LA VIDA BUENA DEL EVANGELIO
Carta Pastoral
del A rzobisp0 Metropolitano de 5an Juan de Puerto Rico
Roberto Octavio Gonzalez Nieves, OFlYl
PRIMERA PARTE
1. Queridos puertorriquenos y puertorriquenas. Quiero dirigirme a
al comienzo nuevo ana 2015. Quiero
inmediato, un lIamado a sus , porque no hay tiempo que
perder. La terrible de violencia que deja ana que
termina tambieln anos inmediatamente anteriores- no
volver repetirse Tenemos que proponernoslo como Pais.
2. Todavia siento un dolor profundo en mi coraz6n ante tantas vidas que
han sido irracionalmente cegadas 0 maltratadas,
mujeres, de j6venes y de ninos y ninas en el albor sus vidas.
puede olvidar que pasado ana 2014 se ha asesinado a
una familia practicamente completa? Quiero rememorar
simb61icamente sus nombres, porque los numeros de las
estadisticas nunca comunicaran la magnitud todo 10 que se ha
perdido: Miguel Ortiz un ex sargento militar anos; su
Carmita Uceda, de 45 el hijo mayor de la pareja, Michael
Ortiz, de 15 anos; y la mama Uceda, Clementina Ciriaco, de
Tambien los golpearon, apunalaron y por un
puente al hijo menor de 13 a quien
aleccionadoramente, sin pensamientos vindicativos.
4. No olvido, que durante el se efectu6 un juicio repas6
nuestros ojos incredu aquella masacre de la T6mbola en Baja,
donde un s610 individuo salla convicto por veintid6s asesinatos y era
condenado a perpetua. En Nochebuena, d
sag en que la Vida por , asesinaron ados
personas, una en Guanica y otra en Rio G S610 ia hora
de haber comenzado este ana 1 ya habra sido
un hombre en Loiza. GC6mo cantar en tierra que se nos ha vuelto tan
extranjera? (Salmo 136).
5. y otros casos extremos pod darnos la falsa idea se
actos de violencia excepcional dentro de una
pacifica. Pero no 10 son. No hay ser para verlo,
porque nos toca cerca todos los dias, grado de que no son pocos
que han dejado 0 dejar que tanto aman, por
mismo motive y por la falta de empleo.
violencia esta ahi como un fantasma que sigue
persiguiendo a tantas mujeres a la menor oportunidad, de forma fisica,
verbal 0 emocional, y tambifm en los subterfugios de la desigualdad
7. Muchos ninos y siguen objeto de abandono,
maltrato y abuso y de otro abuso del poco se habla,
que es la pobreza y la falta de acceso a una educacion integral.
8. N hermanos y homosexuales y lesbianas son objeto
de toda clase vejaciones desde el humor degradante de algunos
nuestros comediantes, fundamentalistas religiosos y moralistas hasta
mas inhumane y la practica excluyente 1.
Nuestros ancianos y ancianas, que han dado el todo por el todo por
sus fam , terminan siendo tratados como 0 como objetos
de desecho por sus propios hijos e hijas -vlctimas la crisis
que experimentan las familias- y tambien por la sociedad.
10. La naturaleza sigue cruel mente lastimada y explotada conciencia
de que es la casa generosa que a todos alberga y alimenta por igual.
11. ambito politico, en tantas ocasiones, no conocer otro
metodo que de las cancelaciones m violencia verbal, la
intolerancia, el monologo vane y falta de mutuo, incluso en
este contexte extremo de que exigiria una democratica
en el dialogo, la participacion, la inclusion y el consenso.
12. La misma esfera cultural, en lugar ser un espacio alternativo
sen-ioo de este grupo. Inyito a leer .\1illiJlt·rJ. de
fen6meno la violencia, por la via simb6lica la belleza, ha
terminado, en no pocas instancias, o sus mismos patrones de
envidia, beligerancia yexclusi6n.
1 Otra modalidad de violencia es la acomete contra nuestros
los dominicanos y haitianos, qUlenesinmigrantes,
sufren a sus derechos civiles y laborales, frecuentemente
objetos de prejuicios y chistes inapropiados.
1 Las no podemos ocultarlo, no han logrado mostrar con
claridad contundente, es decir, en palabras, gestos y que 10
sagrado nunca debe estar emparentado con la violencia y con juicio
separador; que la al reino de la seducci6n, no de la
imposici6n; que no estan al de mismas, sino de vida.
1 mismo contexte es importante denunciar violencia y abuso
sexual que han sufrido menores par de y
religiosos. A victimas, una vez mas, pido perd6n. A la vez que
reitero mi compromiso cero tolerancia al abuso sexual venga
donde.
constituye un enorme de violencia colonial acumulada
que se mantenga en una carcel estadounidense, en cond
deplarables y par el tiempo desproporcionado de treinta y tres al
prisionero politico Oscar Lopez Rivera2. No hay manera justificar
semejante atropello que sensibilidad los puertorriquenos y
puertorriq de las ideolog y tam bien observatorio
internacional.
17. Fundamentandonos primariamente en razones humanitarias,
pensamos que las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos
deben avanzar hacia un ambito de igualdad, simetria, entendim
democratico y espiritu genuina colaboracion para lograr la pronta
liberaci6n L6pez representaria un nuevo punta
2 Im'ito leer las carras alecclonadoras \. humanas que Oscar Riyera em'ia desde a su rueta y que el EI Dia fodo los sabados.
16.
partida para una historia compartida que tambiE':m tiene necesidad
de reescribirse desde la sanacion y tantas e
injusticias.
de una estas violencias y
otras que uno podra facilmente reconocer
18. Es hora de mirarnos en
su experiencia y
angustia personal desconcierto general experimentamos al
vernos asi retratados, ind que nad reconocerse en
imagenes donde nuestro rostro colectivo tan desfigurado. jNo
nos justicia como pueblo l i no es esencia de nuestra
idiosincrasia! iEsta no es la mas profunda verdad del ser humano! No
da fe ser imagen y divina (Genesis 1, 26).
1 en el Antiguo Testamento, Dios nos por el otro, por el
projimo, por el que ha sido eliminado: "G tu hermanoT
4, 9)3. Ante cuadro revelado, esa pregunta adquiere una
vigen cia importantisima para todos nosotros. Podemos ser un pueblo
lIeno que 10 si no sirven para
cuidar la vida del otro, si no cuidarnos mutuamente,
Gque tienen?
