Konsep-Konsep Etika Persekitaran untuk Peperiksaan Pertengahan Semester

1. A-B Cleavage

Prinsip A-B Cleavage telah diperkenalkan oleh Aldo Leopold berdasarkan teori “land ethics”. Beliau telah menekankan konsep “land health” di mana ia menunjukkan kewujudan ekologi adalah tanggungjawab semua dalam menjaga kesihatan tanah. Kesihatan ini membawa maksud keupayaan tanah itu membuat pembaharuan terhadapnya. Manakala, pemuliharaan merupakan usaha untuk mengekalkan kesihatan ini. A dikatakan sebagai tanah yang dianggap sebagai tanih yang mengeluarkan komoditi. Manakala B dianggap sebagai tanah yang memainkan peranan yang luas bagi organism hidup.

2. Antropocentrism

Antroposentrik berasal daripada perkataan antropo dan sentrik. Antropo bermaksud manusia dan sentrik bermaksud berpusat. Oleh itu, antroposentrik bermaksud berpusatkan manusia. Antroposentrism adalah suatu konsep di mana manusia-manusia menganggap diri mereka sebagai kebanyakan entiti-entiti penting dan pusat dalam alam semesta dan mereka menilai realiti seseorang manusia secara perspektif ekslusif. Kefahaman alam sekitar yang berfokuskan kepentingan manusia. Individu yang memiliki fahaman ini percaya bahawa manusia dan alam sekitar merupakan dua entiti yang berbeza. Sehubungan itu, alam sekitar perlu dimanipulasi demi kepentingan manusia.

3.Autotelism

Autotelism ialah satu bentuk kepercayaan yang wujud dalam diri bahawa karya seni yang dihasilkan adalah satu matlamat dan mempunyai justifikasi yang tersendiri. Ia adalah satu teori nonutilitarian yang mengatakan bahawa satu karya seni adalah merupakan matlamat dalam diri sendiri.

4. biocentric individualism

Kata akar - ‘bio” iaitu bernyawaBerpaksi kepada nyawa atau hayatMerupakan perhubungan etika di antara manusia dan persekitaran yang mana mempunyai kesamarataan dan saling berkaitan iaitu hubungan antara benda hidup dan benda tidak hidup. Ia melingkungi pelbagai pengaruh termasuklah dari segi undang-undang, sosiologi, teologi, ekonomi, ekologi dan geografi

5.Deontology

Konsep etika deantology ini dibawa oleh Immanuel kant yang mana merupakan satu etika yang menekankan kepada prinsip tanggungjawab manusia. Deontologi ini menekankan kepada prinsip apa yang wajar ialah apa yang dipertanggungjawabkan. Penekanan pada

hubungan antara tugas dan moraliti tindakan manusia. Makhluk yang bermoral ia mempunyai tanggungjawabnya dan ia perlu dilaksanakan tanpa melihat kepada akibat perbuatanya itu.

6. Egalitarianism

Egalitarianisme ialah satu kecenderungan untuk berfikir dalam falsafah politik. Seorang egalitarian memihak kepada persamaan dalam beberapa jenis. Rakyat perlu mendapatkan sama, atau diperlakukan sama, atau diperlakukan secara setara, dalam beberapa hal tertentu. Ajaran-ajaran egalitarian cenderung untuk menyatakan idea bahawa semua manusia adalah sama dalam status nilai atau moral. Daripada fahaman Eropah Barat dan tradisi falsafah Inggeris-Amerika yang bersangkutan, satu sumber penting pemikiran ini ialah idea Kristian, dimana Tuhan mengasihi semua jiwa manusia lah sama. Egalitarianisme ialah satu ajaran berubah-ubah, kerana terdapat beberapa jenis persamaan, atau cara-cara di mana manusia mungkin dianggap sama, bahawa mungkin difikirkan ianya elok. Dalam masyarakat demokratik moden, istilah “egalitarian” sering digunakan untuk merujuk kepada satu kedudukan/ tahap yang memihak, untuk menerima apa sahaja alasan, tahap persamaan pendapatan dan kekayaan berbanding orang yang memang sedianya wujud.

7.Ethics vs habit

PENGERTIAN ETIKA (ETHICS)

Perkataan ethics dalam Bahasa Malaysia ialah etika. Perkataan ini berasal daripada perkataan Yunani iaitu “ETHOS” yang bermaksud norma-norma, nilai-nilai, kaedah-kaedah dan ukuran-ukuran bagi tingkah laku manusia yang baik atau tidak baik (buruk), wajar atau tidak wajar. Etika didefinasikan sebagai sebagai pandangan manusia dalam berprilaku/berkelakuan menurut ukuran dan nilai yang baik. Etika adalah teori tentang tingkah laku perbuatan manusia yang dipandang dari segi baik atau tidak baik (buruk), wajar atau tidak wajar yang dapat ditentukan oleh akal.

Dalam Islam, etika dipanggil akhlak. Etika digunakan dalam pergaulan hidup bermasyarakat, bernegara hingga pergaulan hidup tingkat antarabangsa yang memerlukan internasional suatu sistem yang mengatur bagaimana seharusnya manusia bergaul dan berinteraksi. Sistem pengaturan pergaulan tersebut yang saling hormat-menghormakati disebut sebagai sopan-santun, kelakuan, protokol dan lain-lain. Maksud panduan pergaulan ialah untuk menjaga kepentingan masing-masing yang terlibat agar mereka senang, tenang, tenteram, terlindung tanpa merugikan kepentingannya serta terjamin agar perbuatannya dijalankan sesuai dengan adat kebiasaan yang berlaku dan tidak bertentangan dengan hak-hak asasi umumnya. Hal itulah yang mendasari perkembangan etika di dalam masyarakat kita. Etika tidak lain adalah aturan perilaku/kelakuan, adat resam kebiasaan manusia dalam pergaulan sesama mereka dan menegaskan mana yang benar dan mana yang salah atau buruk.

