Seminario Anabautista
Latinoamericano
Estudios en el Nuevo Testamento II
BIB-204
Profesor: Jairo Arce
Manuel Cerda Guerrero
Iglesia Hermanos en Cristo. San Fernando, Masaya.
Tareas
1. Escoja una de las corrientes filosficas que descubri en su lectura con
Davies. En dos pginas conteste: Cmo responden los escritores bblicos
a la amenaza que presentaba esta corriente? encuentra algn parecido a
alguna corriente de pensamiento de la actualidad? Cmo responde usted
a este desafo?
El Estoicismo, fundado cerca del ao 310 a. C. por Zen de Cition (Chipre) es
una secta de filsofos de Grecia que apareci por primera vez en Atenas y se
difundi rpidamente entre los cultos.
Atenas, con sus edificios esplndidos y muchos dioses, fue un centro para la
cultura griega, la filosofa y la educacin. Los filsofos y educadores estuvieron
siempre listos a escuchar algo nuevo, as que invitaron a Pablo para que les
hablara en el Arepago.
Los epicreos y los estoicos eran filsofos que dominaban la cultura griega. Los
epicreos crean que buscar la felicidad o el placer era la meta primordial de la
vida. En contraste, los estoicos concentraban su pensamiento en los sentimientos
y procuraban vivir en armona con la naturaleza y la razn, reemplazando sus
deseos por el placer. Eran muy disciplinados.
Leemos en Hechos 17 lo siguiente:
Pablo en Atenas
Mientras Pablo esperaba a Silas y a Timoteo en Atenas, le dio mucha tristeza ver
que la ciudad estaba llena de dolos. En la sinagoga hablaba con los judos y con
los no judos que amaban a Dios. Tambin iba todos los das al mercado y
hablaba con los que encontraba all. Algunos eran filsofos, de los que pensaban
que lo ms importante en la vida es ser feliz. Otros eran filsofos que enseaban
que la gente tiene que controlarse a s misma para no hacer lo malo. Algunos de
ellos preguntaban: "De qu habla este charlatn?" Otros decan: "Parece que
habla de dioses de otros pases, pues habla de Jess y de la diosa Resurreccin".
En Atenas, llamaban Arepago a la Junta que gobernaba la ciudad. A la gente y a
los extranjeros que vivan all, les gustaba mucho escuchar y hablar de cosas
nuevas. Llevaron a Pablo ante los gobernantes de la ciudad, y estos le dijeron: "Lo
que t enseas es nuevo y extrao para nosotros. Podras explicarnos un poco
mejor de qu se trata?"
Pablo se puso de pie ante los de la Junta, y les dijo: "Habitantes de Atenas: He
notado que ustedes son muy religiosos. Mientras caminaba por la ciudad, vi que
ustedes adoran a muchos dioses, y hasta encontr un altar dedicado "al Dios
desconocido". Pues ese Dios, que ustedes honran sin conocerlo, es el Dios del
que yo les hablo. Es el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l; es el
dueo del cielo y de la tierra, y no vive en templos hechos por seres humanos.
Tampoco necesita la ayuda de nadie. Al contrario, l es quien da la vida, el aire y
todo lo que la gente necesita. A partir de una sola persona, hizo a toda la gente del
mundo, y a cada nacin le dijo cundo y dnde deba vivir. "Dios hizo esto para
que todos lo busquen y puedan encontrarlo. Aunque lo cierto es que no est lejos
de nosotros. l nos da poder para vivir y movernos, y para ser lo que somos. As
lo dice uno de los poetas de este pas: "Realmente somos hijos de Dios". "As que,
si somos hijos de Dios, no es posible que l sea como una de esas estatuas de
oro, de plata o de piedra. No hay quien pueda imaginarse cmo es Dios, y hacer
una estatua o pintura de l. Durante mucho tiempo Dios perdon a los que hacan
todo eso, porque no saban lo que hacan; pero ahora Dios ordena que todos los
que habitan este mundo se arrepientan y slo a l lo obedezcan. Porque ya l
decidi en qu da juzgar a todo el mundo, y ser justo con todos. l eligi a
Jess para que sea el juez de todos, y nos demostr que esto es cierto cuando
hizo que Jess resucitara". Cuando oyeron que Jess muri y resucit, algunos
comenzaron a burlarse de Pablo, pero otros dijeron: "Mejor hablamos de esto otro
da".
