7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
1/39
Universitatea Bucureti Facultatea de Istorie
Pictori itineranin Macedonia Paleologilor la nceputul
secolului al XIV-lea
-Rezumatul Tezei de Doctorat-
Prof. ndrumtor: Prof. Univ. Dr. Tudor Teoteoi
Drd. Vana Irina-Adriana (Markovski)
2014
1
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
2/39
Abstract
Acest studiu reprezinto cercetare a mentalitii artistice i a picturii din perioada Renaterii
Paleologe, remarcabil n special n Macedonia de astzi, n Tesalia, n Serbia i Bulgaria, cu
predilecie n zona slav a Balcanilor, n secolele XIII i XIV. Aceast iradiere a artei
metropolitane n provincii m-a condus spre indicarea i aprofundarea studiului de pictur a
monumentelor i valorilor artistice ale artei mobile cele mai nsemnate, din epoca n sine i spre
ncadrarea acestei arte renascentiste ntre tendinele premergtoare i ulterioare ei.
n demersul realizrii acestui studiu am accesat o bogatbibliografie ce trateazistoria artei,
n limbi slave, srb i macedonean, pe lng bibliografia accesibil n limbile de circulaie,
englez, francezi italian.
M-am strduit ca n afara folosirii studiilor clasice, ale autorilor recunoscui, de provenien
srbi macedonean, bizantinologi i istorici de artai anilor 1950-1970, (referitoare la pictorii
Mihail Astrapas i Eutihie, promotorii Renaterii Paleologe n Macedonia i Serbia), sutilizez
pentru lucrarea de fai studii din ultimele decenii.
Lucrarea este mbogit cu imagini de calitate, realizate n numeroasele incursiuni de
documentaie efectuate n locurile analizate n lucrare.
Cuvinte cheie :
Renatere Paleolog, Proto-renatere, art provincial, iconografie, fresc, icoan, mozaic,
artcomnen, umanism bizantin.
2
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
3/39
Cuprins
Abstract ................................................................................................................................................................... 2
CUPRINS ................................................................................................................................................................ 3
1. INTRODUCERE ..................................................................................................................................................... 5
2.
CONSIDERAII TEOLOGICE PRIVITOARE LA ICONOGRAFIE ............................................................. 9
2.1.Importanaiconografiei pentru cretinism ................................................................................................... 9
2.2.Naterea icoanei .............................................................................................................................................. 9
2.3. Rolul icoanei n nvtura Sfinilor Prini................................................................................................ 10
2.4 Cultura bizantinn timpul dinastiilor Macedonenilor i Comnenilor (secolele IX-XII) ......................... 10
3.ARTA SECOLELOR PREMERGTOARE RENATERII PALEOLOGE ................................................. 10
3.1.Iconografia secolelor IX-X n spaiul macedonean ..................................................................................... 10
3.2.Iconografia secolului XII .............................................................................................................................. 10
3.3.
Paralelntre reprezentarea sfinilor n arta Comneni cea a Renaterii Paleologe n Macedonia ..... 113.4.Introducere n subiectul artei Renaterii Paleologe.................................................................................... 11
3.5.Cteva date despre istoricii care s-au ocupat cu subiectul picturii de fresci icoande la jonciuneadintre
secolul XIII i XIV ............................................................................................................................................... 12
3.6.Cadrul istorico-spiritual n secolul XIV. Bizanul n timpul Paleologilor ................................................. 12
3.6.1.Mihail al VIII-lea Paleologul (1259-1282) ............................................................................................ 12
3.6.2.Andronic al II-lea Paleologul (1282-1328)............................................................................................ 12
4.RENATEREA PALEOLOG- ATMOSFERA ISTORIC.......................................................................... 12
4.1ncadrarea istorica perioadei Paleologe n iconografia din Macedonia .................................................. 12
4.1.1Iconografia secolului al XII-lea.............................................................................................................. 12
4.1.2Iconografia secolelor XIV-XV................................................................................................................ 13
4.1.3 Mozaicul n secolele XIII-XV,i transformrile lui n Renaterea Paleolog .................................... 14
5.BALCANII N PERIOADA RENATERII PALEOLOGE ............................................................................. 14
5.1.Serbia ............................................................................................................................................................. 14
5.1.1nceputurile i aezarea teritoriala srbilor ....................................................................................... 14
5.1.2Regii srbi, relaiile lor interne i cele cu Bizanul ............................................................................... 15
5.1.3 Regatul srb i relaiile cu aratul Romno-Bulgar...............................................................................15
5.1.4. Imperiul marii Serbii ............................................................................................................................. 155.2.Renaterea Paleologn Serbia .................................................................................................................... 165.3.Renaterea Paleologn Bulgaria ................................................................................................................ 16
5.4.Renaterea Paleolog n Grecia de astzi i Macedonia istoric....17
5.5.Renaterea Paleolog n Macedonia, secolul XIII-XIV........18
6.PICTORII ASTRAPAS N CADRULCOLII MACEDONENE .................................................................... 216.1. Manuil Panselinos - reprezentant al colii macedonene i posibil maestru al pictorilor Astrapas...21
3
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
4/39
6.2. Opera iconograficlui Manuil Panselinos ....................................................................................................22
6.3. Pictorii Mihail Astrapas i Eutihie, iconari ai nceputului de secol XIV, n spaiul imperiului bizantin
.................................................................................................................................................................................22
6.4.Biserica Maica Domnului Perivleptos din Ohrida...24
6.4.1.Biserica mare .......................................................................................................................................... 24
6.4.2.Naosul...................................................................................................................................................... 24
6.4.3.Capelele de nord si sud .......................................................................................................................... 25
6.4.4 Sistemul structural i decorativ .............................................................................................................. 25
6.5. Opera lui Mihail Astrapas i Eutihie ...............................................................................................................26
7.PICTORII MIHAIL ASTRAPASI EUTIHIE VRFURI ALE BRESLEI ICONARILOR
BIZANTINI.................................................................................................................................................................31
7.1.Desfurarea programului iconografic de la Ohrida lucrarea lor de cpti................................................33
7.2.Importana istorica bisericii Perivleptos evideniatprin galeria sa de icoane de la Ohrida i cteva icoane de
nsemntate din lumea bizantin a aceleiai perioade...337.3.Arta sarbo-macedoneana si evolutia ei dupa Mihail Astrapas si Eutihie.......34
CONCLUZII ....................................................................................................................................................................36
BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................................................................37
Bibliografie General ...................................................................................................................................................37
Bibliografie Special ....................................................................................................................................................37
WEBGRAFIE ..........................................................................................................................................................39
4
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
5/39
INTRODUCERE
Pelerinului sau cltorului ai crui pai conduc ntmpltor sau nu, n Macedonia i se pare c
ptrunde ntr-un trm de vis, sau ntr-o carte de istorie vie,ptrunztoare, pe care opoirespira.
Frnturile teoretice pe care le-ai ptruns prin cri, imaginile virate cromatic dup neputina
tipririi vreunui album, poate alungite sau deformate ca dimensiuni, fade realitate, iregsesc
o corespondenvie n minunatele fresce mulate pe zidurile strvechi de o frumusee i veridicitate
uimitoare. De multe ori atingerea lor covrete sufletul de o emoiea regsirii. Da, i zidurile au
frumuseea lor, maiestuozitatea i puritatea unor lucrri izvorte din sentimente sincere, ntregi,
animate de dorinele curate ale oamenilor de diverse demniti, oameni ca i noi sau capete
ncoronate, care au druit lui Hristos i Maicii Domnului, ce au avut ei mai bun, ce au putut produce
mai inspirat i mai nobil sub toate aspectele. Aceast spum cultural, materializat n
nenumratele monumente macedonene uimete nencetat de la specialiti pn la ierarhi, de lademnitari ai guvernelor pn la profani, studeni, turitisau btrni ai locului, care poart grija
pomenirii ctitorilor n povestiri i n slujbe. Frumuseea tainic, de cele mai multe ori enigmatic,
a picturii vechi medievale, de secol XIII, XIV dar i mai vechi, secolele X, XI, XII, a unor biserici
care stau n faa noastrncn picioare m-a responsabilizat n a scrie un material, care sadune
ntr-o ordine, pe ct posibil, fapte, nume, locuri magice n ochii unui pictor-restaurator cuprins
cnd de emoie n faa unor asemenea minunii, cnd de ateniai ochiul ager necesare notrii
informaiilor pragmatice, istorice. Cine a realizat aceste fresce, aceste icoane, cine au fost cei
animai de atta har creator, har de sus? Care au fost coordonatele acestor necunoscui mie? Ce ar
fi si transform din necunoscuin prieteni ai mei? De cnd i-am ntlnit, nu i-am mai numit dect
pictorii mei . i apoi pictorii itineranicu ajutorul Profesorului meu.
Despre ei, despre Mihail Astrapas i Eutihie, s-a scris mult n Macedonia i Serbia, n perioad
fostei Iugoslavii i cte ceva n ultimele decenii. S-a scris i n Grecia despre ei, n legturcu
coala de la Tesalonic, pepiniera artisticde unde au i provenit. nsmie mi-a fost Macedonia
mai aproape de suflet i aici este locul n care ei s-au manifestat ntr-un mod original i liber, un
mod care m-a ncntat, pentru cacesta este dezideratul tainic al oricrui pictor. Cadrul acesta
prielnic oferit lor la momentul oportun a fcut posibilaceastizbucnire de talent i poate nsi
aceastturnurpe care a luat-o Renaterea Paleologn aceste inuturi provinciale. Credem cei
au fost promotorii frvoie (ci doar pictnd cum au putut ei mai bine) ai acestui curent i n viitorul
regat srb, prin colaborarea cu Regele Milutin, cltorind i pictnd pe unde a ctitorit acest despot
5
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
6/39
cele mai importante biserici de mnstire. Odatcunoscndu-i, Regele Milutin nu s-a mai desprit
de ei, este posibil sfi existat i corespondenede vrst, celpuinntre Milutin i Mihail Astrapas,
astfel cmentalitile comune le-au sudat i mai mult colaborarea. Toate acestea nsvom vedea
n ce msurivor afla confirmarea n studiu, pentru cdetalii de naturpersonal, de obicei, n
ciuda curiozitii noastre, n cazul pictorilor bisericeti, nu se prea tiu. Dar aceti pictori nu sunt
pictori obinuii, ei nu se raliaztiparelor cunoscute, aa cvoi lsa loc de surprize.
