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SER PAZÍFICO
GUÍA METODOLÓGICA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ
LUISA FERNANDA FRANKIS VÁSQUEZ
SELENE GUERRERO MEDINA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTA D.C.
2019
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SER PAZÍFICO
GUÍA METODOLÓGICA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA CULTURA DE PAZ
LUISA FERNANDA FRANKIS VASQUEZ
SELENE GUERRERO MEDINA
Trabajo de grado para optar al Título de Especialista en Desarrollo Humano con
énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad
Asesora
MARIA ARACELLY QUIÑONES RODRÍGUEZ
Ph.D. Creatividad Aplicada
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTA D.C.
2019
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Nota de Aceptación
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_________________________________
_________________________________
_________________________________
Jurado
_________________________________
Jurado
Bogotá D.C _________________________
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Dedicatoria
Al sagrado femenino que revitaliza el equilibrio;
A mi hermosa madre guerrera de luz
A mi padre guardián de conocimiento
Al bosque, el amanecer y el amor que todo lo transforma
y nos conduce con dulzura al mundo interior.
Luisa Frankis Vásquez.
Este proyecto de creación ha sido posible gracias al trabajo en equipo, comunicación y
amistad que he entablado con Luisa Frankis, así que mi primer agradecimiento es a esta
sabia mujer que con su inteligencia y constante focalización en el objetivo, despertó en mí el
interés por trabajar en pro de una Cultura de Paz.
Gracias por tu entrega e incondicional apoyo.
Selene Guerrero Medina.
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Agradecimientos
A este viaje para encontrar
el sentido profundo del significado de la vida;
A esta oportunidad de hallar,
lo sagrado del alma para florecer.
A nuestra capacidad de reconocer y expresar
el potencial humano.
Al profesor Miguel Guerrero y al salón del cuerpo
por creer y vivenciar la Cultura de Paz.
Luisa Frankis
A mi madre con quien compartí este espacio académico en la especialización aprendiendo
una de la otra y conociéndonos desde el ser y estar en otros espacios. Gracias por tu apoyo y
motivación para continuar, gracias por tu ejemplo de mujer valerosa, cumplidora de sus
metas sin desfallecer en el intento.
A mis compañeras/os de clase por acompañar las fases de este proceso, por escuchar cada
avance y compartir sus valiosos comentarios que fueron insumos para mejorar cada día. Por
la complicidad con que vivimos cada proceso académico/experiencial y porque de la mano
de cada una/uno me conocí a mi misma.
Al maestro Guillermo Rincón por mostrarme el poder de la Biodanza, aún recuerdo la
primera sesión que vivencie junto a él, marcando un antes y un después en mi vida. Gracias
por compartir sus conocimientos que ahora son el insumo para compartir con otras
personas.
Y por supuesto gracias a la maestra Aracelly Quiñones por todos sus valiosos aportes a mi
vida y a este proyecto de creación.
Selene Guerrero Medina
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La Universidad Francisco José de Caldas no se hará responsable de las ideas expuestas
por los graduandos.
Art. 117 del reglamento estudiantil
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RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO
TÍTULO: Ser PAZífico
AUTOR (ES): Luisa Fernanda Frankis Vásquez, Selene Guerrero Medina.
ASESOR/A: María Aracelly Quiñones Rodríguez
LUGAR: Bogotá D.C
FECHA: 05 de Febrero del 2019
ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Desarrollo Humano
SUBLÌNEA DE INVESTIGACIÓN: Procesos Pedagógicos, Cultura y Sociedad.
BIBLIOTECA DE POSTGRADOS:
ESPECIALIZACIÒN DESARROLLO HUMANO CON ÈNFASIS EN PROCESOS
AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
MODALIDAD DE TRABAJO DE GRADO: Creación
PÁGINAS: 43 Pág. ANEXOS: 13 Pág. GRÁFICAS: 21 Pág.
PALABRAS CLAVES: Conflicto, Cultura de Paz, Creatividad, Desarrollo Humano, Teatro
del Oprimido y Biodanza.
OBJETO: Guía Metodológica para la construcción de una Cultura de Paz.
JUSTIFICACIÓN: Este trabajo de creación se realiza con adolescentes, debido a que esta es
una etapa del ciclo vital en la cual confluyen procesos de desarrollo adquiridos en espacios
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previos, configurando una madurez biológica, emocional y cognitiva que permite la
aprehensión de herramientas propias y colectivas para la adaptación al medio que los rodea,
además se ubica en el entorno educativo debido a que la educación es un derecho consagrado
constitucionalmente, que tiene el fin de integrar elementos democráticos que den la posibilidad
de construir espacios físicos y logísticos para la enseñanza, el diálogo y la concertación; de esta
manera la institución educativa se ubica como uno de los escenarios de mayor socialización de
niños, niñas y adolescentes, donde se promueven constantes procesos de retroalimentación; es
allí donde el contexto educativo debe brindar espacios para niños, niñas y adolescentes
facilitando herramientas para el desarrollo de habilidades y saberes que les permitan enfrentar
y superar situaciones de diversa índole a través de la comunicación asertiva, la participación
democrática, la resolución pacífica y creativa de conflictos dentro de la institución.
Ser PAZífico integra técnicas combinadas de Teatro del Oprimido y Biodanza como estrategias
mediadoras para la resolución pacífica y creativa de conflictos; mediante el Teatro del
Oprimido las/os adolescentes ponen en escena aquellos conflictos que experimentan en la
cotidianidad, de esta manera el ejercicio teatral permite la confrontación de ciertas situaciones
y dinámicas que conllevan a la violencia ejerciendo roles de opresores y oprimidos.
Simultáneamente a la experiencia del Teatro del Oprimido se integra la Biodanza, para
favorecer el reconocimiento consciente de aquellos malestares evidenciados en la
personificación de conflictos cotidianos, reconociendo el movimiento orgánico del cuerpo, el
cual conlleva a un proceso introspectivo.
Desde la mediación corporal y el movimiento las/os adolescentes desarrollan su capacidad de
expresión, integrando acciones que les permitan experimentarse, conocerse y sentirse de
manera autónoma. Mediante esta propuesta se pretende transformar a partir de la reflexión, la
vivencia y la expresión corporal, aquellas reacciones violentas replicadas por las/os
adolescentes, para ser reemplazadas por acciones pacíficas en el entorno escolar, para la
resolución de conflictos aportando así a la construcción de una Cultura de Paz para todo el país.
ALCANCES: Este trabajo de creación fue diseñado para mediar procesos de resolución de
conflictos mediante la expresión corporal. La guía metodológica Ser PAZífico es adaptable a
cualquier contexto como una herramienta de apoyo para acercarse a la construcción de una
Cultura de Paz tanto en procesos individuales como colectivas, integrando experiencias que
permitan pensar en el potencial creativo del conflicto.
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MARCO CONCEPTUAL: Ser PAZífico es una guía metodológica que comprende unos ejes
temáticos que sustentan este trabajo de creación entre ellos Cultura de Paz propuesto
inicialmente por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) con el fin de promover mediante la educación, la cultura y la ciencia
estrategias que contribuyan a la construcción de paz a nivel mundial, simultáneamente para
hablar de Paz es necesario entender qué es un conflicto. Fisas lo define como un proceso
interactivo que puede ser positivo o negativo según como se aborde y termine, con
posibilidades de ser conducido, transformado y superado, este proceso de identificación y
transformación de conflictos se ubica en los diferentes entornos de desarrollo de las/os
adolescentes escolar, familiar y personal por ello es importante fundamentarlo desde la teoría
ecológica-sistémica propuesta por el psicólogo estadounidense Urie Bronfenbrenner (2002), el
cual menciona que existen unos elementos respecto a la influencia con el contexto de
interacción. Esto lleva a pensar que el desarrollo humano está en constante cambio y es
intercedido por las influencias y relaciones con el ambiente circundante.
Para el desarrollo de los encuentros se abordaron dos metodologías basadas en la expresión
corporal las cuales son Teatro del Oprimido propuesto por Augusto Boal y la Biodanza sistema
planteado por Rolando Toro Araneda. Ambas metodologías enfocadas a rescatar el ser creativo
como refiere Goleman, donde el potencial creativo permite una vida llena del deseo de innovar,
de explorar nuevas formas de hacer cosas, de convertir sueños en realidad. Estos factores
buscan centrar la atención en los potenciales humanos de cada estudiante, encontrarlos estimula
la expresión y la sensibilidad frente a las relaciones sociales, en la medida en que se sensibiliza
el propio ser, se sensibiliza el otro.
DESCRIPCIÓN DEL PRODUCTO DE CREACIÓN: Fase de Indagación: se realizó
mediante la metodología del Metaplan la cual mediante seis preguntas orientadoras buscó
generar ideas y soluciones, para formular recomendaciones y planes de acción, esta fase
permitió realizar una recolección de información para identificar factores de conflicto que
perciben las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal para poder determinar
las estrategias metodológicas a realizar para la resolución pacífica de conflictos.
Fase Consolidación talleres prueba pilotaje: Durante esta fase se consideró el entorno escolar
como aquel escenario de interacción que propende por facilitar la resolución pacífica de
conflictos, por ello las autoras de este trabajo de grado mediante las técnicas combinadas de
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Teatro del Oprimido y Biodanza buscaron consolidar una estrategia metodológica que
permitiera abordar y analizar el conflicto a través de los diversos puntos de vista de las/os
estudiantes, posteriormente, se estableció un diálogo identificando las temáticas y estrategias
pertinentes.
Fase Producto final: Este trabajo de creación es una guía metodológica compuesta por seis (6)
talleres, generalidades, esquema de encuentros, cápsula de información y complementos de
algunos encuentros, donde se establecen una serie de ejercicios de expresión corporal y
estrategias como el diálogo, la creación de vínculos de confianza, el fortalecimiento de
relaciones desde la educación y la resolución de conflictos, para una convivencia pacífica,
demostrando el aporte del Teatro del Oprimido y la Biodanza como estrategias mediadoras con
las que se busca contribuir a la construcción de una Cultura de Paz.
PRODUCTO FINAL: Es una guía metodológica que reúne una serie de ejercicios con la que
buscamos contribuir a la resolución pacífica y creativa de conflictos mediante la expresión
corporal, Ser PAZífico es el resultado del trabajo de creación desarrollado como trabajo de
grado para la Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y
Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, esta propuesta cobra especial
relevancia y pertinencia en nuestro país debido a su coyuntura, donde un proceso de Paz nos
invita a formular estrategias para la superación de la violencia y nos permite concebir la
posibilidad de realizar una reconciliación social. Con esta guía buscamos brindar estrategias
adaptables a cualquier contexto como una herramienta de apoyo para acercarse a la
construcción de una Cultura de Paz tanto en procesos individuales como colectivos brindando
la posibilidad de pensar en el potencial creativo del conflicto.
FUENTES:
- Boal, A. (2004). El arco iris del deseo; del teatro experimental a la terapia. Barcelona:
Edición Española.
- Fisas, V. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Icaria Antrazyt Ediciones
UNESCO
- Fuquen, M. (2003). Los conflictos y las formas alternativas de resolución. Revista
Tabula Rasa de Humanidades No 1.
- Freire, P. (2005). Pedagogía del Oprimido. 2a ed. México. Editores S.A de C.V.
11
- Gardner, H. (1994). Educación artística y desarrollo humano. Barcelona. Ediciones
Paidós.
- Goleman, D., Kaufman, P, Kaufman & Ray, M. (2000). El Espíritu Creativo.
Argentina. Javier Vergara Editor.
- Papalia, D., Wendkos, S & Duskin, R. (2001). Desarrollo Humano Undécima edición.
México. Editorial McGraw-Hill Interamericana, S.A.
- Sohom, Y. (2017). Biodanza y Pensamientos Constructivos. Universidad Rafael
Landívar.
