Символ защиты и власти - Пентаграмма

Marsyas Пентаграмма является одним из важнейших магических символов. Само это слово происходит от греческих слов "pente", что означает пять, и "gramma" - буква; пентаграмма - фигура с пятью вершинами, образованная двумя восходящими пересекающимися лучами, которые отходят от каждой стороны пентагона, таким образом, получается звезда. Согласно западной эзотерической традиции в начале своего обучения Маг должен был постичь Тайну пентаграммы и овладеть ее ритуалом. "Те, кто расценивает этот ритуал, как простой способ призвать или изгнать духа, не достойны обладать им. Должным образом понятый, это ритуал есть Лекарство Металлов и Камень Мудрых", писал Алистер Кроули в своей работе "Дворец Мира".

Для нас, телемитов, пентаграмма имеет особое значение как символ Божественной природы человека ("Каждый мужчина и каждая женщина - звезда", Книга Закона I:3) и как символ Богини звездного неба - Нюит ("Пятиконечная звезда с кругом в середине, и круг красный", Книга Закона I:60). Но лишь глубоко проникнув в смысл этого символа, мы сможем постичь его внутреннюю суть - как Ключа к постижению Божественного и Человеческого миров.

Первые известные изображения пентаграммы происходят из Шумера и древнего Египта, стран, где по преданию зародилась магия. Нарисованные на глине пятиконечные звезды, найденные в развалинах древнего города Урука, по мнению ученых, датируются примерно 3500 г. до н. э..

Пентаграмма Древнего Шумера

Изображения пентаграмм встречаются и на египетских статуях. Как сообщает в своей "Новой Энциклопедии Франк-масонства" Артур Уэйт, египтяне называли пентаграмму "звездой псоглавого Анубиса".

Уже в древности пентаграмма трактовалась двояко. Пентаграмма была широко известна как "добрый" оберегающий знак защиты от всякого зла, но для посвященных это был и могущественный знак власти над земным миром. Например, в Вавилоне пентаграмма обычно встречается на царских печатях, и, по мнению современных ученых (E. Douglas Van Buren [Elizabeth], Symbols of the gods in Mesopotamian art. 1945; Beatrice Laura Goff, Symbols of Prehistoric Mesopotamia. 1963), оно олицетворяла собой "власть правителя, распространявшуюся на все четыре стороны света".

Символ пентаграммы встречается в религиозных и магических традициях многих народов. Для евреев, она ассоциировалось с их священным Пятикнижием, полученным Моисеем от Бога, древние греки называли пентаграмму Пентальфа: Тройной треугольник. Если перевести это слово с греческого, оно означает пять букв Альфа, в своем переплетении они образовывали пятиконечную звезду. Ее греки изображали ее на своих

щитах. Ранним христианам пентаграмма была напоминанием о пяти ранах Христа (от тернового венка на лбу, от гвоздей в руках и ногах), который он получил, страдая за человечество, также она символизировала Троицу и Двойную природу Христа (Божественную и человеческую). Кроме того, с ней отождествляли "Звезду Волхвов", которая помогла восточным мудрецам найти младенца Иисуса.

Кажется, первыми о пентаграмме, как о символе всего земного мира стали говорить пифагорейцы. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов (Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира) и избрали пентаграмму тайным символом принадлежности к своему обществу. При этом также пентаграмма символизировала 5 лет молчания, которые должен был выдержать каждый ученик. О том, что пентаграмма является символом интеллектуального всемогущества и власти, учили и гностики, рисовавшие ее на своих талисманах.

Пентаграмма, называемая "печатью царя Соломона" была известна арабским магам. По версии известного исследователя Каббалы Гершома Шолема, маги средневековой Европы узнали о "печати царя Соломона" именно из арабских манускриптов. Шолем пишет: "В арабской магии "печать Соломона" использовалась широко, но первоначально она, заключенная в круге, встречалась относительно редко. Даже тогда, гексаграмма и пентаграмма были взаимозаменяемы, и это название ["печать царя Соломона"] относилось к обеим фигурам ( Gershom Scholem, [A collection of articles on the Kabbalah]. [S.l. : s.n., 1920-1955?]. ).

Важно отметить, что средневековые маги хорошо осознавали двоякую роль пентаграммы. Например, в Гоетии прямо содержится предписание во время магической работы носить пентаграмму (называемую там "пентагоналом") на груди: "это убережет тебя от опасности, и также [поможет] приказывать Духу".

В эпоху Возрождения была раскрыта еще одна тайна Пентаграммы. Если вписать в нее человеческую фигуру, связать с четырьмя элементами (Огнем, Водой, Воздухом, Землей) и пятым - Духом, который управляет ими всеми, то получится изображение Микрокосма - знака нашей Духовной Работы на материальном плане. Впервые открыто об этом написал в 1531 году знаменитый маг Корнелий Агриппа во второй книге своей "Оккультной Философии". Изображение такой пентаграммы и соответствующего ей Божественного IHShVH (где Sh - символ Божественного присутствия, одухотворяющего четыре материальных элемента), обнародовал астролог Тихо Браге в своем труде Calendarium Naturale Magicum Perpetuum в 1582 году.

Пентаграмма Магов Возрождения

Разумеется, пентаграмма используется и в розенкрейцерской-масонской традиции. Изображения человеческой фигурой в виде пентаграммы, как символа микрокосма, встречается в книге "История микро- и макрокосма" (1617 год) известного розенкрейцера века Роберта Фладда. Пентаграммы украшают собой ранние масонские документы XVII - XVIII века.

Полностью описать все тайны пентаграммы попытался в XIX веке Элифас Леви в своем известном труде "Учение и ритуал Высшей магии": "Мы приступаем к объяснению и посвящению Святой и Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец - это знак Спасителя".

Однако трудно поверить, что данный пассаж мудрого Леви требует буквального прочтения. Доказательством тому служит объяснение рисунка с изображением Мендеса, которое присутствует на соседних страницах: "Козел Шабаша. Бафомет Мендеса. Пантеистическое и магическое изображение Абсолюта. Расположенный между рогами факел обозначает уравновешенный ум триады. Составная голова козла не проста и несет в себе некоторые черты собаки, быка и осла, олицетворяя полную ответственность материи за все и искупление телом своих плотских грехов. Руки - обозначают святость труда".

Бафомет Леви

Мудрый Леви расставил в своих текстах немало "ловушек для дураков", которые в XX веке успешно сработала. Выдумав "Церковь Сатаны" в 1966 году, Антон Лавей встал перед необходимостью изобрести броский символ, который бы привлек внимание широкой публики к этому коммерческому проекту. Назвав перевернутую пентаграмму с вписанной в нее мордой козла, "Символом Бафомета", он заставил поверить множество христиан и сатанистов в "древность" и "исконность" этого символа, восходящего едва ли не к временам рыцарей-тамплиеров.

"Символ Бафомета" Лавея

Конечно, признав за христианством монополию на истину, вполне логично утверждать, что перевернутые символы - суть символы "сатанизма", наделенные некоей зловредной силой. Впрочем, справедливости ради стоит отметить, что ранние христиане не отличались таким убогим пониманием символики. Как сказано в раннехристианском сказании "Страсти апостолов Петра и Павла": "Упросил Петр, чтобы распяли его вверх ногами, ибо считал, что не достоин он быть распятым так же, как Господь и учитель его Иисус Христос, Сын Божий, распят бы". Как жаль, что апостол Петр не догадывался, что тем самым он изобретает символ для будущих "сатанистов"!

Что же касается перевернутой пентаграммы, то она вначале истории христианства она трактовалась как символ Преображения Христа. И именно перевернутая пентаграмма стоит на печати римского императора Константина, сделавшего христианство по сути, государственной религией и, позднее, причисленным за это Церковью к лику святых.

