Galería de textos
Archivo de la Palabra
Serie Sensibilidad y Memoria V.4
Alix Guillén y Alba Rojas.”Memoria social y región: una aproximación desde la historia oral. Mucuchachí. M. Arzobispo Chacón”. Testimonios registrados como fuentes orales para la Memoria de Grado para optar al título de Licenciada en Historia. 2002.
Corpus testimonial
MEMORIA HISTÓRICA
TESTIMONIO Nº 1.
DATOS PERSONALES DEL ENTREVISTADO
NOMBRE: Luis Emiro Rivas Dávila.
EDAD: 41 años.
LUGAR DE NACIMIENTO: Mucuchachí.
Fundación. Bueno, conocimientos de lo que uno ha oido de nuestros padres y de algunas
personas ya mayores, de este pueblo. Mucuchachí es uno de los pueblos más antiguos del sur del
Estado Mérida, data más o menos de 1.560, de la misma fundación de Aricagua. Para esos años,
1600 aproximadamente, ya que aquí a orillas del río de Mucuchachí existían más o menos 19
familias que vivían, o sea, se dice que Mucuchachí es más antiguo que lo que se ha escrito, de
que fue fundada en 1.770, que no fue claro, los conquistadores de ese entonces, el padre, el
fundador David de la Peña, un español fue el que vino y fundó el pueblo, pero ya anteriormente a
eso, ya aquí vivían, existían habitantes indígenas.
Mire, la existencia de ellos sobre escritos que hemos encontrado, y si uno visita algunas de las
zonas de aquí, de Mucuchachí, encuentra sitios que según dicen, eran donde vivían los indios, por
decir, excavaciones donde se escondieron cuando llegaron los españoles, eso es lo que oye uno de
la historia de los antepasados.
Principalmente en las aldeas de Quiú, yendo hacia Agua Blanca, encuentra unos sitios donde
uno ve donde los indios permanecieron, se escondieron cuando llegaron los españoles.
Independencia. Bueno, la batalla del Ataque dicen que fue la única batalla que se libró en los
andes cuando la Campaña Admirable, precisamente el 30 de enero de 1.813, cuando Bolívar
emprende la Campaña Admirable desde Colombia, que pasa por el estado Táchira, viene a
Mérida y en esa época en Mérida, cuando le dicen por primera vez el Libertador, es la parte del
clero, los padres, los que le dicen que en Mucuchachí se enfrentaron los españoles con los
patriotas, fue la batalla del Ataque, que actualmente existe aquí el monumento, por cierto está
muy abandonada por los gobiernos y por todos nosotros, bueno porque nosotros somos también
parte de esa historia, deberíamos colaborar por realzar este monumento histórico, este sitio,
porque es inolvidable, cuántas batallas, cuánto se luchó para poder libertar a Venezuela, y esta es
una de las batallas que actualmente existe, en la Historia de Venezuela, si nosotros estudiamos la
Historia de Venezuela aparece la batalla del Ataque en Mucuchachí, en la parte conocida como el
Carrizal, la aldea El Carrizal.
El primer vehículo. Eso fue cuando se cumplieron treinta años de que el padre Parra,
Crescencio Parra trajo el primer vehículo a Mucuchachí, eso y que fue historia, porque cuando
llega ese carro, que lo trajeron junto con los pobladores de este, este municipio, esta parroquia, y
la gente le costo demasiado, porque hubieron muchos sitios que tuvieron que pasarlo hasta
alzado, aquí cuando llegó este el carro, muchos inclusive cuentan que el campesino llevaba hasta
pasto para que comiera el carro, que pagaban hasta un real, un medio, en ese entonces para que
los pasearan, le dieran una vuelta alrededor de la plaza, era una admiración muy grande, ese fue
el primer vehículo que lo trajo el padre. El lo trajo por los lados de Canaguá, sí, porque hay un
señor José Silverio Rodríguez, que cuenta que nunca, usted sabe como es las cuestiones del
desarrollo, el carro se quería traer por el sitio de las González, pero muchos pobladores de las
González no les convenía que hacia esta zona viniera un vehículo, que se desarrollaran en esta
zona, porque ellos iban a perder parte del comercio, como de aquí todo el comercio iba hasta las
González a través de bestias, de mulas, de arreos de bestias que llamaban entonces, pues gastaban
tres días en ir y tres días en venir, entonces el chofer que era de las González y él subió un rato
con el carro y dijo que era imposible, que él no seguir para acá, entonces fue cuando lucharon
para traerlo por los lados de Canaguá, porque era un poco más fácil y había más posibilidad para
mover el carro.
Mire, dicen que estaban moviendo ese carro, participaron más o menos más de cincuenta
personas, cuentan algunos en la historia. Un recibimiento muy grande de el pueblo, era el primer
carro, usted sabe lo que es que llegue algo que nunca el pueblo ha visto, en ese entonces, de los
campesinos, ¿quiénes habían visto un carro?, nadie prácticamente, solo el que viajaba a Mérida,
los que iban a Mérida, pues eran escasamente contadas las personas, principalmente aquellos que
eran más pudientes, que tenían un arreo de bestias, que iban a la ciudad, los demás no conocían la
ciudad, no conocían el progreso.
El padre Parra. Porque él fue, él era párroco de las parroquias Aricagua, Mucuchachí y Santa
Bárbara de Barinas, o sea él recorría esta tres parroquias, él era el encargado de ir a celebrar misa
en cada una de esta tres parroquias, entonces él fue el que ideó, el que trazó la mayoría de las
vías en esta zona, por donde debían ser las vías, inició muchísimas vías, muchísimas, en Santa
Bárbara de Barinas, la iglesia fue construida por él y no solamente él dirigía sino que él iba a la
montaña a ir ayudar a cortar la madera, a trabajar como cualquier otro de los campesinos, por eso
es que, es una persona tan admirada aquí, más en la historia dice que este padre, el padre Noguera
cuando su padre, que él es de Capurí, lo enviaron a estudiar al seminario, él no le gusto, y él
volvió a regresar a Capurí, entonces el papá lo envió junto con los obreros a trabajar, a limpiar
caña, y les dijo a los obreros delen duro para que sepa lo que es el trabajo, que prefiere estudiar o
trabajar, y ala semana él no aguantaba, él llegaba a la casa rendido y no quería ya casi ni comer,
entonces él se dio cuenta que era mejor estudiar que seguir trabajando al lado de los obreros, y se
volvió a ir al seminario para continuar estudios.
Los testamentos. Es algo que se celebraba que ya actualmente se ha perdido esa tradición, el
31 de diciembre, era como hacerle una copla a la mayoría de las personas de este pueblo, de eso
se encargaban los jóvenes y por ejemplo últimamente aquí había un club deportivo Rigoberto
Vega, que era el que organizaba todo, eso le hacia coplas de acuerdo a los hechos más resaltantes
que habían tenido en su vida durante ese año, eso era como lo que le dejaba el año viejo a ellos,
eso se ha perdido porque actualmente no se realiza.
Lo redactaban los mismos hijos de Mucuchachí, personas que tenían habilidad para decir una
copla para hacer versos a toda la gente, a las personas más importantes del pueblo,
principalmente a todas, a todas.
Si recuerdo algo de eso. Mire no de alguna, de alguna de las cosas que hacían ellos allí era
por ejemplo: los zapatos del año viejo se lo damos a fulano de tal, el sombrero, la camisa y bueno
a última hora se convirtió de que el testamento se había puesto un poco de que trataban de
ofender a las personas, se terminó porque a veces sacaban coplas hasta a veces grosera y como
ofensiva, por eso hizo que se fueran terminando.
Un pasquín es decirle algo de la vida, es sacarle un pasquín a la persona de algo que haya
acontecido en bien o en mal, eso es un pasquín, decirle algo pero en forma de copla, de verso.
La fiesta. Se celebran aquí la Virgen del Pilar, que es el 12 de octubre, aunque el Patrono aquí
es San José, que es el 19 de marzo, lo que pasa es que siempre se acostumbró que es en octubre,
debe ser porque es la época de la cosecha, más que todo, se hacía el trueque anteriormente, o sea,
aquí venía todas las aldeas de Mucuchachí y de otros pueblos venían, como Mucutuy y Chacantá,
y existía el trueque, el intercambio de productos entre una región y la otra, por ejemplo
Mucuchachí le podía vender a ellos lo que más producía maíz, y ellos le traían la arbeja, a raíz de
eso empezó la feria que es el 12 de octubre en honor a la Virgen del Pilar, porque el pueblo, los
campesinos se concentraban esos días aquí. Si la junta de feria, siempre que se aproxima la feria,
pues se nombra una junta de feria que son los que se encargan de organizar las actividades
culturales, deportivas, recreacionales, religiosas de acuerdo con el padre o prebístero que este
encargado de la parroquia.
Podemos aquí, hemos participado mucho, anteriormente se encargada el club deportivo, hoy
en día se convoca a todos los que estén interesados, el padre llama, o cualquier autoridad llama a
todos los que estén interesados en participar en la feria, porque eso es a honoren, allí nadie va con
fines lucros. La otra fiesta patronal es el 19 de marzo que hay veces que se celebra, a veces se
realza y se celebra esta con mucho entusiasmo, pero esta año no se hizo, porque principalmente
lo que se quería, se aspira en este pueblo, es que los hijos de Mucuchachí la mayor parte de los
emigrantes de esta zona que van hacía la zona de Barinas, la parte alta de Barinas, los pueblos
como Santa Bárbara de Barinas, Socopó, Pedraza, Pedraza la Vieja, Pedraza la Nueva, suban en
esta época, que es la época de sequía, la época de verano, pero como actualmente la represa tiene
inundada, abajo el río Caparo no hay, no hay esa comunicación y últimamente, este año no se
celebró con mucho realce.
Producción. Mucuchachí es un pueblo que principalmente vive del café, es poco, las
hortalizas que se siembran en las aldeas, el café y la ganadería, porque este es un pueblo que tiene
un clima especial para la ganadería, estamos a unos 970 metros, más o menos sobre el nivel del
mar y esto nos permite que, que aquí la ganadería se de, se de con muy buenas vacas, con mucha
facilidad y se reproduzcan rápido y el café, usted sabe que es un producto que es de año a año, de
acuerdo si, cuando termina el verano y empieza a llover frecuentemente, pues el café florea y da
buena cosecha, hay años que la cosecha es mala y también depende de la comercialización del
precio que es muy bajo, entonces no es muy rentable, deberían actualmente, deberían el
campesino empezar a trabajar con otros rubros que sean más rentables y no el café.
Pues aquí solamente lo tradicional, muy poco el buey, no, no sucede como en otras zonas,
como decir en el páramo, aquí el pico, la pala y el charapo para continuar trabajando. Muy poco
se utiliza la yunta de bueyes, debido que como aquí los principales productos, una de las cosas
que influyen es la inclinación del terreno, si hay muchas vegas, muchos sitios que son especiales
para ararlos, pero no lo hacen, el campesino no lo hace, porque trabajamos sabe, porque el café se
siembra y ese es un producto permanente, es una mata estable que dura tres, cuatro, cinco, diez
hasta veinte años la mata, entonces no se vive cultivando.
Mire, principalmente Café Brasil, es el mayor recepcionista del café de esta zona, Santa Cruz
de Mora también, pero actualmente el Café Brasil.
Sí, lo poco que se siembra es para el autoconsumo, no hay aquí alguno que siembre así en
cantidad, para, para comercializarlo, por decir apio se siembra poco apio y el poco que sale lo
consume el pueblo, es muy poco, si es que se siembra y las tierras son muy buenas, pero nadie ha
inventado o se ha dedicado especialmente a trabajar con algún otro tipo de rubros.
Aquí el que siembra es porque es dueño de su tierra, aquí nadie alquila un terreno para
sembrar, en esta parroquia nadie lo hace, actualmente todo el mundo trabaja en lo propio.La
familia, o hay veces con el intercambio de la mano de la mano de obra, mira tu vas y me ayudas
hoy y yo te ayudo mañana. Lo que llaman la mano vuelta. Decir aquí vamos a trabajar a medias,
no, eso no existe en este pueblo, aquí el que no tiene tierras está envainado.
Políticas Públicas. Como ven ustedes, no, las carreteras es lo primordial para cualquier
región, para cualquier pueblo, usted sabe que si no tenemos buenas vías de comunicación, no, nos
podemos desarrollar, primero está la vía aquí, no por cuestiones de política, sino, ni por jalarle la
blusa a nadie, pero hay que darle las gracias al doctor Jesús Rondón Nucete, que fue el que llegó
y se enamoró de estos pueblos y le dió ese impulso tan grande como fue asfaltarla la mayor parte
de la troncal principal de estos pueblos. Por ejemplo en Mucuchachí hemos luchado por más de
cuarenta años por que la vía Mucuchachí-Caparo que sale hasta Santa Bárbara de Barinas se
consolide, actualmente hay un proyecto del gobierno regional que es construir un puente sobre el
río Caparo, pero ha habido problemas porque la represa últimamente inundo el sitio donde se iba
a construir el puente, pero el día que esta vía de Mucuchachí a Caparo sea estable, sea
permanente, solamente estamos a 76 kilómetros de Santa Bárbara de Barinas, para nosotros sería
un gran adelanto, un gran progreso, porque inmediatamente estaríamos en una autopista
prácticamente para salir a cualquier parte o a cualquier región del país, si algún pueblo o alguna
aldea donde no haya buenas vías de comunicación que se espere porque en Mucuchachí somos
un pueblo que tenemos crecimiento negativo, ¿Por qué negativo?, porque aquí emigra demasiado
la gente, ¿Por qué emigra?, porque no hay existencia técnica, no hay créditos para el campesino,
la mayor parte de las aldeas no tiene electrificaciones, la mayor parte de las aldeas no tiene
carreteras donde le entre un vehículo de doble tracción ni siquiera, entonces eso le dificulta para
que el campesino siembre cualquier producto y pueda sacarlo a cualquier centro comercial.