(Hechos 17:16-32).
Por un tiempo el consejo o concilio (aqu llamado Arepago) se reuni en una
pequea colina de Atenas, cerca de Acrpolis. Cuando Pablo se puso de pie en
dicho lugar y habl acerca del nico Dios verdadero, su audiencia poda bajar los
ojos hacia la ciudad y notar la existencia de muchos dolos que Pablo reconoca
como dioses sin valor.
Pablo estaba bien preparado para hablar a este grupo. Vino de Tarso, un centro
educacional, y tena la instruccin y el conocimiento suficiente como para
presentar sus creencias con claridad y persuasin. Pablo era un rabino, instruido a
los pies del maestro ms sobresaliente de aquellos tiempos, Gamaliel, y pas
mucho de su tiempo pensando y razonando en las Escrituras.
No es suficiente ensear ni predicar con conviccin. Como Pablo, debemos estar
preparados. Cuanto ms sepamos acerca de la Biblia, lo que significa y cmo
aplicar su contenido a la vida, nuestras palabras sern ms convincentes. Esto no
significa que no debamos presentar el evangelio hasta que nos sintamos
preparados adecuadamente. Debemos trabajar con lo que sabemos, pero
queriendo saber ms a fin de abarcar mayor nmero de personas y contestar sus
preguntas y argumentos con mayor eficacia.
El mensaje de Pablo es un buen ejemplo de cmo comunicar el evangelio. Pablo
no empieza recitando la historia juda, como por lo general haca, hubiera perdido
audiencia entre los griegos. Empieza construyendo un caso en favor del nico
Dios verdadero, usando ejemplos que entendan. Luego establece un punto
comn, enfatizando en lo que ellos estaran de acuerdo acerca de Dios (Hechos
17.24-29). Por ltimo, canaliza su mensaje en la persona de Cristo, llamando su
atencin a la resurreccin (Hechos 17.30, 31).
Cuando testifiquemos a otros, podemos usar el mtodo de Pablo: usar ejemplos,
establecer un punto comn de inters y luego llevar a la gente a hacer una
decisin por Cristo.
2. Elabore un escrito de 5 pginas sobre el uso del A.T. en el pensamiento de
los autores del Nuevo Testamento. Puede escoger un pasaje en el N.T. y
establecer como el autor utiliz la cita antiguo testamentaria para su
argumento, y la interpretacin que le da en el pasaje. (por ejemplo: Joel
2:28-32 en Hechos de los apstoles 2: 15-21.)
En caso de que un esclavo se escape de su amo y llegue a ti, no se
lo devuelvas a su amo. l debe quedarse contigo en el lugar que elija
en cualquiera de tus ciudades, donde desee. No debes oprimirlo.
(Deuteronomio 23:15-16).
En la carta a Filemn el apstol Pablo da un enfoque muy apropiado respecto al
mandamiento de Deuteronomio 23:15. Y el caso de un esclavo prfugo cuyo
dueo era Filemn, habitante de Colosas y amigo muy cercano del Apstol Pablo.
Esta carta provee informacin histrica de muchsimo valor acerca de la relacin
de la iglesia primitiva con la institucin de la esclavitud. La esclavitud estaba
esparcida en el Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los esclavos
constituan un tercio, quizs ms, de la poblacin) y era una parte aceptada de la
vida. En los das de Pablo la esclavitud virtualmente haba oscurecido al trabajo
libre. Los esclavos podan ser doctores, msicos, maestros, artistas, bibliotecarios
o contadores; en breve casi todos los trabajos podan y estaban ocupados por
esclavos.
