7/27/2019 Esercizio Della Concentrazione _ Visione Alchemica
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ESERCIZIO DELLA CONCENTRAZIONEPublished on July 23, 2013, in MEDITAZIONE - ESERCIZI, RUDOLF STEINER.
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Lesercizio della concentrazione il fondamento da cui parte ogni pratica occulta:
la condizione indispensabile per attuare la trasposizione della coscienza di veglia
in stati superiori della coscienza. Senza il pieno possesso della tecnica dellaconcentrazione, che conduce allesperienza del pensiero libero dai sensi, non vi
meditazione, preghiera o atto cultico che non sia soggetto a pericoli per lanima e
per il corpo: tuttavia, nel migliore dei casi, ogni pratica sar puro tempo perso.
Si tratta di creare silenzio nella coscienza, facendo astrazione da ogni percezione
disturbatrice esteriore e interiore, per evocare nella coscienza un oggetto prodotto
dalluomo, descrivendo a s stessi laspetto e la funzione delloggetto, sino a
condensare il tutto in una specie di immagine di sintesi. Dopodich tale immagine
va tenuta davanti alla coscienza per almeno 3 minuti, avendo cura di non voler
vedere altro che quella.
In altri termini, si deve tendere a voler pensare univocamente un semplice
concetto relativo ad un dato ente, affinch esso si muova vivo nella coscienza:
dopodich tutto il pensiero suscitato deve venire riassunto in una singola
immagine simbolica e osservato come se fosse un oggetto esterno: ci che prima
si era voluto pensare, lo si deve ora volere vedere. Vale da dire: smettere di
pensare il pensiero, per volgersi ad osservarlo.
Ogni disciplina esoterica preparatoria antica o moderna, in realt tende a questo
scopo: far sperimentare al discepolo la Forza grazie alla quale si formano nella sua
coscienza i concetti.
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Tutte le ascesi esoteriche si fondano sulla capacit di imparare a conoscere e
quindi a vedere la forza del Pensiero come una forza impersonale, indipendente
dallorganismo psico-fisico nel quale si normalmente identificati: come un
substrato energetico, o meglio unEntit autonoma esistente fuori dalluomo,
poggiante su se stessa.
Si tratta di pervenire allesperienza delle proprie forze di coscienza di atto.
Il giusto atteggiamento per iniziare lesercizio della concentrazione quello di un
aspirante musicista, che si sedesse al pianoforte per imparare a suonare.
Lesercizio costituito di 2 fasi: costruzione analitica delle immagini;
contemplazione della loro sintesi.
1 FASE: costruzione delle immaginiForma e colore origine delloggetto Costruzione delloggetto funzione e
applicazione
Dapprima la rappresentazione delloggetto viene formata e descritta dalla
memoria, anche se c i che stato gi pensato nellesercizio di ieri non dovrebbe
essere ripetuto meccanicamente a memoria, perch ci non sarebbe pi pensare.
Il pensare dovrebbe attuarsi assolutamente nel presente, e ogni volta in forme
nuove, con intensit uniforme. Ricordare ci che stato pensato ieri non pensare
attivo, ma passivo; sopratutto non creativo. Si pu pensare lo stesso oggetto ogni
giorno, senza rappresentarselo allo stesso modo. Ogni esercizio deve essere
unoccasione per inventarsi ogni giorno un modo nuovo per illustrare un medesimo
oggetto.
Dapprima serve molto materiale rappresentativo per immergersi nel tema, poipiano piano larea del tema diventa sempre pi piccola. Accade da s. Il pensare si
attiva e si avverte di essere padroni nel proprio mondo di rappresentazione;
comincia a vivere. Non pi faticoso rimanere concentrati quanto lo era invece
prima, diviene quasi spontaneo quello stato, piacevole. E uno stato in cui si avverte
una lucidit senza uguali, in cui le preoccupazioni e i pensieri abituali non
penetrano, non si insidiano per loro volont. Accade ununificazione fra pensare e
volere.
Diventa un gioco. Un piacevole gioco mentale. Sorge una piena felicit; ogni cosa
che si pensa diventa spontanea. Non si deve pi sforzarsi a pensare, ma il pensare
avviene in modo semplice e naturale. Questo stato non pu essere mantenuto in
modo costante o permanente, e non deve diventare unoccasione in cui bearsi,
come giunti ad una fase di liberazione conseguita. Sarebbe una distrazione. Deve
esistere solo il tema, di nuovo; non si deve dimenticare il tema per considerare la
propria beatitudine o alla propria leggerezza. Il tema lideale, non il successo o
linsuccesso dellesercizio. Anche il pensare le istruzioni per eseguire lesercizio
distrazione.
Successivamente, il cerchio su qui muoviamo il tema deve diventare pi piccolo da
solo, non lo si deve diminuire volontariamente. Deve spontaneamente avvenire che
il pensare diventi pi intenso e pi lento. Si deve smettere di pensare con le parole.
Pi si pensa in immagini, pi il pensare si intensifica, basandosi sempre meno su
se stesso.
E utile annotare (finito lesercizio) ogni ulteriore intuizione riguardante la tecnica,
che sopravvenga durante lesercizio.
Pensare le immagini senza usare troppe parole significa aver conseguito
rettamente un buon grado di concentrazione.
2 FASE: contemplazione della sintesi delle immagini; intuire lidea.
Si tratta in tale fase di scorgere la pura idea o concetto puro delloggetto.
