Oxlajuj Bak`tun
El día
El final de un tiempo e inicio de otro, con el la transi-
ción de tan sólo un segundo cuando el tiempo marque
las 24:00:00 horas del 20 de diciembre y las 00:00:01
segundo del 21 del mismo mes del año dos mil doce,
en el pináculo de mayor obscuridad de la noche, en
espera del primer rayo de sol que nos brindara la luz
para ese nuevo periodo, atrás se han quedado aquellos
hechos y circunstancias que marco el tiempo como
historia, muchos de ellos le dieron a los seres humanos
los medios para su plena realización material y espiri-
tual, en otros casos no se llenaron las expectativas ni
las propias demandas, quedo algo por hacer y a lo que
habrá que dar seguimiento y, en el peor de los casos,
no se tuvo, no se alcanzó y las carencias fueron senti-
das marcando sentimientos de frustración, de indolen-
cia y sin la mínima posibilidad de su resiliencia.
Económica, política, social, ambiental, moral y ética-
mente se han tras-tocado los valores, en cada ámbito el
reto de cambiar, para ello habrá que reconocer y acep-
tar nuestras equivocaciones e impulsar una per-
manente practica de perdón, de reconciliación y de
respeto a los derechos de los hombres y mujeres, de su
entorno y de sus bienes, de los que tendrá la capacidad
de compartir para reducir las desigualdades materiales
y espirituales.
El folklorismo y el consumismo con que se esta im-
pulsando ese momento de transformación quedara so-
lamente como un ambiente propi-cio para meditar, re-
flexionar y hacer compromisos, de allí que desde mi
interior trate de entender las dimensiones cósmicas de
un acontecimiento de trascendencia en el tiempo, en la
distancia y en el espacio que me tocara vivir en mi fi-
nal.
Mis pensamientos y palabras que explican lo que en-
tendí de este momento quedan como un registro, que
alguien tendrá el derecho de criticar, de cuestionar,
aceptar o rechazar.
M-Hiram-M
Códice de Dresden
Los mayas, erigieron estelas para conmemorar fechas
de acontecimientos importantes, los sitios donde ma-
yor número de estelas se han encontrado son Uaxac-
tún y Tikal; dichas estelas corresponden al período
clásico.
En el período clásico, las estelas en donde se llevaban
los eventos cronológicos, son sustituidas por códices,
que se escribían en papeles fabricados de la corteza
de un árbol parecido a la higuera llamado "amate".
Es el tiempo que marca el final de los
tiempos, con el tiempo la bienvenida al
nuevo tiempo, tiempo largo, hecho de
tiempos, que reciben los otros tiempos,
los tiempos venideros que son más que
los tiempos, tiempos hechos de cada
tiempo, que en su tiempo marcaron el
tiempo del tiempo.
Tiempo de distancias, vistas en el tiem-
po de los astros que mar-can el tiempo,
el tiempo de la cuenta corta, tiempo de
la cuenta larga, hecha de tiempos cor-
tos, marcadas con tiempo de los tiem-
pos.
En la cuenta larga, hay tiempos largos
que marcaron el tiempo, y tiempo que
marca la cuenta larga, tiempo que ha
venido con el tiempo, tiempo que mar-
cara el tiempo del tiempo en la cuenta
larga que vendrá con el tiempo, de los
tiempos que aun no tienen tiempo.
Es así, como el tiempo del tiempo tiene
su propio tiempo, en tiempo del tiempo.
El tiempo
Mitología Maya, Itzamná es uno de los dioses
superiores, muchas veces se aparece sobre un
trono celestial demostrando su poder supremo
reinando sobre todas las deidades.
Es descrito como “ Señor Supremo de los Cielos”
los mayas creían en su dios creador de todas las
cosas, como un dios ocioso que después de crear
al mundo, se quedó sin ninguna actividad relacio-
nada con la vida de los humanos. Era tal su
grandeza de este dios creador, que no podía ser
representado y era conocido como Hunab Ku el
“dios único”. Itzamná era su hijo, y fue el dios
que lo sustituyó en sus funciones para con los
hombres. Itzamná, fue el dios que participó como
héroe en la creación y quien tomó el lugar de
dios supremo
Códice de Dresden
En el folio 46 del Códice de Dresde, en la parte supe-
rior de la derecha se observa una imagen de alguien
que está sentado sobre unos dibujos que forman figu-
ras geométricas en forma de aspas y también de la
roseta de Venus y que lleva en su mano derecha un
jarrón marcado con una X y en la espalda una gran
cesta llena de bolas de colores pequeñítas .
