i
PERAN GURU FIQIH DALAM MEMBINA KEDISIPLINAN SHALAT BERJAMA’AH SISWA KELAS VIII A MTs FATHURRAHMAN
JERINGO KECAMATAN GUNUNG SARI KABUPATEN LOMBOK BARAT TAHUN PELAJARAN
2016/2017
Oleh :
LALU AHMAD RAMLI NIM. 15.1.13.1.121
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
2017
ii
PERAN GURU FIQIH DALAM MEMBINA KEDISIPLINAN SHALAT BERJAMA’AH SISWA KELAS VIII A MTs FATHURRAHMAN
JERINGO KECAMATAN GUNUNG SARI KABUPATEN LOMBOK BARAT TAHUN PELAJARAN
2016/2017
Skripsi
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram
Untuk Melengkapi Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Agama
Islam
Oleh :
LALU AHMAD RAMLI NIM. 15.1.13.1.121
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
2017
iii
iv
vi
vii
MOTTO:
عشر�ن در�ة صلاة الجما�ة افضل من صلاة بع و� الفذ �س�
Artinya: Shalat berjamaah lebih afdhal (utama) daripada shalat
sendirian dengan tingkat keafdhalan 27 derajat.1
1 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah,
(Jakarta: Amzah, 2015), h.238.
viii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini aku persembahkan untuk kedua malaikatku di
kehidupan dunia, yang senantiasa mengalirkan kasih dan
sayangnya kepadaku tanpa pernah mengenal lelah dan
putus asa, yakni ibundaku tercinta “Rasimah” dan
ayahandaku tercinta “Lalu Sahrim” serta adikku tersayang
“Baiq Rãihatul Jannah”. Kalianlah sumber motivasi tiada
henti dalam kehidupan yang sedang kujalani. Terimakasih
dan pengabdianku akan mengiringi langkahku untuk kalian,
dan semoga jasa kalian tercatat sebagai amal yang akan
senantiasa mengalir untuk kalian. Amin ya robbal ‘alamin.
ix
KATA PENGANTAR
Puji syukur senantiasa peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT, karena
berkat rahmat, dan hidayah-Nyalah skripsi yang berjudul “Peran Guru Fiqih
dalam Membina Kedisiplinan Shalat Berjamaah Siswa Kelas VIII A MTs.
Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat Tahun
Pelajaran 2016/2017” ini dapat diselesaikan. Shalawat dan salam senantiasa
peneliti layangkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah diberikan perintah
shalat oleh Allah SWT melalui sebuah peristiwa yang kita kenal dengan pristiwa
Isra’ dan Mi’raj.
Dalam penyelesaian penelitian skripsi ini banyak pihak yang telah
memberikan andil yang sangat berarti, karena itu peneliti menyampaikan
terimakasih dan rasa hormat kepada:
1. Bapak Dr. Ismail Thoib, M.pd selaku pembimbing I dan Bapak Drs. H.
Lukman Hakim, M. Pd selaku pembimbing II, yang secara ikhlas memberikan
masukan dan bimbingan dalam penyusunan skripsi ini.
2. Bapak Dr. H. Maimun, M. Pd dan Bapak M. Taisir, M. Ag. selaku Ketua
Jurusan dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam.
3. Ibunda Dr. Hj. Nurul Yakin, M.Pd. Selaku dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan UIN Mataram.
4. Bapak Dr. H. Mutawali, M. Ag. Selaku Rektor UIN Mataram.
5. Kepada semua dosen yang ada di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Mataram yang telah membagikan ilmu, nasihat, dan bimbingan selama
menuntut ilmu di UIN Mataram, dan terimakasih kepada semua staf jurusan
Pendidikan Agama Islam yang telah banyak membantu dari sejak pertama kali
menginjakkan kaki dijurusan pendidikan agama islam sampai akhirnya
menyelesaikan pendidikan dikampus UIN Mataram.
x
6. Kepada Bapak H. Ishak, S.Pd.I selaku Kepala Madrasah MTs Fathurrahman
Jeringo, Guru-guru di MTs Fathurrahman jeringo dan staf di MTs
Fathurrahman Jeringo. terimakasih penulis sampaikan atas sumbangsihnya
selama penelitian dilaksanakan telah banyak memberikan dukungan dan
bantuan guna terselesaikannya penelitian ini.
7. Semua rekan Mahasiswa (Kelas C “Kelas Regular” dan Kelas B “Konsentrasi
Fiqih” Angkatan 2013), terimakasih atas kebersamaan yang tak tergantikan
dan tak terlupakan.
Peneliti sangat menyadari akan kekurangan yang terdapat dalam penelitian
karya ilmiah sederhana ini, baik dari sisi penulisan, tata bahasa, dan banyak hal
lainnya. maka dari itu peneliti menerima dengan lapang dada jika kelak ada
masukan dari pembaca yang bertujuan untuk perbaikan skripsi atau
penyempurnaan selanjutnya.
Hal terakhir yang ingin peneliti sampaikan adalah permohonan maaf yang
sebesar-besarnya kepada semua pihak atas kesalahan yang pernah terlintas dari
diri peneliti, karena maaf tersebut bisa memudahkan peneliti dalam menjalani
langkah selanjutnya untuk menambah wawasan dan pengetahuan selama
menjalani kehidupan.
Mataram, 20 Mei 2017.
Peneliti
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ........................................................................................ i
HALAMAN JUDUL .......................................................................................... ii
PERSETUJUAN PEBIMBING ........................................................................ iii
NOTA DINAS ................................................................................................... iv
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................................ v
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... vi
HALAMAN MOTTO ...................................................................................... vii
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... viii
KATA PENGANTAR ....................................................................................... ix
DAFTAR ISI ..................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL .......................................................................................... xiv
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................ xv
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xvi
ABSTRAK ...................................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
A. Konteks Penelitian ........................................................................... 1
B. Fokus Penelitian .............................................................................. 6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................................... 7
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian ........................................... 8
E. Telaah Pustaka ................................................................................. 9
F. Kerangka Teori .............................................................................. 12
1. Tinjauan Umum Tentang Peran Guru ......................................... 12
a. Pengertian Peran .................................................................. 12
b. Pengertian Guru ................................................................... 13
c. Pesyaratan Seorang Guru ...................................................... 15
d. Tugas Seorang Guru ............................................................. 16
e. Tanggung jawab Seorang Guru ............................................. 16
2. Tinjauan Umum Tentang Kedisiplinan ....................................... 17
a. Pengertian Kedisiplinan ....................................................... 17
b. Macam-macam Disiplin ........................................................ 19
xii
c. Cara Menanamkan Kedisiplinan ........................................... 20
d. Manfaat Disiplin .................................................................. 24
3. Tinjuan Umum Tentang Shalat Berjama’ah ................................ 25
a. Pengertian Shalat Berjama’ah ............................................... 25
b. Hukum Shalat Berjama’ah .................................................... 25
c. Hikmah Shalat Berjama’ah ................................................... 26
G. Metode penelitian .......................................................................... 27
1. Pendekatan Penelitian ................................................................ 27
2. Kehadiran Peneliti ...................................................................... 28
3. Lokasi Peneltian ....................................................................... 29
4. Sumber Data .............................................................................. 29
5. Prosedur Pengumpulan Data ...................................................... 30
6. Analisis Data ............................................................................. 33
7. Keabsahan Data ......................................................................... 35
H. Sistematika Pembahsan ................................................................. 36
BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN .................................................. 38
A. Gambaran Umum MTs Fathurrahman Jeringo ........................... 38
1. Sejarah Berdirinya MTs Fathuurahman Jeringo .......................... 38
2. Profil MTs Fathurrahman Jeringo ............................................... 40
3. Letak geografis MTs Fathurrahman Jeringo ................................ 42
4. Keadaan guru dan pegawai MTs Fathurrahman Jeringo .............. 43
5. Keadaan siswa MTs Fathurrahman Jeringo ................................. 45
6. Data sarana dan prasarana MTs Fathurrahman Jeringo ................ 47
7. Data Organisasi MTs Fathurrahman Jeringo ............................... 49
B. Peran Guru Fiqih Sebagai Pembmbing dalam Membina
Kedisilinan Shalat Berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo ................................................................... 51
1. Pelaksanaan Pembelajaran Fiqih di dalam Kelas ......................... 51
2. Himbauan Shalat Berjama’ah ..................................................... 53
3. Pendampingna Shalat Berjama’ah ............................................... 54
xiii
C. Strategi yang digunakan Guru Fiqih Sebagai Pembimbing Dalam
Membina Kedisiplinan Shalat Berjama’ah Siswa Kelas VIII A
MTs Fathurrahman Jeringo ........................................................ 56
1. Penerapan Metode Pembiasaan ................................................... 56
2. Melalui Bimbingan Khusus ......................................................... 58
3. Pemberian Sanksi atau Hukuman ............................................... 59
BAB III PEMBAHASAN ................................................................................ 61
A. Peran Guru Fiqih Sebagai Pembimbing dalam Membina
Kedisiplinan Shalat Berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo ................................................................... 61
1. Pelaksanaan Pembelajaran Fiqih di dalam Kelas ......................... 62
2. Hmbuan Shalat Berjma’ah ......................................................... 63
3. Pendampingan Shalat Berjama’ah ............................................... 64
B. Strategi yang digunakan Guru Fiqih Sebagai Pembimbing Dalam
Membina Kedisiplinan Shalat Berjama’ah Siswa Kelas VIII A
MTs Fathurrahman Jeringo ......................................................... 65
1. Penerapan Metode Pembiasaan ................................................... 65
2. Melalui bimbingan Khusus ......................................................... 66
3. Pemberian Sanksi atau Hukuman ............................................... 67
BAB IV PENUTUP .......................................................................................... 69
A. KESIMPULAN .............................................................................. 69
B. SARAN ............................................................................................ 69
DAFTAR RUJUKAN ..................................................................................... 71
LAMPIRAN-LAPIRAN ................................................................................. 74
xiv
DAFTAR TABEL
Table 1 Data Guru dan Pegawai di MTs Fathurrahman Jeringo .................... 44
Table 2 Data Siswa di MTs Fathurrahman Jeringo ....................................... 46
Table 3 Data Sarana dan Prasarana di MTs Fathurrahman Jeringo ................ 47
Table 4 Struktur Organisasi di MTs Fathurrahman Jeringo ........................... 50
xv
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Kegiatan Do’a Bersama ............................................................... 80
Gambar 2 Kegiatan Guru di Kelas ................................................................ 80
Gambar 4 Kegiatan Wawancara dengan Guru Fiqih di MTs Fathurrahman
Jeringo ......................................................................................................... 80
Gambar 6 Kegiatan Wawancara dengan Sisawa ........................................... 81
Gambar 7 Data Guru di MTs Fathurrahman Jeringo ..................................... 81
xvi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran Surat Keterangan Observasi Awal ................................................ 75
Lampiran Sertifikat Ujian Seminar Proposal ................................................ 76
Surat Permohonan Izin Penelitian ................................................................ 77
Surat Izin Penelitian .................................................................................... 78
Surat Keterangan Penelitian ........................................................................ 79
xvii
PERAN GURU FIQIH DALAM MEMBINA KEDISIPLINAN SHALAT
BERJAMA’AH SISWA KELAS VIII A MTS. FATHURRAHMAN
JERINGO KECAMATAN GUNUG SARI KABUPATEN
LOMBOK BARAT TAHUN PELAJARAN
2016/2017
LALU AHMAD RAMLI
15.1.13.1.121
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui lebih lanjut tentang bagaimana peran guru fiqih dalam membina kedisiplinan shalat berjamaah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunug Sari Kabupaten Lombok Barat Tahun Pelajaran 2016/2017, adapun peran guru yang diteliti dalam penelitian ini adalah peran guru sebagi pembimbing dan tidak lebih luas dari itu. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan jenis kualitatif yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Penelitan ini dilakukan pada siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunug Sari Kabupaten Lombok Barat yang berjumlah 38 orang siswa yang terdiri dari 17 orang siswa laki-laki dan 21 orang siswa perempuan.
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, metode wawancara dan metode dokumentasi. Sedangkan analisis data yang digunakan peneliti dalam penelitian ini melalui redusksi data, penyajian data, dan verifikasi.
Berdasarkan hasil analisis data tersebut, ditemukan bahwa: aktivitas yang dilakoni oleh guru fiqih terutama sebagai seorang pembimbing di MTs Fathurrahman Jeringo dalam membina keidisiplinan siswa berupa: pelaksanaan pembelajaran fiqih di kelas, himbauan shalat berjama’ah, dan pendampingan shalat berjama’ah. Sedangkan strategi yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjam’aah siswa melalui penerapan metode pembiasaan, melalui bimbingan khusus, dan pemberian sanksi atau hukuman.
Key word: Peran Guru, Kedisiplinan, Shalat Berjama’ah.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Manusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna dan dimuliakan.
Manusia diciptakan oleh Allah SWT bukan sekedar untuk hidup di dunia ini
kemudian meniggal tanpa pertanggungjawaban, tetapi manusia diciptakan
oleh Allah SWT hidup di dunia untuk beribadah. Ibadah adalah
“mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara melaksanakan semua
perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya, dan beramal sesuai dengan
izin dari pembuat syariat”.2 Pada dasarnya Allah SWT menciptakan manusia
semata-mata hanyalah untuk beribadah kepada-Nya. Hal ini telah dijelaskan
di dalam Al-Qur’an surah adz-dzariyat, 51: 56 dimana Allah SWT berfirman:
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka
beribadah kepada-Ku” (Q.S. Adh-Dzariyat : 56).3
Berdasarkan ayat tersebut, jelas bahwa Allah SWT menciptakan jin dan
manusia hanya untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Bentuk pengabdian
seorang hamba kepada penciptanya adalah dengan menjalankan segala
perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Salah satu bentuk
pengabdian tersebut dapat diwujudkan dengan melakukan ibadah shalat yang
diperintahkan oleh Allah SWT.
2 Abdul Hamid dan Beni Ahmad Saebani, Fiqh Ibadah: Refleksi Ketundukan Hmba Allah
Kepada Al-Khaliq Perspektif Al-Quran dan As-Sunnah, (Bandung : Pustaka Seti, 2009), h.61. 3Departemen Agama RI., Al-Quran dan Terjemahnya, (Bandung: CV Penerbit
Diponegoro,2007), h.523.
2
Shalat merupakan salah satu ibadah yang wajib dilaksanakan oleh segenap
kaum muslimin baik dilakukan sendirian ataupun dilaksanakan secara
berjama’ah. Namun pelaksanaan shalat secara berjama’ah lebih dianjurkan
oleh Rasulullah SAW, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis berikut:
ر �ن� رسول الله ص ة من صلا صلاة الجما�ة افضل : قال لم� س و ه ی ل � الله لى� عن ا�ن عم
بع وعشر�ن در�ة )�لیه م�فق ( الفذ �س�
“Dari Ibnu ‘Umar r.a bahwasannya Rasulullah SAW bersabda: Shalat jamaah
itu lebih utama da ri pada shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat”.4
Melihat pentingnya ibadah shalat dilaksanakan secar berjama’ah maka
ibadah shalat secara berjama’ah sangat perlu dibina pada anak sejak dini agar
kelak ketika mereka dewasa tidak lagi merasa canggung untuk melaksanakan
shalat secara berjama’ah dan berusaha untuk selalu melaksanakannya dengan
penuh disiplin, sebagai kewajiban manusia kepada Tuhan-Nya. Disiplin yang
dimaksudkan disini adalah “kesadaran untuk melakukan sesuatu pekerjaan
dengan tertib dan teratur sesuai dengan peraturan-peraturan yang berlaku
dengan penuh tanggung jawab tanpa paksaan dari siapapun”.5 Oleh karena itu
perlu adanya pembinaan pada diri seorang anak. Pembinaan akan terjadi
melalui pengalaman dan kebiasaan yang ditanamkan sejak kecil oleh orang
tua dimulai dari kebiasaan hidup yang ditiru dari orang tuanya dan mendapat
latihan-latihan untuk itu.
4 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Ibadah …,
h.238. 5 Asy Mas’udi, Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, (Yogyakarta: PT Tiga
Serangkai, 2000), h. 88.
