Pinocchi  “paralleli”  

Parafrasi  bibliche  e  cristologiche    •  La   Bibbia   agisce   a   livello   di   ipotesto   della  

narra8va   collodiana.   Non   sappiamo   se   Carlo  Collodi   abbia   ripreso  deliberatamente   tema8che  e  personaggi  biblici,  ma  è  chiaro  che  la  Bibbia  ne  cos8tuisca,   so@otraccia,   un   referente   tema8co  ed  espressivo.    

•  Le   avventure   di   Pinocchio   è   la   storia   del   figlio  puta8vo  di  un  falegname.  

•  Geppe@o,   dunque,   come   Giuseppe,   tra   l’altro  rappresentato   accanto   a   un   alberello   fiorito,  simbolo  questo  che  rimanda  al  tronco  di  Jesse,  da  cui   sarebbe   spuntato   un   “germoglio”,   come   si  legge  in  Isaia.  

La  fata  •  La  Fata,  «una  bella  bambina,  coi  capelli  turchini  e  il  viso  bianco  come  un’immagine  di  cera,  gli  occhi  chiusi  e   le  mani  incrociate  sul  pe@o»,  fa  la  sua  prima  apparizione  nel   capitolo   XV,   affacciata   alla   finestra   della   sua   casa  nel   bosco,   quando   Pinocchio   tenta   disperatamente   di  sfuggire  al  ga@o  e  la  Volpe  traves88  da  assassini.    

•  La   fata   turchina   rimanda   a   una   precisa   iconografia    popolare   (vedi   Calvino,   “I   cent’anni   di   Pinocchio”):  quella  delle  madonne  a   stampa  colorate  a  mano,   con  l’azzurro   del   manto   che   stringeva   sui   capelli.   I   suoi  traQ   (prima   bambina,   poi   donna   del   popolo   e   infine  signora-­‐madre)   non   possono   che   richiamare,   anche  croma8camente,  quelli  di  Maria.    

•  L’impiccagione  di  Pinocchio  ad  opera  del  Ga@o  e  della   Volpe,   al   capitolo   XV,   è   un   vero   e   proprio  calco  dei  raccon8  della  passione  di  Cristo.    

•  “Intanto   s’era   levato   un   vento   impetuoso   di  tramontana,   che   soffiando   e   mugghiando   con  rabbia,   sbatacchiava   in   qua   e   in   là   il   povero  impiccato,   facendolo   dondolare   violentemente  come   il   ba@aglio   d’una   campana   che   suona   a  festa.   E   quel   dondolìo   gli   cagionava   acu8ssimi  spasimi,   e   il   nodo   scorsoio,   stringendosi   sempre  più  alla  gola,  gli  toglieva  il  respiro.  

•  A   poco   a   poco   gli   occhi   gli   si   appannarono;   e  sebbene   sen8sse   avvicinarsi   la   morte,   pure  sperava   sempre   che   da   un  momento   a   un   altro  sarebbe   capitata   qualche   anima   pietosa   a   dargli  aiuto.  Ma  quando,  aspe@a  aspe@a,  vide  che  non  compariva   nessuno,   proprio   nessuno,   allora   gli  tornò   in  mente   il   suo  povero  babbo…  e  balbe@ò  quasi  moribondo:  

•  —  Oh  babbo  mio!  se  tu  fossi  qui!…  ―  •  E   non   ebbe   fiato   per   dir   altro.   Chiuse   gli   occhi,  aprì   la   bocca,   s8rò   le   gambe,   e   dato   un   grande  scrollone,  rimase  lì  come  in8rizzito”.  

Vangelo  di  Marco,  15,  33-­‐37  •  Quando   fu  mezzogiorno,   si   fece   buio   su   tu@a   la  terra   fino   alle   tre   del   pomeriggio.   Alle   tre,  Gesù  gridò   a   gran   voce:   “Eloì,   Eloì,   lemà   sabactàni?”,  che   significa:   “Dio   mio,   Dio   mio,   perché   mi   hai  abbandonato?”.   Udendo   questo,   alcuni   dei  presen8   dicevano:   “Ecco,   chiama   Elia!”.   Uno  corse  a  inzuppare  di  aceto  una  spugna,  la  fissò  su  una   canna   e   gli   dava   da   bere,   dicendo:  “Aspe@ate,   vediamo   se   viene   Elia   a   farlo  scendere”.    Ma  Gesù,  dando  un  forte  grido,  spirò.  

Il  falco  =  Giuseppe  d’Arimatea  

•  Il   Falco   mandato   dalla   Fata   a   staccare  Pinocchio   dall’albero   (c.   XVI)   è   un   Giuseppe  d’Arimatea  alato.    