Пентаграмма Константина

Чтобы понять причины такого толкования, следует обратиться к трудам древних каббалистов. Согласно ним, перевернутая пентаграмма - это "Зеир Анпин", Микропрозоп или "Малый Лик" Господа, который образуют на Древе Жизни шесть нижних Сфирот: Хесед-Гебура-Тиферет-Нетцах-Ход-Иесод, отделенных Пропастью от трех Высших Сфирот. Однако "Зеир Анпином" это также одно из названий Тифарет, Божественного Сына, через соединение с которым наш мир (нижняя Сфира - Малхут) мог спастись. Отождествляя Христа с Тифарет, христианские каббалисты вполне логично могли отождествить с ним и всю перевернутую пентаграмму в целом.

Алистер Кроули трактовал перевернутую пентаграмму, как лучи Солнца, падающие на землю или дух, одухотворяющий материю. Также он использовал ее как символ универсального андрогина - Бафомета, примиряющего противоречия и олицетворяющего наступление нового Эона.

Во времена Леви, писал Кроули в "Книге Тота", "археологические исследования еще не продвинулись очень далеко и природу Бафомета понимали недостаточно. Но, по крайней мере, Леви удалось опознать в козле, изображенном на карте, бога Пана".

Чтобы лучше понять природу Пана, обратимся к древнегреческому историку Геродоту. Отождествляя Мендеса с Паном, Геродот пишет: "Мендесийцы причисляют к сонму восьми Богов также Пана и утверждают, что эти восемь Богов древнее Двенадцати. (...) Называется же козел и Пан по-египетски одинаково - Мендес. В бытность мою в этом округе, произошло удивительное событие: козел открыто сошелся с женщиной, и об этом стало известно всем".

Вполне очевидно, что в последних словах речь идет о выполнении Великого Ритуала Иерогамии: брака Бога в обличии Зверя и земной женщины. Греческая мифология полна такими примерами, и, при этом, они никогда не несут в себе "черного" "сатанинского" смысла. Напротив, как правило, целью ритуалов подобного рода было рождение Магического Ребенка, Коронованного и Побеждающего Героя.

В своей работах Алистер Кроули использовал, как традиционную (Liber O, "Звездный Рубин", так и перевернутую пентаграмму (Liber Reguli). При этом, разумеется, нет никаких оснований предполагать, что описанные в ней ритуалы делятся на "черные" и "белые", несут какой-то "зловредный смысл".

В заключение, самым лучшим будет привести слова самого Кроули из Liber Reguli "мы настаиваем на том, что все действия должны быть равны; что факт существования подтверждает право на существование; что зло - всего лишь слово, обозначающее некую случайную враждебность между двумя в равной степени оправданными силами (иначе вселенная была бы столь же необъяснима и невозможна, как действие без противодействия);

Пятиконечная звезда — пентаграмма, пентакль.Пятиконечная звезда, по представлениям философов древнего Китая, показывает взаимодействие пяти основных элементов мира.Огонь, земля, металл, вода и дерево находятся во взаимодействии согласия и противостояния.Деструкция — стрелки по пятиконечной звезде:Огонь разрушает металл, расплавляя его.Металл разрушает (рубит) дерево.Дерево разрушает землю, питаясь ее веществами и истощая ее.Земля разрушает воду, останавливая ее привычное течение и впитывая ее.Вода разрушает (тушит) огонь.Конструктивный цикл, Шэнь, — круговая стрелка по движению часов:Огонь рождается, благодаря дереву.Дерево растет, впитывая воду.Вода появляется, когда металл расплавляется.Металл добывают из земли.Земля рождается из огня (магмы).— иначе пентальфа, т.е. пять букв «альфа». Также символизирует Троицу. Ее использовали как амулет против лихорадки, болезней, сглаза и воздействия злых сил.Если пентаграмма обозначает пять органов чувств, то на ее концах стоят буквы SALVS.

Гексаграмма

Шестиконечная звезда (гексаграмма) является столь же древним и почитаемым символом в истории человечества, как и пентаграмма. Первые изображения гексаграммы известны примерно с конца IV тысячелетия. Она была известна в самых разных концах Земли: древнем Египте, Ближнем Востоке, Индии, Европе. Она была символом ассиро-вавилонской богини Астарты. Гексаграмма изображалась на христианских церквях, мусульманских мечетях и еврейских синагогах.

Сегодня гексаграмма, также называемая «Щитом Давида» или «Печатью Соломона», часто воспринимается многими как символ, пришедший из иудейской традиции. В частности, утверждается, что щит в виде шестиконечной звезды защищал израильского царя Давида от врагов. Так, согласно традиции, пророк Исаия, перечисляя во втором стихе одиннадцатой главы своей книги шести аспектов Божественного Духа (дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия), просто называет то, что было выгравировано на щите царя Давида. В гексаграмме видят и символ, с помощью которого другой израильский царь – Соломон управлял духами. Однако все это позднейшие

домыслы. Хотя в Библии символ звезды упоминается достаточно часто (начиная со времен Моисея), все же нет никаких оснований предполагать, что речь идет именно о гексаграмме.

Также нет никаких документальных подтверждений, что гексаграмма, например, имела какое-либо отношение к Бар-Кохбе («Сыну Звезды»), который поднял во II веке н.э. антиримское восстание в Иудее. Исторически доказано, что самое раннее иудейское изображение гексаграммы относится к VI веку до новой эры. А затем вновь оно появляется лишь восемь столетий спустя в качестве орнамента синагоги в Капернауме. Забавно, что там она соседствует рядом со свастикой. В период Средневековья шестиконечные звезды гораздо чаще изображались на христианских церквях, чем на еврейских синагогах.

Как специфический еврейский символ гексаграмма стала использоваться лишь с эпохи Возрождения, вначале в Праге, а затем и в других еврейских общинах Европы. Гексаграмма начала изображалась на еврейских магических и каббалистических амулетах и мезузах, как защита от демонов. А когда в 1354 году император Карл IV даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг, они начертали на нем «Маген Давид» («Щит Давида»). Очевидно, к тому времени гексаграмму уже стали определенно соотносить с царем Давидом, предком будущего иудейского мессии. Известно, что гексаграмма широко использовалась сторонниками Саббатая Цви, которые провозгласил себя в середине XVII-го века этим мессией. В том же XVII веке, когда еврейский квартал Вены был отделен от христианского пограничным камнем, с одной стороны его была изображена гексаграмма, а с другой – крест. В качестве общепринятого еврейского знака в Европе, гексаграмма была принята лишь после Великой французской революции в конце XVIII века, а еще через сто лет в 1897 году Теодор Герцель избрал гексаграмму, как еврейский знак, не связанный с религиозной традиции, символом сионистского движения.

Использование гексаграммы, как могущественного магического знака имеет гораздо более древние корни. Ее изображения часто присутствует на страницах книг посвященных алхимии, каббале и магии. Так, она есть в описании талисманов Парацельса, в Большом и Малом ключах Соломона. В первой книге Малого ключа Соломона (Гоетии) говорится: «Это Гексаграмма Соломона, изображение которой следует сделать на пергаменте из шкуры теленка и носить на подоле своей белой одежды, покрытой тканью из первосортного, чистого белого льна, [гексаграмму] надо показать Духам, когда они появятся, так чтобы заставить их принять человеческий облик и быть покорными».

Существует много способов интерпретации гексаграммы. Например, в нее вписывали шестибуквенные Божественные имена IEHOVA или ADONAI. Шестиконечная звезда соотносилась с шестью днями творения. Также она трактовалась как соединение двух алхимических символов: треугольник, обращенный вершиной вверх – это огонь (мужское начало, обращение к Богу или воссоединение с ним); треугольник, обращенный вершиной вниз – это вода (женское начало, снисхождение Бога в материю).

Также гексаграмма соотносилась со Сфирот Древа жизни. При этом верхний угол в различных вариантах олицетворял собой три высшие Сфирот, или Бину, или Даат, как отражение Бины. А нижний угол – Иесод или Иесод вместе с Малкут. Справа

размещался Хесед и Нетцах, слева – Гебура и Ход, а в центре гексаграммы – Тифарет. При этом в целом сама гексаграмма считалась солнечным знаком, так как ее число соответствовало числу солнечной Сфиры – Тифарет.