3
Seorang individu pertama kali dalam kehidupannya memperoleh
pendidikan di lingkungan keluarganya. Pendidikan yang diterima di dalam
keluarga merupakan dasar dari pendidikan, kemudian dilanjutkan di sekolah
dan masyarakat. Karena pendidikan yang diberikan orang tua kepada anak
belumlah cukup untuk mengantarkan anak menjadi manusia yang
berkepribadian Islam. Pendidikan selanjutnya berlangsung di lingkungan
sekolah, karena sekolah merupakan lingkungan kedua setelah keluarga yang
mempunyai peranan penting dalam mendidik dan membimbing manusia
kearah kedewasaan. Dalam konsepsi Islam, fungsi utama sekolah adalah
“sebagai media realisasi pendidikan berdasarkan tujuan pemikiran, akidah,
dan syariat, demi terwujudnya penghambaan diri kepada Allah SWT serta
sikap mengesakan Allah SWT dan mengembangkan segala bakat atau potensi
manusia sesuai fitrahnya sehingga manusia terhindar dari berbagai
penyimpangan”.6
Walaupun sekolah bukan satu-satunya masa bagi setiap orang untuk
belajar, namun disadari bahwa sekolah adalah tempat yang sangat strategis
bagi pemerintah dan masyarakat untuk membina seseorang untuk
menghadapi masa depannya. Pada lingkungan sekolah hendaknya setiap
individu dapat berkembang semaksimal mungkin sesuai dengan
kemampuannya. Ketika seorang anak sudah memasuki dunia sekolah, maka
tanggung jawab pendidikan selanjutnya ditanggung oleh guru. Tugas guru
dan para pengelola pendidikan bukan hanya sekedar mentransfer ilmu
6Abdurrahman An Nahlawani, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan
Masyarakat,(Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 152.
4
pengetahuan kepada siswa, akan tetapi gurupun memiliki tugas sbagai
seorang pembimbing. Kehadiran guru dalam proses belajar mengajar atau
pengajaran masih tetap memegang peranan penting. Sebab guru adalah “salah
satu komponen manusiawi dalam proses belajar mengajar, yang ikut berperan
dalam usaha pembentukan sumber daya manusia yang potensial dibidang
pembangunan”.7 Oleh karena itu, guru merupakan salah satu unsur di bidang
kependidikan harus berperan serta secara aktif dan menempatkan
kedudukannya sebagai tenaga profesional, sesuai dengan tuntutan masyarakat
yang semakin berkembang. Dalam hal ini “guru tidak semata-mata sebagai
pengajar yang transfer of knowledge, tetapi juga sebagai pendidik yang
transfer of values dan sekaligus sebagai pembimbing yang memberikan
pengarahan dan menuntun siswa dalam belajar”.8
Guru sebagai pembimbing dapat diibaratkan sebagai “pembimbing
perjalanan, yang berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya
bertanggungjawab atas kelancaran perjalanan itu. Dalam hal ini, istilah
perjalanan tidak hanya menyangkut fisik tetapi juga perjalanan mental,
emosional, kreatifitas, moral dan spiritual yang lebih dalam dan kompleks”.9
Kaitannya dengan peran guru fiqih sebagai pembimbing di MTs
Fathurrahman Jeringo dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa
kelas VIII A sudah dilaksanakan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ust.
Zainuddin selaku guru fiqih di MTs Fathurrahman Jeringo, beliau
7 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, ( Jakarta: Rajawali Pers, 1992 ),
Cet. IV, h. 123. 8 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), h.55. 9 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan, (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2007),
h.237.
5
mengatakan bahwa “peran sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa telah dilaksanakan, salah satu bentuknya adalah
dengan pendampingan shalat berjama’ah. Hal tersebut dilakukan semata-mata
untuk mendisiplinkan siswa-siswi dalam pelaksanaan shalat berjama’ah.10
Berdasarkan observasi awal pada 12 Oktober 2016 bahwa shalat dzuhur
dilaksanakan secara berjama’ah, dan dari 38 jumlah keseluruhan kelas VIII A
akan tetapi kelas VIII A yang mengikuti shalat dzuhur berjama’ah hanya 35
orang saja, sedangkan 3 orang yang lain tidak mengikuti shalat dzuhur
berjama’ah di masjid. Peneliti mengamati setelah pembelajaran di kelas
selesai, semua siswa keluar kelas dan menuju ke masjid, Namun yang
mengikuti pelaksanaan shalat dzuhur berjamaah dari kelas VIII A hanya 35
orang saja, sedangkan 3 orang siswa malah diam-diam pulang dan tidak
mengikuti shalat dzuhur berjama’ah di masjid.11
Berdasarkan latar belakang dan realita tersebut di atas, lebih lanjut Ust
Zainuddin selaku guru fiqih pada tanggal 12 Oktober mengatakan bahwa,
“siswa di MTs Fathurrahman Jeringo dalam kedisiplinan mematuhi aturan
shalat berjama’ah masih pasif. Sehingga pelanggaran terhadap aturan dan tata
tertib mengenai shalat berjama’ah masih sering ditemukan ada yang
menentang. Tentu saja, semua itu membutuhkan metode ataupun strategi
pencegahan dan penanggulangganya, dan di sinilah pentingnya peran guru
10 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 12 Oktober, 2016. 11 Observasi, 12 Oktober 2016.
6
fiqih sebagai pembimbing dalam membimbing siswa-siswi agar disiplin
menjalankan shalat secara berjama’ah.12
Mengingat pentingnya peran guru dalam membina kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa, maka peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian dengan
judul “Peran Guru Fiqih Dalam Membina Kedisiplinan Shalat Berjama’ah
Siswa Kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo Tahun Pelajaran 2016/2017”.
Penelitian yang berjudul peran guru fiqih dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo ini hanya
sebatas penelitian mengenai peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam
pembinaan kedisiplinan shalat berjama’ah siswa dalam lingkup madrasah.
Dengan demikian peneliti hanya meneliti peran guru fiqih sebagai
pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa yang
berada di madrasah saja yaitu shalat dzuhur berjama’ah.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan konteks penelitian di atas, maka masalah utama dalam
penelitian ini adalah:
1. Bagaimanakah peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman
Jeringo Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat Tahun
Pelajaran 2016/2017?
2. Strategi apa sajakah yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs
11 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 12 Oktober, 2016.
7
Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat
Tahun Pelajaran 2016/2017?
C. Tujuan dan Manfaat
1. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Untuk mengetahui peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok
Barat Tahun Pelajaran 2016/2017.
b. Untuk mengetahui strategi yang digunakan guru fiqih sebagai
pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa
kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo Kecamatan Gunung Sari
Kabupaten Lombok Barat Tahun Pelajaran 2016/2017.
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:
a. Secara Teoritis
1. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi bagi kajian
mengenai peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa.
2. Sebagai tambahan khazanah keilmuan di bidang peningkatan
kualitas pendidikan Islam, khususnya tentang peran guru fiqih
sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa.
8
b. Secara Praktis
1. Bagi Kepala Sekolah
Penelitian ini diharapkan menjadi acuan untuk mengambil
kebijakan dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa di
madrasah, khususnya di MTs Fathurrahman Jeringo.
2. Bagi Guru
Hasil penelitian ini diharapkan sebagai masukan untuk menemukan
strategi yang lebih baik dalam membimbing siswa sehingga
mampu membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa.
3. Bagi Peneliti
Hasil penelitian ini diharapkan menjadi tolok ukur seberapa dalam
pengetahuan dan wawasan peneliti terkait peran guru fiqih sebagai
pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa
di MTs Fathurrahman Jeringo.
4. Bagi Siswa
Penelitan ini diharapkan dapat memotivasi siswa untuk lebih
disiplin lagi dalam melaksanakan shalat berjama’ah.
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian
1. Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup penelitian merupakan bingkai yang menggambarkan
arah penelitian yang dilakuakan peneliti, sehingga dengannya dapat
memberikan batasan-batasan yang dapat menggambarkan fokus penelitian.
Dengan demikian berdasarkan fokus penelitian sebagaimana dikemukakan
9
sebelumnya, maka ruang lingkup penelitian ini menekankan pada peran
guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo, dan strategi
yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman
Jeringo Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat Tahun
Pelajaran 2016/2017.
2. Setting Penelitian
Penelitian ini dilakukan di MTs Fathurrahman Jeringo Kecamatan
Gunung Sari Kabupaten Lombok Barat. Alasan peneliti tertarik untuk
melakukan penelitian di lokasi tersebut adalah: pertama, madrasah
tersebut adalah madrasah satu-satunya di Desa Jeringo. Kedua, di
madrasah tersebut sudah menerapkan bimbingan untuk mendisiplinkan
siswa dalam menjalankn ibadah shalat berjama’ah yang salah satu
bentuknya adalah dengan pendampingan shalat berjama’ah. akan tetapi
siswa belum sepenuhnya disiplin dalam melaksanakan shalat berjama’ah,
karena masih ditemukan siswa-siswi yang tidak disiplin dalam
melaksanakan shalat berjama’ah. Hal ini terbukti dengan terjadinya
pelanggaran-pelanggaran yang siswa-siswi lakukan, seperti 3 siswa kelas
VIII A yang diam-diam pulang dan tidak mengikuti shalat berjama’ah di
masjid.
E. Telaah Pustaka
Telaah pustaka dilakukan terutama untuk menjelaskan posisi penelitian di
antara sejumlah penelitian lainya yang memiliki topik senafas. Arah dari
10
telaah pustaka adalah untuk menegaskan kebaruan, orisinalitas, dan urgensi
penelitian yang dilakukan bagi pengembangan atau paling tidak memperkuat
keilmuan terkait.
1. Jaelani (151091084) pada tahun 2013/2014 yang berjudul “Urgensi shalat
berjama’ah bagi Siswa Kelas XI SMAN 1 Kediri Kabupaten Lombok
Barat tahun pelajaran 20113/2014”.13
Mencermati judul penelitian di atas dengan variabel yang terdapat di
dalamnya ditemukan adanya kesamaan ketika mengkaji shalat berjama’ah.
Dengan adanya kesamaan variable ini, maka ditemukan adanya kesamaan
kajian teori yang melandasi pembebahasaan terkait dengan shalat
berjama’ah siswa.
Di samping persamaan, berdasarkan analisis judul ditemukan pula
perbedaan anatara penelitian yang dilakukan sebelumnya dengan
penelitian yang dilakukan peneliti, dimana sisi bedanya terletak pada
sasaran penelitian dimana pada penelitian sebelumnya menekankan pada
urgensi shalat berjama’ah siswa, sedangkan pada penelitian yang
dilakukan peneliti menekankan pada peran guru fiqih sebagai pembimbing
dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa.
Perbedaan berikutnya terletak pada objek penelitian, dimana penelitian
sebelumnya menjadikan siswa kelas XI SMAN 1 Kediri sebagai objek
penelitiannya, sedangkan penelitian yang dilakukan peneliti menjadikan
siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo sebagai objek penelitian.
13 Jaelani, Urgensi Shalat Berjama’ah bagi Siswa Kelas XI SMAN 1 Kediri Kabupaten
Lombok Barat tahun pelajaran 2013/2014, (Mataram : IAIN Mataram, 2014).
11
2. Zain Nahawan Fajri (08470016) pada tahun 2013/2014 yang berjudul
“Motivasi guru fiqih dalam meningkatkan kegiatan Sholat berjama’ah di
MTSN Jatimulyo Kulon Progo Yogyakarta”.14
Pada penelitian ini persamaannya sama-sama menggunakan
pendekatan kualitaatif dan sama-sama menekankan kegiatan shalat
berjama’ah siswa. Dengan kesamaan tersebut akan memungkinkan
terjadinya kesamaan pada kerangka teoritik yang diambil.
Sedangkan perbedaannya terletak pada lokasi penelitian. lokasi
penelitian juga merupakan salah satu perbedaan mendasar antara
penelitian di atas dengan penelitian ini. Lokasi Penelitian pada judul
skripsi di atas menggunakan X MTSN Jatimulyo Kulon Progo Yogyakarta
sebagai lokasi penelitian, sedangkan dalam penelitian ini peneliti
menggunakan MTs Fathurrahman Jeringo sebagai lokasi penelitian. Pada
penelitian tersebut juga menekankan pada guru fiqih sebagai motifator
sedangkan pada penelitian ini peneliti menekankan pada peran guru fiqih
sebagai pembimbing.
3. Mahsin (151091010) pada tahun 2012/2013 yang berjudul “Pengaruh
Penerapan Ibadah Shalat Terhadap Kedisiplinan Belajar siswa pada mata
pelajaran fiqih kelas IV di MI Nurul Mujahidin Penimbung kecamatan
gunungsari tahun pelajaran 2012/2013”.15
14 Zain Nahawan Fajri, Motivasi guru fiqih dalam meningkatkan kegiatan Sholat
berjama’ah di MTSN Jatimulyo Kulon Progo Yogyakarta tahun pelajaran 2013/2014, (Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga, 2014).
15 Mahsin, Pengaruh Penerapan Ibadah Shalat Terhadap Kedisiplinan Belajar siswa pada Mata Pelajaran Fiqih kelas IV di MI Nurul Mujahidin Penimbung Kecamatan Gunungsari, (Mataram : IAIN Mataram, 2013).
12
Mencermati judul penelitian di atas dengan variabel yang terdapat di
dalamnya ditemukan adanya kesamaan ketika mengkaji tentang
kedisiplinan. Dengan adanya kesamaan tersebut, akan memungkinkan
terjadinya kesamaan pada kerangka teoritik tentang keisiplinan.
Sedangkan perbedaannya terletak pada pendekatan penelitian yang
digunakan yaitu menggunakan pendekatan kuantitatif, sedangkan dalam
penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Selain itu,
perbedaannya juga terletak pada sasaran penelitian, dimana pada penelitian
sebelumnya menekankan pada kedisiplinan belajr siswa, sedangkan pada
penelitian yang dilakukan peneliti menekankan pada kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa. Perbedaan selanjutnya terletak pada objek penelitian,
dimana penelitian sebelumnya menjadikan siswa kelas IV di MI
Penimbung sebagai objek penelitian, sedangkan penelitian yang dilakukan
peneliti menjadikan siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo
sebagai objek penelitian.
F. Kerangka Teori
1. Tinjaun Umum Tentang Peran Guru
a. Pengertian Peran
Peran adalah “posisi atau kedudukan seseorang”.16 Guru selaku
pengelola kegiatan siswa sangat diharapkan perannya menjadi
pembimbing dan pembantu para siswa, bukan hanya ketika mereka
berada dalam kelas saja melainkan ketika mereka berada di luar kelas,
16 Santoso, Kamus Bahasa Indonesia, (Surabaya: Pustaka Agung Harapan,2006), h. 389.
13
khususnya ketika mereka masih berada di lingkungan sekolah. Dalam
hal ini guru berperan menjadi pembimbing perlu mengaktualisasikan
(mewujudkan) kemampuannya dalam kegiatan-kegiatan sebagai
berikut: “1) membimbing kegiatan belajar mengajar; 2) membimbing
pengalaman belajar para siswa”.17
b. Pengertian Guru
Dalam Undang-undang No. 14 Tahun 2005 tantang Guru dan
Dosen pasal 1 ayat 1 yang dimaksud dengan guru adalah: “pendidik
profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing,
mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada
pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar,
dan pendidikan menengah”.18
Selanjutnya menurut Hadari Nawawi sebagaimana dikutip oleh
Abuddin Nata, guru adalah:
Orang yang kerjanya mengajar atau memberikan pelajaran di sekolah. Secara khusus lagi ia mengatakan bahwa guru berarti orang yang bekerja dalam bidang pendidikan dan pengajaran yang ikut bertanggung jawab dalam membantu anak mencapai kedewasaan masing-masing.19
Pendidikan di sekolah bukan hanya ditentukan oleh usaha murid
secara individual atau karena interaksi antara guru dan murid dalam
proses kegiatan belajar mengajar saja, akan tetapi faktor guru beserta
segala aspek kepribadiannya juga banyak mempengaruhi tingkat
17Muhibbih Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, (Bandung : PT Remaja
Rosdakarya, 2011), h. 181. 18UU No. 14 Tahun 2005, Guru dan Dosen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2014), h. 3. 19 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam …Ibid, h.58.