- Toro, R. (2014). El principio Biocéntrico, nuevo paradigma para las Ciencias
Humanas. La vida como Matriz Cultural. Chile. Editorial Cuarto Propio.
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RESUMEN
El presente trabajo de creación desarrollado como trabajo de grado para la Especialización
en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad de la Universidad
Distrital Francisco José de Caldas, busca fortalecer estrategias mediadoras a través de la
expresión corporal para favorecer la resolución pacífica de los conflictos, con el fin de diseñar
una guía metodológica que posibilite la construcción de una Cultura de Paz en una Institución
Educativa Distrital de la Ciudad de Bogotá. Sus encuentros evidenciaron que a través del Teatro
del Oprimido y la Biodanza las/os estudiantes realizan un proceso de observación de sí mismos
y del otro asumiendo otras formas de interacción para incentivar el desarrollo de habilidades,
que les permitan enfrentar y superar situaciones de diversa índole tanto en el entorno escolar,
familiar como en el personal, de esta manera Ser PAZífico busca que las/os adolescentes
trasciendan en armonía aquellas dificultades para relacionarse consigo mismo y con los demás,
convirtiendo aquellas situaciones en oportunidades de transformación y vivencia plena de su
imagen corporal.
ABSTRACT
The present work of creation developed as a degree work for the Specialization in Human
Development with emphasis on Affective Processes and Creativity of the District University
Francisco José de Caldas, seeks to strengthen mediating strategies through corporal expression
to favor the peaceful resolution of conflicts, with the purpose of designing a methodological
guide that allows the construction of a Culture of Peace in a District Educational Institution of
the City of Bogotá. Its meetings showed that through the Theater of the Oppressed and the
Biodanza the students carry out a process of observation of themselves and of the other,
assuming other forms of interaction to encourage the development of skills that allow them to
face and overcome situations of different kinds in the school, family and personal environment,
in this way Ser PAZífico seeks that the children adolescents transcend in harmony those
difficulties for relate to oneself and others, turning those situations into opportunities for
transformation and full experience of their body image.
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Tabla de Contenido
Tabla de Contenido ........................................................................................................... 13
Introducción ...................................................................................................................... 15
1.Objeto ............................................................................................................................. 16
2. Justificación ................................................................................................................... 16
3. Bases Conceptuales ....................................................................................................... 23
4. Descripción del Proceso de Creación ............................................................................ 35
4.1 Fase de Indagación: ................................................................................................ 35
4.2 Fase Consolidación talleres prueba pilotaje: ........................................................... 38
4.3 Fase Producto final: ............................................................................................... 38
5. Proyección e Impacto .................................................................................................... 40
6. Conclusiones .................................................................................................................. 41
7. Producto Creativo ......................................................................................................... 42
8. Referencias .................................................................................................................... 43
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Índice de Tablas
Figura 1. Esquema Bases Conceptuales ............................................................................. 23
Tabla 1. Sistematización Metaplan .................................................................................... 37
Tabla 2. Talleres Prueba Pilotaje ....................................................................................... 38
Tabla 3. Talleres Producto Final ........................................................................................ 39
Figura 2. Esquema Ser PAZífico ....................................................................................... 42
Anexos ............................................................................................................................... 44
Anexo 1. Autorización padres, madres y acudientes .................................................... 44
Anexo 2. Entrevista Metaplan ..................................................................................... 45
Anexo 3. Formato Diario de Campo ........................................................................... 46
Anexo 4. Matriz Sistematización talleres y diarios de campo ...................................... 47
Registro Fotográfico ......................................................................................................... 55
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Introducción
Ser PAZífico es una guía metodológica que consigna una serie de ejercicios a partir de las
técnicas combinadas Teatro del Oprimido y Biodanza, los encuentros se realizaron con
estudiantes del grado 801 de la Institución Educativa Distrital El Paraíso de Manuel Beltrán
(IED) ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá Colombia, con la necesidad de
entender de manera general que es el conflicto para explorar alternativas y posibles estrategias
para la resolución pacífica y creativa de los mismos, encaminadas a la construcción de una
Cultura de Paz.
Este trabajo de grado recopila y fundamenta con bases conceptuales, cómo el trabajo de
creación contribuye a la dimensión personal de las/os adolescentes que participaron de este
proceso y al quehacer personal y profesional de las autoras, que presentan esta propuesta como
requisito de grado de la Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos
Afectivos y Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
El proyecto de creación se inscribe en el campo de formación de la especialización
“Procesos Pedagógicos, Cultura y Sociedad”, donde para las autoras de este trabajo es
fundamental poder hacer un aporte a la paz y al desarrollo humano de Colombia a través de
herramientas que proponen generar espacios de diálogo, trabajo colectivo y expresión corporal
desde el entorno escolar con impacto en los diferentes entornos de desarrollo de las/os
adolescentes, permitiendo la elaboración y promoción de acciones orientadas a la construcción
de una Cultura de Paz, aumentando las capacidades de las instituciones educativas, familias y
comunidades para enfrentar en conjunto los desafíos que demanda la violencia y el conflicto,
de esta manera generar condiciones para una vida digna y en paz.
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Ser PAZífico1
La expresión corporal como herramienta personal y colectiva que favorezca la resolución
pacífica de los conflictos, para la construcción de una Cultura de Paz en la Institución Educativa
Distrital El Paraíso de Manuela Beltrán (I.E.D) ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en
Bogotá, Colombia.
1. Objeto
Guía Metodológica para la construcción de una Cultura de Paz.
2. Justificación
La cultura de paz supone ante todo un esfuerzo generalizado para modificar mentalidades y
actitudes con ánimo de promover la paz. Significa transformar los conflictos, prevenir los
conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la confianza en poblaciones
que emergen de la guerra. Pero su propósito trasciende los límites de los conflictos armados
para hacerse extensivo también a las escuelas y los lugares de trabajo del mundo entero, los
parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo.
UNESCO, (1998)
La adolescencia es una etapa del ciclo vital en la cual confluyen procesos de desarrollo
adquiridos en experiencias previas, configurando una madurez biológica, emocional y
cognitiva que permite la aprehensión de herramientas propias y colectivas para la adaptación
al medio que los rodea, por tanto se considera relevante trabajar con esta población rescatando
conocimientos propios de este periodo que contribuirán a la construcción de un tejido social
democrático e incluyente.
En esta fase surgen una serie de procesos para la adquisición de habilidades intra e
interpersonales, prácticas de normas y límites, búsqueda de la identidad, desarrollo de la
personalidad y afectividad, en consonancia con Papalia, Wendkos y Duskin (2001):
1 Esta palabra surge de la intención de entender lo que implica ser una persona pacífica, una que se hace o se desarrolla sin violencia, lo cual reivindica que servimos para la paz y no para la guerra, Ser PAZífico tiene la confianza de que seamos un mundo mejor, uno distinto.
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La adolescencia intermedia. Inicia entre los 14 y 15 años. En este periodo se consigue
un cierto grado de adaptación y aceptación de sí mismo, se tiene un parcial
conocimiento y percepción en cuanto a su potencial, la integración de su grupo le da
cierta seguridad y satisfacciones al establecer amistades, empieza a adaptarse a otros
adolescentes, integra grupos, lo que resuelve parcialmente el posible rechazo de los
padres, por lo que deja de lado la admiración al rol paterno (p. 470).
Mediante este proyecto de creación se busca identificar los principales conflictos que
perciben las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal, siendo estos los sistemas
de interacción y socialización más próximos. Conforme a lo anterior las/os adolescentes
elaboran procesos de maduración y adaptación diversos y particulares ajustados a las
necesidades propias del contexto que habitan. En consecuencia, durante el proceso de
desarrollo psicoemocional la/el adolescente en búsqueda de su independencia, se verá
enfrentado a una serie de dificultades o conflictos que al ser abordados de manera asertiva y
efectiva permitirá desplegar conductas de confianza y autoestima, como menciona Papalia et
al., (2001):
Conforme el desarrollo cognitivo avanza hacia las operaciones formales, los
adolescentes se vuelven capaces de ver las incoherencias y los conflictos entre los roles
que ellos realizan y los demás, incluyendo a los padres. La solución de estos conflictos
ayuda al adolescente a elaborar su nueva identidad con la que permanecerá el resto
de su vida. El desarrollo emocional, además, está influido por diversos factores que
incluyen expectativas sociales, la imagen personal y el afrontamiento al estrés (p. 426).
Aquellos conflictos que se afrontan en la adolescencia se ven trasladados al escenario de
mayor socialización el cual se ubica en el entorno escolar; de esta manera el proyecto de
creación Ser PAZífico busca brindar herramientas creativas en estos espacios de desarrollo que
aporten a la resolución pacífica de conflictos con miras a la construcción de una Cultura de
Paz. De acuerdo al Artículo 67 de la Constitución Política de Colombia de 1991 La educación
es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se
busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de
la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la
paz y a la democracia […]
Al ser la educación un derecho consagrado constitucionalmente, tiene el fin de integrar
elementos democráticos que den la posibilidad de construir espacios físicos y logísticos para la
enseñanza, el diálogo y la concertación, de esta manera la institución educativa se ubica como
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uno de los escenarios de mayor socialización de niños, niñas y adolescentes, donde se
promueven constantes procesos de retroalimentación, por ello se considera pertinente la
implementación de estrategias que faciliten la convivencia, a partir de la resolución creativa y
pacífica de los conflictos.
Lo anterior está mediado por la dimensión personal, cultural y social, como una oportunidad
para el aprendizaje y exploración de nuevas experiencias, donde históricamente se ha
concebido la institución educativa como un escenario de aprendizaje de conocimientos
intelectuales, delegando menor relevancia en el programa curricular a elementos como:
competencias inter e intrapersonales, comunicación asertiva, gestión de emociones y
creatividad para asumir situaciones de conflicto propias de las relaciones humanas, como una
oportunidad de crecimiento, resignificación y potencialización de los mismos.
De conformidad con la ley 115 de 1994 en el artículo 5o, se determinan una serie de fines,
entre los cuales, este proyecto de creación se fundamenta en los siguientes:
1) El pleno desarrollo de la personalidad, sin más limitaciones que las que le ponen los derechos
de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica,
intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.
2) La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los
principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como
en el ejercicio de la tolerancia y la libertad.
3) El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el
fomento de la investigación y el estímulo a la creación artística en sus diferentes
manifestaciones.
4) El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico,
y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural, y de la calidad de la
vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los
problemas y al progreso social y económico del país.
Debe pensarse en una perspectiva educativa que promueva un aprendizaje activo, en la cual
convergen las ideas y sentidos de todos los vinculados a la comunidad (estudiantes, docentes,
padres y madres de familia), siendo las/os docentes actores fundamentales de este proceso de
aprendizaje, se concibe el diseño de una guía metodológica que proporcione herramientas
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desde la expresión corporal para facilitar mecanismos en torno a la construcción de una Cultura
de Paz. Es allí donde el contexto educativo debe brindar espacios para niños, niñas y
adolescentes facilitando herramientas para el desarrollo de habilidades y saberes que les
permitan enfrentar y superar situaciones de diversa índole a través de la comunicación asertiva,
la participación democrática, la resolución pacífica y creativa de conflictos dentro de la
institución.
Nuestra sociedad ha representado por mucho tiempo una dinámica estructural de opresión
y violencia, donde intereses de clases han realizado prácticas de dominación, generando
barreras educacionales con bajas posibilidades para los oprimidos como se refería Freire, quien
desde la pedagogía del oprimido plantea prácticas y métodos de libertad tanto para el oprimido
como para el opresor, donde la educación es una práctica de la libertad, de esta manera Ser
PAZífico busca que las/os adolescentes se replanteen críticamente el valor de la educación para
entender el significado de los efectos de la opresión y encontrar la necesidad de liberación
mediante la praxis y reconocimiento de la necesidad de luchar por ella. Como manifestaba
Freire (2005), “Lucha que, por la finalidad que le darán los oprimidos, será un acto de amor,
con el cual se opondrán al desamor contenido en la violencia de los opresores” (p. 42).