Territorio. 22 aldeas: La Ensillada, Santa Lucía, El Carrizal, Mucuzún, Canaguá, Otopun, El
Portachuelo, Agua Blanca, Quiú, El Gualí, El Verdosal, Santa Inés, El Naranjo. El Amparo, El
Curo, Tierra Loza, Sabaneta, Santa Rosa, Agua Verde, Mocotoné, La Palmita y Tabay. Esa aldea
queda aquí cerca de la Ensillada, viniendo antes de llegar al pueblo, no se porque la gente diría
tabay, tabay, o tendrá algo de relación con Tabay del estado Mérida, quien sabe. Mucuchachí
porque es poblado a orillas del río, significa la palabra Mucuchachí, poblado a orillas del río, eso
es más o menos lo que he oido de la historia.
Cambios culturales. Las mujeres han progresado muchísimo, eso ya andan casi desnuda, eso da
hasta pena, a nosotros los hombres, ya no utilizan ni el velo para ir a la iglesia.
Gastronomía. El pan con el chocolate y el queso es tradición, y en diciembre las hallacas que es
costumbre de todos los andinos, y cuando viene la época del maíz, lo que es la arepa de maíz, que
es más o menos por allí en el mes de agosto o septiembre, cuando es la cosecha de maíz.
TESTIMONIO Nº 2.
Datos Personales:
Nombre: Dionisio Gómez.
Edad: 43 años.
Producción. Normalmente el café que se produce en los Pueblos del Sur, se consume en el
mercado nacional y en el mercado extranjero. Venezuela exporta o siempre ha exportado hacia
los países de, hacia los estados Unidos y actualmente estamos tratando de abrir un nuevo
mercado hacia Europa, específicamente hacia Italia. Nosotros exportamos un café lavado fino,
este, y cafeces lavado bueno tipo A.
El café se empieza a producir a nivel del estado Mérida, entre los meses, dependiendo de la
altura, de la altura sobre el nivel del mar, que van de 800 a 1100 metros, se produce desde los
meses de septiembre hasta los meses de diciembre. Y en esta zona están ubicados los distritos
Pinto Salinas, la zona Panamericana, se ubican en estos meses la producción y hacia los Pueblos
de Sur que es donde esta la zona de productividad más alta y por ende la de mejor producción de
café por la calidad que da en la taza, se produce café después de los meses de diciembre, enero,
febrero, marzo y parte de abril, estos cafeces que se producen en las zonas altas, son cafeces de
muy buena calidad, porque dan muy buena tasa a nivel de los países consumidores.
Normalmente Mucuchachí, Canaguá y Aricagua, siempre han estado un poco marginado en
cuanto a las exportaciones de café, por el difícil acceso que se tiene hacia esta zona, pero a raíz
que se dio a conocer la calidad de café que tienen estás localidades, los compradores en el
extranjero exigen que se le mande café de esta zona. Nosotros normalmente no hemos comprado
mucho café acá en esta zona, es primera vez que compramos café en esta zona. El precio
estimado por saco no le puedo decir, pero lo que si le podemos más o menos decir, es que el
precio varia de acuerdo a como varia el precio internacional, los precios a nivel de productor,
nosotros estamos pagando entre mil trescientos, mil cuatrocientos, hasta mil quinientos por
kilogramos.
Los sacos normalmente se traen de Barquisimeto, se compran en el mercado nacional y
también se exporta saco de Colombia, ya que los mercados requieren que sean sacos de buena
calidad y Colombia es un país productor de muy buena calidad de café, entonces se importan
sacos colombianos.
TESTIMONIO Nº 3.
Datos personales:
Nombre: Maximina Camacho de Noguera.
Edad: 64 años.
Lugar de Nacimiento: Canaguá
Aquí tengo de estar viviendo, me case en el 58, de ahí para acá.
Fundación. Me parece que aquí hubieron muchas tribus de indios y de eso en la parte
geográfica se han hallado muchos sitios donde habían tribus de indios, por la forma del terreno,
como está dispuesto el terreno, aja, una de esas es en el alto del Castillo, una finca que se llama
El Alto del Castillo, que hay muchos huequitos, hay parapetos y hay bueno, parece que era
población indígena. Ahora hay bastantes nombres indígenas, por lo menos en las aldeas, en
algunas de las aldeas, por lo menos, Quiú, es un nombre indígena, Mucuzun, nombre indígena,
Otopun, nombre indígena, aja, el Gualí, nombre indígena, de la que más, por que son bastantes
aldeas, pero de la que más le podría decir que se asemeja a la historia, la historia indígena, aja.
Fue David de la Peña, no me acuerdo del año. Eso también lo encuentran en una historia por
allí, puede ser. Aquí se dio la batalla del Ataque y esta es una de las batallas que se están en el
arco de triunfo de Carabobo, en Caracas, o aparece en Caracas también según la historia, esta, fue
dada al encontrarse gente que venía de los andes y otra gente que venía del llano, allá donde está
el ataque es por donde pasaba el camino, que es ahora por aquí, por este otro lado, y antes era por
allá, verdad, y testimonio de eso fue hallada por allá en una roca bastante armamento, todo
podrido, verdad.
La gente antigua se lo llevaría, se lo llevaron, revólveres, báculas, cosas de esas.
El primer vehículo. De eso si tengo testimonio, porque primero llegó a Canaguá y como yo
soy de Canaguá yo estuve en la llegada del primer jeep en Canaguá, aja, y después como a los
cinco años por ahí, se trajo para acá para Mucuchachí, eso lo trajo el padre Parra, que era el
párroco para ese entonces, horita es párroco de los bomberos. Suponemos no había camino para
pasarlo, entonces la parte casi fue pasada por el lado de abajo, como no había nada, entre casi se
puede decir que a hombros, la gente acomodaba palos, piedras, cimientos, cosas para ayudarlo a
sostener para que pudiera llegar, eso era un Willys, muy pequeño.
Vías de comunicación. La carretera de Canaguá, que está entre Mucuchachí y Canaguá. El
padre Noguera es tío de mi esposo.
Personajes. Fue uno de los primeros párrocos muy activos por aquí, fue un párroco de
Mucuchachí y Mucutuy y fue fundador de Santa Bárbara de Barinas, atravesó todo en recuas, en
bestias, toda esta parte al sur merideño. Mucha santidad también ve, un hombre muy laborioso
este eh, dio aporte mucho a la arquidiócesis, era lo que él tenía, casi lo dio a la arquidiócesis. Eso
hará unos 60 años que estuvo por aquí, cuando mi esposo tendría unos 10 años.
Los testamentos. Eso era que aquí ha habido costumbre de eso, ya se ha perdido un poco de
hacer un año viejo y al año viejo le daban como una carta, y la carta era el testamento, entonces la
gente pasaba todo el año mosca, pila, con lo mucho que sucedía y acontecía ve, el primero del
año, de novios por ahí, problemas de esposo y problemas de bueno, de tantas cosas que puede
haber, de paso de negocios y de otra cosa y ese día se reconocía porqué ahí lo sacaban a relucir en
los testamentos: a fulanito de tal le dejo tal cosa, porque tal cosa pasó, y ahí uno sabía muchas
cosas por el testamento.
¿De redactarlo?, aja, este uno sería, más que todo uno que llamaban el popular Gilberto
Uzcategui, aja, él con otros muchachos de su edad lo sacaban.
Bueno como le dije, a las personas que por los problemas que habían acontecido y ahí estaba
el problema, pues allí no era a ninguno en especial, sino empezaban a decir el año viejo dejo tal
cosa a fulanito de tal.
Bueno porque esas personas, por ejemplo, Gilberto que se ocupaba mucho de eso, prestaba
atención de lo que acontecía, porque era un hombre que vivía recorriendo las calles todos los
días, se echaba el palito y cosa, él ya murió y otras gente se han ido a otros lugares, y ya la gente,
ya ahorita, en la actualidad ya no se encargan de eso.
Fiestas. El patrón es San José, se celebra el 19 de marzo, las propias fiestas patronales hay otra
fiesta que se llama también, que sería como las sub-patronales, de las festividades del Pilar, el 12
de octubre. Hay comité, para San José casi no se celebran festividades de calle, y cosas de esa.
Solamente, más que todo actividades religiosas, verdad, viene el obispo, vienen sacerdotes, se
hacen recordatorios de lo que fue San José y todo eso. La fiesta de San José, aja, aquí se le hace
en la actualidad, ahorita se está haciendo para el día 18 una serenata a San José, donde se llaman
todos los conjuntos musicales por las aldeas para que vengan a intervenir, a estar allí, y se le
hacen cantos a San José también, muchachos de aquí de la escuela, personas de la población le
dicen cantos a San José, en eso consiste la serenata. Él es el más antiguo de todos los Pueblos del
Sur, San José yo creó que vino aquí con los Padres Agustinos, que fueron los primeros que se
introdujeron en los Pueblos del Sur, no más ahorita cuando los padres hablaron, aclararon de que
las festividades de San José de Mucuchachí eran las festividades más viejas de los Pueblos del
Sur.
Ah ¡ eh¡ en cuánto a lo religioso si, son pocos los cofrades que hay, porque ya muchos se han
muerto, otros se han ido, la gente de ahora como está muy, no quiere oír nada a formar de esos
grupos, verdad, pero sí en realidad lo que la representa son los que colaboran por ejemplo con la
limpieza de la iglesia, con el arreglo de la iglesia, con la ornamentación en si son los grupos
apostolados.
Mitos o leyendas pues como que no. Ah…, aquí había un señor que se llamaba Jesús Negro
que sabía muchas cosas de esas, decía de problemas de brujería, de las brujas, de cómo agarraban
unas brujas, de que le regaban agua bendita con maíz o con trigo o cosas de esa y al otro día a la
casa donde había estado la bruja dando guerra, llegaba la bruja. Bueno eso es lo que se de eso.
El pato bombeado es un baile, aja, ese baile se asemeja a la antigüedad, yo lo presente un día,
¿si, cuéntanos como fue eso? ah, nosotros en conjunto los maestros del grupo, pues yo era
docente de la escuela Estado Cojedes, para una festividad, no me acuerdo para que, si fue para el
bicentenario de los doscientos años de Mucuchachí, esto lo realizamos, entonces cada pareja se
dice una copla y el otro le contesta bailando, bailes antiguos.
Ah, pero eso las tengo más olvidadas, pero de esas coplas que se dicen:
Arriba en aquel alto hay un palo bien encebado,
Donde se sube el caballero cuando está enamorado.
Otro le contestaba así verdad.
Producción. El trigo se cultiva aquí en Mucuchachí, es muy productivo para los frutales, aquí
yo creo, es la mejor naranja que, se puede decir, que tiene Venezuela, eso de aquí llevan naranja
para todas partes, son dulces, muy buenas, aja, también los aguacates hay muchos, se da la
guanábana muy buena y además de los cultivos eso, pues, aquí se da muy bueno el plátano, el
cambur, el topocho, el topocho es antiguo, aja, el criollo se siembra en las partes frías, se
siembran arbejas, maíz, caraotas, verdad, ocumo, apio, aquí se sacan bastantes y el café es pues el
primer rubro con que se mantienen los campesinos. El ganado también se da aquí, hay muy
buenas fincas ganaderas, yo creo que aquí los Pueblos del Sur es el municipio más ganadero.
Aquí siembran los dueños, pero aquí también siembran a medias, lo que se dice la
medianería, uno pone la tierra, por ejemplo, y tal vez le da la semilla y el otro siembra, verdad.
No por aquí por lo menos, el tractor que sería un medio de trabajo como es en otras partes,
como es el llano, o por otro lado, aquí las herramientas de trabajo es la yunta de bueyes para
hacer los barbechos y pico y pala. No, el autoconsumo si, por lo menos el apio se lleva a la
ciudad y a otros pueblos, eh, un el café para otra, ese se vende en parte lo mismo el ganado se
autoconsume aquí, pero también se vende el toro, se va para los mercados de las otras ciudades,
para el Vigía también y para Mérida.
Cambios culturales. Claro ahorita cuando viene la moda la gente joven esta toda con su moda,
verdad, cuando sale la moda del pantalón, la blusa y el zapato, pero la gente todavía en los
campos, la gente más mayor todavía utiliza sus vestidos, utiliza el zapatico bajito y utiliza el
sombrerito. Pues ha traído mucho beneficio, porque antes uno para ir a las González se usaba los
arreos de bestias, verdad, consistía en ocho bestias, siete de carga y una que dirigía, y aquí
llegaba todo así, hasta que llegaron ya los jeep, empezaron a venir y ahora pues todo viene en
carro. ¿La antigua carretera es la misma? No la antigua carretera fue como un camino, era por el
mismo camino de recuas de las bestias, pero fue ampliada un poquito, verdad, ahora después,
pues se le hicieron modificaciones a la carretera y se amplio, y ahorita no se si ustedes llegarían
aquí, por aquí por las González, aja, ya está amplia, ya es bonita.
A recuas se llevaban los productos. El centro de acopio del comercio era las González, pero
también Santa Cruz de Mora, y aquí había señores que también, eso es mucho desarrollo, de la
cual la gente la utilizó para autobeneficiarse, el tabaco, este la gente cultivaba el tabaco y lo
llevaban a Maracaibo. ¿Por qué parte lo sacaban? Por la misma vía, por Canaguá. Antes lo
llamaban el camino de Eugenio Mora, aja, porque él fue un prefecto que hubo en Canaguá, que
abrió ese camino ve, y por allí mismo se abrió y paso la carretera.