14
kemajuan dan keberhasilan murid dalam belajar. Guru adalah “salah
satu faktor pendidikan yang memiliki peran yang paling strategis,
sebab dialah penentu kejadiannya proses belajar mengajar”.20
Jadi dari beberapa definisi mengenai guru yang telah di paparkan
di atas, maka dapat di pahami bahwasannya guru merupakan
seseorang yang senantiasa menyampaikan berbagai informasi kepada
peserta didik setiap saat tanpa memiliki rasa lelah dan bosan dalam
rangka mengembangkan potensi-potensi yang ada dalam diri peserta
didik. Selain menyampaikan materi di depan kelas, guru juga
mempunyi tanggung jawab untuk mengembangkan perilku dan
kepribadian peserta didik.
Pekerjaan guru adalah pekerjaan yang luhur dan mulia. Sebagai
pendidik, tugas guru mengajar pada jenjang pendidikan. Sedangkan
sebagai pengganti orang tua di sekolah, tugas guru di sekolah
merupakan perlimpahan tanggung jawab dari orang tua kepada siswa
sebagai kelanjutan dari keluarga. Selain menyampaikan materi di
kelas, guru juga dituntut memberikan motivasi, nasehat, bimbingan
kejalan yang lurus dengan sabar dan lembut. Seorang guru merupakan
figure seorang pembimbing yang setiap perkataan akan menjadi
panutan bagi siswa.
20Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional di
Indonesia, (Jakarta:Kencana, 2004), h. 75.
15
c. Persyaratan Seorang Guru
Menurut Undang-Undang Republik Indonesia No 14 Tahun 2005
tentang Guru dan Dosen Bab IV Pasal 8 dinyatakan bahwa:
Guru Wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional/ lebih lanjut dijelaskan dalam pasal 10 dalam bab yang sama bahwa yang dimaksud dengan kompetensi guru antara lain kompetensi pedagogik, kompetensi keperibadian, kompetensi sosial, dan kompetensi professional yang diperoleh melalui pendidikan profesi.21
Dalam Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 telah diatur bahwa
untuk menjadi seorang pendidik harus memenuhi beberapa
persyaratan yakni:
1) Memiliki kualifikasi akademik dan kompetensi sebagai agen pembelajaran, sepoerti yang sudah dijelaskan diatas.
2) Sehat jasmani dan rohani, serta 3) Memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan oendidikan
nasional.22
Sementara itu bagi guru agama, di samping harus memenuhi
syarat-syarat berdasarkan Undang-Undang juga harus memenuhi
persyaratan yang sudah ditetapkan oleh Direktur Direktorat
Pendidikan Agama sebagai berikut:
1) Memiliki pribadi mukmin, muslim, dan muhsin 2) Taat untuk menjalankan agama (menjalankan syariat Islam, dapat
memeberikan contoh dan teladan yang baik bagi siswanya). 3) Memiliki jiwa pendidik dan rasa kasih saying kepada siswanya dan
ikhlas jiwanya 4) Mengetahui dasar-dasar Ilmu Pengatahuan tentang keguruan,
terutama diktatik dan metodik
21 Farida Sarimaya, Sertifikasi Guru, (Bandung: Yrama Widya, 2008), h.122. 22 Mansur Muslich, Sertifikasi Guru Mrenuju Profesionalisme Pendidik, (Jakarta: Bumi
Aksara, 2007), h. 87.
16
5) Menguasai ilmu penetahuan agama 6) Tidak mempunyai cacat rohaniyah dan jasmaniyah dalam dirinya.23
d. Tugas Seorang Guru
Menurut Peters dalam Nana Sudjana mengatakan ada 3 tugas guru
dan tanggung jawab guru yakni:
1) Guru sebagai pengajar Guru sebagai pengajar lebih menekankan kepada tugas merencanakan dan melaksanakan pengajaran.
2) Guru sebagai pembimbing Guru sebagai pembimbing memberi tekanan kepada tugas, member bantuan kepada siswa dalam pemecahan masalah yang diahadapinya.
3) Guru sebagai administrator Guru merupakan jalinan antara keterlaksanaan bidang pengajaran dan keterlaksanaan pada umumnya. 24
e. Tanggung Jawab Seorang Guru
Masalah utama pekerjaan profesi guru adalah implikasi dan
konsekuensi terhadap tugas dan tanggung jawabnya. Amstrong dalam
artikel membumikan pendidikan membagi tanggung jawab guru
menjadi lima kategori, yaitu :
1) tanggung jawab dalam pengajaran; 2) tanggung jawab dalam memberikan bimbingan; 3) tanggung jawab dalam mengembangkan kurikulum; 4) tanggung jawab dalam menegembangkan profesi; dan 5) tanggung jawab dalam hubungan dengan masyarakat. 25
Sedemikian penting tugas menjadi sehingga guru dipandang
sebagai sebuah profesi yang paling kompleks terlebih lagi guru agama
23 Zuhairini dkk., Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha Nasional,
1983), h. 36. 24 Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: PT. Sinar Baru Al-
Gensindo, 2000 ), h. 15. 25 Membumikan Pendidikan.blogspot.com/2014/05/tugas dan tanggung jawab guru dalam
pembelajaran.html. diakses pada 3 Oktober 2016, pukul 15.00.
17
dalam masalah ini bukan hanya untuk membina pribadi anak juga
harus menanamkan nilai agama kepada siswanya.
2. Tinjauan Umum Tentang Kedisiplinan
a. Pengertian kedisiplinan
Kata kedisiplinan berasal dari kata disiplin. Konsep disiplin
berkaitan erat dengan tata tertib, aturan atau norma dalam kehidupan
bersama yang melibatkan orang banyak. Dengan demikian disiplin
berkaitan dengan siswa di sekolah adalah dapat dilihat dari ketaatan
dan kepatuhan siswa terhadap aturan dan tata tertib di sekolah. Secara
sederhana, disiplin diartikan sebagai “suatu ketaatan terhadap suatu
kondisi sesuai dengan waktu, tempat, dan aturannya”.26 Artinya, segala
sesuatu tindakan harus sesuai pada waktu, pada tempat, dan aturan
yang telah ditetapkan. Bila dapat memenuhi ketiga dimensi tersebut di
atas, maka seseorang sudah dapat dikategorikan memiliki disiplin.
Arti disiplin menurut Novan Ady Wiyani juga bila di lihat dari segi
bahasa adalah “tata tertib dan ketaatan atau kepatuhan terhadap
peraturan atau tata tertib”.27 Kata disiplin sendiri sebenarnya berasal
dari bahasa Latin, yaitu “disciplina” dan “discipulus” yang berarti
perintah dan peserta didik”.28 Arti disiplin menurut Asy Mas’udi
adalah “kesadaran untuk melakukan sesuatu pekerjaan dengan tertib
26Yusuf Suit dan Almasdi, Aspek Sikap Mental Dalam Managemen Sumberdaya Manusia,
(Bogor:Ghia Indonesia, 2006), h.118. 27Novan Ady Wiyani, Manajemen Kelas “Teori dan aplikasi untuk menciptakan Kelas
yang Kondusif ”, (Jogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h.159. 28Ibid,..h.159.
18
dan teratur sesuai dengan peraturan-peraturan yang berlaku dengan
penuh tanggung jawab tanpa paksaan dari siapapun”.29
Ali Imron mengutip pendapat para ahli mengenai pengertian
disiplin. Menurut The Liang Gie, disiplin adalah “suatu keadaan tertib
di mana orang-orang yang tergabung dalam suatu organisasi tunduk
pada peraturan-peraturan yang telah ada dengan rasa senang hati”. 30
Sementara Good’s dalam Dectoinary of Education pada Novan
Ady Wiyani mengartikan disiplin sebagai berikut:
1) Proses atau hasil pengamatan atau pengendalian keinginan, motivasi,atau kepentingan guna mencapai maksud atau untuk mencapai tindakan yag lebih efektif.
2) Mencari tindakan terpilih dengan ulet, aktif, dan diarahkan sendiri walaupun menghadapi hambatan.
3) Pengendalian perilaku secara langsung dan otoriter denga hukuman dan hadiah
4) Pengekangan dorongan dengan cara yang tidak nyaman bahkan menyakitkan.31 Jadi kedisiplinan atau ketekunan adalah alat untuk mengontrol
manusia menjadi lebih baik agar tercapainya tujuan dengan menaati
aturan-aturan yang di buat sendiri maupun aturan-aturan yang ada
dalam sebuah lembaga atau sekolah. Maka dengan ketekunan seorang
siswa akan dapat meraih apa yang diharapkannya.
29Asy Mas’udi, Pendidikan Pancasila dan… Ibid, h.88. 30 Ali Imron, Manajemen Peserta Didik Berbasis Sekolah, (Jakarta: PT Bumi Aksara,
2012), h. 172. 31Novan Ady Wiyani, Manajemen Kelas... Ibid, h. 159-160.
19
b. Macam-macam Disiplin
Dalam buku Novan yang berjudul “Manajemen Kelas (teori dan
aplikasi untuk menciptakan kelas yang kondusif), membagi disiplin ini
menjadi tiga konsep;
1) Disiplin yang dibangun berdasarkan konsep otoritarian; Menurut konsep ini peserta didik dikatakan memiliki kedisiplinan yang tinggi jika mau duduk tenang sambil memperhatikan penjelasan guru saat sedang mengajar. Peserta didik diharuskan mengiyakan saja terhadap apa yang dikehendaki guru serta tidak boleh membantah. Dengan demikian, guru dapat dengan bebas memberikan tekanan kepada peserta didiknya agar peserta didik takut dan terpaksa mengikuti apa yang diinginkan oleh guru.
2) Disiplin yang dibangun berdasarkan konsep permissive; Menurut konsep ini, peserta didik harus diberikan kebebasan seluas-luasnya di dalam kelas. Tata tertib atau aturan-aturan di kelas dilonggarkan dan tidak perlu mengingat peserta didik. Peserta didik dibiarkan berbuat apa saja sepanjang itu menurutnya baik. Dengan demikian, konsep permissive ini berlawanan dengan konsep otoritarian.
3) Disiplin yang dibangun berdasarkan konsep kebebasan yang terkendali atau kebebasan yang bertanggungjawab; disiplin demikian memberikan kebebasan seluas-luasnya kepada peserta didik untuk berbuat apa saja, tetapi konsekuensinya dari perbuatan itu haruslah ia tanggung. Konsep ini merupakan konvergensi dari konsep otorotarian dan permissive. Menurut konsep kebebasan aman terkendali, peserta didik memanglah diberikan kebebasan, tetapi peserta didik tidak diperbolehkan menyalahgunakan kebebasan tersebut karena tidak ada kebebasan yang mutlak di dunia ini, termasuk di Negara liberal sekalipun. Ada batas-batas tertentu yang harus diikuti oleh seorang dalam rangka kehidupan bermasyarakat termasuk juga kehidupan bermasyarakat dalam setting kelas.32 Kedisiplinan mempunyai peranan penting dalam mencapai tujuan
pendidikan. Berkualitas atau tidaknya siswa sangat dipengaruhi oleh
faktor yang paling pokok yaitu kedisiplinan, disamping faktor
lingkungan, baik keluarga, sekolah, kedisiplinan serta bakat siswa itu
32 Ibid., h. 160-161.
20
sendri. Jika sekolah tidak berhasil menegakkan disiplin, maka tidak
dapat dibayangkan alumni-alumni siswa seperti apa yang nantinya
akan dihasilkan oleh sekolah tersebut.
c. Cara Menanamkan Kedisiplinan
Menurut Singgih D. Gunarsa dalam bukunya yang berjudul
”Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja” bahwa ada beberapa
cara dalam menanamkan disiplin, yaitu:
1) Cara otoriter
Pada cara ini orang tua menentukan aturan-aturan dan batasan-batasan yang mutlak harus ditaati oleh anak. Anak harus patuh dan tunduk dan tidak ada pilihan lain yang sesuai dengan kemauan atau pendapatnya sendiri. Kalau anak tidak memenuhi tuntutan orang tua, ia akan diancam dan dihukum. Orang tua memerintah dan memaksa tanpa kompromi. Anak lebih merasa takut kalau tidak melakukan dan bukan karena kesadaran apalagi dengan senang hati melakukan. Orang tua menentukan tanpa memperhitungkan keadaan anak, tanpa menyelami keinginan dan sifat-sifat khusus anak yang berbeda antara anak yang satu dengan anak yang lainnya. Anak harus patuh dan menurut saja semua peraturan dan kebijaksanaan orang tua. Sikap keras dianggap sebagai sikap yang harus dilakukan karena hanya dengan sikap demikian anak menjadi penurut. Dengan cara otoriter, ditambah dengan sikap keras, menghukum, mengancam, akan menjadikan anak “patuh” dihadapan orangtua, tetapi di belakangnya ia akan memperlihatkan reaksi-reaksi misalnya menentang atau melawan karena anak merasa “dipaksa”. Reaksi menentang dan melawan bisa ditampilkan dalam tingkahlaku-tingkahlaku yang melanggar norma-norma dan yang menimbulkan persoalan dan kesulitan baik pada dirinya maupun lingkungan rumahnya, sekolah dan pergaulannya. Cara otoriter memang bisa diterapkan pada permulaan usaha menanamkan disiplin, tetapi hanya bisa pada hal-hal tertentu atau ketika sianak berada dalam tahap perkembangan dini yang masih sulit menyerap pengertian-pengertian. Cara otoriter masih bisa dilakukan asal memperhatikan bahwa dengan cara tersebut anak merasa terhindar, aman dan tidak menyebabkan anak ketakutan, kecewa, menderita sakit karena dihukum fisik. Cara otoriter menimbulkan akibat hilangnya kebebasan pada anak. Inisiatif dan aktivitas-aktivitasnya menajadi “tumpul”. Secara umum kepribadiannya lemah, demikian pula kepercayaan dirinya.
21
2) Cara bebas
Orang tua membiarkan anak mencari dan menemukan sendiri tata cara yang memberi batasan-batasan tingkahlakunya. Hanya pada hal-hal yang dianggapnya sudah “keterlaluan” orang tua baru bertindak. Pada cara bebas ini pengawasan menjadi longgar. Anak telah terbiasa mengatur dan menentukan sendiri apa yang dianggapnya baik. Pada umumnya keadaan seperti ini terdapat pada keluarga-keluarga yang kedua orang tuanya bekerja, terlalu sibuk dengan berbagai kegiatan sehingga tidak ada waktu untuk mendidik anak dalam arti yang sebaik-baiknya. Orang tua merasa sudah mempercayakan masalah pendidikan anak kepada orang lain yang bisa mengasuh khusus atau bisa pula anggota keluarga yang tinggal di rumah. Orang tua hanya bertindak sebagai “polisi” yang mengawasi, menegur, dan mungkin memarahi. Orang tua tidak biasa bergaul dengan anak, hubungan tidak akrab dan merasa bahwa anak harus tahu sendiri.
3) Cara demokratis
Cara ini memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan yang tidak mutlak dan dengan bimbingan yang penuh pengertian antara kedua belah pihak, anak dan orang tua. Keinginan dan pendapat anak diperhatikan dan kalau sesuai dengan norma-norma pada orang tua, maka disetujui untuk dilakukan. Sebaliknya kalau keinginan dan pendapatnya tidak sesuai, kepada anak diterangkan secara rasional dan obyektif sambil meyakinkan perbuatannya, kalau baik perlu dibiasakan dan kalau tidak baik hendaknya tidak diperlihatkan lagi. Dengan cara demokratis ini pada anak tumbuh rasa tanggung jawab untuk memperlihatkan sesuatu tingkah laku dan selanjutnya memupuk kepercayaan dirinya. Ia mampu bertindak sesuai dengan norma dan kebebasan yang ada pada dirinya untuk memperoleh kepuasan dan menyesuaikan diri dan kalau tingkah lakunya tidak berkenan bagi orang lain ia mampu menunda dan menghargai tuntutan pada lingkungannya sebagai sesuatu yang memang bisa berbeda dengan norma pribadinya. 33
Dengan demikian berdasarkan paparan di atas, dapat dipahami
bahwa dalam menanamkan perilaku disiplin terhadap anak itu
dilakukan melalui cara yang pertama melalui cara otoriter yaitu cara
ini digunakan orang tua dalam menentukan aturan-aturan yang harus
33 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Jakarta: PT BPK
Gunung Mulia, 2004), h. 82
22
dipatuhi dan dituruti oleh anak, anak harus patuh sesuai dengan aturan
orang tuanya, kalau anak tidak mau patuh terhadap aturan orang
tuanya anak akan mendapat hukuman dan ancaman dari orang tuanya.
