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Page 1: Medicina Tradicional em África:

O Objecto Etnográfico e a Medicina Tradicional em África

Manuela Cantinho

Page 2: Medicina Tradicional em África:

•Grande diversidade cultural

•Sistemas muito antigos transmitidos oralmente

Medicina Tradicional na África Subsaariana

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As práticas terapêuticas em África sãomuito diversas:

1. Arte da adivinhação2. Arte da cura3. Arte da protecção

Todas elas associadas à manipulação de diversos objectos

Page 4: Medicina Tradicional em África:

1. O corpo e a pessoa que o habita2. A família 3. A aldeia 4. Os antepassados 5. O mundo dos espíritos e das divindades

A elaboração e manipulação destes utensílios envolve a doença e o infortúnio numa trama que atravessa:

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Grande diversidade de utensílios terapêuticos

1. Utensílios para questionar a sorte2. Amuletos protectores3. Representações dos antepassados4. Representações da doença5. Máscaras6. Objectos para curar , ritualmente cobertos de

substâncias mágicas (sangue, saliva, diversos ingredientes naturais)

7. Medicamentos onde a farmacopeia ocidental encontra muitas substâncias activas

8. ….

Page 6: Medicina Tradicional em África:

1. Concepção da saúde / doença2. Harmonia entre os mundos3. Ler a desordem4. Adivinhação / Arte do diagnóstico5. Arte da cura6. Arte da protecção

Etapas terapêuticas que se misturam social e simbolicamente:

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Saúde - Doença

Harmonia entre dois mundos

Concepção de doença

Concepção de saúde

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Concepção de saúde:

1. Respeito pelas regras sociais

2. Respeito pelos antepassados

3. Respeito pelos espíritos

Sinais de saúde:

1. Maternidade

2. Fecundidade

3. Prosperidade do grupo

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Concepção de doença:

1. Desrespeito pelas regras sociais,

2. Desrespeito pelos antepassados

3. Desrespeito pelos espíritos

Sinais de doença:

1. Infecundidade

2. Não prosperidade do grupo

3. Doença física = desordem social

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Máscara que apresenta uma deformação resultante de uma paralisia facial.

Representa a doença ou o infortúnio de quem transgrediu, que teve um comportamento impróprio.

Utilizada com uma função didáctica em danças nas cerimónias de iniciação.

Representação da doença e da esperança na cura (preto/branco)

Máscara Mbangu, Pende (Congo)

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Arte da adivinhação

Arte da cura

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Antes de começar o processo de adivinhação procede-se ao rito da pemba

Processo de adivinhação Ngombo

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Cesto de adivinhaçãoNgombo ya

cisuka

Mutopa

Adivinho (Tahi) aspirando o fumo da Mutopa durante o processo de adivinhação

Processo de adivinhação Ngombo

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Mutopa (cachimbo de água)

Cesto de adivinhaçãoNgombo ya cisuka

Microcosmos da vida dos Chokwe

Processo de adivinhação Ngombo Chokwe (Angola)

Cachimbo de água utilizado pelo thai(adivinho) durante a leitura do “cesto deadivinhação”.O fumo que este vai soprando sobre ongoombo (conjunto do cesto e dospequenos objectos que este contem) é umaoferta do adivinho que potencia o processode adivinhação.

© Museu da SGL

© Museu da SGL

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Processo de adivinhação Ngombo

Almofariz p/ triturar

remédios

Recipiente (cimangu) p/

guardar remédios

Ventosa Kabongo ya Ngombo (cesto onde se guardam todos os objectos da

adivinhação)

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Processo de adivinhação Ngombo

Após o processo de adivinhação procede-se novamente ao rito da pemba

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Lunda-Chokwe, Angola

Misambu (chocalho)

Utilizado pelo adivinho para afastar os espíritos maléficos, durante o processo de adivinhação

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Yoruba (Nigéria)

Adivinho com a tábua de adivinhação (opon ifa) coberta com caulino e o

recipiente (agere ifa) com as nozes de palma sagradas (19 p/ homem ou 17 p/

mulher)Agere ifa

Opon ifa

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Oráculo de fricção (itombwa)

Wongo (RDC)

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Mukanda

Circuncisão dos rapazes(fase pré-operatória)

Lwalu (bandeja onde foram colocadas folhas

trituradas)

O operador –chefe rega os rapazes com uma mistura de água e folhas

trituradas (purificação)

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Mukanda

Circuncisão dos rapazes

Almofariz onde foram trituradas as folhas durante a fase pré-operatória da Mukanda

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Facas de circuncisão

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Após a circuncisão o sangue é estancado com:

• Lodo (colocado na cabeça do paciente)

• Pó proveniente da trituração de plantas hemostáticas (interrompem o sangramento).