- HABIT (TABIAT)

Perkataan habit dalam Bahasa Malaysia ialah tabiat. Tabiat ialah pola kelakuan yang berualang-ulang yang dibentuk melalui pergaulan yang berulang-ulang. Tabiat ini dilakukan secara spontan oleh seseorang yang berkemungkinan tabiat tersebut sesuatu yang baik ataupun sesuatu yang tidak baik, bergantung pada situasi dan perbuatan. Kebiasaan berlaku untuk suatu perilaku atau amalan sehingga sebati bahawa hal itu sering dilakukan tanpa berfikir secara sedar. Tabiat menunjukkan pola sering dipilih berkenaan perilaku individu atau kelompok. Tabiat adalah perilaku yang ditetapkan oleh amalan yang berpanjangan dan telah diterima. Contoh tabiat ialah kebiasaan untuk tidur siang hari setelah makan tengahari, menggigit kuku, makan sambil bercakap dan berjalan sambil membaca buku.

8. Kantian ethics

Bagi Kantian, tumpuan kemoralan ialah kepada niat atau tujuan, dan motif kemoralan bukanlah untuk memuaskan kecenderungan, tetapi motifnya ialah “kewajipan untuk memenuhi keperluan kewajipan” (duty for duty’s sake). Kecuali tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat, dan individu yang mempunyai tekad baik ialah individu yang sentiasa bertindak atas dasar kewajipan yang diperihalkan sebagai satu set categorical imperatives (CI), iaitu kesejagatan, kemanusiaan (respect) dan kerasionalan

Teori etika Kant ialah kemoralan kewajipan (morality of duty). Sebagai sebahagian daripada teori deontologi, teori etika Kant menumpukan kepada kemoralan tindakan dan mengabaikan akibat daripada sesuatu tindakan. Ia adalah sesuatu yang mutlak kerana kemoralan sesuatu tindakan tidak berkait dengan situasi di mana ia berada. Bermakna, mengikut Kantian, buat perkara yang betul walaupun ia akan mengakibatkan ketidakgembiraan.

Kant mengatakan semua manusia mempunyai nilai moral kewajipan semulajadi. Kewujudan suara hati dan perasaan bersalah dan malu menyedarkan kita bila kita melanggar moral kewajipan ini. Kant mengatakan, untuk bertindak dengan bermoral, seseorang perlu melaksanakan kewajipan, dan kewajipannya perlu mematuhi peraturan moral semulajadi, “to act morally is to perform one’s duty, and one’s duty is to obey the innate moral laws”

Untuk mendapatkan tekad baik, seseorang itu perlu melaksanakan kewajipannya. Untuk melaksanakan kewajipan, ialah dengan membuat tindakan yang dikehendaki secara moral dan dengan mengelak tindakan-tindakan yang dilarang oleh moral.

Menurut Immanuel Kant (1724-1804), prinsip kemoralan ialah kewajipan (duty). Pati etika Kant terkandung dalam dakwaan bahawa kecuali good will atau tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat. ‘Bakat minda’ (seperti kecerdasan, kebijaksanaan dan pertimbangan), ‘hadiah pemberian alam’ (seperti kekuasaan, kekayaan dan kehormatan) dan ‘ciri watak’ (seperti keberanian, ketabahan atau kecekalan hati dan sifat-sifat lain termasuk pengawalan diri, pemikiran waras dan kesederhanaan) memanglah baik dan diingini dalam banyak hal atau perkara. Bagaimanapun, kesemua bakat minda, pemberian

alam dan ciri watak tidak boleh dianggap sebagai baik, betul atau benar tanpa syarat. Misalnya, terdapat syarat bahawa kita tidak patut menggunakan kebijaksanaan (bakat minda) atau kekuasaan (pemberian alam) untuk mengeksploitasi orang lain. Kita juga tidak boleh menggunakan keberanian dan ketabahan hati (ciri watak) untuk menceroboh ketenteraman orang lain. Tegasnya, dalam keadaan atau situasi tertentu, bakat minda, pemberian alam dan ciri watak boleh juga menjadi jahat dan menyakiti orang lain, iaitu apabila disalahgunakan dengan tekad jahat.

9. Teleological ethics

Etika Teologi merupakan teori dan aliran pemikiran di dalam etika. Etika Teologi juga merupakan teori yang melihat kebaikan dan keburukan sesuatu tindakan. Sesuatu perbuatan itu tidak diketahui sama ada baik atau buruk sehinggalah melihat kesannya. Teori Etika Teologikal dan Deontologikal adalah berkaitan dengan prinsip dan peraturan yang memperkatakan tentang apa yang sepatutnya dilakukan dan bukannya apakah jenis manusia yang hendak dibentuk.Teori Etika Teologikal yang juga dikenali dengan ‘consequentialism’ adalah sejenis teori yang mendakwa bahawa samada sesuatu tindakan secara moral itu betul atau salah adalah bergantung sepenuhnya kepada akibat(consequences) atau hasil daripada sesuatu tindakan.

10.Utilitarian ethics

Konsep utilitarian adalah konsep etika yang dibawa oleh Jeremy Bentham. Ia adalah konsep etika yang memaksimumkan sesuatu yang baik secara menyeluruh, atau menghasilkan yang terbaik untuk jumlah yang terbesar. Teori utilitarian bersandar pada dua elemen iaitu kebaikan dan peraturan dalam menilai semua tindakan dan keputusan. Jika sesuatu tindakan itu cenderung untuk memaksimumkan kesan yang baik, dari segi etika ia adalah wajar, tetapi jika sebaliknya dari segi etika ia adalah tidak wajar.