Legalmente los esclavos no eran considerados personas, sino herramientas de
sus amos. Como tales podan ser comprados, vendidos, heredados,
intercambiados o tomados para pagar la deuda de su amo.
Sus amos tenan el poder para castigarlos y algunas veces lo hacan severamente
por las infracciones ms ligeras, y algunas veces perdan la vida a causa de los
castigos extremos.
Filemn el destinatario de la Carta tena suficiente dinero para mantener una casa
grande y al menos un esclavo. Este esclavo llamado Onsimo haba huido de su
amo y suponemos que su fraude o sus motivos para abandonar a su dueo fue
realmente grave que decide irse a roma la capital del imperio donde haban
grandes cantidades de esclavos.
Es as como llega a conocer al apstol Pablo, cuando ste se encuentra
encarcelado. Pablo le predica y Onsimo recibe el cristianismo siendo un prfugo
y en peligros de muerte.
El apstol toma la decisin de enviarlo de regreso a Colosas acompaado de otro
servidor llamado Tquico el cual tambin era el portador de la carta a los
colosenses. (Colosenses 4:7 al 9).
Segn la carta a Filemn (v.17-19)
Si me consideras tu hermano en la fe, entonces recibe a Onsimo de nuevo,
como si me recibieras a m. Si Onsimo te ha tratado mal o si te debe algo, yo
lo pagar. Yo, Pablo, escribo con mi propia mano: estoy dispuesto a pagarte
lo que Onsimo te deba, por no decir que me debes tu propia vida en la fe.
(Filemn 1:17-19)
Pablo se ofreci pagar cualquier restitucin que fuera necesaria para que Onsimo
se reconciliara con Filemn y apela a un sentimiento tan notable que considera
que la salvacin que Dios le ha permitido es como una deuda impagable y lo
menos que puede hacer es perdonar como a un hermano la falta cometida por su
esclavo Onsimo.
En el Nuevo Testamento no se ataca la esclavitud aunque se conoce que esto es
un problema social que controla el imperio romano. En lugar de esto el
cristianismo atac los males de la esclavitud al cambiar el corazn de los esclavos
y sus amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo la Biblia termin
con los abusos de la esclavitud.
Veamos algunos ejemplos muy notorios donde el apstol pablo trata con mucho
cuidado el problema social de la esclavitud:
1. Ya no vuelve como un esclavo, sino como algo ms valioso que un esclavo:
como un hermano querido. Yo lo aprecio muchsimo, pero t lo apreciars
an ms, no slo como ser humano sino tambin como hermano en el
Seor. (Filemn 1:16)
2. No hay diferencia entre el judo y el que no es judo, ni entre el libre y el
esclavo, ni entre el hombre y la mujer. Todos son iguales en Cristo Jess.
(Glatas 3:28).
3. Recuerden que cuando uno hace algo bueno, recibe recompensa del
Seor. No importa si uno es esclavo o es libre. Ustedes amos, traten bien a
sus esclavos y no los amenacen, pues recuerden que su amo y el de ellos
est en el cielo y l trata a todos por igual. (Efesios 6:8-9).
4. Amos, den a sus esclavos lo que es bueno y justo. Recuerden que ustedes
tambin tienen un amo en el cielo. (Colosenses 4:1).
5. Todos los que sean esclavos deben mostrar completo respeto a sus amos
para que no se hable mal del nombre de Dios ni de nuestra enseanza. Los
que tienen amos que son creyentes no deben tenerles menos respeto por
ser hermanos en la fe. Al contrario, srvanlos aun mejor porque los que
reciben sus servicios son creyentes y hermanos queridos. Ensea lo que te
digo y diles a todos que lo pongan en prctica. (1Timoteo 6:1-2).
3. Romanos 9:5 presenta un problema textual. Cul es el problema que se
plantea? Qu opciones de respuesta se da a este problema textual?