Las familias importantes pues están la familia Noguera, la familia Vega, la familia Molina,
verdad, familias que han sido, de las cuales Mucuchachí, yo creo que de los Pueblos del Sur, es el
pueblo que tiene más profesionales por toda Venezuela.
Pues se que todas estas comunidades después de la Urbina, todas estas comunidades eran
como de un solo dueño porque se llamaba la comunidad Molina- Ramírez por esta parte,
¿Ustedes han oído de eso?- si, eso queremos saber, por eso la pregunta – los Ramírez-Molina
toda una comunidad ahora se dice que por aquí se está teniendo esta zona como de reserva, y en
esta parte, dicen que el que quiere tener un titulo de tierras así bien formal es el que obtenga un
registro de la comunidad Molina-Ramírez, verdad, de que ellos habían vendido eso para obtener
un documento auténtico ve.
TESTIMONIO Nº 4.
Datos personales:
Nombre: Yolanda Noguera.
Edad: 32 años.
Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.
Producción. Hace más o menos 15 años. Desde que a yo estoy aquí hemos tenido algunas
sesenta reses. Bueno a los que compran ganado, quienes vienen para acá. Las alimentamos con
sal, pasto, vacuna y vaina de esa, melaza. Una res puede costar algunos trescientos o quinientos,
no pasa más de eso. ¿Cuánto es el tiempo de duración del crecimiento del ganado? Dos o tres
años es lo mínimo. ¿Utilizan alguna comida especial? Si, alimento concentrado ¿Eso de donde
lo traen? De Mérida. Bueno obreros y la familia, todos colaboramos por igual con el trabajo de la
finca. Mire mija, el ganado que nosotros criamos aquí en esta finca lo llevamos a la finca que
tenemos en El Uvito, a la finca que se llama Rica Vega, allí llegan los compradores y nosotros se
lo vendemos a ellos y nos pagan a los ocho días.
TESTIMONIO Nº 5.
Datos personales:
Nombre: Domingo Antonio Vega Molina.
Edad: 73 años.
Nací el 24 de marzo del año 1929, en El Uvito, en una finca y me forme en el campo, vine a
sacar, mi padre nos enseño, a leer y escribir y vine a la escuela, ya sabía hacer eso, sumar, restar y
tal, entonces vine algún tiempo muy corto a la escuela, y siempre yendo y viniendo al campo,
porque mamá vivió un tiempo accidental en el pueblo, pero casi siempre en el campo, aja, y fui a
estudiar cuarto grado como mayor de edad, no la tenia pero me aumentaron. El año cuarenta no
recuerdo bien si fue el año cuarenta y cinco, de todas maneras estudie quinto y sexto, con la
profesora Pepita Gómez Mora y hice quinto y sexto en un mismo año, saque sexto grado y me fui
a conocer a Mérida, no conocía nada entonces, en el año 47 logre una bequita y me puse a
estudiar, entonces inicie bachillerato y ahí fui a la Academia Militar en el año 48, allá en la
Planicie, por circunstancias de salud pues no pude continuar allí y seguí en Mérida estudiando
hasta que hice el quinto año en biología, me quedo una materia que tuve que hacerla en otra
parte, porque no tenía buen ambiente ahí, me gradué y seguí odontología, estudie dos años y
medio, el año 55 pase para Derecho, hice equivalencias, me gradué en tres años, claro, ocupe el
cargo de Defensor Público del estado Mérida, fui suplente del Juzgado Superior, fui Secretario
cuando Pérez Jiménez de la Asamblea Legislativa del estado, trabaje en el Hipódromo en la
Aduana en la Guaira, y así muchas partes, y vine últimamente a Mucuchachí, me vine a descansar
aquí en el año setenta y siete u ochenta y pico, salí jubilado, pero nos formamos en el campo, la
vida de nosotros fue muy difícil, y donde nosotros nos criamos comiendo con cuchara de palo,
con chicara o jícara, y descalzos.
Fundación. La fundación del pueblo, el año 77 sus primeras casas fueron de techo de paja,
verdad, con madera y barro y bahareque, piso de tierra, ahora si en forma muy continuada yo lo
que vengo a recordar es que para el año más o menos 1800 – 1810, más o menos por ahí, eh, nace
el bisabuelo mío, nace no, aquí está en Mucuchachí, vinieron de España, Don Luciano Vega,
entonces ellos vivieron aquí con más, con Don Antonio Vega y otros hermanos, y en 1800, él
conoció a Bolívar en el año veinte y pico en Mérida, porque Bolívar en el año veinte y pico, no
recuerdo exactamente la fecha que paso por Mérida y de ahí Luciano Vega nace mi abuelo
Eugenio Vega Mora, que nace el año, exactamente no recuerdo, cincuenta y pico, cincuenta y
cinco, sesenta, bueno él muere el año, él duro noventa años más o menos, no podemos sacar la
cuenta, noventa y pico de años. Papá nace en 1900- 1890, el cuatro de agosto nace mi papá del
año 1890, papá duro 100 años y unos meses más, siempre un campesino y me gradué en el año
sesenta, llegó la promoción Luciano Noguera Mora, y tal, esa fundación ya le digo mi abuelo, mi
bisabuelo el año de 1810, la fecha exactamente no la recuerdo pero duro noventa años y murió en
el cincuenta y pico, total que nació en el cincuenta y sesenta, y ese pueblo fue creciendo poco a
poco. Otros apellidos entre esos el apellido Peña y los Altuve, de ahí vienen esas familias como la
de nosotros que vienen de España directamente, esa gente vino de allá y fue creciendo el pueblo
poco a poco, hasta que ya, cuando yo me conocí, el año treinta y cinco, de seis y siete años, que
venía del campo, bueno ya habían casas de teja y ya el pueblo tenía, un pueblo más o menos ya
grande, pero papá nos relataba como fue creciendo poco a poco el pueblo, la teja y eso, la
hicieron aquí la gente y la tela del vestido también la construían, hilaban el algodón, ¿ellos
mismos? Si, tenían telares. ¿Esos telares donde funcionaban? Funcionaban aquí en Mucuchachí y
en Canaguá, también hacían una tela muy rudimentaria pero muy dura.
Vías de comunicación. El camino fue de recuas, las primeras comunicaciones que tiene
Mucuchachí es con el estado Barinas, por aquí, es el primer contacto que tiene la población de
Mérida con Barinas, y a través de ella, luego viene ya la vía del páramo. Total que este pueblo
fue importante porque la ganadería del estado Barinas, el consumo del estado Mérida era casi
totalmente un 80% o más por ciento del estado Barinas y parte del Apure. Esta era una zona
donde los ganados llegaban, donde pasaban unos meses de descanso, algunas veces de engorde y
luego seguían la vía de Canaguá a llegar a Santa Cruz, a Cucuchica, que era la hacienda de don,
no recuerdo ahorita en estos momentos, aja, y todo eso, Santa Cruz, El Estanquillo, Chiguará, en
San Juan, La Concepción, Los Curos hasta El Valle, iba ganado de ceba traído de aquí de los
llanos, pero de don Caracciolo Carrero era la hacienda Cucuchica, si como papá no fue un
hombre que estuvo mucho en contacto con los llanos y eso entonces, ya te digo, que la fuente
económica de estos pueblos era el café y sigue siendo el café, pero ha bajado mucho la
producción, se ha descuidado mucho la ganadería en poca cantidad, la yuca, y bueno así
sucesivamente.
El primer vehículo. Si yo no recuerdo bien, bien, el año como no, el que te puede dar esos
datos precisos del primer jeep que llega a Mucuchachí, no te puedo decir la fecha, ¿No importa,
qué recuerda usted de eso? Aja, no, no, no, si, el primer vehículo lo trajeron por aquí, Mucutuy,
por Canaguá también, pero la fecha no ya eso hace muchísimos años ya, esta carretera con
Barinas está cerca de los treinta años más o menos, que se comunicó Barinas con Mucuchachí,
ahora, el que te puede dar esa fecha, ese dato exacto, no le puedo dar una cuestión así, con mucha
diferencia de años, es tocayo, el que le dicen tocayo, él se debe recordarse bien, ¿Y quién otro por
ahí en el pueblo? Olinto Uzcátegui, él si te la da, Olinto Uzcátegui es compadre mío, ese hombre
si te da datos muy importantes.
Independencia. Bueno eso se dice, allá está, al frente tenemos una finca nosotros, se llama
El Uvito, donde crecí yo, bueno allá se dice que hubo una batalla, ahí debe tener la fecha, no sé,
hace unos cuantos años, eh, si, en, en la finca de nosotros aparecieron en una cueva grande, unos
huesos de seres humanos que fueron a morir ahí, allá peleó un señor que fue muy nombrado entre
ellos, Rogelio Márquez, si, decía: “Entre la vida y la muerte y en medio de dos ataques gritaba
misericordia el negro Cornelio Márquez”.
Cambios culturales. La escuela graduada primera que aparece en Mucuchachí, en el año 45,
Estado Cojedes, antes no había escuela graduada; los primeros médicos que estuvieron aquí fue el
año 1942-1943, si 1942, por ahí, que fue el doctor Victorino la Sierra, de origen español, antes
vino uno también, no recuerdo bien el nombre pero fue el primer médico, ese médico vivió aquí y
fue a morir al Guayabito, la familia fue y se fundó allá, es de origen español, total que
anteriormente se curaba la gente así con médico, con personas curiosas entiende, la mujeres
tenían sus hijos a la protección de dios, -de la comadrona- si, pero no había ayuda de un médico,
morían las mujeres en el parto, muy triste.
Bueno, yo recuerdo estaba muy pequeño yo no se, la tuberculosis era una enfermedad mortal,
claro porque la persona no se cuidaba, no había escrúpulos, inclusive mi familia en Canaguá,
murieron dos o tres tías de tuberculosis entiende, y que te iba a decir, la fiebre tifoidea, bueno
esa fiebre si fue una fiebre que acabó con parte sobre todo la población infantil, afectaba
inclusive, yo estuve mes y medio en la cama, porque le daba una recaída y no recuerdo bien el
nombre pero que usaban bueno medicina del año uno, y bueno la gente usaba aceite de castor y
tantas cosa, no había penicilina, no había ni una cuestión como bajar la fiebre, y esas cosas, le
ponían a las personas plantillas de pollo, le quitaban la cabeza al pollo y le ponían unas plantillas,
la creencia de la gente era una cosa muy triste, y bueno la tuberculosis es una enfermedad que
vuelve a estar reviviendo, acabo de oír por la televisión que hay no sé cuántas personas de
tuberculosis en los hospitales, identificados ya con tuberculosis en Caracas, y en todo, sobre todo
afecta a las poblaciones llaneras, donde el pobre la alimentación es poca y el sistema de vida es
muy duro para vivir, viven al medio ambiente, la lluvia, el sol, entonces eso contribuye a
debilitar al organismo y la alimentación, si pero está reviviendo esa enfermedad.