La construcción de paz enfrenta grandes desafíos y en el caso específico de las/os
adolescentes se deben considerar estrategias que fortalezcan ambientes orientados a
contrarrestar las afectaciones que genera el conflicto y la violencia, adentrándonos en la
comprensión de aquellas discrepancias o aspectos en los que no se coincide y que pueden
propiciar conflictos si no se aprende a respetar y valorar las diferencias, ello implica pensar
estrategias que se adapten a nuevos contextos donde se reconozca al otro/a como un par y no
como un oprimido, de esta manera como manifiesta Freire (2005):
La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista liberadora, tendrá, pues, dos
momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
descubriendo el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su
transformación y, el segundo, en que una vez transformada la realidad opresora, esta
pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en
proceso de permanente liberación (p. 55).
Es así como se busca integrar las técnicas combinadas de Teatro del Oprimido y la Biodanza
como estrategias mediadoras para la resolución pacífica y creativa de conflictos, las técnicas
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mencionadas han sido abordadas por las autoras de este trabajo de grado en su experiencia
profesional en diversas comunidades entendiendo las dinámicas sociales. Mediante el Teatro
del Oprimido las/os adolescentes ponen en escena aquellos conflictos que experimentan en la
cotidianidad, de esta manera el ejercicio teatral permite la confrontación y cuestionamiento de
ciertas situaciones y dinámicas que conllevan a la violencia ejerciendo roles de opresores y
oprimidos. A través de la exploración sensorial, improvisación y el trabajo corporal las/os
estudiantes realizan un proceso de observación de sí mismos y del otro/a entendiendo y
asumiendo nuevas formas de interacción y resolución de conflictos. Como lo menciona Boal
(2004):
El teatro -o la teatralidad- es esa propiedad humana que permite que el sujeto pueda
observarse a sí mismo, en acción. El conocimiento de sí que adquiere de esta manera
le permite ser el sujeto (el que observa) de un objeto, que es otro sujeto: él mismo. Esta
capacidad le permite imaginar variantes a su acción, inventar alternativas (p. 26).
A través de una serie de ejercicios físicos y juegos estéticos se busca generar distensión
corporal, diálogos, y empoderamiento del cuerpo como elemento de expresión verbal y no
verbal, donde las/os adolescentes lo reconozcan como territorio que se habita y se configura
desde la autonomía, respeto, dignidad, lazos de afecto y escucha permanente, de esta manera
como refiere Boal: “la actividad teatral es un instrumento eficaz para la comprensión y la
búsqueda de soluciones a problemas sociales e intersubjetivos” (p. 28).
En relación con lo anterior el Teatro del Oprimido aporta a este proyecto de creación una
visión de la realidad social y los diversos conflictos que se dan en el entorno escolar, familiar
y personal, propiciando en las/os adolescentes un acercamiento a herramientas alternativas para
la resolución de dichos conflictos, afianzando su desarrollo humano.
Simultáneamente a la experiencia del Teatro del Oprimido se integra la Biodanza, para
favorecer el reconocimiento consciente de aquellos malestares evidenciados en la
personificación de situaciones o conflictos cotidianos, reconociendo el movimiento orgánico
del cuerpo, el cual conlleva a un proceso introspectivo. Desde la mediación corporal y el
movimiento las/os adolescentes desarrollan su capacidad de expresión, integrando acciones
que les permitan experimentarse, conocerse y sentirse de manera autónoma.
21
Así mismo se pretende que las/os adolescentes trasciendan en armonía aquellas dificultades
para relacionarse consigo mismo y con los demás, convirtiendo aquellas situaciones en
oportunidades de transformación y vivencia plena de su imagen corporal. Barron, (citado por
Sohom, 2017):
Sostiene que algunos de los beneficios más importantes de la Biodanza son: Alivio de
malestares físicos, angustia, situaciones emocionales, aumento de las capacidades de
adaptación, toma de decisiones en solución de conflictos, aumento de la confianza en
sí mismos y en los demás, claridad, fluidez en la expresión de emociones, facilidad de
descanso, motivación para vivir felizmente para poder llevar a cabo cambios positivos
(p. 2).
La Biodanza como vivencia corporal, comprende diversos aspectos humanos que conducen
a la potencialización de habilidades socioemocionales, favoreciendo la comunicación,
concentración, atención, memoria sensorial, el uso del cuerpo, el sentimiento de grupo, la
creatividad y afectividad facilitando la comprensión y transformación de su realidad, desde la
cual se consoliden relaciones interpersonales asertivas.
En este sentido, en la medida en que se apuesta a ampliar la construcción de escenarios de
resolución de conflictos se inciden en los modos en los cuales se concibe la Cultura de Paz
profundizando en aquello que consideramos un obstáculo como lo es el “Conflicto” pero que
se puede convertir en una oportunidad como refiere Fuquen (2003):
Es precisamente a partir del conflicto que se genera una oportunidad importante para
manejar procesos de aprendizaje que reflejan experiencias positivas, en las cuales los
actores del conflicto interactúan y promueven oportunidades para plantear
viabilidades o alternativas frente a la diferencia. Esta oportunidad puede convertirse,
en algunas ocasiones, en un motor de desarrollo que consolida espacios que permitan
satisfacer las necesidades e intereses que presentan las personas, grupos o
comunidades, y que desarrollan la capacidad de asumir y enfrentar los conflictos en la
vida cotidiana. El conflicto como una oportunidad de aprendizaje introduce un espacio
continuo de construcción y reconstrucción del tejido social, cuando se replantean las
relaciones colectivas que permiten el entendimiento y la convivencia, más aún si se
tiene en cuenta que el conflicto está presente en la vida personal y familiar, en el ámbito
educativo y laboral, en la situación económica y política, en el manejo de las relaciones
interpersonales (p. 267-268).
22
Reconocer percepciones de las/os adolescentes frente a los conflictos para resolverlos de
manera pacífica es más que un punto de llegada, es un proceso que se vive día a día, donde las
expresiones corporales involucran la improvisación y el movimiento, generando espacios de
encuentro con otras/os y consigo mismas/os, abriendo la posibilidad de visibilizar y valorar la
diversidad que poseen mediante elementos creativos que permitan asumir relaciones humanas
que apuesten a la reconstrucción del tejido social.
Ser PAZífico pretende encaminar acciones que lleven a las/os adolescentes asumirse como
actores sociales que buscan explicar pero también comprender la realidad, analizarla y generar
compromisos que conduzcan al crecimiento del escenario socio comunitario, donde se
conectan emociones, sentimientos, imaginarios, vivencias, necesidades e intereses, creando
una complicidad desde lo personal con lo colectivo, para ello la guía metodológica facilita unas
herramientas orientadas a la construcción de espacios de participación que promuevan la
confianza, la democracia, la libertad, la igualdad, la tolerancia y la solidaridad que trascienden
aquellas acciones violentas para hacerse extensivo en los diversos ámbitos del desarrollo,
donde las/os adolescentes se contemplen como un todo compuesto de capacidades que
permitan resolver conflictos de manera pacífica desde las dinámicas de la cotidianidad, como
refiere Fisas (1998):
Es un proceso global que considera e incide en lo económico, político, ecológico,
social, cultural y educacional, tanto a nivel individual como social y estructural.
Aunque la educación en un sentido más amplio es el medio de acción principal, para
que logre sus objetivos es menester unirla a la justicia social y al desarrollo humano
sostenible (p. 399).
Las autoras de este trabajo de creación realizaron una indagación de algunos trabajos
adelantados con las técnicas de Teatro del Oprimido y Biodanza en el entorno escolar logrando
reconocer una serie de procesos donde se emplearon estas técnicas pero de manera separada,
entre ellas se identificaron:
1. Introducción y aplicación de ejercicios del teatro del oprimido de Augusto Boal en
adolescentes entre los 13 y los 16 años del grupo de teatro estudiantil Movimiento Cuerpo
Teatro del Colegio Cafam de la autora Lorena Mildreth Osorio Barreto estudiante de la ASAB
Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
2. El Teatro del Oprimido como herramienta socioeducativa para la integración social en el
aula 1° de ESO del autor Marc Homs de la Universidad Internacional de la Rioja.
23
3. La Biodanza Como Herramienta Sensibilizadora Frente a Situaciones de Agresión Física
en Estudiantes del Grado 801 de la Fundación Educacional Ana Restrepo del Corral de la
autora Orjuela Manrique, Martha Isabel. Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis
en Procesos Afectivos y Creatividad Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
De esta manera Ser PAZífico busca contribuir mediante técnicas combinadas, a transformar
a partir de la reflexión, la vivencia y la expresión corporal aquellas reacciones violentas
replicadas por las/os adolescentes, para ser reemplazadas por acciones pacíficas en el entorno
escolar para la resolución de conflictos, aportando así a la construcción de una Cultura de Paz
para todo el país.
3. Bases Conceptuales
El objetivo de la Cultura de Paz consiste en lograr que los valores de paz sean los
que rijan las soluciones de los conflictos inherentes a las relaciones humanas. Una
Cultura de Paz implica el aprendizaje de nuevas técnicas de resolución de conflictos.
No teme al conflicto, sino que propugna aprender a valorarlo y a cultivar su aspecto
positivo.
Cultura de paz y gestión de conflictos. Fisas, (1998)
Figura 1. Esquema Bases Conceptuales
24
El fundamento de esta guía metodológica como producto de creación, con una fase de
indagación, tomará en cuenta los aportes de los siguientes ejes temáticos que sustentan este
trabajo de creación entre ellos Cultura de Paz, Conflictos, Teatro del Oprimido, Biodanza,
Desarrollo Humano y Creatividad.
El término Cultura de Paz fue propuesto inicialmente por la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) fundada en el año 1945 con el
fin de promover mediante la educación, la cultura y la ciencia estrategias que contribuyan a la
construcción de paz a nivel mundial. Por ello se considera necesario resaltar el término “Paz”
como uno de los ejes principales de este trabajo de creación, para Galtung y otros
investigadores (1998):
La paz es también la condición, el contexto, para que los conflictos puedan ser
transformados creativamente y de forma no violenta, de tal manera que creamos paz
en la medida que somos capaces de transformar los conflictos en cooperación, de
forma positiva y creadora, reconociendo a los oponentes y utilizando el método del
diálogo (p. 19).
De esta manera se reconoce la Paz como un medio que concibe prácticas alternativas y
creativas para ser capaces de resolver los conflictos que se presentan en la cotidianidad, siendo
estos inherentes al ser humano y sus relaciones; por medio de ella, se busca promover formas
no violentas de abordar los conflictos, concibiéndolos como agentes potencializadores de
capacidades humanas y habilidades sociales.
Considerando que estas formas de comportamiento y de relación con el otro/a han sido
promovidas y reforzadas por los diferentes sistemas de interacción a lo largo del tiempo,
simultáneamente dejaría entrever una naturalización de las violencias como prácticas
cotidianas para abordar los conflictos. Como mecanismo para esta transformación de conflictos
en los entornos de mayor socialización del ser humano, este trabajo creativo se enfoca en el
contexto educativo, buscando consolidar acciones que posibiliten pacífica y constructivamente
promover espacios de convivencia, participación y creatividad en la escuela con impacto fuera
de ella; el mecanismo para el afianzamiento de prácticas y actitudes que posibiliten la solución
pacífica de conflictos a través del diálogo, consensos y la no violencia es la Cultura de Paz la
cual consiste según la UNESCO (1998):
25
es un conjunto de “valores, actitudes y conductas”, que plasman y suscitan a
la vez interacciones e intercambios sociales basados en principios de libertad,
justicia, democracia, tolerancia y solidaridad; que rechazan la violencia y
procuran prevenir los conflictos tratando de atacar sus causas; que solucionan
los problemas mediante el diálogo y la negociación; y que no solo garantizan
a todas las personas el pleno ejercicio de todos los derechos sino que también
les proporcionan los medios para participar plenamente en el desarrollo
endógeno de sus sociedades (p. 399).