Au fost nite pictori teologi, nite pictori studioi, care au revoluionat stilul, maniera i
programul iconografic, introducnd pentru prima oaranumite teme n iconografie. Cred, la acest
moment, cnu putem lsa deoparte ipoteza nfiinrii unor coli locale n peregrinrile lor creatoare
i acest lucru a venit natural, din necesitatea includerii n echipa atelierului lor mobil, a ucenicilor
locali, oamenii locului, oameni tineri, entuziati, care au prins meseria ajutnd la cele mai smerite
operaiuni la nceput i apoi naintnd n iscusini participnd la demersul pictural cu aporturimai ndrznee.
Totui nceputurile i le-au fcut la Ohrida, n Macedonia.
n ara noastrdin perioada bizantintrzie avem doar doumonumente cunoscute: biserica de la
Densu i Sfntul Nicolae Domnesc, de la Arge. Despre acestea s-a scris enorm n literatura
noastristorici de art. nscare sfiepunilecomune culturale dintre arta noastrde secol XIV
i arta din Macedonia? Mergnd pe firul ntrebrii, am gsit crmpeie de rspunsuri care m-au
Sfntul Nifon, fresc dela Veljusa, secolul XI.1
1http://www.icom-see.org/file/224/6.%20Donka%20Bard%C5%BEieva%20Trajkovska%201.pdf
6
http://www.icom-see.org/file/224/6.%20Donka%20Bard%C5%BEieva%20Trajkovska%201.pdfhttp://www.icom-see.org/file/224/6.%20Donka%20Bard%C5%BEieva%20Trajkovska%201.pdfhttp://www.icom-see.org/file/224/6.%20Donka%20Bard%C5%BEieva%20Trajkovska%201.pdfhttp://www.icom-see.org/file/224/6.%20Donka%20Bard%C5%BEieva%20Trajkovska%201.pdf7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
7/39
condus la Renaterea Paleolog, ce i-a avut fermentul aici n Macedonia, ntr-unul dintre cele mai
mirifice locuri, Ohrida. Ohrida, a fost n acelai timp, o escal important a negustorilor ce
cltoreau ntre Roma i Asia, ntre Apus i Balcani pe celebra Via Ignatia. n crile de Istoria
Bisericii, aflm c episcopii notri munteni trebuiau s aib nalta binecuvntare ori de la
Constantinopol, ori de la Ohrida (tangenecu Ohrida, inclusiv n viaa Sfntului Nifon, Patriarhul
Constantinopolului, Mineiul pe 11 August).
Ce importan extraordinar trebuie s fi avut acest loc, astfel c toate converg spre el?
Cutnd doar n cele ale picturii, i descoperind o mulimede legturi, pe care nu afi reuit sle
sintetizez n cinci teze, am btut n retragere. Dar ce s faci? Subiectul m-a prins! Din aceast
zbatere nainte-napoi i ntre domeniile picturbisericeasc-istorie medie, a rezultat aceasta tez,
care m-a problematizat mai mult dect am reuitsconcluzionez, dar care mi va fi mie nsmi
fermentul care va mobiliza i alte demersuri viitoare pe subiecte similare sau nrudite cu Renatereasau Proto-Renaterea Paleolog. Sper c, n acelai fel n care Renaterea Paleologi-a gsit locul
prielnic de nmugurire n Macedonia secolului XIV.
Literatura de specialitate tradusla noi este, din informaiile de care dispunem pnn acest
moment, foarte sracn cunotineprivitoare la bisericile pictate de Mihail Astrapas i Eutihie,
doi iconografi despre care credem cpot figura alturi de marile nume ale artei bizantine a picturii
n fresc, creatori de modele picturale i de coalnoude art. Ceea ce putem spune cam gsit
pnn prezent n bibliografia romneascfade acest subiect sunt numai referiri sumare. Dac
se poate spune aa, subiectul constituie un teren ncneabordat, sau cel puin nu afost aprofundat
deocamdatntr-o msursemnificativ.
Avantajul meu este nsemnat, cu att mai mult cu ct pot face uz de limba slavo-macedonean
cu oarecare uurin, ceea ce mi-a oferit posibilitatea lecturii tratatelor de istoria artei i a unei pri
din literatura existent, a recenziilor, periodicelor, materialelor din congresele de Bizantinologie
care s-au inut cu precdere n rile balcanice, majoritatea acestora consemnate n scris n
Macedonia i Serbia, cu precdere.
De asemenea, am avut marele avantaj al unor cltorii de documentaie n fiecare biseric-
monument importantdin acele locuri, n legturcu care am realizat o documentaie fotografic
pe care o consider importanttocmai pentru specificitatea detaliilor i scenelor ce m-au interesat
7
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
8/39
direct, ca pictor iconar i restaurator, din analiza i cercetarea crora se pot trage multe
concluzii utile referitoare la stilul artistic i gndirea epocii creia aparin aceste fresce
medievale.
Pentru c, desigur, prezentul efort constituie numai introducerea n problem, voi
continua aceast cercetare care mi se pare de importan pentru cariera profesional,
pentru domeniul iconografiei bizantine balcanice, dar i pentru iconografia contemporan.
Foarte probabil, colegii de breaslateaptcu interes aceastlucrare pentru edificare
asupra unor aspecte de interes tiinific profesional i din raiuni de informare n ceea ce
privete istoria care aureoleaz aceste creaii de o mare valoare estetic i pedagogic
pentru un iconar care tinde i seraporteazpermanent la operele originale i autentice ale
artei bizantine.
Subiectul lucrrii este, aadar, unul urmrit consecvent de mai mult timp i el s-acristalizat i construit treptat, concomitent cu instruirea n practic, n acelai timp, cu
fiecare cltorie n Macedonia, cu fiecare nchinare i vizitdocumentarn Bisericile
din Ohrida i Macedonia, din Serbia, din Kosovo i Metohija.
Sf. Mc. Eutihie din Sevastia Armeniei, unul din cei patruzeci de Mucenici, patronul
pictorului Eutihie Astrapas. (Mnstirea Stavronikita, 1564, Sf. Munte Athos, Pictor
8
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
9/39
Teofan Cretanul)2Via Ignatia, poriunede caldarm antic ce sepstreaz n Ohrida i
astzi.3
Fresca de la Perivleptos, cu Sfntul Ierarh Eutihie(patronul Pictorului Eutihie) alturi
de Pavel Melodul, friza ierarhilor in bust, registrul doi al Sf. Altar, secolul XIII, Ohrida.4
2.CONSIDERAII TEOLOGICE PRIVITOARE LA ICONOGRAFIE
2.1.Importana iconografiei pentru cretinism
Omul, cununa creaiei lui Dumnezeu, a fost zmislit dup chipul i asemnarea
Creatorului5, ceea ce nseamn ctoatexistenaomului este legatde El i se datoreaz
Lui. Dupcderea n pcat, omul a pierdut relaia directi nemijlocitcu Tatl Ceresc astfel
carta icoanei i a frescei cretine poate fi neleas i ca o dorin de recuperare,
indirect, a acestei stri-mpreun, paradisiace, cu Divinitatea.
2.2.Naterea icoanei
Potrivit Tradiiei ortodoxe, dupCincizecime, Sfntul Luca a fcut trei icoane Maicii
Domnului6: Hodighitria ndrumtoarea, Oranta Rugtoarea, Eleusa
2http://sfintiiicoane.wordpress.com/tag/armenia/3http://www.travelohrid.com/LihnidosMK.htm4https://reader009.{domain}/reader009/html5/0325/5ab74170089ed/5ab74173f19f5.jpg5Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1988, p.12. Gen 1:26 ia zisDumnezeu: "Sfacem om dupchipul i dupasemnarea Noastr,ca sstpneascpetii mrii,psrile cerului,animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul!"6Brehier, Louis,La civilisation byzantine, Albin Michel, Paris, 1970; trad. de N. Spincescu, Civilizaia
9
http://sfinti/?iicoane.wordpress.com/tag/armenia/http://sfinti/?iicoane.wordpress.com/tag/armenia/http://sfinti/?iicoane.wordpress.com/tag/armenia/http://galenf.com/macedonia/frescos/fathers3.jpghttp://galenf.com/macedonia/frescos/fathers3.jpghttp://sfinti/?iicoane.wordpress.com/tag/armenia/7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
10/39
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
11/39
Aceast mimare a naturii este un lucru pe care anonimul de la Nerezi nu l-a
fcut, dar Nsctoarea de Dumnezeu din fresca lui e vie i plnge, i durerea ei ajunge la
inima privitorului, pe cnd Theotokos a lui Giotto este o femeie puterniccu o figurce
schieazo oarecare tristee.
Pieta lui Giotto, dousecole mai trziu dect Nerezi, 1304-1306, Capela Scrovegni, Padova
Comparaia aceasta posibilridico ntrebare care se punea foarte des n cercurilecunosctorilor artei medievale, i anume prezenaelementelor renascentiste n frescele
de aici. Rspunsul ar fi negativ dac ncercm sgndim Nerezi din punctul de vedere
al Renaterii italiene, pentru care punctul de pornire a fost Giotto.
3.3.Paralelntre reprezentarea sfinilor n arta Comneni cea a Renaterii Paleologen Macedonia
n opinia noastr, iconografia este o art simpl, liber, poate una dintre cele mai
libere arte, nu are nimic mpovrtor, iconograful are stilul su personal, felul su de a
nelege lucrurile, propria expresivitate prin care ntruchipeazsfinii.Acetia, prin natura
faptului de a reprezenta, vom vedea, o stare intermediar ntre om i Dumnezeu, pot
provoca artitiila a gndi o manier deilustrare diferit, mai mult dect omeneasc.