Dengan demikian anak merasa takut bila tidak melakukan aturan dari
orang tuanya. Orang tua memberikan sikap keras terhadap anak
diharapkan anak menjadi penurut, orang tua dalam membuat aturan-
aturan itu tanpa melihat keadaan dan keinginan anaknya. Dengan cara
otoriter yang dilakukan orang tua mengakibatkan anak mempunyai
sikap menentang atau melawan karena anak merasa dipaksa
melakukan aturan tersebut. Cara yang kedua dalam menanamkan
disiplin terhadap anak dengan cara bebas, orang tua memberi
kebebasan pada anak dalam berperilaku. Anak bebas mengatur dan
menentukan sendiri apa yang menurutnya baik dilakukan. Pengawasan
orang tua terhadap anak menjadi longgar, hanya pada perilaku yang
keterlaluan orang tua baru bertindak. Hal seperti ini dikarenakan
orang tua lebih menyibukkan diri dengan pekerjaannya sehingga tidak
ada waktu dalam mengawasi dan mendidik anaknya. Cara yang ketiga
dalam menanamkan disiplin terhadap anak dengan cara demokratis,
orang tua menghargai dan memperhatikan kebebasan anak disamping
memberikan kebebasan anak namun orang tua memberi bimbingan
yang penuh pengertian antara kedua belah pihak antara anak dan
orangtua. Orang tua menghargai pendapat dan keinginan anaknya,
kalau sesuai dengan norma-norma orang tuanya maka pendapat dan
23
keinginan anaknya disetujui untuk dilakukan. Tetapi kalau pendapat
dan keinginan anaknya tidak berkenan di hati orang tuanya dan tidak
sesuai norma- norma orang tuanya, anak diberikan pengertian dan
diterangkan secara rasional dan obyektif sambil meyakinkan akan
perbuatan dan keinginannya itu, kalau baik bisa dilakukan dan kalau
tidak baik hendaknya tidak dilakukan lagi.
Menurut Ali Imron terdapat tiga macam teknik alternatif
pembinaan disiplin peserta didik, yaitu:
Pertama, dinamai dengan teknik external control adalah suatu teknik di mana disiplin peserta didik haruslah dikendalikan dari luar peserta didik. Kedua, dinamainya dengan teknik inner control atau internal control. Teknik ini mengupayakan agar peserta didik dapat mendisiplinkan diri sendiri. Ketiga, adalah teknik cooperative control. Konsep teknik ini adalah antara pendidik dan peserta didik harus saling bekerjasama dengan baik dalam menegakkan disiplin.34
Dengan demikian teknik-teknik alternatif pembinaan disiplin
peserta didik dilakukan dengan cara: Pertama, Teknik disiplin peserta
didik yang dikendalikan dari luar peserta didik, peserta didik terus
menerus disuruh untuk disiplin. Apabila peserta didik tidak mau
disiplin peserta didik diberi ancaman atau hukuman yang akan
membuatnya takut dan apabila peserta didik mau disiplin dengan baik
peserta didik diberi hadiah atau ganjaran. Kedua, Teknik disiplin
peserta didik yang mengupayakan agar peserta didik dapat disiplin
dengan dirinya sendirinya, peserta didik disadarkan akan pentingnya
34 Ali Imron, Manajemen Peserta Didik… Ibid, h.174.
24
disiplin apabila peserta didik sadar ia akan berusaha mendisiplinkan
diri sendiri. Ketiga, Teknik disiplin peserta didik antara pendidik dan
peserta didik harus saling bekerjasama dengan baik dalam menegakkan
disiplin, guru dan peserta didik membuat perjanjian berupa aturan-
aturan kedisiplinan yang harus ditaati bersama guru dan peserta didik.
d. Manfaat disiplin
Untuk mencapai dan memiliki ciri-ciri kepribadian yang unggul,
maka seseorang harus mempnyai disiplin. Sebagaimana Wardiman
dalam Tu’u mengatakan “keunggulan-keunggulan tersebut baru
dimiliki apabila dalam diri seseorang terdapat sikap dan perilaku
disiplin”.35 Disiplin inilah yang mendorong adanya motivasi, daya
saing, kemampuan dan sikap yang melahirkan tujuh ciri keunggulan
salah satunya adalah sikap pencapaian prestasi dalan rangka
persaingan.
Disiplin berperan penting dalam membentuk individu yang berciri
keunggulan. Menyatakan disiplin itu penting karena alasan sebagai
berikut:
1) Dengan disiplin yang muncul karena kesadaran diri, peserta didik berhasil dalam belajarya. Sebaliknya pesera didik yang kerap kali melanggar peraturan sekolah pada umumnya terhambat optimalisasi potensi dan prestasinya.
2) Tanpa disiplin yang baik, suasana sekolah dan juga kelas menjadi kurang kondusif bagi kegiatan pembelajaran. Secara positif, disiplin memberi dukungan yang tenang dan tertib bagi proses pembelajaran.
35Novan Ady Wiyani, Manajemen Kelas... Ibid, h.38.
25
3) Orang tua senantiasa berharap di sekolah anak-anak dibiasakan dengan norma-norma, nilai kehidupan dan disiplin. Dengan demikian anak-anak menjadi individu yang tertib, teratur dan disiplin.
4) Disiplin merupakan jalan bagi peserta didik untuk sukses dalam belajar dan kelak ketika bekerja. Kesadaran akan pentingnya norma, aturan, kepatuhan dan ketaatan merupakan prasyarat kesuksesan seseorang.36
3. Tinjauan Umum Tentang Shalat Berjama’ah
a. Pengertian Shalat Berjama’ah
Menurut Sulaiman Rasjid shalat berjama’ah adalah ”shalat yang
dilakukan secara bersama-sama (minimal dua orang) dan salah seorang
di antara mereka mengikuti yang lain. Orang yang diikuti dinamakan
imam, dan yang mengikuti dinamakan makmum”. 37
Dengan demikian shalat jama’ah yaitu shalat yang dikerjakan
bersama-sama sekurang-kurangnya terdiri dari dua orang yaitu imam
dan ma’mum, imam berdiri di depan dan ma’mum di belakangnya,
ma’mum harus mengikuti setiap gerakan imam dan tidak di bolehkan
mendahuluinya.
b. Hukum Shalat Berjama’ah
Menurut Sulaiman Rasjid dalam bukunya yang berjudul Fiqih
Islam bahwa:
Sebagian ulama mengatakan shalat berjamaah itu adalah fardhu ‘ain (wajib‘ain), sebagian lagi berpendapat bahwa shalat berjamaah itu fardhu kifayah, sebagian lagi berpendapat sunat muakkad (sunat istimewa). Yang akhir inilah hukum yang lebih layak selain shalat jumat. Menurut kaidah persesuaian beberapa dalil dalam masalah ini seperti tersebut di atas, berkata pengarang Nailul Authar:
36Ibid., h.39 37 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2010), h. 106.
26
Pendapat seadil-adil dan sehampir-hampirnya pada yang betul ialah shalat berjamaah itu sunat muakad. Shalat lima waktu dengan barjamaah di masjid lebih baik daripada shalat berjamaah di rumah, kecuali shalat sunat, maka dirumah lebih baik. 38
c. Hikmah Shalat Berjama’ah
Shalat berjamaah lebih tinggi derajatnya dibandingkan shalat
sendirian. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadits bahwa
Rasulullah SAW bersabda :
ف � ن ع ا� م � بر � ا ال ق ف س و ی ن � الله د ب ا ع ن ث د� � ر �ن� الله د ب ع ن ع ع �ن عم
بع ة صلا تفضل صلاة الجما�ة : قال لم� س و ه ی ل � الله لى� رسول الله ص الفذ �س�
)م�فق �لیه ( وعشر�ن در�ة Artinya: Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari 'Abdullah bin 'Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Shalat berjama'ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat”.39
Adapun keutamaan dua puluh tujuh derajat itu adalah karena shalat
berjamaah mengandung dua puluh tujuh faedah, yaitu:
1) Menjawab azan serta niat berjamaah 2) Segera mengerjakannya untuk mengejar berjamaah 3) Pergi ke masjid dengan tenang 4) Masuk ke masjid merupakan dakwah 5) Shalat Tahiyyatul Masjid 6) Menunggu berjamaah 7) Disertai doa para malaikat 8) Kesaksiannya 9) Menjawab Iqamah 10) Dijauhkan dari godaan setan 11) Berdiri menunggu imam Takbiratul Ihram 12) Menyusul Takbiratul Ihram Imamnya 13) Meluruskan jajaran 14) Menutup tempat yang kosong
38 Ibid., h. 107. 39 Ibnu Hajar Al ‘Asqalani, Fathul Bari Juz 1, ( Baitul Ifkariddaulah : Riyadh, 2000),
h.568.
27
15) Menjawan Imam ketika membaca “Sami’allahu Liman Hamidah” 16) Selamat dari lupa 17) Mengingatkan Imam yang lupa 18) Adanya kekhusyukan 19) Selamat dari sesuatu yang melalaikan 20) Memperbaiki gerak gerik shalatnya 21) Dikelilingi oleh malaikat 22) Memperhatikan bacaan Imam 23) Mempelajari rukun dan sunat-sunat shalat 24) Menyemarakkan syiar Islam 25) Menakutkan setan 26) Saling memberikan pertolongan dalam hal ibadah dan
kepentingan lainnya 27) Menarik hati orang yang malas dan lain-lainnya lagi. Misalnya
bersalam-salaman, menjawab salam Imam, saling mendoakan, menambah persaudaraan dan sebagainya.40
G. Metode Penelitian
1. Pendekatan penelitian
Dalam setiap penelitian tentunya harus sudah terencana dengan baik,
untuk itu diperlukan suatu pendekatan penelitian. karena pendekatan
penelitian merupakan rencana tentang bagaimana mengumpulkan dan
menganalisa data agar dapat dilaksanakan secara sistematis sesuai dengan
tujuan penelitian yang ingin dicapai. Sehubungan dengan hal tersebut,
dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. penelitian
Kualitatif adalah “suatu proses penelitian dan pemahaman yang
berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan
masalah manusia”.41 Sedangkan Bogdan dan Taylor dalam Hamid
Darmadi mengemukakan bahwa metodologi kualitatif merupakan
“prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
40 Zainuddin bin Abdul Aziz Al-Malibari Al-Fanani, Terjemahan Fathul Mu’in, terj.
Anwar dkk. (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2006), h. 356. 41 Hamid Darmadi, Metode Penelitian Pendidikan dan Social Teori Konsep dan
Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 287.
28
tertulis maupun lisan dari orang-orang dan prilaku yang diamati”.42
Adapun ciri-ciri pendekatan kualitatif menurut Lexy J. Moleong adalah:
a. Mempunyai latar alamiah b. Manusia sebagai alat (instrumen) c. Metode Kualitatif d. Analisa data secara induktif e. Teori dari dasar f. Penelitian bersifat deskriptif g. Lebih mementingkan proses daripada hasil h. Adanya batas yang ditentukan oleh fokus i. Adanya kriteria khusus untuk keabsahan data j. Desain yang bersifat sementara k. hasil penelitian dirundingkan dan disepakati bersama.43
2. Kehadiran Peneliti
Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif, maka dengan sendirinya kehadiraan
peneliti sangat dibutuhkan, karena peneliti di lokasi berperan sebagai
instrumen kunci, ia menjadi segalanya dalam keseluruhan penelitian
dilapangan. Seperti yang dikemukakan oleh moleong bahwa: ”Kedudukan
peneliti di dalam penelitian kualitatif cukup rumit. Ia sekaligus merupakan
perencana, pelaksana pengumpulan data, analis, penafsir data, dan pada
akhirnya menjadi pelapor hasil penelitan”.44 Penelitian kualitatif
menghendaki peneliti atau bantuan orang lain sebagai alat utama
pengumpulan data. Kehadiran peneliti bukan ditujukan untuk
mempengaruhi subyek penelitian, tetapi untuk mendapatkan data dan
42 Ibid. 43Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2005), h.8-13. 44 Ibid. ,h. 168.
29
informasi yang akurat sesuai dengan yang dibutuhkan dalam
penelitiannya.
3. Lokasi Penelitian
Adapun lokasi penelitian yang akan dijadikan tempat penelitian adalah
di MTs. Fathurrahman Jeringo Desa Jeringo Kecamatan Gunung Sari
Kabupaten Lombok Barat.
Alasan mengapa peneliti tertarik untuk melakukan penelitian di lokasi
tersebut adalah: pertama, madrasah tersebut adalah madrasah satu-
satunya di Desa Jeringo. Kedua, di madrasah tersebut sudah menerapkan
bimbingan untuk mendisiplinkan siswa dalam menjalankn ibadah shalat
berjama’ah yang salah satu bentuknya adalah dengan pendampingan
shalat berjama’ah. akan tetapi siswa belum sepenuhnya disiplin dalam
melaksanakan shalat berjama’ah, karena masih ditemukan siswa-siswi
yang tidak disiplin dalam melaksanakan shalat berjama’ah. Hal ini
terbukti dengan terjadinya pelanggaran-pelanggaran yang siswa-siswi
lakukan, seperti 3 siswa kelas VIII A yang diam-diam pulang dan tidak
mengikuti shalat berjama’ah di masjid.
4. Sumber Data
Sumber data merupakan tempat ditemukannya data-data yang akan
ditulis. Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah: (1) data primer
yaitu data yang diperoleh dari sumber utama. Disini yang menjadi sumber
utama adalah guru fiqih, dan (2) data sekunder yaitu data yang diperoleh
dari sumber kedua atau ketiga. Data ini dapat diperoleh dengan cara
30
mengumpulkan dokumen-dokumen atau informasi yang berkaitan dengan
fokus yang diteliti, yaitu peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa, serta strategi yang
dignakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa di MTs. Fathurrahman Jeringo.
5. Prosedur Pengumpulan Data
Jenis penelitian yang dipakai adalah penelitian kualitatif, maka
pengumpulan data dilakukan dengan tiga cara, yaitu observasi,
interview/wawancara, dan dokumentasi.
1. Metode Observasi
Observasi adalah “melakukan pengamatan secara langsung
terhadap gejala-gejala subjek yang diselidiki, baik itu pengamatan yang
dilakukan di dalam situasi sebenarnya maupun situasi buatan yang
sengaja diadakan”.45 Observasi ada dua macam: “(1) observasi
partisipatif (langsung) yaitu peneliti terlibat langsung dan mengambil
bagian dalam situasi dari orang-orang yang di observasi, (2) observasi
non partisipatif (tidak langsung) yaitu peneliti tidak terlibat langsung
dalam situasi yang di observasi, tetapi hanya sebagai penonton”.46
Dari dua jenis data observasi di atas, peneliti mengadopsi jenis yang
kedua, yakni observasi non partisipan, yakni peneliti hadir di lokasi
penelitian hanya sebatas untuk memperoleh data yang terkait dengan
peran guru fiqih sebagai pembiming dalam membina kedisiplinan shalat
45 Ahmad Usman, Mari Belajar Meneliti, (Yogyakarta: Indonesia, 2008), h. 283. 46 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D,(Bandung: Alfabeta,
2014), h. 227-228.
31
berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo, serta
strategi yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo. Di samping menerapkan teknik observasi non
partisipasi untuk mendapatkan data-data seperti tersebut di atas, juga
diterapkan teknik observasi partisipan juga untuk mendapatkan data
tentang letak geografis MTs Fathurrahman Jeringo.
