Download pdf - Musulman i i

Transcript

Datorit refuzului autoritilor de laChiinude accepta nregistrarea comunitii musulmane la data de11 iulie2005, ambasadorulOSCE, William Hill i-a scris ministrului moldovean,Andrei Stratan, la data de28 iunie2006, n aceeai zi n careOrganizaia Spiritual a Musulmanilor din Moldova, condus de Talgat Masaev a depus o nou cerere n acest sens. Purttorul de cuvnt al misiunii OSCE, Claus Neukirch a declarat c misiunea nu a primit niciun rspuns. Misiunea a monitorizat ncercrile comunitii musulmane de a obine recunoaterea oficial a credinei Islamice i nregistrarea comunitilor din anul2002, dar toate aceste ncercri au euat. Moldova ar trebui s nregistreze comunitile musulmane aa cum celelalte comuniti religioase sunt nregistrate, a spus Neukirch.[2]n prezent - La 14 martie 2011 Ministerul Justiiei al Republicii Moldova a nregistratCULTUL RELIGIOS LIGA ISLAMIC DIN REPUBLICA MOLDOVA (LIM), care va reuni asociaiile musulmane din RM i va reprezenta interesele acestora n ar i strintate.Obiectivul primordialaLigii Islamice din Republica Moldovaeste de a asigura condiii benefice pentru ca credincioii s-i manifeste canoanele religioase n conformitate cu Cartea Sfnt a musulmanilor Coranul.Una dinscopurile principalea LIM consolidarea relaiilor dintre asociaiile musulmane a diferitor naionaliti pe baza cunotinelor religioase, care au fost transmise de Profetului Muhammad pacea (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui) fr careva denaturri, pe baza unor convingeri unice, departe de extremiti i extremism.Direciile principale de activitate a LIM rspndirea de cunotine corecte n ce privete Islamul i opunerea fa de curentele ideologice extremiste, dndu-se drept islamice.Musulmanii Republicii Moldova au reuit deschis s-i declare apartenena religioas, liber s-i manifeste convingerile religioase, de a promova valorile islamice.Liga Islamic din Republica Moldovaeste chemat s coordoneze evoluia i dezvoltarea Islamului din RM.n prezent Preedintele Ligii Islamice din Republica Moldova este D-nul Sochirca Sergiu.[3]Datorit refuzului autoritilor de laChiinude accepta nregistrarea comunitii musulmane la data de11 iulie2005, ambasadorulOSCE, William Hill i-a scris ministrului moldovean,Andrei Stratan, la data de28 iunie2006, n aceeai zi n careOrganizaia Spiritual a Musulmanilor din Moldova, condus de Talgat Masaev a depus o nou cerere n acest sens. Purttorul de cuvnt al misiunii OSCE, Claus Neukirch a declarat c misiunea nu a primit niciun rspuns. Misiunea a monitorizat ncercrile comunitii musulmane de a obine recunoaterea oficial a credinei Islamice i nregistrarea comunitilor din anul2002, dar toate aceste ncercri au euat. Moldova ar trebui s nregistreze comunitile musulmane aa cum celelalte comuniti religioase sunt nregistrate, a spus Neukirch.[2]n prezent - La 14 martie 2011 Ministerul Justiiei al Republicii Moldova a nregistratCULTUL RELIGIOS LIGA ISLAMIC DIN REPUBLICA MOLDOVA (LIM), care va reuni asociaiile musulmane din RM i va reprezenta interesele acestora n ar i strintate.Obiectivul primordialaLigii Islamice din Republica Moldovaeste de a asigura condiii benefice pentru ca credincioii s-i manifeste canoanele religioase n conformitate cu Cartea Sfnt a musulmanilor Coranul.Una dinscopurile principalea LIM consolidarea relaiilor dintre asociaiile musulmane a diferitor