3.4.Introducere n subiectul artei Renaterii Paleologe
Perioada premergtoare cderii Imperiului Bizantin coincide cu o maturizare
spiritual i cultural a lumii acelui timp, o transformare semnalat n Apus de
nceputurile Renaterii, iar n Rsrit de Renaterea isihast, nscut n Florena
Balcanilor, n Tesalonic, urmnd micrii isihaste asociate Sf. Grigorie Palama.Micarea isihasta cuprins Imperiul de Rsrit (care-i revendica statutul i din calitatea
vieii religioase) i a influenat maniera de tratare iconografic a unor subiecte, muzica
bisericeasc, arhitectura, influennd ntr-o msur considerabil tipul de vieuire
monastici nu numai.
11
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
12/39
3.5.Cteva date despre istoricii care s-au ocupat cu subiectul picturii de fresci
icoan dela jonciunea dintre secolul XIII i XIV
Odatcu venirea Sf. Clement i Naum la Ohrida, n secolul IX, oraul de pe
malurile lacului Ohrida a devenit centru al limbii i culturii slavone din Balcani.
El a devenit episcop pentru eparhia Velika n anul 8937, iar activitatea acestuia
nu a fost aservit doar slujirii bisericeti, ci i nfrumuserii viitoarei reedine
episcopale. Alte cteva nume cunoscute n istoria de art european au abordat
aceast tem: Charles Diehl, Wolf-Alpatov, Bogdan Filov, Felicity Liebenfels.
3.6. Cadrul istorico-spiritual n secolul XIV. Bizanul n timpul Paleologilor3.6.1. Mihail al VIII-lea Paleologul (1259-1282)
Cei doi mprai bizantini n timpul crora s-au produs transformrile culturale
rsritene au fost, n principal, cei doi Paleologi, Mihail VIII8i Andronic II. Eforturile lor
extraordinare de a stabiliza starea imperiului rvit de recentele cruciade i de a-l aeza pe
un fgaascendent pe ct posibil s-au reflectat i n demersurile culturale i n ctitoriile
bisericeti din vremea lor.
3.6.2. Andronic al II-lea Paleologul (1282-1328)
Dac epoca Paleologilor a fost o perioad de mare nflorire intelectual, i
Constantinopolul, n ciuda decderii politice, un centru intelectual mondial, aceasta
se datoreaz ntr-o oarecare msur i lui Andronic al II-lea.
4.
RENATEREA PALEOLOG- ATMOSFERA ISTORIC
Din periodizarea artei bizantine, ne vom referi la ultima ei perioad, la Renaterea
Paleolog (secolele XIII-XV) i n cadrul ei, la sfrit de secol XIII i nceput de XIV,
la perioada supranumit Proto-Renatere Paleolog, din care face parte arta pictorilor
Mihail Astrapas i Eutihie, pe care am pornit s-i studiem n aceastlucrare de cercetare. 9
4.1.ncadrarea istorica perioadei Paleologe n iconografia din Macedonia
4.1.1. Iconografia secolului al XII-lea
Exemplele pe care le vom prezenta n cele ce urmeaz dovedesc, pe de o parte,
7Koto, D., Manastir Sv. Kliment i Sveti Panteleimon i iskopanajata ot Geamija Imaret, vol I, GdoZb.fil.fak.alUniversitatii Skopje, 1948, p.146.8Conard Chapman (1926), Michel Palologue, restaurateur de lempire byzantin (126182), Paris,Dabrowska, M.(1989), i Lattitude pro-byzantine de Saint-Louis, Byzantinoslavica 50, pp. 1123.9Petar Miljkovi Pepek, Deloto na Zografite Mihailo i Eutihij, RZZSK, Skopje, 1967, pp. 17 -24.
12
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
13/39
existenaunei viei religioase i artistice consistente n spaiul geografic i cultural pe care
l cercetm, constituind un fundal spiritual compact care anuleaz teza apariiei
ntmpltoare a unei mari arte n acest inut, iar pe de alt parte oferposibilitatea
comparrii realizrilor arhitecturale i picturale de aici cu marea art bizantin
contemporan ambele raiuni susinnd teza noastrcare afirmexcelena celor doi mari
artiti detradiiebizantin, dar de expresie local, Mihail i Eutihie.10
Bisericile Varoului, Oraul vechi al Prilepului
Mnstirea Sf. Arhanghel Mihail, Varo
Sf. Nicolae-Varo, Prilep
Sf. Dimitrie - Varo , Prilep
4.1.2. Iconografia secolelor XIV-XV
Mnstirea Treskavec, Prilep Markov Manastir-Ctitoria lui Krali Marko, Suica, lng Skopje
Socotim tipicpentru aceastorientare compoziiadramei umane descriind uciderea
pruncilor din Betleem.
Rahila i plnge pruncii, scen de un umanism pronunat, Markov Manastir,secolul XIV.
Sf. Andrei, din Matka, Skopje
10Petar Miljkovi Pepek, Deloto na zografite Mihailo i Eutihij, Skopje 1967, pp. 22-61.
13
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
14/39
Scena Melismos din absida altarului de la Sf. Andrej din Matka, secolul XIV.
Mnstirea Bogorodica, din Matka, lngSkopje4.1.3. Mozaicul n secolele XIII-XV, i transformrile lui n RenatereaPaleolog
Pentru o mai bun nelegere a tehnicii picturale de la Perivleptos Ohrida i din pricinafaptului ca istoricii au caracterizat lucrarea lor ca purtnd ineria tehnicii mozaicului,
parcamprentnd maniera lor de lucru n fresc, am considerat necesaro caracterizare a
mozaicului din epoc.11
5.BALCANII N PERIOADA RENATERII PALEOLOGE
5.1.Serbia
5.1.1nceputurile i aezarea teritorial a srbilor
Se subnelege c popoarele i culturile din imediata vecintate a imperiului,
Thesalia, Macedonia, Serbia, Albania, Cipru dar i Armenia, Georgia, restul Asiei Mici,
aflndu-se la porile Bizanului i n directe relaii culturale, de-a lungul timpului, au
absorbit din plin acest nutrient spiritual i cultural, dupcum i mprteau, din vremuri
apostolice, ortodoxia deplini netirbit, ca limbaj comun al vieii. n acest moment ne
vom opri la poporul srb.
5.1.2Regii srbi, relaiile lor interne i cele cu Bizanul
Poziia geografic a Serbiei, situat mai aproape de Italia, a favorizat o influen
catolicizant mai puternic din partea acesteia. Oportunismul srbilor de a-i afirma
statul srb, unitatea sa teritorial, administrativi bisericeasc. Tranziialor rapid- de
la statutul de triburi primitive la stat, regat i chiar imperiu, n doar cteva secole - este
11Andre Grabar, Vizantijska Umetnost Srednjeg Veka, VIII-XV vega, Bratstvo-Jedinstvo, Novi Sad, 1969, p. 39.
14
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
15/39
remarcabil. Exemplul cultural al Imperiului Bizantin, cu care se nvecinau, a inspirat pe
ntistttorii srbilor n acest demers al lor de a deveni imperiu.
5.1.3Regatul srb i relaiile cu aratul Romno-Bulgar
n relaiile dintre regatul srb cu aratul bulgar, un rol important l joacStefan
Nemanja, primul ncoronat.Milutin are cea mai lungdomnie din istoria statului medieval srb, domnie de
aproape patruzeci de ani (1282-1321).
Principala motenire provenit dinpartea lui Milutin sunt ctitoriile sale, niciun alt
rege al dinastiei Nemanja nu a lsatSerbiei un patrimoniu monastic att de consistent,
cu o arhitectur i pictur att debogat12.
5.1.4. Imperiul marii Serbii
Secolul al XIV-lea este perioada de maxim nflorire a statului medieval srb.
Aceast perioad este dominat din punct de vedere al realizrilor administrative, de
personalitatea lui Stefan Duan, fiul regelui srb Stefan Deanski (1321-1331)13.
Apoi arulDuan ridic rangulBisericii Srbe de la Arhiepiscopie la Patriarhie.
Astfel ia natere Imperiul Srb. Stefan Duan moare n 135514 i este ngropat la
mnstirea SfiniiArhangheli de la Prizren. n prezent, trupul lui se odihnete la Belgrad,
n urma bombardamentelor i distrugerilor din Prizren, Kosovo.
12Opinie exprimatde istoricii bizantini Doukas, Kritovoulos de Imbros, Georgios Sphrantzes i LaonikosChalkokondyles, i de autorii anonimi ai aa-numitelor Cronici bizantine.13Marko Popovic, Beogradska tvrdjava, Beograd, 2006, p. 58.14Charles William Chadwick Oman, The Byzantine Empire, Fellow of All Souls College, Oxford, London,1902,
varianta electronica publicatde The Project Gutenberg Ebook, 2011, p. 262.
15
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
16/39
Duan, Uro II i Sfntul Sava n biserica sfntului Dimitrie de laPe, una dintre
bisericile bnuitea fi zugrvite, parial, decoala lui Mihail Astrapas iEutihie 1345.
5.3.Renaterea paleolog n Serbia
Vorbind despre perioada pe care, n linii mari, am ncercat so descriem n cele de
mai sus, vom spune cstilul artistic zis bizantin-paleolog a cunoscut o intensdezvoltare
n Serbia, unde a fost introdus de pictorii bizantini la care au apelat n cteva rnduri
stpnitorii din partea locului.
Starea bisericii Sopoani la nceputul secolului XX, dupincendierea i folosirea
repetat a explozibilului de ctreturci.
Stilul din aceast epoc a atins cea mai nalt culme prin picturile realizate n
biserica mnstirii Sopoani,15construitntre anii 1258 i 1265 de ctre Stefan Uro,
fratele i urmaul lui Vladislav.
5.4.Renaterea paleolog n Bulgaria
n Bulgaria, n aceeai vreme, pictura nu a cunoscut o nflorire comparabilcu cea din
Serbia, nsspecificul i delicateea stilului local ale ctorva ansambluri de fresce de
aici, ne fac snu trecem cu uurinpeste marcareaProto-Renaterii chiar, nu numai a
Renaterii Paleologe.