Música y tradiciones. Bueno he oído si, no, si, pato bombeado o bomba. ¿En que consistían
esas bombas? Eso era que en el baile sobre todo, el baile de antes, era una especie de balls, el
chapaleo y tal, verdad, y la rumba era una pieza que ahora no la bailan, yo conocí que bailaban la
rumba desde muy pequeño veía bailar la rumba, ahora claro que van bailando, entonces el
caballero era el primero que le daba unos versos a la dama y la dama le contestaba. ¿Usted sabe
alguno de esos versos?. No sé uno sino varios, eso ya ha desaparecido, pero eso es muy común
aquí, la bomba, si recíprocamente, pero el primero que le daba el verso era el caballero, si usted
hubiera venido con más tiempo yo hubiera tenido la oportunidad de preparar algo. Yo lo que le
puedo recitar es poemas míos, yo tengo varios, yo tengo uno de cuando tenía 16 años, atravesé
ese río de Mucuchachí en el mes de mayo, cabrestero de un ganado, como te decía antes los
ganados salían por aquí, que venían de Barinas y parte del Apure, aquí descansaban unos meses,
una temporada y luego seguían las vías del páramo de Mucutuy, la vía de Canaguá hacia Santa
Cruz, yo tenía 16 años y llegó un primo mío, un primo hermano, que sacaba ganado, mi papá
también sacaba ganado y llegó con cien novillos al pueblo de Mucuchachí, el 29 de mayo, el 28
de mayo había caído una lluvia, el río estaba bastante crecido y el ganado tenía que pasar hacía,
vía de Canaguá, tenía que atravesar necesariamente el río para irse por las tapias frente ahí donde
está el obelisco, Santa Bella, caer allá al Bao y a Canaguá y seguía entonces el 29, el río ya había
bajado un poco, pero estaba bastante crecido. El ganado llego a las 9 de la mañana al pueblo y se
estuvo, ya eran las doce y era la una y el ganado tenía que pasar para llegar a la posada que le
iban a dar, entonces el primo hermano mío Aurelio Díaz me dijo que porque no caía, sube
cabrestero el ganado, en un caballito que tenía mi papá, mi papá estaba en Santa Inés y el caballo
estaba ahí acostumbrado a atravesar el río, porque la finca de nosotros estaba para el otro lado,
entonces yo le dije que no lo hacía porque mi papá me pegaba, y entonces me dijo, no Domingo
yo me encargo de decirle a mi tío; tú que sabes nadar bien, cae cabrestero al ganado. Quizás bebí
unos ron quemado que me dieron, yo tenía unos 16 años, yo me arriesgue, le dije: si usted se
encarga de no dejarme pegar de mi papá yo caigo de cabrestero, verdad, entonces fui y saque el
caballo, el perro y era la una de la tarde y entonces se fueron los míos, Vicente Elías yo y uno
llevando el ganado al puente viejo más arriba, bueno era de día, la una de la tarde eso no quedaba
nadie en el pueblo, se fue todo el mundo a ver la pasada del ganado. Eran cien reses que llevaban
diez punteros cada diez reses llevaba un puntero cabrestero y el dueño o encargado del ganado
con otro obrero de atrás; entonces yo caí por el puente viejo no, el ganado se fue. Eso no habían
casas por ahí eso era orilla del río eso era río, entonces me fui delante del caballo y como cinco o
seis, caballos arriando el ganado, hasta que entre por el lado arriba por donde pudiera señalar del
puente viejo el río estaba pegando aquí donde hay una caña que usted puede pasar ahí y bastante
grande y entonces cuando el caballo entro al río ya iba gobernando como unos quince metros de
distancia, delante el ganado cayó bueno yo, el caballo nadaba, pero yo me tire al agua de abajo
del caballo, me quitaba la fuerza del río y con la mano derecha y sabia nadar también cuando yo
echaba la mirada, hacia atrás se veía pura caramera a los cachos del ganado y así salí al otro lado,
eh entonces me espero mi primo yo digo que me dio, 20 bolívares, mentira 5 entonces hace unos
diez años me puse a pensar eso y hice este poema los hijos míos todos saben nadar, viven en
Mérida, bueno en la piscina a donde sea y tengo uno que esta en Defensa Civil, le cayó al Chama
a pasar auxilio a la gente dice así:
“Río de Mucuchachí recuerdame aquellos años cuando cruzaba sus aguas con estos valientes
brazos, cabrestero de un ganado un 29 de mayo caí por el puente viejo más arribita del paso
cuando miraba detrás se veía puritos cachos y así salí al otro lado como un valiente muchacho,
me esperaba Aurelio Díaz que era mi primo hermano, me regalo 5 pesos y un buen apretón de
mano, me dijo el río está bien crecido y bajando tal cual palo, pero un primo como este mi Dios
debe de ayudarlo, yo me sentí tan contento con este enorme regalo y compre dulces y pan por el
espacio de un año, no tenía miedo a la muerte contaba dieciséis años, este coraje señores mis
hijos van a heredarlo y también se encuentra Renso que mi Dios debe cuidarlo porque el río más
crecido es muy capaz de pasarlo.
Me dicen que por ahí aparecen en las lomas pequeños planos que hacían para vivir, verdad, y
como te dijera barritas de piedra para picar y todo eso. ¿Hacía que zona más o menos? No, no,
casi en todas las lomas, hay en todas las lomas, tienen pequeños planos que hicieron, en la loma
donde nosotros tenemos la finca hay como cuatro o cinco planos que hicieron ellos, así en esa
forma y picando nosotros conseguimos unas barritas de piedra bonitas, así de picar.
Producción. Aquí el ganado como en toda Venezuela, el ganado original, de origen aquí era
el ganado criollo, es en el año 1941 o 42, cuando aparece el ganado cebú o brama, bueno es el
ganado de carne de alzada, hoy en día el estado Barinas como el estado Apure, Guárico y todos
los estados ganaderos el noventa y pico por no decir el 100% de ganado de ceba es cebú en las
diferentes formas, ahora el ganado lechero, también el holstein, el pardo suizo, el jersey y otras
variedades, que hay más, yo traje el primer holstein puro para aquí para Mucuchachí, como un
semental, un becerro, se lo compre al Dr. Mármol Luzardo que era el rector de la Universidad y
cirujano. Lo traje el año 1957, vino para acá, fue de las primeras vacas de leche, también un
señor don Ruperto Dávila, que tenía accesibilidad a estos pueblos, su señora era de aquí, también
con un señor Rafael Torres, pero el primer semental puro que vino fue ese, el año 57, ahora ya te
digo el ganado criollo ha desaparecido y el ganado criollo ni en los llanos ni nada de eso se
consigue ganado criollo, yo veo por aquí en los pasos del páramo de San José un ganadito
pequeño pero no parece que sea ganado criollo, criollo, ya no hay es como la gente criolla muy
poca, estamos ligados todos, se liga Canaguá con Mucuchachí, Mucutuy, todo, ya no hay.
Mira yo seguí la misma carrera, pero con diferencia que, que estudie derecho y eso, de mi
papá, mi papá era del campo yo nací, se puede decir entre las vacas, en el Uvito yo conocí el
ganado desde pequeño, desde que empecé a conocerme, papá no tenía en cantidad pero tenía
ganado, si siempre tuvimos ganado y tenemos ganado pero poco, yo ya tengo, casi acabo el
ganado, ahora yo saque el año 63 a las ferias de Mérida una vaca que era de la hacienda,
justamente de estos Tovar, el papá del que fue ministro de relaciones exteriores, Alfonso Ávila
Matute y me lleve el premio Presidente de la República, primer premio del año 63 en las ferias de
Mérida, una vaca mestiza de jersey con criollo, se llamaba la Vaca Bandera, total que en
ganadería yo alejado también ocupe esa posición, me lleve el premio de Presidente de la
República, era gobernador en Mérida Chano Noguera, que me lo entrego Luciano Noguera Mora,
la mamá de Luciano es prima hermana de mamá es como ahorita me informo en estos días que
acaban de secuestrar a Carlos Newman Briceño, Carlos, el papá de Carlos es primo hermano de
mamá, de Alcira Molina Newman y lamento porque Carlos ha sido un hombre trabajador,
bregador y tal pero así es la vida y ya te digo, nosotros lamentamos decir la verdad pero la vida
de nosotros esta con los llanos, si, para ir a Mérida significa señalar eh, avanzar, arriesgar mucho
la vida en esa peña, en estos abismos, cuanta gente se ha matado en esa carretera y todo eso, y el
sacrificio ahí que ver lo que es subir un carro desde aquí hasta el alto del páramo de san José, ah,
y de allá para acá de, desde Chichuy de eso a arriba, en cambio a los llanos estamos a tres horas,
dos horas y media aquí si, ah, va bajando la serranía, en esa camioneta.
TESTIMONIO 6.
Datos personales:
Nombre: Rufino Monsalve.
Edad: 87 años.
Lugar de nacimiento: Mucusún, aldea de Mucuchachí.
La fiesta. Era así, muy distinto como es ahora las festividades todo era muy distinto como es
ahora, las festividades todo era muy distinto y había mucho en esa época, había mucho dominio
más que todo la gente rica no se unían con los pobres, bien la iglesia, si en la iglesia los ricos
tenían por separado su puesto en la iglesia, en el centro de la iglesia eso era para los ricos, aja, y
ahí no se podía sentar un pobre cerca, ni por la parte de arriba ni por la parte de abajo, porque
ellos cargaban bastones, todo rico cargaba un bastón y cuando un pobre se le acercaba y estaba
arrodillado delante de ellos, en la parte de arriba le daban con un bastón, y si era por la parte de
abajo, y entonces el pobre no se atrevía a pasar delante del rico, porque no lo admitían.
Fundación. Este pueblo lo fundó, la primera casa de este pueblo fue que el indio Guaicaipuro,
un cacique, todos estos pueblos aquí Canaguá, Mucuchachí y Mucutuy, un cacique que se
llamaba Guaicaipuro, un indio muy mentado.
Tradición. La bomba, eso yo no lo conocí, conocí de las fiestas patronales, eso lo conocí yo
cuando en este pueblo la gente era muy entusiasta, las fiestas eran muy divertidas, entonces el
toreo para la fiesta de la virgen del Carmen, no como es ahora la fiesta del Pilar, y se encerraba
toda esa plaza, ahí se metía ganado, toreaba esa gente, el uno y el otro, eso era maravilloso, era
libre para la gente mirar.
Gilberto Uzcátegui también fue uno de los patronales aquí, Gilberto eso era primero don
Rafael Rodríguez, el finado Vicente Rodríguez y don Atilio Quiñónez.
Una paternidad social. El padre Noguera yo recuerdo mucho al Padre Noguera, fue un padre
que estuvo en muchas partes, un padre que predicaba por todos estos espacios, un padre que
ayudo mucho, porque ese padre mire se iba para Santa Bárbara a trabajar, aja, se estaba dos o tres
meses trabajando en Santa Bárbara, entonces de allá le mandaba una carta, aquí habías dos
hermanas doña Eusebia y Cantalicia, que en tal fecha saliera a este para que la gente lo esperada
y la gente llegaba a esperarlo ahí y a oír la misa, y donde quiera que había un viejo por allí iba a
confesar el viejo y a caballo, en una mula y a diario en una mulita blanca él andaba en una mulita
blanca el andaba, pasaba, llegaba aquí a dar misa en Mucuchachí y pasaba a Mucutuy y celebraba
misa en Mucutuy y pasaba para Aricagua allí le celebraba la misa en una iglesia, y llegaba aquí y
se iba para Canaguá a celebrar misa en Canaguá y visitaba la aldea de Chacantá y se iba después
para Capurí, la tierra de él, donde estaban los taitas, allá celebraba misa y se volvía a regresar a
Mucuchachí a celebrar la misa en una mulita blanca, hasta que esa mula se calentó, se resabio a
corcovearle, que no pudo mandar en ella, se cansó. Bueno y de allí busco amansador a un tal
Ceferino de Aricagua, un chalán a quitarle el resabio a la mula y no pudo, y entonces buscó a un
Juan Crisóstomo, un Juan Mora, José Juan Mora, un chalán muy buen amansador y no pudo, y no
pudo, y la mula murió con ese resabio. Esa mula cargo a ese padre por toidititas partes, imagine
usted cuanto trabajo ese padre, cuando celebraba misa era una maravilla.
El primer vehículo. No, pues yo mismo fui a ayudarlo a traer, si, si, el carrito del padre Parra,
el padre Crescencio Parra, uh, yo por allá y que estuvo muchos padrecitos, yo ni le supe el
nombre, pero si yo fui a Canaguá a ayudarlo a traer el carrito, nos ofrecieron la comida allá, que
nos daban comida, pero nos fuimos sin avio, y allá no había nada, entonces yo hice lo de Pedro
Rímales vine a comer lo que estaba comiendo los ricos por ahí que llamaban la Quebrada del
Café, la quebrada de seca, estaban comiendo los ricos y yo entonces les llegue, y me brindaron
desayuno y entonces don Eustorgio Márquina dijo no, esto lo traemos pa nosotros más nada,
entonces venía un Samuel Molina de Canaguá y dijo bueno aquí somos todos hijos de Dios o
todos hijos del diablo, entonces me paso unas galleticas y un pedacito de queso, cuando llegué y
donde habían unas maestras, dije yo voy a encargarles comida a aquellas mujercitas, entonces me
dijeron díganle que hagan cena para treinta o cuarenta que bajan a cenar esta noche, entonces yo
les dije a las mujercitas, mire que me venda un desayuno, y yo no tengo tanta comida para tanta
gente que viene a comer esta noche aquí y dijo no, no, no, esos son palabras mayores nosotros no
tenemos ni pa nosotras, ni para venderle a usted y dije yo que me voy a estar haciendo aquí, es
mejor que regresemos, yo me voy para mi casa, y me fui para Mucusún, yendo y cuando llegué
allá entonces me vine por acá que este camino era más feo, total que yo me vine a ayudar, allí
bajaban con el carrito.
La gente que salió de Canaguá pasaban de cómo 80 hombres, 80 hombres de esos venían en
vaina, en esas peñas, en esos matones donde el carro hacía fuerza pa bajo se venían montoncitos,
eso costo muchísimo para traer ese carritico. ¿Hicieron alguna fiesta en especial ese día? Se
comieron veinte y pico de becerros los compuso entre don Pedro Chácaro Molina y el señor
Rafael Noguera, allí trajeron los becerritos a la plaza Bolívar al lomo, de aquí no había casi gente
sino como unos 6 o 7.
Independencia. Eso si no supe, cuando llegó este Francisco Useche con una gente a Canaguá
que trajeron la gente y se llevaron de aquí a un Angel Dávila y una gente de aquí y se iba de aquí
un Fernando Sánchez, fue cabrestero, y llegando a Canaguá estaba la gente de Francisco Useche,
y le dispararon a matar aja entonces un Francisco Rodríguez de aquí que lo lleva también
entonces cuando vio la vaina en serio entonces se vino y de regreso corriendo y dispuesto que le
echaron candela por las costillas entonces se destapo en grito muriendo que le habían tirado,
entonces dijo ay hermanito, amiguito deme agua que estoy muriendo, entonces le dijo primito
beberá agua del cielo porque aquí yo no tengo tiempo, así le dijo.
Cambios culturales. Si porque esos telares estaban aquí como se llaman, por allí que había
telares, aquí era muy cara, mucho muy cara en esa época, no había plata para comprar ropa. ¿Pero
había alguna vestimenta especial? No por ahí había unos diriles, la gente se vestía como no había
kaki con otras clases, pero la gente no podía comprar pero eso si no, por ahí lo más barato pero
era muy abundante, muy abundante la ropa, y muy dura.
Producción. Ahorita en este pueblo quizás no siembran la gente nada, porque si le gusta
trabajar agricultura no tiene adonde, y los que no, pues tienen que hacer plata con el ganado que
lo maten, eso es plata ahorita y antes no, antes una res de quince arrobas no valía sino cuarenta
bolos antes el ganado era muy abundante, muchísimo.
