Giroux, H.A. (1990). Los profesorescomointelectuales.Hacia unapedagogíacritica del aprendizaje.Barcelona:Paidós/Madrid:M.E.C.

El libro deGiroux es unaobrateórica,en laquepredominael planteamien-to filosófico. El autorpartede unainquietud,queMcLarenseñalacomo perso-nal en el prefacio: Giroux se planteadesdela sociedadnorteamericana,cuyasformasde vida han seducidoy engullido progresivamentea otras formas devida, por qué existen grupossocialistasque se sientenfuera, marginadosenesta sociedad,si no reproducenlas conductasqueéstaquiere.Los gruposqueno reproducenestaconductatomandos actitudes:

a) “La culturadel silencio”, que les lleva a ver a la sociedadcomoun enteextrañoqueles impone unaseriede nonnasquedebenrespetar,y por lo tantoreproducir.

b) La anterioractitud puededesembocaren un rechazoagresivohacia todolo queestárelacionadoconla sociedad.

Ningunade las dos actitudessolucionalos problemas;el individuo no par-ticipaen el desarrollode la sociedad,la democraciano existe.

Además,señalael autorque en las democraciasoccidentalesla capacidadde razonamientocrítico se vaapagandopocoa poco,porqueel Estadoy otrasentidadesque respondena los interesesde la culturadominantese van entro-metiendoen la industriade la cultura. El discursodemocráticopierdeterrenoen lavida pública,paraserreemplazadoporel lenguajede la lógicay la tecno-cultura; la razónestáa punto de sereliminada, y la indagaciónreflexiva,domesticada.

En estemomentola escuelacumple la función de instruir, de transmitirconocimientosde unacultura común, de unaracionalidadlimitada e incom-pleta;en definitiva, laescuelaes un centrode reproducciónsocialde unacul-tura dominante.En estaescuelareproductorasurgencontradiccionesque tie-nen su origen en la resistenciade los grupos socialesmarginadospor laculturadominante.

La escueladebecambiar; lo que es una pasivaaceptacióncultural o unaresistenciacultural mal orientada,debetransformarloen concienciapolítica yacciónsocial. Estecambio se produciráa travésde una pedagogíacrítica delaprendizaje.El análisisque realizael autorpartedel estudiode los modelosy

RevistaComplutensede Educación, Vol. 3 n.0 1 y 2. Editorial Coníplutcnse,Madrid, 1992.

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discursosdc las escuelasanteriores,paradenunciaraquellasprácticasideológi-casy socialesque en dichasescuelassuelenserobstáculosparaquetodos losestudiantesse preparena asumir un rol activo, crítico y emprendedorcomociudadanos;y crearen éstosseresreflexivosy activos.

A lo largo de su obra,el autorexponeuna seriede ideasque van configu-randounanuevateoría,una nuevaconcepciónde la educación.Seguidamenteindicamoslosprincipaleselementosteóricosqueaparecenenlaobra.

La escuela como esfera pública democrática

La escueladebeser un lugar dondeprofesoresy estudiantescolaborenenla forja de unanuevavisión emancipadorade lo quedebeserla comunidadyla sociedad.

El aula debeconsiderarseun microcosmosde la sociedad,dondeexisteyse manifiestael conjuntode culturasque constituyela sociedad,y dondeesnecesariose estimulenlos modosdemocráticosy críticosde la participacióneinteracciónde estudiantesy profesores.

Muchasvecesestafunción es obstaculizada,yaquesobrelasescuelasexis-te y existiráun interésde gestióny control por el poder;debidoa quela escue-la cumple unafunción socializadoramuy importanteen el sistemasocial, unafunción de confirmacióny producciónde significados,y una tercerafunciónde distribucióny legitimacióndeciertasformasde conocimiento,prácticaslin-guisticas,valoresy estilos.

El projésor como intelectual transformativo

A los profesoresse les quierereducira técnicos,aexpertosen eurrículum,instruccióny evaluación(proletarización);asíse les apartade los procesosdeliberacióny reflexión (intelectuales).Ante estehechoes precisoreaccionar,elprofesordebecombinarla reflexióny la prácticaacadémicacon un fin, el for-mar ciudadanosreflexivos y críticos; debeconvertirseen un intelectualtrans-formativo orgánicoque interpreteconstantementeel mundoy lo dotede senti-do, compartiendosuesfuerzocon otros,desdeel mundo. Debetransformarlopedagógicoen político y lo político en pedagógico,y debeencarnarinteresespolíticosde naturalezaliberadora.Paraestoes fundamentalquelos profesoresse sirvan de conocimientosy culturasque aportenlos alumnoscomo parteimportantedel aprendizaje,antesde quese puedadar un saltohaciala teoría.

Se debetransformara los profesoresde modoque seanintelectualestrans-formativos, capacesde defendery practicarel discursode la libertad y lademocracia.Estediscursorequeriráluchay comprensión.Paralo cual es nece-sariodesarrollarun lenguajecríticamenteafirmativo, quepermitaa loseduca-dores: diferenciarconocimientoproductivoy directivo, descubrirel currícu-

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lum oculto, desarrollarla concienciacrítica y política, explorar las relacionesentrela escuelay la sociedaddominante,analizarlas relacionesen el aula, ycomprendercómo se producenlas subjetividadesdentrode las formassocialesen las que se muevenlas personas.Con este lenguajese generaráel discursoen su triple vertiente:discursode producción,discursode análisis de textosydiscursode culturasvivas.