11. Externalities Externalities atau kesan luaran adalah satu kos atau faedah yang tidak dijelaskan melalui harga. Kesan luaran ini ditanggung oleh sebuah firma yang tidak menyetujui suatu tindakan yang menyebabkan kos dan faedah. Dalam kes ini, faedah dipanggil sebagai satu kesan luaran positif atau faedah positif manakala satu kos lagi dipanggil sebagai kesan luaran negatif atau faedah negatif. Dalam satu pasaran kompetitif, harga tidak menggambarkan kos-kos penuh, faedah-faedah pengeluaran, penggunaan satu produk atau perkhidamatan. Salah satu antara pengguna dan pengeluar boleh menanggung semua kos atau semua faedah-faedah daripada aktiviti ekonomi. Misalnya, apabila melakukan pencemaran kos akan dikenakan untuk keseluruhan masyarakat. Situasi ini mewujudkan pencemaran sebagai kos-kos luaran yang dikeluarkan secara berlebihan oleh pasaran kompetitif. Pengeluar tidak akan mengambil kira kos-kos luaran sekiranya pengeluaran yang dikeluarkan adalah tidak berlebihan. Oleh itu, kos dan faedah untuk masyarkat didefinasikan sebagai jumlah faedah ekonomi dan kos untuk semua pihak yang terlibat.

Teori bagi standard ekonomi telah menyatakan bahawa mana-mana pertukaran yang dilakukan secara sukarela akan saling memberi keuntungan kepada kedua-dua pihak yang

menceburi dalam bidang perdagangan. Sekiranya pembeli dan penjual menolak perniagaan, kedua-dua belah pihak tidak mendapat sebarang keuntungan. Walau bagaimanapun, sekiranya satu pertukaran telah dilakukan, ia akan memberi kesan-kesan tambahan kepada pihak ketiga. Dari sudut perspektif keadaan yang terjejas, kesan-kesan ini mungkin negatif seperti pencemaran dari sebuah kilang atau positif seperti madu lebah yang mendebungakan taman. Ekonomi kebajikan menunjukkan terdapat kewujudan kesan luaran dalam penghasilan keputusan yang tidak optimum dari segi sosial.

Dengan melakukan satu pertukaran secara sukarela, ia boleh mengurangkan kebajikan masyarakat jika wujudnya kos-kos luaran. Mereka yang mengalami kesan luaran negatif dalam kes pencemaran udara akan menyebabkan kerendahan kadar utiliti. Kesan luaran ini juga dianggap sebagai satu pencerobohan dan melanggar hak harta benda mereka. Secara alternatif, ia boleh dilihat sebagai satu kes yang teruk di mana apabila pencemaran air berlaku, ia akan mengganggu orang awam yang lain.

Selain itu, kesan luaran positif pula akan meningkatkan kadar utiliti pihak ketiga di mana mereka tidak memerlukan sebarang kos. Sejak kebajikan masyarakat ditingkatkan, pembekal-pembekal tiada faedah kewangan yang akan dikeluarkan secara optimum. Antara kesan luaran positif termasuklah pendidikan yang dipercayai dapat meningkatkan produktiviti kemasyarakatan dan inisiatif kesihatan yang boleh mengurangkan risiko kesihatan dan kos untuk pihak ketiga.

Kesan luaran negatif adalah satu tindakan yang memberikan produk kepada pengguna di mana ia akan mengenakan kesan negatif kepada pihak ketiga. Banyak pengaruh luar negatif yang berkaitan dengan alam persekitaran seperti perubahan iklim antropogen. Perubahan tersebut dianggap berpunca daripada gas rumah hijau yang diperoleh dari pembakaran minyak, gas dan arang batu. Perubahan iklim memberikan satu cabaran kepada ekonomi. Pencemaran air yang dilakukan oleh perindustrian menambahkan ketoksikan yang boleh menyebabkan penyakit kepada tumbuhan, binatang dan manusia.

Perindustrian ladang ternakan semakin meningkat. Kesan luaran dalam bidang ternakan ini menyumbang kepada peningkatan bakteria dalam kolam, kualiti pencemaran udara meningkat, pencemaran sungai, perairan pantai dipenuhi dengan sisa kumbahan haiwan dan masalah-masalah kebajikan haiwan. Selain itu, penggunaan kereta di atas jalan yang semakin bercambah akan menyebabkan kos-kos kesesakan kepada pengguna lain. Kos-kos kesihatan dan kecergasan akan semakin merosot sekiranya merokok tanpa kawalan. Keadaan ini menyebabkan kos kebajikan masyarakat adalah minimum. Ahli-ahli ekonomi menganggap masalah ini sebagai kategori moral di tahap bahaya. Mereka sangat terdedah kepada risiko.

Kesan luaran positif yang memberikan faedah luaran dan ekonomi luaran termasuklah melakukan penanaman di sebuah taman yang boleh memberi faedah-faedah kepada hidupan lain di kawasan tersebut. Malah, faedah kewangan dalam bentuk nilai harta semakin bertambah untuk semua pemilik harta. Sebuah organisasi diwujudkan untuk mengawal dan mencegah suatu penyakit daripada berjangkit dengan orang lain.

12. Extreme holism

Holisme adalah satu idea mengenai semua ciri-ciri yang terdapat dalam sistem tertentu iaitu sistem fizikal, biologi, kimia, sosial, ekonomi, linguistik dan lain-lain. Ia tidak dapat ditentukan atau dijelaskan berdasarkan komponennya sahaja. Sebaliknya, sistem itu ditentukan oleh kesemua bahagian yang terlibat.