Se poate spune cn Serbia, Proto-Renaterea a fost adus,n principal, prin artitiinotri, MihailAstrapas i Eutihie, dar aici, ea a venit direct de la Constatinopol, fr
ocoliuri,deci are caracteristicile unei filiaii directe, dupcum vom vedea.
15Branislav Todi, Sopoani i Gradac - uzajamnost funerarnih programa dve crkve, Zograf nr. 31, 2006-2007,pp.59-77.
16
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
17/39
Hristos nvnd n templu, una dintre sceneleemblem pentru Proto-
Renaterea Paleolog dela Bojana.Pantocratorul, Sf. Mahram, nlarea i Schimbarea
la fa, Bojana.
Pe masa Cinei s-a aezat hrana obinuita ranilor bulgari:pine, ridichi i usturoi,
n locul petilor din iconografia tradiional
5.5.Renaterea paleolog n Grecia de astzi, i Macedonia istoric
ntre nenumratele Biserici despre care se poate scrie din spaiul cunoscut acum
ca fiind grecesc, putem menionadoar cteva cu relevanpentru subiectul nostru:SfntulEftimie din Tesalonic, Sfntul Nikolaos Orphanos i Mnstirile din Sfntul Munte care
poartpictura renascentist a lui Panselinos, de la Protaton, Vatopedi, Marea Lavr i
pictura enigmaticdin punctul de vedere al atribuirii de la Hilandar.
Sfntul Nikolaos Orphanos, Tesalonic, secolul XIV.
17
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
18/39
Hristos nvnd n templu, Orphanos, secolul XIV.
La Mistra avem atestarea celei de-a doua biserici cu hramul Maicii Domnului
Perivleptos(1348- 1380), care i-a urmat celei cu hramul Perivleptos de la Ohrida (1294).
5.5. Renaterea paleolog n Macedonia, secolul XIII-XIV
Diminuarea presiunii legate de constrngerile de ordin dogmatic n atmosfera generala
vieii i lucrrile artitilor educai n colile de pictur bizantindin marile metropole de
mai jos, au determinat un progres cultural i artistic. Pictnd n Macedonia n acest sens,
ei au performat o demonstraie a majoritii caracteristicilor vzute n frescele sau
mozaicurile din Constantinopol, Tesalonic i Sfntul Munte Athos.
Temele referitoare la Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu erau, se pare, cele mai
favorizate la acea vreme. Aceasta aprea n reprezentri interpretnd viziunile profeilor i,
de asemenea, tot acum ntlnim primele ilustrri ale imnului nchinat MaiciiDomnului, Imnul Acatist.
Cultul sfinilor locali, din Macedonia a ctigat o putere specialn secolul XIV - ca
mrturie stau numeroasele fresce i icoane n care acetia sunt zugrvii.Cel mai adesea
este ilustratfigura marcantului Arhiepiscop de Ohrida, Sf. Clement.16Sf. Clement si
Naum sunt primii din cei cinci ucenici ai Sfintilor Chiril si Metodie, aa cum sunt
pomenii, pn astzi la ectenii SfiniiClement i Naum, Sava, Gorazd i Anghelarije.
Portretele anahoreilor macedoneni din nord, Ioachim din Osogovo (Joakim
Osogovski)17, Prohor din Pinjia (Prohor Pinjski)18 i Gavriil din Lesnovo (Gavriil
Lesnovski)19 devin rapid idefinitiv o parte din repertoriul pictorilor. nsoiide Sfntul
srb Petar din Kori (Petar Koriki) i Ioanichie din Devi(Joanikie Deviki) sau de sfntul
bulgar Ioan de Rila (Jovan Rilski), ei sunt pictai n fresce i icoane de-a lungul ntregului
teritoriu Balcanilor.
Astfel se face inceputul Perioadei Proto-Paleologe, care a deschis epoca unei serii de
biserici excepionale isingulare ca Maica Domnului Perivleptos.
16Martinovska Violeta, Sveti Kliment Ohridski, Pedagoski fakultet, Skopje, 2010, pp. 14-20.17Ishirkov Anastas, tude sur l'ethnographie des Slaves de Macdoine, Impr.de la Cour, Prosek, 1907, p. 52.18Snegarov Ivan,Istorija na Ohridskata Arhiepiskopija, Vol I, Gutenberg, Sofija, 1924, ed. A doua Acad. Izd. M.Drinov, 1995, p. 237.19POPOVSKA-KOROBAR, Viktorija, Lesnovski manastir Sv. Arhangel Mihail i Sv. Gavril Lesnovski, Skopje,
2000, p. 12
18
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
19/39
Chiar n aceastfaza stilului, pictorii Mihail i Eutihie fac dovada uriaului lor
talent. Ei picteaz biserica Sf. Gheorghe (Sv. Georgi) la Staro Nagoriane, lng
Kumanovo, reclditde regele Milutin, dupvictoria sa asupra turcilor n 1313.
Maetrii Mihail i Eutihie, a cror activitate o vom completa cu ample prezentri
atunci cnd vom descrie pe larg operele lor fundamentale, din care acum am numit un
prim exemplu, au lsat o urmde neters ntre contemporanii lor i au exercitat o influen
puternicn artn special spre jumtatea secolului al XIV-lea, cnd, n perioada numit
Academism Paleolog, s-a putut contura o tendincaracterizatprin eforturi i ncercri
evidente de a reproduce lucrri ale celor doi. Asa s-a intamplat la Kuevite, lngSkopje.
Aici vom vedea manifestarea clasic a unui atelier local, o coal local puternic
amprentatde atelierul Astrapas. Kuevite poate susine teoria colilor locale existente
ulterior pe parcursul itinerariului luiMihail iEutihie Astrapas.
Sfntul Pavel cel Simplu, Kuevite, Macedonia 1337. Sf. Pavel cel Simplu cu
detaliu, Orphanos, Tesalonic, 1317.
Zestrea tematici iconograficeste o reflexie clara obiceiurilor curii din vremea
Paleologilor. Se observ predilecia pentru iconografia legat de Maica Domnului:
prazniculNaterii Domnului, Imnul Acatist al Maicii Domnului, ciclul de scene ale
Adormirii Maicii Domnului. Apoi picturile ansamblului de la Matejce mrturisesc o
esteticdiferit, care a adus prospeime chiar i n academismul Paleolog, care evolua
liniar i sigur ctre un oarecare impas.20
Picturile din biserica Sf. Gheorghe (Sveti Georgij) din Mnstirea Poloko, circa
1343-1345, reprezintun ansamblu care este o excepiestilisticpentru timpurile indicate.
20Cvetan Grozdanov, D. Djornakov, Istorijski portereti u Poloskom II, Zograf nr. 15, 1984, Beograd.
19
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
20/39
n scenaAdormirii Maicii Domnului, Mntuitorul Hristos primete sufletul Maicii Sale
de pe catafalc, printr-un srut. Reprezentarea Sf. Cristofor cu Mntuitorul copil pe
umr este remarcat de istorici ca fiind cea mai timpurie de acest fel n pictura
medieval. Alt raritate: zugrvirea textului Axionului Cuvine-se cu adevrat... n
jurul siluetei Maicii Domnului.21
Studiul expresiei stilistice privitoare la relaia dintre linie i culoare, dintre suprafai
volum, duce la concluzia ca acest eclectism rafinat ncorporeaz experienele fazei
Proto-Paleologe ca linearitate i stil narativ i al clasicismului Paleolog contemporan
ca volumetrie i stil narativ.
Pe toate cele patru laturi ale crucii nscrise n nartex, la Lesnovo, existilustrri ale
unor teme rare:Maica Domnului Izvorul Vieii i prefigurrile i simbolurile Ei din
Vechiul Testament, ultimii trei psalmi, viaa Sf. Ioan Boteztorul n contextulBotezului, n timp ce nboltse vede silueta luiHristos plutind, ca n viziunea profetului
Iezechiel. Seciunea de vest este n ntregime dedicat celei de a doua Veniri a
Mntuitorului. Rareori pictat, se regsete aici prima femeie i protoprinteEva,
sfinica Barbarus i Moise din Etiopia.
Psalmi, i zodiacul, Lesnovo, 1346.
Ca parte din atmosfera general, interesul n temele care au legturcuPreasfnta
Nsctoarede Dumnezeu se reflectla Ohrida de asemenea. Biserica mnstiriiZaum
(1361) adpostete picturi din biografia apocrif a Maicii Domnului i Scene din
Adormire, incluzndntlnirea Maicii Domnului cu Apostolul Ioan, acesta fiind unul din
cele douexemple cunoscute n arta bizantin.
21BabiG., Quelqes observations sur les cycle des Grandes Fetes de l eglise de Poloko (Macedoine), CA 27,1978, pp. 163178.
20
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
21/39
O caracteristic stilistic a picturii murale de la Ohrida din secolul al XIV-lea este
balansul ntre tendinele artei comnene trzii i cele ale artei proto-paleologe.
Artistul cel mai nsemnat al mijlocului de secol XIV a fost Ioan Teorian22, a crui
lucrare urmrete dezvoltarea artei paleologe.6. PICTORII ASTRAPAS N CADRUL COLII MACEDONENE
6.1 Manuil Panselinos - reprezentant al colii macedonene i posibil maestru al
pictorilor Astrapas.
Am considerat necesar includerea lui n expunerea noastr deoarece exist
supoziii precum cacesta sfi fost maestrul lor, supoziiicare, poate, se vor confirma
sau nu, dar un lucru este cert i anume: pictorii notri au fost contemporani cu el.
Panselinos a fost celebru pe plan local, i datoritcelebritii atelierului su i datoritasemnrilor de stil ntre el i familia Astrapas s-a dedus cei i-ar fi fost ucenici, fiind
i foarte apreciat n tradiiaathonit.
