I. El paradigma de “La escuela nueva”

La llamada “Escuela Nueva” fue un movimiento pedagógico heterogéneo iniciado a finales del siglo XIX. La escuela nueva, llamada también escuela activa, surge como una reacción a la escuela tradicional y a las relaciones sociales que imperaban en la época de ésta. Se constituye en una verdadera corriente pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil, quizás cuando al finalizar la primera guerra mundial, la educación fue nuevamente considerada esperanza de paz. Pese a que sus orígenes son más remotos, el movimiento encontró su mayor auge en tiempos bélicos, por lo que su ánimo renovador de la enseñanza es característico, además de fundamentar gran parte de sus planteamientos en la psicología del desarrollo infantil. Para algunos estudiosos llegó a ser como una revolución copernicana en la educación. En la opinión de Ferriere (1982) los pedagogos de la escuela nueva fueron poseídos por un ardiente deseo de paz y volvieron a ver en la educación el medio más idóneo para fomentar la comprensión entre los hombres y entre las naciones, la solidaridad humana; desarrollar el amor fraternal sin importar diferencias de nacionalidad, de tipo étnico o cultural; que el impulso de vida se impusiera por fin sobre el instinto de muerte; que se pudieran resolver de manera pacífica los conflictos entre las naciones y entre los grupos sociales. De esta manera, la nueva educación tendría que ser capaz de formar a los individuos para la paz, la comprensión y la solidaridad.

Según el movimiento de la Escuela Nueva era importante denunciar y modificar los  vicios de la educación tradicional: pasividad, intelectualismo, magistrocentrismo,  superficialidad, enciclopedismo, verbalismo con el propósito de definir un nuevo rol a los diferentes participantes del proceso educativo. Así pues, tenemos que la noción de niño en este modelo debe estar basado en planteamientos del desarrollo, y el acto educativo debe tratar a cada uno según sus aptitudes. No hay aprendizaje efectivo que no parta de alguna necesidad o interés del niño, ese interés debe ser considerado el punto de partida para la educación. Respecto a la relación maestro – alumno se transita de una relación de poder-sumisión que se da en la escuela tradicional a un vínculo marcado por una relación de afecto y camaradería. Es más importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El maestro será pues un auxiliar del libre y espontáneo desarrollo del niño. La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva relación, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en posición funcional de autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas.

En este sentido, si se considera el interés como punto de partida para la educación, es innecesaria la idea de un programa impuesto. La función del educador será descubrir las necesidades o el interés de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos. Están convencidos de que las experiencias de la vida cotidiana son más capaces de despertar el interés que las lecciones proporcionadas por los libros. Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del mundo, los hombres, los acontecimientos serán los nuevos contenidos. En consecuencia, si hay un cambio en los contenidos, debe darse también un cambio en la forma de transmitirlos, así que se introdujeron una serie de actividades libres para desarrollar la imaginación, el espíritu de iniciativa, y la creatividad. No se trataba sólo de que el niño asimilara lo conocido sino que se iniciara en el proceso de conocer a través de la búsqueda, respetando su individualidad.

A pesar de que sus principales representantes mantenían diferencias sustantivas, tanto en sus concepciones sobre la educación, sobre el niño, sobre la naturaleza social de la institución escolar, como en el contexto político y sociológico en que se desarrollaron cada una de las escuelas pertenecientes al movimiento, existen correspondencias significativas entre ellos. Entre los representantes más destacados de esta nueva corriente pedagógica se encuentran: Rousseau, Pestalozzi, Tolstoi, Dewey, Montessori, Ferrieri, Cousinet, Freinet, Piaget. Claparede y Decroly (Palacios, 1999).

LA ESCUELA NUEVA.

La escuela nueva se refiere a uno de los más importantes movimientos educativos, que acoge una serie de principios que revisan y reforman las formas tradicionales de educación. Aparece a finales del sigo XIX y perduró hasta después de la segunda guerra mundial. La expresión "Escuela nueva" se le aplica a aquellas instituciones escolares en las que se intentó lograr una renovación, en un primer momento también llamada "escuela diferente".

En este sentido, conviene diferenciar los conceptos de:- escuela nueva.- escuela activa.- escuela moderna.- escuela única.

