1
ISTI’AZAH BASMALAH DAN TAKBIR
MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI
MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM
PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC)
2
ISTI’AZAH
Hukum Membaca
Bentuk
Tempat diperlahankan
Isti’azah
3
HUKUM MEMBACA
Menurut Jumhur Ulama Isti’azah amat
dituntut bila mana seseorang hendak
memulakan bacaan Al-Quran sama ada
di permulaan surah atau
dipertengahannya.
Namun para ulama berselisih dalam
menafsirkan perkataan tuntut samaada
wajib atau sunat
4
HUKUM SUNAT Sebahagian ulama berpendapat membaca di awal Quran
hukumnya adalah sunat
- Dalil : Surah An-Nahl: 98
Yang bermaksud : “Apabila kamu hendak membaca Al-
Quran (mohonlah perlindungan dengan Allah dari
syaitan yang direjam”
Berdasarkan dalil ini tidak berdosa jika tidak membaca
Isti’azah
5
HUKUM WAJIB
Segolongan ulama pula berpendapat
membaca Isti’azah wajib pada
permulaan bacaan berdasarkan dalil
yang sama.
Berdosa bagi sesiapa yang tidak
membacanya
Ibnu Sirin (ulama yang menghukum
wajib membaca Istiazah) berpendapat
cukuplah sekadar sekali membaca
dalam seumur hidup sebagai
menggugurkan wajib.
6
BENTUK BACAAN Al-Imam Al-Dani : Terdapat beberapa
bentuk untuk bacaan dan yang terbaik
ialah :
الرجيم الشيطان من بالله اعوذ
Bentuk-bentuk lain ialah:
الرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ
Ianya sesuai dengan firman Allah yang
terdapat dalam surah An-Nahl :
7
CARA MEMBACA AL-ISTI’AZAH (AT-TA’AUUZ)
Nyaring
Perlahan
8
NYARING (JAHRI)
Semasa Majlis Tilawatul Quran, Majlis
keugamaan dan semasa belajar.
Dibaca dalam sembahyang dan seorang
diri.
*Nota Tambahan :
Jika isti’azah telah dibaca dengan nyaring sewaktu
memulakan bacaan oleh orang pertama dalam majlis
membaca Al-Quran secara bergilir-gilir maka pembaca-
pembaca yang berikutnya harus membaca secara
perlahan.
9
PERLAHAN(SIRRI)
• Sunat membaca suara sirri.
• Kitab Al-Mughni : Isti’azah dibaca dengan
suara sirri dan tidak dengan suara
jahri(lantang).
10
CARA MEMBACA ISTI’AZAH AWAL SURAH AT-TAUBAH
Isti’azah antara األنفال dengan التوبة
Terdapat 3 cara :
serta عليم iaitu berhenti pada kalimah قط_ع (1
bernafas kemudian memulakan
عليم iaitu berhenti pada kalimah سكت (2
diakhir surah tanpa bernafas lalu
meneruskan bacaan.
براءة dengan عليم iaitu menyambung وص_ل (3
11
1) عليم iaitu berhenti pada kalimah قطع
serta bernafas kemudian memulakan
12
عليم iaitu berhenti pada kalimah سكت (2diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan.
13
dengan عليم iaitu menyambung وصل (3براءة
14
BASMALAH
Hukum Membaca
Membaca Basmalah di pertengahan
Surah
Basmalah Di Antara Dua surah
Basmalah Antara Al-Anfal dengan
At-Taubah
Sebab Larangan
15
HUKUM MEMBACA Para ulama bersepakat bahawa hukum
membaca basmalah adalah sunat kerana
tertulis basmalah pada setiap awal surah
kecuali surah At-Taubah
Wajib hukumnya bagi surah Al-Fatihah kerana
ianya adalah satu ayat daripadanya.
Tidak Harus membaca basmalah bagi
permulaan surah At-Taubah kerana tidak
ditulis basmalah pada permulaan surah
tersebut.
16
HUKUM SUNAT
Dalil : Sabda Rasullullah
: بال ذى امر كل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال
أقطع فهو الرحيم الرحمن الله ببسم فيه يبدأ ال
Maksudnya : Setiap perkara baik yang
tidak dimulai dengan Basmalah maka ia
terputus (keberkatannya)
صحيحه[ في حبان وابن ماجة وابن والنسائي داود أبو
[ هريرة أبي حديث من
17
MEMBACA BASMALAH DI PERTENGAHAN SURAH
Menurut Jumhur Ulama hukum harus
membaca basmalah di pertengahan
surah.