Cules son las implicaciones teolgicas y prcticas que se presentan
frente a cada acercamiento del texto?
La tarea de la crtica del NT consiste en examinar crticamente la tradicin
manuscrita y sopesar y comparar bien las variantes, a fin de restaurar el
texto original perdido.
Al copiar un texto puede haber diversas fuentes de errores. La crtica
textual tiene que contar con la posibilidad de que el copista haya introducido
intencionadamente algunas modificaciones o haya alterado el texto por
descuido.
Veamos el caso de Romanos 9:5
En la Scriptio contnua no se ponan signos de puntuacin, por lo cual
creemos que pueden surgir dudas acerca de la separacin entre oraciones.
En este caso si en la mitad de romanos 9:5 ponemos una coma, la segunda
mitad de la frase dice que Cristo es Dios. Pero sabemos que para pablo
solo hay un Dios que es el Padre (1Corintios 8:6) por lo tanto se afirma que
en este verso se altera intencionalmente.
.
4. 1Corintios 8:6 presenta un problema textual. Cul es el problema que se
plantea? Aqu se aprovecha la posicin de Pablo al afirmar que solo hay un
Dios, y un Seor y se aade intencionalmente en algunas traducciones al
espritu como la tercera persona para que se afirme la doctrina de la
trinidad.
Qu opciones de respuesta se da a este problema textual? En las
nuevas traducciones ya se ha omitido el pneuma de este verso.
Cules son las implicaciones teolgicas y prcticas que se presentan
frente a cada acercamiento del texto? Por supuesto que trae implicaciones
muy serias ya que para mucho esto hace sentir que la doctrina de la
trinidad carece de sustento bblico.
Esta es la frase que se aade: kai hen pneuma, en h ta panta kai
hemeis en auto
5. Elabore una biografa de Pablo. (5 pginas mnimo). Usando el libro de
Hechos como base, haga una comparacin de los principales
acontecimientos y predicaciones de Pablo.
Nombre: Saulo de Tarso
Nacionalidad: Cilicia
Sus padres: de origen judo de la tribu de Benjamn
"Soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero fui criado en esta ciudad. Fui
estudiante de Gamaliel, quien me ense cuidadosamente todo acerca de la ley
de nuestros antepasados. He procurado vivir sirviendo fielmente a Dios, lo mismo
que todos ustedes los que estn aqu. (Hechos 22:3).
Era an joven cuando presencio la muerte de esteban.
Lo sacaron a empujones de la ciudad y empezaron a tirarle piedras. Los que
dieron falso testimonio contra Esteban dejaron sus mantos al cuidado de un joven
llamado Saulo. (Hechos 7:58).
Tambin Saulo estuvo de acuerdo con el asesinato de Esteban. Unos hombres
temerosos de Dios enterraron a Esteban y lloraron mucho por l. A partir de ese
da empez una gran persecucin contra los creyentes de Jerusaln. Saulo
tambin trataba de destruir al grupo, entraba casa por casa, sacaba tanto a
hombres como a mujeres y los meta en la crcel. Todos los creyentes huyeron a
diferentes lugares de Judea y Samaria. Slo los apstoles se quedaron en
Jerusaln. (Hechos 8:1).
Conversion de Saulo (Hechos 9)
Probablemente recibi una primera instruccin en lengua griega y fue alumno de
Gamaliel el viejo, nieto de Hilel. (Hechos 22:3 y compare Hechos 5:34.)
6. Elsa Tamez presenta la influencia del contexto en Pablo como autor. Uno
de los graves problemas que pablo ataca es el tema de la desigualdad
social. Qu propone Pablo, frente a este grave problema social? (5
pginas mnimo).
La propuesta paulina de la justificacin por la fe, pues habr que ubicarla en
el contexto histrico de mediados del primer siglo de nuestra era.