naionaliti pe baza cunotinelor religioase, care au fost transmise de Profetului Muhammad pacea (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra lui) fr careva denaturri, pe baza unor convingeri unice, departe de extremiti i extremism.Direciile principale de activitate a LIM rspndirea de cunotine corecte n ce privete Islamul i opunerea fa de curentele ideologice extremiste, dndu-se drept islamice.Musulmanii Republicii Moldova au reuit deschis s-i declare apartenena religioas, liber s-i manifeste convingerile religioase, de a promova valorile islamice.Liga Islamic din Republica Moldovaeste chemat s coordoneze evoluia i dezvoltarea Islamului din RM.n prezent Preedintele Ligii Islamice din Republica Moldova este D-nul Sochirca Sergiu.[3]Cine i ci sunt musulmanii din Republica Moldova?Comunitatea musulmanilor (sau cultul religios islamic) nregistrat cu denumirea de Liga Musulmanilor din Republica Moldova este reprezentat de ceteni moldoveni stabilii la noi nc din perioada sovietic. Acetia au, n cele mai multe cazuri, particulariti etnice, fiind de origine azer, ttar sau uzbek. Datele recensmntului general al populaiei Republicii Moldova din octombrie 2004 sunt relevante n acest sens. Ele indic, printre cetenii moldoveni, o prezen de 259 de arabi, 891 de azeri, 108 ceceni, 256 de kazahi, 211 tadjici, 974 de ttari, 269 de turci, 220 de turkmeni i 745 de uzbeci. Cumulnd aceste date oficiale, obinem un total de 3933 de persoane. Majoritatea dintre aceti ceteni moldoveni, putem presupune, n linii foarte mari, ar fi, prin tradiie, de confesiune musulman. Cu toate acestea, doar 1667 de ceteni moldoveni au indicat islamul, la recensmntul populaiei din 2004, ca religie a lor. Acetia sunt musulmanii mpmntenii la noi, ca s folosim un termen mai vechi. Raportat la ansamblul corpului social, numrul musulmanilor din Republica Moldova este unul infim (sub 1%), inferior, de exemplu, numrului de membri ai celui mai numeros cult neoprotestant, cel evanghelist-baptist, care ntrunete circa 1,7% din totalul populaiei adulte. Comparnd cifra de 1667 de musulmani declarai cu numrul altor comuniti etnoconfesionale, vom observa c datele statistice indic o prezen de 902 persoane de confesiune mozaic (iudei sau evrei) i de 101 armeni (gregorieni). Cu toate acestea, cultul mozaic (Confederaia Comunitilor Evreieti din Republica Moldova) i cultul gregorian (Biserica Apostolic Armean) au un statut legal, fiind dotate cu personalitate juridic.Studenii musulmaniEste adevrat c prezena musulman n Republica Moldova, n special la Chiinu, este mai numeroas. Aceasta se datoreaz unei importante mase aluvionare (de ordinul miilor) de studeni i doctoranzi de origine arab care i fac studiile n baz de contract la Universitatea Liber Internaional din Moldova (ULIM) i la Universitatea de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu. Aceast mas islamic aluvionar este una provizorie n Republica Moldova.Lig, cult sau comunitate?Titulatura de Lig a musulmanilor este una inadecvat din punct de vedere al scopurilor admise de legea cultelor pentru asemenea cazuri, cu toate c este conform cu norma juridic european. Aceast denumire trimite, mai degrab, la scopuri extrareligioase, semnnd mai mult cu una de organizaie neguvernamental sau de entitate politic. Este interesant s vedem cum se va implica premierul Filat n rezolvarea acestei