•  Giuseppe  d’Arimatea,  membro  autorevole  del  Sinedrio,   chiese   a   Pilato   il   corpo   di   Gesù.  Constatato   il   decesso,   il   governatore   della  Giudea  gli  concesse  la  salma.  

Altre  allusioni?  

•  La   tra@a8va   con   Mangiafuoco   per   evitare   la  morte  =  allusione  a  Pilato.  

•  Il   triplice   rifiuto   della   medicina   è   assonante  con   la   triplice   invocazione   di   Gesu   al   Padre  (Ma@eo   26,36-­‐46)   o   con   il   triplice   diniego   di  Pietro  (“Prima  che  il  gallo  can8,  mi  rinnegherai  tre  volte”).    

Ma@eo  26,  36-­‐46  •  Allora   Gesù   andò   con   loro   in   un   podere,   chiamato  

Getsèmani,   e   disse   ai   discepoli:   «Sedetevi   qui,   mentre   io  vado  là  a  pregare».  37  E  presi  con  sé  Pietro  e   i  due  figli  di  Zebedèo,  cominciò  a  provare  tristezza  e  angoscia.  38  Disse  loro:   «La  mia   anima  è   triste  fino   alla  morte;   restate  qui   e  vegliate  con  me».  39  E  avanzatosi  un  poco,  si  prostrò  con  la  faccia  a  terra  e  pregava  dicendo:  «Padre  mio,  se  è  possibile,  passi   da   me   questo   calice!   Però   non   come   voglio   io,   ma  come   vuoi   tu!».   40   Poi   tornò   dai   discepoli   e   li   trovò   che  dormivano.  E  disse  a  Pietro:  «Così  non  siete  sta8  capaci  di  vegliare  un'ora  sola  con  me?  41  Vegliate  e  pregate,  per  non  cadere   in   tentazione.   Lo   spirito   è   pronto,   ma   la   carne   è  debole».    

•  42   E   di   nuovo,   allontanatosi,   pregava   dicendo:  «Padre  mio,  se  questo  calice  non  può  passare  da  me  senza  che  io  lo  beva,  sia  fa@a  la  tua  volontà».  43  E  tornato  di  nuovo  trovò  i  suoi  che  dormivano,  perché   gli   occhi   loro   si   erano   appesan88.   44   E  lascia8li,   si   allontanò   di   nuovo   e   pregò   per   la  terza   volta,   ripetendo   le   stesse   parole.  45  Poi   si  avvicinò  ai  discepoli  e  disse  loro:  «Dormite  ormai  e  riposate!  Ecco,  è  giunta  l'ora  nella  quale  il  Figlio  dell'uomo  sarà  consegnato   in  mano  ai  peccatori.  46  Alzatevi,  andiamo;  ecco,  colui  che  mi  tradisce  si  avvicina».  

•  Nel   seppellire   le   qua@ro   monete   d’oro  ricevute  da  Mangiafuoco  (c.  XVIII),  Pinocchio  si  comporta   come   il   servo   della   parabola   dei  talen8  (Ma@eo  25,14-­‐30).  

•  “Eccoci   giun8   –   disse   la   Volpe   al   buraQno.   –  Ora  china8  giù  a  terra,  scava  con  le  mani  una  piccola   buca   nel   campo   e   meQci   dentro   le  monete  d’oro.  

•  Pinocchio   ubbidì.   Scavò   la   buca,   ci   pose   le  qua@ro  monete  d’oro,  che  gli  erano  rimaste:  e  dopo  ricoprì  la  buca  con  un  po’  di  terra”.  

Ma@eo  25,  14-­‐30  •  “14  Avverrà  come  di  un  uomo  che,  partendo  per  un  viaggio,   chiamò   i   suoi   servi  e   consegnò   loro   i  suoi   beni.   15   A   uno   diede   cinque   talen8,   a   un  altro  due,   a  un  altro  uno,   a   ciascuno   secondo   la  sua  capacità,  e  part.  16  Colui  che  aveva  ricevuto  cinque   talen8,   andò   subito   a   impiegarli   e   ne  guadagnò   altri   cinque.  17   Così   anche  quello   che  ne   aveva   ricevu8   due,   ne   guadagnò   altri   due.  18   Colui   invece   che   aveva   ricevuto   un   solo  talento,   andò   a   fare   una   buca   nel   terreno   e   vi  nascose  il  denaro  del  suo  padrone”.    