Totui,pe lngPanselinos, n Macedonia avem o sumde nume ale pictorilor din
sec. al XIII- lea ncoace. ntre cei mai importani zugravi descoperii pn azi: Jovan
(1267), Rufin (1271), Karba din jurul anilor 1302-1309, Georgios Kalierghis (1315),
zograful Mihailo sec. XIV, zugravi din Lesnovo: Sevasto, Mihailo i Marko (1341-49),
mitropolitul Jovan (1389) i ajutorul lui, Grigorie, Macarie zograful, precum i zugravii
Mihail i Eutihie (1295-1318) cu numeroase semnturi. ncmai pomenim i pe Frankos
Katelanos, de mai trziu, pictorul de la Meteore (1548).
De remarcat este faptul c arta lui Panselinos este unitar cu stilul lucrrilor
perioadei deapogeu din Tesalonic, Veria, Sfntul Munte,Ohrida in Macedonia i Serbia,
lucrri care au fost pictate ntr-un stil foarte apropiat Mnstirii Protaton, unde a pictat
Panselinos.
22Meritmenionai diaconul Iovan, Rufin, pe lng Mihail Astrapas i Eutihie, Grigorie, Iovan Teorian,Mercurie,Iovan zograful i fratele suMakarie, Alexie, Monahul Grigorie, Monahul Yoanakis, toi acetiarealiznd opera lorncepnd cu jumtatea secolului XIII pnla jumtatea secolului XV.
21
http://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67755-biserica-zaum-ohridahttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67755-biserica-zaum-ohridahttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67755-biserica-zaum-ohridahttp://www.crestinortodox.ro/biserica-in-lume/67755-biserica-zaum-ohrida7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
22/39
Mnstirea Vatoped frescHristos explicnd ucenicilor sensul splrii picioarelor
6.2.Opera iconografic lui Manuil PanselinosO altlucrare atribuitlui Manuil Panselinos este Paraclisul Sfntul Eftimie23 din
Biserica Sfntul Dimitrie din Tesalonic. Lui Panselinos i sunt atribuite execuiaunor
icoane din Mnstirile Vatoped, Hilandar, Marea Lavri Prodromu.
Cuplu de icoane mparateti, atribuite lui Panselinos, provenite din iconostasul
Hilandarului.
6.3.Pictorii Mihail Astrapas i Eutihie, iconari ai nceputului de secol XIV, nspaiul imperiului bizantin
Posibili ucenici ai celebrului Manuil Panselinos24, cu care au asemnri foarte mari
n ceea ce privete stilul, instruii n faimoasa coal tesalonicean de iconari, cei doi
pictori au realizat una dintre cele mai extinse opere din perioada paleologn Imperiu.
Au pictat n Serbia, Macedonia, unde avem ansambluri semnate i probabil Grecia,
unde nu putem gsi similitudini dect dupstil, deoarece semnturi ale lui Mihail Astrapas
23Th. Gouma Peterson, The Frescoes of the Parecclesion of St. Euthymios in Thessalonica: An IconographicandStylistic Analysis, University of Wisconin, Madison 1964.24, ..:, ,, ,
2003, p. 17-94.
22
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
23/39
i Eutihie aici nu s-au pstrat.
n lucrarea de fa ne vom referi la opera realizat n Macedonia, n prima lor
biseric, Perivleptos, menionnd i celelalte biserici atribuite lor, ca i elementele
specifice artei practicate aici:
- Maica Domnului Perivleptos din Ohrida,25aceasta fiind prima lor lucrare de
proporii mari, unde pictura este amprentat de personalitatea artitilor i totodat face
sesizabile particularitile artei lor la nceput de carier;
- Sf. Gheorghe din Staro Nagoriane, o lucrare mai trzie, dintr-un moment de
maturizare a stilului lor;
- Sf. Nikita din Banjani,26o bisericde mnstire de mici dimensiuni, din Skopska
Crna Gora, lucratntr-o manierliberi relaxat, dar cu un stil matur.
i pentru Serbia vom face o enumerare a lucrrilor i monumentelor zugrvite de cei doi:- Capela Mnstirii Studenica, cu hramul Sf. Prini Ioachim i Ana, bisericua
cea mai faimoas, dup Maica Domnului Parivleptos din Ohrida. Studenica27 este
mnstirea n care erau uni regii srbi.28
- Peka Patrijarija, Patriarhia veche a Serbiei, care se afln provincia Kosovo.
Biserica este alctuitdin trei bazilici paralele lipite ntre ele i unite printr-un exonartex
comun, la care se adaug ncun paraclis micu n partea de sud. Cel puinuna dintre
bazilici se crede car fi fost pictatde cei doi parteneri (ndoiala provine din faptul c
stilurile desfurate sunt uor diferite, ca i numrul i cronologia straturilor de fresc
folosite).
- Biserica Mnstirii Graanica, bijuterie a renaterii bizantine29, mnstire din
inima regiunii autonome Kosovo, ctitorie a Regelui Milutin, spre sfritul vieii.
25Todi Branislav, Freske u Bogorodici Perivlepti I Poreklo Ohridske Arhiepiskopije, Zbornik radovaVizantinoloskog instituta XXXIX, 2001-2002 pp. 147-161.26Miljkovi-Pepek Petar, Crkvata vo Sveti Nikita vo Skopska Crna Gora kako istorisko-umetnickispomenik, in
Spomenici na srednovekovnata I ponovata istorija na Makedonija, vol. 1, Skopje, 1975, pp. 379-376;Tatic Z,Arhitektonski spomenici u Skopskoj Crnoj Gori, n Glasnik Skopskog naucnog drustva 12, 1933,Skopje, pp.127-134.27Slavko Gavrilovic,Zivopis vestibila Bogorodicne crkve u Studenici. Izbor tema i simbolika, in: Studenica ivizantijska umetnost oko 1200 godine, urednik V. Korac, Beograd 1988, p.185.28Todi,Branislav, Staro Nagoriane, Republiki Zavod za zatitu spomenike kulture i Srpska akademijanauke iumetnosti, Belgrad, 1993, p. 34.29Serafimova, Aneta, Medieval Painting in Macedonia (9th-18th Centuries), Skopje, 2000, p. 23.
23
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
24/39
Aceste biserici sunt zugrvite, n majoritate, n timpul Sfntului rege Stefan
Milutin, un adevrat Stefan cel Mare al srbilor i un Mecena al artei vremii lui, ce a neles
sangajeze pentru desvrirea marilor locuri ale credinei cei mai buni iconari, arhiteci
i sculptori ai vremii30.
- Biserica Mnstirii Sfntul Prohor Pinjski, din sudul Serbiei, aproape de
graniacu Macedonia, unde a trit sfntul n pustie. Aici se pstreazi petera sa
minuscul, chilia sa.
6.4.Biserica Maica Domnului Perivleptos din Ohrida
Sf. Clement-Exonartexul de secol XIX de pe faada de sud
Vedere aerian dinsprenord-vest, a ntregului ansamblu mnstiresc de la
Perivleptos.ntre numeroasele monumente de cultur din Ohrida, biserica Mnstirii Maica
Domnului Perivleptos,31pnde curnd numiti Sf. Clement este remarcabilpentru
frumuseea i pentru nsemntatea ei.
Numeroasele schimbri i circumstane politice, precum i evenimentele
dramatice din aceastparte a Balcanilor au avut repercusiuni de natur cultural
asupra construirii bisericii Sf. Nsctoare de Dumnezeu Perivleptos, purttoare
a unor caracteristici importante ale artei i apariiei unei noi direcii estetice, mai
exact, un moment de tranziie spre un stil paleolog n Ohrida, n ultimele decenii
ale secolului al XIII-lea, numit Proto- Paleolog.
30V. Djuri,Srpska dinastija i Vizantija na freskama u manastiru Milesevi, rev. Zograf, nr 22/1992, p.15.31Kiornakov Dimitar, Sveta Bogorodica Perivlepta, Kulturno nasledstvo na Republika Makedonija,NovaMakedonija, Skopje, 1961, pp. 12-25.
24
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
25/39
6.4.1.Biserica mare
n apropierea Porilor de Sus, nconjurate de fortreaa arului Samuil, de unde
se poate vedea ntregul ora, Lacul Ohrida i lanul de muni care nconjoar lacul,
se ridicbisericaMaica Domnului Perivleptos (gr. peri = cerc, vlepti = a privi n jur).
Datoritarhitecturii sale excepionale i frescelor unice, biserica este una dintre cele
mai semnificative monumente din Balcani i, frndoial, din ntreaga lume.
6.4.2.Naosul
Nartex
Un nartex cu o dimensiune de aproximativ jumtate din suprafaa naosului preced
peretele de V al naosului. Ca i n naos, aici, partea centrala peretelui de nord are o u
cu acelai scop - comunicarea cu tripteros.
6.4.3.
Capelele de nord si sud
La aptezeci de ani dupconstrucia ansamblului arhitectural de la Perivleptos, n
partea de nord a altarului s-a construit capela de nord, nchinat Sfntului Grigorij,
ctitorul capelei fiind Episcopul de Devol, Grigorij, confirmat drept ctitor n inscripia
situatdeasupra accesului n interiorul capelei.
Locul de odihnal Sf. Clement se afln Ohrida, la Sveti Panteleimon, Plaosnik,
ctitoria sa. n spate se vede bazilica de secol IV, ale crei mozaicuri sepstreaz i azi.
Biserica a fost reconstruit dup planurile iniiale.
6.4.4 Sistemul structural i decorativ
Biserica are trei intrri coliniare, pe direcia est-vest: n exonartex, n nartex i n naos.
Dintre acestea, dou posed detalii sculptate n simbolistica ortodox, amintind de
bisericile perioadei primare.Biserica din secolul XIII are ca adugire arhitectural, un
25
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
26/39
exonartex n formde L, dispus pe peretele de vest i pe cel de sud, care modificforma
bisericii originale, care pe lngproporiile volumetrice echilibrate, definitorii planului
de cruce nscris, are i o "broderie" unic din crmid aparent, care pe cele dou
faade, vestic i sudic, ce devine invizibildin exterior, alteratvizual i deteriorat
de alipirea construciei ulterioare din secolul XIX.