Holisme telah diperkenalkan oleh seorang negarawan Afrika Selatan iaitu General Jan Smuts pada tahun 1926 di dalam bukunya yang bertajuk Holism and Evolution dengan menyatakan ayat berikut : The tendency in nature to form wholes that are greater than the sum of the parts through creative evolution. Extreme holism melihat persekitaran secara menyeluruh dan tidak memecahkannya kepada komponen asas. Holisme boleh dijumpai dalam sejarah manusia dan dalam konteks sosio-budaya yang paling berbeza. Idea mengenai holisme boleh diserap dalam beberapa bidang iaitu antropologi, perniagaan, ekologi, ekonomi, sosiologi dan neurologi. Pendekatan holisme dalam sosial dan antropologi kebudayaan adalah merujuk kepada satu analisis mengenai masyarakat pada keseluruhannya. Ekologi pula ialah pendekatan utama dan paling penting dalam holisme. Ekologi suatu kawasan merangkumi pendapat yang diutarakan dalam bidang kimia, fizikal dan ekonomi. Ketika peperangan dunia berlaku, holist ini begitu terkenal dalam bidang biologi dan perubatan. Holisme ialah kepercayaan ortodoks yang tidak boleh dipertikaikan dalam tradisi barat yang mengamalkan ubat dan mengkaji sifat-sifatnya.

Etika holism yang ketertaluan (extreme holism) adalah satu perkara yang baik jika dan hanya jika untuk mengekalkan kejujuran, kestabilan dan kecantikan komuniti biotik. Prinsip umum holisme telah diringkaskan oleh Aristotle dalam metafizik dengan menyatakan holism sebagai keseluruhan adalah lebih daripada jumlah bahagiannya, The whole is more than the sum of its parts".

13. Gaia

14.Gaia hypothesis

Hipotesis ini dicetuskan oleh James Lovelock dan Lynn Marguils. Idea yang di bawa dalam hipotesis gaia ini adalah kehidupan manusia telah mempengaruhi keadaan suhu bumi pada masa lampau. Teori ini mengambarkan seolah-olah, bumi kita hidup, bernafas, dan mempunyai satu kesatuan yang boleh mengatur keadaan persekitaran. Sebagai contoh, teori ini mempraktikan bahawa perubahan suhu yang berlaku ke atas bumi dapat diatasi oleh bumi itu sendiri dengan perubahan yang berlaku ke atas jumlah gas karbon yang terdapat di atmosfera. Kandungan oksigen tidak akan berubah dan ia akan kekal selama-lamanya, keadaan ini membuktikan bahawa, bumi dapat mengawal dengan sendiri segala perubahan yang berlaku keatasnya. Kesimpulannya, teori ini mengatakan bahawa segala perubahan yang berlaku ke atas bumi dapat di atasi dalam perubahan masa yang lama.

15.Holism

Holism adalah satu idea atau konsep falsafah yang menentang golongan atomisme. Di mana golongan atomisme percaya bahawa keseluruhan dapat dipecahkan atau dianalisis ke dalam bahagian-bahagian berasingan. Golongan holism pula adalah golongan yang berfikir secara menyeluruh. Ia dikatakan sebagai satu pendekatan yang radikal. Aldo Leopold adalah seorang pemikir pemikiran holistik dalam bidang persekitaran. Menurut beliau, kita seharusnya melihat sesuatu perkara dengan menyeluruh dan bukannya dengan merperkotak-kotakkannya (merperasingkannya). Holism terbahagi kepada dua, iaitu Modified Holism dan Extreme Holism. Modified Holism masih boleh dipecah-pecahkan kepada bahagian-bahagian tertentu, tetapi masih lagi berada dalam keadaan menyeluruh. Manakala Extreme Holism pula tidak boleh dipecah-pecahkan dan ia seharusnya dilihat secara menyeluruh.

16.Inherent / Intrinsic values

Nilai intrinsik ialah salah satu cabang yang dikaitkan dalam bidang etika dan bidang falsafah. Ia merupakan nilai beretika atau nilai falsafah kepada sesuatu objek yang “semata-mata kerana seseorang menyukai sesuatu perkara tersebut” yang bertindak sebagai satu sifat yang hakiki.  Satu objek dengan nilai intrinsik mungkin dianggap sebagai satu matlamat atau perkara yang terakhir. Ia  dibandingkan dengan nilai penting (atau nilai luaran), iaitu nilai di mana bergantung kepada berapa banyak ia menghasilkan nilai luaran. Contohnya kebahagiaan merupakan nilai intrinsik, sementara hidup berkeluarga berkemungkinan tidak mempunyai nilai intrinsik, tetapi ia boleh menjadi alat kepada nilai intrisik jika perkara tersebut boleh menghasilkan kebahagiaan. Nilai intrinsik  ialah suatu istilah diambil dari dalam bidang aksiologi iaitu yang berkaitan dengan kajian kualiti atau nilai. Terdapat beberapa istilah lain yang digunakan bagi merujuk kepada nilai intrinsik ini iaitu ‘terminal value’, ‘essential value’, ‘principle value’ or ‘ultimate importance’.

17.Julian Simon’s concepts of finite and infinite

Mengaitkan kesalingkaitan antara konsep ekonomi dengan alam sekitar.Pengunaan sumber alam sekitar (sumber asli )semakin meningkat seiring dengan perningkatan ekonomi.

