Deia 30-05-2018
San Félix Ikastetxea combate el mido
ORTUELL A - San Félix Ilrnstetxea de Ortuella recibe hoy la D de Descanso. se llo de calidad ambiental y muestra de un compromi so firme y sincero frente a la contaminaci ón acústica. Este reco noci mien to del Observat orio del Ruid o distingu e a quienes, con su actuar, protegen en su ámbito la salud ante la contaminación acústica mostrándoles como ejempl o de una corre cta ac tuaci ón en pro de un ambient e acústicamente saludable . -E. Zunrune gi
30/5/2018 Kiosko y Más - El Correo (Nervión-Ibaizabal) - 30 may. 2018 - Page #10
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Un espectáculo dará a conocer el proyecto de ayuda a mayores de Cáritas Basauri
:: LEIRE PÉREZ BASAURI. La asociación de txi stularis Danbolin, junto a las agrupacione s de danzas vascas de Basauri , Agintzari, Basauritar y Edurre, pondrán este sábado el toque musical al proyecto de acompañamiento a mayores de Cáritas, Bizi-Bete. Los asistentes disfrutarán de un concierto solidario en el que se interpretará un repertorio de lo más variado, desde canciones tradicionale s vascas hasta mú sica irlande sa y de orquest a. Además, los txistus no serán los únicos protagonistas. Les acompañarán en la cita benéfica a favor de la entidad otros instrumentos como teclado, acordeón y trikitix a. El evento tendrá lugar a partir de las ocho de la tarde en la iglesia de Nue stra Señora de las Nieves, en Basauri, sede precisamente del proyecto. El conc ierto benéfico servirá para pre se ntar Bizi-Bete, un trabajo solidario que lleva en marcha desde el pasado abril y que está funcionando «muy bien », precisaron desde Cáritas.
La idea de que Danbolin se encargara de dar a conocer el proyecto surgió de la propia forma ción music al. Según exp lica Pili Castro, directora de la agrupación, «llevábamos tiempo queriendo tocar en los barrios porque siempre act uamo s en el colegio San José y en las calles del centro de la localidad, y somos conscientes de que lo que estamos haciendo está gustando a la gen te». En este proceso de amp liar sus conciertos, los centro s culturales y las iglesias estuvieron en el punto de mira al ser los espacios que suelen ten er la puerta abierta para actuaciones de este tipo. «Es la primera vez que haremos un concierto benéfico a favor de una entidad», recordó Castro.
Y prometen no defraudar. «Será algo muy bonito y diferente . Alguna s de las canciones que to caremos estarán acompañadas por unas coreografías realizadas a propósito», comen tó. La actuación es gratuita y la entr ada libre, aun que se solicitará al público un donativo.
18 GIZARTEA
Aitor Barrenetxea presentará el 3 de junio 'Muerte, contemplando la dimensión trascendente', un alegato a favor de una vida consciente y un final en plenitud
IRUÑEA - Morir bien . Es un concepto del que se habla con motivo del Testamento Vital o documento de Voluntades Anticipadas. ¿Se muere mal? - Me par ece mu y imp ort ant e que haya un debate y que se reguleeo torno a los as pectos éticos al final de la vida para evitar qu e teng am os qu e enfrentarnos a un sufr imient o innecesario, pero el libro es tá orie nt ado a hacer un a reflexión so bre el se ntid o de la vida y cóm o nos enfre ntam os a esta expe riencia, en primera persona o como ser querid o. ¿Cómo brota esa inquietud en torno a la muerte , en qué mom ento? -El año 1991 después de dar much as vueltas. sie mpr e con el anh elo de encontrar un seo tido a mi existencia, m e topé en San Francisco (Estados Unidos ] con la pand em ia deJ Sida ea su pleno apogeo. Mi experiencia como \Uluntari o en Shanti Project, organización destinada a dar apoyo em ocional a personas coa VJH-Sida y a sus se res querid os, fue un a experi encia tr ansfo rm adora que m e ayudó a enco ntrar mi sitio en el mund o: por fin daba sen tido al trabajo que realizaba . De vuelt a a Pamplona con la ayu da de varias personas creamos SARE para dar este mismo servicio de acompañamiento . l a muerte sigue siendo un tema tabú. lmagino que esta actitud tiene una impo1tante repercusión en la forma en la que mm;mos. .. -Nocabed ud aquecuando negam os un a realidad que nos va a aconte cer. cuando sucede nos encontr amos mal preparados . Vivimos en un a civilización muy super ficial que so lo quiere la parte agradab le de la vida y como consec uenci a negamos la muerte proyecta nd o sob re esta una visión trágica. que actú a como un a profecía que aca ba convirti énd ose en rea lidad . Pero curiosamente hablas de vivir esta etapa final de la vida de manera "lúcida, serena y an 1orosa como la culminación de la existencia". -An te el ocaso de la vida del cuerpo fisico. be sido testigo de personas que han acabado sus días con autenticidad, para quienes el final ha cons istido en un perfecro broche de despedida , tr ansmi tiénd onos inspiración a qui enes tuvim os la dicha de compar tirlo. ¿Podria compartir algo más de ese final inspirador para los demás de su ex'])erie ncia romo voluntari o? -En general se vi;e esta fase final coa resignació n ante la maldición de tener que morirse . Sin embargo be sido testigo de situaciones en las qu e el domicilio se co nviert e ea un espacio de bienvenida , cuidados. amor . de vida ... ea el que las amistades acu den a compartir lo poco que queda , en la que el mwi ente no es la víctin1a de una enfe rmed ad terminal , sino el protagonista de su despedida. ¿Los seres queridos más cercan os juegan un importante papel de ayuda en ese proceso de morir bien?