Шесть углов и шесть промежутков между ними позволял вписать в гексаграмму 12 знаков Зодиака. Однако чаще всего гексаграмма соотносилась с семью древними планетами. Возможно, одно из самых первых планетарных изображений гексаграммы встречается на титульном листе книги врача-алхимика Иогана Даниэля Милиуса “Opus Medico-Chymicum”, вышедшей в 1618 году во Франкфурте. Вокруг гексаграммы идут две латинские фразы: «Тайное станет явным и наоборот» и «Вода и Огонь искупит все».

 

Титульный лист “Opus Medico-Chymicum”

 

Гексаграмма Милиуса

В XVIII веке планетарная гексаграмма является уже общепринятым эзотерическим символом. Например, ее изображения встречаются в известном трактате «Тайные фигуры розенкрейцеров».

Любопытно, что в том же XVIII веке гексаграмма активно используется в масонстве. Например, она изображается как скрещение «двух Великих Светочей» – циркуля и наугольника, которые таким образом образуют «пламенеющую звезду». (Как «пламенеющая звезда» в масонстве также использовалась и пентаграмма).

В Герметическом Ордене «Золотой Зари», созданном в конце XIX века, изучение гексаграммы и связанных с ней планетарных ритуалов начиналось со степени Младший Адепт. К тому времени член Ордена за 5–7 лет упорной магической работы уже должен был освоить четыре первые степени, соотносимые с четырьмя элементами: Земля, Воздух, Вода, Огонь. А также дополнительную Степень Врат, которая соответствовали пятому элементу – Духу. Таким образом, человек завершал этап внутренней алхимии, необходимый для уравновешивания в себе всех сил Микрокосма и был готов осваивать Божественный мир – Макрокосм.

В «Золотой Заре» гексаграмма использовалась двояко. Во-первых, когда надо было очистить место перед проведением (или после проведения) какого-либо ритуала, удалив оттуда все посторонние силы. В этом случает вместе с ритуалом изгоняющей пентаграммы также выполнялся ритуал изгоняющей гексаграммы. Во-вторых, гексаграмма использовалась для призвания сил планет или Сфирот.

Важно знать, что обращение к силам Сфирот требует от мага особой осторожности и торжественности. Тем более, когда речь идет о трех высших Сфирот (Кетер, Хокме и Бине). Для обращения к ним используется гексаграмма Сатурна. Для Хесед – Юпитера, для Гебуры Марса, для Тифарет – Солнца, для Нетцах – Венеры, для Ход – Меркурия, для Иесод и Малкут – Луны.

Шестиконечная звезда также хорошо известна и в восточных традициях. Шесть углов гексаграммы также можно рассматривать как соответствие шести слогам самой важной молитвы тибетского буддизма, Ом Ма-ни Пад Ме Хум. В индуистской традиции два треугольника, наложенные друг на друга противоположными вершинами, означали соединение Шивы и Кали, порождающее и разрушающее мир. В Тантре гексаграмма – это форма татвы Анахата-чакры (четвертой чакры, соответствующей сердцу), также ее символическое изображение присутствует во многих янтрах.

Поэтому в современной магии углы гексаграммы соответствуют не только Сфирот, планетам и металлам, но и шести чакрам:

 

Форма и цвет гексаграммы

Существует четыре формы гексаграммы, образуемые соединением двух треугольников.

Гексаграмма огня представляет солнечную энергию, с которой мы можем соединиться.

Гексаграмма земли представляет сильную, подвижную и материальную солнечную энергию, которая образует материю.

Гексаграмма воздуха представляет солнечную энергию, которую мы можем усвоить и из которой можем черпать вдохновение.

Гексаграмма воды представляет солнечные ощущения, которое мы можем чувствовать.

Помимо этого существует Уникурсальная Гексаграмма, которая активно используется в телемитской магии. Она имеет много тайных соответствий и смыслов. Например, иногда она используется для того, чтобы выразить превосходство Солнца и Луны над четырьмя элементами, объединенными в Духе и исходящими из него.

Обычно гексаграммы изображаются контуром золотого цвета (Солнце), или образуются соединением красного и синего треугольника (огонь и вода), или же каждый угол гексаграммы окрашивается в соответствующий планетарный цвет.

Когда пентаграмма и гексаграмма объединены, то они образуют одинадцатиконечную звезду. Число 11 – это символ Великого Делания. «Мое число 11, как числа всех, кто от нас», – говорит Нуит в 60-ом стихе первой главы Книги Закона. Слово нового Эона АБРАХАДАБРА – состоит из 5 гласных и 6 согласных букв. Соединение Микрокосма и Макрокосма – человеческого и Божественного и является высшей целью любой истинной магии.

Знак Мифологическое название Название

элемента узора Знак Диевса (Dievs - Бог)

Знак Неба Знак Шатра (Крова)

Крышечка Кучка

Знак Яниса (рост, движение)  

Знак Солнца Cолнышко

Воды Мары Зигзаг

Земля Мары Полоска

Знак Лаймы  

Треугольник Мары  

Смычка между небом и землей,

между материей и духом, между Диевсом и Марой

Солнечный столб

Метелочка Лаймы  

Крест Диевса Крестик

Крест Мары Огненный крест (Ugunskrusts)

Крест Перконса (Perkonkrusts)

Крест крестов Скрещенные

мечи

Огненный крест

Крест Перконса Крест Лаймы

 

Вывернутый Огненый крест крючковатый

крест ветвистый крест

Колесо Солнца Звездочка

Звезда Креста Двойной крест

Утренняя звезда (Auseklitis) Большой крест Наваждения

(если проведен одним движением)

Звездочка

Крест Наваждения  

Древо Солнца

Древо Аустры, Древо Жизни, Святое дерево

Дубок, елочка

Знак Узника, Ключ Перконса Скрещенные топоры

Конские головы Петушиные головы

Лошадки, двойной колос

Знак Ужа Уж, зигзаг

Знаки Луны Луна

Крест Луны  

Знак Мартиньша Петух

Мартиньша, ключ

Знак Усиньша Ключик

Двойной Юмис Маленькая жаба

Птица  

Жреческий посох  

Знак Петуха  

Знак Бога

Обычно треугольник или угол вершиной вверх. Этот знак распологают в вертикальной плоскости, пиком указывая на небеса. Обозначет небесную (крышу), мужскую силу, свет, движение наверх.В латышской мифологии верховным светлым божеством являлось небо.

Небо это сфера в которой находится главная движущая сила Бог, посему его графический символ соотвествует символическому изображению неба. И языковеды считают, что изначально слово “Бог(Dievs)” обозначало тоже самое что и “Небо(debesis)”. Знак Бога обычно вырезали на вещах использующихся в обиходе.

В самом простом виде этот знак изображается как равносторонний треугольник с верхним угом 90гр., что выглядит похоже на крышу и символизирует небо как земную крышу. Наши предки сооружали крыши в соотвествии с этим знаком и таким образом жили под знаком Бога. Широко известное представление знака Бога – традиционный треугольник с одним кругом (глаз Бога) или тремя кругами ввершине. Знак встречается разветвляется или объединяется с Деревом Аустры (Орнамент – символическое изображение мирового древа, основывается на водах земли Мары, символизирует утро) и знака земли (знак Мары). В этом знаке очень большое символическое значение, он привлекает божественные и созидательные силы, встречающиеся во всем мире.

Знак Мары

Мара представляет материальную часть мира, защитница женщины, дающая плодородие, а также владычица земного и подземного царств. Значимое место в латышской мифологии занимает богиня-мать. Человек после смерти переходит в царство матери Земли и это божество в свою очередь заведует множеством других матерей – Леса, Ветра, Моря, Молока, Коров, Белья и других матерей – удерживая в своем ведении так же подземное царство и опять объединяя в образе Мары.

Знак Мары обычно изображается как равносторонний треугольник, крюк, полукруг, с вершиной вниз. Изображая сей знак в горизонтальной плоскости, его вершина смотрит на СЗ и СВ, это те направления, где в Латвийское лето на Солнцестояние Солнце заходит и в Яново утро встает. Для знака является присущим глубокий символический смысл и

противоположная треугольнику Бога сила, поэтому объединяя их, получают равновесие и созвучие. Оба этих знака пропущеные один сквозь другой, создают шестиугольный крест ужаса (знак против злой силы, которая мучает скот и человека). Треугольник Мары может разветвлятся и обогащатся.