Julian Simon’s mejalankan kajian ke atas kawasan-kawasan yang mempunyai sumber asli (termasukmineral boleh didapati), bekalan makanan, pertanian , dan pendudukpertumbuhan dengan menggunakan data terbaik yang boleh didapati pada masa itudan beliau mampu membutikan bahawa tiap-tiap kawasan ini menunjukkan peningkatan dalam pertumbuhan ekonomi.

18.Land Ethics Pemikiran yang penting dalam persekitaran. Land ethics merupakan pemikiran holistic yang dibawa oleh Aldo Leopold yang mana tanah sebagai fungsi. Dalam land ethics

sesuatu itu wajar atau benar apabila ia cenderung untuk mengekalkan intergriti, kesatabilan, kecantikan (keindahan) hidupan biotic. Ia tidak wajar bila ia cenderung ke arah yang berlainan.

19.Lifeboat ethics

Pihak pencinta alam ( environmentalist) menggunakan contoh bumi ini sebagai "ruang angkasa" dalam usaha memujuk negara, industri dan manusia untuk berhenti membuang dan mencemarkan sumber daya alam. Ini kerana, kita semua berkongsi hidup di muka bumi ini, oleh itu mereka bependapat bahawa tidak ada seorang / agensi pun mempunayi hak untuk memusnahkan, membuang sisa sampah,atau menggunakan lebih daripada hak/ bahagian dari sumbernya.Contohnya, sebuah bot keselamatan milik kita. Masalah etika ialah sama untuk semua, katakan, sebuah bot itu memuatkan sebanyak 50 orang. Untuk menjimatkan kos supaya masing-masing menangung kos yang lebih murah, maka kami menganggap bot kita mempunyai keupayaan 10 orang lagi, menjadikan jumlah kesemuanya Berjaya memuatkan 60 orang. Bagaimanapun, ia dilakukan adalah untuk melanggar prinsip kejuruteraan dari aspek "faktor keselamatan."

20. Memory anticipation problem

Memory Anticipation Problem adalah merujuk kepada satu pendekatan di dalam Etika ataupun Falsafah berkenaan pertimbangan kepada haiwan. Secara umum, dipersetujui bahawa semua binatang berhak atas beberapa peringkat pertimbangan kesejahteraan, tetapi beberapa pertimbangan yang berhak lebih daripada yang lain. Namun, asas untuk member pertimbangan khas sering kelihatan sebahagian besar berkenaan soal tingkat kesamaan atau penyatuan dengan manusia. Satu kriteria yang lebih masuk akal akan melibatkan tahap penderitaan yang disebabkan oleh peristiwa yang diberikan.

Dua pembolehubah yang kelihatan mungkin sangat penting dalam ruang lingkup penderitaan adalah kemampuan untuk menjangka dan kapasiti untuk mengingati.pengalaman seharian bagi mengatakan kepada kita bahawa penderitaan manusia boleh sangat diperkuatkan oleh salah antisipasi atau mengingati peristiwa menyakitkan atau menyedihkan. Pada masa lalu, ahli psikologi cenderung mengambil pandangan bahawa kedua-dua proses ini bergantung kepada pemilikan bahasa, dan kerana itu tidak relevan dengan spesis lain selain dari manusia. Tetapi ahli psikologi membuat perbandingan supaya semakin memanfaatkan konsep-konsep dari pengetahuan manusia, termasuk memori dan antisipasi, untuk menjelaskan tanggapan haiwan untuk kedua-dua peristiwa masa lalu dan masa depan.Proses ini dipanggil untuk menerangkan perilaku dari berbagai spesis vertebrata (haiwan mempunyai tulang belakang) kerja terkini tentang kognisi primata yang menunjukkan bahawa bentuk-bentuk lebih rumit mewakili kemungkinan beruk besar. Bukti tersebut harus digunakan sebagai asas untuk memutuskan sema ada anda akan memberikan pertimbangan kesejahteraan yang lebih khusus kepada spesis tertentu umpamanya haiwan yang mempunyai ingatan dan kecerdikan yang olebih yang mempunyai keupayaan kognitif atau bahkan ditingkatkan

pertimbangan kesejahteraan untuk beberapa sepsis, jika kapasiti kognitif mereka ditemui lebih canggih daripada andaian umum.

21.Minimum wrong

“Minimum wrong” ataupun kesalahan minima merupakan satu pendekatan etika yang menjurus kepada pengurangan kadar kesalahan moral bagi mana-mana individu bagi bertujuan mengekalkan kesejahteraan hidup. Apa yang dikatakan sebagai satu kesalahan itu adalah apabila sesuatu benda yang dilakukan memberikan kesan kepada manusia. Etika ini dilihat seperti menyokong teori anthropocentric yang melihat sesuatu benda ke atas manusia semata-mata.

22.Modified holism Modified holism dilihat sebagai idea asas di dalam etika alam sekitar. Telah dipelopori oleh Aldo Leopold di mana beliau telah modifikasikan model komuniti holism yang mampu untuk mengelakkan impak terhadap alam sekitar. Leopold telah melihat dua unsure model semulajadi yang tidak boleh dipisahkan iaitu organism dan komuniti. Beliau mempertahankan bahawa etika alam sekitar harus berasaskan kepada komuniti semulajadi. Keterangan terhadap alam sekitar digunakan terutamanya di dalam kes membuat keputusan

23.Pareto optimal

Pareto optimum atau juga dikenali sebagai kecekapan Pareto adalah konsep yang banyak digunakan dalam bidang ilmu Ekonomi Kebajikan yang diasaskan oleh Vilfredo Pareto. Konsep ini menyatakan tiada lagi perubahan yang boleh menyebabkan keadaan seseorang lebih baik (better off) dan dalam masa yang sama menyebabkan orang lain berkeadaan tidak baik (worse off). Ini memberi satu implikasi bahawa sesebuah masyarakat tidak boleh mengagihkan semula peruntukan sumber atau barangan serta perkhidmatan dalam satu keadaan cuba memperbaiki kedudukan orang tertentu tanpa memburukkan keadaan orang lain. Sebuah perbaikan Pareto atau Pareto Improvement adalah perubahan dalam peruntukan yang membuatkan seseorang lebih baik tanpa membuat orang lain lebih buruk.