Este personaje montado en una especie de alfombra
mágica viene a decirnos que:
“......en esta tinaja celeste que llevo en la mano y en el
cesto que llevo a la espalda traigo tiempos nuevos”.
Y así es, el tiempo de los Maya está íntimamente
ligado a los movimientos de los planetas en el cielo.
La alfombra mágica en la que va montado la deidad,
no es tal alfombra, se trata de las “bandas celestes”,
las mismas que descubrió Charleston en el Códice de
Paris.
El tiempo cargador del tiempo, tiempo
que en cada tiempo con su propio car-
gador de tiempo, carga el tiempo de su
tiempo, carga tiempo tu tiempo para te-
ner tiempo en el tiempo.
Tiempo que creo el tiempo con tiempo
del tiempo, tiempo de lunas, tiempo de
solsticios formados de tiempo, equinoc-
cios de tiempo con su tiempo de tiempo
que formo equinoccios en el tiempo,
tiempo de sol, sol que brilla en el tiem-
po, tiempo de sol.
Sol del tiempo que marca el tiempo del
tiempo de sol, tiempo de siembra, siem-
bra del tiempo, tiempo del maíz, maíz
del tiempo, tiempo de maíz blanco,
tiempo de maíz amarillo, tiempo de
maíz rojo, tiempo de maíz negro, tiem-
po de maíz negro, rojo, amarillo y blan-
co que marco el tiempo.
Hombres de maíz que marcan el tiem-
po, tiempo del maíz del tiempo, hom-
bres de tiempo que marcan el tiempo de
los tiempos del maíz.
Maíz de tiempo, sembrado por el tiem-
po, tiempo de los hombres de maíz, que
siembran maíz en el tiempo y tiempo en
el maíz, de los hombres de tiempo y de
maíz, maíz de hombres de tiempo en
los tiempos del maíz.
El cargador
Madre tierra Madre tierra, madre del tiempo que mar-
cas el tiempo, tiempo de tu tiempo ma-
dre tierra que existen en el tiempo del
tiempo, de tiempos pasados y futuros
tiempos que marcara el tiempo de ti ma-
dre tierra del tiempo.
Madre tierra que marcas el tiempo de
los nahuales del tiempo, tiempo de
nahuales que acompañas a nuestra ma-
dre tierra del tiempo, madre de los
nahuales y madre del tiempo que mar-
can el tiempo, tiempo de nahuales en el
tiempo, nahuales de nuestros ancestros
del tiempo, tiempo de nuestros ancestros
del tiempo, o nahuales del tiempo de
nuestros ancestros, madre de nuestros
ancestros , de los nahuales y del tiempo.
Madre tierra del tiempo, tiempo del po-
niente, madre tierra del occidente, ma-
dre tierra del norte, madre tierra del sur,
madre tierra de nuestros cuatro puntos
cardinales, cuatro puntos cardinales del
tiempo, cuatro esquinas del tiempo.
Tiempo que marcas el tiempo, tiempo
del inframundo, inframundo del tiempo,
tiempo del tiempo que existes en el in-
framundo marcando el tiempo de los
tiempos, tiempos pasa-dos, tiempos per-
didos, tiempos de cosecha, tiempos de
sequia, tiempo que marcas el tiempo de
los tiempos, tiempos del inframundo.
Corazón del cielo, cielo del tiempo, que
tienes tiempo para dejar pasar el tiempo
del tiempo, tiempo de volcanes, volca-
nes del tiempo, tiempo del fuego, fuego
del tiempo, que marcas el tiempo, que
cubre el tiempo del corazón del cielo,
madre del tiempo, que ves el tiempo del
fuego del tiempo.
Madre tierra, corazón del cielo, este es
tu tiempo, tiempo del tiempo, madre tie-
rra corazón del tiempo, corazón del cie-
lo, tiempo de la tierra, tiempo del cielo,
tiempo que te ha-ces tiempo del tiempo.
Madre del tiempo que tejes tiempo en el
tiempo, para tener siempre tiempo en el
tiempo.
Los mayas imaginaron la tierra como un enorme cocodrilo sobre
el que los hombres de la cuarta creación nos desplazamos sin
saberlo y en cuyo dorso nace la vegetación que hoy conocemos:
los bosques, las selvas, los desiertos y las tundras. Encima de este
cocodrilo habitaron los antiguos mayas y construyeron los hermo-
sos palacios y edificios para sus dioses de acuerdo con los movi-
mientos celestes que el Primer Padre imprimió al cielo el día de la
creación.
