کتنی بنیاد کی اسلم؟ ہے پر چیزوں

؟ ہیں کتنے ارکان کے ایمان

کہاں تعالی اللہ؟ ہے

چھ مشہور کی حدیث؟ بتائیں نام کے کتابوں

واسطے لیے کے پہنچنے تک اللہ؟ نہیں کیوں ضرورت کی

گیپ کوئی بیچ ہمارے اور اللہ کیونکہہے فرماتا تعالی اللہ نہیں۔ دوری اور

الورید حبل من الیہ أقرب ہم نحنزیادہ بھی سے رگ شہہ کی انسان

۔ ہیں قریب

گیپ کوئی بیچ ہمارے اور اللہ کیونکہہے فرماتا تعالی اللہ نہیں۔ دوری اور

الورید حبل من الیہ أقرب ہم نحنزیادہ بھی سے رگ شہہ کی انسان

۔ ہیں قریب

؟ ہیں کہتے کسے بدعت

کی ثواب اور نیکی اندر کے دینکرنا کام ایسا کوئی سے غرض

سے حدیث اور قرآن ثبوت کا جس۔ ہیں کہتے بدعت اسے ہو، نہ

آدم نے تعالی السلم اللہ کو علیہلمبا كتنا قد کا ان تو فرمایا پیدا

؟ تھابخاری اللہ امام کیا رحمہ نقل میں بخاری صحیح نے

ہے :آدم( نے تعالی السلم اللہ توان علیہ فرمایا کوپیدا

میں اس تک آج تو تھا لمبا ہاتھ ساٹھ قد کاہے ) ہورہی نمبر کمی حدیث بخاری صحیح

نمبر ) ( 3326( حدیث مسلم   )2841صحیح

بعد کےےےے شرک میےںے کریےمے قرآےنےسے گناہ کےسےے سےاےےےتھ کےےےے سےخےےےتی

؟ ہے گیا روکازیادہ سے سب بعد کے شرک

منع سے سود ساتھ کے سختیہے گیا کیا

کا جےنےےے ہیےںے صےحےےےابی کونسےےےےے وہ؟ گیا لیا میں قرآن نام

جن ہیں صحابی سے کون وہکرتے شرم بھی فرشتے سے

؟ تھے

فتنہ بڑا سے سب کا بنواسرائیلسے سب کا امت اوراس تھا کیا

؟ ہے کیا فتنہ بڑا

عورت ۔ مال

اور الصلة خیر قدقامت من الصلة؟ کہناچاہیے کیا میں جواب کے النوم

اور الصلة خیر قدقامت من الصلة؟ کہناچاہیے کیا میں جواب کے النوم

قدقامت ،کیونکہ چاہیے کودہرانا اسیاللہ اقامھا میں جواب کے الصلة

کے النوم خیرمن اورالصلة وادامھاثابت کہنا وبررت صدقت میں جواب

۔ نہیں

نے السلم علیہ ابراہیم

کی حقدار کے امامت میں حدیثہے ؟ کیا بندی درجہ

ا* لكتاب : أقرأهم سلمه( بن عمروبخارى)

بالسنة* أعلمهمهجرة* أقدمهمسنا* )أقدمهم مسلم(

ا* لكتاب : أقرأهم سلمه( بن عمروبخارى)

بالسنة* أعلمهمهجرة* أقدمهمسنا* )أقدمهم مسلم(

جسے ہے عبادت ایسی کونسی وہصرف میں وقت ایک میں بھر دنیا

بجا آدمی ہی ہے ایک ۔ لتا

حجراسودکوچومنا

اور ہے بیوی پاس کے آدمی ایکوارث بیوی بعد کے مرنے ہیں بچے

ہیں ہوتے وارث بچے لیکن ہوتی نہیں؟ کیسے وہ

میں كتاب اهل بيوىہے سے

گے کہیں کیا میں بارے کے آدمی اسکھالیا اسے نے اس گیا دیا مردار جسےنہ تھا نہیں بھی بھوکا وہ حالنکہکھانا اسے لیے کے اوراس تھا مجبور

؟ ہے جائز