•  A  proposito  di  parabole,  vediamo  il  monologo  di  Pinocchio  al  capitolo  XX.  

•  “Quante  disgrazie  mi  sono  accadute…  E  me  le  merito!  Perché  io  sono  un  buraQno  testardo  e  piccoso  (os8nato)  …  e  voglio  far  sempre  tu@e  le   cose   a  modo  mio,   senza   dar   re@a   a   quelli  che  mi   voglion   bene   e   che   hanno  mille   volte  più  giudizio  mi  me!...  Ma  da  questa  volta  in  là,  faccio   proponimento   di   cambiar   vita   e   di  diventare   un   ragazzo   ammodo   e   ubbidiente  […]  E  il  mio  babbo  mi  avrà  aspe@ato?...”.  

•   Questo  monologo  sembra  di  averlo  già  sen8to  o  le@o:  perché   modellato   su   quello   del   figliol   prodigo   (Luca  15,17-­‐19).  

•  “14  Quando  ebbe  speso  tu@o,  in  quel  paese  venne  una  gran   cares8a   ed   egli   cominciò   a   trovarsi   nel   bisogno.  15  Allora  si  mise  con  uno  degli  abitan8  di  quel  paese,  il  quale   lo   mandò   nei   suoi   campi   a   pascolare   i   maiali.  16  Ed  egli  avrebbe  voluto  sfamarsi  con   i  baccelli   che   i  maiali  mangiavano,  ma  nessuno  gliene  dava.  17  Allora,  rientrato  in  sé,  disse:  "Quan8  servi  di  mio  padre  hanno  pane   in  abbondanza  e   io  qui  muoio  di   fame!  18   Io  mi  alzerò   e   andrò   da   mio   padre,   e   gli   dirò:   'Padre,   ho  peccato  contro  il  cielo  e  contro  di  te:  19  non  sono  più  degno  di  essere  chiamato  tuo  figlio;  tra@ami  come  uno  dei  tuoi  servi’”.  

•  20   Egli   dunque   si   alzò   e   tornò   da   suo   padre.  Ma  mentre  egli  era  ancora  lontano,  suo  padre  lo   vide   e   ne   ebbe   compassione;   corse,   gli   si  ge@ò  al  collo  e  lo  baciò.  21  E  il  figlio  gli  disse:  "Padre,  ho  peccato  contro   il   cielo  e   contro  di  te:  non  sono  più  degno  di  essere  chiamato  tuo  figlio".    

•  Al  monologo  di  Pinocchio  farà  seguito,  proprio  come   nel   testo   di   Luca,   il   banche@o   gioioso  (capitolo  XXIX):  

•  Quando  si  riebbe,  si  trovò  disteso  sopra  un  sofà,  e  la  Fata  era  accanto  a  lui.  

•  —  Anche  per  questa  volta  8  perdono:  —  gli  disse  la  Fata  —  ma  guai  a  te,  se  me  ne  fai  un’altra  delle  tue!…  —  

•  Pinocchio  promise  e  giurò  che  avrebbe  studiato,  e   che   si   sarebbe   condo@o   sempre   bene.   E  mantenne   la   parola   per   tu@o   il   resto   dell’anno.  DifaQ   agli   esami   delle   vacanze,   ebbe   l’onore   di  essere   il   più   bravo   della   scuola;   e   i   suoi  portamen8,   in   generale,   furono   giudica8   così  lodevoli   e   soddisfacen8,   che   la   Fata,   tu@a  contenta,  gli  disse:  

•  —   Domani   finalmente   il   tuo   desiderio   sarà  appagato!  

•  —  Cioè?  •  —  Domani  finirai  di  essere  un  buraQno  di  legno,  e  diventerai  un  ragazzo  per  bene.—  

•  Chi  non  ha  veduto  la  gioia  di  Pinocchio,  a  questa  no8zia  tanto  sospirata,  non  potrà  mai  figurarsela.  TuQ  i  suoi  amici  e  compagni  di  scuola  dovevano  essere   invita8   per   il   giorno   dopo   a   una   gran  colazione   in   casa   della   Fata,   per   festeggiare  insieme   il   grande   avvenimento:   e   la   Fata   aveva  fa@o   preparare   dugento   tazze   di   caffè-­‐e-­‐la@e   e  qua@rocento   panini   imburra8   di   dentro   e   di  fuori».  

•  Arrivato  all’isola  delle  Api  industriose,  Pinocchio,  come  Gesu   alla   Samaritana,   chiede   a   «una   buona   donnina  che   portava   due   brocche   d’acqua.   “Vi   contentate,  buona   donna,   che   io   beva   una   sorsata   d’acqua   alla  vostra  brocca?”»  (c.  XXIV,  p.  170-­‐171).    