Ail.01·BanY!1tel:r«t PSICOTERAPEUTA, AUTOR DEL LIBRO 'MUERTE, CONTEMPLANDO LA DIMENSIÓN TRASCENDENTE:
"Una situació11 tan lúnite co010 la 01uerte puede transformar la intensidad de vivir lo poco que queda
. " por con1partrr Una enlrevista de Ana Ibarra Lazkoz Forogmfía de Os/.:ar Montero
-No solo pierde el qu e se muere sino también los qu e se qu edan . Me be encontrad o en situ aciones en las que el que mu ere me com uni caba que había acrprndo el hecho de morir, algo que a algun o de sus seres queridos le resu lta ba in aceptabl e. Mecanismos como la negació n, dependencia , miedo a la mu erte serán grandes obstá culos para poder vivir lo poco que nos queda con nuestro se r ama do en plenitud . Sin embargo bay parejas que expresan que nun ca han sentido tanto am or como el que se está dando en unas condiciones tan extremas. Curiosament e una situación tan limit e tiene el potencial de transformar de manera radica l la inrea sidad de vivir Jo poco que queda por compartir . ¿Cómo prepararnos para morir? - Hay personas qu e sin ninguna pre, paracióa lo ha cen bien. tienen como un a inteli gencia para la vida que les ayu da a ce rr ar su círculo vita l de man era armónica. Sin embargo , éstos son un a min oría: ea general se mue, re coa much o sufrimieoto . En la sacie, dad en la qu e vivimos , creemos que el do lor psico lógico debemos evitarlo, negar lo. huir de él.. Sin compr ensión de lo que neces ita para ser transformado lo vivimos como algo antinatural y Jo coa;e rtim os como en un enem igo del que hay que escapar, algo que perpetúa su existe ncia. El proceso de morir se:rá un período de tiempo en el que nos vamos a enfr entar a mu chas adversidades qu e nos gene, raráa dolor emocio nal ; de su reso lución dependerá nu esau bien estar . Dedicados capítulos al due lo por la pérdida de un ser querido. ¿Qué se requiere para curar esa herida? -El duelo es la dolorosa consec uencia de un a pérdida signif icativa . A mayor vinculo con nu estro ser querido, mayor será la herida psicológica . En general nas encontramos sin conocimiento de lo que tenem os que ha= para sanar . Existe la falsa creencia de que es el paso del tiempo el qu e sana. Necesitamos tiemp o, pero a la"" se precisará que de manera activa y compasiva nos hagan10s cargo de las clíferentes fom ,as en las qu e el dolor se
Deia- Miércoles. 30 de mayo de 2018
expresa y que podamos acep tar la nu eva realidad diciendo adiós a Jo que nun ca m ás podrá ser vivido. ¿Quienes creen que la vida no acaba con la muerte del cuerpo ffsico encaran de otra forma la muerte? -Para quienes hayan exper im entado su dimensión profunda y tengan acceso a ella, sean religiosos o no. tendrán la opo rtunid ad de conectar con esa realidad trascendente. mientr as el deterioro de l cuerpo fisico suced e. ¿Cómo entramos en contacto con esa realidad trascendente? -E n mi caso ha s ido a tr avés de la meditación . sieodo esta una poderosa herramienta de aut oconocimie nto y transformación personal . Me ha facilit ado el desc ubrimi ent o de mi dimensión más profunda y me ayuda a segu ir con el desarrollo y actu alización de mi potencial espiritu al
"El envejecimiento puede ser una oportunidad para ahondar, a través de la introspección, en nuestra experiencia espiritual"