Nuevo Testamento, por su nos confirma, en la
revelacion, que es Jesus, que no hemos sido para matarnos
unos a los sino para amarnos (ver Lucas, 10, 27). "Para
fin amor fuimos creados", nos d pura y sencillamente el poeta y
mistico Juan la Cruz4.
21. un progresivo deficit amor, una leJan incomprensible
y sentido. No podemos evitar Gcomo
lIegado hasta aqui? GQue se nos perdio en camino? GQue
podemos hacer redirigir nuestras vidas hacia la proteccion y
expansion de la vida? GCon que fortalezas contamos? GQue rol
jugar especificamente la fe cristiana en ese derrotero? testigos
'Cf L. /lermaI/o? 1990, ~ CB 3
la
anuncian bellamente otro camino?5
22. EI cristianismo, inconfundible de cultura puertorriquena,
no postula abstracciones, como recuerda postula el
amor y amor es concreto". GComo actualizamos y concretamos el
amor en lugar y en tiempo que nos ha tocado vivir? Los
invito, en nuevo ano, a hacernos valientemente estas y otras
preguntas y, todo, invito a concretar amor que somos.
23. No todas preguntas tienen facil contestacion, ni tam poco
una respuesta (mica para elias. Yo no tengo una varita magica que
a nuestro pueblo. Nadie la tiene. hecho, creer que alguien
la posee seria caer en una forma de endiosamiento absolutamente
esteril que solo brindaria mayor frustracion y perdida un valioso
tiempo. Sobran ejemplos en el pasado absurda tentativa. Pero
sl creo en la uria y en la que proviene del
discernimiento personal y comunitario: yael invitar a toda la
comunidad puertorriquena.
Confio que el discernimiento no s610 nos ayudara a encontrar
soluciones mientras vamos por el camino, sino que mismo es una
las mas fundamentales herramientas con las cuenta el ser
humano para vivir una vida digna de sl mismo. totalmente
convencido de en una cultura marcada por el ejercicio del
discernimiento, dialogo y la busqueda de consensos
minimos, jamas predominaria la peste de la violencia.
es sentido me mueve a escribirles esta Carta. No tiene
ninguna otra pretensi6n que la de un pastor com parte su tristeza,
tambien su discernimiento, estimular ese mismo
camino tantos y mujeres de buena voluntad, que son la
mayoria, aunque permanezcan en silencio.
26. Me opongo, pues, al fatalismo ("asl son las a la ind
~ladnd 198'.
("no es conmigo"), a la ("el tiempo dira") 0 a la impotencia ("no
hay nada que se pueda hacer"), porque son formas que no s610
mantienen intacta la cruel realidad, sino que la empeoran con su
desencanto, Les propongo el discernimiento ve e ilumina la
para transformarla. contacto con la vida; por tanto,
no estimula un tonto idealismo, pero tampoco cae en la ceguera
pesimista que s610 es de ver el lado negativo.
discernimiento 10 examina todo, pero erradicar 10 malo y
quedarse con 10 bueno, a la de la Palabra, abrirle
humildemente cauce, los maravillosos dones y talentos que
Dios nos dio (Tesalonicenses 5, 21). discernimient0 6 par 10
tanto, el aliado predilecto esperanza que necesitamos. Creo
no nada mas urgente y actual en este momenta que hacer
la esperanza.
28. La misi6n particular la Iglesia cat61ica en Puerto Rico, la siento
entranablemente ligada a generaci6n de esperanza, desde el
permanente asombro de cristianos y cristianas ante un
acontecimiento, ante una promesa cumplida que viva y actuante
nosotros: pueblo que andaba a oscuras via una luz grande.
Los que vivian en tierra sombras, una brill6 sabre elias.
Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegria, Alegria par tu
presencia... Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha
dado, senoria sabre su hombro, y se Ilamara su nombre
Maravilla Consejero, Dios fuerte, Siempre padre, Principe la
9, 1-5}.
" Recomiendo par ,u claridad eI libra de S3nrander 201-L
I,ida diCllia.
SEGUNDA
Muchas veces me he preguntado por las causas de realidad tan
violenta que vivimos, porque 10 que nos acontece no a
determinismo alguno. Aunque tengo formacion como sociologo para
indagacion, la verdad es que uno puede ante la
envergadura dramatica de hechos que rompen todo esquema de
comprension
30.A complejidad nos y que necesita miradas
interdisciplinarias constantes, me a dos angulos que
resuenan poderosamente en mi. Los planteo, espontaneamente, con
fin propiciar discernimiento y el dialogo abierto y no como
interpretaciones finales y firmes.
31. hecho, cuanto me gustaria que nuestros intelectuales, fil6sofos,
teo logos y escritores se dedicaran a indagar en la realidad que
nos aqueja, a dar pensamiento a grandes problemas la gente y
sugerir caminos imaginativos de soluci6n. abro las puertas de la
Arquidi6cesis de San Juan como casa amable para el pensamiento y
acci6n generadores
32. las mismas universidades escuchamos a veces reclamos, por
que sean, que ofertas sobre una vision situada mas
alia las inutiles y cerraduras ideologicas, que
responsabilizo de haber clausurado tantas esperanzas posibles.
Considero una reflexion de naturaleza, y debate publico
consiguiente, abonaria grandemente al cambio que
33. Esbozo una primera idea que comparto tambiem con otras personas,
sociedad neoliberal en la que vivimos basada en un sistema
economico don de el mercado opera regulaciones los
individuos Sl somos conscientes de nuestro sometimiento a
esclavitudes disimuladas. una libertad recortada y falsa.
Inconscientemente, desquitan su frustraci6n e impotencia contra
mas cercano (pr6jimo) 0 contra sl mismos, en lugar de iuchar,
conscientemente, las estructuras que nos rebajan
solapadamente a simples fichas de un sistema de dependencia y
desigualdad.
34. Lo ultimo debemos permitir en sociedad puertorriquena es
sometimiento vicioso, se traduce, tarde 0 temprano, en
violencia familiar, callejera, cuando no en de
suicidio. Tenemos que recuperar sentido indignaci6n, el
indagador de las verdaderas causas y la creatividad generadora
cambio, para no caer, inconscientemente, en evasivas patol6gicas
destructivas .
. Visto tambien otro modo, un gobierno genuinamente preocupado y
en erradicar la pobreza, la desigualdad y la mediocridad
educativa (de mas de la mitad nuestra poblaci6n), estaria
aportando, a nivel soporte fundamental que nuestra
gente pueda abandonar paulatinamente la violencia.
lugar de los gobiernos siguen imponiendo
contributivas sobre los trabajadores y trabajadoras pobres, sobre las
familias escasos ingresos, tantas rutas
que movimientos ciudadanos y algunos economistas bona fide han
propuesto?