El ganado si, mire eso era a diario que salía ganado del llano pa acá, y eso no valía nada una
novilla de dos años y medio, no valía sino un fuerte en Santa Bárbara. ¿Adónde se llevaba el
ganado de esta zona? Lo sacaban de aquí pa Santa Cruz, y de Santa Cruz lo arriaban pa una parte
y otra.
Vías de comunicación. Si como no, la carretera se hizo cuando mando Rafael Caldera, y
dijeron que venía la carretera para estos pueblitos y la gente ignoraba y decían no eso es
peligroso, eso fue rápido que esa carretera llego aquí.
TESTIMONIO N° 7.
Datos personales:
Nombre: Ceferino Noguera (El Tocayo).
Edad: 51 años.
Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.
Fundación. Mire cuando yo, tengo conocimiento de un poco de historia sobre la fundación de
Mucuchachí, y sobre cuando aquí vinieron los descubridores de los españoles y salieron a aquel
cerro allá, de la Ensillada y estaban los indios, pues la habitación la tenían en aquella loma. ¿Esa
loma cómo se llama? Esa se llama El Castillo, ahí están los escombros, están mucho de la parte
la sepultura donde los indios se enterraban y cuando los españoles salieron allá al cerro vieron
que había una población de indígenas y vieron que era gente muy pobre, de mucho pues no tenían
no, vivían solo de la pesca y de la caza aquí en el río y aquí donde está la población de
Mucuchachí no había ningún rastro de habitación, pues después como a los cuatro o a los cinco
años vino el padre Diego de Navarro, aja, y vino y fundo aquí junto con un hombre que se
llamaba David de la Peña, pero aquí había mucha plaga, aquí había muchos zancudos y esto era
muy inhóspito porque estaba sobre la costa del río, y esto era en ese tiempo, era esto muy
inhóspito antonces trajeron los indios y vinieron y fundaron al pueblo de Mucuchachí aquí
entonces había mucha malaria, entonces llevaron aun sitio que se llamaba El Encomendero en
Agua Blanca, aquí y allá, aja, llevaron a los indios y allá les hicieron una capilla, y les hicieron
unas habitaciones y unas casas allá y los llevaron pa sacar, pues para amansarlos ve, llevaron allá
antonces eh, los indios estropearon al padre eh, Diego de Navarro, entonces le envío una carta
que posiblemente creo que esté en el Arzobispado de Mérida, aja, eh, pidiéndole que mandaran
un par de guardaespaldas para que lo respaldaran, entonces el Obispo de allá no le envío nada
entonces se llevó los ornamentos y los vasos de aquí para Mérida y el padre y permaneció por
algún tiempo sería unos diez años y después entonces de regreso otro cura de allá, y vino y se
fundo aquí en Mucuchachí y entonces si hubo la capilla, era hoy donde esta la casa amarilla y el
cementerio es en esa puerta donde los muchachos están jugando ahí y de ahí si continuo el pueblo
se fue fundando poco a poco hasta donde está ahorita.
Las familias más importantes para esa época aquí creo que eran los Meléndez, los Meléndez
un señor que se llamaba Nicanor Meléndez que fue, creo que fue el primer maestro de la escuela
que hubo aquí eh, el apellido Montoya de ahí había una familia Díaz Mora que fueron llegados
después, este Molina don Pedro Molina allá en la quebrada Lomita eh, Dávila algunos apellidos
si de esa época que hoy ya no están.
De la comunidad de Molina y Ramírez eso era gente de que era de Estanques que le
compraron a la Reina Urbina por aquí por el lado por este cerro donde llaman allá Mucusún a
caer a las Vegas de Coromoto, de la Vega de Coromoto partía a un sitio que se llamaba Peñas
Blancas y luego subía por ese cerro al cerro este alto que llaman aquí El Caballón.
Los testamentos. Aquí eso era una tradición del pueblo yo de esa cuestión de testamentos no
tengo algún ningún conocimiento si se que habían testamentos por ejemplo el testamento de
Urbina pero de eso yo no se nada, se dice que la Reina Urbina vino de Estanques por aquí a
esconder unos tesoros y los dejo por aquí en los pueblos del Sur pero no hay ciencia cierta. ¿No
otra clase de testamentos que se realizaban en diciembre, quiénes se encargaban de realizarlo?
Ah, no, no de eso si, en ese particular si tengo información porque resulta que aquí había un
muchacho que se llamaba Gilberto Uzcátegui, que era el personaje popular de aquí de
Mucuchachí si, entonces él era el que se encargaba de hacer un testamento del año viejo,
entonces a fulano tal le hacía una rima y a fulano tal otra rima, y así.
Sobre el pato si, aquí por ejemplo, eso hasta yo soy testigo estaba una vez en el matrimonio
de un señor le dijo la finada Josefa, la mujer de Román le dijo a Pedro un día: ya regamos el
cilantro volvamolos a recoger que juntos somos solteros y nadie tiene que ver. Entonces le
contesto, Pedro, mi cuñado, era la primera vez que bailaba pato, entonces le dijo Pedro: la mujer
que baila delante de mí tiene frío ajúntelo con el mío. Bueno así esa eran las coplas si eran las
coplas o rimas, entonces tocaban otra vez el violín, si pero eso ya no lo practican, no eso ya no lo
practican nadie en el pueblo, en el campo si todavía.
Independencia. De la Batalla del Ataque si tengo un poquito de información porque yo me lo
paso por allá y se del sitio preciso donde se realizó la batalla eh, cuando la Batalla del Ataque fue
que avisaron en El Morro, porque aquí era este pueblo no tenía habitantes, entonces avisaron en
El Morro que venía una invasión de gente de Pregonero y de otras partes del Táchira, que venían
por aquí, entonces dijeron que venía una invasión de gente a invadir a Mucuchachí y a las aldeas
y entonces un padre de El Morro vino con una comisión de gente de allá y vino y junto fuerzas
aquí y atacó aquí donde llaman El Ataque, ahí está el obelisco y vino y ahí hicieron el encuentro
de ahí hubo el encuentro, por cierto hasta no hace mucho por aquí un señor se fue a buscar una
piedra porque no conseguía una piedra aparente porque aquí la usan para asar arepa y entonces le
dijo a la mujer en tal parte mi papá sacaba, sacaba piedras entonces se fueron a ir a buscar la
piedra, y fue ye consiguieron los restos de unos de los soldados esos que habían muerto y tenían
una espada y una escopeta ya desecha, y por cierto ahí deben estar todavía los restos, allá detrás
de aquel cerro.
El primer vehículo. Mire cuando trajeron en 1970, quizás creo que fue que trajeron el
primer vehículo este yo tenía como unos diez años, y si recuerdo que lo traían amarrado con unos
pocos de mecates, una gente campesina de aquí y lo trajeron aquí, lo pasaron por debajo del
puente, ese ahí, y lo sacaron aquí por esta calle, ahí había una señora que se llamaba doña
Tomasa Flores, pero ella no era Flores sino firmaba Guzmán, y dijo ¡ay Dios mío ese animalito se
le suben todos encima, que deberían dejarlo que descanse ese animalito que tiene que traer mucha
sed y hambre¡, llevaba un poco de pasto de caña, hojas de caña pa echarle, y le pusieron debajo
era pa que la gente se quitara. La señora doña Tomasa Guzmán le decía deje que descanse ese
pobre animal no lo, no lo forcen que ese animal se le han montado todos encima y cómo estará
de cansado, cómo traerá de sed, déjelo que tome agua en el río, por ahí lo sacaron por esa boca
calle, lo sacaron allí y fue el primer jeep, lo trajo el padre Parra. ¿Hicieron alguna fiesta en
especial? Yo recuerdo que aquí hubo una festividad en honor de la llegada del primer carro, pero
fue, yo estaba muy pequeño, después hasta no hace nada mucho hicieron el obelisco aquel que
está allá en conmemoración de la traída del primer vehículo, aquí y después empezaron por aquí
por la carretera porque el primer carro llegó por Canaguá aquí, después entraron por aquí a picar
con así convite, me recuerdo que yo estaba muy pequeño, mi papá le dio un torito aja, un torito
pintado así mautico, se lo dio para que, pa matarlo pues para comer en los convite que se hacían,
así fue poco a poco, como a los siete meses llego la carretera de jeep a las González.
Mitos. Mire aquí sobre mitos le voy a contar algo aja, aquí todavía hace como en el 18 de
noviembre siempre don Eustorgio Márquina me decía, tocayo aquí pasa el diablo, aquí pasa el
diablo por este pueblo, pasa el diablo, pero yo no le prestaba atención y en estos días como yo
vivo allá en la calle aquella de abajo, aja, en estos días en noviembre sentí que latían los perros
demasiado, todos los perros que habían en el pueblo era una sola latison, y aullaban una y vaina,
y sentí una bulla y el finado Eustorgio Marquina me había dicho que por aquí pasa el diablo que
era un caballero y que sonaba distinto, mucha gente que vive aquí de los que ahí aquí oyeron, aja,
bajo por aquí por aquella calle por allá paso y el sonido de los cascos de la bestia era muy
distinto, los perros latían, todos aullaban y yo no he sido creente, yo no he creído no, yo no le
paro bolas a eso, pero siempre me causo impresión porque el finado Eustorgio me había dicho
que en noviembre o diciembre bajaba y que por ahí los primeros de mayo, abril o mayo, antes
despuecito de semana santa que subía, que él lo había oído muchas veces, yo no le prestaba
atención ahora si, eh, tengo la seguridad de que es así, es increíble pero es así. Otra es que
siempre se ha dicho que allá en la cruz, cuando venían en ese tiempo invasiones de gente de otras
partes y eso se decía que ahí, había un señor que se llamaba don Miguel Vega que tenía las
campanas, era el que guardaba las campanas de la iglesia porque no había iglesia, entonces como
habían invasiones las campanas las bajaba y las escondía y que junto con las campanas enterró
una plata allá en el filo de la cruz y que ese entierro está por ahí.
Producción. Mire la gente de aquí de Mucuchachí produce café y produce ganado, ayer se
llevaron como unos 51 un mil kilos de café de aquí, vinieron tres camiones ayer y se llevaron
como unos cincuenta y un mil y pico kilos de café que lo sacaron de aquí, aquí producen más
que todo ganadería. ¿Hacia dónde llevan la producción que sacan de aquí? El café que llevaron
ayer creo que posiblemente lo llevaban importado para Alemania, porque el señor que lo compró
posiblemente tenía licencia para importar un café hacia el extranjero. El centro de acopio es un
sitio allá abajo en la Plaza Colón, el mayor comerciante se llama Homero Rivas.
Porque esto era, esto ha sido de poca producción, pero ha sido el desarrollo de éstos pueblos,
por ejemplo, de Mucutuy, Mucuchachí, Chacantá y de todos los pueblos de aquí del sur, el
desarrollo, la mejora que se le ha conseguido hacer en más alta proporción ha sido la
construcción de la carretera, aquí en Mucuchachí, aquí pues en los Pueblos del Sur.
El centro de acopio es aquí, siempre cuando es ganadería es con el matadero de Mérida, y lo
que es café es con las empresas que compran aquí, muchas veces con las tostadoras, pero también
la mayoría en algunas casas se presentan los importadores vienen y lo compran aquí directamente
para exportarlo. Si, la gente que cultiva por ejemplo, el café aquí son los productores, son los
dueños de la tierra, aquí no hay cooperativas, no hay ninguna asociación ni cooperativas de
ningún tipo. ¿Al momento de cultivar y recoger la cosecha, trabaja la familia o contratan
obreros? Más que todo la familia, porque aquí en la época de la cosecha todo el mundo se dedica
cada quien a su pedazo de cosecha y a sacar su parte, entonces es poco lo que se ocupa la mano
de obra contratada. ¿Cuál es la época de cosecha? Los tiempos de cosecha aquí es, el café en
octubre, noviembre, diciembre y enero, hasta enero ya es el secado, cuando ya viene el verano.
¿Utilizan algunos químicos orgánicos para mantener las matas? Mire si, si se estuvo aquí
utilizando los químicos y los abonos, pero ahora como dicen que el café orgánico es mejor que
vale más, entonces han procedido la gente a dejar el abono y los insecticidas, entonces la gente ya
trabaja extensivamente con otro tipo de sistema, con abono orgánico y eso. ¿Qué herramientas
utilizan las personas? Aquí el número uno es el machete y la pala, aquí maquinaria no se utiliza,
es manual.
Cambios culturales. Mire aquí lo que ha cambiado un poco es que la gente ya usa botas de
caucho y eso, pero aquí anteriormente era a puro a pies, anteriormente la ropa la hacían aquí,
habían algunos sastres que se encargaban de coser y de hacer la ropa, de poco acá hasta 1960, por
ahí en 1980, venían muchos contrabandos de maletero, venía mucha gente de Cúcuta y entonces
se vendía, pero ahora como el bolívar se igualó con el peso, entonces la gente ya no viene,
entonces la gente depende directamente de comprar más que todo, aquí viene gente de otras
partes, del Vigía, de la Fría y siempre colombianos que trafican con ropa, aquí viene la gente y le
compran.