Bajo este cocodrilo se hallaba el inframundo, dividido, como el
infierno de Dante, en nueve pisos, en cuya parte inferior se en-
contraba el Reino de Xibalbá. En el inframundo vivían los muer-
tos en compañía de los animales nocturnos o peligrosos, como los
murciélagos, los búhos y los jaguares, y ciertas deidades conoci-
das como Bolontikú.
El cargador
La cosmovisión maya su concepción del mundo fue
cambiando paulatinamente conforme su religión se
volvió más compleja. No obstante, en términos gene-
rales, cuenta la antigua tradición maya que el mundo
fue creado, destruido y recreado al menos tres veces
antes de que se moldeara éste, nuestro mundo, el mis-
mo en que vivieron los mayas antiguos y en que habi-
tamos nosotros.
Cuenta también que, al final de la tercera creación, al
Primer Padre, a quien llamaban Nun-Yal-He o 1 Maíz
Revelado, lo capturaron y asesinaron los señores del
Reino de Xibalbá, el hogar de los muertos, y lo ente-
rraron en un juego de pelota. Hasta allá fueron a res-
catarlo sus hijos gemelos, dos semidioses llamados
Hunahpú e Ixbalanqué. Gracias a ellos, el Primer
Padre resucitó de la hendidura de un caparazón de
tortuga, y se preparó para crear nuestro mundo.
La creación como tal, según textos hallados en la
ciudad de Cobá, tuvo lugar el día 4 ahau 8 kumk'ú,
que en nuestro calendario equivale al día 13 de agosto
de 3114 a.C.
Vestigios del tiempo que marcan el tiempo
del tiempo, tiempo de nuestros pueblos, pue-
blos del tiempo, que en cada una de sus ciu-
dades marcaron el tiempo del tiempo, tiempo
que paso en el tiempo, tiempo que seguirá en
el tiempo.
Tiempo en que espera la llega del tiempo, fin
del tiempo que marco el tiempo al final del
tiempo, tiempo que inicia el tiempo, tiempo
de las ciudades, ciudades del tiempo que ini-
cian el nuevo tiempo, del tiempo.
Hombres del tiempo, que marcaron el tiem-
po de los hombres, hombres que esperan el
tiempo, tiempo que vivieron los hombres del
tiempo, tiempo de los hombres.
Junto a los hombres del tiempo están las mu-
jeres del tiempo, que han estado en el tiem-
po, que han acompañado el tiempo del tiem-
po, mujeres y los hijos del tiempo, que espe-
ran el tiempo del tiempo, hombres y mujeres
que esperan a los hijos del tiempo, que en el
tiempo fueron hijos del tiempo de mujeres y
hombres del tiempo, que en el tiempo pobla-
ron las ciudades del tiempo, que vivieron el
tiempo de las ciudades.
En el tiempo, las abuelas del tiempo marca-
ron el tiempo del tiempo, el tiempo de las
ciudades, tiempo del corazón del cielo, tiem-
po de la madre tierra, tiempo que marco el
tiempo de los hijos del tiempo, que procrea-
ran a los hijos del tiempo, en el tiempo de las
abuelas del tiempo que nos acompañaran en
el tiempo.
Vestigios
El fuego
El dios de los cuatro elementos, agua, aire, fuego y tierra. Cada
elemento se asocia a un animal o planta divina.
Agua - la pesca, Aire- el buitre, Tierra – el maíz, Fuego- el
lagarto
El dios Gukamatz era todo un héroe en a cultura tolteca y des-
pués para los mayas. Según la leyenda maya Gukumatz regresa-
rá a la tierra al final de los tiempos. Gukamatz representaba las
fuerzas del bien y el mal.
Flores del tiempo, tiempo que marcas
los cuatro puntos cardinales que marcan
el tiempo, flores del poniente, flores del
occidente, flores del norte y flores del
sur, Ajpu del tiempo, que nos regalas las
flores del tiempo, que marcaran el tiem-
po que nos hace esperar el tiempo, en
cada una de las cuatro esquinas del uni-
verso que marco los cuatro tiempos.
Ensartas de copal de tiempo, tiempo de
pom, flores, copal y pom del tiempo,
tiempo de ensartas de aroma de tiempo,
que se eleva al cielo del tiempo, para pe-
dir por el tiempo.
Arde el tiempo, a través de las candelas,
de las nueve candelas del tiempo, difun-
tos del tiempo que hacen arder las can-
delas de cebo del tiempo, que le da
tiempo a los difuntos del tiempo, tiempo
de nuestros difuntos, penas de tiempo y
tiempo de penas que se pierden en el
tiempo de los difuntos del tiempo.