Las interacciones dadas en los diferentes contextos de la sociedad están permeadas por
comportamientos basados en la violencia, este trabajo evidencia que en el contexto educativo
niños, niñas y adolescentes reproducen estos tratos en las aulas de clases con sus pares, como
manifiesta Chaux (2013) “En la sociedad abundan situaciones que exponen cotidianamente a
niñas, niños y adolescentes ante situaciones de agresión y violencia. Muchos sufren esta
violencia en sus propios hogares desde sus primeros años o la observan diariamente en los
medios de comunicación”. Esta afirmación está estrechamente relacionada al contexto
educativo en el cual fue desarrollado este proceso de creación, donde en la fase de indagación,
por medio de la observación directa del grupo focal y la verbalización de las experiencias
propias de cada estudiante en la entrevista inicial, permitió indagar sobre aspectos del entorno
familiar, personal y escolar que evidenciaron dichas dinámicas, lo anterior tiene como
consecuencia que:
a) Quienes viven en contextos de violencia desde sus primeros años tienden a
reproducirla en sus vidas cotidianas, considerándola como una forma normal de
comportarse; b) sociedades o colectivos inmersos durante mucho tiempo en escenarios
de agresión tienden a considerarla como una forma de actuación legítima y son
capaces de plantear causas razonables para justificarse (Chaux et al., 2013; p. 41).
Durante la fase de indagación se identificaron las causas y efectos de los conflictos,
permitiendo considerar como estrategias de prevención el diálogo, la mediación y negociación
como insumo puesto en práctica en espacios encauzados a abordarlos de manera pacífica y
creativa. En relación con lo mencionado se considera pertinente destacar un segundo eje
relevante de la Cultura de Paz y de este trabajo de creación como lo es la resolución de
conflictos entendiendo que para hablar de Paz es necesario entender que es un conflicto, Fisas
(1998) lo define como:
26
El conflicto es un “proceso interactivo” que se da en un contexto determinado.
Es una construcción social, una creación humana, diferenciada de la violencia
(puede haber conflictos sin violencia, aunque no violencia sin conflicto), que
puede ser positivo o negativo según cómo se aborde y termine, con
posibilidades de ser conducido, transformado y superado (puede convertirse en
paz) por las mismas partes, con o sin ayuda de terceros, que afecta a las
actitudes y comportamientos de las partes, en el que como resultado se dan
disputas, suele ser producto de un antagonismo o una incompatibilidad (inicial,
pero superable) entre dos o más partes, el resultado complejo de valoraciones,
pulsiones instintivas, afectos, creencias, etc., y que expresa una insatisfacción
o desacuerdo sobre cosas diversas (p. 30).
La resolución pacífica de conflictos como uno de los ejes centrales de este proyecto,
considera el conflicto como una oportunidad de cambio y creación de nuevas herramientas que
permitan sobrellevar la convivencia escolar, familiar y personal de una manera más pacífica y
afectiva consigo mismas/os y con las/os demás.
Generalmente las personas comprenden el conflicto como un factor negativo, especialmente
las instituciones educativas las cuales suelen responden al mismo mediante el castigo.
Dinámicas de socialización y aprendizaje tanto de conocimientos científicos como de valores,
actitudes y hábitos se construyen en paralelo con escenarios de violencia física y verbal,
acciones que se convierten en conductas, repercutiendo en los estados emocionales y mentales
de las/os estudiantes, así mismo en sus maneras de establecer relaciones entre pares.
El nacimiento de un conflicto surge cuando, entre las maneras de relación, existe una
intención de dominación y segregación de la otra/o, con interés particular en ganar una
competencia instaurada de manera estructural en la mentalidad humana, dicha competencia
reforzada por prácticas patriarcales es brevemente explicada por Maturana (1997) en la
siguiente cita:
En mi opinión, nuestra cultura patriarcal centrada en la dominación y el sometimiento,
en las jerarquías, en la desconfianza y el control, en la lucha y la competencia, es una
cultura generadora de violencia porque vive en un espacio relacional inconsciente de
negación del otro. Pienso que si queremos acabar con la violencia como modo de
convivencia debemos atrevernos a mirar nuestra cultura patriarcal, y a cambiarla. No
es la biología lo que nos atrapa en la violencia aunque nuestra biología nos permita
vivir en ella; es nuestra cultura, el espacio psíquico de nuestra cultura que da origen
27
a la continua validación y justificación de la violencia en el que nuestros niños crecen
haciéndose psíquicamente uno con él, lo que nos atrapa (p. 19).
Concebir un cambio cultural, requiere la modificación de hábitos comportamentales y de
pensamientos generadores de reacciones agresivas, estas posturas son aprendidas
principalmente en el hogar y reforzadas en la escuela. Por lo cual el objetivo de este proyecto
de creación y de los talleres impartidos en la institución educativa, es permitir a través de juegos
de expresión corporal y la creatividad, contribuir a nuevas formas de relacionarse y encontrarse
a sí mismas/os, dando apertura a otras maneras de vivir, donde se logren desaprender actitudes,
que como menciona Maturana son patriarcales y se encuentran fuertemente arraigadas en la
psique de las/os estudiantes.
Ante la realidad colombiana, se hace necesario la búsqueda de un cambio cultural, el interés
tanto personal como colectivo por sembrar una semilla de innovación en la sociedad es
expansiva. Al ser profesionales de las ciencias humanas, se vislumbra un trabajo arduo y
comprometido con las comunidades, en este caso se centra en la institución educativa, la cual
tiene la responsabilidad y el deber profundo con la sociedad como formadora de ciudadanas/os
constructores de condiciones éticas y dignas para nuestro país, como menciona Betancourt, G
y Hoyos, J (2003):
Ante la realidad de nuestro país y como educadores que tenemos la misión de formar
la sociedad, prepararlos para una vida más humana y digna, debemos diseñar métodos
educativos nuevos para poder trabajar de frente al país y no de espaldas a la realidad.
Hay quienes dicen que nosotros somos el resultado de cómo nos formaron, aprendemos
del ejemplo, pero haciendo un análisis profundo en cuanto a la solución de conflictos,
no siempre los métodos fueron los más adecuados y probablemente la sociedad que
tenemos hoy, resentida, vengativa, intolerante, carente de mucha inteligencia
emocional, sea el producto de la falta de método más humanizante (p. 42).
Existe un compromiso profesional y personal frente a la consecución de una sociedad
pacífica, donde se hace necesario enfocar acciones para la resolución creativa y alternativa de
aquellos conflictos que experimentan a diario niños, niñas y adolescentes, concibiéndolo como
una oportunidad de cambio y aprendizaje para las interacciones humanas. Por lo tanto para la
construcción de una Cultura de Paz se propende concientizar aquellas problemáticas y hacer
de ellas la cuna de una nueva sociedad, a partir de la toma de decisiones asertivas. Las viejas
costumbres autoritarias ya no funcionan, la apuesta se enfoca a permitir la expresión orgánica
28
y resolución creativa de los conflictos desde las herramientas propias. Betancourt, G y Hoyos,
J (2003) mencionan al respecto:
En los colegios debe existir tolerancia, democratización, liderazgo en el diálogo, la
mediación como vía de transmisión cultural y transmisión social. El colegio no puede
ser reproductor de costumbres y hábitos sociales, debe generar procesos de cambio.
A los niños hoy se les debe dar argumentos sobre las determinaciones tomadas. Los
argumentos de autoridad (yo mando) hoy no funcionan en ninguna parte (colegio -
hogar). Cuando se le presenten problemas para solucionar en la lógica dedíquense al
problema y no a la persona. En la solución de conflictos no pueden haber ganadores o
perdedores, no es competencia, cada uno gana algo (p. 43).
La educación tiene la tarea de preparar a la sociedad para enfrentar la vida, tiene la labor de
reproducir alternativas que construyan una cultura solidaria, cooperativa y humana. La escuela
no puede seguir reproduciendo prácticas basadas en la discriminación o rechazo a la diferencia,
logrando tramitar aquellas prácticas totalitaristas que suelen darse en las instituciones
educativas, las cuales castigan cualquier expresión emocional o acción afectiva, inhibiendo así
la naturalidad de las relaciones humanas.
La escuela es influenciada por macroentornos que la rodean y que en este caso son
altamente violentos, en donde prevalecen las agresiones como herramienta para abordar
conflictos cotidianos. Estas prácticas consideradas correctas y válidas son reproducidas
diariamente, no solo influyen los espacios físicos y de relación de las personas sino también la
familia, el espacio público y en general el medio social, generando condiciones que afectan
esta población. Por consiguiente hablar de los sistemas, la relación entre los mismos y su
influencia en las creencias colectivas, se hace pertinente en este proceso. Las afectaciones de
los diferentes entornos de desarrollo y aprendizaje de las/os estudiantes debe ser visto de
manera general y no solamente como dificultad en el aula de clases, existen múltiples causas
familiares y sociales que influyen en sus comportamientos.
El psicólogo estadounidense Urie Bronfenbrenner, menciona que existen los siguientes
elementos respecto a la influencia con el contexto de interacción: la interdependencia funcional
de los organismos y el entorno vital, la influencia de la política social - ideologías e
instituciones - sobre las condiciones de vida de las personas, la constatación de la realidad
multicultural - la diversidad humana como manifestación de su potencialidad y capacidad de
29
adaptación. Esto lleva a pensar que el desarrollo humano está en constante cambio y es
intercedido por las influencias y relaciones con el ambiente circundante. El autor propone unas
estructuras concéntricas que se representan a través de un modelo tópico compuesto por cuatro
niveles: microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema. (Martínez & Bonilla, 1999,
p. 32).
A continuación se expondrán estos sistemas relacionándolos con la población participante
de este trabajo de creación, esta información es tomada de Torrico., et al (2002):
- El microsistema: Es el nivel más cercano al sujeto, e incluye los
comportamientos, roles y relaciones característicos de los contextos cotidianos
en los que éste pasa sus días, es el lugar en el que la persona puede interactuar
cara a cara fácilmente, como en el hogar, el trabajo, sus amigos (p. 42). En este
sistema se ubica la institución educativa, la familia y las relaciones
interpersonales de las/os estudiantes, cada uno de estos elementos desglosados
interactúan influyendo directamente en el estudiante, el cual se convierte en el
foco de concentración de este trabajo, entendiendo que muchas de sus actitudes
y comportamientos pertenecen a ella/el, pero otras pertenecen al entorno que le
rodea afectando la interacción consigo misma/o y con sus pares. El
relacionamiento saludable entre pares puede ser un factor decisivo para la
generación de un cambio actitudinal frente a los conflictos y sus soluciones.
- El mesosistema: Según Bronfenbrenner (1979) “comprende las interrelaciones
de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente
(familia, trabajo y vida social). Es por tanto un sistema de microsistemas. Se
forma o amplía cuando la persona entra en un nuevo entorno” (p. 52).
Refiriéndose este sistema a la interacción de los microsistemas y su influencia
en el estudiantado, se evidencia la necesidad de una relación amena y saludable
entre la familia, la escuela y las relaciones interpersonales generadas allí. El tipo
de información que se maneja es de vital importancia para conocer las
necesidades propias del nivel de desarrollo en el que se encuentran las/os
estudiantes, esto ayuda a acelerar el proceso de cambio, así mismo como la
comunicación entablada entre docentes y estudiantes.