probleme i ce vor spune partenerii europeni ai rii noastre n legtur cu acest subiect. Din cte cunoatem, Delegaia Uniunii Europene la Chiinu monitorizeaz situaia religioas din Republica Moldova, redactnd periodic Rapoarte n materie. Politic vorbind, orice exagerare sau pas greit al premierului Filat ar putea costa scump Republica Moldova, ntruct chestiunea musulman ar putea alerta inutil Bruxellesul, fcnd obiectul unor eventuale condiii avansate rii noastre n dialogul moldo-comunitar i aa destul de anevoios. S-ar putea ca tocmai acesta s fie scopul premierului Filat. Dac este sau nu aa, timpul o va demonstra.Interferene etniceNe-am referit mai sus la datele statistice furnizate de recensmntul general al populaiei din 2004. Un aspect complet neglijat de cei antrenai n dezbaterea chestiunii musulmane este cel al compoziiei etnice a comunitii islamice mpmntenite. De foarte multe ori, temperatura relaiilor dintre Republica Moldova i alte state este dat de tratamentul aplicat minoritilor etnoreligioase de la noi, nrudite cu statele respective (kin-state n englez sau etat-parent n francez). Este un fapt general cunoscut c state ca Israelul, Federaia Rus, Armenia sau Azerbaidjanul sunt sensibile la modul n care sunt tratate minoritile lor din alte state. Este de presupus c o anulare a nregistrrii Ligii Musulmanilor din Republica Moldova s ridice probleme n relaiile Chiinului cu Baku sau cu Moscova.Cum au rezolvat problema alte state?S ne referim la dou cazuri relevante. Cum totul ce ine de confesiune este perceput n Republica Moldova fie prin prisma romneasc, fie prin cea ruseasc, este potrivit s vedem cum staul lucrurile, la capitolul relaii cu musulmanii, n Rusia i Romnia.Federaia Rus, din care provin cetenii moldoveni de origine ttar, este statul european cu cea mai mare comunitate de musulmani, estimat, potrivit declaraiilor oficiale ale premierului Vladimir Putin, ntre 20 i 30 de milioane, cu o dinamic pozitiv. Patriarhia Moscovei cultiv relaii de bun convieuire cu aceast comunitate. Dac cineva ar aborda problema la Moscova n cheia propus de premierul Filat sau de mitropolitul Vladimir Cantarean, tensiunile etnoreligioase ar fi de neevitat. Politica religioas a Moscovei este, n general, una a echilibrului interreligios, marcat de tendine pronunate de meninere a comunitii musulmane n cadrul legii. Poate ar fi cazul ca mitropolitul Vladimir i ceilali vldici de oblduire rus s-l consulte pe patriarhul Kiril al Moscovei, mprumutnd din experiena acestuia i a Bisericii sale de convieuire multisecular cu zecile de milioane de musulmani din cuprinsul marii federaii din rsrit.Romnia, ara cu a doua Patriarhie Ortodox ca mrime, avnd o veche comunitate musulman, turco-ttar, n Dobrogea, este un exemplu clasic de relaii panice dintre ortodoci i musulmani. S amintim doar c cea mai mare moschee din Romnia a fost construit de statul romn n 1910, la Constana, dup un proiect al inventatorului Gogu Constantinescu i al arhitectului Victor tefnescu, n stil egipteano-bizantin, cu unele motive arhitecturale romneti. Cultul musulman din Romnia are statut legal, de persoan public. Formarea clerului musulman se face la Liceul Teologic Musulman i Pedagogic din Medjidia, pe banii statului romn. Personalul musulman de cult este format din hatipi, imami, hagii, muezini. Puin lume cunoate c majoritatea ttarilor musulmani din