Nahuales del tiempo, retribuidos con el
cuilco del tiempo, incienso de tiempo,
chocolate de tiempo, azúcar de tiempo y
canela de tiempo que endulza, el tiempo
de nuestros abuelos que nos acerca al
tiempo del Ajaw.
Entre hierbas, ocote y mirra se enciende
el tiempo, tiempo de Xib’albá, chilca,
laurel y manzanilla de tiempos, que for-
talece nuestros tiempos y nos hace en-
frentar el tiempo, de los tiempos, con
tiempos de los tiempos.
Para presentarme en tu tiempo, rocié mi
tiempo con el tiempo del agua de florida
del tiempo, acompañado de los abuelos
embriagados con el aguardiente del
tiempo y con el saciamos nuestra sed de
tiempo y agradecimos el tiempo del
tiempo endulzando el tiempo del tiempo
para esperar con tiempo el nuevo tiem-
po, del tiempo.
Ante el humo del tiempo del puro del
tiempo preguntamos sobre el tiempo, y
en el humo del tiempo nos contesto el
tiempo, y nos indico lo que será el tiem-
po del tiempo.
Algunos Mayas marcan que el 21 de diciembre de
2012 sería el fin del quinto mundo (uno de los perío-
dos por los que pasa la humanidad), ya que es el fin
de su calendario; esto provocaría un gran cambio en
la humanidad, tal como ocurre al final de cada mun-
do/período. Los mayas registraron esta fecha como
13.0.0.0.0.
Cambia el tiempo del tiempo, en cada tiem-
po hay cambio de tiempo en el tiempo para
encontrarnos en el tiempo, tiempo que cam-
bio el tiempo, tiempo de cambios en el tiem-
po que cambia cada tiempo.
En los cambios, hay cambios de tiempo, que
cambian tiempos para mejorar los cambios
del tiempo.
Cambia el tiempo en los equinoccios, cam-
bio el tiempo en los solsticios, cambian las
lunas en el tiempo de los cambios, cambia el
horizonte, cambian los celajes, cambia las
nubes en el cielo, cambia el corazón del cie-
lo, cambia la madre tierra, con los cambios
del cam-bio del tiempo, cambian los volca-
nes, cambia el agua y los pájaros del cielo,
cambian los tiempos de los nahuales del
tiempo, en el tiempo, esperando el tiempo,
para cambiar el tiempo.
Tiempos de cambio en los nuevos tiempos
que marcaran el tiempo de los tiempos, co-
mo los tiempos del tiempo que marca el
tiempo de los cambios. Hoy es el tiempo que
llego a su tiempo marcando cada tiempo del
tiempo que cambio en el tiempo, esperando
el tiempo del tiempo del cambio del tiempo.
Tendré tiempo para esperar el tiempo del
nuevo tiempo que cambio el tiempo en este
tiempo del tiempo, en el nuevo tiempo.
Tiempos de paz, paz en el tiempo que cam-
bio el tiempo en el tiempo, entendiendo el
tiempo a su tiempo.
Cambio
El comienzo del
fin del calenda-
rio maya.
"El treceavo
baktun finaliza-
rá el día 4 Ahau
3 Kankin cuan-
do sucede que
Dios, descende-
rá del cielo
Bolon Yokte
Koo". Se trata
de una estela de
la ciudad maya
de Quiriguá, lo
que indica el
final del tercer
periodo del Sol,
que ya tiene una
fecha del calen-
dario en el que
proviene del Sol
era de cuarta. El
inicio de este proyecto de ley fue puesta en el
día 4 Ahau 8 Kumho, que corresponde a la
fecha del 11 de agosto 3113. En la tradición de
los mayas "kostumbre" la leyenda cuenta que el
día 4 Ahau 8 dioses Kumho erigió un árbol
sagrado en el centro del mundo y encontró tres
piedras de la creación. Este evento mundial
tiene una conexión directa con el movimiento
del Sol en la galaxia de la Vía Láctea, así como
la próxima fecha 4 Ahau 3 Kankin. Los dio-
ses en el cielo estableció tres piedras del centro
de la creación. Hasta ahora, los mayas durante la
construcción de nuevas viviendas extendió en el
sótano de las tres piedras del hogar. Tres piedras
de la creación -. Las tres estrellas en la constela-
ción de Orión, llamado Maya "hogar", pero tres
estrellas del Cinturón de Orión, como errónea-
mente supone la gente ignorante, y la Alnitak
estrellas, Rigel y Nebulosa Saif, M42, por deba-
jo de la de tres estrellas del cinturón de Orión se
llama Maya "humo del hogar. " La constelación
de Orión en el idioma de los mayas llamado
AK, lo que significa tortuga..