El currículum sebasaen condiciones democróticas y acción colectiva

El currículumdebegenerarmásposibilidadesparaunamayorlibertadindi-vidual, solidaridady responsabilidadsocial,permaneciendosiempreabiertoaun examencrítico.

La elaboracióndel curriculum debecumplir dospremisas:desterrartodoslos rasgosantidemocráticosen el eurrículum (reglasjerárquicas,competitivi-dad,individualismo,etc.),y respetarel tiempo deaprendizaje.El aprendizajees un fenómenocompartido,los encuentrossocialesque se desarrollanen elaulasonrecíprocamentehumanizadores.

El currículum es un drea técnica y de lucha social; ademós es una forma depolítica cultural como teoría social radical

En la elaboracióndel curriculumse debeteneren cuentael lenguajecomorelaciónentre cultura y poder. Paraello se debeanalizarel poder cultural(experienciasqueaportanlos alumnos,estudiode los sedimentosde la domi-nacióncultural, y estudiode la culturadominante)y a la vez debenanalizarselas culturaspopularesy subordinadas.También se deben teneren cuentalateoríadela formaciónsocialy la historia.

El nexo entreel poder,el conocimiento,y Ja ideologíay enseñanzaescolares socialy político.

La pedagogíacrítica trata dedefinir proyectoseducativosqueseantransjórmativos

Un aspectofundamentalde estapedagogíacrítica es que la instruccióndebesersignificativa,críticay liberadora.

Estapedagogíacríticadeberelacionarteoríasy hechos;lo cual nos lleva ala idea de la fragilidad del conocimiento.El conocimientoes problemáticoyexigeunabúsquedaconstante.En estabúsquedanos ayudamucholacompren-síon del concepto“marco de referencia”;es decir, la contextualizaciónde lainformación,enseñara pensardialécticamente.También debenrelacionarsehechosy valores.Los valoresinfluyen en la manerade seleccionar,ordenary

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secuenciarla información;luego, el conocimientono puedetransmitirseconplenaindependenciade intereses,normasy valoreshumanos.

Los estudiantesse conviertenen sujetosactivosen el acto del aprendizaje,ya que el conocimientoes contempladocomo una mediaciónentreel indivi-duoy la realidadsocial.Además,el valor del conocimientodependedel poderquetienecomoplanteamientocrítico y de transformaciónsocial; y así, la cul-tura escolardebeestaral serviciode las necesidadesde losalumnos.

En el aulase debenconseguirrelacionessocialesprogresistas.Paraesto esfundamentalabrir canalesde comunicación,dondelos alumnosutilicen sucapitalcultural y linguistico. Si los alumnosse vensometidosaun lenguajedevaloreso creenciascuyo mensajeles convierteen analfabetos,lo queaprende-rán serála culturadel silencio. Se debenteneren cuentasus particularidades,quedansentidoa lavida de los alumnos.

El autorafirmaque a estahegemoníacultural que se nos impone,hay queresponderconunacontrahegemonía,que implica la comprensiónmáspolítica,teóricay crítica, tanto de la naturalezade ladominación,comodel tipo de opo-síciónactivaquedebieraengendrar.Lo queafirmala lógicade lacrítica, invitaa nuevasrelacíonessocialesy espaciospúblicos que den pasoa formasalter-nativasde experienciay de lucha.

La crítica que se puedehacera la obra de Giroux se refiere a su carácterteórico: la obrase centraen el paraqué, y dejasin contestarel cómoy el qué.Estamos,por lo tanto,ante unaobracuyo objetivo es plantearlos problema,yque nos ofreceuna línea teóricade solución. Tiene cierto carácterutópico,haciendocaer todo el pesodel cambio sobreel profesor:que sea ésteel querompa el círculo vicioso en el que la escuelareproducey legitima el ordensocial, funciónparalacual estáconstituidaenla sociedad.¿No seránecesarioun cambio previo en las relacionesde los grupossociales,quepropicie entreotrascosasun cambio en la función de la escuela?¿Cómoreaccionarialasociedad(grnpo doíninante)ante el hechode que la escuelano sirviera a susintereses,sinun previo cambioen las relacionessociales?

PabloOrtegaMiravalles

Pourtois,iP., Desmet,H. (1992). Epistemologíae instrumentaciónen cienciashumanas.Barcelona:Herder.

La ciencia se proponeconocercontodala adecuaciónposibleel mundo, osea,lo queestáde unamanerau otra al alcancede nuestrossentidos.Lo intentadesdelapropia unidadcientíficaabiertay autorreguladora;no sólodesarrollan-do procesos,sino también,y dc modo primordial,dándolesa travésde la refle-xión crítica novedadque enmiendeerroresadvertidos.El libro de Pourtoisy