Romnia, ca i o anumit parte a turcilor musulmani, provin din Basarabia de sud (Bugeac), de unde au fost expulzai n timpul arismul rus. Cu toate c pe lng comunitatea musulman turco-ttar exist n Romnia un numr important de imigrani musulmani, de origine arab, turc sau de alte origini, nimeni nu agit spectrul confruntrilor dintre ortodoci i musulmani. Dimpotriv, Patriarhia Romn cultiv relaii de bun convieuire cu musulmanii.n ce const problema?ntr-adevr, n ce const problema pe care premierul Filat i-a promis mitropolitului Vladimir s o rezolve? Prerea noastr este c problema este una fals. Premierul trebuie s neleag c ortodocii i musulmanii nu sunt reciproc opozabili i c cea mai bun cale este cea a aducerii tuturor comunitilor religioase n cadrul legii. Asta nu au neles regimurile Snegur, Lucinschi i Voronin n cazul mult prigonitei Mitropolii a Basarabiei i Republica Moldova a fost condamnat la CEDO. n definitiv, Mitropolia Basarabiei a fost nregistrat, ironia sorii, tocmai de guvernul Tarlev, adic de cei care au prigonit-o mai abitir.Sperietoarea islamizrii n mas a gguzilor, de care se preocup unii, este doar o sperietoare. Niciodat n istorie nu s-a nregistrat i nu se nregistreaz nici acum mcar un caz izolat de convertire a gguzilor la islam. Dimpotriv, dat fiind comunitatea lingvistic a gguzilor ortodoci cu turcii musulmani, n rndul cetenilor moldoveni de origine gguz am putea gsi suficieni misionari cretini pentru spaiul turcofon. Cine i pune ns problema misiunii ortodoxe printre popoarele de limb turc? i-o pune patriarhul Kiril? i-o pune mitropolitul Vladimir? Filat nici atta!S fim rezonabili. O aruncare a musulmanilor din Republica Moldova n afara legii nu poate dect s degradeze climatul confesional din ar. Dimpotriv, abordrile corecte, echilibrate ale agenilor guvernamentali, bazate pe lege i pe exemplele pozitive din alte state, inclusiv cele din Rusia i Romnia, sunt de un milion de ori mai bune dect atitudinile partizane, de aliniere la gradaii i agenii confesionali ai Moscovei n ara noastr. Suntem de prere c o comunitate musulman meninut n cadrul legal i integrat n ansamblul corpului social este de preferat uneia lsate de capul ei, prad uoar pentru tot felul de integriti i fundamentaliti islamici. Dac i ar exista o problem a musulmanilor din Republica Moldova, aceasta ar trebui rezolvat civilizat i legal, ntr-un cuvnt cretinete i omenete, c tot ni se vorbete pe mic pe ceas de valori i principii.

http://cubreacov.wordpress.com/

Obiceiuri cu prilejul nasterii, casatoriei si mortii in IslamObiceiuri cu prilejul nasterii, casatoriei si mortiiCand se naste un copil, musulmanii obisnuiesc sa-i sopteasca la urechi formula demarturisire a credinteimusulmane: "Nu este alt Dumnezeu decat Allah...". In ziua a saptea dupa nastere se sacrifica doi berbeci sau doua capre, din a caror carne se da o parte la saraci, si se taie in chip solemn parul copilului. Sacrificiul despre care vorbim se practica la arabi si inainte de Mahomed si a fost preluat de traditia mahomedana. Tot in ziua a saptea sau in alta zi se danumele copilului, care este de obicei numele lui Mahomed, al unui membru al familiei acestuia ori al personelor importante ale traditiei musulmane. Copilul este apoi circumcis, fie in ziua a saptea, fie in a patruzecea, fie in anul al saptelea, adica la inceputul celei de a dou perioade a vietii.