El tiempo, es la relación armónica de los ele-
mentos del universo que con el tiempo y el
ser humano son los elemento del tiempo, que en su
tiempo, marcan el tiempo de la tierra, que es la madre
que da tiempo a la vida y vida al tiempo, su tiempo al
maíz que es signo sagrado del tiempo, que en la cultu-
ra le da tiempo al tiempo del tiempo.
El tiempo de los días, el tiempo de los tiempos, los
tiempos largos que nos llevan por el tiem-po en nues-
tra forma de sentir en nuestra forma de ser, tiempo ne-
cesario para estar en un tiempo.
Jun Wuinaq que marcas el tiempo, tiempo de los valo-
res, tiempo, tiempo en que nos acom-paña el tiempo,
tiempo que dar para el Rutz'aqatqak'aslem, tiempo de
Kuqub'abälk'u'x y tiempo que permita Rupo-
qonalronojelruwächk'aslem.
Este es el tiempo de la salida del sol, tiempo en que se
llenan de alegría los corazones de B’alam Quitzé,
B’alam Acab, Mahucutaj e Iqui B’alam. Es tiempo de
amaneceres, tiempo de subir al monte Hacavitz, tiem-
po de agradecer porque amaneció, es tiempo para
quemaron incienso y bailar, tiempo para dirigir la mi-
rada hacia el oriente… donde están las montañas y los
valles.
Tiempo de los nombres de los primeros hombres que
fueron creados y formados : tiempo de Balam Quitzé,
tiempo de Balam Acab, tiempo de Mahucutah y el
tiempo de Iqui Balam. Tiempo de nuestras primeras
madres y padres… tiempo en que fuimos dotados de
inteligencia; tiempo en conocer todo lo que hay en el
mundo… tiempos en que encontraron a sus esposas,
tiempo en que fueron hechas sus mujeres… Caha Pa-
luna, Chomihá, Tzununiha y Caquixahá. Es tiempo de
Elementos
La historia de la Creación se asemeja a la construc-
ción de una casa. El primer paso es la construcción de
un centro, un lugar donde se puede encender el fuego:
fogón de tres piedras, que puede poner una plancha
para cocinar tortillas y tamales. Todo el mundo debe
comer antes de una casa se construye. La constelación
de Orión - es un hervidero "olla celestial", donde en la
época actual nacen mundos se crean estrellas ...
Principios del tiempo, en un tiempo, por
el tiempo en un tiempo, principios de pa-
sados tiempos, principios en el tiempo,
principios para el tiempo, principios de
tiempo en tiempo, principios de tiempo
que practicamos en el tiempo.
Ajaw Kabawil tiempo de los tiempo, que
nos brinda tiempo. Tinamit y su tiempo,
tiempo en el tiempo y tiempo para el
tiempo, donde unidos en tiempo, trabaja-
mos por el tiempo.
Vamos por el tiempo y en el Saq’ B’ey
con su tiempo que trazaron nuestros abue-
los, con tiempo que caminamos en el que
es la ruta del tiempo, es la ruta del cami-
nante, es tu ruta en el tiempo del Cholq´ij
que marca los tiempos de los Ajq´ijab´ en
cada una de le Xukulem en el cerro, en la
cueva o en el sitio sagrado de nuestros an-
cestros que erguidos cuidan el tiempo, lo
custodian y lo divulgan. Para tener el
tiempo.
Si bien es cierto han pasado tiempos, va-
mos a llegar al tiempo, nos preparamos
para el nuevo tiempo, tiempo de conocer-
nos, tiempo de compartir, tiempo de unir-
nos por el tiempo.
Los ancianos del tiempo, hombres y mu-
jeres del tiempo, niñas y niños del tiempo,
que formamos parte del tiempo para el
tiempo. Se nos esta dando tiempo para re-
flexionar sobre el tiempo y mejorar nues-
tro tiempo, sin olvidar el tiempo que ha
pasado en el tiempo.