Non si deve cercare una rappresentazione o un immagine di questo, ma di
ricercare lelemento comune a cui ci siamo riferiti per poter attuare il lavoro di
costruzione rappresentativa precedente.
Occorre attendere che si riduca spontaneamente il cerchio (la quantit) delle
rappresentazioni create.
Dopo aver pensato lorigine, la costruzione, luso e la funzione delloggetto inizier
la seconda fase: quando produrremo molte possibili versioni delloggetto, secondo
le varie forme che possa apparire. Per far questo dovremo riferirci a un elemento
comune che percorre le singole differenti forme. Solo questo elemento comune ci
da la possibilit e il diritto di poter creare i singoli oggetti diversi.
Dora in poi questo riferimento ideale, o elemento comune, diventa il tema della
concentrazione.
La particolarit di questa idea che completamente trasparente al pensare; non
si sostanzia in una forma o un immagine, ma appare simile alla sensazione che si
trae di fronte ad una formula matematica o una figura geometrica.
Unaltra particolarit che non mai finita. Non essendo conchiusa in una forma,
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non si percepisce linizio e la sua fine.
E diversa da una rappresentazione: questultima viene richiamata e prelevata dalla
memoria, tramite uno sforzo volitivo e dopodich pu essere osservata. Qui invece
non chiesto n sforzo produttivo, n mnemonico. Essa viene recepita come un
quid che era presente anche durante il processo di costruzione, essendo
lelemento di riferimento tramite cui ci si reso possibile: soltanto che non era
consciamente sperimentabile.
La si avverte come un flusso, una corrente in movimento, una luce, una musica.
In questo attimo, il tema e il pensare sono uniti. Non esiste tema al di fuori del
pensare. Il pensare stesso tema e idea. Concentrandosi su tale tema-idea, si pu
dire che si osserva la propria attivit pensante.
Non ci dovrebbe essere nulla da osservare. Al momento opportuno sorge da s la
sensazione che in atto unesperienza di sperimentazione cosciente del proprio
pensare, che si sta vivendo il processo pensante. E osservazione solo in senso
figurato: non si vive un dentro e un fuori. Non vi oggetto. Loggetto coincide
con il soggetto. La coscienza ottenuta esiste accanto al pensare. Essa la fonte
stessa del pensare, il vero io sono. Appare il S umano. Un essere sovrasensibile.
Quando si attua in noi la consapevolezza di aver attuato in noi questo stato, si pu
prendere in esame un tema pi universale, come quello di triangolo o cerchio.
Anche se bene proseguire con il tema iniziale.
Si potrebbe anche dire che il lavoro di costruzione precedente stato solo un
pretesto per poter conseguire questo stato o fase; da questo punto in poi si pu
eleggere qualsiasi altro tema, da cui partire per avviare o una contemplazione su
idea universale (forme geometriche o frasi mantriche) o una meditazione su unsentimento oggettivo (fratellanza, giustizia, gioia).
La seconda fase assai pi suscettibile di distrazione, poich in essa il tema
esiste solo grazie alla nostra propria attivit. Non vi sono immagini, ma solo
riferimenti ideali. Non vi sono elementi concreti. E una fase di conoscenza non-
mediata.
Con lapparire della coscienza del S, i sentimenti egoici diventano pi superflui. I
sentimenti si liberano, poich lio non ha bisogno di nulla per affermare se stesso.
Lego si sente, mentre invece lio .
Lego ha bisogno di esprimere se stesso tramite pensieri, sentimenti, azioni, per
soddisfare le sue ambizioni, per affermarsi, mentre lio non pensa, non sente, non
vuole: semplicemente qui, tutto, non gli serve e non desidera nulla perch ha
tutto in s, tutto.
Lego si regge sul bisogno di autoaffermazione avvalendosi di cose a lui esterne;
lio non ha bisogno di nulla, perch contiene tutto.
Difficolt
Se durante la concentrazione la coscienza cade in uno semi sognante, bene
interrompere lesercizio perch richiesto invece uno stato pienamente lucido e
cosciente.
Pu accadere anche che loggetto evocato cominci ad animarsi; ci non buon
segno, perch significa che esso ha assunto un aspetto indipendente, ossia
mosso da qualcunaltro che esterno alla nostra volont. Ogni cosa che creata
da noi, nellesercizio, deve essere completamente sotto nostro dominio.
Qualora la concentrazione non si realizzi, ma ci si distragga spesso, pu essere
utile raccontare a voce sussurrata i pensieri che solitamente vengono elaborati
mentalmente, come se volessimo raccontarli ad unaltra persona.
Autore:
Tiziano Bellucci, nato a Castelfranco Emilia (MO) il 21 maggio 1962. Ha trovato la
sua sintesi fra scienza, arte e religione dopo il suo incontro con lantroposofia di
Rudolf Steiner.
Dal 1993 si occupa di ricerca del sovrasensibile.
Autore e compositore di brani di musica moderna, ingegnere del suono e
arrangiatore musicale per giovani autori. Insegnante di chitarra e tastiere. E
docente presso la scuola di arte-terapia antroposofica Stella Maris come
insegnante di antroposofia www.associazionestellamaris.it
E conduttore, conferenziere, relatore e scrittore di tematiche scientifico spirituali.
Fonte: www.rifless ioni.it
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