30
- Exosistema: “Se refiere a uno o más entornos que no incluyen a la persona en
desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que
afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo,
o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno.” (p. 54). Cada
estudiante puede verse influenciado por los roles y características de contextos
ajenos a ella/el. Las relaciones que su padre, madre o núcleo familiar entablen
tanto a nivel social como en sus propias familias es reproducido con ellas/os, en
la sociedad Colombiana es común encontrar fracturas relacionales y
emocionales al interior del hogar. La crianza basada en agresiones se ha
perpetuado durante varias generaciones logrando influenciar en el
comportamiento y concepción de la vida de estas/os estudiantes, inclusive en la
formas de entablar relaciones.
- Macrosistema: es necesario tomar en consideración la influencia de factores
ligados a las características de la cultura y momento histórico-social.
Bronfenbrenner nos llama la atención sobre el siguiente aspecto: en una
sociedad o grupo social en particular, la estructura y la sustancia del micro-,
el meso y el exosistema tienden a ser similares, como si estuvieran construidos
a partir del mismo modelo maestro, y los sistemas funcionan de manera similar.
Por el contrario, entre grupos sociales diferentes, los sistemas constitutivos
pueden presentar notables diferencias. Por lo tanto, analizando y comparando
los micro-, meso- y los exosistemas que caracterizan a distintas clases sociales,
grupos étnicos y religiosos o sociedades enteras, es posible describir
sistemáticamente y distinguir las propiedades ecológicas de estos contextos
sociales” (p. 55).
La situación histórica y social, por la que atraviesa el país invita a un cambio de paradigma
frente al conflicto. Las decisiones tomadas desde los altos mandos estatales en pro de una
Cultura de Paz dan inicio a un nuevo camino de aprendizaje y modificación de viejos
parámetros de pensamiento y costumbres ligadas a la violencia. Profundizar en la resolución
pacífica y creativa de conflictos en el aula es una tarea y responsabilidad de la escuela avalada
por leyes y mandatos políticos. La concepción e imagen que la comunidad educativa tenga
sobre una Cultura de Paz está sustentada en gran medida por la información impartida en los
medios de comunicación. El estudiante diariamente se enfrenta a un contexto educativo hostil,
31
así como a una concepción generalizada de la violencia como medio para solucionar conflictos,
ahora se trata de desmitificar creencias sobre el conflicto y replantear estrategias de solución
de los mismos.
El Modelo Ecológico presenta una serie de componentes interconectados entre sí dando
cuenta del impacto que pueden tener estas en una persona y su desarrollo. Los aportes de este
modelo a Ser PAZífico permiten concebir a la/el estudiante como un ser en constante cambio
influenciado por el contexto en el que se desenvuelve, entender esto, explica en cierta medida
las causas de sus comportamientos junto con las emociones, sentimientos y sensaciones que
acompañan. El modelo aporta a comprender las necesidades más inmediatas del estudiantado
encontrando herramientas que acompañen su adaptación al medio y a sus estados internos. Ser
PAZífico centra su intervención pilotaje en la/el estudiante directamente y mediante las
herramientas de Teatro del Oprimido y Biodanza profundizando en las relaciones sociales y
familiares dando como resultado una tríada de componentes complementarios entre sí.
Las dos metodologías utilizadas en este proyecto de creación basados en la expresión
corporal como herramienta para la identificación y resolución de conflictos son: Teatro del
Oprimido y Biodanza, técnicas combinadas. Como menciona Boal (1985) “Podemos afirmar
que la primera palabra del vocabulario teatral es el cuerpo humano, principal fuente de sonido
y movimiento” (p. 17).
La utilización del cuerpo como herramienta desmecanizadora y liberadora de sentires
propios de la experiencia humana, se convirtió en el pilar de este proyecto. La previa
experiencia personal y profesional de las facilitadoras frente a la expresión corporal dio
apertura a la unificación de estas dos metodologías alternativas y complementarias entre sí,
siendo el teatro la entrada al reconocimiento de los conflictos y la Biodanza la concientización
de la influencia de los mismos en la cotidianidad. Ambas enfocadas a rescatar el ser creativo,
Goleman (2000) refiere al respecto: “el espíritu creativo es más que una iluminación ocasional
o un suceso caprichoso. Cuando se despierta, el espíritu creativo anima un estilo de ser: una
vida llena del deseo de innovar, de explorar nuevas formas de hacer cosas, de convertir sueños
en realidad” (p. 23). La creatividad bloqueada por un sistema educativo que refuerza la
repetición y no la creación, es una habilidad innata y poderosa para la vida, afianzarla y
reforzarla abre la visión a otras posibilidades de comunicación y convivencia social.
32
El cuerpo expresivo es castigado social y educativamente, siendo así la adolescencia una
etapa de inhibición de las capacidades y alcances corporales. El miedo a la burla y la
inseguridad abundan en las aulas de clases, convirtiéndose en un reto este tipo de trabajos. Peña
(2006) menciona al respecto:
En la adolescencia las necesidades emocionales, de afirmación y búsqueda existencial,
le dificultan los análisis totalmente acertados de las situaciones porque persiste una
especie de egocentrismo, pero no cognitivo, sino más bien afectivo. Sus juicios morales
se han desprendido considerablemente de la imposición externa, y aunque guardan
fuertes vínculos con esta, ahora prevalece una posición más autónoma, centrada en su
propia ideología de vida. Esta es la etapa de las decisiones básicas importantes del
futuro desde todo punto de vista (p. 83).
La constante búsqueda de aceptación, de identidad y la baja autoestima presentadas en esta
etapa nublan la capacidad para ver más allá de si mismas/os. Asumir los conflictos como un
atropello hacia su integridad justifica el uso de la violencia en el aula. Por tanto se considera
pertinente fortalecer las habilidades corporales en esta etapa como mecanismo de conocimiento
propio y de las/os demás.
Continuando con el abordaje de las metodologías utilizadas en este proyecto, se mencionaba
anteriormente la influencia del teatro como expresión corporal, especialmente se abordará a
partir del Teatro del Oprimido propuesto por el dramaturgo brasileño Augusto Boal2, quien
describe este accionar como:
“Lo que propone la Poética del Oprimido es la acción misma: el espectador no delega
poderes en el personaje ni para que piense ni para que actúe en su lugar; al contrario,
él mismo asume su papel protagónico, cambia la acción dramática, ensaya soluciones,
debate proyectos de cambio- en resumen, se entrena para la acción real”. (Boal, 1985,
p. 17).
En esta metodología se encontró la posibilidad de exponer los conflictos más relevantes de
las/os estudiantes frente a los tres componentes (personal, familiar y escolar), haciendo visible
tanto para ellas/os como para las autoras de este trabajo de grado las causas más recurrentes de
estos, abriendo un debate dialógico frente a las posibles soluciones encontradas en colectivo a
2 Augusto Boal nació en Río de Janeiro el 16 de marzo de 1931 y falleció el 2 de mayo de 2009; fue un dramaturgo, escritor y
director de teatro brasileño, conocido por el desarrollo del Teatro del Oprimido, método y formulación teórica de un teatro pedagógico que hace posible la transformación social. Fue nominado para el Premio Nobel de la Paz 2008.
33
dichas situaciones. Boal (1985) propone un esquema de cuatro etapas que favorecen la
expresividad corporal:
1. Conocer el cuerpo: secuencia de ejercicios en que uno empieza a conocer su cuerpo,
sus limitaciones y sus posibilidades, sus deformaciones sociales y sus posibilidades de
recuperación.
2. Tornar el cuerpo expresivo: secuencia de juegos en que uno empieza a expresarse a
través del cuerpo, abandonando otras formas de expresión más usuales y cotidianas.
3. El teatro como lenguaje: se empieza a practicar el teatro como lenguaje vivo y presente,
no como producto acabado que muestra imágenes del pasado.
4. El teatro como discurso: formas sencillas en que el espectador-actor presenta
“espectáculos” según sus necesidades de discutir ciertos temas o ensayar ciertas
acciones. (p. 22-23)
Cada una de estas fue abordada durante las sesiones en el aula de clases, finalizando con
una dramatización de teatro foro en donde:
El participante tiene que intervenir decididamente en la acción dramática y
modificarla. Inicialmente se solicita a los participantes que cuenten una historia con
un problema político o social de difícil solución. En seguida se improvisa o ensaya y
posteriormente se presenta un espectáculo de 10 o 15 minutos que represente ese
problema y la solución propuesta que se quiere discutir (Boal, 1985, p. 38).
El teatro foro permite abrir un espacio de diálogo/discusión frente a las problemáticas
expuestas públicamente encontrando posibles soluciones a conflictos cotidianos. La
posibilidad de modificar las escenas en pro de una solución, amplía las capacidades
individuales de crear posibles situaciones y personajes que intervengan y favorezcan. Esta
modalidad teatral es un insumo para cambiar la realidad social y la perspectiva de la misma, el
actor/estudiante cambia con su cuerpo y actitud una situación ficticia aprendiendo de ella
nuevas herramientas para afrontar la vida real. Allí es fácil identificar roles dominantes y roles
oprimidos en las relaciones sociales y escolares, se presta un oportunidad para sensibilizar al
estudiantado frente a estos roles y su impacto en los estados emocionales de las/os
participantes.
34
Una vez se hayan identificado y discutido los conflictos en las escenas, se aborda la
metodología de Biodanza como herramienta para profundizar introspectivamente en las causas
de los conflictos a nivel emocional, este sistema planteado por Rolando Toro Araneda3 propone
que:
La Biodanza es un sistema de integración humana, de renovación orgánica, de
reeducación afectiva y de reaprendizaje de las funciones originarias de la vida. Su
metodología consiste en inducir vivencias integradoras a través de la música, el canto
el movimiento y las situaciones de encuentro de grupo (Toro, 2000, p. 40).
Este sistema es denominado “abierto” es decir que incluye la participación de cualquier ser
humano sin distinción de raza, sexo, edad, estado de salud, cultura o disponibilidad de medios
económicos. El término Integración Humana hace referencia a la “conexión con la vida, que
permite a cada individuo integrarse consigo mismo, con la especie y con el universo”. La
Renovación Orgánica “acontece en la Biodanza como efecto de la estimulación de la
homeostasis o equilibrio interno y, de la reducción de los factores de estrés”. La Reeducación
Afectiva contrarresta las formas violentas en las que el ser humano suele relacionarse. Y por
último el reaprendizaje de las funciones originarias de la vida el cual “consiste en la
sensibilización a los instintos de base que constituyen una expresión de la programación
biológica. Los instintos representan la naturaleza en nosotros, y sensibilizarse a ellos significa
establecer el vínculo entre naturaleza y cultura.” (Toro 2000, p. 40 - 45).
Estos factores buscan centrar la atención en los potenciales humanos de cada estudiante,
encontrar estos potenciales estimula la expresión y la sensibilidad frente a las relaciones
sociales, en la medida en que se sensibiliza el propio ser, se sensibiliza el otro. La práctica de
Biodanza genera un efecto de reducción de la ansiedad y el estrés, bastante frecuente en los
espacios educativos, a través de la música, el movimiento corporal y situaciones de grupo se
logra distensionar el cuerpo logrando estados de relajación profunda. En un nivel social, la
Biodanza ha hecho aportes a la resolución de conflictos como resultado de los estados internos
a los cuales se logra llegar.
3 Rolando Toro Araneda, creador de la Biodanza, nació en Concepción (Chile) el 19 de abril de 1924 y falleció en Santiago
de Chile el 16 de febrero de 2010 a los 85 años.