Broderia, obinut din alternana crmizilor aparente, aparine colii locale de
construcie, ce deseneazpe faada de est, n special pe peretele altarului, un covor decorat
cu meandre, table de ah i cruci de diverse modele, lucru ntlnit i la Sf. Ioan Kaneo 32,
din partea de jos a oraului Ohrida, i la Sf. Zaum, biserica aflata la jumtatea distanei pe
apdintre Ohrida i Sf. Naum, pe malul de est al lacului.
6.5 Opera lui Mihail Astrapas i Eutihie
Dupndeprtarea fumului depus pe pereii Bisericii Maicii Domnului Perivleptos,n 1950, de ctre pictorul restaurator Zdravko Blazi33, au fost descoperite numele
zugravilor Mihail i Eutihie, i iniialele unui al treilea colaborator. Acesta este momentul
primei publicaii a lui Dime Koo 34i Zdravko Blazidespre opera celor doi pictori, care
i-au nceput activitatea de creaie la Maica Domnului Perivleptos, n 1295, au patronat un
atelier artistic i au dat elan unei noi coli de artmedieval, la Ohrida, coalce a rezistat
pnla ultimele decenii ale secolului al XIII-lea i care a modelat arta bisericeascpnn
cel de-al treilea deceniu al secolului al XIV-lea, conform informaiilor de care dispunem n
acest moment.
De fapt, Maica Domnului Perivleptos a iniiat, n Ohrida, un nou stil de art
bizantin, precednd unele aspecte din Renaterea italian i, chiar cu cinci ani
mai devreme, stilul colii paleologe, ntemeiat n preajma anului 1300 d. Hr., la
Constantinopol i mai apoi la Tesalonic. n Ohrida, Mihail i Eutihie, s-au afirmat
pentru prima dat ca iconari maturi, care s- au ridicat la standardele nalte ale
coninutului religios i filosofic al imaginilor i scenelor zugrvite. Singurele informaii
32Miljkovi-Pepek Petar, Crkvata Sv. Jovan Bogoslov-Kaneo vo Ohrid, n Kulturno nasledstvo, Ohrid, 1967p.87.33Primul descoperitor al ruinelor Bisericii Sf. Clement, de la Ohrida.34Profesor, arheolog care a descoperit, n timpul cercetrilor ce au avut loc n vremea celui de al II-leaRzboiMondial, n anul 1955, ruinele primei biserici de la Sf. Naum de la Ohrida. Dimce Koco, alturi de DimeTodorovski,este considerat fondatorul artei moderne macedonene.
26
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
27/39
certe verificate despre acetia sunt chiar numele lor de pe frescele din bisericile
macedonene, dar care au aprut pentru prima datn 1295, la Ohrida, n Perivleptos. Apoi,
la Sfntul Gheorghe Nagoriane, lngKumanovo, Sf. Nikita, lngSkopje i Sf. Prohor
Pinjski,35 n apropierea graniei Macedoniei cu Serbia.
Supranumele Astrapas este menionat pentru prima dat n arta bizantin la
biserica Maica Domnului Perivleptos. Ohrida, ca punte ntre lumile artei rsritene
i apusene, a avut posibilitatea de a reuni direcii opuse ale colilor de art,care au
fost conduse de maetri locali i care au putut cumula cele mai bune lucruri din
ambele pri. Combinnd ideile pozitive mprumutate din ambele lumi n mod magnific,
s-a nscut o art noula Ohrida, caracterizat prin vioiciunea apuseani elegana
bizantin.n ultimele decenii ale secolului al XIII-lea i n spiritul tradiiei strmoilor lor,
pictorii au artat prin lucrrile n fresc preocupri pentru subiecte noi i pentru oiconografie diferit. Acest gen de pictur folosind culori tari, modelaj nerafinat,
trsturi grosiere i nerafinate, posturi teatrale i deformri creeaz impresia unei
expresii artistice oarecum brutaliste, formeazbaza unui fenomen de mare amploare
n arta bizantin,nceput la Ohrida, n 1295, cu Biserica Nsctoarei de Dumnezeu
Perivleptos.
Dup cei mai muli cercettori ai operelor lui Mihail i Eutihie, exceptnd pentru
bisericile macedonene, care coninautografele iconarilor, urmtoarele lucrri se consider
cle aparin sau se face legtura cu atelierul lor: Capela Sf. 36Eftimie din Biserica Sf.
Dimitrie din Tesalonic, frescele din nartex din principala bisericaMnstirii Vatoped
din Muntele Athos, frescele cu Sfinii Apostoli din Pe, Sfnta Nsctoare de
Dumnezeu Ljevika din Prizren, precum ifrescele din biserica principala Mnstirii
Hilandar din Muntele Athos i, n sfrit, biserica Adomirii Maicii Domnului din
Graanica, aproape de Pritina, n Kosovo, Sf ProhorPinjski din Serbia.
n exonartexul Bisericii Nsctoarei de Dumnezeu Ljevika figureaz numele
celor doi maetri principali: Nikola i Astrapas, care au participat la construirealcauluii au pictat biserica n fresc.
35Subotic G., Todorovic D., Painter Michael in the Monastery of St. Prohor Pcinjski, ZRVI 34, 1995, pp 139-140.36Gjorgjievski Dejan, O pitanju ucesca Mihaila Astrape u oslikavanju Hilandarskog katolikona, ZbornikMaticeSrpske za likovne umetnosti, nr. 40, Novi Sad, 2012,pp. 9-19.
27
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
28/39
Schimbrile din arta lor au prins contur dupce stilul Paleologilor la Constantinopol a
nceput sptrundn Imperiul Bizantin, pe la 1300.
Avnd ca bazde comparaie schimbrile artistice, anumite detalii artistice i modul
de lucru, se pot distinge doustadii n activitate lor creativ.
Maica Domnului Perivleptos din Ohrida, Macedonia
LaPerivleptos de la Ohrida,37 Mihail i Eutihie, eliberai de sub influena imperial
de la Constantinopol, i-au stabilit o abordare artistic original i au demonstrat o
iscusinartistic impresionant. Pictorii definesc clasicismul paleologilor.
Sfinii Apostoli, Patriarhia de Pe
Frescele de la biserica mnstiriidin Pe,38ca i cele deja menionate mai sus, se
aseamn foarte mult cu cele de la Maica Domnului Perivleptos, n special n ceea ce
privete tipologia sfinilor, desenul i cromatica.Frescele de la Pe, comparate cu lucrrile ulterioare ale lui Mihail i Eutihie, alctuiesc
o faz tranziional n dezvoltarea lor spre lucrrile clasice ale deceniului al doilea din
secolul al XIV- lea.
Maica Domnului Ljeviska din Prizren, Kosovo
Frescele de la biserica Nsctoarei de Dumnezeu Ljevika39din Prizren (Kosovo)
zugrvit la iniiativa unor consilieri de parohie cu educaie nalt i cunotine
teologice vaste, a fost terminat ntre 1310 i 1313.Caracteristic operelor lui Mihail i
Eutihie este caici ei menin spiritul operei lor timpurii, caracterizat de un dinamism
voit exagerat, o deformare contienta siluetelor sfinilor, dar de data aceasta cu o mai
mare finee a desenului formelor, cromaticii, armoniei i imaginii clasice.
37Miljkovi Pepek Petar, Deloto na Zografite Mihailo i Eutihij, op. Cit., pp. 43 51.38474PetkoviSreten,Zidno slikarstvo na podruju Pekepatrijarije 15571614, Matica Srpska, Odeljenje zaLikovne UmetnostiMNovi Sad 1965, 114.39PaniD., BabiG., Bogorodica Ljeviska, Beograd 1988, pp. 10-46; Gligorijevi-MaksimoviMarijana,
AntickiElementi u slikarstvu Bogorodice Ljeviske u Prizrenu, Zbornik Matice srpske za klasine studije nr. 9,2007,pp. 203-221.
28
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
29/39
Inscripiecare menioneaz peProtomaestrul Astrapas(rndul 8),
Ljevika40. Regele Milutin, portret de la Ljevika.
Sfntul Gheorghe din Staro Nagoriane, MacedoniaBiserica Sf. Gheorghe, Staro Nagoriane din Macedonia, cu cele cinci domuri ale
sale, are frescele lucrate de ctre Mihail i Eutihie ntr-un stil nou, specific perioadei lor de
creaie din 1317- 1318. Semnturile i frescele clar datate de la Sf. Gheorghe au fcut
posibilanaliza priceperii artistice a celor doi iconografi, Mihail i Eutihie.
Sfinii Ioachim i Ana, Paraclisul Regal de la Studenica, Serbia
Capodoperele lor sunt frescele din Biserica Sfinii Ioachim i Ana din Studenica,
realizate imediat dupfrescele din Nagoriane, regiunea Kumanovo, Macedonia.
Simetria, utilizatcu succes n Biserica domneasc,SfiniiIoachim i Ana,41 va
deveni un mijloc nsemnat pentru crearea compoziiilorclasice.
n lucrarea artistic de aici, comparabil cu mozaicele de la Chora, pictorii Mihail
i Eutihie au introdus un numr mare de participanin scen, mbogindu-o cu peisaje i
arhitectur, ca i n cazul Bisericii Staro Nagoriane, din regiunea Kumanovo.
Sfntul Nikita din Banjani, Macedonia
n Biserica Sfntului Nikita de lngSkopje, se distinge destul de clar diferena dintre
stilurile celor douetape. Mihail i Eutihie, printr-o ndelungatautoperfecionare, reuesc
sajungla o asemnare a stilului lor cu al contemporanilor paleologi din Constantinopol.
40B. ivkovic, Konzervacija fresaka Bogorodice Ljevike u Prizrenu, Zbornik zatite spomenika kulture III/2(1952),pp. 257260.41BabiG., Kraljeva Crkva u Studenici, Prosveta, Beograd, Republicki zavod za zastitu spomenika kulture,Beograd,1987, pp. 6976.
29
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
30/39
In 1308, mnstirea este menionatntr-o hrisobula mparatului Andronic al II-lea
Paleologul, co donaie stavropighie a mnstirii Hilandar de la Muntele Atos.