POllce la de la.' 2014. \'er propuestas ebboradas en el Centro para una nue\'a economia, en Estuciios
clUdadana, en la Escuela de :\dministraci6n de Ia desoidas par cada de turno.
37. No podemos seguir eligiendo la alternativa del gravamen, la mas
rapida, facil e insensible, pero que es tambien la tiene las
repercusiones graves sobre nuestro pueblo. Son med
engendradoras pobreza, inseguridad, cansancio, frustracion e
impotencia colectiva y, por consigu de multiples tipos de
violencia, sangre inocente derramada y de muertes a destiempo.
La hermosa y profetica enciclica del Papa Francisco, Evangefii
Gaudium (59), no puede ser mas clara al respecto: "hasta que no se
reviertan la exclusion y la inequidad dentro una sociedad y entre
distintos pueblos imposible erradicar la violencia". Por eso, me
sumo a su propuesta resumida en un rotundo "no a la inequidad que
violencia". Y un no, igualmente rotundo, a las salidas
que nos lIevan al abismo.
i,Que pasos damos como Pais en marcha para implementar la
anorada economia sustentable igualmente a economico, a
10 ambiental y a 10
40. han hecho gobiernos y gobernantes por erradicar la
imposicion injustas de que
estrangulan nuestra capacidad para relacionarnos con el mundo en
beneficio un economfa autosustentable, mas justa, y
equitativa? i,Como es posible un que es un archipielago, que
por una crisis economica aguda, va a permitir que todo su
comercio tenga que con marina mercante
Unidos, sin poder sopesar las tarifas mas convenientes a nuestra
propia realidad y beneficio?
41. i, Y decir de la industria de drogas y les ilegales,
responsable tantas lagrimas de en nuestro Pais y de
corrupcion en todos los niveles de la vertebracion social del Pais?
i,Por que somos impotentes ante esta industria
esclavizante?
42.Sin su debida importancia, tampoco es aumentando el numero
de policias que la va a dejar agredirse fisica, verbal 0
emocionalmente, sino quiero repetirlo- aumentando los
autoestima, mejorando las condiciones basicas (salud, techo,
educaci6n, trabajo) y accediendo como practica continua a canales de
participaci6n democratica los asuntos que atanen
directamente.
estamos convencidos de que quitando los amarres seguridad
volveriamos a agredirnos los unos a los otros, entonces la violencia no
ha bajado ni un apice en el term6metro real: ahi como una
bomba de tiempo. obvio que hay mantener una estructura
seguridad, pero 10 menos obvio es tambien 10 mas y
a ir a la raiz los problemas y de sus
soluciones.
44. oportuno recordar alarmante numero de miembros de la policia8
en lugar de impedir la violencia, la han practicado
desproporcionadamente contra el derecho los ciudadanos
a elevar saludablemente sus quejas cuando la injustica y la
indignaci6n mueven a
45. Comulgo enteramente con (EG 218) su
analisis es muy aplicable a nuestra realidad puertorriquena- cuando
apunta que "serla una falsa aquella que como excusa para
justificar una organizaci6n social silencie 0 tranquilice a los mas
pobres, de manera que aquellos gozan los mayores beneficios
puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos mientras los demas
sobreviven como pueden. reivindicaciones que tienen
que ver con la distribuci6n del ingreso, la inclusi6n social pobres
y derechos humanos, no pueden ser sofocadas con el pretexto de
construir un consenso de escritorio 0 una efimera paz una
K Cf. de F!lerto de de los Crudos. Dmsion de de 2011
minoria feliz".
46. uccion 0 aumento de la violencia no se mide unicamente por el
numero de 0 delitos asociados a la violencia se dan
ano, aunque votos de disminuya hasta el grado
verifica en un espacio todavia mas amplio: en el establecimiento de
una sociedad justa y equitativa, no dicho rica y ostentosa,
como plataforma nutricia para el desarrollo de un clima
mutuo en todas esferas nuestra convivencia.
47. La Escritura nos insta, muy sabiamente, a buscar el
Reino (Mateo 6, 33), es decir, reconocimiento e implicacion
responsable en la vida y el bienestar del otro (Mateo 25), reconocido
como hermano y hermana en la gloriosa epifania divina. Lo demas,
todo 10 se nos dara por anadidura. feliz anadidura es
tambiEm una y (Galatas 5,
48. Quisiera recurm esta vez a la filosofia griega, a Aristoteles, para
abordar una causa violencia generalizada.
Perm un parrafo de su Polftica (1 b) que me
sumamente util, tanto por su extraordinaria pertinencia y porque es
sen cillo, se explica solo: "algunas personas suponen que
es una funcion de la administracion domestica el incrementar la
propiedad y viven continuamente bajo idea de que es un
salvaguardar sus monetarios 0 incrementarlos una
cuantia lIim . La causa de actitud de mente en que sus
estan puestos en la vida, pero no en la vida buena".
49. un poco, creo que una causa fundamental, explica
deterioro social que vivimos, es haber sustituido el de una
vida buena, no solo con la mera vida, sino con la buena vida. Y no es
10 Me explico.
50. Cuando decimos que nos la buena vida, nos referimos a un
Ia Fiscalia Federal en Puerto RIco se que el 1-+ tcmunara con una reducci6n 40"'0 del nllmero de asesmaros.
superficial y material, ligado egoismo, al consumismo y al
exceso. La vida buena, en cambio, aspira a la modestia, equilibrio
entre 10 material y espiritual, coloca el en la calidad y
profundidad relaciones humanas y no en cosas.
51. mentalidad economicista la buena vida es fundamentalmente
insensible ante las de los otros y s610 vive para el
inmediato; mientras los que aspiran a la integralidad la
vida buena, incluyen inexcusablemente el bienestar los otros,
especialmente de los mas incluso piensan en dejar un mundo
mas digno generaciones futuras.
Quisiera invitar, al inicio de nuevo ano 201 a todos los
puertorriquenos y puertorriquenas a abandonar esa logica de la buena
vida, se ha instalado como norma y vicio, pues
fundamentalmente, una 16gica depredadora: a sacrificar a
personas, a la naturaleza, a las mejores ideas y propuestas, al futuro
mismo y, por tanto, a la esperanza; todo ello por un de vida que
propende a la frivolidad, al a la avaricia, a la envidia, a la
insensibilidad, vacio, a la individualista", como la
ilamado el Papa Francisco (EG 2).