Es importante notar que las cartas de Pablo revelan la variedad de
personas, pensamientos y tradiciones religiosas donde la justificacin por la
fe es anunciada de forma universal.
De esa manera veremos que el tema de la justificacin adquiere sentido
ms all de la disputa teolgica entre Pablo y los judeo-cristianos
pronomistas.
7. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el
modelo para hacer su reporte.
Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT
Hechos Captulos ledos: 9 Captulos ledos: 9
Glatas Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6
1 Corintios Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5
2 Corintios Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5
Romanos Captulos ledos: 12 Captulos ledos: 12
1 Tesalonicenses Captulos ledos: 5 Captulos ledos: 5
2 Tesalonicenses Captulos ledos: 3 Captulos ledos: 3
ltimas lecturas.
8. Preparar un estudio inductivo del libro de Glatas. Este estudio debe incluir
los siguientes pasos:
1. El sentido histrico del texto
a. Observaciones iniciales del texto (ver pginas 71-74).
La carta es dirigida a varias iglesias del norte de Galacia.
(ciudades principales: Tavio, Ancira y Pesino).
b. Realidad socio-histrica de autor y destinatarios.
Durante su segundo viaje misionero Pablo estuvo en GALACIA a
causa de una enfermedad (Gal. 4:13). Fundo las iglesias del
norte en el rea rural (Gal. 1:6). Los creyentes eran generalmente
galos, aunque haban tambin judos, pues solo bajo la
instruccin de los judos podan los gentiles estar informados de
los numeroso detalles de esta carta.
2. El estudio de la carta:
a. Quin redact el texto? Su autora se le da al Apstol Pablo.
b. A quines se dirige la carta?
En glatas 1:2b dice a las iglesias de Galacia
Todo bien mirado, nos inclinamos a creer que Pablo escribi a los
Glatas del norte durante su permanencia en feso y ms bien
hacia los comienzos de esta permanencia.
Cul es el problema que enfrenta la carta? Aparentemente los
convertidos haban regresado al judasmo o ms bien al legalismo de
la ley.
Pablo les amonesta fuertemente a reconocer la gracia salvadora y a
no divagar en el concepto nuevo de la Justificacin por la fe y no por
las obras de la ley.
Cul es la situacin vital en la que se hallan los lectores?
Bueno, creo que ellos estaban muy pero muy entusiasmados en
la gracia, o por la gracia que lo mejor que podra hacer era
someterse a los preceptos rabnicos que eran cuestionados por
Pablo y que no eran necesarios para la salvacin pero que ellos
no lo miraban de esa manera.
Por ejemplo: El rito de la circuncisin, El legalismo de la ley,
Las obras de la ley y El yugo de la ley.
La carta tiene por objeto, no solo desacreditar a los judaizantes y
corroborar a los Glatas, sino establecer en trminos claros
contundentes y definitivos, en que consiste realmente el
cristianismo, pues nadie puede entender en que consiste, a
menos que sepa distinguir claramente entre Ley y Evangelio, fe y
obras. No es que la ley contradiga al evangelio, sino que es una
preparacin para l, como ayo hacia Cristo (3:24).
c. Cmo se organiza la estructura del texto? Leamos y busquemos
ahora las partes en las cuales se organiza el contenido:
I. Encabezamiento y entrada en Materia (1, 1-10)
II. Primera parte: apologtica y demostrativa (1:11-4:11)
1. La autoridad apostlica de Pablo (1:11-2:21)
2. Solidez de la doctrina de Pablo (3:1-4:11)
III. Segunda parte: parentica (4:12-6:10)
IV. Final: 6:11-18)
d. Qu nos dice el libro a los cristianos hoy? Que tenemos que
aceptar la maravillosa oportunidad de la justificacin por fe como
el padre Abraham cuando crey a Yahvh y le fue contado por
justicia.