Siluetele sfinilorsunt reprezentate frforme exagerate. Sfiniiinteracioneazntre ei,
mai mult din priviri dect din gesturi, cu priviri ncrcate de curiozitate. Chiar i n cele
mai impresionante scene, simmintele sunt parcreinute exprimate doar prin ridicarea
colurilor gurii sau prin micarea minilor.
Mnstirea Adormirea Maicii Domnului Gracanica, Kosovo
Una din ultimele opere ale colii de iconografi Mihail i Eutihie a fost biserica cu hramul
Adormirea Maicii Domnului de la Mnstirea Graanica42(Kosovo).
Biserica are o arhitecturcomplexcu cinci cupole, cu anticamere n nartexuri i
capele n jurul altarului. Aici, artitiiau repetat nc o datprogramele iconografice
de la Sf. Gheorghe Staro Nagoriane din Macedonia de nord.Ei au reuit s lege cu succes segmentele de pe coloane ntr-o armonie
unitar, folosind arhitectura i peisajul de fundal43, ordonnd imaginile dup
nsemntate. Fiecare dintre scene este o imagine separat, nconjuratde o ram
ornamental dar, ca idei i teze iconografice rmn conectate ntr-un subiect
specific, n care demnitatea i frumuseea prevaleaz.
Sfntul Prohor Pinjski, Serbia de sud
Biserica originaldin secolul XI, a suferit adugiri ulterioare, astfel csfntul altar,constituit din partea originalplus capela cu sfintele moate, rmne n zona de nord-est i
centru, alipitde altar, a bisericii - lucru vizibil i la exterior, pentru cabsida altarului
nu este pe axa est vest a bisericii, ci este mai spre nord.
42Curcic Slobodan, Istorija i arhitektura, Beograd i Pristina, 1988, pp. 89-112.43Rar se poate vorbi n iconografia bizantindespre separaia de planuri. Totui, dupimportanaelementelorsubordonate perspectivei inverse putem vorbi despre planul principal i cel secundar.
30
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
31/39
Sf. ProhorPinjski, fresca de la Lesnovo, secolul XIV.
Sf. ProhorPinjski, fresca de laPinja, posibil s aparin atelierului
Astrapas. Sf. Prohor i Sfntul Roman, patronul ctitorului de laPinja,secolul XIV.
Sfntul Nikolaos Orfanos, Tesalonic, GreciaMnstirea vduvelor i orfanilor, Sfntul Nicolae, a funcionat cu o atare destinaie i
mai trziu, n timpul dominaiei turceti. Specialitii considercaceastbisericuar fi
tot ctitorie a lui Milutin, deoarece aici se aflzugrvite siluetele Sf. Clement de Ohrida
i Sf. Gheorghe, patronul de la Nagoriane i unul dintre cei mai ndrgii sfini ai slavilor.
n fiecare dintre noile lor fresce, Mihail i Eutihie aduc nouti, aa cfiecare dintre
etapele pe care le au proiectele lor ca entitate separat, sunt un stadiu din viaa
lor creativ, nceput la Perivleptos n Ohrida i continuatpn la Gracania n
Kosovo sau Sf. Nikita lng Skopje.
7. PICTORII MIHAIL ASTRAPAS I EUTIHIE VRFURI ALE
BRESLEI ICONARILOR BIZANTINI
7.1.Desfurarea programului iconografic de la Ohrida lucrarea lor decpti
Maica Domnului Perivleptos din Ohrida*Aici, pictorii Mihail i Eutihie Astrapas au realizat o lucrare la rscrucea a dou
epoci perioada comneni cea paleolog n arta iconografic i reprezintcea mai
veche picturn fresc ce marcheaz acest fenomen (Renaterea Paleolog).44
44Milkovic Pepek Petar,Avtorite na nekoliku ohridski ikoni od XIV vek, Eutihie ili Milajlo? Glasnik na
31
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
32/39
In aceasta parte cuprinzatoare avem caracterizarea detaliata a naosului de la Perivleptos in care
un loc deosebit i-l ocupa Ciclul de scene inchinat Maicii Domnului. Una din scenele inedite ale
acestui ciclu este cea de mai jos. De-a lungul peretelui nordic din zona a doua ce duce spre altar
este zugrvitIntrarea n biserica a Maicii Domnului.45
Scena ieirii din templu cu binecuvntare la doisprezece ani, a Maicii Domnului.
Mai departe, sunt zugrviicei doisprezece btrni din cele doisprezece seminii ale casei
lui Israel. Zaharia a luat toiegele lor i le-a pus n altar precum i-a spus ngerul,
rugndu-se. Prndu-i-se cnu primete niciun semn, el hotrte sdea napoi toiegele,
dar cnd i l-a dat lui Iosif, acesta a nfrunzit pe loc. n aceast scen, Zaharia oncredineaz pe Fecioara Maria care locuia n templu de doisprezece ani lui Iosif;
evenimentul este descris ca n scrierile ecleziastice vechi, Iosif este nchipuit ca un btrn
n vrstde 86 de ani (ne spun scrierile) care avea deja doisprezece fii i fiice.
El o ia la sine pe Fecioara Maria ca pe fiica sa pentru pzirea fecioriei, sugereaz
textele. Sfnta Scripturmenioneazexistenafrailor i surorilor lui Iisus Hristos, fcnd
de fapt referire la cei doisprezece copii ai lui Iosif; scrierea pstreazcredinadogmatic
conform creia Maria, ca fecioar, trup i suflet, nainte de natere, n natere i dup
Naterea lui Hristos, rmne frpcat. La V de sceneste aezat n profil Zaharia, n
veminte preoeti, iar n faa lui este Fecioara Maria. Deasupra capului ei, n mna lui
Muzejskokonzervatorsko drutvo na N. R. Makedonija, Skopje 1954, p. 28-40.45Grozdanov Cvetan, Vovedenieto na Bogorodica vo Vizantiskiot ivopis na krajot od XIII vek i okolu 1300godina.n: Grozdanov Cvetan,ivopisot na ohridskata arhiepiskopija, studii, Skopje, 2007, pp. 63-82.
32
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
33/39
Zaharia46 este toiagul nfrunzit pe care l dlui Iosif, iar acesta l primete stnd vizavi
de ei i atingnd cu delicatee capul Fecioarei. Pe peretele de est al pronaosului, de cum
intri, te ntmpinfresca hramului Bisericii, Maica Domnului Perivleptos, cea mprejur
privitoarea, ocrotitoarea i purttoarea de grija noastr.
Maica Domnului Perivleptos, Ohrida.
7.2.Importana istoric a bisericii Perivleptos evideniat prin galeria sa de
icoane de la Ohrida i cteva icoane de nsemntate din lumea bizantin a aceleiai
perioade
Una dintre arterele principale ale artei bizantine se traseaz net pe linia Salonic-
Ohrida-Macedonia de Nord-Kosovo-Valea Moraviei.47 Aadar pe de o parte, prin
situaia sa geografic, vechea pictur srbeasc a avut condiii pentru nfiinarea unei
coli naionale, deosebit de teritoriul Macedoniei care, fiind prea aproape de tumultul
bizantin, a rmas o zon intermediar ce comport o mare bogie de diverse tendine
certe, dar care n-au ajuns nicio datsse afirme independent.
Pictura de icoane srbeti i macedonene poate fi urmrit n decursul secolelor, ea
formnd un fir nentrerupt ntre secolele XII i XVIII.
inndu-se strns de tradiie, artitiisrbi i macedoneni din secolele XVI i XVII au
cultivat ntr-un mediu aproape provincial i rural o iconografie care adesea surprindeprin calitatea sa tehnici esteticnalt.
Inscriptiile indic pe icoana silueta Maicii Domnului Episkepsis, dintre care
46Grozdanov Cvetan, O idejno-tematskim osnovama zivopisa u djakonikonu crkve Bogorodice Perivlepte uOhridu,Zograf nr. 33, 2009, Beograd, p. 9547Gjeorgjevski Milo, Mediaeval tradition of the icon painting in Macedonia, op. cit., pp. 6-9.
33
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
34/39
cunoastem deja cateva exemple din pictura bizantina. Acestea sunt: Maica Domnului
zugravita intr-o bolta in Constantinopol, Maica Domnului dintr-o icoana ateniana si cea
imbracata in argint care se gaseste la Ohrida, cea a Maicii Domnului Hodigitria, s.a.m.d. 48
Judecand dupa diversele reprezentari ale Maicii Domnului din exemplele precedente,
epitetul Episkepsis se pare c nu a fost rezervat unui singur tip iconografic a Maicii
Domnului. Icoana Maicii Domnului Episkepsis 49 face parte dintre icoanele cele mai
reprezentative pe teritoriul Macedoniei.
7.3.ARTA SRBO-MACEDONEANI MOTENIREA EI.
Pictura religioasmobil dupa Mihail Astrapas i Eutihie
O picturdirecti sensibil, poate fi regsiti n cadrul ctorva icoane srbeti
de la jumtatea secolului al XIV-lea.
Expuifiind tuturor influenelor venite din Occident, pictorii de icoane din mareleorade pe litoralul srbesc Kotor sunt autorii coleciilor celei mai bine conservate de
icoane sbeti din prima jumtate a secolului al XIV-lea, ansamblul care compune
iconostasul din biserica mare a mnstirii Deani.50
48Cf.N.P.Kondakov, Ikonografija Bogomateri I,II S. Petersburg 1914/15; Schumberger, Sigilographie de
l'empirebyzantine, 1884 Xenopoulos, B',1925 si altii.49V. Djuri,Ikone Jugoslavije, Beograd 1961, pp. 29, 30, 91, Pl.XXXVI; R. i M. Ljubinkovi,Picura Medievalde la Ohrida, Jurnal de lucrri, Ohrida 1961, pp.13150Petkovic V. R., Boskovic C., Manastir Decani I, Beograd, 1941, 98-100, fig. 13, 67; Canak-Medic M.,ManastirDecani, Beograd, 2005, pp. 225-226, fig. 126, XLII-XLIII; Canak-Medic M., Manastir Decani.Saborna crkva arhitektura, Beograd, 2007, pp. 68-69, fig. 79, 190-193.