Многие виды Мары отображены в знаках Мары – это наиболее заметно в – треугольнике Мары, воде Мары, земле Мары, кресте Мары или кресте крестов. Это знаки дают основательность, безопасность (защиту), связь с силами природы и земли.

Зигзаг Мары, Вода Мары

Говоря о зигзаге, нужно отметить, что как у латышам, так и у других народов это является символическим отображением воды. Можеть быть по этому было принято считать, что знак зигзага символизирует Мару как Мать Моря и Мать Воды. Так же принято считать, что простая горизонтальная линия символизирует Мару как Мать Земли и этот знак называется земля Мары.

Зигзаг это один из из основных элементов геометрического письма, которые использованы уже в палеомелите. Вообщем то, удельный вес зигзага, как укращающего элемента вырос в поздней железной эпохе.

В художественных образцах народного творчества находятся много развесистых изображений зигзага Мары. Часто зигзаг показывается также как главный орнамент. Зигзаг довольно часто использован как основание для сочетания других орнаментов.Встречается также зигзаг с отколотыми верхушками, в том числе прекращенный зигзаг.

Крест Мары, Крест Крестов

Древние латыши верили, что весь материальный мир находится в ведении Мары, в том числе хлеб, огонь и его сохранение. Может по этому крест крестов изображали на бухаке хлеба и вечером вычерченый в пепле очага был назван крестом Мары. Перечеркивая коны креста, получаем знак, который заключает в себе как замкнутость, так совершенство, так и смерть. Знак непосредственно связан с огнем, домом, плодородием.

Вещь на которой изображают крест, символизирует жертву Маре, получая взамен ее благословение и надзор (скорее присматривание, приглядывание) . Иногда крест крестoв называют также крестом Лаймы.

Знак Лаймы (Знак Счастья)

Знак Лаймы является очень древним знаком. В восточной балтии в эпоху мезолита он являлся одним из самых популярных нашейных украшений. Лайма в фольклере отвечает за уклад человеческой жизни, как существо определяющее (выбирающее) каждому из нас судьбу, контролирует жизненый путь. Лайма представляет особую группу божеств, божеств судьбы. В латышском фольклере упомянуты 3 божества судьбы Лайма, Декла (читается Дэкла – не знаю как переводится), Карта (читается Каарта – порядок), на место которых во многих случая становится Лайма.

Как символ вечно зеленой природы и жизни в народных традициях, свадьбах и похоронных ритуалах, так и орнаментах вплоть до 20 века устойчиво держалась хвоя и ель.

Хворостина, хвоя и метла со своими символическими свойствами переносят счастье и хорошее осуществление также и на предметы, на которых они отображены.

Метелка Лаймы

Схожесть Знака Лаймы с птичьими перьями заставляет думать, что это сохранилось с тех времен, когда поклонялись животным. Птица была символом души и Лайма считалась хранителем души.

Символическим атрибутом Лаймы так же является метелка, посему на подметание дома обращается особое значение. Метла находится у Лаимы всегда рядом, ею она выпарывает в бане только что родившегося ребеночка. Метелка Лаймы чаще всего встречается в узорах тесемок и поясов.

Графически метелка Лаимы представляет собой сгруппированую хвою с акцентированной центральной частью. Метелка выметает из дома прочь всю плохую, недоброжелательную информацию, которую имеют обыкновение назвать сглазом.

Знак Солнца

Небеса мы наблюдаем в 2-х состояниях – дневное небо и ночное небо. В древних культурах различных народов у небесных светил было различное смысловое значение. В латышском фольклере Солнце является центральным небесным светилом. Солнце является символом вечного движеня и жизни.

Среди других знаков, знак Солнца находится на одной из высших ступеней. Солнце самое видное и самое известное. На территории Латвии Солнечные символы в виде концентрических кругов в украшениях предметов из кости и рога встречаются уже в периоде неолита. Ромб или четырехугольный Солнечный знак встречается на керамике в период мезолита.

Месяц это муж Солнца и у Солнца довольно обширный полк родственников. В фольклоре встречаем Солнечного отца, Солнечную мать, Солнечных дочерей, Солнечных братьев, Солнечных детей, Солнечных сыновей, Солнечные невестки и т.д. Между остальных знаков, знаку Солнца отведено почетное место, так же потому, что Солнце рассматривается как матерь всех детей.

Обозначения Солнечного знака все - круглые предметы (шар, яйцо, золотой желудь u.c.), которые обозначают движение Солнца по небу. Самое простое обозначение Солнца – это круг. У всех производимых и самых сложных Солнечных символов есть графически акцентированная средняя часть. Символ Солнца геометрический и строго симметричный. Знак Солнца помещался обычно в середине украшения и обогащался другими мелкими знаками. Производных от символа Солнца есть очень много, обычно это обогащеный многоугольник – изображенный как 8 лепестковая розетка, но достаточно часто встречаются также четырехугольные солнечные знаки.

В латышском народном творчестве Солнечный мотив встречается на всевозможный предметах. Часто знак Солнца на в одном мотиве повторяется несколько раз, обозначая магические ритуалы плодородия и тепла. Солнечный знак чаще всего использовался в женских украшениях и одежде, больше всего Солнечных знаков находятся на тех орудиях труда, которые были необходимы дочерям для изготовления приданого.

Знак Месяца

Месяц является одним из центральных элементов солярной символики почти во всех древних цивилизациях. В Латвии символ Месяца известен уже с эпохи неолита. Знак Месяца чаще всего используется вместе со знакомы Солнца и Звезд. Работа (объязаность) Месяца заботится о звездах, как отцу о детях. Столь милым как матерь-Солнышко, Месяц не является, но так же держится в большом уважении. Наши предки использовали Месяц календарь в планировании своих обыденных работ. У знака Месяца - самая тесная связь с культом земледелия. Крестьяне знали, что Месяц во влиянии и способствует росту, поэтому поклонились Месяцу. Растущий и истареющий Месяц - знаки жизни и тленности. Месяц также считался охранителем войнов и знаком Месяця чаще украшали мужчин, особенно одежды войнов и игрушки.

Самым простым символом Месяца является полукруг, который из-за технических причин часто показанный как равносторонний 90 градусный угол – часть хвои.

Знак Месяца может быть с отогнутыми концами или проломленной серединой. Часто встречаются также более пышнее изображения Месяца , из которых самый популярный знак, тот что сформирован из двух 90 граусных углов. По парам соединеные знаки обычно указывают на символическую связь с культом плодородие.

Старинные традиции формирования знаков свидетельствуют, что символы, которые связаны с сферой неба, являлись украшением почетных одежд и в иерархии знаков им отведена высшая ступень.

Одним из самых сложных производных знака Месяца является также Усиня – символ весенего бога плодородия.

В среде латышских орнаментов встречается также Месяц-крест – вокруг круга или четырехугольника симметрично размещенны четыре символа Месяца. В этом знаке могут быть отображены четыре фазы Месяца. Месяцу-кресту приписывают защитную силу.

Знак Звезды

Третьим самым важным из небестных светил является знак Звезды. Этот знак имеет большое значение в отражении сил тьмы и подземного мира. Звездным узорам в латышских верованиях предается магическое значение – они уберегают от зла. Ночью одеяло со Звездами оберегает душу спящего. Обычно встречаемая в узорах звезда, это сочетание прямого и косого креста.

Самой простой формой звезды является крест. Знак креста у многих народов является воздушным и так же огненым символом. Часто в языческих верованиях и магических ритуалах большое значение уделяется знаку креста или его производным. В латышских этнографических изображениях крестообразной звезды имеются четыре, шесть или восемь лучей.

Исключительно великолепный вариант Звезды - символ звезды утра – утренняя звездочка (аусеклиитис - auseklītis). Это есть звезда с восемью лучами символизирует свет побед в борьбе с тьмой (2-е изображение с углами и квадратом в середине).