24. Prisoners’ Dilemma

Dilema banduan adalah satu masalah asas dalam teori permainan yang menunjukkan mengapa dua orang tidak bekerjasama walaupun ia memberikan kepentingan yang terbaik untuk mereka. Dilema ini telah diperkenalkan oleh Banjir Merril dan Melvin Dresher pada tahun 1950. Albert W. Tucker melakukan satu peraturan permainan semasa menjalani hukuman penjara yang dinamakan ‘Dilema Banduan’.

Dalam permainan ini, setiap pemain akan menerima satu ganjaran yang lebih tinggi tetapi perlu dilakukan dengan cara mengkhianati. Dengan cara khianat ini ia merupakan satu stratergi yang dominan. Keputusan yang terhasil daripada permainan ini memberikan

kepentingan untuk diri sendiri di mana pihak lawan yang merangkap tawanan akan dikenakan dengan lebih teruk jika mereka memilih untuk mengurangkan tempoh hukuman. Tetapi mereka perlu memberikan sedikit kos yang boleh dikatakan sebagai rasuah.

Contoh yang boleh dibuat melalui perhubungan antara manusia dan alam semula jadi yang mempunyai ganjaran yang sama. Dilema banduan di sini adalah merujuk kepada kepentingan sains sosial seperti ekonomi, politik dan sosiologi serta sains biologi (etologi dan biologi berevolusi). Kebanyakan proses semula jadi telah dipesongkan ke dalam model di mana bentuk-bentuk kehidupan yang melibatkan diri dalam permainan ini telah dipanjangkan tempohnya.

\Dalam sains politik, senario Delima Banduan ini sering dikaitkan dengan masalah dua negeri yang melibatkan penggunaan senjata. Kedua-dua negeri itu akan membuat dua keputusan sama ada mereka akan meningkatkan perbelanjaan ketenteraan atau bekerjasama dalam mengurangkan senjata. Salah satu negeri akan memberi faedah daripada hasil pengembangan ketenteraan tanpa mempedulikan apa yang dilakukan oleh negeri lain.

Dalam kajian alam sekitar, Dilema Banduan ini boleh dijelaskan dalam krisis-krisis global yang mengalami perubahan iklim. Semua negara akan memberi faedah untuk mendapatkan keadaan iklim yang stabil. Tetapi terdapat sebilangan negara yang masih teragak-agak dalam pengawalan pengeluaran karbon dioksida (CO2) . Oleh itu, mereka perlu berubah untuk memperoleh manfaat secara bersama. Selain itu, dalam pengurusan dan pembangunan teknologi, Dilema Banduan ini boleh digunakan atas hubungan pelanggan dan pemaju. Dalam sosiologi atau kriminologi pula, teori ini boleh dikaitkan dengan kesalahan yang dihadapi oleh kedua-dua banduan. Ahli teori permainan iaitu, Marek Kaminski telah menganalisis faktor-faktor yang menyumbang rasuah yang melibatkan seorang pendakwa dalam menahan defenden-defenden yang terlibat. Selain itu, Dilema Banduan diaplikasikan dalam membuat keputusan sama ada penggunaan dadah diperlukan dalam sukan atau sebaliknya. Sekiranya dadah diambil oleh sebahagian atlet sukan, ini akan memberi peluang alternatif kepada atlet yang tidak mengambil dadah.

25.Radical Egalitarianism

Egalitarianisme berasal dari bahasa Perancis, egal yang bererti sama. Egaliarianisme adalah kecenderungan cara berfikir ke atas kesamaan misalnya seseorang itu harus mendapat atau diperlakukan layanan yang sama walaupun dalam dimensi yang lain seperti agama, polotik, ekonomi, sosial atau budaya.

Dalam pengertian doktrin egalitarianisme ini, dikatakan bahawa pada asasnya semua manusia adalah sama dalam status nilai atau moral. Dalam erti kata lain, etika ini merupakan respon terhadap pelanggaran pembangunan statik yang mempunyai dua defini yang berbeza. Pertama, ia boleh ditakrifkan secara baik sebagi doktrin politik yang

menyatakan bahawa semua orang harus diperlakukan secara setara dan mempunyai hak-hak politik, ekonomi, sosial dan awam yang sama. kedua, ia diterangkan dalam pengertian falsafah sosial, yang merujuk kepada penghapusan jurang ekonomi antara orang-orang atau adanya sedentralisasi kuasa. Beberapa pihak menganggap ini adalah keadaan semulajadi dalam sesebuah masyarakat. Kajian mendapati masalah sosial yang berlaku sekarang adalah disebabkan wujudnya jurang sosial dalam kalangan masyarakat.

Prinsip egalitarianisme radikal mengatakan setiap orang harus mempunyai tahap yang sama dalam keperluan barangan dan perkhidmatan. Walau bagaimanapun, etika ini terlalu menyekat kebebasan individu. Etika ini berpendapat apabila setiap orang harus mempunyai tahap yang sama dalam keperluan barangan dan perkhidmatan di manakah penghargaan atas kenyataan adanya perbezaan antara orang perseorangan dan ke atas mereka yang secara ekonomi lebih produktif?