Cmo asumimos nuestro testimonio ante el mundo? Esta
pregunta es de suma importancia y somos cuestionados por la
verdadera intencin del escritor de esta carta, quien nos muestra
el verdadero peligro de no tomar en serio el Evangelio
proclamado por el Mesas e interpretado por el Apstol Pablo.
Qu debemos cambiar en nuestras vidas?
Creo que lo primero que tenemos que cambiar son los malos
hbitos de lectura de la escritura, junto con el prejuicio o
interpretaciones a la ligera, sin hacer uso de la hermenutica. O
de los mtodos socio-histrico e ideolgicos.
Qu debemos reforzar entre nosotros? El inters de mejorar en
el estudio y preocuparnos por dedicarle ms tiempo a este noble
trabajo de la interpretacin Bblica.
e. Qu temas teolgicos se desprenden y que son cruciales para
nuestras congregaciones?
La gracia, la ley, la justificacin por la fe.
9. Siguiendo el modelo de la tarea anterior presente un estudio para las
dems cartas: 1 y 2 Corintios, Romanos, y 1 y2 Tesalonicenses.
Disculpe profe. Esta tarea no la realic por falta de tiempo. Si realic las lecturas
en la versin: RV60 y PDT y Latinoamericana.2005.
10. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: debe seguir el
modelo para hacer su reporte.
Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT
Efesios Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6
Colosenses Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4
Filipenses Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4
Filemn Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
11. Preparar un estudio inductivo del libro de Efesios. Este estudio debe incluir
los siguientes pasos que aparecen en el modelo por Hugo Zorrilla. (pgina
71) Debe seguir los pasos que aparecen en la tarea anterior.
1. El sentido histrico del texto:
a. Observaciones iniciales del texto (ver pginas 71-74)
La iglesia de los Efesios tiene races histricas segn el libro de
los Hechos de los Apstoles Captulos 19.
Es considerada una de las cartas de la cautividad.
Existe una gran similitud con la carta a los Colosenses con 56
versos iguales o similares.
Por lo menos estuvo con los efesios 2 aos o ms (Hchos 19:10)
predicando el evangelio.
b. Realidad socio-histrica de autor y destinatarios.
En esta realidad socio-histrica de los efesios tenemos que
hojear el mundo grecorromano y las influencias filosficas, las
religiones mistricas y la vida propia de la sociedad de Efesios.
Segn la fuente Hechos 19: la ciudad de efesios era politesta.
La religin era como un buen negocio. Algunos artesanos como
Demetrio obtenan buenos dividendos por los templecillos
artesanales.
2. El estudio de la carta
Quin redact el texto? Se cree que el Apstol Pablo. Aunque se ha demostrado con algunas o pruebas como lo escrito en Efesios 3:2 que dice: Efe 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros;
Habis odo como lo traduce la RV60 da a entender que no le conocan
personalmente o almeno por poco tiempo y en hechos de los apstoles Lucas
(Hechos 19:10) escribe que estuvieron en feso por lapso de 2 aos..
a. A quines se dirige la carta? Debido a los manuscritos ahora se
considera que la carta es de tipo circular a las iglesias de la
provincia de Asia.
(Prat, Lagrage, J. Schmid, Wikenhauser).
b. Cul es el problema que enfrenta la carta?
En principio sera su destinatario, la ausencia de saludos.
c. Cmo se organiza la estructura del texto? Leamos y busquemos
ahora las partes en las cuales se organiza el contenido:
Encabezamiento (1:1-2)
I. Primera parte: el misterio del llamamiento de los paganos
a la vida cristiana expuesto en una especie de liturgia (1:3-
3:21).
1. Cantico de alabanza a Dios por el beneficio cristiano
(1:3-14).
La introduccin (1-3) va seguida de 5 estrofas: 1. La
eleccin (4-4, con influencia en Romanos 8:29). 2.
La redencin 6b-7, con influencia en Romanos 3:24.
3. El don de conocimiento del misterio (8-10). 4. La
eleccin de los apstoles, y de Pablo en particular
(10b-12). 5. El llamamiento de los paganos, con el
sello del bautismo (13-14).