35
4. Descripción del Proceso de Creación
El producto de creación que compete este proyecto de grado es una Guía Metodológica
para la Construcción de una Cultura de Paz - Ser PAZifico. Consta de 21 páginas que contienen:
definiciones conceptuales de las metodologías (Biodanza y Teatro del Oprimido), pautas para
los encuentros, capsulas de información, descripción de las generalidades para las sesiones,
descripción detallada de los 6 talleres que la componen y la bibliografía respectiva. Esta guía
está diseñada de manera didáctica para que docentes y demás integrantes de la comunidad
educativa hagan uso de la misma con estudiantes de básica primaria y secundaria. Teniendo en
cuenta los hallazgos evidenciados en la prueba piloto, se sugiere seguir la secuencia ordenada
de conflictos, siendo los conflictos escolares los primeros, luego conflictos familiares y
finalizar con conflictos personales, complementándose unos entre otros logrando un mayor
alcance en la población, sin embargo, la guía metodológica es flexible a las necesidades de la
comunidad.
Para el desarrollo de este producto de creación se tuvo en cuenta os hallazgos evidenciados en
tres fases de desarrollo con la población:
4.1 Fase de Indagación:
Para dar cuenta del proceso de creación se realizó un acercamiento previo a la Institución
Educativa El Paraíso de Manuela Beltrán, con el fin de reconocer el grupo focal de estudiantes
del grado 801, esta fase se realizó mediante la metodología del Metaplan la cual buscó generar
ideas y soluciones, para formular recomendaciones y planes de acción, esta etapa permitió
realizar una recolección de información para identificar factores de conflicto que perciben
las/os adolescentes en el entorno escolar, familiar y personal para poder determinar las
estrategias metodológicas a realizar para la resolución pacífica de conflictos.
El siguiente cuadro presenta un análisis de los resultados de la metodología Metaplan con
base en seis preguntas orientadoras, las cuales sirvieron para contextualizar a las/os estudiantes,
permitiendo una adecuada socialización del proceso.
Preguntas
orientadoras
Respuestas Análisis
36
¿Qué significan los
conflictos para ti?
-Peleas, discusiones, malos tratos,
palabras ofensivas, groserías, es negativo,
problemas, situaciones incómodas.
-Pelear por cosas irracionales, los
conflictos son intolerancia.
-Cuando no se habla de lo ocurrido sino
se va a la violencia.
-Los conflictos terminan con las
amistades.
-Las agresiones físicas y las
verbalizaciones ofensivas son una
constante en la manera de
relacionarse de las/os adolescentes,
siendo esta la manera de
comunicarse, expresarse y jugar
entre pares.
¿De dónde crees que
provienen los
conflictos?
● De la familia.
● Del colegio y amistades.
● Del barrio.
● Del País
● De la situación económica.
● Del conflicto armado.
-Algunos factores que perciben las/os
adolescentes con respecto al origen
de los conflictos se debe a los
chismes, mentiras y consumo de
alcohol.
-Provienen de problemas psicológicos
y económicos, de tomarse las cosas
de manera personal y llevar todo a lo
emocional.
-Manifiestan que los conflictos
proviene del cuerpo generando
malestares como dolor en el
estómago, estrés, impaciencia,
gritos, dolor de cabeza y malos
tratos.
¿Muestras aceptación
frente a los
conflictos? Si/No
¿Porque?
-Sí, cuando se presenta un conflicto es
más fácil acudir a las peleas, aunque eso
hace que uno se meta más en problemas.
-Sí, es la forma más fácil o más conocida
para abordarlos mediante peleas y
violencia.
-La aceptación frente a los
conflictos desencadena problemas
violentos.
-Algunas de las dinámicas que se
dan al interior de las/os
adolescentes y de sus diferentes
espacios de desarrollo están
marcadas por pautas de sentidos y
concepciones donde la exposición
resulta un factor de vulnerabilidad
para ellas/os donde pueden
presentarse situaciones de rechazo o
ridiculización, por lo cual sus
maneras de comunicarse siguen
unos códigos planteados por
ellas/os, para establecer conductas
de aprobación y aceptación.
¿Cómo se manifiestan
los conflictos en tu
cotidianidad?
-Cuando hay algún problema en el
colegio se soluciona en “la Torre”, nos
agredimos hasta que alguno pierda o se
rinda.
-La baja autoestima es una constante
y se relaciona con los conflictos
familiares.
-La somatización de los conflictos
familiares es evidente en sus
cuerpos.
37
-A veces los problemas se dan en el
colegio y se llevan a fuera “las torres”,
pero en la mayoría de las ocasiones estos
problemas vienen de afuera del barrio o la
familia.
-Se dificulta compartir al grupo
sentires frente a estos conflictos.
¿Cuáles son las
palabras y/o
expresiones que
generan una reacción
agresiva intencionada
al conflicto?
-Estos conflictos que se resuelven con
peleas hacen que los docentes o el colegio
tome medidas como la expulsión y la
sanción por lo mismo porque uno no
habla con las personas.
-Palabras ofensiva y despectivas como:
“cállate tonta o boba” “no sea lámpara”
“piense bobita/o”
-Las expresiones físicas y verbales
de las/os adolescentes refuerzan
más ciclos de violencia entre ellas
se encuentran: groserías, golpes,
rabia, mentiras, malos
pensamientos, emociones
negativas.
¿Cómo propiciar una
comunicación sin
violencia, donde las
personas puedan
expresar sus
emociones y puntos
de vista sin necesidad
de usar malas palabras
u agresiones?
-Comunicación y charlas.
- Pedir perdón
-A través del amor
-Espacios que permitan que el grupo se
integre más, socialice más.
-Ejercicios más prácticos para expresarnos
sin pelear.
- Escuchar, Ser pacífico.
-Palabras como “arreglemos esto
hablando y sin agresiones en una
parte tranquila y nos tomamos un
café”
-Que la persona respire, cuente
hasta 10 y se exprese con una
persona de confianza y le cuente sus
dificultades o dialogar con un
psicólogo.
-Hablando y dialogando, llegando a
una conciliación.
-Tratar de no formar los conflictos
desde el hogar
Tabla 1. Sistematización Metaplan
Esta herramienta permitió identificar percepciones y posibles alternativas de solución,
facilitando la participación activa, logrando un nivel de integración de las personas
involucradas en el ejercicio. Durante la fase de indagación se identificaron las causas y efectos
de los conflictos, permitiendo considerar como estrategias de prevención el diálogo, la
mediación y negociación como insumo puesto en práctica en espacios encauzados a abordarlos
de manera pacífica y creativa.
38
4.2 Fase Consolidación talleres prueba pilotaje:
Durante esta fase se consideró el entorno escolar como aquel escenario de interacción que
propende por facilitar la resolución pacífica de conflictos, por ello las autoras de este trabajo
de grado mediante las técnicas combinadas de Teatro del Oprimido y Biodanza buscaron
consolidar una estrategia metodológica que permitiera abordar y analizar el conflicto, a través
de los diversos puntos de vista de las/os estudiantes, cómo han visto o vivido ciertas
situaciones, y posteriormente, se estableció un diálogo acerca de los diversos puntos de vista
expuestos, identificando las temáticas y estrategias pertinentes.
Etapa Encuentro Elementos y temáticas
principales
Prueba pilotaje
Máscaras
-Representando la realidad.
-Nuestra identidad ¿Quiénes
somos?
-Nuestras máscaras: ¿Cómo
queremos vernos?
Teatro del Oprimido
-Conflicto mediante la
improvisación y la puesta en
escena.
-Percepción de sí misma/o.
-Réplica de acciones desde el
aula de clases.
Biodanza
-Cuerpos, personajes y
conflictos, práctica de valores
a nivel personal, familiar y
escolar.
-Me conozco- conozco a los
demás.
-Valoración sobre sí misma/o Tabla 2. Talleres Prueba Pilotaje
A partir de las técnicas combinadas planteadas por esta prueba pilotaje, se concibe el
desarrollo de una serie de ejercicios desde la expresión corporal para afianzar una guía
metodológica que realice un acercamiento y aproximación a estrategias encaminadas a la
construcción de una Cultura de Paz.
4.3 Fase Producto final:
39
Este trabajo de creación no habría sido posible sin la dedicación, tiempo y participación de
las/os estudiantes, además de la sensibilidad e interés por parte de la Institución Educativa El
Paraíso de Manuela Beltrán, Ser PAZífico es una guía metodológica compuesta por seis (6)
talleres, generalidades, esquema de encuentros, cápsulas de información y elementos de
complemento de algunos encuentros, donde se consignan una serie de ejercicios de expresión
corporal y estrategias como el diálogo, la creación de vínculos de confianza, el fortalecimiento
de relaciones desde la educación y la resolución de conflictos, para una convivencia pacífica,
demostrando el aporte del Teatro del Oprimido y la Biodanza como estrategias mediadoras con
las que se busca contribuir a la construcción de una Cultura de Paz.
Componentes Temática Talleres Ser PaZífico
Teatro del
Oprimido
Conflictos Escolares
Experimentando los sentidos: conflictos
en el entorno escolar
Objetivo:
-Identificar factores de conflicto en el
entorno escolar.
-Generar espacios de reflexión en torno a
los conflictos escolares a través de la
experimentación de los sentidos.
Biodanza
Conflictos Escolares
Resolviendo conflictos escolares
Objetivo:
-Facilitar la expresión de emociones y
sentimientos por medio del lenguaje verbal
y corporal, favoreciendo la comunicación
entre pares, fortaleciendo lazos de amistad
y cercanía.
Teatro del
Oprimido
Conflictos Familiares
Los cuerpos a través del ritmo, espacio
y tiempo: conflictos familiares.
Objetivo:
-Identificar factores de conflicto en el
entorno familiar, la manera como se suele
reaccionar ante los mismos, promoviendo
alternativas pacíficas y creativas para
concebir el conflicto como una posibilidad
de explorar otras maneras de construir y
fortalecer vínculos.
Mis conflictos familiares y su relación
con mi cuerpo
40
Biodanza
Conflictos Familiares
Objetivo:
-Promover un espacio para el
reconocimiento de aquellos conflictos
dentro del entorno familiar, donde las/os
adolescentes identifiquen a partir del
lenguaje corporal alternativas para
interactuar con otros seres y entornos.
Teatro del
Oprimido
Conflictos Personales
Personaje y conflicto: recorriendo los
conflictos personales.
Objetivo:
- Brindar un espacio de distensión corporal
y expresión orgánica mediante una serie de
ejercicios que favorezcan la identificación
y expresión de conflictos personales.
Biodanza
Conflictos Personales
Mi nuevo corazón, resignificado.
Objetivo:
-Cerrar el proceso adelantado con las/os
estudiantes a través de ejercicios de
biodanza y técnicas combinadas con
meditación guiada, brindando estrategias
que faciliten la transformación de los
conflictos personales en alternativas para la
resolución de conflictos en otros ámbitos
relacionales de la vida.
Tabla 3. Talleres Producto Final
5. Proyección e Impacto
Las fases propuestas y los ejercicios aplicados demostraron ser una oportunidad para
contribuir al fortalecimiento de capacidades expresivas de las/os adolescentes encaminadas a
la resolución pacífica y creativa de conflictos. Los alcances del proceso de creación, Ser
PAZífico busca proyectar sus acciones con toda la comunidad educativa (docentes, padres y
madres de familia) y de forma gradual en todos los grados de educación primaria, básica y
media, para evidenciar resultados de mayor impacto, que permitan mediante estas estrategias
de expresión corporal ser apoyo constante en la distensión de las/os estudiantes en situaciones
de conflicto.
41
Ser PAZífico es una guía metodológica combinada y adaptable a las necesidades de la
comunidad educativa que busca contribuir mediante la consolidación de ejercicios la
posibilidad de generar una promoción de valores, actitudes y comportamientos entre ellos
solidaridad, convivencia y reconciliación como dimensiones que se articulan entre sí y no de
manera aislada, con el fin de mitigar y resanar el daño que han sufrido niños, niñas y
adolescentes en la Institución Educativa referenciada anteriormente, de igual modo sensibilizar
a la población frente a una evidente naturalización de acciones violentas en el cotidiano vivir.