Аусеклиитис также считают самым сильным вариантом креста ужаса (так же как в рунической практите шлемы ужаса), потому что это нужно рисовать за один раз (одной линиией, не отрывая руки), притом это необходимо делать в определенное время, никому не показывая. Обычно это делают в вечер Рождества, вечер Старого года или в вечер Ивана Купалы.

Знак охраняет и не подпускает близко силы тьмы, колдунов и злых людей. В фольклоре Аусеклиитис упомянут и как сын Бога, и как звездный счетчик, так и как жених дочери Солнца.

Интересно, что Аусеклиис как синоним восьмиугольной звезды начали использовать исследователи латышского орнамента в 30 годах. Из литературы это так и распространилось в народ.

Вторым самым известным производным знака Звезды является Шестиугольная Звезда, которая часто видна на деревянных изделиях. Шестиугольная Звезда часто содержится в кругу и всвязи с этим не всегда понятно это Знак Звезды или Знак Солнца. Также крест ужаса считается производным от знака Звезды.

В археологических материалах мотив звезды появился только около 16.столетия. Знак Звезды более распространен для финоугорских народов, поэтому на территории Латвии так более часто встречается в поселениях Ливов

Крест Грома, Крест Огня, Свастика (Перконс = Перун, так что еще Крест Перуна)

Перун является одним из старейших богов предков и назвается также за Старым Отцом.

В Латвии крест Перуна встречается уже при раскопках на вещах относящихся к 3-4 столетию. В эпохе раннего железна это отображено, например, в латгальских бронзовых украшениях и в эмалированных сактах (сакта это брошь держащая плед на плечах) финоугорских племен.

В эпоху позднего железа у изображения появилось множество производных и встречаются так же всевозможные роскошные (пышные, великолепные) варианты.

У этого знака есть множество названий : Крест Перуна, Крест Огня, Крест Ветвей или свастика.

Крест Перуна или Крест Огня символизирует и привлекает удачу, энергию, огонь, гром и ветер. У этого знака множетсво вариантов изображения. Крест Огня связан с Солнцем,

Счастьем (посему его иногда называют Крестом Лаймы (Счастья)) и Громом (Перуном), поэтому это имели обыкновение врезать в конце младенческой кроватки, а также вплетали в пояс которым подвязывали ребенка.

Когдато в Северной Курземе существовал обычай, перед рождением ребенка, на коньке крыши (спрааре) (по русски - матице) вешали вырезанную из дерева свастику, которую снимали только после смерти человека. Этот знак, так же как и Юмис, часто наблюдаем на священных камнях, так же обширно использовался в амулетах, украшениях и в колдовстве.

В поясах, в покровах, в перчатках и т.д. этот знак вплетали, чтобы носителя уберечь от всего злого. Перун действует как всех злых сил преследователь.

Крест Перуна очень сильный и популярных знак во всем мире, известный как минимум 5000 лет.

Плохо то, что часто это знак ассоциировался с нациским движением 30-х годов в Германии. Без соменния то, что Гитлер навязал к этому знаку плохую славу еще на долгое время, однако нужно учиться отличать случаи применения Креста Перуна или Огня – где это задумывается как поддержка неонацистов, или где это уважение и использование культурного наследия своего народа.

Остается только сожалеть, что так много современных людей все еще столь плохо знают свою историю и этнографию.

Юмис (JUMIS)

Юмис - знак плодородия, с ним связаны различные ритуалы покоса и урожая. Графически Юмис напоминает 2 скрещеных крючка или перевернутую букву W. По одной из версий, этот знак получился после соеднинения знака Мары со знаком Бога. Знак Юмиса был найден на очень древних предметах и на священных камнях.

Местом Юмиса в доме можно считать 2 сросшихся цветка или орешка, а так же традиционно 2 хлебных колоса – Юмию все подается вдвойне.

Юмис имеют обыкновение хранить в комнате почетном месте, а также в приданном молодых дев. Графические изображения знака встречаются во всевозможных вариантах, из которых часть бывает трудно распозноваема.

Часто вплетают в пояса, ими ударяют над дверью, погребами, клетями, шкафами. Так же часто, изготовленный из дерева, знак Юмиса помещают на матицу, тем самым обеспечивая в домах богатство и согласие.

Уж

Символизируют мудрость и колдовство. Уж считается священным животным, которому доступна вся мудрость. Самый сильный - белый уж.

Знак Ужа относят группе знаков Мары, потому что Мара умела перевоплащатся в змею.

Знак Мары содержит в себе также символ матери Вещей (Одежды, Белья) и уж в свою очередь плотно связан с миром вещей (одежды, белья).

Знак Ужа часто изображался на женской одежде и на банных пренадлежностях. Знак Ужа связан с вещами и миром вещей, на узорах расположенных на священых камнях он обозначается как символ подземного мира или как знак священного животного, символ подземного царства.

Знак ужа по изображению является схожим со свастикой, но негде нет информации, что пересекая два знака Ужа можно получить свастику.

Знак Усиньша

Знак Усиньша похож на две буквы Е поставленные спинами друг другу или на ключ.

Знак Усиньша обозначает коней древнего Бога света – Усиньша , возчиков Солнца. Рассуждая по фольклерным материалам Усиньш является Богом света и попечителем коней. Усиньша иногда называют отцом, и так же упоминаются его сыновья.

В более старинных представлениях Усиньш принадлежит к божествам неба. Но затем понемногу на передний план стала выдвигатся связь Усиньша с весной, началом течения нового года в жизни крестьян и с его заботой за лошадях.

Знак Усиньша чаще всего встречается на варежках. Таки варежки называются ключвыми и дают носителю особую удачу в пути.

Вообщемто Усиньш древнее название более юнного божества – Юрия. Посему день Усина празднуется 23 апреля, когда первый раз выпускали лошадей пастись, закалывали Усину петуха и устраивали Усинский базар для покупки и продажи лошадей.

Древо Аустры

Древо Аустры, Древо Солнца – обобщенная модель человеческих знаний и представлений.

Специалист по орнаментам Даина Крауке объясняет : “Для этого в символе высказано человеческое представление о мир: деревянные корни символизируют подземный мир, ствол – срединный мир - середину, в которой мы находимся вместе с животными и растениями, а листва символизирует верхний мир, мир неба, на который все стремятся. В этом дереве объединено понимание прошлого, настоящего и будущего, о наших предках, о нас самих, о наших детях. Дерево - связь с духовным, а не только связь, но также и проявление духовности.”

Символ мирового древа связан также с Солнечной дорогой, это есть персонификация Солнечного восхода и заката.

В самом простом варианте знак напоминает новую, начинающую расти веточку, но в самых роскошных производных знак столь же богат, как его объяснение. Нередко Дерево Аустры обогащено с Солнцем, Луной или элементами знака Аусекля, знака Мары.

Особенно роскошная обычно делается центральная часть этого знака, т.е., наша жизнь.

Солнечное дерево как украшение использовано именно в женских одеждах - в шерстяных тканях, в рубахах, в венках. Может быть это есть показатель того, что именно женщинам нужно быть творцом красоты и хранителем ценностей

НЕКОТОРЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ ТАБЛИЦЫ.

3. Таблица магических наименований часови ангелов управляющих ими.

(CLAVICULA SALOMONIS)

Час Воскр. Понед. Вторник Среда Четверг Пятница Суббота

1Уауn Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael2Yanor Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael3 Nasnia Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael4 Salla Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael5 Sadedali

Zamael Raphael Sachiel Anael  

 

Michael Gabriel

6 Thamur Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel7 0urer Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel8 Thaine Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael9 Neron Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael10 Yayon Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael11 Abai Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael12 Nathalon

Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel

1 Beron Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel2 Barol Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel3 Thanu Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael4 Athor Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael5 Mathon Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael6 Rana Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael7 Netos Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel8 Tafrac Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel9 Sassur Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel10 AgIa Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael Gabriel Zamael11 Caerra Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael Cassiel Michael12 Salam Cassiel Michael Gabriel Zamael Raphael Sachiel Anael

 

4. Таблица Архангелов, Ангелов, дней недели,металлов и цветов принадлежащих планетам.

