muchas veces eran usados por Dios para comunicar en otras lenguas el evangelio a los extranjeros, pero ellos mismos no entendían (el entendimiento queda sin fruto).

5. El habla no fue entendida por los oyentes (versículo 16). Un ejemplo de esto es un judío hablando en otro idioma a un inconverso extranjero en una reunión donde hay puros judíos. Obviamente, los judíos reunidos allí no entienden al que está hablando en lenguas porque no entienden el idioma del extranjero. Esa es la razón por la que los oyentes no entendían el habla.

6. Al oír los indoctos e incrédulos [los extraños] el habla pensarán que es locura (versículo 23). Explicación; esto se los dice precisamente por la distorsión que estaban haciendo del don de lenguas. Era tanto el problema de división y de competencia que había en la Iglesia de Corinto que todos querían el don, y todos querían hablar al mismo tiempo. Por ello dice esto en los versos 27-28. Además, todos buscaban este don porque era más espectacular que otros.

E. Evidencia de que fueron idiomas humanos. 1. Hay argumentos lógicos y de peso para demostrar que el hablar en lenguas en 1 a los

Corintios es lo mismo que lo que se halla en el libro de Hechos.

a) Algunos traductores han causado mucha confusión al insertar las palabras “no conocida” o “extraña” en 1ªa los Corintios capítulo 14 (ver 14:4, 13,14, 19 y 27). En algunas versiones aparece en itálicas, cursiva, lo cual quiere decir que no están en el griego original. Las insertaron en un esfuerzo por clarificar el texto. En este caso sólo lo confundieron. Las palabras “desconocida” o “extraña” no deben estar en este capítulo. Ver las otras versiones

b) Lucas, compañero de Pablo, escribió Hechos (60 – 62 d. C.) después que Pablo escribió 1ª a los Corintios (55 – 56 d. C.). Esto hace lógico que Lucas conocía el contenido de 1 a los Corintios ya sea por haberlo leído o por la enseñanza de Pablo.

c) Por otro lado, Pablo, sin duda debió haber conocido lo que Lucas escribió en Hechos, puesto que estuvieron juntos en Roma mientras Lucas escribía. Es muy difícil que estos dos hombres de Dios inspirados por el Espíritu Santo, hubiesen escrito sobre dos cosas distintas y sin embargo haber usado la misma palabra “glossa” para describir ambos eventos.

d) Por la ubicación de Corinto y debido a que era un puerto importante de la época, era un lugar estratégico para evangelizar, porque todo el tiempo había tráfico de extranjeros de todas partes del mundo de aquel tiempo (Mapa). Por tanto, eran necesario el don de lenguas para hablar del evangelio y que de esa manera se extendiera por todos los países de aquel mundo (Colosenses 1:23).

2. Si en Hechos definitivamente se hablaron lenguas extranjeras, entonces entre los corintios debieron haberse hablado las mismas lenguas. Si esto no fuera así, ¿por qué Lucas no usó palabras distintas para indicar la diferencia?

3. ¿Por qué Lucas en Hechos especifica lo que son las lenguas y Pablo no? a) Lucas le escribe a un lector (Teófilo), el cual posiblemente nunca pudo haber oído o

visto este don en operación. Tenía que ser específico con él sobre de qué se trataba el don.

b) Pablo da por sentado que sus lectores saben lo que son las lenguas y, por lo tanto, no ofrece descripción de ellas. Pablo les escribe a lectores que frecuentemente han oído hablar en lenguas a miembros de su propia congregación. No tiene sentido que el apóstol le diga: “acuérdense que el hablar lenguas son idiomas, etc. etc.

Conclusión En 1ª a los Corintios 14:5 Pablo indica que el hablar en lenguas podía edificar a la iglesia si se traducía debidamente. Esto señalaría la conclusión que lo que se habló era lengua inteligible que se podía traducir. Esto solo puede ocurrir de una lengua normal o humana.

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo? Asisto a la Iglesia de Cristo porque en la actualidad no reclama dones que no le

fueron prometidos

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección VIII: El propósito de hablar en lenguas (parte 3) Introducción A. Todo cuanto Dios hizo en tiempos antiguos lo hizo con un propósito.

1. La difícil vida de José el soñador 2. Las plagas en Egipto 3. La apertura del mar rojo 4. La muerte de Acán 5. La venida de nuestro Señor Jesucristo

B. El don de las lenguas por supuesto que no es la excepción. C. Encontramos que hay por lo menos cinco propósitos del don de lenguas dados en el Nuevo

Testamento.