•  Giovanni,  4,  5-­‐7  •  “Giunse  pertanto  ad  una   ci@à  della   Samaria   chiamata  Sicàr,   vicina   al   terreno   che   Giacobbe   aveva   dato   a  Giuseppe   suo   figlio:   6qui   c'era   il   pozzo   di   Giacobbe.  Gesù   dunque,   stanco   del   viaggio,   sedeva   presso   il  pozzo.   Era   verso   mezzogiorno.   7Arrivò   intanto   una  donna   di   Samaria   ad   aQngere   acqua.   Le   disse   Gesù:  «Dammi  da  bere»”.    

•  Avuta  la  conferma  dalla  MarmoQna  di  essere  diventato   un   ciuchino,   Pinocchio,   come  Adamo,  sa  benissimo  a  chi  dare  la  colpa:  «Ma  la   colpa   non   è   mia:   la   colpa,   credilo,  MarmoQna,   è   tu@a   di   Lucignolo!»   (capitolo  XXXII).    

•  Come  accade  in  Genesi  3,12:    •  L’uomo  rispose:  “La  donna  che  tu  m’hai  messa  accanto,   è   lei   che   m’ha   dato   del   fru@o  dell’albero,  e  io  n’ho  mangiato”.  

•  Di   lì   a   poco,   durante   il   fatale   spe@acolo   nel  circo,   Pinocchio   cade,   dapprima   due   volte,  nella  finzione  scenica,  e  poi,  dopo  aver  visto  la  Fata  mescolata  tra  il  pubblico,  una  terza  volta,  rovinosamente,  con  evidente  allusione  alle  tre  cadute  di  Gesu  (tema  questo  non  presente  nei  Vangeli,  ma  contemplato  dalla  pietà  popolare  della  via  crucis).    

E  ancora…  

•  Il   naso   di   Pinocchio   beccato   dai   picchi  potrebbe  essere  un’allusione  alla  circoncisione  (le@eralmente:  tagliare  intorno)?  

•  La   ca8nella   d’acqua   che   rovescia   in   testa   al  buraQno   il   vecchino   col   berre@o   da   no@e  potrebbe  essere  un  rimando  al  ba@esimo?  

•  Il  cappelluccio  di  pane  realizzato  da  Geppe@o  per   Pinocchio   potrebbe   assumere   un  significato  eucaris8co?  

•  Quella  che  si  consuma  all’Osteria  del  Gambero  rosso,   prima   dell’impiccagione   di   Pinocchio,  assomiglia  all’ul8ma  cena?  

•  La   prima   delle   tante   fughe   di   Pinocchio,   al  capitolo  III,  si  configura  alla  stregua  di  una  vera  e  propria  uscita  dall’Egi@o.    

•  Il  pesce-­‐cane  che  inghio@e  prima  Geppe@o  e  poi  Pinocchio   rimanda   immediatamente   al   mostro  marino  del  profeta  Giona  (e  anche  in  Giona  non  si  tra@a  di  una  balena).    

•  Giona   è   ge@ato   in   mare,   ma   un   "grande  pesce"  (da  nessuna  parte  è  precisato  che  si  traQ  di  una  balena)  lo  inghio@e.  Dal  ventre  del  pesce,  dove   rimane   per   tre   giorni   e   tre   noQ,   Giona  rivolge  a  Dio  una  preghiera,  che  ricorda  un  salmo.  Allora,   dietro   comando   divino,   il   pesce   vomita  Giona  sulla  spiaggia.    

•  C o s a   p o s s i amo   r i c a v a r e   d a   q u e s t e  sovrapposizioni,  da  ques8  echi?  Da  questo  gioco  di  rimandi?  

•  Non   dimen8chiamo   che   dagli   11   ai   18   anni  Collodi   studiò   prima   in   seminario   e   poi   presso   i  padri  Scolopi.    

•  Si   può   dire   che   l’immaginario   di   una   civiltà   è  composto   di   un   dato   numero   di   figure   che  possono  organizzarsi   in  un  gran  numero  di  modi  ma   non   in   altri,   per   cui   una   storia   che   funziona  avrà   sempre  mol8  pun8   in   comune   con  un’altra  storia   che   funziona.   Forse   si   può   dire   che   le  stru@ure  narra8ve  esistono  per  conto   loro  come  figure  geometriche  o  idee    

•  platoniche   o   arche8pi   astraQ   e   s’impongono  all’immaginazione   individuale   dei   singoli  autori.