34
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
35/39
Ansamblui detaliu din Icoana Maicii Domnului Episkepsis.
Bogorodica Pelagonitissa, icoana provenita de la Manastirea Zrze, Makarije
Zograful, 14211422. Galeria de icoane a Muzeului din Skopje, Macedonia.
Motivul Maicii Domnului Pelagonitissa, cu nume toponimic, (dupa Campia Pelagoniei
din Macedonia, in zona Prilep) a fost izvort din dorinta de a picta o icoan specific
locului, care s fie foarte apreciat n Macedonia. nflorirea acestui stil n regiunea
Moraviei se leagde venirea Mitropolitul Makarije n Serbia, el fiind cunoscut mai trziu
sub acest nume, stilul de la Moravia. Makarije a pictat la Zrze, in sudul Macedoniei,
ntr-o manierarhaic, dur, care stilizeazntr-un mod expresiv, dar el este influenat
senibilde pictura fratelui su Iovan. Zugrvitpentru supui,aceastMaica Domnului
de la Zrze are anumite caracterstici ale artei rurale: desenul este grafic i foarte
35
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
36/39
vizibil, cromatica nu este puternici nici contrastant, iar atitudinea de joc a Pruncului n
braele Mamei este emoionant.
Viaa galeriilor de icoane i de artcretindin Balcani sfrete n acelai fel i n
Grecia,n Macedonia i n Serbia, cu opere de calitate asemntoare.
8.CONCLUZIIRenaterea Paleolog a fost mai prezent n perioada ei de maxim desfurare
n rile balcanice de limb slav, n special n Macedonia, care includea Tesalia cu
Tesalonicul i Sf.Munte, apoi Serbia, Bulgaria datoritfaptului cmentalitatea epocii a
condus spre comandarea multor lucrri n acest nou stil, fapt care amplific abundena
rmaschiar i dupdistrugerile i spolierile de artefacte ce s-au petrecut n aceast
regiune a Balcaniului, datorit Cruciadelor, datorit invaziilor i cotropirilor ce au
avut loc ulterior, dar i ocupaiei otomane pe durata aproximativa jumatate de mileniun zona sud-slav.
Dupa ncretinarea macedonenilor slavi, bulgarilor i srbilor ncepnd cu secolul
XIX, ulterior n sec. XIII, momentul Renaterii Paleologe ii prinde pe macedoneni,
bulgari si sarbi incretinai, iar statele formate si apte sa-si afirme statutul si credinta in
mod firesc au facut-o si se vede si in arta lor, in legaturile interbisericesti, in sfinii
nationali. Renasterea isihasta de la sfritul secolului XIV vine sa puncteze lucrurile
in mod firesc, dupa Renasterea Paleologa, ca o renastere duhovniceasca ce face mai
accesibil pe Dumnezeu oamenilor, dupa exercitiul spiritual al fiecaruia, devine mai mult
religia manifestata a omului de rand si nu doar a elitelor si intelectualilor. Stilul paleolog,
care se va maturiza n timp, ntr-un stil clasic, va rmne standardul i reperul iconarilor
de pretutindeni, pnn zilele noastre i, va ajunge un stil academic, predat n coli, un
vrf de lance greu de atins de ctre orice nvcel, sau chiar maestru.
Acum, sub raportul faptelor, n-am gsit argumente solide cum ca Renaterea din
Apus ar fi influenat pe cea din Rsrit, ci chiar invers. Sunt autori care susinexercitarea
influentei artei rsritene asupra artei apusene in perioada Renaterii.51
Renaterea Paleologa avut loc concomitent am putea spune n Rsritul Europei cu
cea din Apus. Duecento-ul din apus se sincronizeaz cu germenii artei comnene de la
Nerezi, i Trecento cu Bogorodica Perivleptos de la Ohrida, Quatrocento cu Bisericile de
51P. Lemerle, Le style byzantin, Paris, 1943, pp. 35-36. V. si A. Grabar, Byzance, Paris, 1963, pp. 171-172.
36
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
37/39
la Staro Nagoriane, Capela regala Studenicei, Mnstirile Graanica, Decani, Sf. Nikita
din Banjani i ansamblurile de fresce care au rezultat din colile locale astfel formate i
care au dus mai departe nlnuind tradiia picturii ce a prins deja rdcini n aceast
zonprovinciala Imperiului.
Este un parcurs impresionant cel prin care am trecut n acest studiu i triesc
sentimentul c am navigat prin informaia studiat parc nmulindu-mi semnele de
ntrebare i de uimire. Acestea vor lua amplitudine pe msurce voi merge iar i iar, pentru
a nu tiu cta oar, srevd Perivleptos din Ohrida sau Staro Nagoriane, Ljevika, sau
micua Capel Regal de la Studenica, pentru a vedea pe viu- Visul mplinit al
Iconarului.
Sveti Jovan Kaneo (Sfntul Ioan Evanghelistul, Kaneo), Ohrida, secolul XIV.52
BIBLIOGRAFIE
Bibliografie General
156 de titluri
Bibliografie Special
1 Babi, Gordana, Kraljeva crkva u Studenici, Beograd, Republiki Zavod zazatitu spomenike kulture, 1987.
2 Balabanov, Kosta, The Icons of Macedonia, Skopje, Ed. Tabernakul, 1995.
3 Blazic, Z., Ciscenje i konzervacija fresaka u crkvi Sv.Klimenta, ZZSKI, str.60-66,
1951.
4 anak-Medi, Milka; Bokovi, ure,Arhitektura Nemanjinog doba, ki zavod zazatitu spomenika kulture SR Srbije, Beograd, 1986.
5 uri, Slobodan, King Milutin's church and its place in late Byzantine
52http://www.macedonia-timeless.com/Images/Sv.Jovan%20Kaneo_41.jpg
37
http://www.macedonia-timeless.com/Images/Sv.Jovan%20Kaneo_41.jpghttp://www.macedonia-timeless.com/Images/Sv.Jovan%20Kaneo_41.jpghttp://www.macedonia-timeless.com/Images/Sv.Jovan%20Kaneo_41.jpghttp://www.macedonia-timeless.com/Images/Sv.Jovan%20Kaneo_41.jpg7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
38/39
architecture, Pennsylvania State University Press, University Park and London,1979.
6 Dimitrova, Elizabeta, Manastir Mateje, Center for Cultural and SpiritualHeritage KALAMUS, Skopje, 2002
7 Dimitrova, Elizabeta; Korunovski, Sao, Vizantiska Makedonija, Ed. DetskaRadost, Skopje, 2006
8 Djuri, V.,Decani i vizantijska umetnost sredinom XIV veka : medjunarodni naucniskup povodom 650 godina manastira Decana: septembar 1985: primleno na IX skupuOdelena istorijskihnauka, odrzanom 25. novembra 1987, Srpska Akademija Naukai Umetnosti Niro "Jedinstvo" Prishtina, Beograd, 1989.
9 Djuri, V., Sopocani, Srpska Knisevna Zadruga Prosveta, Beograd, 1963.
10 Djuri, V., Srpska dinastija i Vizantija na freskama u manastiru Milesevi, rev. Zografmnr.22/1992.
11 Djuri, V., Zidno slikarstvo manastira deciana, Srpska Akademija Nauka iUmetnosti, Beograd, 1995.
12 Freskite od crkvata Sveti Kliment 1295, Ed. Jugoslavija, Beograd, 1961.
13 Grozdanov, Cvetan, Ohridskoto zidno slikarstvo od XIV vek, Filozofski Fakultet,Odelenje za Istoriu Umetnosti Beograd, Ohrid, 1980.
14 Grozdanov, Cvetan, Studii za Ohridskiot ivopis, Skopje, 1990.
15 Grozdanov, Cvetan, Portreti na svetitelite od Makedonija od IX-XVIII vek,Kulturno Istorisko Nasledstvo vo S.R. Makedonija (XX), Skopje, 1983.
16 Grozdanov, Cvetan, Sv. Kliment Ohridski, Zavod za zatita na spomenicite nakulturata i Naroden Muzej Ohrid, Ed. Turistkomerc, Zagreb, 1988.
17 Grozdanov, Cvetan,La peinture murale dOhrid au XIVe sicle, Institut d Histoirede lArt, Belgrade & Institut pour le protection des monuments de la culture etMuse National dOhrid, Ohrid, 1980.
18 Kornakov, D., Po konzervatorskite raboti vo crkvata Sv.Bogorodica Perivleptos
19 Miljkovic-Pepek, P.,Deloto na Zografite Mihailo i Evtihj, Republiki Zavod zazatita naspomenicite na kulturata, Skopje, 1967.
20 Miljkovic-Pepek, P.,Deloto na zografite Mihajlo i Evtihij, Skopje, 1971.
38
7/25/2019 Rezumat-teza.doctorat Irina Vana (Markovski)
39/39
21 Serafimova, Aneta, Medieval Painting in Macedonia (9th-18th Centuries), Ministry
of information, Skopje, 2000.
22 Subotik, Gojko, Ohridskata slikarska shkola od XV vek, Zavod za Zashtita naSpomenicite na Kulturata i Naroden Muzej, Ohrid & Filozofiski Fakultet, Beograd &Institut za Istoriju Utmetnosti, 1980.
23 Todi, Branislav, Srpsko slikarstvo u doba kralja Milutina, Ed. Dragani, Beograd,1998.
24 Todi, Branislav, Staro Nagoriane, Republiki Zavod za zatitu spomenikekulture iSrpska akademija nauke i umetnosti, Beograd, 1993.
25 Vizantijska Makedonija, Istorija na umetnosta na Makedonija od IX do XV vek
(Byzantine Macedonia. History of Art of Macedonia 9th
15th
century), With anEnglish summary, Detska Radost, Skopje, 2006.
26 Vizantijska umetnost pocetkom XV veka; LArt Byzantin au debut du XlVesicle,Symposium de Graanica 1973, Belgrade, 1978.
WEBGRAFIE
149 de site-uri.