53. un hecho que nos rige enfermizamente una meta felicidad que
no vale la pena, que nos !leva, justamente, a 10 contrario: a la y
a la infelicidad. Tampoco es un secreto que buena vida de una
minoria en verdad es mera vida instintiva-, depende en
medida de la mala vida la gran mayoria.
Cabe decir, no son pocos los pobres y trabajadores tambiEm
erroneamente a buena vida, constantemente
por med comunicaci6n, sin percatarse, a falta discernimiento,
que realmente no es vida buena. Prueba de ello, es el consumismo
voraz no compagina con nivel bajo ingresos y con altos
niveles endeudamiento.
Pienso, igualmente, en el turismo y sus campanas publicitarias, dignas
Desde mi Carta Fa/l7il. _Ya,loll dOli cnSIS de ident.idad debllHa nuestra pam enfrentamos a los retos \' las presentes: ,'cruderas. ,\un 10 que mas deberia ururnos es 10 que m,is nos separa posrura la misma de ill'er, es deeir, que en su di\'ina nos ha creado bOnCll'dS can clara identldad cliferenciaI en In gran familia de Ia hLunarudad, Y rodo eUo es un don celebrar
desde el prol'ectarnos en radas las facetas de nllesrra "lela, 11 ~),
'timor de Dlo,\' (6) he insistido en que la
un 10 sobre 10 que en epoca, a nivel oficial, hemos
querldo proyectar como Propongamonos que Rico
a ser parada obligada para los buscadores vida buena, una casa
modesta y misteriosa, de la hospitalidad y el amor verdaderos, no la
maqueta de la buena vida, es estereotipo comercial
que encontramos reproducido en cualquier parte, meca de la cultura
prefabricada, paraiso fiscal de los frios especuladores.
. Que se Ilame a engafio: mientras mentalidad de buena
vida -que en todas clases siga dominando
visi6n ciudadana, de la desigualdad social
imperante, pues se fundamenta en ella, ni de frustraci6n colectiva,
pues la insaciabilidad es su caracteristica determinante.
preciso si no abandonamos ideal rebajado de
felicidad, no habra justicia, tam poco habra paz, como prueba
fehacientemente la realidad actual con su ola de violencia rampante y
general.
58, oferta de vida bUena que planteo equivale a una vida modesta, vida
equitativa, vida balanceada, vida ingeniosa y creativa, vida alegre y
cotidiana, vida trabajo honroso, vida de reflexi6n y discernimiento,
vida en sintonia con identidad puertorriquena y caribena 10 y
con entorno natural, vida predominantemente autosustentable,
vida con memoria hist6rica, vida en la que no hay
prescindibles, vida que a puertorriquenos y puertorriquefias
como protagonistas de su desarrollo integral 11 , vida democratica
participativa; vida con sentido, en cuanto a significatividad y a rumbo
se refiere; vida en familia, padres y madres, hijos e hijas, abuelos y
abuelas, compadres y comad y tias, primos y primas, hijos e
hijas de crianza y toda esa hermosa red familia extendida.
Como pueden ver -y la lista pod ser mas larga y afinada-- es vida
realmente en abundancia, pero otro modo, el verdadero modo,
modo ser y vivir propone Jesus, una alternativa de humanidad
universal.
60. Muchos puertorriquenos y puertorriquenas distintas inspiraciones
religiosas 0 seculares, han practicado y practican hoy la vida buena
en solitario y en el anonimato, en familias, pequenas comunidades 0 a
traves proyectos de cuno alternativo.
61. Vidas ejemplares como las del Beato Carlos Manuel Cecilio Rodriguez
Santiag012 , del Siervo Dios Jer6nimo M. Usera13, del Siervo Dios
Rafael Cordero 14 , la Madre Soledad Sanjurjo 15, de la Madre
Dominga de 16, de Sister Isolina 17 Mons. Antulio
Parnlla 18, Mons. Romualdo Ortiz 19, de y
de Hermenegildo Ortiz Quinones 21 , entre otros, como Don io
Rodriguez Otero, resultan c1aros igmas de vida buena,
lIevada a los extremos del amor mistico-profetico, en cristia n ism 0
cat61ico puertorriqueno.
62. Tambien es, igualmente importante, reconocer a figuras que
despuntan en diversos ambitos: el poeta Francisco Matos Paoli -_.._------
vatlcana:
Rio Piedras 1994; 'd. 2012; A ...A•.\'\· Jlou/ro
LJ"'titllilG am DioJ. Jfadre Soledad
de Piferta San 2013. La bcuela conse[Ya los manuscnros de este
su libm Dered)o de S /./cf.'iollf.f Rio Piedras 2002. Secretario del OUras Pllblicas. Presldenre de 1a de Planificaclon
fundador de la Escuela de Plamficaclon de de Puerro Rico
(1915-2000)22, cuyo centenario ano, y su esposa,
tambien Freire 23 , fueron seres que trascendieron
hist6ricamente desde vidas tan modestas y generosas como
profeticamente fecundas quehacer litera rio y el amor patrio.
63. Pienso en la maravilla de un dedicado profesor universitario, el fil6sofo
Tollinchi24 , que al morir dej6 al Fondo Dotal de la Universidad
de Puerto Rico menos que un mill6n de de
una vida dedicada al pensamiento y no al lucro ni al consumo. Su
magnifico ejemplo vida buena contrasta con el exhibicionismo y
intelectual, y no menos con gran la filantropia local, tan
malacostumbrada a no guardar relaci6n con la del capital
acumulado 0, en su defecto, a entregar caudales importantes a
entidades Puerto Rico.
64. el horizonte nuestra cotidianeidad actual, quisiera nombrar a un
matrimonio ha logrado hacer buen cine puertorriquen025 desde la
ejemplaridad del respeto y la complementariedad, la y una
de la calidad' Jacobo Morales y Blanca No menos
representativa resulta esa pareja activistas la vida buena que
son Alexis Massol y Tinti Oeya, del proyecto Pueb1026 .
65.0istingo por su relevancia en ambito del servicio y la misi6n
Anibal Col6n Rosad027 y
Nelida Ramos Torres, Leonardo Rodriguez Villafane e Hilda Jimenes
Fiol, Enrique Rivera y Cebollero, Angel Lios y
la '''-'"'''''''0, a varias
·l'no de los pnmeros Libras que escrilno este poeta de Lares fue Dedmario ( 1 que recorruendo \'inmenrc ";lcar del oh-ido durante este ano.