Acaba el libro con una retlexión sobre el envejecimiento . --Co mo coasecu encía de vivir en un a sociedad tan centrad a en Jo aparea re hem os desarro llado mu y poca co mpr ensión ha cia esta etapa de la vida . En la mayor pane de los casos e l envejecimiento es la antesala de la mu erte . Nos vamos enf rentando de manera progresiva a pérdidas. pequeñas mu ertes qu e nos van limit ando nu estras capacidades par a el hacer, pero a su vez puede ser una opo rtunida d par a empr end er un camino de intr os pecció n ea la búsqueda de la exis tenci a de la realidad trascenden te. ¿Cómo se avanza en ese idílico proceso de equilibrio personal? -E n la tercera parre fmal del ciclo de la vida, aproximadamente a partir de los 60 años , no so lo se van perdiendo facultades físicas , sino que también nu estra relevancia en el mund o profesiona l. social y fam iliar se va aminora nd o ; pero a la vez es te pu ede se r un m ome nt o fan tás tico para la interi orizació n, soltando ese perso naje que hemos mont ado de cara a la sociedad y que ya no tien e futuro. La m editación será un a poderosa herram ienta qu e nos ayudará a realizar ese viaje de autoconocimiento. facilitando que tom em os concie ncia de bábiros inco nscie nt es que nos generan sufrimi ento inn ecesa rio. Por ejemp lo cuando sentim os do lor emocio nal, si nos deja m os llevar por el pensamiento inconscien te acabare, m as re troa limentand o nu estr a aflicció n . la medi tación nos ayudará a vivir las pérdid as de esrn etap a de la vida sin recrearnos de manera sufrie nte . Desarro llar la parte de la m ent e que pu ede ser conscie nt e de nu estros actos es la tarea pendient e que tenemas a ni;cl colectivo. A pesar del gran desarro llo tecno lógico que hem os alcanzado. cuando este se apoya en la codicia , poder , inconscien cia.. .. tiene uo as funestas consecuen cias para la vida en este planeta Nuestra rarea pendi ente es que nos orienten1os a un nu evo mundo basado en la consciencia y el am or. •
30/5/2018 Kiosko y Más - La Razón - 30 may. 2018 - Page #21
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LA RAZÓN • Miércoles. 30 de mayo de 2018
La Tribuna
Plataforma para Europa: <<One of us>> Esta Plataforma Cultural naciente y tan necesaria como urgente de ONE OFUS nace para la revitalización europea de nuestros valores comunes
Antonio Cañizares Llavera
Cardenal y Arzobispo de Valencia
E !fin de semana pasado, entre otros actos, participé en el Encuentro-Seminar io de la Plataforma Cultural Europea ONE OFUS, como preparación del encuentro que tendrá lugar, dentro de unos meses, en París, donde se presentará a toda la opiníón
pública europea esta iníciativa con vocación de contribuir e influir en la «revitalización europea de nuestros valores comunes»: sus raíces cristianas, su humanismo, su defensa de la dignidad inviolable de la persona, de sus derechos fundamentales, de la verdad y de la libertad en que se basa Europa. Este encuentro, propiciado por la Cátedra «Tomás Moro», de la Universidad Católica de Valencia, comprometida con el hombre, con la sociedad y con el futuro de una renovación tan necesaria como urgente, sobre la base de las raíces cristianas que nos sustentan. En el encuentro participaron intelectuales de primera fila, hombres y mujeres de pensamiento y de acción, comprometidos enla vida pública de diversos países de Europa, también, por supuesto, de España. Un dato importante es que estaban representadas bastantes-casi todas- las Utúversidades Católicas españolas por sus Rectores o Vicerrectores: dato muy sig-1úficativo y esperanzador.