Todos estos términos tienen mucho de común y con frecuencia de emplean como equivalentes, salvo el de escuela única que está referido a una aspiración, finalmente alcanzada, de concebir la educación primaria y la secundaria como un todo unificado. En realidad, el término que más fortuna tuvo fue el de escuela nueva, aunque en América latina se utilizó preferentemente el de escuela activa.

Hay que recordar que en todas las épocas es posible hablar de escuela nueva para referirse a una escuela que se renueva, que cambia, se adapta a los nuevos tiempos y, en esa medida, se distingue de la escuela tradicional. A este respecto conviene saber que, en diversos países americanos, existen en la actualidad movimientos de escuela nueva, que se ocupan de actividades escolares renovadoras, diferentes a las que se venían aplicando en esos países con anterioridad.

La escuela nueva a la que nos referimos no es a cualquier escuela renovadora sino al poderoso movimiento educativo que surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta después de la segunda guerra mundial, que tiene sus antecedentes en las ideas de pedagogos, filósofos, psicólogos, etc., y entre los representantes más conocidos se puede destacar: Rosseau, Pestalozzi, Frobel y la escuela de Yasnaina Poliana del escritor ruso L. Tolstoi.

No fue un movimiento educativo uniforme ligado a un sistema educativo concreto sino que acogió a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la escuela tradicional, tuvo sus asociaciones, revistas, congresos y su propio ideario y finalmente se disolvió y confundió en buena parte con la educación democrática que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendió por el mundo auspiciada por los organismos internacionales y los países

del primer mundo.

Las primeras escuelas nuevas aparecieron en:

- Inglaterra: The new school, creada por C. Reddie en 1889 en una finca en el campo de Abbotsholme, inaugura la serie de instituciones que surgen por aquella época con la misma intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza. Sus ideas principales se centraban en un concepto de la escuela como fuente de experiencia, actividad y estimulación para el aprendizaje, el contacto con la naturaleza y la vinculación de la teoría con la práctica.

- Alemania, la primera escuela en esta línea -Landerzihungshein- fue creada por H. Lietz en 1898, después de visitar Abbotsholme. Uno e sus colaboradores, G. Wineken, fundo las "Comunidades escolares libres", a través de cuales pretendía una transformación social.

-Francia.-Bélgica.-Suiza.-Italia a partir de 1880.

El desarrollo de experiencias educativas coincidió en el tiempo con los avances científicos en el campo de la psicología, la biología y la reflexión en torno a los mecanismos de aprendizaje. Se crearon las bases de un pedagogía y una didáctica experimentales, apoyadas en los avances de las ciencias humanas y sociales.

Las inquietudes por provocar una renovación profunda en el campo de la educación estaban influidas entre otros factores, por el cambio de las sociedades industrializadas, que a lo largo del siglo XIX experimentaban una diversificación del alumnado, debido a la institucionalización y la expansión a la enseñanza a capas de la sociedad que anteriormente no habían tenido acceso a la educación. La consecuencia de la existencia de un alumnado con diferentes características sociales, de salud, económicas y de capacidad, era la conclusión de que el método de enseñanza ya no podía ser único para todos los alumnos. La diversificación del alumnado reclamaba también variedad en la metodología y un replanteamiento del papel de la escuela, además de la investigación sobre el desarrollo físico y mental del niño y el análisis de las condiciones de ese desarrollo. a través de estudios especializados.

Las características más destacadas del movimiento de la escuela nueva son:

-Dura crítica hacia la escuela tradicional. Los educadores de la escuela nueva rechazaban varios puntos fundamentales, como era el papel protagonista del maestro en la enseñanza, como responsable de la gestión educativa, como figura que representa poder.

- Otro punto de la crítica era el programa centrado en una organización minuciosa de los conocimientos, y sin tener en cuenta ni intereses ni la evolución psicológica de alumno.

-También rechazó la idea del memorismo, el hecho de que la educación se ciñera a un manual escolar, en el que venía especificado todo lo que los alumnos debían saber y que evitaba cualquier iniciativa o espontaneidad por parte de los alumnos.