A Be de Puerto Ri,'o, ConnectIcut 1 esta aurora, fue reorado de nuestro sistema de edllcaclon
cola bora cion con el arasta lin Libro demaslado
rrusmo motiyo deberia ser texro de 1" ?~ Cf. \'[ario ,en
norrunada a un Oscar ha sido Lo que que Ull cine donde 10 que "sucede"
por
de San
nacionales e inrernacionales de 10 que esramos a aceptar. 2(, un rrm"eerO de comunHaria fund ado \" los recurs(\;.
Fue Director del ;';crrunario di,"ersos cargos al seryicro de la de la Conferenu<l
tantas otras. La fe, la esperanza y amor se esparcen por
el camino del testimonio.
66. He querido dar algunos nombres andar por de
matrimonios reales, individuos concretos, y no cristianos,
ra nadie que propongo un camino idealista incapaz de
en figuras de carne y hueso.
67. Doy fe que como ellos, hay miles y miles de puertorriquenos y
puertorriquenas que viven una vida buena. Seria bueno que cada
comunidad hiciera reconocerlos, de nombrarlos, para
junto a ellos, ensanchar una vida buena que nos merecemos como
pueblo bendito de Dios. No nos quepa la menor duda: son la savia
subtem3nea que mantiene a Puerto Rico inexplicablemente vivo y con
se probado que modelo vida buena funciona en 10
privado, en 10 pequeno y alternativo, i,por que no lIevarlo a 10 mas
grande, a nuestro gran colectivo, al i,Que mentalidad tan
perversa querer impedirlo, si es una buena noticia que
beneficiaria a todos? Pido que drama nuestra realidad que clama
al cielo y, a traves del cual nos sigue interpelando hoy, haga de
esos corazones torcidos, corazones limpios (Salmo 51, 10), de los
corazones piedra, corazones humanos en los que habite un espiritu
nuevo (Ezequiel 11, 19).
69. No ignoro que apunto hacia un cambio mentalidad sumamente
dificil, pero su misma dificultad deberia ser considerada como un
profundo aliciente. En lugar concebir dicho cambio como una
piedra enorme, que Sisifo (figura mitica griega fue de
mismo castigo infinitamente) vera fatalistamente
sus and ados, quisiera que 10 contemplaramos como
artistas ante la posibilidad de una obra arte colectivo: iEsculpir
vida buena!
70. Para gesta creativa, como indica un observador atento de nuestra
contemporaneidad28 , es natural plantearnos retos que sean (al menos
al momenta de establecerlos) diflciles de conseguir , objetivos que
esten (al menos en el momenta de su eleccion) mucho mas alia de
nuestro alcance, y unos niveles de excelencia que parezcan estar muy
por encima de nuestra capacidad (al menos de la que ya poseemos)
en todo 10 que hacemos 0 podemos hacer. Pues la clave de la
felicidad del artista consiste, justamente, en este , "intentar 10
imposible".
71 . Nuestra meta , forjadora de una sociedad mas igualitaria y, por ende,
mas entranablemente pacffica , es uno de esos "imposibles"
estimulantes. Por 10 tanto, nos va a requerir un despertar de la
sensibilidad hacia los que mas sufren; una profesion de amor oblativo
por la patria ; una recuperacion de la sensatez y valentia ante los
reclamos de la historia; y una determinacion hacia una ruta de sentido,
siempre plura l, ecumenica, interreligiosa , abierta y respetuosa con los
no creyentes , en la perspectiva de la vida buena.
72. Este enorme desafio , asumido con humildad y determinacion , nos
hara mejores personas , mejores ciudadanos y ciudadanas ,
puertorriquenos y puertorriquenas mas genuinamente determinados y
honestamente felices . En un futuro, no muy lejano, se los aseguro, nos
sorprendera que hem os hecho de nuestra vida colectiva una obra de
arte en la que contemplarnos con sentimiento de sana orgullo , gratitud
y felicidad.
28 Z. Bauman, "/ arle rll' /a I'ida. [)~ fa vida (omo obI'(} de arte, Buenos :\i res 2009, 31-32.
TERCERA PARTE
particular coyuntura de retos tan increiblemente inmensos,
cristianos y cristianas tenemos y queremos ofrecer regalo de la
novedad siempre actuante del espiritu de Jesus, como paradigma
inspirador e iluminador (Hebreos 1 8). dispuesto a brindarnos
hoy, su luz Y su , pues ha probado ser Camino, Verdad y Vida
para los buscadores y buscadoras de sentido, en todo tiempo y lugar
(Juan 14, 6). EI es Primogenito (Colosenses 1, 18) Y nuestra
Verdadera Alegria (Juan 20, 20).
74. Nadie nunca ha salido decepcionado al beber de su fuente (Juan 4, 1
30). No es un que en su personalidad profetica yo mismo he
ido a escribir humilde pues todo 10 somos,
decimos 0 hacemos 10 recibimos , que nos a la al
Abba (Padre), y nos comunica la Ruah (Espfritu) , busca
nuevas todas las cosas.
Jesus asegura que a darnos vida y vida en abundancia, para
a vida buena la que venimos hablando (Juan 10,10).
contrasta de Jesus justamente con la visi6n
acumuladora del que roba y destruye para darse la buena vida. Jesus
nos trae vida en abundancia que se traduce claramente en vida
compasiva, vida misericordiosa, vida solidaria, vida fraterna, vida
agradecida, vida celebrativa y vida trascendente, donde la polilla y la
herrumbre no destruyen (Mateo 19).
EI Francisco que "con Jesucristo nace y renace
la alegrfa" 1). Personalmente anhelo que la "tristeza individualista"
se transforme, por la propuesta de persona y la vida de Jesus y la
acci6n del , en ria personal y comunitaria para mi pueblo.
delPor ello, y propongo para Puerto Rico, la Vida
Evangelio de nuestro Senor Jesucristo.
Jesucristo, es decir, el Jesus de la historia contemplado desde la en
su Resurreccion, es una casa abierta de posibilidades infinitas.
contemplar angulos. Contemplandolo desde
nuestro drama colectivo, me gustaria, en esta ocasion,
capacidad para la indignacion y presentacion constante y
consecuente una oferta alternativa a la medida del Dios la vida,
del cual el es el rostro definitiv029
78. Jesus, movido por el , levanto su voz indignada y profetica:
naciones los dominan como senores absolutos, y los
grandes oprimen con su poder". Enternece y compromete como
Jesus concluye vuelo necesario la indignacion. Nos invita a
embarcarnos por otro camino: "No ha ser asl (Mateo
20, 25-26a). La indignacion compasiva se traduce, de inmediato, en la
posibilidad abierta de otro camino cimentado en la fraternidad, en el
cuidado mutuo, en amOL Amar como Dios nos ama.