Una paternidad social. Ah si, en ese tiempo cuando ese cura yo no lo conocí, porque él
asistía las parroquias de santa Bárbara de Barinas, Mucuchachí Mucutuy y Aricagua y la gente
pues la historia que se sabe que se oye, que la gente en esa época le tiene mucha o le hacía
mucha reverencia, porque fue un hombre y lo consideraban como un Santo pues en ese tiempo le
tenía fe le tenía devoción a los curas pero hoy eso ya se ha perdido mucho si. ¿Es por las mismas
personas? Mire esta la causa mayor ha sido en el ejemplo que le han dejado algunas curas, que
han venido de otras partes, por ejemplo aquí hubo un Padre que lo llamaban Gilberto Ardila y lo
mandaron de Colombia pa acá y el obispo de la Arquidiócesis de Mérida, lo envío a Mucuchachí
y eso nos dejó huellas imborrables, entonces motivado a eso la gente ha perdido la juventud de
hoy es otro tipo de pensamiento, los directores de las escuelas y eso, le han cambiado y han
tratado de cambiarle la mente a la nueva generación, entonces es otro el pensamiento ya la gente,
ya que lo que va a la misa son los viejos siempre, es poca la fe que se le ha preservado en la
mente de la nueva generación.
Fiestas. Si, los patrones de las fiestas aquí, por ejemplo, la Virgen del Coromoto es gente que
tradicionalmente ha sido de aquí y la misa del Cristo, y el 12 de Octubre la Virgen del Pilar, y
todo eso si. ¿Si se hace alguna fiesta especial por ejemplo el día de San José? Una misa y vienen
gentes de otras partes a veces cuando hay programas de fiestas viene gente de Santa Bárbara de
Barinas aquí, la misa de San José el 19 de marzo tenía mucha popularidad primero ahora ya se ha
desvanecido mucho se va tratar es esta tratando de buscar la forma de la misa de San José, tenga
más popularidad pues hacerles algunos eventos o toros coleados y carrera de burros algunas cosas
de esas así y encuentro de fútbol entre Mucutuy y Mucuchachí a veces entre Canaguá también.
Si, aquí por ejemplo la gente le tiene mucha fe a San Isidro, que es el patrón de los
agricultores y entonces pues si, cuando hay misa se reúnen mucho aquí, la gente y unos traen
yuca otros traen café otros traen un becerro, otros traen cochinos, otros traen queso, y así, y maíz
y eso. ¿Cuándo celebran la fiesta a San Isidro? Eso como que es el 18 de Mayo o el 15 de Mayo.
Hay quien la traslado creo que el Padre Uzcátequi, fue él que empezó a construir la iglesia ahí
pero yo conocí, cuando yo estaba pequeño un poco de madera que trajeron de por allá, de debajo
de por el río arriba porque era muy madera muy pesada con bueyes y todo para hacer una iglesia
ahí de madera, después entonces inventaron hacerla de cemento y hacerla de una portería más
pesada. ¿Participó la misma población en su construcción? La población, eso fue hecho a base
de los habitantes del pueblo, unos cargaban piedras, otros traían cementos, otros traían cabillas y
así se fue construyendo la iglesia, hasta que y esa iglesia, el modelo del frente de ella era otro, ese
se le transformó la torre de adelante, era redonda, no era así cuadrada, como costaba tan caro el
proyecto entonces transformaron el tipo y se hizo de otra forma. ¿Y por lo menos las puertas y el
campanario de dónde lo trajeron? Eso es nuevo, las puertas las hizo un italiano que por cierto
murió en Mérida, era el esposo de doña Pepa Gómez, y las campanas, esas si son las campanas
viejas que trajo el Padre Noguera, aquí eran dos campanas muy claritas y muy buenas, pero se
llevaron una y una si quedo.
TESTIMONIO N° 8.
Datos personales:
Nombre: Marcelino Rodríguez Vega.
Edad: 55 años
Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.
Cambios culturales. Bueno yo me acuerdo que aquí en Mucuchachí no había carretera, me
acuerdo cuando trajeron el primer carro, que lo trajeron de Canaguá aquí a Mucuchachí por un
caminito de bestias, donde el carro no podía pasar le hacían trojas de palos y lo pasaban, hasta
que llego aquí al pueblo, lo trajo un padre que creo que el apellido de ese padre era Parra, ese fue
el iniciador de esta carretera, porque fue el que trajo el primer carro aquí a Mucuchachí, y ese
carro estuvo aquí como un mes porque para donde salía sino había carretera, fue después que
empezaron lo de Mucutuy a hacer carretera hasta Mucutuy, hicieron una carreterita más o menos
aquí a Mucuchachí y ya el carro, pues se fue a Mucutuy y se fue a Mérida y ya salio y desde ese
tiempo para acá los carros siguieron viniendo a Mucuchachí por unos caminos, eran casi el carro,
era como la doble, casi a diario, bueno ya ahorita hay carretera, aquí dentra un 350 o hasta más,
un carro 700 ve, ahora hay buena carretera, hay hasta asfalto, este también me acuerdo que aquí
no había luz eléctrica, eso ya también lo tenemos aquí en Mucuchachí.
Independencia. Ah, conozco la Batalla del Ataque también, no estuve, no fui, no viví cuando
eso, pero según lo que me contaban los más mayores que yo, se que en la Batalla del Ataque el
General que venía a invadir aquí el pueblo y agarrar al pueblo, fue vencido por los hijos de
Mucuchachí en la batalla, donde se libro la batalla del el Ataque hay un Obelisco que lo hizo el
gobierno, allá tiene un letrero de lo que cuenta de lo que fue, cuando fue esa guerra en el 1813,
como que dice, pero eso es cuando la Independencia, eso lo agarra la Independencia.
Una paternidad social. Bueno del padre Adonai Noguera, no lo conocí no, no se, pero
según lo que los papaes míos me han dicho y las demás personas se que trabajo muy duramente
aquí en Mucuchachí, abriendo los primeros caminos de recuas para el traslado a Canaguá para
trasladarse a Mucutuy para trasladarse a Santa Bárbara, ese Padre no solamente trabajaba aquí en
Mucuchachí sino que también iba a Santa Bárbara, a trabajar allá a formar una iglesia, y andaba
era en bestias.
Los testamentos. Ha bueno eso se leían, había una persona que leía testamentos y decía de
las personas lo que habían hecho, como eran y así muchas cosas pero ahora eso ya no se hace.
Fiestas. Bueno de eso si no, no, se nada no me acuerdo. ¿Qué fiestas se celebran aquí en
Mucuchachí?
Aquí las fiestas más patronales que hay aquí en Mucuchachí, es el 12 de octubre la Virgen
Pilar, también el 19 de marzo, que es san José esos son las fiestas mas patronales que hay aquí en
Mucuchachí.
Producción. Con respecto a la siembra, siembran café, maíz, yuca, plátanos, fríjol, arvejas,
apio, bueno muchas otras cosas más. ¿Y cuál es el rubro más fuerte de aquí de la zona? El más
fuerte es el café, ahorita ya pues se fue el precio pa el suelo entonces la gente esta abandonando
ya el café, no, no, le tienen mucho trabajo. ¿Y el ganado? El ganado sí, con el ganado más bien
si se esta trabajando porque el ganado pues aquí, si se pega muy bien hay buenos potreros y es
con lo que casi se vive aquí en Mucuchachí.
Bueno la gente son dueñas de la tierra si. ¿Y trabaja la familia o incorporan otra gente a
trabaja? Trabaja siempre la misma familia, se comparten, se ayudan unos con otros. ¿Y ustedes
usan la mano vuelta o la medianería? Si, si eso así también, siempre la usamos y la llevamos a la
práctica. ¿Qué herramientas usan para el trabajo? Pues se utiliza pala, pico, escardillas, y
charapos. ¿El ganado y el café hacia donde lo llevan? A Mérida, es donde se va eso. ¿Ustedes
se lo venden a alguien? Aquí muchos llevan ellos mismo allá a Mérida y otros se lo venden a los
ganaderos, siempre viene gente a comprar aquí el ganado.
Cambios culturales. Los fundadores aquí de la carretera de Mucuchachí fue Salvador la Rosa,
que era un italiano, ese fue unos de los fundadores, siempre hay otros más, puede ser como
Ernesto Vega, que Ernesto Vega trabajo desde que entraron los primeros carros aquí, esos fueron
los primeros los fundadores, junto con el padre Parra.
Eso ha cambiado, siempre ha cambiado por lo que ha entrado más civilización, por las
carreteras y por todo eso, eso ha cambiado, eso no esta lo mismo. No aquí no se hacía, nunca se
fabricaba nada de eso, lo que era la ropa, la tela, no se fabricaban aquí, eso se compraba y se
traía.
Bueno si, se conserva la comidas como el pan de harina, y el pescado en Semana Santa, y en
diciembre la hallaca.
TESTIMONIO Nº 9.
Datos personales:
Nombre: Sixto Noguera.
Edad: 67 años.
Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.
Independencia. La Batalla del el Ataque, el conocimiento que tengo yo es que cuando
pelearon había un señor Hipólito Rodríguez, con una pobreza muy sumamente grande y resulta
pues, que su mujer lo mando a buscar una piedra, una laja para echar una arepa, pues era la
pobreza sumamente muy grande y fue el abuelo, se fue por unas peñas y se metió a unas cuevas y
uno se había ido herido de la batalla de el Ataque y había dejado los fuertes en una maruza de
coleto y el viejito tan pobre se trajo la plata y echo pa lante.
No yo no, me acuerdo cuando lo pasaron de Canaguá pa abajo se que fueron comisiones de
gente, muchísima a pasarlo pa acá y donde era feo le pusieron palo, le ponían palo para poder
pasar
Producción. Aquí se cultiva lo que se siembren, yuca, papas, arvejas, caraotas, la caña, sale la
panela muy buena, la azúcar si no la hacen aquí, pero la panela sale por ahí, miel también y la
arveja la riegan, se riegan los barbechos y se recogen arvejas, eso es una cosa muy linda y salen
blanditicas. ¿Cuál es el rubro más importante de aquí del pueblo? Bueno son todos importantes,
porque todos le hacen falta a uno. ¿Y en qué época del año se siembra? En octubre en enero o
febrero, en cuatro meses se recogen, ahora la caraota se embroma lo mismo porque ese se riega
también igualitico.
Las fiestas aquí se hacen muy bonita y se reúnen mucha gente, parrandean y no hay peligro,
que esto aquí no han matado a nadie, ni han robado a nadie, se realizan todos los doce de octubre
de todos los años en honor a la Virgen del Pilar. ¿Y al patrón le hacen alguna fiesta en especial?
También le hacen a San José el 19 de Marzo, ese día se oye la misa y se sale a la procesión.
Una paternidad social. El Padre Adonai era tío mío, eso fue muchísimo trabajador aquí mucho
si, eso le hecho yo el cuento a la gente cuando me preguntan de mi tío padre, la gente trabajaba
tantísimo que le llevaban primicia y el domingo iba uno a misa y cuando le echaba la bendición
decía pase por la casa cural fulano, fulano, fulano, y a todos le tenía su maleta de mercado para
que llevará gente muy pobre, trabajan muchísimo y había de todo.
La iglesia esta que está, ahorita la construyo el padre de La Azulita, el padre Corredor Rojas.
¿Y quiénes participaron en la construcción de la iglesia? Muchísima gente, hasta yo estuve
ayudando, allá a uno no le pagaban nada sino iba por colaboración para traer cemento ya le dije
yo quizás, le dije a ustedes que se gastaban seis días para ir a traer el cemento a las González, tres
de pa allá y tres de pa acá. ¿Las puertas y las bancas de donde la trajeron? Las puertas las
trajimos de Mérida, la mandamos a hacer en Mérida, y las trajo el señor Rangel, costaron
dieciocho mil bolos las tres, a seis mil cada una, ahorita valen que como un millón de bolívares
una puerta de esa. Las campanas esas si estaban aquí cuando yo estaba muchacho. ¿Y no sabe
quien las trajo? No eso si no se yo, quien las trajo yo le ayuda muchísimo a doblar cuando se
mueren los finados y a repicar pa la misa y fui manaquillo por mucho tiempo.
Ramírez-Molina, si era Ramírez y Molina, si eso tenían títulos yo he oido mentar que tienen
títulos lo tienen la familia. ¿Actualmente existen familias de ellos aquí en el pueblo? No eso no,
no existe nadie, eso si he oido yo Molina-Ramírez eso era una sucesión, la gente pues fue
comprando por ahí mejoras y se fue fundando mejoras, ahora las tierras tienen títulos de los
Molina-Ramírez, eso si es cierto los que poseían estos títulos eran ellos y fueron vendiendo poco
a poco.
Los testamentos. Eso era pa año nuevo. ¿Qué hacían? Vestían un muñeco y después lo
quemaban y le hacían el testamento a cada quien, a grosero y lo hacían y se ponía brava la gente,
eso como que ya dejaron, ahora si que no echan vaina la gente. ¿Y quienes lo redactaban? El
finado Gilberto Uzcategui, que murió ya, varios muchachos lo hacían, pero era muy bonito la
cosa que un señor Pedro Audoro Newman, yo no ha visto un hombre más intelectual que ese,
Pedro Audoro Newman le sacaba a usted una copla con no más mirarla, pero no para ofenderla,
sino una cosa muy bonita en el cerebro que tenía.
TESTIMONIO Nº 10.
Datos personales:
Nombre: Isilio Márquina.
Edad: 50 años.
Lugar de Nacimiento: Mucuchachí.