Principios En esta losa del Palacio de Palenque representa la coronación
Las comparamos con los glifos de Quiriguá:
Serpiente Trono
Dragón del Trono
Trono del Jaguar
La deidad Bolon Yokte k ' U ha tenido una asociación consistente con
el inframundo, conflicto y guerra desde el comienzo del período clásico
en tiempos coloniales. Bolon Yokte k ' U ofrece no sólo una visión de
la Mayas concepciones del conflicto pero también es útil para ver
cómo las concepciones fueron implementados por la élite. Los autores
demuestran que la deidad es un tema recurrente en códices postclásico
las inscripciones períodos clásico y el Libros de Chilam Balam de la
época Colonial. La variedad de documentos les permite aplicar una
perspectiva diacrónica que aumenta la comprensión de la deidad y
manifiesta variación con el tiempo. El la aparición concomitante de
Bolon Yokte k ' U en arte y escritura permite la autores para identificar
los atributos iconográficos de la deidad. Varios monumentos pueden
demostrarse que representan la élite personas disfrazadas de Bolon
Yokte K ' U. La identificación de Bolon Yokte k ' U La identificación
de Bolon Yokte K'u en el "Vaso de los Siete Dioses" (K2796) remara-
ca su importancia dentro de los dioses que crearon y que terminaran
este mundo Aqui una traducción rápida del paso final de monumento 6
de Tortuguero , grabando el final del Baktun de 2012:
Tzuhtz-(a) j-oom u (y)-uxlajuun pik(ta) Chan Ajaw ux(-te) Uniiw.
¿UHT-oom? Y-em(al)??? Bolon Yookte Kuh ta?.
Se concluirá la decimotercera Baktun (sobre) cuatro Ajaw, la tercera de
Uniiw (Kankin). ? se producirá. ¿(Será) el descenso (??) y sera
apoyado por los nueve? Dioses (s)
Es el tiempo de todos los tiempos, el tiem-
po en que sembramos, el tiempo en que
cose-chamos el tiempo, tiempo en que co-
memos, tiempo en que somos felices.
El tiempo de nuestros hijos, es el tiempo
de los cambios, en donde tenemos tiempo
para el tiempo, tiempo de aprendizajes, de
acomodos y de tener tiempo para producir
en el tiempo, rescatar el tiempo que se
quedo en el tiempo para poder entender
este tiempo.
En el tiempo siempre han habido diferen-
cias de tiempo, que pretendemos entender
con el tiempo, unirnos en el tiempo y no
permitir que con las diferencias del tiem-
po perdamos el tiempo y nuestra identidad
en el tiempo, es tiempo para aprovechar
en el tiempo de en-tender las diferencias
del tiempo.
Nos estamos preparando para el nuevo
tiempo, estamos dando el tiempo para ese
tiempo, o simplemente no nos alcanza el
tiempo para pensar en ese tiempo, tiempo
para los que aun no existen en ese tiempo,
y que será su tiempo.
Ya se acerca ese tiempo, vamos con el
tiempo que nos dará el tiempo para ese
tiempo, tiempo de unidad, tiempo integri-
dad, nuevo tiempo , tiempo que habrá que
construir con tiempo en el tiempo.
Nuevo tiempo
Vaso de los Siete dioses
Esta es una traducción literal de la estela de Quiriguá:
"Encontraron corrida la piedra, Jaguar y la pendiente, el
quinto en el Big Sky. Esta piedra Trono del Jaguar. Él
encontró el trono de serpiente de piedra Y entonces se fijó
la piedra, Dios Itzamná. Se trata de un dragón trono de
piedra.
Sucedió en el borde del cielo en un lugar de tres piedras, el
Dios del Sexto Cielo vieron el final de la decimotercera
Baktun. "
Recordemos que hay 13 baktun terminó el día 4 Ahau 8
Kumho - 11 de agosto de 3113 - La fecha de creación de
nuestro Sol cuarta era, en el que vivimos y que está llegan-
do a su fin.
Y esto es lo que está escrito en la estela del Tortuguero:
"El treceavo baktun finalizará el día 4 Ahau 3 Kankin
cuando sucede que Dios, descenderá del cielo Bolon
Yokte Koo".
Dios maya Bolon Yokte Ku aparece en el texto en la estela
de Tortuguero (México), lo cual indica, que se convirtió
en un culto, la fecha de finalización de los de la Cuenta
Larga calendario profético de trece baktunes 13.0.0.0.0 -
21 de diciembre de 2012 - 4 Ahau 3 Kankin.
Huellas de tiempo en el tiempo, huellas
que marcan el tiempo, huellas que si-
guen el tiempo, tiempo con huellas que
a dejado pasar el tiempo, que marcan el
tiempo, que se verán en el tiempo.
Huellas del tiempo de los abuelos, de
nuestros padres, huellas que marcan el
paso del tiempo, huellas que dejaron en
cada paso nuestros ancestros por el
tiempo y que aun están en el tiempo, se
usan con tiempo en este tiempo.
Huellas de tiempo que van en búsqueda
del nuevo tiempo para dejar esas hue-
llas para otros tiempos, huellas de tu
tiempo cuando alcances ese tiempo.