Lafaz bacaan basmalah :
- Ertinya : Dengan Nama Allah Yang Maha
Pemurah, Lagi Maha Mengasihani
18
BASMALAH DI ANTARA DUA SURAH
Terdapat 4 cara : - 3 diharuskan
- 1 tidak diharuskan
Diharuskan
الجمي_ع iaitu wakaf di akhir surah dan Basmalah - قط_ع
بالس_ورة البس_ملة ووص_ل wakaf di akhir surah - قط_ع
lalu sambung Basmalah dengan awal surah
الجمي__ع sambung akhir surah dengan - وص__ل
basmalah dan wakaf dengan awal surah.
19
- Tidak Diharuskan
Wasal Basmalah dengan akhir surah
kemudian wakaf.
20
SEBAB LARANGAN BASMALAH Basmalah tidak tertulis di awal At-taubah.
Sebaliknya Basmalah tertulis di awal surah-surah
yang lain.
Surah Bara’ah (At-Taubah) diturunkan waktu
peperangan seperti yang ditegaskan oleh ibnu
Abbas
-Yang Bermaksud :
“ Aku bertanya Saidina Ali ((على kenapa tidak ditulis
Basmalah di awal surah Bara’ah, jawabnya kerana
basmalah itu aman sedangkan Bara’ah tidak aman
kerana ia diturunkan di waktu peperangan.
TAKBIR Takbir bukan sebahagian daripada ayat al-
Quran dan tidak ditulis di dalam Mashaf al-
Quran.
Terdapat 3 lafaz Takbir,iaitu:
كبر الله
كبر والله الله إال إله ال
الحمد ولله كبر والله الله إال إله ال
Hukum membacanya adalah SUNAT.
SEBAB BERLAKUNYA TAKBIR Sejarah Bacaan “Takbir”
Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah terputus menerima wahyu
dari Allah S.W.T seketika sehingga orang-orang Musyrik berkata : “Muhammad
telah ditinggalkan oleh tuhannya!” Tidak berapa lama selepas itu turunlah
surah ad-Dhuha الض$حى Nabi Muhammad S.A.W berkata : (Allah Maha ( .(س$ورة
Besar) dan Baginda mengarahkan kepada pembaca al-Quran supaya
membaca “Takbir” apabila sampai pada surah ad-Dhuha ( الض$حى dan (س$ورة
seterusya pada surah-surah selepas itu sehingga tamat bacaan.
Sebahagian ulama’ meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bertakbir
atas sebab bersyukur kepada Allah S.W.T kerana menafikan kata-kata orang-
orang Musyrik. Manakala sebahagian yang lain mentafsirkannya sebagai
kegembiraan Nabi diatas turunnya wahyu selepas beberapa ketika terhenti.
BILA BERMULA BACAAN TAKBIR DAN BILA BERAKHIRNYA?
Ada 2 pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir
ini. Pendapat tersebut ialah :
Bermula selepas akhir surah ad-Dhuha الضحى ((سورة
Bermula selepas akhir surah al-Lail الليل ((سورة
Walaupun ulama’ berselisih pendapat mengenai bilakah
bermulanya bacaan takbir ini. Namun, mereka bersepakat
mengenai tempat berakhirnya bacaan takbir iaitu selepas
tamat bacaan surah an-Nas الن$$$اس Selepas ( .(س$$$ورة
menghabiskan bacaan surah an-Nas الن$اس pembaca ( ,(س$ورة
al-Quran hendaklah menyambung bacaan mereka dengan
membaca surah al-Fatihah الفاتح$ة) )dan disambung dengan 5
ayat dari awal surah al-Baqarah البق$$رة) )kemudian diikuti
dengan bacaan ayat 115 surah al-An’am األنعام).)
24
RUJUKAN
Buku
Haji Abdul Qadir Leong (Al-Azhari),
Tajwid Al-Quran, Pustaka Salam 1998.
Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz,
Pelajaran Ilmu Tajwid Al-Quran Rasm
Usmani, Dinie Publisher.
Fiqih Sunah, Sayid Sabiq
Bahrul Mazi, Muhamad Idris Al-Marbawi