Inainte de casatorie, conform unei vechi traditii, mirele trebuie sa stea un timp intr-un loc retras, fiind pazit de cavalerii sai de onoare. In ziua in care mireasa este adusa la domiciliul mirelui si in noaptea nuntii sunt implinite diferite practici cu caracter magic, menite sa fereasca pe miri de interventiile duhurilor rele si sa le aduca noroc. Dupa aceea, timp de o saptamana, sotia sta inchisa in casa, iar barbatul sta retras de societate. Dupa sapte zile, sotii implinesc un rit de purificare si numai dupa aceea incep viata obisnuita.Cand se apropie moartea, musulmanii indeamna pe muribund sa pronunte formula marturisirii de credinta, pentru ca sa nu o uite si sa o poata spune exact cand va fi anchetat de cei doi ingeri, Nakir si Munkar. Spalarea mortului o fac doua persoane de acelasi sex cu defunctul si care cunosc bine ritul acestei operatii. Mai inainte nu se platea acestora nimic pentru munca lor, deoarece la ziua judecatii se va tine seama de fapta lor pioasa. Mortul este imbracat apoi intr-un giulgiu fara cusaturi, pentru ca la ziua invierii sa se poata aseza cu usurinta in genunchi in fata lui Allah si sa-si primeasca sentinta. Pelerinii obisnuiesc sa-si ia cu ei la Mecca viitorul giulgiu, pentru ca sa-l inmoaie in apa sfanta a izvorului Zemzem. Daca decesul s-a produs dimineata, inmormantarea se face in cursul zilei, daca nu, a doua zi de dimineata. Pe drumul spre cimitir, imamul recita versete din Coran si din cand in cand se opreste, iar credinciosii repeta in cor ultimul verset. In sfarsit, imamul se adreseaza spiritului mortului si ii cere sa-si faca marturisirea de credinta, asa cum o va face in fata lui Allah. O persoana dintre rude raspunde pentru mort: "A crezut intr-un singur Dumnezeu si in Mahomed profetul sau".Mormintele mahomedane sunt construite in forma de firida, in asa fel incat trupul mortului sa poata sta pe partea dreapta si cu ochii in directia spre Mecca. Deasupra mormantului se ridica un musuroi de pamant sau, la cei cu bunastare, se construiesc un fel de capele boltite (qubba). In India exista morminte musulmane monumentale, construite cu mare lux de arhitectura, dar cum legea musulmana interzice mormintele somptuoase si mauzoleele, cadavrele mortilor ilustri nu se afla in monumentele insesi, ci in boltile subterane; dedesubtul sau alaturea monumentelor, satisfacandu-se astfel cerinta legii ca mormintele sa fie modeste.Ceremoniile care urmeaza inmormantarii variaza dupa regiuni si nu se deosebesc mult de cele practicate in alte religii. Doliul nu se obisnuieste. Totusi pe alocuri se vopsesc in albastru unele vesminte sau parti ale corpului si nu se schimba vesmintele intr-un anumit interval de timp.Semne prevestitoare ale moriin ceea ce privete diversele credine referitoare la semnele prevestitoare ale morii, exist comentarii i aprecieri legate de animale, obiecte, vise, elemente psihologice, astromomie, diverse zile, starea muribundului i diferite ntmplri:Prevestiri legate de animale: urlatul cinilor, cntecul cucului pe un copac aflat n faa casei muribundului, apropierea neateptat a unei psri, apariia n faa casei a unor furnici cu aripioare.Animale i psri cum ar fi boul, vaca, calul, iepurele, cocoul i gina sunt considerate i ele, n anumite situaii prevestitoare ale morii.Cntecul cucuvelei, momentul i modul cntrii, precum i locul unde se aeaz sunt prevestitoare ale morii.Semne legate de diverse obiecte, spargerea sau sfrmarea unui obiect din cas, cderea tencuielii n cas prevestesc moartea. n acelai mod sunt interpretate cderea, spargerea sau sfrmarea de la sine a unor lucruri din cas.Prevestiri legate de vise cum ar fi: visarea unui mort, a unor inele sau cercei, apariia n vis