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8/16/2019 la-filosofia-ellenistica2.ppt

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Schemi e mappe

LA FILOSOFIALA FILOSOFIA

ELLENISTICAELLENISTICA


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SERENITÁ DELL’ ANIMA

(ATARASSIA)

NATURALEZZACORPOREA

PRINCIPIODEL

PIACERE

DESIDERI

È s o d d i s f a z i o n e

INTELLIGENZA

S a s

e ! " i e #

e

Ci !$ida%e#so "a

L’IDEALE DELSAGGIO

SOLIDARIETÁ

&I&ERE CON'ORME ALLA NATURA

SAGGIO

P#o #io de"

PASSIONI

on #o""a "e

DOGMATISMO

Co*e#eazione a"

'ELICITÁ ( ATARASSIA)

EPOC+,(sos ensionede" !i$dizio)

EPICUREISMO

-asa a s$""a

L e ! a

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Na $#a"i e Ne essa#i

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STOICISMO

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C.e / onfo#*i 0 a"

LOGOS UNI&ERSALE

1$es o a o#doinse#is e "’indi%id$o

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ARMONIA UNI&ERSALE

Ne de#i%a

AUTARC+IA

SCETTICISMO

Ne" on es o de""a LE PRINCIPALI SCUOLE

COSMOPOLITISMO

CRISI DELLA POLIS

O#ien a "a fi"osofia %e#so"a #i e# a de""a

'ELICITÁ

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LOGOS INDI&IDUALE

AMICIZIA

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INTERIORITÁ

AMICIZIA

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3OIN,

SCIENZA SPERIEMNTALE EMATEMATICA

4I4LIOTECA di A"essand#5a

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TRAN1UILIT Á DELLOSPIRITO

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.e onsis ene""a

INDIPENDENZA

#i e# a "’


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Attenzione all’esistenzaindividuale

L’etica ripristina i valorinaturali guastati dalla società

L’esistenza non ha scopo:nessuna etica è possibile

Stoicismo :

Principio del dovere

Epicureismo :

Principio del piacere

Estirpazioni

delle passioni

Calcolo razionaledei desideri

Scetticismo :

Sospensione di ogni giudizio

Imperturbabilità, atarassiae autodeterminazione


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Epicureismo


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Epicuro

( !"#$%" a&'&

)isica

'anonica

etica

*uadri+armaco

,ita

teologia ,ita sociale


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,ita- .asce a Samo nel !" a&'&/ giungediciottenne in Atene dove si +orma alla

+iloso+ia conoscendo il pensiero di0emocrito/ +onda la sua scuola nel 12detta 34iardino56 dove la sua +igura e il suopensiero sono oggetto di venerazione&Scrive molte opere6 ma ci sono giunte solotre lettere ad Erodoto6 Pitocle ed a7eneceo& 7or8 nel $%1 a&'&


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La canonica- 'ome per gli stoici anche per Epicuro tutta la

conoscenza ha origine dalla sensazione& Essaavviene per l’incontro +ra gli atomi che si staccanodal corpo percepito e gli atomi dell’organo disenso

- 9l criterio di verità sta nell’evidenza dellesensazioni medesime

- Le 3prolessi5 sono le esperienze già apprese che+unzionano come anticipazioni (non idee innateper le esperienze ulteriori +acilitando laconoscenza&


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La +isica- La +isica ha il compito di liberare l’uomo dal timore di

essere guidato da +orze soprannaturali& Epicuro in+attiriprende la +isica di 0emocrito&

- 9n un universo in+inito atomi in+inti si muovonoscontrandosi e +ormando in+initi mondi6 in+inite vite6 chenascono e muoiono continuamente&

- Esiste una di++erenza importante tra i due +iloso+i6 in+attimentre per 0emocrito vigeva un determinismo assolutoper Epicuro gli atomi cadono verso il basso casualmentedalla traiettoria retta (clinamen ed incontrandosicostituiscono tutte le cose secondo un processo cheesclude la necessità


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Etica- Per Epicuro l’ideale del saggio sta nella ricerca

del piacere autentico che si distingue non perintensità6 ma per stabilità& 9l vero piacere diversodal piacere cinematico6 in movimento6 è dettocatastematico poich porta alla *uiete e coincidecon il semplice stare bene&

- 9l piacere è assenza di dolore nel corpo (aponiae di turbamento nell’anima (atarassia

- 9l piacere non è abbandono spensierato agliistinti6 ma disciplina e autocontrollo6 disciplina esenso del limite&