•Farinha de mandiocacozida e quente

Processo de cicatrização:

• Vão colocando sobre o pénis casca de raiz de lupunga.

•Seiva de algumas árvores (ex: Burkea africana HOOK/Família das Leguminosas)

Rapazes circuncizados com a

vareta lupaci

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Figura em postura real telama lwimbanganga, indicativa da sua capacidade de clarividência .

Embora seja o escultor que executa estes objectos, é o ngaanga (especialista do ritual) que providencia o “bilongo”, através das substâncias mágicas que lhe confere a força sobrenatural.

Minkisi (Kongo)(Medicamentos de Deus)

© Museu da SGL

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Minkisi (Kongo)(Medicamentos de Deus)

1. Vigilantes da moral e da saúde

2. Cura / destrói

3. Protege / ataca

4. Essência do Nkisi: conter uma alma e dizer-lhe o que fazer

5. Assume diversas formas: vaso cerâmico; saco. cesto; estatueta…

6. Receptáculo que contem medicamentos que activam os espíritos.

7. Só a partir desse momento o Nkisi tem alma (mooyo) e pode exercer a sua função

8. Medicamentos que dão vida e despertam o Nkisi: nomeadamente terras de cemitério, caulino, pó de giz…

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A’Tshol (Medicamento)Baga (Guiné-Bissau)

Peça de santuário e toucado de dança utilizado para curar e proteger a comunidade.

Colocadas algumas

substâncias com poderes sobrenaturais

dentro dos orifícios

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Yaka/NkanuAngola

Tambor amuleto

Recipiente para medicamento

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Embora as suas funções possam ser diversas, é usado exclusivamente pelos adivinhos-curandeiros yaka/nkanu.

Quando serve de recipiente, o ngaanga ngoongo (adivinho curandeiro) mistura nele as substâncias mágicas com que prepara os medicamentos para administrar aos doentes.

Tambor de fenda (mukoko ou n-kooku)

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Receptáculo / Figura de chefeChokwe (Angola)

• Revela as competências regenerativas dos chefes (antepassados)

• Receptáculo utilizado para conter substâncias rituais /medicinais.

• Ajuda a activar os poderes sobrenaturais dos chefes (antepassados)

Ligação ao mundo dos espíritos

Tampa

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Arte da protecção

Amuletos: individuais, da família e da comunidade

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Escultor borrifa, com vinho de palma, a árvore que

escolheu para esculpir um Iran

Dois Irans Bijagó

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AmuletoNdembo (Angola)

Utilizado com funções mágico religiosas. Saquinhos com substâncias medicinais.

AmuletoKongo (Angola)

Utilizado com funções mágico religiosas. Recipiente com substâncias medicinais.

© Museu da SGL

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BarreteMandinga, Guiné-Bissau

Utilizado pelo adivinho/curandeiro.

As bolsas em couro contêm pedaços de papel com inscrições de passagens do Corão, destinadas a proteger ou a curar.

Normalmente o adivinho diagnostica as causas do mal que afligem o consulente e confecciona um amuleto/talismã composto a partir de passagens do livro sagrado, que se crê produzirem efeito imediato.

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Tábuas corânicasGuiné-Bissau

Inscrição de passagens do Corão alusivas ao problema de saúde do paciente.

A inscrição é lavada com água onde estiveram imersas diversas raízes.

O paciente ingere o líquido resultante da lavagem.

(A tinta é normalmente constituída por: carvão, argila, água e goma arábica) © Museu da SGL

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O adivinho/psicoterapeutaO curandeiro/ervanárioSaúde e reinserção socialSistemas alternativosUsos sociais da doença em África

Função Socialda Medicina Tradicional

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Agradecimentos

Agradece-se à Sociedade de Geografia de Lisboa acedência das imagens do seu Museu Etnográfico,devidamente assinaladas..

© SGL - Imagens