Contoh bagi teori egalitarianisme adalah prinsip ekosfera egalitarianisme yang menjelaskan mengenai semua organisma dan entiti-entiti dalam ekosfera adalah bahagian-bahagian yang berkaitan dengan nilai intrinsik. Semua hidupan dalam ekosfera mempunyai hak kesamaan untuk hidup dan berkembang untuk mencapai tahap untuk tidak mementingkan diri.

26. Rawles theory of justice

27.Regan’s miniride and worse off principles

Prinsip ini telah diperkenalkan oleh Tom Regan iaitu seorang environmentalist. Prinsip ini merupakan idea yang lahir dari prinsip “respect principle”. Prinsip ini mengutarakan bahawa kekurangan ada dalam setiap situasi, tetapi tahap kekurangan itu adalah berbeza mengikut situasi dan masa. Apabila tahap yang ekstrem dihadapi oleh seseorang ia akan menjadi prisip “worse off”. Prinsip ini merupakan salah satu daripada pendekatan utilitarian, sebagai contoh, sebuah kapal yang sedang karam boleh menyelamatkan hanya 14 orang penumpang, dalam 15 ini, hanya satu orang akan mati. Apabila keadaan ini dipertimbangkan dalam prinsip “miniride” 15 orang itu akan diutamakan. Manakala prinsip “worse off” pula mempertimbangkan nilai kerugian yang dapat dirasakan oleh setiap penumpang. Apabila, jumlah kerugian yang dirasakan oleh penumpang berbeza mengikut situasi, prinsip “worse off’ ini akan wujud.

28. Regan’s receptacle criticism

Pengkritik-pengkritik lain telah mengkritik tentang kurangnya kepastian tentang “nilai sedia ada” atau “subject-of-a-life” serta status yang dapat ditentukan dalam ciri-ciri haiwan yang menjadi persamaan dengan manusia yang telah diutarakan oleh Tom Regan, seorang ahli falsafah Amerika yang mengutarakan teori hak haiwan. Menurut beliau, haiwan mempunyai ciri-ciri seperti persepsi, keyakinan, keinginan, motif dan memori yang boleh disamakan dengan ciri-ciri yang ada pada manusia. Menurut beliau lagi, kita

mesti menghormati hak haiwan-haiwan dan kita harus menghapuskan aktiviti-aktiviti penternakan haiwan sebagai sumber makanan, haiwan percubaan dalam eksperimen, dan sebagai satu aktiviti komersial melalui pemburuan binatang-binatang. Regan menyimpulkan bahawa sebarang aktiviti yang melibatkan haiwan-haiwan atau binatang-binatang adalah satu aktiviti yang tidak bermoral kerana ia tidak meghormati hak haiwan tersebut.

29.Speciesm

Speciesm ialah satu pembahagian bagi menentukan nilai-nilai perbezaan atau hak-hak untuk mengelaskan kepada kumpulan keanggotaan spesis mereka masing-masing. Speciesm ialah satu bentuk diskriminasi terhadap kumpulan-kumpulan spesis tertentu. Ia merupakan bentuk diskriminasi berdasarkan keanggotaan untuk satu spesis yang juga boleh melibatkan perkauman dan seksisme yang wujud hasil satu kumpulan etnik atau jantina yang berbeza. Istilah ini banyak digunapakai oleh peguambela hak-hak asasi haiwan, yang mana mempertikaikan ketidakrasionalan dan salah dari segi moralnya menjadikan makhluk sebagai suatu benda atau harta. Semua benda mempunyai hak dan kita tidak boleh memberikan satu nilai kepada mereka. Contohnya meletakkan nilai dan harga haiwan yang lebih rendah berbanding dengan nilai manusia.

30.Taylor’s Prima Facie Duties and Priority Principles

Prinsip-prinsip Keutamaan Taylor dan tugas-tugas prima facie adalah merupakan tuntutan-tuntutan yang wujud dalam peraturan atau teori etika-etika persekitaran dimana ia merupakan implikasi-implikasi yang di aplikasikan dalam perlakuan atau karakter yang menunjukkan sikap dan tabiat.Taylor memulakan penyenaraian dalam prinsip-prinsipnya dengan menjelaskan peraturan kelakuan yang mana di perolehi daripada pandangannya yang di perolehi daripada hasil tinjauan dan penyelidikan yang di jalankan. Perkataan "undang-undang" dan "prinsip" adalah saling berkait di antara satu sama lain. Contohnya semua orang mempunyai peranan yang sama dalam menjaga alam sekitar.

31.Teleological Centers of Life

Manusia boleh merasa sesuatu melalui system saraf serta deria. Ia boleh dirasa melalui perasaan yang boleh digambarkan melalui kemahuan. Teleological merupakan keinginan dan berupaya untuk mencapai keinginan. Manusia yang teleological mempunyai keinginan. Bila keinginan dihalang ia akan merasa sedih ataupun duka. Hubungan dengan manusia jangan dihalang keinginan kerana ia mengerakkan untuk mencapai keinginan.

32. Tragedy of the Commons Sesuatu yang tidak boleh dielakkan walaupun kita sudah menjangkanya.Contohnya, lembu-lembu makan rumput di sebuah padang rumput. Kita telah mengetahuinya, bahawa lembu-lembu akan dibawa ke tempat itu dan akan meragut rumput sebagai makanannya. Tetapi, kita tidak dapat mengelak kejadian ini daripada berlaku. Contoh lain seperti dalam membangunkan sesebuah Bandar, penduduk akan meningkat, dan ini menyebabkan peningkatan dalam pencemaran, banyak sisa2 sampah. Ianya telah diketahui oleh masyarakat setempat, tetapi perlu diatasi dengan cara mengenakan denda/ cas.