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,ivi nascosto- ,i è in+atti il ri+iuto dei bisogni non naturali e

non necessari6 ri+iuto delle passioni violentecome l’amore6 e all’opposto degli stoici ilri+iuto delle dimensione pubblica e politica( il motto di Epicuro 3vivi nascosto5 &

- L’amicizia invece viene esaltata poich è ilsentimento che lega gli stessi dei che nondebbono essere temuti6 ma ammirati


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;eologia- Per Epicuro la divinità non si interessa minimamente delle vicende

umane ed egli lo dimostra con un ragionamento simile a *uelloarustotelico: la divinità una realtà beata 6 e se si occupasse dellevicende umane come potrebbe esserlo < Sarebbeun=autodiminuzione occuparsi di tali cose & 7a gli dei dove stanno <Epicuro un materialista e *uindi deve pur collocarli da *ualcheparte : egli li colloca negli > intermundia > 6 ossia gli spazi cheseparano un mondo dall=altro & ;uttavia dire che gli dei non si curanodelle vicende umane non vuol dire che siano irrilevanti : essi sonoun modello da imitare per l=uomo ( come Epicuro era per i suoiseguaci / gli dei vivono la migliore delle vite 6 piena di +elicità el=uomo imitandoli pu? condurre una vita uguale alla loro : da *ui

nasce la teoria secondo cui l=uomo uguale agli dei 6 pu?assimilarsi ad essi ( viene ripreso il concetto dell@imitazione di 0io6 ildiventare come un 0io 6 di Platone


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)iloso+ia come terapia- La +iloso+ia è terapia del male e dei

turbamenti6 guarisce dalla paura e regolala vita& La +iloso+ia è la strada che portaalla +elicità&


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uadri+armaco" libera l=uomo dalla paura degli dèi/$ libera l=uomo dalla paura della morte/

dimostra la brevità e provvisorietà deldolore/! dimostra la +acile raggiungibilità della

+elicità6 che consiste nel piacere&


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" .on deve avere paura degli dei- L=uomo non deve avere paura degli dèi perch essi non si

preoccupano n del mondo n tantomeno dell=uomo& Bgnipreoccupazione sarebbe in+atti contraria alla loro beatitudinegiacch sarebbe una sorta di obbligo nei nostri con+ronti6 inveceessi sono senza obblighi e beati&

- 0=altra parte6 nel mondo vi è il male e ci? indica che gli dèi nonintervengono& 9n+atti #dice Epicuro #"la divinità o vuol to liere i"la divinità o vuol to liere imali o non pu!, oppure pu! e non vuole o anc e non vuolemali o non pu!, oppure pu! e non vuole o anc e non vuolen# pu! o in$ine vuole e pu!% se vuole e non pu!, &n# pu! o in$ine vuole e pu!% se vuole e non pu!, &impotente' se pu! e non vuole, & invidiosa' se non vuole eimpotente' se pu! e non vuole, & invidiosa' se non vuole enon pu!, & invidiosa e impotente' se vuole e pu!, dondenon pu!, & invidiosa e impotente' se vuole e pu!, donde

viene l(esistenza dei mali e perc # non li to lie)"viene l(esistenza dei mali e perc # non li to lie)" (+ram& %! &- Perci? il saggio6 liberato dalle superstizioni6 pu? vivere conpienezza la sua vita terrena e attingere in *uesto modo la +elicità&


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$ Libera l=uomo dalla paura dellamorte

- 39l male6dun*ue6che piC ci spaventa6la morte6non nullaper noi6 perchè *uando ci siamo noi non c= lei6e *uandoc= lei non ci siamo piC noi&5Lettera a Meneceo

- Essendo per Epicuro come il corpo anche l=animamateriale6*uindi composta da atomi6 nel momento dellamorte6 *uando gli atomi si separano6 ogni sensazionecessa6 e noi non =sentiamo= piC nulla6 n dolore npiacere& La morte è *uindi semplice assenza disensazioni6 ed è dun*ue sciocco averne paura&


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dimostra la brevità eprovvisorietà del dolore

- Se il male è lieve6 il dolore +isico èsopportabile6 e non è mai tale da o++uscarela gioia dell=animo/ se è acuto6 passapresto/ se è acutissimo6 conduce prestoalla morte6 la *uale non è che assolutainsensibilità& E i mali dell=anima< Essi sonoprodotti dalle opinioni +allaci e dagli erroridella mente6 contro i *uali c=è la +iloso+ia ela saggezza&


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! 0imostra la +acile raggiungibilità della +elicità6 che consiste

nel piacere&

- La +elicità è raggiungibile da tutti6 purchse ne abbia la giusta concezione ovvero la+elicità come piacere autentico che portaall’atarassia&