Nosotros, usted y usted, ya dejo huellas
en el tiempo, cuáles son sus huellas de
tiempo, dejara huellas en el nuevo
tiempo, o sólo será tiempo sin huellas
del tiempo.
Hay huellas en el rostro del tiempo,
huellas de tiempos adversos, huellas de
tiempos felices que diferencia las hue-
llas del tiempo.
Huellas donde el tiempo cultivo maíz,
tiempo de hombres de maíz que se ali-
mentaron con maíz para dejar huellas
de tiempo para el nuevo tiempo de
maíz.
Huellas
Los Mayas creían que la forma más fácil de vivir era estar en
armonía con el mundo y las energías. Si acepta la propuesta
que el calendario Tzolkin describe un período 260 de diferen-
tes energías y superposición que con los nueve entrópicos y las
energías que cada uno de los que genera, es bastante fácil ima-
ginar que estas energías pueden utilizarse o luchar contra ellas
Por lo que los Mayas creían que todos estamos aquí en un
viaje de evolución espiritual y que la evolución es una escala
galáctica. Como individuos y como un sistema mundial y el
sistema solar viajamos a través de los nueve entrópicos (cada
uno formado por un ciclo de 13 períodos representa el ciclo de
vida de 7 días y 6 noches) y evolucionamos. Este periodo lleva
65 Baktuns, que equivale a aproximadamente 26.000 años.
Cuando llegamos al final de este período, que está dentro de
nuestra vida, el 14 de julio de 2012, inicia el próximo ciclo y
también comienza un ciclo final que trae nuestra evolución a
buen término. Se trata de otro ciclo de 13 períodos (7 días y 6
noches) que dura 169 días. En el período final - el séptimo día,
se produce una alineación en el solsticio de invierno, un gran
Dios desciende a la tierra durante 9 días y pasa algo fresco.
Maya quichés en su tiempo de Xibalbá ,
bajo las entrañas de la tierra del tiempo,
bajo la selva del tiempo, más allá de las
aguas tiempo que recorren por este tiem-
po, tiempo que el tiempo no les dió.
Los moradores del tiempo en Xibalbá, son
los tiempos de compañía con Hun Camé y
Vucub Camé que te dan tu tiempo en el
tiempo, antes de entender ese tiempo,
compartes tiempo con Ahalpuh y Ahalca-
ná, huella de lo que te recuerdan Xquiri-
pat y Cuchumaquic, por tu tiempo en el
tiempo, tiempo que Quicxic y Patan que
en el camino te acercan a sus hermanos
para retribuir tu tiempo en el tiempo.
Inframundo del tiempo, que cuando llegue
tu tiempo, tendrás ese tiempo, por ha-ber
disfrutado tu tiempo en su tiempo.
Inframundo que evocas el tiempo, que es
tiempo en el tiempo de tu tiempo. Tiem-
po que es necesario cambiar y esperar el
nuevo tiempo. Tiempo que aun no es
tiempo y que se volverá tiempo del tiem-
po.
Tiempo de los tiempos del Chilam Balam
de Chumayel que marco un tiempo des-
pués de un tiempo, y antes de otro tiempo
que no detuvo el tiempo y que nos prepara
para el nuevo tiempo.
Mayas estela C hace referencia al inicio de la 5a era maya
(13.0.0.0.0 4 Ahaw 8 Kumk'u o Agosto 13, 3114 AC).
Estela no. 6-tortugero
Bolon Yokte Ku - el dios del cambio, cambio, y radical, el
patrón de las fechas de Cuenta Larga Maya, que contienen
varios ceros, Cero indica que la fecha de la cuenta de posi-
ción para actualizar los números mayas - familiares Vinal,
tun, katun, baktun, y, respectivamente, con la actualización de
la cuenta los cambios se producen. Cero fecha de los mayas
consideraban los más importantes de los diversos eventos
Así que en las estelas de piedra de la fecha de Quiriguá y
Tortuguero del 11 de agosto 3113 - Día 4 Ahau 8 Kumho
escrito como 13.0.0.0.0. Y la fecha del 21 de diciembre de
2012 - 4 Ahau 3 Kankin habla de él como 13.0.0.0.0. - Esto
significa que a partir de una época a otra tomó 13 Baktun (1
baktun = 144.000 días Si el 11 de agosto de 3113, el recuento
de 13 veces de 144 000 días, se obtiene una fecha de 21 de
diciembre de 2012.).
La grandeza de los mayas tiene su tiempo,
existen en el tiempo y esperan el nuevo
tiempo, en el tiempo de quienes desean co-
nocer la grandeza de su tiempo y entender
que el tiempo se vive en el tiempo.