a unor hogi, cderea unui dinte, apariia unei dureri, nsemmn c va muri o rud apropiat sau un prieten. Dac la cderea dintelui nu se simte durere, se spune c va muri o persoan mai puin apropiat.La fel i i scoaterea sau cderea unui dinte ori ruperea lui este considerat ca semn ru, cu interpretri diferite de la o regiune la alta. Dac un dinte doare i apoi cade sau este scos, se crede c va muri o rud sau un prieten al celui care a avut visul respectiv. Dac dintele doare dar nu cade, nu este scos se crede c va muri cineva din familie, dac este unul lateral, se crede c va muri cineva din afara familiei. Dac va cdea o msea, va muri un om n vrst.Prevestitoare de moarte se consider ntristarea sau strngerea de inim.Prevestiri legate de fenomene cereti cum ar fi: cderea stelelor. Se crede c fiecare om are o stea i dac steaua lui cade n spatele casei atunci acel om va muri peste cel mult o sptmn.Semne legate de diverse zile ca de pild: dac un om moare ntr-o zi de smbt, se crede c n curnd va mai muri un om din acelai sat.Semne legate de aspectul persoanei decedate: lipsa de rigiditate a capului celui decedat prevestete moartea, n curnd, a altei persoane.Semne legate de diverse ntmplri cum ar fi: dac n timp ce mortul este dus prin sat n calea cortegiului iese un vnztor un comerciant se crede c n curnd va muri cineva sau dac n acelai timp ce o persoan se afl n cimitir altcineva i pomenete numele, se crede c persoana va muri.Exist credine i interpretri ale semnelor legate de modul de transportare a sicriului spre cimitir, considerate n acelai timp, mrturii ale modului n care a murit persoana respectiv, cade pild: legnarea sicriului cnd este transportat spre cimitir, senzaia de ngreunare a sicriului.Bibliografie: Mehmet Naci Onal Din folclorul turcilor DobrogeniIbraim NurgeanPregtirea pentru moartenc din timpul nopii, persoanele n vrst fac o serie de pregtiri, procur cele necesare ceremoniilor funerare.Pentru ziua morii, se pregtesc patruzeci de batiste sau tergare care urmeaz a fi druite celor care vor ajuta sau vor participa la nmormntare. Uneori aceste batiste sau tergare sunt nflorate, se pregtete voalul nflorat care va fi ntins peste mort, se pregtete pnza care urmeaz a fi pus peste faa mortului, se pregtete giulgiul pentru nmormntare.Pentru ceremonia punerii mortului n mormnt se fac de asemenea pregtiri: deoarece n timpul vieii fiecare om i adun unghiile tiate, cnd moare, se pun n mormnt i aceste resturi de unghii; sau n timpul vieii oamenii pstreaz toi dinii czui care la moarte sunt pui n mormnt alturi de ei, iar femeile i adun prul care le cade n timpul vieii, i fac o pern, care la moartea acestora, este pus sub capul defunctei.Practici i ritualuri efectuate cu puin nainte de moarteLa cptiul bolnavului nainte de a-i da suflare, se adun oameni n vrst care citesc cu voce tare din Coran. Bolnavul nu mai este lsat singur pn n ultima clip a vieii. Dac cineva este grav bolnav i se crede c va muri n curnd, i se face splarea ritual musulman, apoi la cptiul lui se citete din Coran. Dac muribundul are membrii de familie sau rude n alte localiti, acestea sunt chemate de urgen.Obiceiurile dup deces i n timpul nmormntriiImediat dup deces, mortului i se ndreapt flcile, apoi i se leag brbia, i se ndreapt capul, i se nchid ochii, i se ndreapt braele i i se leag labele picioarelor, se cur patul pe care se afl mortul ntruct i s-a fcut splarea ritual musulman mic i mare, i se face patul i este ntins cu picioarelor spre Mecca.Toate acestea au loc imediat dup moarte cnd corpul este nc cald.Dac persoana decedat este o femeie cstorit, din clipa morii, cstoria se consider desfcut. De aceea soul nu are dreptul s o vad, astfel c defuncta se va afla