I. Confirmación de la Palabra. A. El primer propósito de los dones espirituales, los cuales incluían el don de lenguas, fue para

confirmar la predicación del Evangelio de Cristo: (Marcos 16:17-18). Esto no significa que cada creyente podría hacer estas cosas, sino más bien que estos cinco son los milagros que Cristo prometió dar a sus apóstoles para confirmar la Palabra que ellos iban a predicar.

B. En el libro de Hechos encontramos cuatro milagros de estos que Marcos menciona (5:15-16; 2:1-4; 28:1-6 y 19:11). La única que no se menciona en Hechos es beber veneno o cosa mortífera. Debemos notar que adelante Marcos registra que esta promesa se cumplió: (Marcos 16:20)

C. Otra prueba de que los dones espirituales eran para confirmar el mensaje del evangelio se encuentra en el libro a los Hebreos: (Hebreos 2:3-4)

1. Por favor note que el escritor dice que el mensaje “fue confirmado”, no que “esté siendo confirmado”. Esto indica que el mensaje del evangelio ya había sido confirmado y establecido para el tiempo de la escritura de Hebreos (poco antes del 70 d.C.)

II. Para edificación (1 a los Corintios 14:12) A. Pablo dice claramente que el propósito de cualquier don espiritual era la edificación. El don

de lenguas entra en el grupo de dones dados por el Espíritu. En el verso 26 dice: “...Hágase todo para edificación”. En 1 Corintios 14:5 Pablo implica que al traducirse o interpretarse las lenguas era para edificación. La razón principal por la que debían traducirse y ser entendidas por todos era precisamente porque debía haber edificación, crecimiento de los creyentes.

B. El propósito no era la edificación del que las hablaba, era para edificación de la Iglesia. Para eso eran todos los dones y el don de lenguas no era la excepción.

III. Para predicación y para señal a los no convertidos A. 1 Corintios 14:22 dice que el don de lenguas era para los incrédulos y no para los creyentes. B. Esto tenía como propósito expandir la predicación del evangelio en todo el mundo y el

reino de los cielos creciera y así se cumpliera lo que Jesús mandó.

IV. Una señal de investimento de poder. A. Tanto en Pentecostés como en la casa de Cornelio es obvio que el don de lenguas fue una

de las principales evidencias del bautismo en el Espíritu Santo. Cada uno de los casos tiene su propósito.

B. En el caso de los apóstoles en Pentecostés fue la manera como se manifestó el poder del Espíritu Santo en ellos que les fue prometido para que cumplieran con el encargo que se el Señor Jesús les dejó antes de partir (Hechos 1:8). ¿Cómo supieron los apóstoles y los que ahí estaban que ese era el poder de Dios? Por el don de lenguas o idiomas (2:8-11, 14-17ª). Hay algo interesante

1. Lo que se cree que una vez establecida la Iglesia, más o menos por diez años esta estuvo compuesta por judíos únicamente: de nacimiento, de padre o madre judía o prosélitos. En Hechos 6 cuando dice “las viudas de los griegos”, se refiere a hombres que se habían convertido al judaísmo o a hombres que tenían padre judío y madre griega o viceversa. (Timoteo es un ejemplo en Hechos 16:1)

2. Como judíos ellos menospreciaban a los gentiles (Hechos 10:28ª). Ellos nunca iban a aceptarlos como parte del pueblo de Dios, al menos que ocurriera algo que les hiciera ver que también a los gentiles Dios los había incluido en el plan de salvación. Y efectivamente, Dios hizo que ocurriera algo con Pedro (Hechos 10:9-17). Dios le enseñó por medio de una visión que no tenía por qué despreciar a los gentiles (v.19-20, 28b).

3. ¿Cuál sería el propósito de que en la casa de Cornelio viniera el Espíritu Santo sobre ellos y hablaran en lenguas?

V. Mostrar a los judíos la aceptación de los gentiles en el plan de salvación C. El ver el poder del Espíritu Santo por medio del don de lenguas en los gentiles (al igual que

ellos en pentecostés) fue lo único que hizo que los aceptaran sin problemas. Note bien lo que dice Pedro en su informe a los demás apóstoles y líderes (Hechos 11:15-18). Dios consideró hacer algo importante con los gentiles ante los ojos de los judíos; ¿para qué? Para que los aceptaran. ¿Qué fue lo que Dios hizo? Derramó el Espíritu Santo sobre ellos como lo hizo con los apóstoles. De esa forma ellos entendieron que no debían despreciar a los gentiles y mucho menos excluirlos del plan de salvación.

D. Entonces, en casa de Cornelio el bautismo en el Espíritu Santo y el don de lenguas tenía el propósito de convencer a Pedro y a los seis judíos que le acompañaban de que Dios había aceptado a los gentiles, y ellos también debían aceptarlos y a su vez hacérselo saber a los demás.