(CLAVICULA SALOMONIS)

Деньнедели Суббота Четверг Вторник Воскресение Пятница Среда Понед.

Архангел Tzaphqiel Tzadiqel Khamael Raphael Haniel Michael GabrielАнгел Cassiel Sachiel Zamael Michael Anael Raphael GabrielПланета Сатурн Юпитер Марс Солнце Венера Меркурий ЛунаМетал Свинец Олово Железо Золото Медь Ртуть Серебро

Цвет Черный Голубой Красный Желтый Зеленый Разноцветный Белый

День Бог/Богиня Значения

Воскресенье Бальдр Целительство, семья

Понедельник Фрейя Гадание, любовь

Вторник Тюр Защита, победа

Среда Один Лечение, знание, мудрость, справедливость

Четверг Тор Богатство, процветание, победа в борьбе

Пятница Фриг Любовь, плодовитость

Суббота Норны: Урд, Верданди, Скульд Судьба, удача

1) Неделя (воскресенье) – буквица «Аз». День Даждьбога (В еллинах рекут – День Солнца).  Суть: Огнь, Земля, Ветер, Вода, Светлость, Володычество в людях, Мудрость Духовная и Душевная. 2) Трудень (понедельник) – буквица «Веди». День Морены (В еллинах рекут - День Луны). Суть: Богатство и Нужда, Добро и Зло в людях, Милость и Злосердие, Прокорм и Голод, Краса и  Чернота. Бо Морена суть – всякий Конец и всякое Начало единовременно.  3) Вторник – буквица «Глаголь». День Ярилы (В еллинах рекут -ДеньМарса1[1]). Суть: Сила, Ярость, Уряд, Ратоборство, Гнев, Ревность, Злоба.

4) Третинник (среда) – буквица «Добро». День Велеса (В еллинах рекут - День Меркурия).

Суть: Учение, Мудрость, Лечба (лечение), Гудьба, Походы, Достаток, Светлость. 5) Четверток (четверг) – буквица «Есть». День Перуна (В еллинах рекут - день Юпитера).

Суть: Закон, Мир, Величие, Княжий Престол,Имение.

6) Пятница (пяток) – буквица «Зело». День Макоши (В еллинах рекут - день Венеры). Суть: Радость, Милость, Умножение всякого Плода, Жито.

7) Шесток (суббота) – буквица «Земля». День Сварога (В еллинах рекут - день Сатурна).

1

Суть: Правда, Претерпевание лиха за Правду, Отречение от скверных дел, Жизнь и Смерть во Правде, Слава.

Дух Светлое проявление Темное проявление

Саламандра

Придание большей силы, помогает при магической борьбе, изгоняет другие сущности, дает сильные чувства (в том числе и любовь), исцеляет вмешательства (инфекции и прочее), повышает тонус и снимает усталость

Сжигает человеческую душу, помогает при насылании порчи, при различных видах принуждения, для особенно сильных приворотов, пробивает чужую защиту и ломает волю

Ундина

Для медитаций, контролируемых сновидений, предсказания, ясновиденья, самоочищения, исцеляет привязанности и иллюзии, помогает увидеть истинное положение дел, дух мистицизма, интуиции и чувственности, помогает получать удовольствие, снимает чужое магическое вмешательство, наваждения

Помогает наслать на человека иллюзию, запутать его, полезна для того, чтобы скрыть правду или для прямого обмана, ловит человека в капкан страстей, замутняет рассудок, полезна для тайного манипулирования и ТКС

Гном

Помогает строить защитные барьеры, вообще защищаться — и в магии, и в жизни, полезны при создании талисманов, для построения надежного, долговременного магического воздействия, придает магу большую уверенность в себе, укрепляет позиции человека

Для обеспечения медлительности в процессе, уничтожении чужого влияния (ставится щит прямо на другого человека и это мешает ему колдовать)

Сильф

Придает мудрость, рассудительность, полезен при обучении или творческой работе, приносит легкую, естественную радость, счастье, обеспечивает хорошие и устойчивые отношения в семье, помогает при достижении правильных и обоснованных целей, изобличает ложь

Лишает чувственности и интуиции, способен также помочь «запудрить» мозги. Самое темное проявление — «грозовое» — приносит беды, неприятности, разрушения, жертва может сама себя загнать в угол.

С теоретической точки зрения, талисман есть материализированный знак соединения воли мага с астральным влиянием, согласно главным свойствам астрала. Талисман, купленный и освященный магом, является только символом, без специального влияния.

Если магу удается приобрести талисман более или менее древний, то он должен стараться открыть его значение, что не представит особенной трудности для человека, знакомого с Оккультизмом, благодаря данным нами фигурам, "знав его влияние, надо снова его освятить, но с большой Церемонией, для чего должны служить палочка, чаша, шпага и пентаграмма.

Надо заметить, что для освящения предметов достаточно соотношения луны и планет, и такое освящение может быть совершено в любые сутки. Освящение, произведенное согласно с положением земли относительно небесных домов, сохраняет силу в продолжении одного месяца. Если освящение производится согласно дням недели (четверть Луны), влияние немного продолжительнее. Если же согласно положению Луны в знаках Зодиака (планетные дома), тогда влияние продолжается год и более. Самое же действительное освящение совершается в тот момент, когда указывает соотношение солнце, — это влияние предпочтительно при освящении магической палочки и шпаги.

Талисманы

Мы ранее указали на теорию талисманов, рассматриваемых как точные изображения творческих форм астрала. Знакомство с пантаклями и умение ими пользоваться, говоря сравнительно, есть дипломы, представляемые оператором астральным силам. Это, в некотором роде диплом бакалавра Магии. Невежда, имеющий талисман и не знающий его значения и применения — будет ли это негр с своим григри, или другой кто — подобен дикарю, которому бы предложили творения Гомера в подлиннике.

Для хороших операций

Фигуры пантаклей имеют значение в обрядах Магии, как Урим и Туммим евреев, не представляющие исключения из этого правила, так как культ, в большинстве случаев, является магической операцией, не понятной столько же присутствующим, как и жрецу. Гримуары (волшебные книги) и “Ключики” содержат массу талисманов. Не вдаваясь во все эти подробности, мы здесь представим одну из фигур более известных и поучительных в своем символическом значении — “Большой талисман Агриппы”.

Для дурных операций

Талисман составляет второе применение магического жеста.

Здесь надо указать на необходимость освящения каждого магического опыта, как бы он ни был незначителен.

Никогда маг не должен применять орудий, ни сжигать благовоний, ни употреблять воду и огонь, не освященные.

Освящение есть род магнетезирования предметов посредством слова и жестов.

Употребление кропила при католических обрядах тесно связано с этой частью Практической Магии и напоминает употребление динамизированной воды волшебниками “Тысяча одной ночи”. Де-Роша произвел очень интересный, многократно мною проверенный опыт.

Из всего, что было ранее сказано о жесте, видно, какое он имеет важное значение. Жест зависит от приведения в действие членов тела, органов выражения живого существа и должен установить синтез действий, зависящих или от существа импульсивного, или от человека воли.

Теперь займемся некоторыми подробностями талисманов. Изготовление каждого из них составляет небольшую магическую операцию, поэтому начинающий должен много упражняться в этой церемонии.

Для составления талисманов необходимы следующие орудия:

Во-первых — материал, из которого изготовляется талисман, может быть металлом, кожей девственного животного, пергаментом, изготовленным из такой же кожи, или, наконец, бумага, сделанная самим магом под благоприятным влиянием.

Во-вторых — предметы, необходимые для этой операции: карандаши, компас, линейка, перочинный ножик для кожи, пергамент и бумага, резец, новый воск и кислота для вытравливания надписей и знаков на металле.

В-третьих — шелковые оболочки различных цветов, в которых сохраняются талисманы.