Pareto Optimal

Pareto optimum atau juga dikenali sebagai kecekapan Pareto adalah konsep yang banyak

digunakan dalam bidang ilmu Ekonomi Kebajikan yang diasaskan oleh Vilfredo Pareto.

Konsep ini menyatakan tiada lagi perubahan yang boleh menyebabkan keadaan seseorang

lebih baik (better off) dan dalam masa yang sama menyebabkan orang lain berkeadaan

tidak baik (worse off). Ini memberi satu implikasi bahawa sesebuah masyarakat tidak

boleh mengagihkan semula peruntukan sumber atau barangan serta perkhidmatan dalam

satu keadaan cuba memperbaiki kedudukan orang tertentu tanpa memburukkan keadaan

orang lain. Sebuah perbaikan Pareto atau Pareto Improvement adalah perubahan dalam

peruntukan yang membuatkan seseorang lebih baik tanpa membuat orang lain lebih

buruk.

Utilitarian

The utilitarian concept is to maximize the overall good, or to produce the greatest good

for the greatest number. Utilitarian theory rests on two elements that is an account of the

good and a rule for judging all acts and decisions in terms of the good. If the acts tends to

maximize good consequences, it is an ethically right act, if it does not the act is ethically

wrong.

Konsep utilitarian adalah konsep etika yang dibawa oleh Jeremy Bentham. Ia adalah

konsep etika yang memaksimumkan sesuatu yang baik secara menyeluruh, atau

menghasilkan yang terbaik untuk jumlah yang terbesar. Teori utilitarian bersandar pada

dua elemen iaitu kebaikan dan peraturan dalam menilai semua tindakan dan keputusan.

Jika sesuatu tindakan itu cenderung untuk memaksimumkan kesan yang baik, dari segi

etika ia adalah wajar, tetapi jika sebaliknya dari segi etika ia adalah tidak wajar.

A Theory of Justice by John Rawls

General Conception

All social primary goods - liberty and opportunity, income and wealth, and the bases of

self-respect - are to be distributed equally unless an unequal distribution of any or all of

these goods is to the advantage of the least favored.

Principles of Justice

First Principle: Liberty

Each person is to have an equal right to the most extensive total system of equal

basic liberties compatible with a similar system of liberty for all.

Second Principle: Wealth

Social and economic inequalities are to be arranged so that they are both:

1. To the greatest benefit of the least advantaged, consistent with the just

savings principle, and

2. Attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of

opportunity.

Priority Rules

Rawls explicitly addresses the fact that there will be situations where these two primary

principles will be in conflict with each other. Rather than compromise between them in

such cases, he takes the position that there is a specific priority.

The Priority of Liberty

The principles of justice are to be ranked in lexical order and therefore liberty can

be restricted only for the sake of liberty. There are two cases:

1. A less extensive liberty must strengthen the total system of liberty shared by

all

2. A less than equal liberty must be acceptable to those with the lesser liberty.

The Priority of Justice over Efficiency and Welfare

The second principle of justice is lexically prior to the principle of efficiency and to

that of maximizing the sum of advantages; and fair opportunity is prior to

the different principles. There are two cases:

1. An inequality of opportunity must enhance the opportunities of those with the

lesser opportunities

2. An excessive rate of saving must on balance mitigate the burden of those

bearing this hardship.

The Gaia Theory

The Gaia theory states that the biosphere of this planet has most or all of the essential

characteristics of a living organism. These characteristics are responses to

stimuli, metabolism, biological development and, most importantly, homeostasis. The

fifth characteristic, reproduction, may or may not be evident. Nevertheless, the Gaia

model represents the planet as a super organism. It also implies that not only do living

organisms modify their nonliving environment but that both of them evolve together as a

unity. Although its empirical base lies in reductionist models of planetary science, the

theory is holistic in the sense that it acknowledges and explains the synergism and

systemic properties of the entire biosphere. Perhaps this explains in part why the theory

has been met with considerable criticism from natural scientists who are largely

unaccustomed to holistic arguments. Some have accused the Gaia theory to fall under the

‘hylozoistic fallacy’ – erroneously. Scientifically, the theory provides an elegant model

for the changes as well as the kinds of equilibria observed in the history of our planet

The Gaia theory occupies a unique position in environmental philosophy in that it

combines elements of a traditional, Cartesian/mechanistic philosophy of environmental

science, where its origin lies, with elements of holistic and deep green views of the global

environment, where many of its ramifications lead. Many people use the Gaia model to

extend their pre-existing body of personal values into new dimensions and to refocus

them under new priorities. Thus Gaian ethics does not comprise new values but a new

conceptual platform for the application of old values. Consequently, the Gaia concept has

provided a convenient common ground for anthropocentrists andecocentrists to explore a

common agenda. This middle ground is created by the implication that the human

species, like many other species, fulfils the role of a vital, albeit conscious, organ in

the geophysiology of the planet. In time, our role can and will be filled by another species

or group of species, as happened to the dinosaurs and many others. For now, humans and

Gaia can be considered to be dependent on each other, albeit in a biased fashion. As an

organ of Gaia, humanity can claim that many of its efforts to ensure its continued

existence will also have a benefit for Gaia. Furthermore, to a great and burdensome

extent the fate of Gaia’s well-being at this time lies in the hands of humans. This is

particularly obvious in the progression of the greenhouse effect and global warming. At

the same time the well-being, or proper functioning, of Gaia has tremendous importance

for humanity, as it is our only available life support system. Thus, as Lovelock put it,

with the help of Gaian ethics our motivation can advance from pure egotism to

‘enlightened self-interest’. It is this enlightened self-interest that both anthropocentrists

and ecocentrists can claim as their own, even though they do not share the same value

base.