IGLESIA DE CRISTO ISAAC GARZA

¿Por qué asisto a la Iglesia de Cristo? Asisto a la Iglesia de Cristo porque en la actualidad no reclama dones que no le

fueron prometidos

Tema General: La Iglesia de Cristo Lección IX: ¿Debemos los cristianos de hoy esperar el don de lenguas? (parte 4)

Primeramente daremos un repaso de las lecciones anteriores y en base a este repaso concluiremos si nosotros, los cristianos actuales, debemos o no esperar el don de lenguas.

1. La razón por la que Lucas da la lista de por lo menos 16 países es porque quiere dejar muy claro que lo que hablaron los apóstoles el día de pentecostés fueron idiomas humanos (Hechos 2:5-11).

a) Lucas usa dos palabras para describir lo que ahí se habló: 1) glossa: idiomas, como la lengua principal de un país (v.4,11) 2) dialektos: se refiere a la forma local de una lengua (v.6,8)

2. En la única carta del N.T. donde se menciona el don de lenguas en Primera a los Corintios 12-14. ¿Por qué sabemos que fueron idiomas humanos a lo que el apóstol Pablo se refiere?:

a) Pablo dice que hablaba en lenguas más que todos ellos (1 Cor. 14:18-19) b) Porque las palabras “extraña” y “desconocida” no aparecen en el texto griego

original (14:4, 13, 14, 19, 27). c) Porque Corinto estaba ubicado en un lugar donde a diario transitaban personas de

todas partes del mundo. Este lugar era estratégico para predicar el evangelio a extranjeros en su propio idioma.

d) Porque Pablo usa la misma palabra “glossa” para hablar de las lenguas que se hablaban en Corinto (1 Corintios 14:18). Y es la misma palabra que usa en todo su discurso cuando se refiere a las lenguas.

3. El don de lenguas al igual que todos los demás milagros tenían propósitos: a) Para confirmar la predicación del evangelio (Marcos 16:17-18, 20). Hoy día ya no

necesitamos que se nos confirme; ya la tenemos escrita totalmente. b) Para que los apóstoles predicaran la muerte, sepultura y resurrección de Cristo a

todos los hombres de diferentes países que estaban en Jerusalén el día de Pentecostés.

c) En Hechos 10 en la casa de Cornelio, el propósito fue para que los judíos aceptaran a los gentiles en el plan de salvación y en la Iglesia (Hechos 11:15-18).

d) En Corinto eran para edificación de la Iglesia, siempre y cuando fueran interpretadas (1 Cor. 14:5)

4. La manera como se impartían los dones espirituales, incluyendo el don de lenguas era por medio de la imposición de manos de los apóstoles (Hechos 8:18; 19:6)

5. Consideremos algunas preguntas a la luz de la Biblia acerca del don de lenguas:

a) El don era una señal, ¿para creyentes o para no creyentes? (1 Cor. 14:22) b) ¿La Biblia enseña que todos los de la congregación tenían que hablar en lenguas? (1

Corintios 12:7-11, 28-30) c) Si la Biblia nos enseña que las lenguas que se hablaron fueron idiomas humanos que

podían ser entendidos y traducidos, ¿qué es entonces lo que hoy se habla en las reuniones carismáticas?

Volvamos a nuestro tema de hoy… ¿Debemos esperar los cristianos hoy el don de lenguas?

En 1ª a los Corintios 13:8: “y cesarán las lenguas”. El apóstol Pablo dice que cesarán cuando venga lo perfecto.

A. Algunos dicen que “lo perfecto” es Cristo. El artículo “lo” es neutro y no se refiere a una persona.

B. Algunos otros dicen que “lo perfecto” se refiere a la segundo venida de Cristo. El pasaje no está hablando de la segunda venida de Cristo, está hablando acerca de los dones espirituales.

C. La palabra griega que se traduce como “perfecto” es “teleios”, significa también “completo”.

D. El verso 8 y 9 habla de algo que es en parte, ¿qué es? lo que es en parte son los dones de los que está hablando (las profecías, las lenguas y la ciencia). ¿Cuándo se va acabar lo que es en parte? Cuando venga "lo perfecto”, o mejor traducido “lo completo”: Figura de la naranja. Traducción Nuevo Mundo

E. Lo que hoy tenemos completo es la revelación total de Dios (la Biblia), que es el medio de instrucción para la Iglesia

1. ¿cómo se instruían ellos en su tiempo si no tenían la Biblia completa? Por medio de los dones.