Jesus se porque el comun denominador la su
tiempo ya no siente la menor indignacion los atropellos, la
injusticia, ante la exclusion, ante el juicio inmisericorde, ante la
enfermedad, ante el dolor.
80. imperio politico, por un lado, tenia la pretension de imponer la pax
romana, una paz, a todas luces, , pues no basad a en
justicia, sino en coercion y en la opresion. Por otro lado, la religion
del templo no operaba distante de esta misma pretension, pues
aferraba a la divina, inmutable y eterna, por encima de
he un solo pero no E~ta Carta Pastoral habra cumplido su 51 nos acerca a un
de nuestra realidad a la luz de ]a tal \ como propane la Led/o De corte \'C:r: C. )'Iestcrs. J arder el
Estella 2(1(16; F. Contreras :\Ioli.na. Leer la ElMa mmo Palabra de Dlof.
/a E<rella .. :--.:. Juborealldo fa Pa/ohm. SDUm
su
Con la intencion de facilitar la Ledio
sera dificil encontrar los rextos discernimienro cada \-ez mas
muchisuna lireratura al respecto. Palabra.
necesidades de las personas, especialmente los pobres.
pobres vivian, as[, ahogados en encerrona de los dogmatismos
politicos y religiosos.
81. indignaci6n profetica de Jesus abre una fisura para sonar
posibilidades inadvertidas. anuncia un mundo a la medida de
Dios, Reino, no es ni uno ni el otro, sino un mundo donde la
gente ignorada es situada preferencialmente primero: "Los ultimos
primeros y los primeros los ultimos" (Mateo 20, 16).
82. todavia hoy, nos sorprende y conmueve cuando nos dice que
publicanos y las prostitutas entraran en reino los cielos
que aquellos dirigentes incapaces de indignaci6n y, por tanto, muros
contenci6n contra cualquier cambio, cualquier esperanza
(Mateo 21, 31). fuerza e intensidad de palabras nos
comunican la envergadura de injusticias y las justificaciones
correspondientes.
Jesus es genuinamente profetico: den uncia la injusticia legalizada y
anuncia un mundo nuevo que el mismo personificara con su ejemplo.
84. Quisiera destacar ahora algunas que brotan desde este
nuevo posicionamiento que propone es que nos ha
abierto una fisura de esperanza alii donde todo parecia oscuro para
siempre. Las recojo como practicas imprescindibles para de una
vida buena. La altura del objetivo hemos escogido, exige unas
practicas c6nsonas con el. Jesus es el y el omega (Apocalipsis 21,
6), Y es tambien paradigma del ser humane y su
camin030 .
10 Concilio \'aticano IL 10 12.
CUARTAPARTE
85, La Escritura proclama "dichosos" a los pobres de espiritu (Mateo 3).
Bajo ningun concepto debemos favorecer y bendecir la pobreza, sino
a los pobres, a los de espiritu abatido, a los excluidos y excluidas.
86 cristianismo no ha de estar nunca para justificar la pobreza y la
desigualdad, AI contrario, los pobres son dichosos, porque Dios
de su lado para de todas esclavitudes, como testimonia
universe biblico ,...,,,,.,...,,,, hasta del lado de los
que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 6),
Debemos ser mllitantes en la lucha contra la pobreza y
cualquier otra forma de esclavitud, y aliados naturales los que
luchan en cualquier campo par justicia y la Nuestra justicia y
rectitud tienen que a los de desigualdad, injusticia
y exclusion que rigen a nuestro mundo (Mateo 18).
88.Anunciemos a viva voz que !a tierra pertenece a (Deuteronomio
10, 14) Somos meramente sus usufructuarios y sus cuidadores
responsables, cristianismo tiene la especial encomienda urgir
que se administre justamente en beneficio unanime 1,
89. La tierra, sin degradarla, pod ria producir dentro de
una mentalidad que ha superado la dicotomia de pobres y ricos, por la
de una vida buena de hermanos y hermanas,
90. un muere hambre en el mundo (y mueren diecinueve mil
al dia por causas evitables) 0 carece de las condiciones minimas para
poder realizarse, es simpiemente porque otra institucion 0
Estado ha tomado mas la cuenta del fondo comun de la creacion,
aunque sea por caminos legales; y no es porque Dios 10 ha querido
y queda resignarnos a su designio. a la justicia,
pero no es sin6nimo , por eso exigen revisiones
91. derecho a la propiedad privada no puede anteponiendose al
derecho a la vida y destino universal de los ha
dicho valientemente que "la solidaridad es una reaccion
de quien reconoce la funcion social la propiedad y el destino
universal de los como a propiedad
privada. La posesion privada los bienes se justifica para cuidarlos y
manera que sirvan mejor al bien comun, por 10 cualla
solidaridad debe vivirse como la decisi6n de devolverle al pobre 10 que
Ie corresponde" (EG 189).
Hago, por mi parte, un lIamado a todas las rnr"'H;;"" religiosas de
Isla, a no cultos en vacio, sino en entranable
sintonia solidaria con los mas pobres de tierra a traves de
proyectos preventivos de desarrollo integral humane con especial
enfasis en la cultura y no solo corte puntual, asistencial.
Cuanto me gustaria, a estos que en cada parroquia
nuestra Arquidiocesis existiera al menos un proyecto social
autosustentable de Caritas 0 se apoyara a una
parroquia 0 entidad social emergente que 10 tuviera. Que nuestros
hermosos ritos e inviten a encarnar la buena noticia del
Evangelio en lugares marginales, especialmente aquellos en los
estan implicados y ancianas, nuestras mujeres y ninos y
ninas. Y que la accion amorosa y solidaria vuelva, a su vez, a cada
creyente, sediento y hambriento del pan la comunidad, de la
palabra y de la eucaristia.
94. N iglesia puertorriquena fundada en esa inclinacion de
amor. Es de nuestra generacion mantener y aumentar ese
sentido: ser Iglesia del reino proclamado por y
no si misma.
Invito a todos los intelectuales y figuras cristianas influyentes, a
colocar todo su conocimiento y capacidad de convencimiento e
influencia, para abrir caminos, junto a otros hombres y mujeres de
buena voluntad, a un necesario cambio de estructuras en Puerto Rico.
No se enciende la lampara del entendimiento, que brinda la ciencia en
dialogo con la fe, para colocarla bajo manto de 10 privado, sino para
ubicarla sobre el candelero de nuestros retos y alumbre casa
nacional (Mateo 5, 15).