2. Metode Wawancara
Metode wawancara atau interview adalah “proses memperoleh
keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil
bertatap muka dengan pihak yang bersangkutan”.47
Jenis-jenis wawancara menurut Guba dan Lincoln dalam Moleong
antara lain:
1) Wawancara oleh tim atau panel Wawancara oleh tim berarti wawancara yang dilakukan tidak hanya oleh satu orang, tetapi oleh dua orang atau lebih terhadap orang yang diwaancarai, cara ini digunakan biasanya setelah mendapatkan persetujuan dari terwawancara, karena bisa saja pewawancara menghadapkan dua oraang atau lebih yang diwawancarai sekaligus, yang dalam hal ini disebut panel.
2) Wawancara tertutup dan wawancara terbuka (cover and overt interview) Pada wawancara tertutup biasanya yang diwawancarai tidak mengetahui dan tidak menyadari bahwa mereka diwawancarai. Mereka tidak mengetahui tujuan wawancara. Cara ini tidak sesuai dengan penelitian kualitatif yang biasanaya berpandangan terbuka. Jadi, dalam penelitian kualitatif sebaiknya menggunakan wawancara terbuka yang para subjeknya tahu bahwa mereka sedang diwawancarai dan mengetahui pula apa maksud dan tujuan wawancara itu.
47 Ibid., h.270.
32
3) Wawancara riwayat secara lisan Jenis ini adalah wawancara terhadap orang-orang yang pernah membuat sejarah atau yang membuat karya ilmiah besar, sosial, pembangunan, perdamaian, dan sebagainya. Maksudnya ini ialah mengungkapkan riwayat hidup, kesenangannya, ketekunannya, pergaulannya, dan lain-lain.
4) wawancara terstruktur dan wawancara tak terstruktur Wawancara terstruktur adalah wawancara yang pewawancaranya menetapkan sendiri masalah dan pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan. Sedangkan wawancaraa tidak langsung pertanyaannya biasanya tidak disusun terlebh dahulu, malah disesuaikan dengan keadaan dan ciri yang unik dari responden.48 Adapun jenis wawancara yang digunakan peneliti dalam penelitian
ini adalah wawancara tak berstruktur, dimana pertanyaan-pertanyaan
yang diajukan secara bebas kepada sumber data atau responden, dan
pertanyaan yang diajukan adalah kepada guru fiqih dan siswa kelas VIII
A tentang peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman
Jeringo, serta strategi yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing
dalam membina kedisiplinan shalat berjamaah siswa kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo.
3. Metode Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah “metode yang digunakan untuk
mencari data mengenai hal-hal atau variable yang berupa catatan,
transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, lengger,
agenda, dan sebagainya”.49
48
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…Ibid, h.188-191. 49
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian: Suatu pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), h.274.
33
Dalam penelitian kualitatif metode dokumentasi sangat efisien
dalam melengkapi kekurangan dan kelemahan dalam proses
pengumpulan data dengan metode-metode sebelumnya seperti observasi
dan wawancara. Dalam Penelitian ini dokumentasi dilakukan untuk
memperoleh data tentang: Sejarah berdirinya MTs Fathurrahman
Jeringo, visi dan misi MTs Fathurrahman Jeringo, struktu organisasi
MTs Fathurrahman Jeringo, keadaan guru dan siswa MTs
Fathurrahman Jeringo, sarana dan prasarana MTs Fathurrahman
Jeringo.
6. Analisis Data
Setelah melakukan berbagai prosedur atau langkah-langkah dalam
pengumpulan data, maka selanjutnya adalah menganalisis data-data yang
telah di peroleh dengan berbagai cara yang telah digunakan dalam proses
pengumpulan data. Analisis dibutuhkan untuk menyusun data yang telah di
peroleh secara sistematis sehingga mudah untuk dipahami dan di
pertanggungjawabkan.
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam ketegori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.50
Dalam menganalisis data peneliti menggunakan langkah-langkah
sebagai berikut:
50 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif… Ibid, h. 244.
34
a. Reduksi Data
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka perlu di catat secara teliti dan rinci. Seperti telah dikemukakan, semakin lama peneliti ke lapangan, maka jumlah data akan semakin banyak, kompleks dan rumit. Untuk itu perlu segera dilakukan analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan kepada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan. Reduksi data dapat dibantu dengan peralatan elektronik seperti computer mini, dengan memberikan kode pada aspek-aspek tertentu.51
b. Penyajian data
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah pemaparan
atau penyajian data. Dalam penelitian kualitatif, pemyajian data bisa
dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan, dan
sejenisnya. Pemaparan data yang dilakukan dalam penelitian ini berupa
teks naratif. Sistematika pemaparan data mengikuti urutan fokus
penelitian dan dengan memperhatikan teknik analisis yang
dipergunakan.
c. Verifikasi
Langkah ketiga dalam analisis data kualitatif menurut Miles dan Huberman adalah penarikan kesimpulan. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bikti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang ditemukan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke palangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.52
51Ibid.,h. 247. 52Ibid.,h. 252.
35
7. Pengecekan Keabsahan Data
Pengambilan data-data melalui tiga tahapan, yaitu pendahuluan,
penyaringan, dan melengkapi data yang masih kurang. Dari ketiga tahap
tersebut untuk pengecekan keabsahan data banyak terjadi pada tahap
penyaringan data. Oleh sebab itu jika terdapat data yang tidak
relevan dan kurang memadai maka diadakan penelitian atau penyaringan
data sekali lagi di lapangan sehingga data tersebut memiliki kadar validitas
tinggi. Keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbaharui
dari konsep keahlian (validitas) dan keadaan (solibilitas), derajat
kepercayaan keabsahan data (kredibilitas data ). Dalam bagian ini peneliti
harus mempertegas teknik apa yang digunakan dalam mengadakan
pengecekan keabsahan data yang dikemukan. Moleong berpendapat
bahwa: “Dalam penelitian diperlukan suatu teknik pemeriksaan keabsahan
data”.53 Untuk memperoleh data yang valid dan objektif serta dapat
dijamin keabsahannya, maka peneliti menggunakan teknik pemeriksaan
sebagai berikut:
a. Triangulasi, triangulasi dalam penelitian ini adalah untuk mengecap
keabsahan data tertentu dengan membandingkan data yang diperoleh
dari sumber lain. Adapun triangulasi yang digunakan adalah
triangulasi sumber (untuk mengkaji kredibilitas data yang dilakukan
dengan cara mengecek data yang diperoleh melalui beberapa
sumber),triangulasi metode (untuk mendapatkan data berdasarkan
53 Ibid., h.321.
36
terapan metode observasi, interview dan dokumentasi)dan triangulasi
teori (yaitu perbandingan teori yang relavan dengan permasalahan
yang di teliti.)
b. Menggunakan bahan referensi, dimana bahan referensi yang dipakai
adalah bahan dokumentasi catatan lapangan yang tersimpan. Dengan
referensi penulis dapat mengecek kembali data-data dan informasi
yang peneliti dapatkan dilapangan.
c. Pengecekan, dilakukan oleh peneliti untuk mereview, mengkonfirmasi
kan kembali informasi.
H. Sistematika Pembahasan
Adapun secara rinci sistematika penelitian skripsi tersebut sebagai
berikut:
Bab I Pendahuluan, berisi tentang konteks penelitin, focus penelitian,
tujuan dan manfaat penelitian, ruang lingkup dan setting penelitian, telaah
pustaka, kerangka teori, metode penelitian dan sistematika penelitian skripsi.
Bab II Paparan data dan temuan, berisi dua sub bab. Bagian pertama
tentang gambaran umum MTs Fathurrahman Jeringo, yang di dalamnya berisi
enam anak sub bab, yaitu: Profil MTs Fathurrahman Jeringo (Identitas
Madrasah, Alamat Madrasah, Visi dan Misi Madrasah dan tujuan Madrasah),
letak geografis MTs Fathurrahman Jeringo, keadaan guru-guru di MTs
Fathurrahman Jeringo, keadaan siswa-siswa di MTs Fathurrahman Jeringo,
data keadaan sarana dan prasarana di MTs Fathurrahman Jeringo, dan data
orgnisasi di MTs Fathurrahman Jeringo. Bagian kedua tentang: peran guru
37
fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah
siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo, Strategi yang digunkan guru
fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah
siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo.
Bab III berisi pembahasan data temuan di madrasah yang menyangkut
tentang: peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo, Strategi
yang digunkan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo.
Bab IV Penutup, berisi tentang kesimpulan dan saran.
38
BAB II
PAPARAN DATA DAN TEMUAN
A. Gambaran Umum MTs Fathurrahman Jeringo
Untuk mengetahui dan memperoleh data tentang gambaran umum
lokasi penelitian, pada bagian ini penulis membahas tentang hal-hal yang
berkaitan dengan keberadaan lokasi penelitian tersebut. Hal-hal yang
dimaksud antara lain sebagai berikut:
1. Sejarah Berdirinya MTs Fathurrahman Jeringo
Dalam sejarah singkat awal berdirinya MTs Fathurrahman Jeringo,
tidak terlepas dari sejarah berdirinya Madrasah Ibtida’iyyah Fathurrahman
Jeringo yang berawal dari Pengajian umum yang diadakan di masjid
Fathurrahman Jeringo yang diisi oleh: TGH. Muhammad Anwar Sesela
sekitar tahun 1980-an. Setelah pengajian beliu sering menanyakan tentang
pendidikan di Jeringo dan itu membuat semangat tokoh–tokoh agama
pada saat itu seperti H.Siddik, H. M. Syukri berinisiatif mendirikan
Madrasah Tingkat MI ( Madrasah Ibtida’iyyah ). Berangkat dari inisiatif
tersebut maka diadakanlah musyawarah dengan tokoh agama dan tokoh
masyarakat sekitar untuk pembangunan sebuah gedung madrasah. Dari
musyawarah tersebut diputuskanlah untuk mulai membangun gedung
madrasah dan memilih lokasi strategis untuk sebuah pusat kegiatan belajar
mengajar yaitu sebelah selatan masjid Fathurrahman Jeringo atas
pesetujuan Mak Muin dan saudaranya Mak Lihin serta anaknya Ismail
(kepala kampung) pada saat itu.
39
Peletakan batu pondasi gedung Madrasah Ibtida’iyyah (MI)
Fathurrahman Jeringo dilaksanakan pada tahun 1980 yang dihadiri oleh
para Tuan Guru ( Kiayi ) diantaranya: TGH. Ibrahim Al Kholidy Kediri,
TGH. Muhammad Anwar Sesela, TGH. Mazhar Kediri, TGH. Abdul
Hamid Sesela, TGH. Kholid Sesela, TGH. Musleh Kediri. Setelah itu
maka pembangunan gedung terus berjalan dan para siswa pun terus belajar
sampai pada sekitar tahun 1981 dikumpulkanlah dana swadaya masyarakat
untuk membeli tanah dan diwkafkan untuk pembangunan gedung MTs.
(Madrasah Tsanawiyah ) maka dibelilah tanah disebelah selatan gedung
MI sekarang dari pemiliknya: Ramli ayah dari Sahrun ( Run ).
Kemudian setelah proses belajar mengajar berjalan maka dirasakan
sangat perlu untuk membuat gedung MTs sebagai tempat melanjutkan
studi para siswa yang sudah tamat dari Madrasah Ibtida’iyah (MI), maka
mulailah diadakan musyawarah dan 1985 akhirnya dibangunlah gedung
MTs. Fathurrahman Jeringo yang pelatakan batu pondasinya dihadiri oleh:
TGH. Muhammad Anwar Sesela, TGH. Kholid Sesela, TGH. Ridwan
Sesela. maka setelah pembangunan selesai dan rampung pendidikan dan
pengajaran di MTs tahun demi tahun semakin pesat dan maju sampai
sekarang.
Kemudian setelah MTs berjalan dan banyak siswa-siswi menamatkan
studinya akhirnya masyarakat banyak mengusulkan supaya didirikan
Madrasah ‘Aliyah. Stelah diadakan musyawarah maka akhirnya pada
Tahun 2008/2009 mulailah dibangun gedung Madrasah ‘Aliyah
40
Fathurrahman Jeringo dan pada tahun ajaran 2009/2010 sudah menerima
Siswa/siwsi Madrasah Aliyah (MA) dan terus bekembang sampai
sekarang. 54
2. Profil MTs Fathurrahman Jeringo
MTs Fathurrahman Jeringo didirikan pada tahun 1985 yakni setelah
enam tahun didirikannya Madrasah Ibtida’iyah Fathurrahman Jeringo.
MTs Fathurrahman Jeringo didirikan di atas tanah wakaf yang diwakafkan
oleh seorang masyarakat dengan nomor wakaf : W.3.a/105.4 tahun 1989
dengan saksi H.M. Syukri dan H.Lalau Syahabuddin dengan batas dan
luas sebagai berikut:
Batas sebeleh utara : Tanah Nurmah
Batas sebeleh barat : Tanah Amaq Ramli
Batas sebeleh selatan : Tanah H. Sairi
Batas sebeleh timur : Jalan Raya
Panjang : 50 M2
Lebar : 20 M2
Luas : 1000 M2
a. Identitas Sekolah
Nama Madrasah : MTs Fathurrahman Jeringo
Status Madrasah : Swasta
NSS : 121520106052
Tahun didirikan : 1985
54 Dokumentasi, 22 April 2017.
41
Luas Tanah : 1300 M2
Luas Bangunan : 168 M2
Status Tanah : Milik Sendiri
Nama Kepala Sekolah : H. Ishak, S.Pd.I
b. Alamat Madrasah
Provinsi : Nusa Tenggara Barat (NTB)
Kabupaten : Lombok Barat
Kecamatan : Gunungsari
Desa : Jeringo
Jalan : Jl. Raya Desa Jeringo Jurusan Lilir
Kode Pos : 83351
Telpon : 081803603370/085917229730
E_Mail : [email protected] 55
c. Visi dan Misi MTs Fathurrahman Jeringo
1) Visi : Iman, Islam, Ilmu dan Amal
2) Misi :
a) Mengembangkan SDM yang berimtaq, istiqamah dan
berpegang teguh terhadap ajaran Allah SWT.
b) Membentuk pribadi muslim yang berakhlaqul karimah, ikhlas
dalam beramal, berjuang dalam agama sehingga nantinya
menjadi manusia yang kaffah.
55 Dokumentasi, 29 Maret 2017.
42
c) Trampil dalam berbagai ilmu sehingga mampu menghadai
tantangan dimasa depan.56
d. Tujuan
Adapun tujuan pendidiikan di MTs Fathurrahman Jeringo
dirumuskan sebagai berikut :
1) Memberikan pendidikan yang bermutu bagi masyarakat sekitar
pada khususnya dan seluruh ummat islam umumnya sesuai dengan
visi dan Misi MTs Fathurrahman jeringo.
2) Memberikan kenyamanan dalam proses dalam kegiatan belajar
mengajar kepada seluruh masyarakat yang ada disekitar MTs
Fathurrahman Jeringo, Desa Jeringo pada umumnya yang sadar
akan pentingnya pendidikan Agama bagi anak-anaknya dalam
menghadapi era globalisasi dan informasi dan untuk kebahagiaan
dunia dan akhirat.57
3. Letak Geografis MTs Fathurrahman Jeringo
MTs Fathurrahman Jeringo terletak di dusun Jeingo Lauk Desa Jeringo
Kecamatan Gunungsari Kabupaten Lombok Barat Nusa Tenggara Barat
(NTB). Adapun Letak Gegrafis MTs Fathurrahman Jerigo adalah sebagai
berikut:
Sebelah Timur : Jalan Raya Desa Jeringo
Sebelah Utara : Masjid Fathurrahman Jeringo
Sebelah Barat : Perumahan Penduduk
56 Dokumentasi, 29 Maret 2017. 57 Dokumentasi, 8 Apri 2017.
43
Sebelah Selatan : perumahan Penduduk 58
Dari letak geografis tersebut, dapat dikatakan bahwa MTs
Fathurrahman Jeringo memiliki lokasi yang sangat strategis sebagai
sebuah lembaga pendidikan, di mana lokasinya terletak di tengah-tengah
Desa Jeringo sehingga memungkinkan untuk mengembangkan lembaga
pendidikan tanpa harus berhadapan dengan permasalahan transportasi,
informasi dan teknologi.