dup o perdea despritoare. Soul nu are dreptul s treac dincolo de perdea.Potrivit obiceiurilor musulmane, este obligatoriu ca ochii mortului s fie nchii de una din persoanele din preajm, brbia s-i fie legat, iar corpul s-i fie acoperit cu un voal. Pe pieptul decedatului se pun diferite obiecte, ca de pild: o foarfec, pentru ca mortul s nu se umfle, sau pentru c aa se obinuiete din vechime; o bucat de fier pentru ca acesta s nu miroas i s nu se umfle.Potrivit unor cercetri efectuate n anul 1906, aflm c n cadrul ceremoniilor funerare ale comunitii turce din Dobrogea la subioara mortului se punea o bucat de fier nclzit. Se credea c asfel mortul nu se va transforma n strigoi i nu se va ntoarce noaptea s fac ru oamenilor. Se pare c aceast credin exista att la musulmanii din Dobrogea ct i la romnii i bulgarii din regiune; se pune un cuit pentru ca mortul s nu se umfle; se pune o oglind, se pune o bucat de pine, care este aruncat la cini; se pune un exemplar din Coran, deoarece aa se obinuiete din vechime.Nurgean IbraimAnunarea public a decesuluiAnunarea public a decesului, se face n diferite moduri: localnicii i transmit tirea unul altuia, prin telefon rudelor i prietenilor, la diverse adunri publice sau n zi de vineri la geamie.Alte practici i timpul care trebuie s treac pn la nmormntareRaportul medical i autorizaia de nmormntare sunt acte necesare fr de care nu poate avea loc nhumarea. Dup obinerea acestor acte familia dispune s se sape i s se pregteasc mormntul.Dac persoana a murit dup rsritul soarelui, atunci se ateapt trecerea nopii urmtoare pentru a fi nmormntat, dac mortul are rude n alte localiti se ateapt trecerea nopii urmtoare pentru a fi nmormntat.Dac mortul este lsat n cas n noaptea urmtoare decesului, are loc o ceremonie numit toprak mevlidi, care provine de la cuvntul Mevlit, titlul unui celebru poem despre naterea profetului Muhammad. Ceremonia respectiv se mai numete i arlk mevlidi.Se face rugciunea musulman de sear i apoi se citesc fragmente din Mevlit i Coran. Comunitatea musulman din localitatea respectiv se strnge la cptiul mortului i-l vegheaz pn a doua zi i se citesc cu glas tare fragmente din Coran i Mevlit. Toi cei care particip la aceast ceremonie primesc de la gazde halva, pesmet i erbet.nainte de anul 1960, n satul Fntna Mare, nu avea loc ceremonia mai sus amintit, ceremonia a nceput s fie practicat mai trziu, deoarece se considera c nu este bine s se citeasc din Coran nainte ca mortul s fie splat.Pregtirea mortului pentru nhumareLa nmormntarea sunt necesare urmtoarele obiecte: sicriul, masa pentru splarea mortului, giulgiul, scndurile pentru transportarea sicriului, pietrele de la cele dou capete ale mormntului, voalurile i tergarele care se pun deasupra mortului, spunul, arome, ligheanul sau gleata, ulcica, orul, tergarul aezat peste mort, mnuile, spirtul (alcool medicinal).nainte ca mortu s fie splat, se pregtesc toate obiectele enumerate mai sus. Scndura care se pune la capul mormntului se numete gnder.Pentru transportul sicriului se folosesc dou scnduri lungi de care se leag cte dou tergare.Cheltuielile de nmormntareDac mortul este srac sau nu are rude, se face o chet n sate adunndu-se bani pe o farfurie. Cu aceti bani se cumpr giulgiul pentru mort. n satul Fntna Mare, nu se fac cheltuieli pentru transportul mortului la cimitir i pentru nmormntare. Cei care citesc din Coran, numai dac cer bani, sunt pltii. n cele mai multe cazuri, nu se cer bani, considernd c se face o fapt bun, plcut lui Allah.Pentru splarea mortului i pentru cele necesare nmormntrii, pentru citirea din Coran se dau bani hogei sau persoanei care citete din Coran. Prosoapele i batistele care se mpart la nmormntare sunt druite