La escuela nueva por el contrario defiende la idea de que la enseñanza debe basarse en los intereses y necesidades de los alumnos, debe enseñar la teoría vinculada a la práctica. La actividad es uno de los principios fundamentales y esto significa que en la práctica educativa cobra especial importancia la libertad para que pudiera surgir esa actividad, la creatividad, la autonomía, la espontaneidad, la investigación, la observación. El profesor ocupa un papel de guía para sus alumnos, pero la enseñanza no está centrada en él, el verdadero protagonista es el alumno, el paidocentrismo sustituye al magistrocentrismo. Se prescinde en lo posible de los libros, y la escuela se convierte en la vida misma, lo que incluye la convivencia, ya que estas escuelas estaban conceptuadas como internados, donde la comunidad era el centro de la vida escolar.Surgieron asociaciones formadas por profesionales de la educación y revistas especializadas en diversos países europeos y americanos. En 1899 se fundó el Bureau international des Éscoles Nouvelles, dirigido por Adolfo Ferriére, en Ginebra, que se convirtió en el centro de fomento y coordinación de los temas de educación nueva; de hecho en 1906, Claparéde creó allí el seminario de psicológica y en la misma universidad de Ginebra se crearía en 1912 el emblemático Instituto J. J. Rousseau.

Las líneas más importantes del movimiento quedaron vertebradas en torno a los siguientes cuatro momentos:

* La creación de las primeras escuelas nuevas en Europa y América, entre 1889 y 1900.

*La formulación de las nuevas ideas educativas, uniendo teoría y práctica, junto con la iniciación de dos corrients: pragmatismo (filosofía educativa del americano J. Dewey) y la escuela del trabajo de Kerschensteiner.

*La renovación metodológica. Creación y publicación Europea de los primeros métodos didácticos activos entre 1907 y 1918. Nacen los métodos Montessori y el de Decroly y el plan Dalton y el sistema Winnetka.

*La creación en Calais, en 1921, de la liga international pour l´éducation nouvelle significó un importante avance organizativo y de coordinación. Sus treinta bases significaron un decisivo avance de clarificación en los objetivos y finalidades del movimiento, por fin la escuela nueva tenía un programa y unos principios a desarrollar.

En Estados Unidos, también surge un tipo de escuela progresiva equivalente a la escuela nueva europea. Su objetivo fundamental es el de la transformación de la sociedad por la educación. Su fundamental pensador es el filósofo americano J. Dewey (1859-1952), cuya filosofía cuestionaba radicalmente la teoría del conocimiento vigente -lo que diferenciaba esta filosofía de la escuela nueva-. en común tenía con la escuela nueva la crítica a la escuela tradicional, sus contenidos y sus métodos.

Esta corriente educativa tuvo gran importancia en las tres primeras décadas del siglo XX, y consiguió el objetivo inicial, el de transformar la escuela. La asociación de la escuela progresiva se basó en siete puntos fundamentales para mejorar la escuela elemental:

1. libertad para el natural desarrollo.2. el interés como motivo de todo trabajo.3. el maestro como guía.4. estudio científico de la evolución de los niños.5. mayor atención a todo lo que afecta al desarrollo del niño.6. la cooperación entre escuela y hogar.7. la escuela progresista.

La escuela nueva rechaza el formalismo y el intelectualismo, en la base de su programa y de sus métodos está la preocupación por los intereses y necesidades del niño en su conjunto (afectividad, inteligencia y voluntad) concebido como centro del proceso de enseñanza-aprendizaje adaptado a los ritmos de aprendizaje individual y al trabajo en grupo. En síntesis, las ideas que representan al movimiento son: la escuela debe estar situada en la vida, la escuela debe girar en torno a los intereses del niño, la escuela debe ser activa, la escuela debe ser una auténtica comunidad vital, es necesario revalorizar el papel del maestro.

Pero el movimiento de escuela nueva también ha tenido sus detractores. Las principales críticas que se le han hecho al movimiento pueden sintetizarse en las siguientes:

1. La educación progresiva es una improvisación no planeada.2. Se proporcionan escasos conocimientos.3. Los maestros que participen en esta educación debían estar excepcionalmente bien preparados.4. No atiende adecuadamente a la formación intelectual.5. Este antiintelectualismo convierte a la escuela en cetro recreativo.6. Pocos alumnos eligen cursos básicos difíciles.7. Desprecia el conocimiento a favor de la actividad, no existe disciplina suficiente.