Soy oriundo de Mucuchachí, estuve un tiempo fuera estudiando, trabajando y ahora he regresado
acá, estoy aquí en el pueblo, soy director de la escuela técnica agropecuaria de Mucuchachí, eso
es una escuela que nosotros fundamos que empezamos a trabajar por allá hace veintitrés años
cuando fundamos la escuela de música Jesús Negro Torres, en honor a un folklorista de aquí del
pueblo, y luego una lucha de ocho años la escuela de música Jesús Negro dio origen ala escuela
agrícola, y dio origen ala escuela técnica agropecuaria. Estoy aquí en la granja hace seis meses,
gane un concurso con una alta calificación, y bueno este, en la escuela técnica agropecuaria tiene
que enrumbarse hacia una agricultura orgánica, hacia una agricultura sustentable que esté
arraigada en todos los campesinos de los pueblos del sur. Eso va a tardar mucho tiempo para
lograrse pero se va a lograr, estamos comprometidos por una educación de vanguardia, de
avanzada, esto partiendo de las cuestiones folklóricas, típicas, autóctonas, propias de un pueblo,
pues no solamente es la agricultura este es un pueblo muy agrícola, hace 30, 40, 50 años, sino
también las tradiciones del pueblo, pues aquí en las grandes, en las pequeñas y medianas y
grandes haciendas de café este en la noche, en el día se recogía el café y en las noches bailaban
música muy típica, muy campesina como era el pato, como era una serie de piezas típicas que
habían acá en la región y en el mes de diciembre o en el mes de enero, febrero y marzo se hacían
las paraduras del niño con el canto del rosario, y con una serie de versos típicos de acá, de lo que
es, una paradura del niño. Bueno hay tradiciones acá que se han perdido o se están perdiendo
pero hay otras que no, que están arraigadas en el pueblo y que seguirán por muchos años
arraigadas en el pueblo, pero para esto, para que las tradiciones se hagan y no nos invada el
fenómeno de la globalización, la escuela venezolana tiene que hacer un cambio, un cambio
partiendo de lo típico, autóctona, propio, partiendo de las reformas curriculares que donde las
comunidades campesinas tiene que entrara a emerger o proyectar nuevas proyecciones, esto es
increíble pues es increíble que los pueblos llaneros todo el mundo sabe bailar joropo, en cambio
aquí en los andes la mayor parte de la gente pues no sabe, o no sabemos bailar un balls o nuestra
música típica campesina, este Mucuchachí es un pueblo rico en algunas tradiciones otras se han
perdido, pero en los pueblos del sur por ejemplo como es Chacantá hay una tradición más
arraigada y hay grupos ya con este, si se quiere con fama nacional como es el grupo Chacantor,
aquí en Mucuchachí durante dieciocho años todos los doce de octubre en honor a nuestra señora
del Pilar, organizamos un festival de música típica campesina y por circunstancia lo dejamos de
organizar pero con el tiempo creo que lo volveremos a organizar eh, lo volveremos a organizar, y
bueno todavía en los campos se conserva una tradición muy bonita y muy bella como es la
paradura del niño, con todo las ceremonias típicas de una paradura del niño.
Bueno mira este yo no se realmente si ese era el mismo pato que había acá donde las parejas
iban bailando y el parejo le decía un verso a la pareja y después la pareja le decía, eso era una
cuestión típica de aquí de las haciendas de café, de los cuidos de café. Bueno eso
lamentablemente ha desaparecido y eso yo creo que hay que rescatarlo y para rescatarlo bueno,
hay que volver a muchos años atrás, aquí hay señores todavía acá en este pueblo en los campos
sobretodo que saben de esa pieza, que saben bailar esa música muy típica y muy bonita y muy
bella.
Ah, aquí se hacía un testamento el treinta y uno de diciembre, esa tradición se perdió porque
creo que se tergiverso; el testamento era algo para divertir al pueblo, para acostumbrar el pueblo
al comienzo, pero después lo agarro la gente, que empezó a meterse con la vida privada de la
gente, entonces esto trajo ciertas confluencias o ciertas pugnas dentro de la misma gente y por eso
se acabo, hay la necesidad de rescatar ese testamento del 31 de diciembre.
No, bueno la Virgen de nuestra señora del Pilar, bueno se celebra la del 19 de marzo, pero no
con la relevancia que tiene la Virgen del Pilar, pues hay gente acá que cree que puede desplazar
eso y cambiar la fiesta para el 19 de Marzo, pero eso es una tradición muy arraigada en los
campesinos de acá de Mucuchachí, la gente de acá que se ha ido durante muchísimos años
recuerdan como era la fiesta de la Virgen del Pilar aquí en Mucuchachí.
Bueno mira, los primitivos habitantes tuvieron en estas tierras, de por si hubo una tradición
agrícola y se cree que fueron, esa fue venida de Aricagua y vinieron acá a Mucuchachí y se
establecieron acá y bueno hubo todavía, quizás una tradición agrícola y hay muchos cuentos e
historias, pero realmente yo no he profundizado en eso porque he estado muy dedicado en otras
actividades. ¿Qué sabe usted sobre la fundación del pueblo? De la fundación del pueblo muy
poco realmente, muy poco. Aquí lo que hay es una tradición ganadera, y esa tradición tiene un
arraigo, porque aquí pasaban las grandes puntas de ganado que venían de Santa Bárbara del
Llano, y por aquí iban hasta El Vigía, cuando en el Llano era muy difícil la vida por las
enfermedades que habían, entonces esta tradición ganadera que hay aquí proviene de esa
situación de los grandes arreos de ganado que pasaban por aquí, por este pueblo hace muchísimos
años.
De la batalla de El Ataque bueno, fue una batalla librada por un cura aquí, se libró esa batalla
y se derrotó a los españoles. Pero déjeme hablarle de otras tradiciones que se mi iban, mire
cuando las calles era de piedra aquí en este pueblo, cuando las calles eran de polvo aquí entraban
en el mes de agosto 120, 150 vacas a dar leche, y vino la civilización y eliminó las calles de
piedras y ahora aquí no entra una vaca a dar leche, eso era un medio de sustento económico para
el pueblo, y bueno allí esta aja, aquí en esta época con este verano de había, habían vacas que
venían al pueblo, pero en el mes de agosto eso era increíble la cantidad de vacas que entraban al
pueblo, ahorita esa tradición ese arraigo o apoyo económico se perdió, porque vino la civilización
y eliminó nuestras calles y las casas están desapareciendo, cuando deberíamos conservar nuestras
casas de tejas, tal cual como fueron hechas, este pero veo que la situación económica, debido a
que hay mucha gente que no tienen como reestructurar su casa, como eran las casas típicas de acá
de Mucuchachí. Ah y el día domingo eso se perdió también, eso era por las calles de piedras
también, los campesinos salían acá se emborrachaban y paseaban sus caballos por el pueblo,
ahora los campesinos viene acá, amarran sus bestias por allá y no, no pasean por el pueblo, eso
era algo típico del pueblo todos los domingos, vez la cantidad de campesinos que salían con sus
mulas que sacaban su café, que sacaban sus yucas, que sacaban su cambur, su apio, su arveja, una
serie de productos y los vendían, y en la tarde podemos decir que era un espectáculo folklórico el
paseo de los campesinos por el pueblo.
Oye eso fue maravilloso, yo recuerdo cuando era un niño pues cuando el Jeep llegó acá y acá
en el río dos de los mejores caballos fueron arrebatados y sacaron y llegó el río el primer Jeep acá
y este luego el Padre Parra realizaba un convite los sábados, y el Padre echando pico hicieron la
carretera. La gente en aquella época se desbordó e hicieron la carretera de aquí de Mucuchachí,
Mucutuy y las González, esto fue algo muy importante. ¿Y el día que llegó el primer vehículo acá
hicieron alguna celebración?. Yo no recuerdo casi, yo era un niño.
No, del Padre Noguera muy poco, fue un gran Padre sumergido en las cuestiones campesinas,
un Padre muy espiritual, muy religioso, y bueno, y muy progresista también. De acuerdo hay que
ponernos en su tiempo, en el tiempo de los que era la religión católica de aquella época, que era
una religión buena y todavía.
Los modos de producción en Mucuchachí son el café y el ganado, el café es cultivado en todas
las aldeas, en casi la mayor parte de las aldeas que hay aquí hay café, yuca, ocumo, y
generalmente hay una vaca, dos o tres vacas para producir la leche, osea que el modo de
producción aquí es el café y el ganado, pero fundamentalmente el queso es lo que mueve la
economía del pueblo, uno de los rubros que mueve la economía del pueblo. ¿Y el café lo
producen para el autoconsumo o sale para la comercialización? No, ese café sale para afuera, ese
café se vende en Santa Cruz de Mora, y en Mérida. Hay un movimiento caficultor aquí en
Mucuchachí, para ver si logramos vender nuestro café al mercado internacional, pero ha sido
imposible porque no tenemos la plata para pagar el surtidor que vale muchos millones de
bolívares, osea los organismos del estado nos han dado la espalda, la alcaldía si se quiere
Fondafa, nos ha dado la espalda, pues ere sería una de las economías principales del pueblo. ¿Y
las personas que trabajan la tierra utilizan las mismas herramientas tradicionales? Una
agricultura tradicional, eminentemente tradicional, este es una de las cuestiones interesantes que
hay aquí en Mucuchachí.
Mucuchachí es un pueblo si se quiere virgen, aquí no se han utilizado químicos, aquí no hemos
dañado la tierra con químicos, eh, somos como se dice en los nuevos términos orgánicos pasivos,
me entiende, este y creo que si nosotros lográramos orientar acá a través del movimiento
caficultor o a través de un movimiento de productores orgánicos que lo tenemos, pero que no
tenemos recursos para orientar al pueblo hacia una agricultura orgánica este sería un pueblo muy
rico, muy bello y muy tradicional, porque el mundo va hacía eso todo, todo los grandes pueblos
van hacia eso, pues uno puede ver, pues la historia de los pueblos, los modos de producción como
transforman la vida de un pueblo y pienso que acá en Mucuchachí están dadas las condiciones,
ojalá cuando pongan el puente sobre el río Caparo, nuestro pueblo no sufra ese proceso de
contaminación ambiental como ha sufrido pueblos como Bailadores, El Molino, Chacantá, aquí
mismo, Mucutuy, pues hay tres pueblos líderes que son: Campo Elías, Mucuchachí, y Guaimaral,
eh desde que no se ha utilizado químicos para aumentar la producción, sino se ha producido en
una forma muy rudimentaria, muy rudimentaria, los campesinos siembran y lo dejan allí para ver
lo que produzca.
El pequeño productor trabaja la familia o trabaja la mano vuelta, se intercambian con el
vecino la mano vuelta, y los otros los medianos productores contratan obreros. ¿Y esas personas
son dueñas de las tierras, o existe la medianería?. No, aquí la medianeria existe muy poco eh, las
personas generalmente son dueños de la tierra, hay el pequeño y mediano productor.
No, totalmente contaminado, eso el liquilique se acabó, la vestimenta ha cambiado totalmente,
las personas realmente perdió esa forma tradicional de vestirse, ya no se usan las alpargatas, ni
las naguas largas para las mujeres, ahora las mujeres no van con su velo para la Iglesia, las
jóvenes de hoy día andan casi desnuditas, hay quien volviera a vivir en aquella época, porque el
respecto hacia nuestros mayores se ha perdido casi en su totalidad.
Bueno, espérate déjame hacerte un comentario previó que se me olvidaba. Aquí en el mes de
diciembre hay todavía la tradición de las hallacas, todavía se conserva la tradición de las posadas,
aunque ya caramba mira da lastima, hay veces se visten San José, se viste a la Virgen, se montan
en un burro y van de casa en casa cantando cantos típicos de aquella época. Esto se hace todas las
noches y en la madrugada la misa de aguinaldos, este habido una vez un sacerdote que intentó
eliminarlas, la gente no le fue a misa en la noche, en la madrugada la gente se desborda a la
Iglesia asistiendo a la misa, o sea esa es una tradición y después está la paradura del niño que ya
les explique pues. Ahora la carretera hacia Mérida es un factor fundamental eso lo ha traído el
desarrollo al pueblo, que ha traído avances al pueblo, aja, pero la carretera que va ha transformar
al pueblo, que los modos de producción se van ha transformar es la carretera hacia Santa Bárbara
de Barinas, pero todavía no tenemos un campesino preparado, el Estado no se ha encargado de
preparar al campesino, como yo les explicaba antes. Orgánicamente, a través de una agricultura
sustentable, que exista el pequeño crédito, que exista una cooperativa, nos corresponderá a
nosotros en los próximos años organizarlo, claro, la carretera hacia el Llano, la carretera hacia
Santa Bárbara va a traer consecuencias de deforestación de algunos bosques vírgenes, increíble
eso ya esta ocurriendo y ha ocurrido, pero si hay la voluntad del gobierno, y si nosotros hacemos
un movimiento ecológico, nosotros podemos reforestar este pueblo a través del cacao que aquí se
da, se da perfectamente, y sería un rubro de producción importante, a la vez preservaríamos el
medio ambiente, porque hace treinta años ese era un río inmensamente caudaloso, míralo como
esta ahorita, me entiende, entonces tendríamos nosotros, que hacer un programa agrícola, por
ejemplo con el aguacate, aja, y a las orillas de los ríos sembrarles el cacao, hacer bosques
productivos y a la vez que preserven el medio ambiente. Aja pero en estos próximos años la
carretera vía a Santa Bárbara va a traer problemas forestales gravísimos pero pienso que en el
mundo hay movimientos ecológicos aquí ya están llegando nos estamos impregnando, la escuela
técnica agropecuaria tiene que dar un giro de 360º, tenemos que enchufarnos en los grandes
movimientos ecológicos orgánicos de Latinoamérica y formar unos muchachos con otras
mentalidades distintas me entiende, formar unos muchachos arraigados a su medio, aja, para
luchar en su medio, para transformar su medio, este estamos a años luz, pero yo, si yo no lo
puedo hacer en los siete años que me quedan en la educación yo dejare preparado para que los
que vengan atrás lo hagan, este lo hagan claro, tenemos que volver a nuestras raíces, yo fui en
estos días a un taller de escuelas técnicas agropecuarias a una reunión, o a una discusión de la
producción de la escuela técnica agropecuaria y me encuentro con el doctor Gilberto Perdomo
hablando de Simón Rodríguez, las raíces de Simón Rodríguez, la escuela robinsonianas, que
hablo Simón Rodríguez donde el muchacho tiene que trabajar con las manos para formar el
hombre nuevo, para la transformación de la sociedad eso es fundamental en estos pueblos, la
transformación de la educación, pero el personal que hay y que va a llegar en los próximos años,
que vendrá es un personal muy pobre porque estas universidades venezolanas, la universidad
latinoamericana en estos momentos esta atravesando una crisis académica, pedagógica y de
formación. No hay esos grandes catedráticos que habían hace muchos años atrás pues, entonces
y sobre todo en este pueblo es difícil porque la gente dice que no se amaña por aquí, por ejemplo
usted, ahorita no hay celular, entonces esos adelantos ya, parece que la gente ya no puede vivir
sin eso, entonces va a ser difícil estos próximos años porque la carretera la va a ver este año, no,
la carretera está abierta hace muchos años lo que va a ver es el puente sobre el río Caparo,
entonces esto o a lo mejor llega gente con esa mentalidad, y que pueda abrir por ejemplo nuevos
campos, y se puedan encontrar recursos que le puedan brindar una asistencia técnica orgánica a
los campesinos. Aquí hubo un gran movimiento el año pasado que fue el movimiento
PRODECO, que organizó las comunidades, las organizo varias comunidades acá, fue un trabajo
sumamente interesante, pero este año, este la cooperativa que había, que estaba trabajando
PRODECO se fue a organizar las escuelas rurales y el gobierno, FONDAFA, dejo sin recursos a
PRODECO, entonces ese proyecto hermoso, bonito donde los campesinos se reunían, donde
planteaban sus problemas, este donde el campesino recibía una orientación de acuerdo a la
idiosincrasia y ala manera de ver y de sentir de ellos, eso realmente se fue de acá del pueblo y la
alcaldía de Canaguá no tiene ningún rumbo de ese tipo, todavía nuestras alcaldías están es a ver
como crean puestos, vamos a ver como le crean puestos a la gente, pero no les permite une forma
de organizarse y de crecer al campesino, donde sea el campesino el que venda sus rubros y diga
la manera de el, como se va a dirigir o como se va a organizar.