4. Keadaan Guru dan Pegawai di MTs Fathurrahman Jeringo
Guru di MTs Fathurrahman Jeringo cukup memiliki tanggung jawab
yang besar terhadap anak didiknya, terlebih ketika siswa-siswanya ada
masalah maka guru-guru cepat merespon dan melakukan tindakan untuk
menyelesaikan masalah siswa, khususnya yang berkaitan dengan proses
transformasi ilmu pengetahuan kepada para siswa. Kesadaran akan
tanggung jawab sebagai guru yaitu pendidik dan pengajar sangat
diperhatikan dan dipegang teguh. Guru-guru di MTs Fathurrahman Jeringo
memiliki kompetensi dan kemampuan yang sangat bagus. Baik dalam hal
mengajar yaitu memberikan ilmu pengetahuan maupun memberikan
didikan dan bimbingan bagaimana supaya anak didik mereka terbentuk
menjadi manusia yang sesungguhnya. Tanggung jawab sebagai seorang
pengajar betu-betul diterapkan oleh guru-guru di MTs Fathurrahman
Jeringo. Hal tersebut terlihat dari kehadiran guru-guru yang datang setiap
harinya sejak pukul 7.15 dan pulang pada waktu yang telah disepakati
58 Observasi, 8 April 2017.
44
bersama yaitu setelah pukul 13.00.59 Berikut penulis paparkan keadaan
guru dan pegawai di MTs Fathurrahman Jeringo.
Tabel 1
Data Guru dan Pegawai di MTs Fathurrahman Jeringo Tahun
Pelajaran 2016/2017
Sumber Data: Profil MTs. Fathurrahman Jeringo 60
NO Nama Guru/NIP L/P Jabatan Mata pelajaran yang
diajarkan
1 H. Muhammad
Syukri L
Pembina Yayasan
& Guru Tauhid
2 H. Lalu
Sahabudin L
Mudirul’am &
Guru Akhlak Libanin
3 M.Syafi’I, M.H.I L Ketua yayasan &
Guru Syarah dahlan
4 H. Ahmad Zohdi L Guru Mulok
5 H. Ishak, S.Pd.I L Guru Akidah Akhlak
6 Zainuddin, S.Pd.I L Guru Fiqih
7 Sahdi, S.Pd.I L Guru Matematika
8 Lalu Safwan,
S.Pd.I L Guru Bahasa arab
9 Lalu Musa’ir,
S.Pd.I L Guru Al-Qur’an Hadis
10 Datu Satria
Wiharjaya, S.Pd. L Guru Penjaskes
11 Khairani, S.Pd. P Guru IPA
12 Sukmawati, S.Pd P Guru IPS
13 Baiq Laila, S.Pd P Guru Bahasa Inggris
59 Obserpasi, 5 April 2017. 60 Dokumentasi, 08 April 2017.
45
14 Baiq Charul
Khatimah, S.Pd.I P Guru Akidah Akhlak
15 Yuli IkaYanti,
S.Pd P Guru Bahasa Indonesia
16 Lalu Hamdari,
S.Pd.I P Guru PKWN
17 H.Lalu Athar L Guru Nahu Saraf
18 Suhad L Guru Sejarah Kebudayaan
Islam
19 H. Rodiman,
S.Pd.I L Guru Seni Kaligrafi
20 Edi Suparman,
S.Pd.I L Guru SBK
21 Marzuki L Guru Tikom
22 Raehul Jannh P Guru IPS
23 Ahmad Syukri TU -
Berdasarkan data di atas, maka dapat diketahui bahwa jumlah guru dan
pegawai/staf di MTs Fathurrahman Jeringo sebanyak 23 orang dengan
klasifikasi 22 orang sebagai tenaga pengajar (termasuk kepala sekolah)
dan 1 orang sebagai TU.
5. Keadaan Siswa di MTs Fathurrahman Jeringo
Dalam proses belajar mengajar, siswa menduduki peranan yang sangat
penting, karena siswalah yang menjadi tolok ukur berhasil tidaknya
kegiatan proses belajar mengajar. Adapun jumlah siswa di MTs
Fathurrahman Jeringo tahun Pelajaran 2016/2017 dapat dilihat pada tabel
berikut:
46
Tabel 2
Data Siswa di MTs Fathurrahman Jeringo Tahun Pelajaran
2016/2017
Sumber Data: Profil MTs. Fathurrahman Jeringo 61
Kelas L/P Jumlah
VII A L 14
32 P 18
VII B L 13
32 P 19
VIII A L 17
38 P 21
VIII B L 12
36 P 24
IX A L 22
48 P 26
IX B L 22
47 P 25
Jumlah 233
Dari analisis tabel di atas bahwa jumlah siswa dan siswi MTs
Fathurrahman Jeringo Tahun Pelajaran 2016/2017 mencapai 233 orang
yang tersebar ke dalam 6 kelas. Kelas VII A berjumlah 32 siswa, kelas
VII B berjumlah 32 siswa, kelas VIII A berjumlah 38 siswa, kelas VIII B
berjumlah 36 siswa, kelas IX A berjumlah 48 siswa dan kelas IX
berjumlah 47 siswa.
61 Dokumentasi, 08 April 2017.
47
6. Data Sarana dan Prasarana di MTs Fathurrahman Jeringo
Sarana dan prasarana merupakan penunjang keberhasilan kegiatan
belajar mengajar di Madrasah, tentunya sarana dan prasarana perlu
diketahui untuk melengkapi gambaran mengenai MTs Fathurrahman
Jeringo. Untuk lebih jelasnya, sarana dan prasarana yang ada di MTs
Fathurrahman Jeringo dapat dilihat pada tabel dibawah ini.
Tabel 3
Data Sarana dan Prasarana di MTs Fathurrahman Jeringo Tahun
Pelajaran 2016/2017
Sumber Data: Profil MTs. Fathurrahman Jeringo 62
No Jenis Sarana dan Prasarana Jumlah Kondisi
Baik Rusak 1 Ruang Kelas 6 6 - 2 Ruang Kepala Madrasah 1 1 - 3 Ruang Guru 1 1 - 4 Ruang Tata Usaha 1 1 - 5 Laboratorium IPA (Sains) - - - 6 Laboratorium Komputer - - - 7 Laboratorium Bahasa - - - 8 Laboratorium PAI - - - 9 Ruang Perpustakaan 1 1 - 10 Ruang UKS - - - 11 Ruang Keterampilan - - - 12 Ruang Kesenian - - - 13 Toilet Guru 1 1 - 14 Toilet Siswa 4 4 -
15 Ruang Bimbingan Konseling (BK)
- - -
16 Gedung Serba Guna (Aula) - - - 17 Ruang OSIS 1 1 - 18 Ruang Pramuka - - - 19 Masjid/Mushola - - - 20 Gedung/Ruang Olahraga - - - 21 Rumah Dinas Guru - - -
62 Dokumentasi, 08 April 2017.
48
22 Kamar Asrama Siswa (Putra) - - - 23 Kamar Asrama Siswi (Putri) - - - 24 Pos Satpam - - - 25 Kantin 1 1 - 26 Loker Siswa - - - 27 Kursi Guru di Ruang Kelas 7 7 - 28 Meja Guru di Ruang Kelas 7 7 - 29 Papan Tulis 7 7 - 30 Lemari di Ruang Kelas 7 7 - 31 Alat Peraga PAI 10 10 - 32 Alat Peraga IPA (Sains) 10 10 - 33 Bola Sepak 6 6 - 34 Bola Voli 6 6 - 35 Bola Basket 3 3 - 36 Meja Pingpong (Tenis Meja) 1 1 - 37 Lapangan Sepakbola/Futsal - - - 38 Lapangan Bulutangkis 1 1 - 39 Lapangan Basket 1 1 - 40 Lapangan Bola Voli - - - 41 Printer 1 1 - 42 Mesin Fotocopy 2 2 - 43 Mesin Fax - - - 44 Mesin Scanner 1 1 - 45 LCD Proyektor 1 1 - 46 Layar (Screen) 1 1 - 47 Meja Guru & Pegawai 6 6 - 48 Kursi Guru & Pegawai 6 6 - 49 Lemari Arsip 1 1 - 50 Kotak Obat (P3K) 1 1 - 51 Brankas 1 1 - 52 Pengeras Suara 1 1 -
Dari analisis tabel di atas sarana dan prasarana MTs Fathurrahman
Jeringo Tahun Pelajaran 2016/2017 terdapat 10 Ruangan. Ruang belajar/
kelas sebanyak 6 ruang dengan kondisi baik, 1 ruang Kepala Madrasah, 1
Ruang Guru, 1 perpustakaan, dan 1 ruang TU.
49
7. Data Oganisasi MTs Fathurrahman Jeringo
Dalam suatu lembaga pendidikan sangat diperlukan adanya suatu
organisasi yang baik dan teratur dalam rangka membantu kelangsungan
proses belajar mengajar yang baik. Organisasi tersebut sangat urgen dalam
menunjang maju mundurnya proses belajar mengajar pada suatu lembaga
pendidikan.
Dalam meningkatkan mutu pendidikan dan pengajaran di MTs
Fahurrahman Jeringo ini, kepala madrasah sering mengadakan perbaikan-
perbaikan terhadap tata kerja dan kegiatan-kegiatan pendidikan dengan
mengadakan pengembangan bakat guru, pegawai dan siswa melalui
organisasi tersebut. Adapun struktur organisasi yang ada di MTs
Fahurrahman Jeringo dapat dilihat dalam skema berikut.
50
Tabel 4
Setruktur Organisasi di MTs Fathurrahman Jeringo Tahun Pelajaran
2016/2017
Sumber Data: Profil MTs. Fathurrah man Jeringo63
63
Dokumentasi, 08 April 2017.
SISWA - SISWI
KOMITE SEKOLAH
H. Lalu Athar KEPALA SEKOLAH
H. Ishak, S.Pd.I
WAKSEK
Sahdi, S.Pd.I
WAKA KURIKULUM
Sahdi, S.Pd.I
WAKA KESISWAAN
Lalu Musa’ir, S.Pd.I WAKA SARPRAS Lalu Safwan, S.Pd.I
WAKA HUMAS Zainuddin, S.Pd.I
WALI KELAS VII VIII A: BQ. Charul Khatimah, S.Pd.I
VIII B: Sukmawati, S.Pd
WALI KELAS VII
V II A : Yuli IkaYanti, S.Pd VII B : Edi Suparman, S.Pd.I
WALI KELAS VII IX A: Khairani, S.Pd IX B: Baiq Laila, S.Pd
KET. YAYASAN
M.Syafi’I, M.H.I
51
B. Peran Guru Fiqih Sebagai Pembimbing dalam Membina Kedisiplinan
Shalat Berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo.
Berdasarkan hasil penelitian yang peneliti lakukan di MTs Fathurrahman
Jeringo, peneliti mendapatkan data bahwa ada beberapa aktivitas yang
diperankan oleh guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjamaah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo. Untuk lebih
jelasnya apasaja aktivitas tersebut, peneliti akan menjelaskan aktivitas-
aktivitas tersebut sebagai berikut:
1. Pelaksanaan Pembelajaran fiqih di dalam kelas
Pelaksanan pendidikan fiqih di dalam kelas merupakan langkah
terdepan dalam memberikan bimbingan kepada siswa, karena di dalam
kelas guru akan berinteraksi secara langsung dengan siswa dalam
pertemuan yang intensif. Menurut Ust. zainuddin, selaku guru fiqih
mengatakan bahwa “dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa
tidak akan terlepas dengan interaksi antara siswa dengan guru, oleh
karenanya interaksi di dalam kelas sangat efektif karena siswa bertemu
langsung dengan guru dan guru dapat langsung memberikan bimbingan
kepada siswa mengenai kedisiplinan shalat berjamaah”.64
Peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa adalah memberi bantuan kepada peserta didik agar
peserta didik senantiasa disiplin melaksanakn shalat berjama’ah. Menurut
Ust. Zainuddin selaku guru fiqih mengatakan “guru memberi bimbingan
64 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017.
52
atau bantuan kepada peserta didik yang tidak disiplin mengikuti shalat
berjama’ah”.65
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, peneliti melihat bahwa Ust.
Zainuddin selaku guru fiqih di MTs. Fathurrahman Jeringo, ketika Ust.
Zainuddin berada di dalam kelas VIII A dalam pembelajaran fiqih, dalam
menjalankan perannya sebagai pembimbing, Ust. Zainuddin benar dalam
penerapannya, ketika ada siswanya yang melakukan pelanggaran
kedisiplinan melaksanakan shalat berjama’ah seperti ketika itu ada 2 orang
siswanya yang hari sebelumnya tidak mengerjakan shalat berjama’ah, Ust.
Zainuddin meminta kedua siswanya untuk menghadapnya kedepan meja
guru untuk memberinya bimbingan. Adapun bentuk bimbinganya adalah:
Kenapa kemarin setelah pelajaran selesai kalian berdua langsung pulang dan tidak mengerjakan shalat berjama’ah di masjid, bapak dan ibu guru sengaja membuat peraturan yang mengharuskan kalian shalat berjama’ah di masjid sebelum pulang agar kalian terbiasa menjalankan shalat secara berjama’ah dan diharapkan nanti di rumah kalian terbiasa menjalankan shalat berjama’ah bersama keluarga kalian atau pergi ke masjid atau mushalla dekat rumah kalian. Adpun respon dari siswa yang diberikan bimbingan cukup baik, hal tersebut terlihat dari siswa yang mendengarkan bimbingn yang disampaikan guru dan kemudian mengikuti shalat dzuhur berjama’ah setelah selesainya pembelajaran.66
Hal tersebut membuktikan bahwa dalam proses pembelajaran fiqih di
dalam kelas, guru fiqih MTs Fathurrahman Jeringo telah melaksanakan
perannya sebagai pembimbing. Dalam hal ini membimbing siswanya
kearah yang lebih baik. Diharapkan dengan pembimbingan ini siswa akan
65
Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 66 Observasi, 16 Maret 2017.
53
menerapkannya dalam kehidupanya baik di madrasah dan di masyarakat
sekitar.
2. Himbauan shalat berjama’ah
Himbauan dari seorang guru memiliki andil yang cukup besar
terhadap kedisiplinan menjalankan shalat berjama’ah siswa. Seseorang
yang selalu mendapatkan himbauan untuk shalat berjama’ah maka ia akan
terdorong untuk melakukan shalat berjama’ah tersebut dan akhirnya akan
menjadi orang yang berdisiplin dalam menjalankan shalat berjama’ah.
Berdasarkan hasil wawancara penelitit dengan siswa kelas VIII A,
didapatkan keterangan mereka memiliki kedisiplinan yang baik dalam
melaksnakan shalat berjama’ah. Hal ini dikarenakan himbauan yang selalu
diberikan oleh guru fiqih terhadap mereka. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Lalau Alamsyah Saofi selaku siswa kelas VIII A
mengatakan bahwa:
Kalau saya sih kak awalnya dapat dikatakan tidak disiplin mengikuti shalat berjama’ah sepulanng sekolah. Karena rumah saya di dusun Baturiti yang cukup jauh dari madrasah, jadinya diam-diam saya terkadang langsung pulang. Akan tetapi sekarang setiap selesai proses pembelajaran di kelas guru fiqih dan kadang juga guru al quan hadis selalu masuk ke kelas untuk memberikan himbauan kepada kami agar mengikuti shalat berjma’ah di masjid dulu sebelum pulang. Karena setiap hari kami selalu dihimbau oleh guru fiqih atau guru al quran hadis untuk berjama’ah, Alhamdulillah sekarang saya rajin mengikuti shalat berjama’ah sebelum pulang.67
Terkait pemberian himbauan kepada siswa, juga diungkapkan oleh
Ust. Zainuddin selaku guru fiqih di MTs Fathurrahman Jeringo: “yang
67 Lalau Alamsyah Saofi, (Siswa Kelas VIII A), MTs Fathurrahman Jeringo,
Wawancara, 22 Maret2017.