La Escuela Nueva, también conocida por diferentes autores como Escuela Activa, "Nueva Educación" o incluso "Educación Nueva", es un movimiento pedagógico surgido a finales del siglo XIX.1 Algunos autores distinguen en este movimiento una subcorriente o corriente ya posterior y de carácter más liberal aún a la que denominan Escuela Moderna. Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces (y que luego siguió durante buena parte del siglo XX). Criticaba el papel del profesor, la falta de interactividad, el formalismo, la importancia de la memorización (contraria a la construcción o la significatividad), la competencia entre el alumnado y, sobre todo, el

autoritarismo del maestro. Proponía a un alumnado activo que pudiese trabajar dentro del aula sus propios intereses como persona y como niño.

Contenido

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1 Contexto histórico o 1.1 Etapa romántica o 1.2 Etapa de los grandes sistemas o 1.3 Época actual

2 Autores 3 Referencias 4 Véase también

[editar] Contexto histórico

La primera contribución por orden cronológico si no en importancia fue la constituida por las llamadas escuelas nuevas, es decir, instituciones escolares de vanguardia fundadas y dirigidas por profesionales innovadores. Sin embargo, se considera como precursor del movimiento y primer fundador de una escuela verdaderamente nueva en más de un sentido, al ruso León Tolstoi (1828-1910), uno de los más grandes novelistas del siglo XIX. En 1859 Tolstoi abrió en su finca de Iásnaia Poliana una escuela para los hijos de sus campesinos basada en el principio que dice así: "mientras menor sea la constricción requerida para que los niños aprendan, mejor será el método". En realidad, este "anarquismo pedagógico" de Tolstoi, como se le llamó despectivamente, más que en la confianza en la expansión libre de las potencialidades del alma infantil, se basaba en la desconfianza más absoluta hacia la "pedantería autoritaria" de los adultos: "dejen que los niños decidan por sí solos lo que les conviene. Lo saben no menos bien que vosotros".

[editar] Etapa romántica

Retrato de Johann Heinrich Pestalozzi pintado por Francesco Ramos.

Tiene como referentes las ideas filosóficas y pedagógicas de autores como Jean-Jacques Rousseau y la corriente naturalista (que postulaba la necesidad de volver a la naturaleza para preservar al ser humano de una sociedad que lo corrompía), Johann Heinrich Pestalozzi, Friedrich Fröbel y las nuevas ideas surgidas a la luz del darwinismo.

[editar] Etapa de los grandes sistemas

A partir de 1914, con el conflicto de la Primera Guerra Mundial, estas ideas van a extenderse sobre todo en Europa. Es una época en la que diversos autores se proponen revisar los principios que sustentan el acto educativo y las instituciones creadas para ello. Son intentos de mejora que habían calado en un grupo de autores y maestros liberales e izquierdistas que se plantearon la necesidad de reconsiderar los planteamientos educativos imperantes hasta ese momento. Para ello buscaron una nueva educación que fuera activa, que preparara para la vida real y que partiera de los intereses reales que tenía el niño. Autores como Ovide Decroly, María Montessori, Célestin Freinet, las Hermanas Agazzi, Andrés Manjón o Giner de los Ríos se convirtieron en sus máximos exponentes hasta la década de los años 1930 en el Siglo XX, cuando el auge de los totalitarismos y finalmente el temor al comunismo llevaron al olvido estas ideas.

[editar] Época actual

Fue en la década de 1990 cuando se retomaron estas ideas en planes educativos como el español o por investigadores como José Gimeno Sacristán o Ángel Ignacio Pérez Gómez, de la denominada Línea de Desarrollo Curricular. Es destacable que estas nuevas teorías se apoyan a su vez en los postulados de las teorías Genético-cognitivas de Jean Piaget y Genético-dialécticas de Lev Vygotsky.

[editar] Autores

Frederick Froëbel. Compila esas ideas a la perfección y crea en Alemania los famosos Kindergarten.

Ovidio Decroly . Quizá el máximo exponente de este movimiento y acuñador de conceptos claves en educación como el de Globalización o el de Centro de interés.