Tiempo en que se midió el tiempo para co-
nocer cada tiempo, tiempo de los astros que
nos indican lo que sucederá en el tiempo.
Tiempo de la naturaleza, tiempo del in-
vierno y la primavera, tiempo de pedir per-
miso a la madre tierra, tiempo de frutos y
tiempo de sequias conque se renueva el
tiempo en el tiempo.
Tiempo de trabajar juntos, tiempo de com-
partir tiempo cuando tenemos tiempo.
Tiempo en que anida el quetzal, tiempo del
tigre y tiempo del jaguar.
Sí, este es el tiempo de los pueblos, tiempo
de reconocimiento, tiempo en el libre cami-
nar, tiempo del libre elegir, tiempo de los
tiempos de la recuperación de la tierra, la
tierra de nuestros ancestros que tuvieron la
tierra en el tiempo de la siembra, tierra en
tiempo de su cosecha.
Tiempo de los bosques del tiempo, tiempo
de las aves del tiempo, tiempo de los monos
del tiempo, tiempo de los tigres y jaguares
del tiempo, tiempo del agua del tiempo,
tiempo de los cerros y volcanes del tiempo,
tiempo del cielo y la lluvia del tiempo.
Grandeza
Una profecía maya relacionada
con el año 2012 nos dice que esa
fecha señalaría el retorno de "Los
Nueve".
"Los Nueve" aparecen mencionados en
una inscripción en el Monumento 6 del
sitio maya de Tortuguero, en el estado
mexicano de Tabasco. la inscrip-
ción describe el regreso de un mis-
terioso dios maya, Bolon Yokte, al
final del 13° período de 400 años,
equivalente al 21 de diciembre de
2012.
El texto fue grabado hace cerca de
1.300 años, en 669 D.C., pe-
ro infortunadamente, la piedra se
agrietó, lo que ha hecho práctica-
mente ilegible la parte final del
mensaje.
Dicho monumento es una de las
muy pocas fuentes anteriores a la
Conquista que mencionan el 2012.
Existen varias traducciones o tra-
ducciones parciales de la inscrip-
ción.
Esta es la más común:
"En la próxima creación, el Bolon
Yokte Ku, o Nueve Dioses de Apo-
yo, volverán."
La espera del tiempo, el 13 Bactún lle-
gó en su tiempo, luego de marcar los
tiempos del tiempo, todo el tiempo, pa-
ra dar bienvenida al nuevo tiempo y vivir ese tiempo en
cada tiempo.
El tiempo que quedo fue el tiempo del tiempo que se vi-
vió y que dejo tiempo en el tiempo, tiempo de cada tun,
k’atún y b´actun .
El nuevo tiempo, es el tiempo de los nahuales de la pro-
tección del tiempo, nahuales de tu tiempo que te harán
grande en el tiempo, tiempo de perdón, tiempo de ora-
ción, tiempo de reconciliación, tiempo para el nuevo
tiempo, tiempo del universo, tiempo de la madre tierra
que logra su recuperación, tiempo sin contaminación.
Tiempo que dejo el tiempo al ver su horizonte en el
tiempo, tiempo que arranca en el tiempo para marcar el
nuevo tiempo que tendrá su propio tiempo, para vivir en
tiempo cada tiempo alcanzando la grandeza del tiempo.
Herencia de tiempo para enfrentar el nuevo tiempo, res-
peto al tiempo en el devenir cotidiano del tiempo, el
tiempo tiene su visión de ese nuevo tiempo y que cada
uno sabrá en su tiempo como vivir el tiempo.
Me pregunto _ Qué sucede con el tiempo que se perdió
en el tiempo.
Mi tiempo para el nuevo tiempo, es tiempo que aclarará
el tiempo y responder a ese mismo tiempo, que tiene su
propio tiempo.
No se termina el tiempo, es tiempo del tiempo que conti-
nuara en el tiempo.
Tiempo de las ciudades: Takalik Abaj, Iximche, kaminal-
juyu, Saqik'ajol Nimaka-qapek, Tikal, Zaculeu, Q'umar-
kaj, Quirigua, Cancuen, Yaxha, Uaxactun, ciudades del
tiempo que custodian el tiempo del tiempo.
Es el tiempo
Texto poético analítico de la visión del fin de la era por parte de su autor, para
meditar sobre el final y el inicio del nuevo tiempo.
De vocación educador, comunicador social y consultor independiente.
Huehueteco por opción, amante de las letras. Investigador social comprometi-
do con la naturaleza y el desarrollo local.
Escrito por: Hiram Martínez, diseño y diagramación: elenchufle - Héctor
Méndez
13 Bak`tun