54
saya lakukan untuk membuat siswa mau disiplin shalat berjama’ah adalah
setiap selesainya proses pembelajran, saya masuk ke kelas untuk
menghimbau dan menggiring siswa menuju masjid”.68
Hal ini sesuai dengan hasil pengamatan peneliti terhadap guru fiqih
dan siswa kelas VIII A bahwa saat proses pembelajaran selesai, guru fiqih
masuk kekelas VIII A untuk memghimbau siswa dan siswi agar segera
menuju masjid untuk melakukan shalat berjama’ah. Ketika itu ada 1 orang
siswa laki-laki yang diam-diam menuju warung kantin untuk jajan. Ketika
guru fiqih melihat siswa tersebut guru fiqih langsung memberikan arahan
kepadanya untuk segera menuju masjid untuk melaksanakan shalat
berjama’ah.69
3. Pendampingan shalat berjama’ah
Pendampingan shalat berjama’ah oleh guru fiqih juga memiliki
pengaruh dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa.
Sebagaimana hasil pengamatan peneliti terhadap guru fiqih dan siswa
kelas VIII A yang melakukan shalat berjama’ah di masjid, ketika shalat
berjama’ah selesai guru fiqih mempertanyakan kepada ketua kelas VIII A
tentang siswa yang tidak mengikuti shalat berjama’ah. ketika ada siswa
yang tidak mengikuti shalat berjama’ah maka guru fiqih menyuruh ketua
kelas untuk mencatat nama siswa tersebut, namun saat itu siswa kelas VIII
A yang berjumlah 38 orang semuanya megikuti shalt berjama’ah.70
68 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 69 Observasi, 23 Maret 2017. 70 Observasi, 29 maret 2017.
55
Kemudian berdasarkan wawancara yang dilakukan peneliti dengan Ust.
Zainuddin selaku guru fiqih, didapatkan keteragan bahwa:
Shalat dhuhur berjama’ah didirikan setelah tibanya waktu dzuhur yakni sekitar jam 12.30 di masjid yang terletak disebelah madrasah. Imamnya dari bapak guru salah satunya guru fiqih seperti saya, dan teradang ketika sya berhalangan maka yang menjadi imam adalah guru Al-quran hadis Ust. Lalu Musya’ir atau bapak kepala sekolah bapak H. Ishak. Seluruh siswa mulai dari kelas VII sampai kelas IX diwajibkan untuk mendirikan shalat berjama’ah serta bapak ibu guru juga ikut mendampingi siswanya. karena setelah shalat berjama’ah selesai bapak atau ibu guru mengecek siapa siswa atau siswinya yang tidak mengikuti shalat berjama’ah untuk diberikan pengarahan esok paginya.71
Kemudian wawancara yang dilakukan peneliti dengan siswa kelas VIII
A, didapatkan keterangan bahwa ketika ada siswa yang tidak mengikuti
shalat berjama’ah biasanya setelah doa bersama sebelum masuk kelas
siswa tersebut dipanggil kekantor untuk diberikan pengarahan dan juga
kalau hari itu ada pembelajaran fiqih di kelas guru fiqih biasanya
memberikan pengarahan juga kepada siswa yang tidak mengikuti shalat
berjama’ah. Akan tetapi kalau 3 kali tetap tidak mengikuti salat
berjama’ah siswa tersebut biasanya dihukum dengan lari mengelilingi
lapangan sebanyak 5 kali. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Lalu
Alamsyah Saofi selaku siswa kelas VIII A:
Siswa yang tidak ikut shalat berjama’ah biasanya keesokan harinya sebelum masuk kelas dipanggil kekator untuk diberikan pengarahan dan nasihat-nasihat, dan kalau hari itu ada pembelajaran fiqih dikelas, maka guru fiqih juga memberikan arahan kepada siswa atau siswi yang tidak mengkuti shalat berjama’ah. Jika siswa sudah 3 berturut-turut tidak ikut shalat berjama’ah maka biasanya siswa itu dihukum
71
Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017.
56
dengan lari mengelilingi lapangan madrasah sebanyak 5 kali putaran”.72
Hal ini sesuai dengan hasil pengamatan peneliti terhadap guru fiqih dan
siswa kelas VIII A bahwa setelah do’a bersama dihalaman madrasah, ad
siswa yang tidak mengikuti shalat berjama’ah dipanggil kekantor untuk
diberikan arahan dan nasihat oleh kepala sekolah. Kemudian didalam kelas
kedua siswa tersebut diberikan bimbingan dan nasihat oleh Ust. Zainuddin
selaku guru fiqih.73
C. Strategi yang digunakan guru fiqih dalam membina kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo.
Setelah peneliti melakukan observasi, wawancara dengan guru fiqih di
MTs Fathurrahman Jeringo, maka akan penulis sampaikan tentang hasil
penelitian yang telah peneliti dapatkan terkait strategi yang digunakan guru
fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah
siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo. Adapun metode yang
digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo adalah
sebagai berikut:
1. Penerapan Metode Pembiasaan
Pembiasaan melakukan shalat berjama’ah pada diri peserta didik
mempunyai pengaruh terhadap kedisiplinan peserta didik dalam
melaksanakan shalat berjama’ah. Semakin terbiasa peserta didik tersebut
72Lalau Alamsyah Saofi, (Siswa Kelas VIII A), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara,
22 Maret2017. 73 Observasi, 16 Maret 2017.
57
melakukan shalat secara berjama’ah maka akan semakin tinggi tingkat
kedisiplinannya dalam melaksanakan shalat secara berjama’ah. Begitupun
sebaliknya, semakin tidak biasa peserta didik melakukan shalat secara
berjama’ah maka akan terasa berta dan sulit peserta didik tersebut
melakukan shalat berjama’ah.
Hal tersebut sebagaimana yang telah diungkapkan oleh Ust. Zainuddin
selaku guru fiqih di MTs Fathurrahman Jeringo yang mengatakan bahwa:
Metode yang dipakai dalam membina kedisiplinan ibadah shalat berjama’ah siswa adalah melalui metode pembiasaan, siswa selalu dibiasakan diajak terus melaksanakan shalat berjama’ah dengan tertib dan disiplin. Dampaknya membuat siswa akan terbiasa melaksanakan shalat secara berjama’ah dan pada akhirnya siswa tersebut disiplin degan sendirinya dalam melaksanakan shalat berjama’ah di karenakan shalat berjama’ah itu sudah menjadi kebiasaan pada mereka sehingga tidak perlu lagi harus disuruh untuk melakukan shlat secara berjama’ah. Hal tersebut kami lakukan dengan harap nanti setelah mereka selesai dari MTs Fathurrahman Jeringo mereka tetap menjalankan shalat berjama’ah bersama keluarganya atau pergi ke masjid dekat rumahnya.74
Begitupula hasil pengamatan yang dilakukan peneliti terhadap siswa
siswi kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo tampak disiplin mengikuti
shalat dzuhur berjama’ah setelah selesai proses pembelajaran. Hal tersebut
terbukti dengan semua siswa-siswi kelas VIII A yang berjumlah 38 orang
semuanya mengikuti pelaksanaan shalat berjama’ah di masjid.75
Hal tersebut di atas membuktikan bahwa melalui metode pembiasaan
sangat berdampak pada kedisiplinan siswa dalam melaksanakan shalat
secara berjama’ah.
74 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 75 Observasi, 29 Maret, 2017.
58
2. Melalui bimbingan khusus
Bimbingan khusus yang diberikn guru fiqih bekerja sama dengan
kepala sekolah memiliki pengaruh dalam membina kedisiplinan siswa
dalam menjalankan ibadah shalat secara berjama’ah. Sebagaimana yang
diuangkapkan oleh Ust. Zainuddin selaku guru fiqih:
Bimbingan khusus merupakan pemberian perhatian yang lebih kepada
siswa yang dianggap masih susah untuk diberikan pengarahan dan
sering melakukan pelanggaran di madrasah. Melalui bimbingan khusus
akan membuat siswa merasa mendapatkn perhatian lebih dari guru dan
tentunya ketika mereka sudah merasa mendapatkan perhatian dan kasih
saying lebih maka mereka akan cepat mendengarkan dan
melaksanakan perintah dan saran yang ditujukan kepadanya misalnya
saja ketika disuruh untuk shalat berjama’ah ia akan menuruti perintah
tersebut. 76
Lebih lanjut lagi dijelaskan oleh Ust Zainuddin bahwa:
“Bimbingan khusus ini biasa dilakukan dengan pemanggilan siswa
yang bersangkutan ke ruang kepala sekolah untuk diberikan arahan
agar tidak melakukan hal yang melanggar peraturan di sekolah.
Jika siswa yang bermasalah ini masih tetap melakukan hal yang
sama, maka langkah selanjutnya adalah melakukan pemanggilan
orang tua siswa, dengan jalan ini diharapkan bisa menekan
kecenderungan melanggar aturan sekolah”.77
Bimbingan khusus tersebut merupakan hasil kerjasama antara guru
fiqih dengan kepala sekolah sebagaimana yang diungkapkan oleh Ust.
Zainuddin “tidak bisa secara sendiri-sendiri dalam hal membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa di madrasah, oleh karenanya
76 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 77 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017.
59
dibutuhkan kerja sama antara guru fiqih seperti saya dengan guru yang
lainnya sepeti kepala sekolah”78
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan dalam pemberian
bimbingan khusus kepada siswa yang tidak menjalankan ibadah shalat
berjama’ah, guru fiqih aktif terlibat dalam kegiatan bimbingan khusus ini,
yakni memberikan nasihat kepada siswa yang tidak mengikuti shalat
berjama’ah dengan memberikan perhatian yang lebih kepadanya. Namun
pemberan nasihat itu dilakukan secara bergantian dengan kepala
madrasah.79
3. Pemberian sanksi atau hukuman
Hukuman merupakan hal yang penting dalam mendisiplinkan peserta
didik. Hal tersebut sebagaimana hasil wawancara yang peneliti lakukan
dengan Ust. Zainuddin selaku narasumber, didapatkan data bahwa:
ketika siswa 3 kali berturut-turut tidak disiplin melaksanakan shalat berjama’ah guru memberi hukuman berupa lari mengelilingi lapangan madrasah sebanyak lima kali putaran. Hal ini berdampak positif bagi siswa dikarnakan menjadikan siswa lebih disiplin dalam mengikuti shalat berjama’ah80.
Hal tersebut senada dengan yang diungkapkan oleh siswa kelas VIII A:
“biasanya jika siswa sudah 3 berturut-turut tidak ikut shalat berjama’ah
maka siswa itu dihukum dengan lari mengelilingi lapangan madrasah
sebanyak 5 kali putaran”.81
78 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 79 Observasi, 30 Maret 2017. 80 Zainuddin, (Guru Fiqih), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara, 15 Maret 2017. 81Lalau Alamsyah Saofi, (Siswa Kelas VIII A), MTs Fathurrahman Jeringo, Wawancara,
22 Maret2017.
60
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, setelah doa bersama sebelum
masuk kelas, guru terlebih dahulu mempertanyakan siswanya yang tidak
mengikuti shalat berjama’ah dzuhur pada hari sebelumnya. ketika ada
maka siswa tersebut dipanggil kekantor untuk diberikan nasihat dan
arahan. Selama peneliti melakukan observasi, sudah 2 kali ada siswa yang
dipanggil kekantor dikarenakan tidak mengikuti shalat berjama’ah, dan
siswa tersebut disuruh lari mengelilingi lapangan madrasah karena
keseringan tidak mengikuti shalat berjama’ah.82
82
Observasi, 5 April 2017
61
BAB III
PEMBAHASAN
A. Peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan
shalat berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo.
Dalam proses pendidikan yang diselenggarakan di MTs Fathurrahman
Jeringo, semua unsur mempunyai peran yang tidak dapat dipisahkan satu
dengan yang lainnya, salah satu dari unsur tersebut adalah guru. Guru dalam
konteks pendidikan mempunyai peranan yang besar dan strategis. Hal ini
disebabkan gurulah yang berada di barisan terdepan dalam pelaksanaan
pendidikan. Gurulah yang langsung berhadapan dengan peserta didik untuk
mentransfer ilmu pengetahuan dan tekhnologi sekaligus mendidik dengan
nilai-nilai positif melalui bimbingan dan keteladanan. Dengan demikian guru
mempunyai misi dan tugas yang berat, namun mulia dalam mengantarkan
tunas-tunas bangsa ke puncak cita-cita.
Keberhasilan guru menjalankan perannya dalam proses belajar mengajar
sangat dipengaruhi oleh sejauh mana pemahaman dan kemampuan guru
dalam menjalankan perannya itu dalam proses belajar. Apabila guru
memahami peranannya hanya sebagai pengajar yakni menyampaikan materi
pengajaran kepada siswa tanpa adanya usaha membimbing dan mendidik
siswa, maka pemahaman seperti itu masih terlalu sempit, karena peran
seorang guru tidak hanya sebatas mengajar atau sekedar mentrasfer
pengetahuan kepada peserta didik. Akan tetapi juga sebagai seorang
pembimbing.
62
Menurut hasil observasi, dokumentasi, dan wawancara yang peneliti
lakukan di MTs Fathurrahman Jeringo, didapatkan data bahwa ada beberapa
aktivitas yang diperankan oleh guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo. Aktivitas-aktivitas tersebut berupa Pelaksanaan
Pembelajaran fiqih di dalam kelas, Himbauan shalat berjama’ah,
Pendampingan shalat berjama’ah. Berikut pemaparannya:
1. Pelaksanaan pembelajaran fiqih di dalam kelas
Guru memiliki peran yang sangat penting dalam proses pembelajaran,
sehigga sampai saat ini belum bisa tergantikan oleh media apapun.
Walaupun saat ini kemajuan tehnologi sangat pesat perkembangannya
dan bisa mempermudah jalannya pendidikan. Namun peran guru tetap
tidak akan bisa tergantikan oleh siapapuun, terlebih lagi guru Pendidikan
Agama Islam secara umum dan guru fiqih secara yang memiliki peran
dalam membimbing anak agar menjadi manusia muslim sejati, beriman
dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mula dalam kehidupan
pribadi, masyarakat, agaka, bangsa dan bernegara.
Menurut Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang sistem
Pendidikan Nasional dan Undang-Undang No. 14 tahun 2005 tentang
Guru dan Dosen, bahwa peran guru adalah “sebagai pendidik, pengajar,
pembimbing, pengarah, pelatih, penilai dan pengevaluasi dari peserta
didik.”83
83 Farida Sarimaya,Sertifikasi guru, apa… Ibid, h.113.
63
Berpijak pada teori di atas. Peran guru sebagai pembimbing di MTs
Fathuurrahman Jeringo sudah dilaksanakan dengan baik. Hal tersebut
nampak dari guru fiqih yang memberikn bimbingan, arahan dan nsihat
kepada siswa kelas VIII A yang tidak mengikuti shalat berjama’ah secara
disiplin.
2. Himbauan shalat berjama’ah
Settiap selesainya pembelajaran di kelas, guru fiqih dan guru Al-
quran hadis masuk ke kelas untuk menghimbau para siswa untuk segera
menuju masjid untuk melaksanakan shalat berjama’ah. Dengan selalu
memberikan himbauan kepada siswa dan siswi maka terlihat mereka
berjalan beriringan menuju masjid untuk melaksanakan shalat
berjama’ah.