Материалы для талисманов

Надо добыть планетные металлы для соответствующих талисманов:

Свинец — СатурнОлово — ЮпитерЖелезо — МарсЗолото — СолнцеМедь — ВенераРтуть (сплав золота и серебра) — МеркурийСеребро — Луна

На одной стороне талисмана (планетного) надо сделать изображение планеты, а с другой — ее магический квадрат. Изображения эти воспроизводятся на нетвердом металле резцом или посредством воска и кислот.

Кожа, пергамент и бумага

Кожа. Надо купить, под влиянием Солнца, накануне Иванова дня (23 Июня) кожи мертворожденного ягненка или теленка. В деревне легко добыть такую кожу к определенному дню. Таким образом поступали изучающие Магию в древнем Египте. Ее следует сохранять в белом полотне, после освящения, согласно обыкновенному обряду.

Пергамент. Для постоянного употребления нового пергамента совершенно достаточно, однако кожа предпочитается для талисманов.

Бумага для начертания талисманов и требник а, для личного у потребления Мага.

Можно самому сделать бумагу для опытов, но лучше купить готового бумажного теста на фабрике. Разведя его водой, намазывают на металлический лист и кладут под обыкновенный копировальный пресс. Можно также сделать из тонкой проволоки абрис планеты, под влиянием которой делали бумагу.

Для более подробного изучения способов производства бумаги, воспользуйтесь соответствующей литературой, объясняющей способ ее приготовления.

Изготовление медалей и талисманов (резьба букв на металле)

Самое практичное — покрыть сначала металлическую медаль тонким слоем нового воска, растопленного на легком огне; потом окропить и окурить, под влиянием той планеты, к которой относится операция. Затем резцом награвировать магические буквы на правой стороне, а наоборотной стороне — фигуру планеты; после чего достаточно окунуть медаль в кислоту, разведенную водой, в час и день, соответствующие планете.

В то время, когда медаль находится в кислоте, ее надо освятить. Тотчас после того, как медаль вынута из кислоты, надо ее омыть в слабом растворе щелока и завернуть в шелковый, соответствующего цвета, лоскут.

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАНЫ СЕМИ ПЛАНЕТ

ТАЛИСМАН САТУРНА

Число: 3

Ангелы субботы: добрый — Орифиель, злой — Набам.Дух — Аратрон. Гении Сатурна — Дарокиель, Иофиель. К командующий 7-м легионом — Боель.

Приготовление. Взять круглую бляху чистого хорошо отполированного свинца. С помощью алмазного резца награвировать на одной стороне — косу, заключенную в пентаграмму, а с другой — голову тельца, вписанную в шестиконечную звезду и окруженную именем Rempha, в Кабалле — Орифиель, — написанным буквами магов.

Освящение. Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само (без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении) в субботу и произвести магическое освящение талисмана. Оно состоит в окурении его дымом от сжигания смеси: квасцов, ассафетиды, скломманен и серы, с деревом кипариса, ясеня и стеблей черной чеметицы в глиняной жаровне, не бывшей в употреблении (которые затем закапывают в угольный порошок и скрывают в необитаемом месте). После этого талисман зашивают в черную шелковую сумочку и вешают на таких же Перекрещивающихся на груди лентах.

Свойства. Предохраняет от апоплексии, рака, костоеда, водянки, сухотки, паралича, чахотки, от опасности быть заживо погребенному, убитому из засады, злодейски умерщвленному, отравленному, от падения, перелома рук и ног, женщин от опасности в родах. Увеличивает число предметов, его окружающих. Предполагает к сварливости. В левом сапоге всадника — делает его лошадь неуязвимой. Полезен при закупке скота и его выращивании. Зарытый командующим армией в землю, принуждает неприятеля отступить.

Буквы ангела субботы:

Знак Сатурна: Подпись разумного существа:

Подпись демона:

Мистические имена, соответствующие числам Сатурна:

3 — АБ9 — ХОД 15 — ИАХ 45 — АГИЕЛЬ 45 — ЗАЗЕЛЬ

Печать Ангела Субботы:

Ангелы Субботы:

Ангелы субботы — Кассиель, Махатань и Уриель.Ангелы воздуха — Маймон-Король.Его министры — Абумалит, Ассенби, Балидет.Ветер — Юго-западный.Благововие — Сера.

 

Левая сторона Правая сторона

Талисман Сатурна, согласно "Магии" Кристиана

Талисман этот чаще изображается так: с одной стороны, наверху делается надпись "Сатури", под нею изображение пятиконечной звезды, а затем бородатый старик с косою в руках, а с другой — шифровой квадрат с числами от 1 до 9, или "Каббалистическая таблица".

По Каббале демон субботы Набам изображается в виде дряхлого старика, стоящего на букве "Тау" или еврейском опрокинутом кресле. Христианская мистика противопоставляет ему крест Христа или "Тау" прямое и имя Орифиель — ангел субботы.

Курения Сатурна или Субботы:

Надо взять по 1/2 унции магнитного камня, семян черного мака и мандрагоры и 1 гран смолы мирры. Все это стереть в порошок, смешать с кровью нетопыря и мозгом черного без отметин кота. Наделав шариков величиною в крупную горошину, хранить в черной стеклянной банке до употребления по три шарика сразу.

Магический круг Субботы:

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН ЮПИТЕРА

Число: 34 (по Папюсу — 35, по Циобу — 4)

Ангел четверга: добрый — Захариель, злой — Ахам.Дух — Бетор, ангел — Садкиель.Гений добра — Закиель, зла — Эльвах-Самабиель. Ангел, командующий 6-м легионом, — Сашиель.

Приготовление. На круглой бляхе хорошо отполированного олова вырезать алмазным резцом корону с четырьмя зубцами в тетраграмме, а на другой стороне. — голову орла посредине шести конечной звезды, окруженной надписью Pi-Leons (по Каб. — Захариель) — имени планетного гения.

Освящение. Погрузив в фимиам из ладана, серой амбры, бальзама, райских зерен, шафрана, скорлупы мускатного ореха, сжигаемых с древесиной дуба, тополя, фигового дерева, гранатного, в глиняной новой жаровне, которую затем зарывают в угольном порошке в необитаемом месте. Талисман вешают на грудь в шелковом небесно голубом мешочке на таких же перекрещивающихся лентах.

Свойства. Привлекает всеобщее благоволение и расположение, удаляет заботы, покровительствует благородным предприятиям, умножает достояние, оберегает от

неожиданных случайностей, опасности насильственной смерти. Охраняет от смерти при болезни печени, воспаления легких, от злокачественных опухолей и жестоких страданий спинного мозга. Рассеивает печали, панический ужас и дает удачу в торговлей во всяких предприятиях.

Служит для владычества над людьми и для счастья. Награвированный на пластинке чистого серебра, изображает Юпитера, могущественного, господствующего; он даёт богатство, расположение, любовь, мир и согласие, примиряет врагов, утверждает почести, благоговение и советы. Награвированный на коралле (красном) — противодействует вреду от колдовства.

Буквы ангела четверга:

Знак Юпитера:

Подпись разумного существа:

Подпись демона:

Мистические имена, соответствующие числам:

4 — АББА16 — ТАИВ 16 — ЕХИЕ 34 — ЕЛАБ 136 — ЖОФИЕЛЬ 136 — ХИЗМАЕЛЬ

Печать Ангела Четверга:

Поправка: В левом углу печати пропущено имя "Сашиель".

Ангелы Четверга:

Ангелы четверга: Сахиель, Кастиель, Азахиель. Ангелы воздуха: Гют-Король. Его Министры: Магют, Гютриз. Ветер — южный (имён ангелов воздуха нет). Благовония — Шафран.

Левая сторона Общий вид талисмана Юпитера

Талисман Юпитера, согласно "Магии" Кристиана.

Талисман этот чаще изображается на серебре так: с одной стороны вверху — надпись "Юпитер", под нею изображение пятиконечной звезды, внизу — человек в одежде священника с книгой в руках, а на другой стороне — магический квадрат с цифрами с 1 до 16, или каббалистическая таблица.

Курение Юпитера или Четверга:

Ладан, серая амбра, мята, райские зерна, мускатный цвет и шафран в равных долях.