María Montessori . Que comenzó su carrera trabajando con minusválidos psíquicos pero que aporto sus ideas prácticas estableciendo que el alumnado debía de ser el único protagonista de la educación, la necesaria conexión entre familia y escuela o la creación de materiales escolares que desarrollaran los sentidos y la inteligencia.

Eduard Claparede , que planteó la necesidad de promover la actividad del niño en el aula.

Célestin Freinet . Maestro de escuela que desarrolló una pedagogía realista centrada en el niño, sus intereses y sus posibilidades. Planteaba que el trabajo dentro de la escuela era esencial como herramienta de aprendizaje, por lo que promovió en los curricula actividades de imprenta escolar, cooperativas y textos libres.

Hermanas Agazzi . Otorgaron gran importancia a las actividades cotidianas y rutinas (alimentación, higiene, vestirse), plantearon la importancia del ambiente escolar o la continuidad entre el colegio y la escuela. También promovieron el uso de materiales de desecho en el aula.

Tema 1. EL MOVIMIENTO DE LA ESCUELA NUEVA¿Qué es la Escuela Nueva?El termino Escuela Nueva se refiere a todo un conjunto de principios que surgen a finales del sigloXIX y se consolidan en el primer tercio del siglo XX como alternativa a la enseñanza tradicional.Estos principios derivaron generalmente de una nueva comprensión de las necesidades de lainfancia.La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo completamente diferente a latradicional: va a convertir al niño en el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje, lo que se hadenominado paidocentrismo, mientras que el profesor dejará de ser el punto de referenciafundamental, magistrocentrismo para convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al serviciode los intereses y necesidades de los alumnos.Contexto histórico de la Escuela NuevaLa Escuela Nueva surge en Europa en un contexto histórico propicio, ya que sus principioseducativos, su metodología y su praxis escolar sintonizan a la perfección con el tipo de enseñanzaque necesitan y desean las nuevas clases medias, ya constituidas como las fuerzas más modernas yprogresistas de una sociedad que comienza una imparable carrera de cambios y progreso en campostan diversos como el político y social o el industrial y tecnológico.Debemos señalar que los movimientos educativos socialista y anarquista nunca estuvieronintegrados en la EN, aunque sí participaron de una parte significativa de principios y criterioseducativos comunes.En el contexto histórico de la EN surge una corriente de interés por el estudio científico del niño yla infancia. La multiplicación de escuelas y del número de niños, procedentes de ámbitos sociales yeconómicos distintos, exigió diversificar los métodos y los principios: ni todos los niños eraniguales ni podían ser tratados con un mismo patrón.Por su parte, en EE.UU encontramos un movimiento parejo a la Escuela Nueva, que allí recibe elnombre de Escuela Progresista y que se inicia como protesta frente a la escuela tradicionalamericana centrada en el profesor y en los principios educativos clásicos. Este movimiento esdifundido por los profesores de universidad y adoptado por maestros de las escuelas públicas y

asociaciones profesionales con el fin de transformar la sociedad por medio de la educación. LaEscuela Progresista giraba en torno a la filosofía de John Dewey (1859-1952) y adoptó comométodo de enseñanza el lema: APRENDER HACIENDO.Este movimiento tuvo una enorme difusión en los EE.UU, sobre todo en el período alrededor de lasdos grandes guerras, aunque empezó a decaer en los años 40 para desaparecer prácticamentedespues de la 2ª Guerra Mundial.AntecedentesCuatro educadores son considerados precursores del movimiento de Escuela Nueva:Jean-Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart.Estos pedagogos pusieron las bases teóricas de la educación contemporánea que, en buena parte,sigue vigente en la actualidad. Sus herederos, y muy especialmente el movimiento de EscuelaNueva, reconocerán en todo momento la autoridad de dichas figuras pedagógicas como el sustentode su teoría y praxis educativas.El gran hallazgo de Rousseau (1712-1778) fue entender al niño como sustancialmente distinto deladulto y sujeto a sus propias leyes de evolución, plantea una nueva pedagogía y una nueva filosofíade la educación basadas en los intereses y necesidades del niño y en el desarrollo natural en libertad.Pestalozzi (1746-1827) concibe la educación del pueblo como un mecanismo para transformar suscondiciones de vida; se convierte así en un adelantado en la concepción de la educación al serviciode la transformación social. Para él, la educación elemental está basada en el desarrollo armónico delas capacidades intelectuales, afectivas y artísticas. El fundamento absoluto del conocimiento es laintuición.Froebel (1782-1849) se apoya en las teorías naturalistas de Rousseau y en la experiencia prácticade Pestalozzi para diseñar un acabado plan de formación aplicado a la educación parvulista (preescolar).Froebel se muestra contrario a la división artificial por materias y diseña un métodointegral de enseñanza-aprendizaje más relacionado con la realidad de las cosas. Concibe que laeducación debe respetar el libre desarrollo de las capacidades de cada educando, como si se tratarade las plantas de un jardín, de ahí el nombre genérico de sus instituciones Kindergarten o jardín deniños. El maestro debe tener esencialmente una función orientadora y estimuladora apoyándose en