Esta Plataforma Cultural naciente y tan necesaria como urgente de ONE OF US nace para la revitalización europea de nuestros valores comunes. Europa, la nueva Europa, la que ha asumido el legado, la antorcha, para transmitir al futuro que nos entregaron Schwnann, Adenauer, De Gasperi, Fontaine, está necesitada de nuevos impulsos y valores; no se la puede debilitar, ní dilapidar. Europa siente hoy aquel grito profético que le lanzó san Juan Pablo II desde Santiago de Compostela, cuna de Europa: «¡Europa, sé tú misma!». «¿Qué es Europa, qué debe hacer para ser ella misma, cuáles ellegado-antorcha de futuro que nos dejaron los "padres de la nueva Europa'?» Europa no es un concepto geográfico, sino un concepto cultural e histórico. La identidad de Europa va más allá de sus orígenes temporales y de la evolución misma de la configuración política y de las relaciones que, a lo largo de los siglos hasta el presente, han asumido o puedan asumir sus diversos terr itorios. Tiene una identidad propia que no puede perder 1ú debilitar si quiere seguir siendo Europa y aportar su contribución valiosa al conjunto de las naciones. Europa noes sólo una realidad empírica, es también un ideal, un proyecto común compartido de comunídad política: la comunídad y la identidad presuponen la existencia de la memoria, es decir, de la historia. Como decía Ortega y Gasset: «Europa existe con anter ioridad a las naciones europeas». En este sentido, las naciones de Occidente se han ido formando poco a poco dentro de la más amplia sociedad europea que, como ámbito social, preexistía a ellas, y empezó a formar-
se hace más de veinte siglos en la cultura griega, el derecho romano y la fe cristiana . Europa se define por su unidad cultural, por ser w1 «acontecimiento espiritual» en el que nadie se siente extranjero: ser europeo significa ser enviado a los demás. Ella es cuna y morada de las ideas de persona, verdad y libertad, de dignidad inviolable de la persona humana y de sus derechos que nadie pude suprimir. Europa es cuna que ve nacer una humanidad nueva. El hombre nuevo recreado por Cristo reconstruye la nueva Europa más allá de las culttu·as originantes de Roma y Atenas, aunque la incluye y aswneen su verdad y grandeza. Sin exageración de ningún tipo, el cristianismo constituye el alma de Europa. Si bien es verdad que Europa y cristianismo no coinciden, también lo es con toda evidencia que la matriz cristiana ha sido lo que ha dados u importancia peculiar ala «humanitas» europea, al huma1úsmo que le caracteriza en su más profunda entrafla. Hasta cuando ciertos sectores de la modernidad se apartaban de la Iglesia, los valores que defendía eran valores de cu110 cristiano. Esos valores habían penetrado las capas más profundas de la conciencia europea, hasta identificarla, al hilo de la consideración de la persona humana, surgida en la experiencia cristiana. Las «raíces cristianas» son una verdad histórica, empíricamente comprobable, y apelar a ellas en estos momentos de confusión espiritual y cultural, de olvido ode disolución de las mismas, es perfectamente legítimo y necesario- un gran servicio a Europa y al mundo a través de Europa reconstruida- , aunque quepa, es cierto, un mal uso o un abuso de esta verdad que se debería evitar con sumo cuidado.
Europa tiene necesidad de reconocerse y recuperarse a sí misma, más allá de unas relaciones funcionales y económicas. Tiene necesidad de reconocer y recuperar la verdad de su propia historia para su edificación y consolidación. En esta historia, que es parte indispensable de la identidad de Europa , lo mismo que lo son sus recursos naturales y humanos, el cristianismo ha estado siempre presente, con un importante papel crítico. En esa historia, cierto, hay momentos cristianos gloriosos y momentos por los que pedir perdón. Pero no se puede eliminar al cristia-1úsmo, como algunos pretenden, de la historia de Europa, antigua y contemporánea, o de su presente. Estas afirmaciones que hago no son pretensiones vaticanistas, ní remi-1úscencias de una situación medieval superada, 1ú ningún sueño de pasado confesional. Que nadie vea en ello atisbo de manejo e intento de domilúo de los cristianos, ni vea intenciones «teocráticas que serían,además perfectamente utópicas» (R. Sch umann). Pues esto es lo que pretende aportar con gran acierto y espíritu de servicio la Plataforma Cultural ONE OF US al bien común de Europa y del mundo.
RAÚL
" Las «raíces cristianas» son una verdad histórica, empíricamente comprobable, y apelar a ellas en estos momentos de confusión espiritual y cultural, de olvido o de disolución de las mismas, es perfectamente legítimo y necesario»