2. Accin de gracias (1:15-2:22).
Se desarrolla en tres tiempos:
a. Accin de gracias propiamente dicha, con
oracin (1:15-28); tiene por tema el
conocimiento de nuestra herencia celestial y
la exaltacin de Cristo.
b. Primera contemplacin, sobre la suerte de
los paganos convertidos (2:1-10): han
pasado de la condicin de hijos de ira a la
participacin en la exaltacin de Cristo (con
alusiones a la doctrina de la salud por la fe.
c. Segunda contemplacin, sobre un tema
paralelo (2:11-22): los paganos estaban
privados de los privilegios del pueblo
escogido; ahora son conciudadanos de los
santos. La contemplacin se desenvuelve en
forma de exgesis de Isaas 57:19: los que
estaban alejados, ahora ya estn prximos.
3. Oracin solemne de Pablo, prisionero de Cristo
(3:1-21).
El desarrollo tiene lugar en tres etapas:
a. Formula de introduccin (3:1) que anuncia la
oracin.
b. Largo parntesis (3:2-13) que explica la
posicin privilegiada de Pablo en cuanto a la
revelacin del misterio de la salud de los
paganos.
c. Oracin propiamente dicha (3:14-19): su
tema es la expansin del conocimiento del
misterio en las iglesias.
Doxologa (3:20-21).
II. Segunda parte: aplicaciones a la condicin cristiana (4:1-
6:20).
1. Exhortacin a la unidad de la iglesia basada en la
exegesis del salmo 68:19, pasando luego (como en
1Cor. Al tema de la unidad de los carismas
establecida por la doctrina del cuerpo de cristo (4:1-
16).
2. Oposicin entre la conducta moral de los paganos y
la de los discpulos de Cristo (4:17-24).
3. Sobre diversos aspectos de la caridad (4:25-5:2).
4. Oposicin entre las obras impuras del paganismo y
la luz cristiana (5:3-14).
5. La embriaguez grosera y la plenitud inebriante del
Espritu (5:15-20).
6. Consejos para la vida en familia (5:21-6:9).
7. Las armas de combate espiritual (6:10-20).
8. Noticias: (6:21-22)
III. Saludo final (6:23-24).
d. Qu nos dice el libro a los cristianos hoy? Cmo asumimos
nuestro testimonio ante el mundo? Qu debemos cambiar en
nuestras vidas? Qu debemos reforzar entre nosotros?
e. Qu temas teolgicos se desprenden y que son cruciales para
nuestras congregaciones?
La iglesia
La unidad de los cristianos
La conducta cristiana
La adopcin
La reconciliacin.
La verdad
No contristar el espiritu
12. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el
modelo para hacer su reporte.
Libro Versin 1 RV60 Versin 2 PDT
1 Timoteo Captulos ledos: 6 Captulos ledos: 6
2 Timoteo Captulos ledos: 4 Captulos ledos: 4
Tito Captulos ledos: 2 Captulos ledos: 3
13. Leer en dos versiones los libros que aparecen en la lista: Debe seguir el
modelo para hacer su reporte.
Libro Versin 1 RV60 Versin 2
Hebreos Captulos ledos: 2 Captulos ledos: 2
Santiago Captulos ledos: Captulos ledos:
1 Pedro Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
2 Pedro Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
1 Juan Captulos ledos: 3 Captulos ledos: 3
2 Juan Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
3 Juan Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
Judas Captulos ledos: 1 Captulos ledos: 1
Gracias Hno. Jairo Arce.
Bendiciones.
Agradezco la oportunidad que nos dio de compartir sus conocimientos con
todos los estudiantes.
Sinceramente mi nota es muy baja, as que le agradecer por el aprobado
en este mdulo.
Yahveh te bendiga y te guarde siempre!!!
Atentamente, Manuel Cerda Guerrero. Iglesia Hermanos en Cristo de
Masaya.