el juego. Además de los juegos, Froebel propone la música, el dibujo, la conversación, el modeladoy el uso de materiales específicos creados para la educación de las manos, los dones, que sonobjetos destinados a enseñar al alumno en la primera infancia la forma, el color, el movimiento y lamateria.Johan Friedrich Herbat (1782-1852) ha pasado a la historia de la Pedagogía por ser el primeroque elabora una pedagogía científica, apoyándose en la filosofía y la psicología. En suplanteamiento pedagógico, considera que el fin último es la moralidad y toda la educación debeapuntar en ese sentido. En el ámbito didáctico desarrolla la teoría de los pasos formales, utilizadaposteriormente por las corrientes educativas más avanzadas.¿Cómo funciona la Escuela Nueva?La palabra clave será “actividad”, aprender haciendo en un ambiente educativo, en el aulatransformada en vida social, en asunto de la sociedad a la que se pertenece. Mobiliario flexibledentro del aula para adaptarse a situaciones didácticas y de aprendizaje diferente; no existen loslibros como tales sino que se dan pautas de trabajo y de actividad y, con una programación previa,los maestros y alumnos van construyendo los contenidos a partir de los intereses y motivaciones delos alumnos, rechazando el enciclopedismo y el manual escolar de la ET.Existen 4 momentos fundamentales, según Luzuriaga, en la constitución y desarrollo de esta escuelaeducativa:Primero, de 1889 a 1900, etapa de ensayos y experiencias; segundo, de 1900 a1907, formulación denuevas ideas educativas y en especial el pragmatismo de Dewey y la escuela del trabajo deKerschensteiner; tercero de 1907 a 1918, renovación metodológica, por la creación y aplicación delos primeros métodos activos; y cuarto, a partir de 1918, en que se da la consolidación y difusión delas ideas y métodos de la EN.A pesar de la diversidad metodológica que caracteriza este movimiento, todos los métodos tienenalgunas características comunes que permiten diferenciarlos claramente de la metodología de laescuela tradicional. Estos rasgos comunes surgen de los principios que singularizan la EN y tienenen el concepto de “activismo” y el respeto a la individualidad dos de sus pilares básicos.Críticas a la Escuela Nueva

Lo mismo que la Escuela Tradicional fue 'enemiga' de la Escuela Nueva, esta también tuvo susdetractores, que la criticaron, la mayor parte de veces injustificadamente, desvirtuando omalinterpretando sus principios fundamentales, contra los que arremetieron.La Escuela Nueva fue criticada por la Iglesia Católica y por grupos reaccionarios a causa de lacoeducación de niños y niñas y de su laicismo. Otros grupos, profesionales o políticos, criticaron susupuesto antiintelectualismo o el abuso de los sentidos y la actividad, frente a la disciplina, lamemorización y el control de la inteligencia y la voluntad.Aunque a día de hoy aún coexisten la Nueva Escuela y la Enseñanza Tradicional cabe decir paraterminar que el ideario de la Escuela Nueva se fue paulatinamente incorporando a los proyectoseducativos de escuelas públicas y privadas e incluso a las mismas leyes, llegando a darse laparadoja de que su propia existencia dejó de tener sentido al haberse logrado gran parte de susaspiraciones, al menos de derecho, en la inmensa mayoría de centros de enseñanza internacionales.