Se sugiere a la Institución Educativa El Paraíso de Manuela Beltrán integrar ejercicios de
expresión corporal a través del Teatro del Oprimido y la Biodanza como estrategia para generar
espacios de distensión corporal, integración grupal, autoconocimiento y gestión emocional,
apoyando y fomentando la tolerancia, la creatividad y la convivencia en las/os estudiantes.
6. Conclusiones
Las/os estudiantes de grado 801 de la Institución Educativa El Paraíso de Manuel Beltrán,
se encontraban en la etapa de adolescencia intermedia la cual presenta una serie de cambios
físicos, cognoscitivos y psicológicos donde se hace indispensable fortalecer herramientas de
autoconocimiento para configurar una autoimagen y autoestima que les permita asumir o
afrontar los conflictos de manera asertiva.
42
Los conflictos en el entornos familiar fueron representados y puestos en escena por las/os
estudiantes como aquellos en los que se evidencian mayores situaciones de agresión física y
verbal logrando mediante las técnicas combinadas planteadas por este trabajo de creación
sensibilizar y canalizar las emociones en las/os participantes.
Mediante la expresión corporal se generaron cambios de percepción de las/os estudiantes,
con respecto al potencial positivo y creativo del conflicto, brindando herramientas para el
manejo y resolución de los mismos a través de una comunicación asertiva con todas las
personas con las que interactúan, aportando al desarrollo humano.
Durante los encuentros realizados con el grado octavo (801) de la institución educativa
referida en este trabajo de grado, se identificó que el manejo del diálogo en clase se basa en un
trato agresivo entre pares, requieren el acompañamiento permanente de un docente, por lo cual
es importante establecer pautas de convivencia basados en el dialogo y la tolerancia entre pares
y comunidad educativa mejorando así sus relaciones intra e interpersonales.
La Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad,
aporto saberes y experiencias valiosas al proceso personal y profesional de las autoras de este
trabajo de grado; simultáneamente con este proceso de creación Ser PAZífico nos mostró la
importancia de construir condiciones para aprender de manera cognitiva y emocional. Donde
el Desarrollo Humano nos reafirmó que tenemos una responsabilidad ética, con la cultura de la
sociedad que habitamos, nos permitió sumergirnos en nuestra realidad personal y social para
afrontarla y transformarla de manera consciente para no tener más seres desesperanzados.
7. Producto Creativo
El producto final es una cartilla la cual contiene seis (6) talleres, este es producto del trabajo
de creación realizado por las autoras, la guía metodológica reúne una serie de ejercicios con la
que buscamos contribuir a la resolución pacífica y creativa de conflictos mediante la expresión
corporal. Ser PAZífico es el resultado del trabajo de creación desarrollado como trabajo de
grado para la Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y
Creatividad de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, esta propuesta cobra especial
43
relevancia y pertinencia, por la coyuntura que vive nuestro país, donde un proceso de Paz nos
invita a formular estrategias para la superación de la violencia y nos permite concebir la
posibilidad de realizar una reconciliación social. Con esta guía buscamos brindar estrategias
adaptables a cualquier contexto como una herramienta de apoyo para acercarse a la
construcción de una Cultura de Paz tanto en procesos individuales como colectivos,
presentando la posibilidad de pensar en el potencial creativo del conflicto.
Figura 2. Esquema Ser PAZífico
8. Referencias
- Álvarez, C. (1997). Dramatización: el teatro en el aula. Barcelona: Ediciones
Octaedro.
- Boal, A. (1985). Teatro del Oprimido/1; Teoría y práctica. México. Editorial Nueva
Imagen.
- Betancourt, Y & Hoyos, J. (2003). La negociación y solución de conflictos: El papel
de la escuela. Editorial Santillana.
- Boal, A. (2004). El arco iris del deseo; del teatro experimental a la terapia. Barcelona:
Edición Española.
44
- Fisas, V. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Icaria Antrazyt Ediciones
UNESCO
- Fuquen, M. (2003). Los conflictos y las formas alternativas de resolución. Revista
Tabula Rasa de Humanidades No 1.
- Freire, P. (2005). Pedagogía del Oprimido. 2a ed. México. Editores S.A de C.V.
- Gardner, H. (1994). Educación artística y desarrollo humano. Barcelona. Ediciones
Paidós.
- Goleman, D., Kaufman, P, Kaufman & Ray, M. (2000). El Espíritu Creativo.
Argentina. Javier Vergara Editor.
- Guía N° 49. Guías Pedagógicas para la Convivencia Escolar Ley 1620 de 2013-
Decreto 1965 de 2013. Ministerio de Educación Nacional.
- Martínez, I & Bonilla, A. (1999). Sistema sexo/género, identidades y construcción de
la subjetividad. Universidad de Valencia
- Papalia, D., Wendkos, S & Duskin, R. (2001). Desarrollo Humano Undécima edición.
México. Editorial McGraw-Hill Interamericana, S.A.
- Peña, G. (2006). Una introducción a la Psicología. Universidad Católica Andrés Bello.
- Pinzón, J., Rodríguez, L., Riveros, O., Roa, Paola & Zipaquiera, E. (s.f). Axolotl.
Trayectos y aconteceres un proyecto sobre violencia y escuela. Ediciones Antropos.
Universidad Pedagógica Nacional de Colombia.
- Sohom, Y. (2017). Biodanza y Pensamientos Constructivos. Universidad Rafael
Landívar.
- Toro, R (2000). Biodanza. Editorial Cuarto Propio.
- Torrico, E., Satín, C & Villas, M. (2002). El modelo ecológico de Bronfenbrenner como
marco teórico de la psicooncología. Publicaciones de la Universidad de Murcia.
- Toro, R. (2014). El principio Biocéntrico, nuevo paradigma para las Ciencias
Humanas. La vida como Matriz Cultural. Chile. Editorial Cuarto Propio.
Anexos
CONSENTIMIENTO INFORMADO Y AUTORIZACIÓN DE USO DE IMAGEN
PROYECTO: Guía Metodológica para la construcción de una Cultura de Paz (Ser
PaZífico) en la Institución Educativa Distrital El Paraíso de Manuela Beltrán (I.E.D)
ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá, Colombia.
POR: SELENE GUERRERO MEDINA
LUISA FERNANDA FRANKIS VÁSQUEZ
45
Facultad de Ciencias y Educación Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en
Procesos Afectivos y Creatividad Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Respetado/respetada padre o madre de familia, somos estudiantes de segundo semestre de la
Especialización en Desarrollo Humano con énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad de
la Universidad Distrital Francisco José de Caldas de la ciudad de Bogotá. Con el objetivo de
adelantar acciones relacionadas con el proyecto de grado Guía Metodológica para la
construcción de una Cultura de Paz (Ser PaZífico) hemos decidido implementar estrategias
metodológicas de la Biodanza y el Teatro del Oprimido, técnicas procedentes de Chile y
Brasil encaminadas a la resolución de conflictos y la sanación desde la experiencia y
expresión corporal, con su hijo e hija estudiantes del grado octavo de la Institución Educativa
Distrital El Paraíso de Manuela Beltrán (I.E.D) ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar.
Realizaremos talleres de dos horas una vez a la semana (día jueves) durante tres meses en
las instalaciones de la institución educativa donde su hijo o hija contará con la oportunidad
de participar activamente y adquirir herramientas para la resolución pacífica de los conflictos
para uso cotidiano en la interacción con otras personas a su alrededor. Con el fin de
informarle sobre el proyecto y contar con su apoyo para la ejecución del mismo hacemos uso
de este consentimiento informado debido a la necesidad de tomar registros fotográficos y en
vídeo de cada una de las sesiones con su hijo e hija requiriendo así su autorización como
acudiente guardando confidencialidad de la identidad del o la menor de edad.
Yo, ___________________________________, identificado (a) con la cédula de ciudadanía
número ____________________ de _________, declaro que he sido informado de los
objetivos y fines del presente proyecto de investigación adelantado por Selene Guerrero
Medina y Luisa Fernanda Frankis Vásquez, estudiantes de la Universidad Distrital Francisco
José de Caldas. Además, declaro que me siento conforme con el mismo y que en forma libre
y voluntaria, aceptó colaborar en el desarrollo del estudio en mi calidad de
padre/madre/acudiente del niño o niña ___________________________ identificado (a) con
número de tarjeta de identidad ___________________ de la ciudad de ________________
residente en la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá, Colombia.
He recibido información sobre mi derecho a realizar las preguntas que considere necesarias
durante el proceso, así como el derecho a conocer alguna información nueva sobre la
investigación, si la hubiere, y a retirar a mi hijo o hija del proceso cuando lo crea necesario.
Reconozco que la presente investigación no representa riesgos para mi salud o la de mi
hijo/hija o familiar, ni beneficios económicos, que no recibiré un pago de dinero por hacerlo.
Por otra parte, la información que yo suministre no será relacionada con mi nombre.
Dejo constancia que en caso de querer contactarme mis datos son:
_____________________________ al teléfono ______________ o al correo electrónico
_________________________________
Expreso mi libre aceptación para responder a las preguntas que se hagan y para participar
con mis repuestas y los datos de mi familiar o estudiante, en el estudio, así como captar
imágenes personales (total o parcialmente), tomar fotografías, realizar videos, audios con
fines pedagógicos que se realizarán en las instalaciones del colegio mencionado. El propósito
del registro mediante fotografías y/o video es evidenciar el desarrollo de la Guía
Metodológica donde sus fines son netamente pedagógicos, sin lucro y en ningún momento
será utilizado para objetivos distintos; A su vez que los encuentros donde se tomen
46
fotografías y/o videos fueron realizadas bajo total consentimiento y en ningún momento se
trasgredió dignidad o se violó derecho alguno en especial el de honor, intimidad, buena
imagen y buen nombre del niño, niña o adolescente.
Autorizo,
_____________________________________ _________________
Nombre del padre/madre de familia o acudiente Cédula de ciudadanía
____________________________________ _________________
Nombre del estudiante Tarjeta de Identidad
Fecha:___ /_____/_______
Anexo 1. Autorización padres, madres y acudientes
FECHA:
EDAD:
GÉNERO: M F
1. ¿Qué significan para ti los conflictos?
2. ¿De dónde crees que provienen los conflictos?
3. ¿Cómo se manifiestan los conflictos en tu cotidianidad?
4. ¿Muestras aceptación frente a los conflictos?
Si___No____
¿Porqué?___________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_______________________________________________
5. ¿Cuáles son las palabras, expresiones y/o emociones que generan una reacción
agresiva intencionada al conflicto?
6. ¿Cómo propiciar una comunicación sin violencia, donde las personas puedan expresar
sus emociones y puntos de vista sin necesidad de usar malas palabras u agresiones?
Metodología Metaplan
-En pliegos de papel se escriben las preguntas orientadoras, luego se ubica en el centro del
salón cartulinas de colores, marcadores para que las/os estudiantes den respuesta a las
mismas, las cartulina tienen unos criterios que se presentan a continuación:
-Cartulinas en forma ovalada y de colores cálidos (amarillo, naranja) para opiniones
positivas.
- Cartulinas en forma redonda y de colores fríos (verde, azul) para opiniones negativas.
- Cartulinas en forma rectangular y de color blanco para opiniones neutrales. Anexo 2 Entrevista Metaplan
47
Observación
Fecha:
Lugar: I.E.D El Paraíso de Manuela Beltrán.
Número de estudiantes:
Contexto: Aula de clases. Salón del cuerpo
EJES TEMÁTICOS: DESCRIPCIÓN: REFLEXIÓN:
1. Características del grupo
2. Estrategias de trabajo
3. Desarrollo del encuentro
4. Comunicación en el
aula/entre pares
5. Atención de situaciones
imprevistas y/o conflictos
en el aula
48
6.Planeación
didáctica/metodológica
.