de cea mai apropiat rud a mortului care organizeaz ceremonia. Tot aceasta d i banii care se mpart la nmormntare ca poman pentru sufletul mortului.n Turcia, la nmormntri se dau bani imamului, muezinului, persaonei care vars ap, btrnilor i groparilor. Se mai dau bani de poman sracilor.Biliografie: Mehmet Naci nal Din Folclorul Turcilor DobrogeniNurgean IbraimCelebrata pe parcursul a patru zile, anul acesta in perioada 6-9 noiembrie,Kurban Bayram- Sarbatoarea sacrificiului, numita adesea siByk Bayram Marea sarbatoare, este una dintre cele mai importante sarbatori din calendarul musulman. Are loc la 70 de zile dupa incheierea lunii Ramazanului. Aceasta perioada este marcata de pelerinajul in locurile sfinte Mecca si Medina, pe care toti musulmanii au datoria de a-l face, macar o data in viata si la care participa anual aproximativ doua milioane de musulmani din intreaga lume.Sarbatoarea in sine este vazuta ca un moment al impacarii si iertarii, al armoniei, al intelegerii, al apropierii sincere de Allah.Srbtoarea sacrificiului cade n a zecea zi a lunii islamicedh-l-hiareprezentand ultima lun a anului islamic si este un omagiu adusprofetuluiAbraham(pentru musulmani:Ibrahim) i puternicei sale credine dovedite prin acceptarea sacrificrii fiul su Imael (pentru musulmani:Ismail) conformCoranului- la cererea luiDumnezeu. Pentru toti musulmanii, Abraham reprezinta simbolul credintei in Allah, o credinta mai puternica decat cea paterna.Prima zi de sarbatoare incepe cu slujba de la geamie, la care participa doar barbatii. Acestia rostesc rugaciuni specifice la 45 de minute dupa rasaritul soarelui apoi asteapta acasa sosirea imamului in a carui prezenta se va face sacrificarea berbeculului. Au obligatia de a sacrifica o bovina sau o ovina toti musulmanii instariti si care nu sunt calatori si nu au datorii se considera musulman instarit persoana care poseda 92 de grame de aur sau echivalentul lor in bani. Animalul sacrificat trebuie sa aiba o anumita varsta, fara defecte fizice, iar cel care il sacrifica trebuie sa rosteasca anumite formule si sa-si intoarca fata spre Mecca. Carnea este direct fiart, fr a fi splat, iar oasele nu trebuie sfrmate.Carnea se imparte la trei: oamenilor nevoiasi, prietenilor si vecinilor cate o treime, familiei revenindu-i ultima treime.Dupa curatenia in casa si impodobirea ei cu cele mai de pret covoare, stergare si fete de masa, femeile se ocupa cu prepararea bucatelor iar copii merg cu mare bucurie la colindat, saruta mana batranilor si rudelor in semn de respect si le ureaza:Kurban Bayramnz mbarek olsun!Primesc ca rasplata dulciuri sau bani.Exista traditia ca in prima zi a sarbatorii toata familia sa se stranga in jurul mesei si sa serveasca din bucatele pregatite cu atentie de gospodine: ciorba, sarmale si friptura facuta din carne de berbec, baclavale cu nuca si miere din belsug, prajituri traditionale, cafea turceasca. Carnea este preparata doar cu sare, condimentele fiind interzise cu aceasta ocazie. Zilele urmatoare sunt rezervate vizitelor intre prieteni si rude dar si comemorarii persoanelor decedate din familie.Prietenilor turci le puteti trimite mesaje de felicitare:yi bayramlar!- Sarbatori fericite!Hayrl bayramlar!-Sarbatori cu bine!Mutlu bayramlar! Sarbatori fericite!Bayramn (bayramnz) mbarek olsun!Bayramn (bayramnz) kutlu olsun!-Te felicit (va felicit) cu ocazia sarbatorii sacrificiului.Mbarek Kurban Bayramnz sevdiklerinizle beraber salkl ve huzur iinde geirmenizi dileriz.Va dorim ca sfanta sarbatoare a sacrificiului sa o sarbatoriti alaturi de cei dragi cu sanatate si in liniste.Kurban Bayramnz en iten dileklerimle kutlarm. Cele mai sincere felicitari cu ocazia sarbatorii sacrificiului.