96. Hemos apuntado a la eliminaci6n de las gravosas e injustas de
cabotaje en esta Carta Pastoral, pero tambien hay muchas otras
decisiones estructural que debemos tomar en beneficio de
una buena para Puerto Rico.
Pienso por ejemplo, en reclamo de una reforma completa de
nuestro sistema educativ~, del razonable se
siente satisfecho. Este sistema cad a vez mas limitado e ineficaz
produce una cantidad de desertores, proporcional al nLlmero de
juveniles que abarrotan nuestro sistema carcelario.
98. No es falta de pues recibe cantidades superiores a la mayoria
de los de publica del Continente,
burocracia, gigantismo y corrupci6n, y elementos que generan
incompetencia. Tambien hay que que exhibe ausencia crasa de
una filosofia educativa basada en los valores hemos de
la vida implican una sintonfa con entorno, la historia, los
bienes culturales y el destin~ del ser puertorriqueno, en dialogo con el
mundo.
Estas y muchas otras propuestas de impacto estructural requieren de
voces valientes que las defiendan publicamente con argumentos
cientificos y eticos en la mesa del dialogo y, sobre todo, con ejemplo
sus vidas.
100. No podemos dejarnos influenciar cristianos y cristianas menos
que nadie- por ese discurso que repite que que no se
nuestro politico no hay nada pod amos hacer. una falacia
paralizadora.
101. EI status politico todo 10 que cambiar en nuestro
ordenamiento juridico necesita hombres y mujeres
determinados, comprometidos en causas que levanten la autoestima
colectiva, en iniciativas que fortalezcan tejido comunitario, en
proyectos que abonen y anticipen una vision renovada de ciudadano
democratico y una patria puertorriquena creciendo en unidad como
Nacion en busqueda de sanas relaciones interdependencia.
102. Nuestro no necesita de sujetos sometidos a la pasividad de
una ra invita a los seguidares Jesus a ser
claramente y luz del mundo, no insipidez y sombra (Mateo 5, 1
16). Nos invita a no temer, a ser valientes, a tener la osadia de
caminar incluso sobre aguas turbulentas (Mateo 1
103. Par otro lado, politica y deben Ilevar adelante
el camino pensado, consensuado, adelantado en la practica de la
del pueblo, a favor del bien comun y no reves. Nunca
sabado por encima del ser humano, nunca Estado par encima de
las dinamicas esperanzadoras pueblo (Marcos 2, Como
pueblo, me parece que hemos hecho concesiones al
mundo politico partidista: y ya vemos los penosos resultados.
104. Cuanto anoro una Iglesia en medio del mundo y, en especial, de
nuestra sociedad puertorriquena, la que se diga, tal y como se dijo
de la en los origenes cristianismo y en tantos momentos
la larga historia del cristianismo: "Miren como se aman,,31.
105. Papa Francisco ha dicho reiteradamente "como desear:ia una
Iglesia pobre y los pobres". Lo que pide es la encarnacion
sacramental la vida buena de que une amor aDios y amor
el projimo en forma una cruz sobrepasada por el Amor.
la enseiianza " que oenen los cnstianos en su o
1
106. En misma linea de defensa la vida pobres, de
marginados, pueblo humilde y trabajador, es igualmente justo
defender la vida de los y de las familias. Por contraculturales
podamos parecer a los del mundo, pido defender la vida
tambiEm aquellos que confian en abrigo de un vientre sin poder
ejercer su propio derecho valedor.
Pero no podemos seguir defendiendo postura tan evangelica
sin ofrecer, al mismo tiempo, opciones de verdadero cuidado
todo el proceso y del embarazo- de la salud fisica, psiquica
y espiritual de las madres deciden, en tantas ocasiones sin el
apoyo del hombre, seguir hacia delante, protegiendo la hermosa vida
lIevan dentro. La Iglesia ahi para ensefiar, con el ejemplo, a
animar, defender y cuidar, nunca para estigmatizar (Mateo 7, 10).
dicho muchas veces en mis homil/as, y quiero consignarlo aqui, la
Arquidi6cesis de Juan de Puerto Rico cubrira los gastos, para
lIevar a buen termino un embarazo inesperado, a cualquier mujer
carezca de medios econ6micos.
108. Protejamos a los mas vulnerables de sociedad, que son
nuestros nifios y . No podemos permitir el abuso fisico, verbal,
emocional y sexual del que son objeto sobre todo por parte de quienes
deberlan protegerlos mas que nadie, sus famlliares y, tragicamente,
por esa gran figura de apoyo humano y espiritual han de ser los
Dejen que los nifios y nifias victimas abuso vengan a
nuestras instituciones civiles y religiosas y encuentren protecci6n,
reparaci6n yesperanza (Mateo 19,14).
109. Pido, igualmente, no caer en las que se visten
ropaje compasivo, pero que en verdad transgreden los limites la
libertad, como 10 es entusiasmo creciente por la eutanasia en
algunos sectores. Junto a esta postura, igualmente debemos
proponer apoyo sostenido a familias extenuadas y
debilitadas econ6micamente que puedan cuidar a sus
y como quisieran: con una y dignidad total.
110. La creciente ola de la violencia pensar a algunos en la
alternativa la muerte como acto disuasivo. primer lugar,
las posibilidades de errar no son pocas. No hay que olvidar Jesus
es un (Mateo 27, 23) al que autoridades civiles aplicaron
la pena de muerte. Un solo error de esta naturaleza extrema, basta
para invalidarla civilmente, pues no es posible rectificar.
111 . EI Estado no convertirse en un ente criminal. (.. Que ejemplo
ofrecen a los ciudadanos en una sociedad que 10 que es
eliminar la violencia desmedida con este gesto macabro? EI Estado
tiene, saludablemente, que imponerse limites y ese limite atane
siempre alia vida humana. ejemplo beneficiaria mucho
que cualquier castigo desproporcionado contra la vida.
112. Los mismos policias son preservar al
maximo la vida del no para ni maltratar
viciosamente a los que fechorias.
113. cristianos y cristianas no promovemos acciones vengativas
ningun tipo. en la fuerza poderosa del bien. cristianismo
cree, en la conversi6n y en la redenci6n humana.
sentido, el Papa ha reclamado p no solo la abolici6n de la
de muerte en todas sus formas, sino que pide mejorar las
condiciones y de la dignidad humana de las
personas privadas libertad.