7. Trabajo con el grupo
Anexo 3 Formato Diario de Campo
Componentes Actividades desarrolladas Acciones encontradas
Biodanza
Conflictos Escolares
Resolviendo conflictos
escolares
Objetivos:
-Fortalecer afectividad entre el
grupo estudiantil, esto conlleva
a la regulación emocional y
adecuado manejo de la
comunicación entre pares y
figuras paternales, profesorado
y demás integrantes de la
comunidad educativa.
- Facilitar la expresión de
emociones y sentimientos por
medio del lenguaje verbal y
corporal.
-Fortalecer lazos de amistad y
cercanía entre estudiantes.
-Las agresiones físicas son
una constante en los
encuentros, siendo esta la
manera de comunicarse y
expresarse entre pares.
-Se comunican a través del
juego físico, las
verbalizaciones ofensivas
son constantes.
En círculos sociales de
amistad entre mujeres la
comunicación es afectuosa.
Cuando las facilitadoras
exigen respeto
algunas/algunos se
indisponen, se interpreta
rebeldía frente a llamados al
respeto y la tolerancia.
-En la actividad de sentarse
en las piernas de la/el otro
hubo buen trabajo en equipo,
se observó motivación y
participación activa para
culminar el ejercicio.
-Las/los estudiantes sugieren
iniciar el encuentro con un
juego y luego desplegar el
contenido.
49
Conflictos
Familiares
Mis conflictos familiares y su
relación con mi cuerpo
Objetivos
-Promover un espacio para el
autoconocimiento que
permitan fortalecer desde el
lenguaje corporal, la
participación y el trabajo en
equipo, escenarios de
comunicación que recopilen
elementos problematizadores
respecto al conflicto dentro
del entorno familiar y las
diferentes alternativas de
mediarlos.
-Facilitar la integración desde
el reconocimiento de la
corporalidad como territorio
visibilizando los múltiples
factores que confluyen tanto
físicos, como sensoriales,
emocionales, mentales
respecto al conflicto dentro
del entorno familiar pues es el
cuerpo el canal para
interactuar con otros seres y
entornos.
-Explorar desde la propia
corporalidad a partir de la
construcción del otro/a,
recorriendo el propio cuerpo y
cada parte del mismo (cabeza,
pies, estómago, piel, ojos etc.)
Logrando hacer presente un
conjunto de lugares en los que
cada parte del cuerpo ha
tenido un protagonismo capaz
de insertarse en la memoria.
(Mapear el cuerpo y develarle
algunos contenidos).
-Los/las estudiantes líderes
quienes fueron contenidos
por su actitud negativa en la
sesión anterior, se muestran
rebeldes y abstenidos de
trabajar en esta sesión. Esta
actitud muestra rebeldía con
las actividades propuestas
por la susceptibilidad para
asumir las consecuencias de
sus actos cotidianos.
-Este ejercicio permitió que
el grupo se focalizará y
permitiera el despliegue de la
temática de la sesión.
-En su mayoría el grupo
trabaja motivado en esta
actividad, se evidencia gusto
y satisfacción por los trabajos
manuales
-La baja autoestima es una
constante y se relaciona con
los conflictos familiares.
-La somatización de los
conflictos familiares es
evidente en sus cuerpos.
-Se dificulta compartir al
grupo sentires frente a estos
conflictos.
Mi nuevo corazón,
resignificado.
Objetivos
Al realizar el encuentro de
manera segmentada, permitió
que el grupo no manejara
resistencias facilitando la
50
Conflictos
Personales
-Cerrar el proceso adelantado
con las/los estudiantes de la
institución a través de
ejercicios de biodanza,
técnicas combinadas con
meditación guiadas.
- Brindar herramientas que
faciliten la transformación de
los conflictos personales en
herramientas para la resolución
de conflictos en otros ámbitos
relacionales de la vida.
- Permitir un análisis afectivo y
efectivo de los vínculos
suspendidos en el pasado y su
incidencia en la dificultad para
establecer nuevas y sanas
relaciones.
participación y apertura de
emociones, donde los
hombres reflejaron más
sentimientos al momento de
realizar un proceso de
reparación de conflictos
personales en comparación
con las mujeres.
La estrategia del trabajo
permitió que las/os
estudiantes, expusieran de
manera asertiva sus
emociones, limpiarán
conscientemente aquellas
emociones, pensamientos y
situaciones que durante su
ciclo de vida le han generado
conflictos y malestares
personales.
Las/os estudiantes durante el
taller en determinados
momentos demostraron
emociones y sensaciones
mediante palabras de
agradecimiento y
reconociendo que su
disposición hacia anteriores
encuentros pudo ser mejor.
Algunas de las dinámicas que
se dan al interior de las/os
adolescentes y de sus
diferentes espacios de
desarrollo están marcadas
por pautas de sentidos y
concepciones donde la
exposición resulta un factor
de vulnerabilidad para
ellas/os donde pueden
presentarse situaciones de
rechazo o ridiculización, por
lo cual sus maneras de
comunicarse siguen unos
códigos planteados por
ellas/os, para establecer
conductas de aprobación y
aceptación.
51
Manifestaron con
expresiones verbales la
importancia de haber
participado más en los
encuentros del proyecto.
Además identificaron
alternativas no violentas para
solucionar conflictos en otros
entornos de los que ellos
hacen parte.
Teatro del
Oprimido
Conflictos Escolares
Experimentando los
sentidos: conflictos en el
entorno escolar
Objetivos:
-Identificar factores de
conflicto dentro del entorno
escolar.
-Generar espacios de reflexión
en torno a los conflictos
escolares a través de la
experimentación de los
sentidos.
La empatía y aceptación
favorecen procesos de
adaptación de las/os
adolescentes, además se
identifica que los procesos de
socialización están marcados
por situaciones como
ausencia de control sobre su
carácter, donde buscan
adquirir prestigio ante sus
pares mediante el orgullo y el
sentimiento de superioridad.
El encuentro ofreció
experiencias para reflexionar
y evaluar ha las/os
adolescentes con respecto a
su sentir y sus
comportamientos, otorgando
valor a las emociones y
sentimientos propios,
identificando de manera clara
aquellos estados anímicos
como: tranquilidad, felicidad,
aburrimiento, sueño que se
presentaron en el encuentro.
Los ejercicios planteados
permiten que las/os
adolescentes liberen ansiedad
a través del movimiento
corporal facilitando así la
regulación emocional
durante el encuentro.
A través de la expresión
artística en escena las/os
52
adolescentes exponen
opiniones subjetivas sobre
causas y efectos de la
violencia escolar presentadas
en la institución, los ciclos de
violencia, a su vez proponen
acciones reparadoras y
preventivas como el diálogo,
la comunicación con
docentes y directivos de la
institución para evitar o
solucionar conflictos.
La comunicación entre ellos
y ellas depende del lazo de
amistad y cercanía, cuando
no hay lugar a esta cercanía la
comunicación se torna
agresiva basada en gritos y
groserías.
Conflictos
Familiares
Los cuerpos a través del
ritmo, espacio y tiempo:
conflictos familiares.
Objetivos:
-Identificar factores de
conflicto en el entorno familiar
con la finalidad de generar una
reflexión sobre la manera
como se suele reaccionar ante
los conflictos, propiciando una
discusión con respecto a la
necesidad de encontrar
alternativas pacíficas y
creativas para concebir el
conflicto como una posibilidad
de explorar otras maneras de
construir y fortalecer vínculos.
- Brindar un espacio de
distensión corporal y expresión
orgánica de conflictos,
mediante una serie de
ejercicios que favorezcan la
identificación y expresión de
conflictos familiares.
La finalidad consciente del
círculo conversacional y de la
pregunta ¿Cómo te sientes?
evidencia esfuerzos de las/os
adolescentes por reconocer
estados de ánimo, emociones
y sentimientos al inicio y
final del encuentro.
La poca percepción de
escucha entre pares, causó
una comunicación verbal y
no verbal que generó en
ciertos momentos discusión
entre algunos participantes.
La distensión corporal y
exploración del sentido
auditivo permitieron que
ellas/os participaran y
generaran propuestas desde
la improvisación y
conciencia de ritmos
internos.
Se puede visibilizar que
mediante un
acompañamiento asertivo y
53
creativo de distensión
corporal las/os estudiantes
llegan acuerdos que facilitan
la resolución pacífica de
conflictos.
Durante el taller se
promovieron herramientas
que permitieron fortalecer el
trabajo en equipo como una
estrategia para promover la
cultura de paz, mediante
habilidades y experiencias
propias de cada uno/a
comprometidas a un bien
común.
Conflictos
Personales
Personaje y conflicto:
recorriendo los conflictos
personales.
Objetivos:
-Establecer algunos elementos
básicos para reflexionar sobre
los conflictos personales
mediante el Teatro del
Oprimido, como una
herramienta de comunicación
y una oportunidad de
aprendizaje y socialización
para la interiorización de
técnicas no violentas de
resolución de conflictos.
- Brindar un espacio de
distensión corporal y expresión
orgánica de conflictos,
mediante una serie de
ejercicios que favorezcan la
identificación y expresión de
conflictos personales.
Se reconoce que para las/os
estudiantes se dificulta la
expresión de emociones
propias, no permitiendo que
fluyeran y por ende
dificultará la regulación de
las mismas, las facilitadoras
expresan que el
reconocimiento de las
emociones regula
sentimientos de uno mismo,
dando la capacidad de
reconocer y sentir lo que
siente el otro, de esta manera
el encuentro de conflictos
personales les invito a
reconocer la fuerza para
superar obstáculos y poder
relacionarnos en condiciones
igualitarias con los demás.
Para evitar el surgimiento
innecesario de conflictos se
buscó brindar estrategias
claras y creativas, para
abordar pacíficamente
aquellas situaciones de
divergencia.
Las relaciones e
interacciones que se
configuran en los diferentes
54
entornos de desarrollo
posibilitan que las/os
adolescentes visualicen y
piensen la importancia del
diálogo mental para generar
una mejor disposición hacia
sus cuerpos y su desarrollo
personal.
Durante la representación de
los conflictos personales
las/os estudiantes,
presentaron situaciones de
escucha activa y respeto por
las/os otros, sin generar
mayores interrupciones.
El salón del cuerpo y el
encuentro de conflictos
personales facilitaron
estrategias para favorecer
aspectos relacionados con el
autocuidado, relaciones
afectivas fortalecimiento del
auto concepto y autoestima
en los diferentes espacios de
desarrollo comenzando con
el propio.
Aunque algunos/as no
participaron, se involucraron
de otras formas
recepcionando el mensaje y
sentido del encuentro por
medio de risas, afirmaciones
e intervenciones reflexivas,
lo cual deja entrever que la
cooperación y disposición
son elementos claves para
facilitar y asumir procesos.
Durante el encuentro se
facilitó la expresión de
emociones, lo cual condujo a
las/os estudiantes a
identificar emociones propias
y del otro, donde la calidad de
los vínculos construidos en la
familia, la escuela y la
comunidad permite fortalecer
55
habilidades y capacidades
para plantear mejores bases
para un proyecto de vida y
toma de decisiones. .
Anexo 4 Matriz sistematización talleres y diarios de campo.
Registro fotográfico realizado por las autoras del trabajo de creación en la IED El Paraíso de Manuela
Beltrán, Localidad Ciudad Bolivar Bogotá, D.C 2018
56
Taller. Experimentando los sentidos: conflictos en el entorno escolar
Taller. Mi nuevo corazón, resignificado.
57
Taller. Personaje y conflicto: recorriendo los conflictos personales
Taller. Los cuerpos a través del ritmo, espacio y tiempo: conflictos familiares