2. La profecía, según Pablo, era para edificación, exhortación y consolación (1 Cor. 14:3), ahora tenemos el conocimiento completo (revelado en las Escrituras) que nos permite cumplir con esas mismas directrices. Ya tenemos la revelación completa (la Biblia). Ya no necesitamos que Dios nos hable audiblemente, ya no necesitamos que alguien hable en lenguas para saber que esta es la palabra de Dios. Todo lo que necesitamos saber acerca de Dios está aquí (en la Biblia) para nuestra edificación, exhortación y consolación.

F. Creemos que los dones debieron haber cesado en el segundo siglo d. C.

I. Algunas evidencias de que no debemos esperar nosotros el don de lenguas hoy.

A. Ya no hay necesidad del don. El propósito principal con el cual se dio el don de lenguas fue para confirmar la revelación de Dios (Marcos 16:17,20; Hebreos 2:3-4). Una vez que un hecho se ha establecido y confirmado, no se necesita confirmar en cada generación. El escritor de Hebreos, hablando de la salvación, dice que “nos fue confirmada por los que oyeron” (Hebreos 2:3). Nótese que para el tiempo de la Escritura de Hebreos dice que ya fue confirmado. El Evangelio no necesita poderes milagrosos para confirmarlo hoy en día. Solamente debe predicarse.

B. El don de lenguas fue necesario en la infancia de la iglesia. En 1ª a los Corintios 13:11, Pablo implica que estas ayudas especiales eran para ayudar a la iglesia en su infancia. Hoy la Iglesia ya está establecida.

C. Los medios para impartir estos dones no están presentes hoy. El don de lenguas fue dado de dos maneras: primero, acompañó al bautismo en el Espíritu Santo (Hechos 2:1-4; 10:44-46). Segundo, fue impartido por la imposición de manos de los apóstoles (Hechos 19:1-6).

1. El bautismo en el Espíritu Santo fue dado dos veces: a los apóstoles el día de Pentecostés y a Cornelio y su familia (Hechos capítulos 2 y 10). El bautismo en el Espíritu Santo nunca se prometió a otros. No hay ningún registro de que otros lo hayan recibido. En estas dos ocasiones cada una tiene su propósito:

a) El día de Pentecostés fue dado para que los apóstoles predicaran a los judíos de todas las naciones que había ese día en Jerusalén y así comenzara la Iglesia.

b) En Cesarea, en la casa de Cornelio, el bautismo en el Espíritu Santo se dio para que los judíos aceptaran a los gentiles en el plan de salvación y fueran recibidos en la Iglesia. No hay razón para esperar este derramamiento milagroso el día de hoy. Cuando se reclama ese don o derramamiento del Espíritu Santo es porque se ignora el propósito por el cual Dios lo hizo en aquel tiempo. Gracias a que Dios hizo ese milagro en aquel tiempo ahora la Iglesia está conformada por judíos y gentiles. Ya no necesitamos el derramamiento…

2. Es completamente obvio que en la actualidad no hay apóstoles para que impartan el don de lenguas. La persona que afirma tener este don hoy, debe explicar cómo lo ha recibido porque el Nuevo Testamento nos enseña que eran los apóstoles quienes impartían el don.

a) Hoy en día bíblicamente no hay apóstoles aunque muchos se auto nombren. Lo primero que deben hacer es cumplir con los requisitos que debía cumplir un apóstol (Hechos 1:21-26).

b) Si bíblicamente es imposible que hoy haya apóstoles, es imposible también que exista los dones que ellos transmitían, entre ellos el don de lenguas.

D. El don de lenguas no se prometió para nosotros en la actualidad. Ese fue prometido a los apóstoles para que predicaran y dieran inicio a la Iglesia No hay promesa en el Nuevo Testamento de que debamos recibirlo. No se nos dijo que lo esperáramos ni que nos esforzáramos para obtenerlo. En los tiempos del Nuevo Testamento Pablo manifestó que el Espíritu Santo repartía estos dones como Él quería (1ª a los Corintios 12:11). Dios decidía si los daba y a quién(es) los daría. Eso les competía únicamente a Dios y al Espíritu Santo. No estoy cuestionando que Dios pueda hacer milagros el día de hoy. Lo que estoy diciendo es que hasta donde podemos ver en el N.T., la necesidad del don de lenguas ha cesado y el medio de impartirlo también ha cesado. Puesto que Dios no ha hecho ninguna promesa directa, entonces nosotros no debemos esperarlo. Antes que concluyamos que Dios le ha restaurado este don a la iglesia en la actualidad,

debemos pedir prueba clara de que este don es de Dios y no de alguna otra fuente. Pablo dijo: “y cesarán las lenguas” (1ª a los Corintios 13:8). Creemos que ya han cesado.