114. siguiente punto puede parecer una banalidad dentro de una
Carta que va a asuntos en extremo medulares, no 10 es desde
una mentalidad vida buena. Me refiero a un mayor respeto y
cuidado los anima que brindan tanta compania a tantos seres
solos y nos remiten con su a la fuerza
de Dios. Como franciscano, pienso a menudo en cuan silencioso,
monotono, rudo e inhospito serla el mundo su musica, sin sus
formas caprichosas, sin su color y calor.
115. y otras acciones, que pretenden cambiar el derrotero
solapadamente opresivo de la realidad puertorriquena,
oposicion y, en ocasiones, persecucion d hemos
vivido el peso de la cruz un modo u otro, Hay que pagar el
precio de una esperanza genuina y no flaquear, mucho menos imitar
sus Estariamos boicoteando nuestros principios y
nuestra mision en el mundo,
116. Somos instrumentos de un proyecto que nos sobrepasa. Dios es el
la historia y a su justicia nos fiamos. en
posibilidades intrinsecas de la bondad y el amor, incluso a los
enemigos (Mateo 5, 43-44) . La es
vencimiento de toda pretension triunfo del mal. no
defraudada (Romanos 5)
117. Solo los mansos heredan3n la tierra (Mateo 5). Pero no
significa que hay ser pasivos, que no hay que activamente
cuando 10 todo 10 contrario, hay que indignarse, denunciar,
luchar y, sobre todo, que anunciar con pasion seductora los
multiples caminos alternativos, pero con la particularidad se
creativamente, sin recurrir al metodo de la violencia, al
desquite, a la venganza (Mateo 38-42). usa la violencia verbal
o fisica invalida cualquier propuesta por meritoria que suene.
118. Nuestro metodo es amor y todos sus derivados: la escucha,
dialogo, el perdon, la humildad Podemos tener don de la
indignacion profetica, tener claridad entendimiento la vida
buena, e incluso una inquebrantable de trasladar montanas
que lIevan aferradas al mismo lugar de opresion y exclusion,
sin amor, nada bueno hacemos por Puerto Rico, nada somos (I
Corintios 1 1). Solo mediante el amor lIegaremos lejos, incluso mas
alia la muerte de los 6).
A actuar sabiendo prudencialmente 119, Les animo a
que 10 definitivo del Reino nunca se identifica totalmente con una
resoluci6n hist6rica determinada, abiertos a la
novedad toda idolatria de nos mantiene
, Invoquemos a su Espiritu que renueve contin la
faz nuestra , No perdamos la alegria contagiosa la
120. Y oremos, oremos constantemente tal y como Francisco de
en tantas ruinas en Iglesia y en la sociedad: "iAlto y
glorioso Dios, ilumina las tinieblas mi y dame
esperanza cierta, caridad perfecta, sentido y conocimiento,
para que cumpla tu santo y veraz mandamiento!,,32,
121, Pidamos a Nuestra de la Divina Providencia,
patrona principal toda la naci6n puertorriquena, como bellamente !a
Pablo V133 , que interceda continuamente por Puerto Rico, para
pobres y los hum sean enaltecidos y los hambrientos
co!mados de bienes (Lucas 1, 46-55),
"Orac!on an re el UtIJ~ICmm ) (/r,;'filll"m'OX
:'Ibdnd 19'R, Bula [mer 11 de no\'iembre de 1969,
INVITACION FINAL
1 Ruego vivamente que Carta Pastoral sea leida, meditada,
estudiada y aplicada par todos los sacerdotes, diaconos, y
laicas, especialmente abrigo las comunidades parroquiales,
son lugar privilegiado donde toda la familia puertarriquefia, una
gran diversidad talentos y profesiones, se reune profundizar la
a la de aduales signos de los tiempos,
123, Invito a elaborar proyectos de especialmente al interior las
familias. La familia es itivamente el lugar insustituible y primordial
para la formacion en la vida buena del Evangelio, Apuesto a una
familia plenamente viva que se con los duros
ataques que tienden a minarla y a redefinirla34
1 Quisiera invitar de modo especial a todos los religiosos y religiosas
en Ano la Vida Consagrada, a que, con su capacidad
"despertar mundo" 35, anticipen, promuevan y contagien los valores
de la vida buena.
125, Invito, igualmente, a todos los de
y a q no profesen religion alguna, pero se rigen par
sentimientos y acciones eticas a entablar un dialogo abierto,
a raiz de la misma, para contribuir juntos a hacer creible la
if \' oremos por Ia XI'" :\srrmblea General Ordtnaria del Swodo de .+ al 23 de octl.lbre de .'::ll13, \' tendni por "La lJO(aaOIl J71uiOf! de
Francisco: "Yo espero de ustedes este test:1moruo, Los capaces de al mundo", Cf. ,'\. il mondo! .'Ll,,'CHCJll GenerHli". en La .+ de enero de 201.+, 3,
1 Invito a n gobernantes, a los legisladores, a los
a n jueces y a todos los servidores publicos a
la Carta en funci6n de reevaluar su
sus distintas instancias de poder; para
en la perspectiva de una vida buena para
y puertarriquenas por igual.
1 Invito a e instituciones publicas y privadas,
universidades y a los medios de comunicaci6n
un alto, una pausa, para pensar y difundir esta
y a abrir, si es preciso, el radio de sus
1 Ningun con mayor alegria y fervor a los
pueblo puertorriqueno (Mateo 9)
del plan de salvaci6n y liberaci6n
de gente se identifica, igualmente, con esa capacidad
en tiempos adversos y con la voluntad
alumbrados par el titilar de una
1 de discernir, en los acontecimientos
h vida y aquello que la quita, entre la
manipu , entre 10 que es Dios y 10 que no es.
pueblo en 10 profundo de sus intuiciones y de su coraz6n a Ouien
rend adoraci6n y a que no. Nuestro pueblo celebra, con
hecho a partir del encuentro con Jesus vivo
se por "otro camino": el camino de la esperanza.
1 a que toda esta hermosa y profunda y
en torno a los Magos de Oriente se convierta, vez
vida. Contio que este ano 2015 sea ocasi6n un
por el contacto con la vida buena de 10
ser como pueblo. Y que nuestra principal
sea de nuestras vidas.
131 . Con esperanza cierta, les entrego esta Carta Pastoral , LA VIDA
BUENA DEL EVANGELlO, hoy, dia de la Epifania del Senor, 6 de
enero del ano 2015, en la ciudad de San Juan de Puerto Rico.
~~-Roberto Octavio Gonzalez Nieves , OFM
Arzobispo Metropolitano de San Juan de Puerto Rico