Mire quiere que le diga una cosa aquí hay una emisora que se llamada Radio Alto Llano, que
está en Santa Bárbara de Barinas, de aquí para arriba, de Mucuchachí hacía Mucutuy la gente oye
la emisora de Canaguá, y en Canaguá, Chacantá oyen Radio Occidente, que es muy buena y de
aquí de Mucuchachí hacía abajo, hacía Santa Bárbara de Barinas la gente oye son las emisoras de
Barinas, mucha gente tiene su radio, su grabador y tienen puro joropo, pura música típica de
Barinas, entonces ya nosotros tenemos una contaminación musical y una contaminación radial
que proviene de los llanos de Barinas, pero eso va a permitir un intercambio comercial, eso va a
permitir que el pueblo se fortalezca económicamente, eso va a permitir que los hijos de
Mucuchachí, porque el llano de Barinas fue transformado gracias a los hijos de los pueblos del
sur, están muy bien acomodados porque han sido gente muy trabajadora, muy luchadora, cosa
que no es el llanero, los pueblos del sur le dieron vida a los llanos de Barinas, entonces va a traer
muchos recuerdos, mucha gente que vuelva a sentir los pueblos del sur, y va a traer yo pienso
grandes adelantos, al comienzo va a ocurrir eso, se va tergiversar las cosas, pero después las
cosas se van a enderezar y si nosotros logramos hacer lo que yo digo, los cambios aquí en la
escuela técnica agropecuaria se convertirá en la escuela más importante de los pueblos del sur,
entonces si yo logro hacer estos cambios en esos tres primeros años, que venga un profesos con
otra mentalidad la cosa se va a lograr, pero si eso yo no logro hacer va a ser muy difícil porque
Mucuchachí es un pueblo adeco y Acción Democrática es un pueblo sumamente atrasado, aparte
que los movimientos políticos en Latinoamérica están sumamente atrasados, entonces esa es la
situación, vamos a ver que pasa en los próximos años, pero Mucuchachí vive un estancamiento y
una perdida de su cultura e ideosincracia producto de eso, vamos a ver que puede pasar en los
próximos años.
TESTIMONIO Nº 11
Datos personales:
Nombre: José Silverio Rodríguez
Edad: 77 años
Lugar de nacimiento: Tabay (aldea de Mucuchachí).
Independencia. Yo oía que, yo oía a los anteriores que fue fundado por David de la Peña por
el año de 1770. Si, yo le oía a un señor que era Don Víctor el viejo que estas tierras eran
habitadas por los indígenas, los indios, eran de antes, después vendrían los españoles y subieron.
Mucuchachí era un pueblo muy abundante, había muchísima abundancia. ¿En qué, en
agricultura?. En agricultura, de afuera no traían sino la ropa y la sal, lo demás lo había aquí en
abundancia, la gente trabajaba muchísimo, la gente tenía mucha moral y respeto. Y las vías de
comunicación no eran sino las mulas, aquí había pa Santa Bárbara, pa las Gonzáles y pa Mérida.
Le oí yo a mi papá que aquí había una asociación de Ramírez y Molina, y hacia abajo tierras
baldías o algo así. Decía que ellos eran los dueños de estas tierras. ¿Y de una tal Reina Urbina?
También le oí a Don Víctor que la Reina Urbina era muy rica, que supuestamente también era la
dueña de estas tierras.
Que hubo también si una batalla me contaron los viejos, que había habido una batalla allí en
el ataque, que se alzaron un ejército de San José de Acequias, de Acequias y otro de Tovar, de
Bailadores y allí se unieron las dos batallas. ¿Y por qué peleaban?. Porque en ese tiempo, me
decían los viejos que por el asunto de la independencia o algo así.
El primer vehículo que llegó aquí lo trajo el Padre Parra, parrita, lo trajo por Canaguá. Yo
andaba viajando en ese entonces, pero me dicen que participaron como cien hombres de Canaguá
pa cá, pa pasarlo. ¿Cómo se llama esa carretera por donde trajeron el primer vehículo? Esa no es
muy antigua, de Canaguá pa qui, esa no es muy antigua, de antes el camino era por aquí, por el
Carrizal a ir a Canaguá, caminos de recuas, esta la hicieron no hace mucho. ¿Qué hicieron las
personas cuándo llegó el primer vehículo? Aquí quesque hubo mucha emoción de la gente, yo
estaba en San José cuando llegó, lo subieron por aquí, allá si hubo fiesta sancocho, se comieron
dos vacas, bailaban y gritaban y se metían en ese Jeep esa mujerada.
Tradiciones. No, eso era de antes, me decían que en el baile había por lo menos bomba para
la pareja, entonces la pareja decía una bomba y después el parejo. Recuerdo un trozo de ella:
estaba en un huevito lo mandaba en una fridera, pudiendo dejar la clara tan siguiera la yema, no
tirarlo de jalón como si más hubiera, una mujer destrozona, así yo no pienso más en verla.
El testamento del finado Jesús Negro si, Jesús Negro decía corridos y testamentos pero yo no
lo grabe bien, era un hombre que había aquí, Jesús Negro se llama, eran dos, eran morochos, el
uno era negro y el otro blanco, era muy cómico, Jesús Negro era muy cómico, decía corridos
muchísimos, eso no sabía naditica sino que los aprendía de la mamá, nosotros le preguntábamos y
decía no yo era que le preguntaba a mamá por los corridos y las coplas. A Jesús Negro donde
había un rezo o un ángel, se lo llevaban y ese no dejaba dormir a la gente en la noche. ¿Por qué
no los dejaba dormir? Porque rezaba, rezaba con muchisisima fuerza, gritaba y le daba al pie,
hacía cantar al gallo y bramar al burro.
Producción. Aquí el rubro más fuerte es el café, más así, pero aquí se produce de todo, lo que
tiene que aquí la gente es muy descuidada, pero aquí de antes no le digo que eso era muy
abundante, aquí no traían sino la sal y la ropa de allá de Mérida, aquí lo había todito, porque la
gente trabajaba muchísimo. Ahora trabajan en asuntos de la política el uno, y el otro que me voy
a estudiar, porque eso de antes no había estudios, en los campos no había escuelas, ni una, aquí
habían dos pa los varones y pa las hembras. ¿Hacia dónde llevan los productos que sacan de aquí
de Mucuchachí? Lo único que ahorita se produce más es el café y lo llevan pa Mérida y pa
Santa Cruz. ¿En qué época del año se da el café? Aquí cuando llueve florea el café, la recogida
es en noviembre y diciembre. ¿Si trabaja toda la familia o contratan obreros? Si, eso es con los
obreros, porque muchos tienen la familia estudiando.
Fiesta. Aquí realizamos la fiesta de la Virgen el Pilar, pero eso antes si era fiesta, venia gente
de afuera con bultos de arvejas y frijoles y de abajo subía la gente con maíz, eso era un solo
desastre y en la noche, eso que hacen ahora de fiesta, eso no lo había, si habían así tocaban y tal,
pero asuntos de bailes y de cervezas no. Si tomaban como no la gente licor pero no era mucho,
pero ahora que es toditica la noche allá bailando con cerveza. La otra fiesta que celebran aquí es
la del patrono, esa la celebran el 19 de marzo y había mucha concurrencia aquí, había muchísima
gente, pero la gente se ha ido porque, por asuntos de que no había vías de comunicación y la
gente anhelaban aquí la vía de Santa Bárbara, el puente, se murieron y no lo vieron.
Cambios culturales. No, eso mire antes no había una mujer así, con su vestido bajito. El
caballero siempre andaba bien vestido sobre todo la dama andaba bien tapadita, con respeto. Aquí
iban a la Iglesia las mujeres con su velo, pañuelon que llamaban y pantalones no, aquí vino un
Padre que se llamaba el Padre Noguera que ese si era apretado, de noche no podía ver una mujer
en la iglesia, en la casa cural le hacían la visita, pero iban las mujeres decentes, no mal vestidas ni
con pantalones, con su vestido, porque él mismo les decía, les decía no anden dishonesta, eso es
malo, la mujer no debe ser dishonesta.
Una paternidad social. Era un Padre muy honesto, trabajador y las fiestas no le gustaban de
ninguna manera, yo hice la primero comunión con el Padre Noguera, ponía por aquí una fila de
niñas y por allá una fila de niños y él por la mitad, era una semana de preparación no es como
ahora que ni rezan, si les enseñaran pero no era igual a los tiempos de antes. ¿Y por qué la gente
lo considera importante? Porque uno compara, nosotros comparamos al Padre Noguera de aquella
época con los sacerdotes de ahora, lo compara la gente de antes con los jóvenes de ahora, había
respeto, había moral y había trabajo. ¿Alguna anécdota especial con el Padre?. Bueno con el
Padre Noguera fui yo a bajar unas vigas para poner aquí un puente, con el Padre Noguera siempre
cargaba la sotana puesta, no se la quitaba para nada, a él le gustaba muchísimo el trabajo y había
una gente por allá bajando una vigas por aquellos cerros con unos bueyes y él se fue ayudar, se
agarro la sotana aquí y se la amarro aquí con un guaral, con una palanca ayudo a la gente y a los
bueyes, ese, ese era un padre de arraigo, era párroco en cuatro pueblos, Santa Bárbara,
Mucuchachí, Mucutuy y Aricagua, viajaba en bestia.
Yo trabaje, la vida mía fue muy trabajada, desde joven eso era trabajando, mis padres eran
muy padres eran muy pobres, pero nos enseñaron a trabajar y a respetar. Yo trabaje por ahí en
una y otra cosa, lo que aprendí, lo aprendí con mucho sacrificio, después por allí ayudándole a
trabajar y al otro, después arriando mula, después arriando ganado llanero, después vino un padre
Corredor, que vive en la Azulita, esta muy viejito, ese estuvo aquí de párroco, entonces como él
necesitaba de una persona para mandar pa fuera a traer comestibles y cosas por ahí, entonces me
buscaron a mí, entonces pues él me cogió confianza y ahí me puso, me consiguió el trabajo de
correo, trabaje muchos años de correo, con lluvia, con sol, con sufrimiento. ¿Cuándo tiempo
tardaba en realizar el recorrido? Yo tenía que ir a Canaguá a traer la correspondencia, allá era la
central, recogía la valija, la maleta, llegaba aquí y me quedaba, aquí recogía la maleta, pasaba a
Mucutuy, recogía la otra maleta y me quedaba en la Veguilla, y después de la Veguilla me
madrugaba, llegaba a San José otro pueblo, me entregaban otra maleta, otra valija, llegaba a las
González y allí me quedaba, al otro día en la mañanita tomaba el carro, iba a Mérida, entregaba
los papeles y hacía la diligencias que me encargaban. Yo me desempeñe como correo durante
treinta años, veintisiete, treinta años. El viaje lo hacía en veces en mula y a veces a pie, en veces
rentaba bestias e iba de caballo.
El padre corredor Rojas, si, bueno le faltaba terminarla y los otros la terminaron, pero el padre
Corredor fue el que hizo inicio. ¿La población ayudo en la construcción de la iglesia? Si, cuando
salíamos de misa el padre nos mandaba a ese gentío a traer piedras de por allí del rió, la gente
traía cemento, cabillas y las cargas. ¿Duro mucho tiempo la construcción de la iglesia? Mira que
si, duro siempre.