Aktivitas guru yang selau memberikan himbauan kepada siswa
sebelum pelaksanaan shalat berjama’ah sejalan dengan apa yang
dikatakan oleh Mulyasa dalam bukunya yang berjudul “Menjadi Guru
Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan”
ditulis bahwa:
Guru adalah seorang penasehat bagi peserta didik, bahkan bagi orang tua, meskipun mereka tidak memiliki latihan khusus sebagai penasehat dan dalam beberapa hal tidak dapat berharap untuk menasehati orang. Banyak guru cenderung menganggap bahwa konseling terlalu banyak membicarakan klien, seakan-akan berusaha mengatur kehidupan orang, dan oleh karenanya mereka tidak senang melaksanakan fungsi ini. Padahal menjadi guru pada tingkat manapun berarti menjadi penasihat dan menjadi orang kepercayaan, kegiatan pembelajaranpun meletakkannya pada posisi tersebut. Peserta didik senantiasa berhadapan dengan kebutuhan untuk membuat keputusan, dan dalam prosesnya akan lari kepada gurunya. Peserta didik akan menemukan sendiri dan secara mengherankan, bahkan mungkin
64
menyalahkan apa yang ditemukannya, serta akan mengadu kepada guru sebagai orang kepercayaan. Makin efektif guru menangani setiap permasalahan, makin banyak kemungkinan peserta didik berpaling kepadanya untuk mendapatkan nasihat dan kepercayaan diri. 84
3. Pendampingan shalat berjama’ah
Pendampingan shalat berjama’ah oleh guru adalah salah satu
aktivitas yang dilakukan oleh guru fiqih di MTs Fathurrahman Jeringo
dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa. Pendampingan
shalat berjama’ah memiliki pengaruh dalam mendisiplinkan siswa
melakukan shalat berjama’ah di masjid, dikarenakan setelah selesainya
pelaksanaan shalat berjama’ah guru mengontrol siapa siswanya yang
tidak mengikuti shalat berjama’ah. Hal tersebut yang membut siswa
selalu disiplin dalam mengikuti shalat berjama’ah di masjid.
Pendampingan shalat berjama’ah oleh guru dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa sejsuai dengan apa yang dikatakan
oleh Mulyasa dalam bukunya yang berjudul ”Menjadi Guru Profesional
Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan” ditulis bahwa:
Guru dapat diibaratkan sebagai pembimbing perjalanan (journey), yang berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya bertanggung jawab atas kelancaran perjalanan itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak hanya menyangkut fisik tetapi juga perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral, dan spiritual yang lebih dalam dan kompleks. Sebagai pembimbing, guru harus merumuskan tujuan secara jelas, menetapkan waktu perjalanan, menetapkan jalan yang harus ditempuh, menggunakan petunjuk perjalanan, serta memilaki kelancarannya sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan peserta didik. Semua itu dilakukan berdasarkan kerjasama yang baik dengan peserta didik, tetapi guru memberikan pengaruh utama dalam setiap aspek perjalanan. Sebagai pembimbing, guru memiliki berbagai hak
84
Mulyasa, Menjadi Kepala Sekolah Profesional, (Bandung: PT Remaja RosdakaryaOffset, 2003), h. 43.
65
dan tanggung jawab dalam setiap perjalanan yang direncanakan dan dilaksanakannya. Istilah perjalanan merupakan suatu proses belajar, baik dalam kelas maupun di luar kelas yang mencakup seluruh kehidupan.85
B. Strategi yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A MTs
Fathurrahman Jeringo
Strategi mempunyai pengertian “suatu garis-garis besar haluan untuk
bertindak dalam usaha mencapai sasaran yang telah ditentukan. Dihubungkan
dengan belajar mengajar, strategi bisa diartikan sebagai pola-pola umum
kegiatan guru, anak didik dalam perwujudan kegiatan belajar mengajar untuk
mencapai tujuan yang telah digariskan”.86
Menurut hasil observasi, dokumentasi, dan wawancara yang peneliti
lakukan dilapangan, didapatkan data bahwa ada tiga strategi yang digunakan
guru fiqih dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa kelas VIII A
MTs Fathurrahman Jeringo. Strategi tersebut penerpan metode pembiasan,
melalui bimbingan khusus, dan melalui pemberian sanksi atauhukuman.
Adapun paparannya adalah sebagai berikut:
1. Penerpan Pendekatan Pembiasaan
Strategi yang diunakan oleh guru fiqih sebagai pembimbing dalam
membina kedisiplinan ibadah shalat berjama’ah adalah melalui pendekatan
pembiasaan, siswa dibiasakan diajak terus melaksanakan shalat berjama’ah
85 Ibid., h. 40. 86 Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan zain, Strategi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 2010), h. 5.
66
dengan tertib dan disiplin. Dampaknya membuat siswa akan terbiasa
melaksanakan shalat secara berjamaah.
Penerapan pendekatan pembiasaan dalam membina kedisiplinan siswa
sejalan dengan yang diungkapkan Syaiful Bahri Djamarah dalam bukunya
yang berjudul ”Strategi Belajar Mengajar” ditulis bahwa:
Pendekatan pembiasaan adalah alat pendidikan. Bagi anak yang masih kecil, pembiasaan ini sangat penting. Karena dengan pembiasaan itulah akhirnya suatu aktivitas akan menjadi milik anak di kemudian hari. Pembiasaan yang baik akan membentuk suatu sosok manusia yang berkepribadian yang baik pula. Sebaliknya, pembiasaan yang buruk akan membentuk sosok manusia yang berkepribadian yang buruk pula. Begitulah biasanya yang terlihat dan terjadi pada diri seseorang. Karenanya, di dalam kehidupan bermasyarakat, kedua kepribadian yang bertentangan ini selalu ada dan tidak jarang terjadi konflik di antara mereka.87
2. Melalui bimbingan khusus
Bimbingan ini dilakukan untuk tetap mengontrol dan membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa-siswi di madrasah. Bimbingan ini
dilakukan lebih cenderung kepada langkah antisipasi muncul dan
mentradisinya perilaku tidak disiplin siswa-siswi. Dalam hal ini guru fiqih
mengambil langkah untuk bekerjasama dengan kepala sekolah. Bimbingan
khusus ini lebih ditekankan kepada siswa yang melakukan pelanggaran
tehadap aturan sekolah yang tergolong sering dan berat dengan tujuan
untuk membina siswa.
Bimbingan khusus yang diberikan oleh guru fiqih hanya kepada siswa
dan siswi yang terlau sering melakukan pelanggaran terhadap aturan dan
tata tertib madrasah seperti tidak disiplin dalam melaksanakan shalat
87
Ibid., h. 62 .
67
berjama’ah. Bimbingan khusus tersebut dilakukan oleh guru fiqih dan
kepala sekolah yang bergantian dalam memberikan bimbingan, arahan dan
nasihat kepada siswa. Akan tetapi jika setelah diberikan bimbingan siswa
tersebut tetap melakukan pelanggaran maka langkah yang dilakukan
selanjutnya adalah pemanggilan orang tua siswa.
Berangkat dari kenyataan yang dilakukan oleh guru fiqih di MTs
Fathurrahman Jeringo sebagai bimbingan, peran guru dalam membantu
perkembangan pribadi peserta didik dalam salah satunya adalah dengan
sikap peduli. Sebagaimana dikatakan bahwa:
Sikap peduli mengandung arti memberi perhatian penuh kepada peserta didik sebagai pribadi dan memahami apa yang terjadi pada dirinya. Sikap seperti ini memungkinkan seorang guru mampu menyentuh dunia kehidupan individual peserta didik dan terbentuknya suatu relasi yang bersifat membantu (helping relationship)”.88
3. Pemberian sanksi atau hukuman
Hukuman dalam pendidikan adalah “sanksi yang diberikan seorang
guru kepada muridnya yang berbuat pelanggaran terhadap aturan sekolah
maupun intruksi dari guru”.89
Dalam membina kedisiplinan siswa menjalankan ibadah shalat
berjama’ah, umumnya di MTs Fathurrahman Jeringo memberlakukan
sanksi bagi siswa yang melanggar peraturan. Sanksi tersebut berupa
hukuman lari sebanyak 5 kali putaran di halaman madrasah Fathurrahman
Jeringo.
88 Rudi hartono, “Hadiah Dan Hukuman: Metoda Perantara“ dalam
http://www.sdpemudabangsa.com., diambil tanggal 12 April 2017, pukul 16.00 WITA. 89 Ahmad Falah, Hadist Tarbawi, (Kudus : Nora Media enterprise, 2010), h.130.
68
Pemberian sanksi atau hukuman terhadap perserta didik yang yang
melanggar aturan merupakan langkah terakhir bagi peserta didik yang
tidak bisa menerima saran dan nasihat. hal tersebut sebagaimana yang
diungkapkan oleh Muhammad Quthb yang mengatakan:
Pada mulanya pendidikan yang diberikan kepada anak bisa berupa nasehat dan teladan. Bila teladan tidak mampu dan begitu juga nasehat, maka waktu itu harus diadakan tindakan tegas yang dapat meletakkan persoalan di tempat yang benar. Tindakan tegas itu adalah hukuman. Hukuman dalam pendidikan bisa dimasukkan dalam kategori metode, metode hukuman adalah metode pendidikan dengan cara memberikan hukuman baik itu hukuman fisik maupun psikis kepada peserta didik yang melanggar aturan atau tidak mau taat kepada pendidik. Metode hukuman ini adalah metode terakhir yang diterapkan pendidik kepada peserta didik ketika berbagai macama bentuk metode tidak dapat lagi memperbaiki sikap peserta didik.90
90 Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, (Bandung : Al Ma’arif, 1993), h.341.
69
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan mengenai peran guru fiqih sebagai
pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat berjama’ah siswa Kelas VIII
A MTs Fathurrahman Jeringo Tahun Pelajaran 2016/2017,dapat ditarik
kesimpulan sebagai berikut :
1. Peran guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina kedisiplinan shalat
berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs Fathurrahman Jeringo Tahun
Pelajaran 2016/2017 tampak dalam aktivitas-aktivitas yang diperankan
oleh guru sebagai pelaksana pembelajaran fiqih di kelas, penghimbau
shalat berjama’ah, dan pendamping shalat berjama’ah.
2. Strategi yang digunakan guru fiqih sebagai pembimbing dalam membina
kedisiplinan shalat berjama’ah siswa Kelas VIII A MTs Fathurrahman
Jeringo Tahun Pelajaran 2016/2017 terdiri dari penerapan metode
pembiasaan, melalui bimbingan khusus, dan pemberian sanksi atau
hukuman.
B. Saran-saran
Adapun saran yang ingin disampaikan penelliti setelah melakukan
penelitian dan berhasil meyusun skripsi ini antara lain:
1. Kapada siswa/siswi MTs Fathurrahman Jeringo
Tingkatkanlah kesadaran tentang pendidikan agama yang dilaksanakan
oleh sekolah, sehingga bisa meningkatkan pengetahuan dan pemahaman
70
tentang agama Islam, sehingga bisa memiliki kemampuan yang berguna
bagi diri sendiri, masyaakat, Bangsa dan Negara.
2. Kepada guru-guru MTs Fathurrahman Jeringo
Tingkatkanlah keprofesionalan dalam mendidik dan membina siswa di
lingkungan madrasah maupun diluar masdrasah, serta bisa meningkatkan
kerjasama dengan guru-guru lain maupun dengan orang tua siswa,
sehingga bisa memaksimalkan pembinaan kedisiplinan shalat berjama’ah
siswa di madrasah.
3. Kepada kepala MTs Fathurrahman Jeringo
Hendaknya meningkatkan perhatian terhadap kegiatan-kegiatan yang
dilaksanakan di madrasah, terutama kegiatan pembinaan shalat berjama’ah
yang membutuhkan kerjasama semua pihak terutama pimpinan madrasah.
Karena madrasah yang maju bisa berasal dari pemimpin yang memiliki
komitmen untuk memajukan madrasahnya.
4. Bagi peneliti lain
Kepada peneliti lain yang berminat mengembangkan penelitian ini agar
mengambil fokus kajian yang berbeda dengan penelitian ini agar penelitian
yang dilakukan dapat melengkapi kekurangan-kekurangan dalam
pelaksanaan penelitian ini.
71
DAFTAR RUJUKAN
Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas. Fiqh Ibadah. Jakarta: Amzah. 2015.
Abdul Hamid dan Beni Ahmad Saebani. Fiqh Ibadah: Refleksi Ketundukan Hmba Allah Kepada Al-Khaliq Perspektif Al-Quran dan As-Sunnah. Bandung : Pustaka Seti. 2009.
Abdurrahman An Nahlawani. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press. 1996.
Abuddin Nata. Manajemen Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media.2007.
Ahmad Falah. Hadist Tarbawi. Kudus : Nora Media enterprise. 2010.
Ahmad Usman. Mari Belajar Meneliti. Yogyakarta: Indonesia. 2008.
Ali Imron. Manajemen Peserta Didik Berbasis Sekolah. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2012.
Asy Mas’udi. Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Yogyakarta: PT Tiga Serangkai. 2000.
Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahnya. Bandung: CV Penerbit Diponegoro. 2007.
Farida Sarimaya. Sertifikasi guru, apa dan bagaimana. Bandung: Yrama Widya. 2008.
Farida Sarimaya. Sertifikasi Guru. Bandung: Yrama Widya. 2008.
Haidar Putra Daulay. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia. Jakarta:Kencana. 2004.
Hamid Darmadi. Metode Penelitian Pendidikan dan Social Teori Konsep dan Implementasi. Bandung: Alfabeta. 2014.
Ibnu Hajar Al ‘Asqalani. Fathul Bari Juz 1. Baitul Ifkariddaulah : Riyadh. 2000.
Jaelani. Urgensi Shalat Berjama’ah bagi Siswa Kelas XI SMAN 1 Kediri Kabupaten Lombok Barat tahun pelajaran 2013/2014. Mataram : IAIN Mataram. 2014.
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2005.
Mahsin. Pengaruh Penerapan Ibadah Shalat Terhadap Kedisiplinan Belajar siswa pada Mata Pelajaran Fiqih kelas IV di MI Nurul Mujahidin Penimbung Kecamatan Gunungsari. Mataram : IAIN Mataram. 2013.
Mansur Muslich. Sertifikasi Guru Mrenuju Profesionalisme Pendidik. Jakarta: Bumi Aksara. 2007.
72
Membumikan Pendidikan.blogspot.com/2014/05/tugas dan tanggung jawab guru dalam pembelajaran.html. diakses pada 3 Oktober 2016, pukul 15.00.
Muhammad Quthb. Sistem Pendidikan Islam. Bandung : Al Ma’arif. 1993.
Muhibbih Syah. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. 2011.
Mulyasa. Menjadi Kepala Sekolah Profesional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset. 2003.
Nana Sudjana. Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar. Bandung: PT. Sinar Baru Al-Gensindo. 2000.
Novan Ady Wiyani. Manajemen Kelas “Teori dan aplikasi untuk menciptakan Kelas yang Kondusif ”. Jogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2013.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. 2006.
Rudi hartono, “Hadiah Dan Hukuman: Metoda Perantara“ dalam http://www.sdpemudabangsa.com., diambil tanggal 12 April 2017, pukul 16.00 WITA.
Santoso. Kamus Bahasa Indonesia. Surabaya: Pustaka Agung Harapan. 2006.
Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Rajawali Pers. 1992.
Singgih D. Gunarsa. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia. 2004.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta. 2014.
Suharsimi Arikunto. Prosedur penelitian: Suatu pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. 2013.
Sulaiman Rasjid. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru Algensindo. 2010.
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Rineka Cipta. 2010.
UU No. 14 Tahun 2005. Guru dan Dosen. Jakarta: Sinar Grafika. 2014.
Yusuf Suit dan Almasdi. Aspek Sikap Mental Dalam Managemen Sumberdaya Manusia. Bogor : Ghia Indonesia. 2006.
Zain Nahawan Fajri. Motivasi guru fiqih dalam meningkatkan kegiatan Sholat berjama’ah di MTSN Jatimulyo Kulon Progo Yogyakarta tahun pelajaran 2013/2014. Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga. 2014.
73
Zainuddin bin Abdul Aziz Al-Malibari Al-Fanani. Terjemahan Fathul Mu’in, terj. Anwar dkk. Bandung : Sinar Baru Algensindo. 2006.
Zuhairini dkk. Metode Khusus Pendidikan Agama Islam. Surabaya: Usaha Nasional. 1983.
74
LAMPIRAN-LAMPIRAN
75
76
77
78
79
80
Gambar 1 Kegiatan Do’a Bersama
Gambar 2 Kegian Guru Fiqih didalam Kelas
Gambar 3 Kegiatan wawancara dengan guru Fiqih
81
Gambar 6 Kegiatan Waeancara dengan Siswa
Gambar 7 data guru MTs Fathurrahman Jeringo