Магический круг Четверга:

 

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН МАРСА

Число: 5

Ангел вторника — Самаель.Гении: добра — Амабиель, зла — Адрамелек.Дух планеты — Фалег. Ангел, командующий 5-м легионом, — Асимон.

Приготовление. Вырезать алмазным резцом на хорошо отполированной бляхе чистого железа с одной стороны — мечи в пентаграмме, а с другой — голову льва в середине 6-конечной звезды, окруженной именем Ептозы. По Каб. — Самаель, планетный гений Марса.

Освящение. Погрузить в фимиам из высушенных полыни и руты, завернуть в красный шелк. Носить на груди на перекрещивающихся лентах такого же цвета и материала.

Свойства. Доставляет неуязвимость, необычайную силу и крепость. Предохраняет от нападении неприятелей в сражениях, от смерти при заболевании горячкой, разъедающих ран или эпидемий, казни на эшафоте, предсказанной гороскопом рождения. Если такой талисман закрыт комендантом крепости в цитадели, то она будет неприступна. Приготовляется из лучшего железа. На одной стороне изображается квадрат, а на другой — фигура планеты: воин в латах и в шлеме с мечом в правой и щитом в левой руке. Над головой звезда и надпись — Марс. По изготовлении завертывают в красную тафту. Дeлaeт неуязвимым, сообщает крепость и силу, победы в битвах. Положенный при закладке крепости приносит ей неприступность.

Таблица, награвированная на железной пластинке или шпаге при благоприятном положении Марса, делает человека могущественным на войне, мудрым в суждениях,

счастливым в просьбах, ужасным для противников и дает победу над неприятелем. Награвированный на кораллине (камень, полипник), останавливает кровь и прекращает женские регулы.

Буквы ангела Вторника:

Знак Марса:

Подпись разумного существа Марса:

Демон Марса:

Мистические имена, соответствующие числам Марса:

5 — ХЕ (буква св. имени)25 — ЗЕИ 65 — АДОНАИ 325 — ГРАФИЭЛЬ 325 — БАРЗАБЕЛЬ

Печать ангела Вторника:

Ангелы Вторника:

Ангелы вторника: Самаель, Сатаель, Амабиель.Ангел воздуха, царствующий во вторник: Самакас-король. Его министры: Кармакс, Исполи, Паффран. Ветер: юго-восточный.

Ангелы 5 неба, царствующие во вторник, которых вызывают со всех четырех стран света:

Восток — Фриагане, Гюдель,Дамаель, Кальзас, Арагон;Запад — Лама, Астанья, Лобкин,Сонкас, Жаксель, Изаель, Ирель;Север — Рахюмель, Хиниель, Рейель, Серафиель, Матиель, Фрасиель;Юг — Сакриель, Жаннель, Гальдель, Озаель.

Оборотная сторона талисмана Общий вид талисмана Марса

Талисман Марса, согласно "Магии" Кристиана

Намброт Символ христиан, противопоставленный Намброту

Талисман этот чаще изображается так: на одной стороне вверху надпись — Марс и изображение пятиконечной звезды, а под ними вооруженный воин со щитом в левой и мечом в правой руке, с другой стороны — цифровой квадрат с числами от 1 до 23 или каббалистическая таблица.

По Каббале демон Вторника — Намброт, изображается в виде воина в железной короне, держащего в правой руке меч, а в левой — щит с изображением взятой приступом башни. Христиане противопоставляют ему чашу с причастием миролюбия и надписью Pax, и имя .ангела Самаель. Две змеи кусают края чаши, составляя ее ручки.

Курение Марса или Вторника:

Канифоль, кривосоковая или бледева смола, нашатырь, чемерица — по 1/4 унции, стертые и смешанные с одним граном порошка серы, кровью черной кошки и вороньим мозгом. Из этого делают шарики.

Магический круг Вторника:

 

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН СОЛНЦА

Число: 6

Ангел воскресенья — Михаель. Гении: добра — Дардиель, зла — Шаваиот.Дух планеты — Оэх.Ангел, командующий 4-м легионом, — Саламиа.

Приготовление. Взять круглую бляху совершенно чистого хорошо отполированного золота и на ней изобразить алмазным резцом: с одной стороны — круг в пентаграмме, а с

другой — человеческую голову к звезде, около которой написать "Pi-Rhe" (а по Каббале — Михаель), написанную буквами магов.

Освящение. Лицо, желающее носить этот талисман, должно сделать его само (без свидетелей) и, не сообщая никому о своем намерении, в воскресенье и произвести маирческое освящение талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из корицы, ладана, шафрана и красного сандала, которые жгут с древесиной лавра и сушеными стеблями гелиотропа в глиняной жаровне, специально для этого предназначенной. После этого талисман зашивают в светло-желтый шелк, укрепляя накрест такими же тесьмами на груди.

Свойства. Лицо, носящее его с полною верой, будет приятно сильным мира сего, заслужит почести, богатства и уважения, он делает носящего грациозным в Движениях, любезным, славным, могущественным во всех делах, подобным царям и принцам, возвышая его до высшей ступени счастья и доставляя все, чего он пожелает.

Буквы Ангела Воскресенья:

Знак Солнца:

Подпись разумного существа Солнца:

Демон Солнца:

Мистические имена, соответствующие числам Солнца:

6 — ВО (буква св. имени) 6 — ХЕ (тоже) 212 — НАХИЕЛЬ 666 — СОРАТ

Печать Ангела Воскресенья:

 

Ангелы Воскресенья:

Ангелы Воскресенья: Михаель, Дардиель, Хюратапель.Ангел воздуха, царствующий в Воскресенье: Воткаи — Король. Его министры: Тюс, Анас, Синабаль.  Ветер, которому подчийены эти. ангелы: Бороси.

Ангелы 4-го неба, царствующие в воскресенье и которых надо вызывать с 4-х сторон света:

Восток — Самаель, Бахиель, Атель, Габриель, Вионаураба; Запад — Анаель, Пабель, Устаель, Бурхат, Суккратос, Капабили; Север — Аиель, Аниель, Ведь, Аквиель, Магабриель, Сапиель, Матуиель; Юг — Хабюдиель, Масказиель, Харфиель, Уриель, Натомиель.

Благовоние воскресенья: Красный сандал.

Обратная сторона талисмана Общий вид

Талисман этот чаще изображается так: на одной стороне гравируется цифровой квадрат с числами от 1 до 36 или каббалистическая таблица, а с другой — царь в венце, со скипетром, на троне, указывающий левой рукой на лежащего у его ног льва, над ним изображается знак Солнца, а выше его надпись "Солнце".

Талисман Солнца, согласно "Магии" Кристиана.

Курение Солнца или Воскресения:

Стереть в порошок и смешать по 74 унции шафрана, ладана, бальзамового дерева, лавровых зерен, гвоздики и мирты, по одному грану мускуса и серой амбры, развести все это в розовой воде с страганской камедью и, сделав шарики величиною в крупный горох, высушить на солнце. При употреблении брать по три шарика зараз.

Магический круг Воскресения:

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН ВЕНЕРЫ

Число: 7

Ангел Венеры — Церирель.Гении: добрый — Анаель, злой — Билита и Нахема.Дух Венеры — Хатиель. Ангел, управляющий 3-м легионом, — Ажиель.

Приготовление. Круглую бляху чистой меди хорошо отполировать и награвировать алмазным резцом с одной стороны в двойной пентаграмме букву "ж" алфавита магов, с Другой изобразить голубя в звезде, вокруг которой пишется имя Анаель —гений Венеры.

Освящение. Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само (без свидетелей и не сообщая никому о своем Намерении) в пятницу и произвести магическое освящение талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом фиалки и розы, сжигаемых с древесиной оливы. После этого талисман зашивается в зеленую или розовую шелковую материю и вешается накрест такими же тесьмами на груди.

Свойства. Поддерживает согласие и любовь между супругами, удаляет от носящего нападения, зависти и злобы, охраняет женщин от смертельной и страшной болезни рака, отравления, устраняет опасности, которыми угрожает Марс в гороскопе рождения, устанавливает согласие, уничтожает вражду, доставляет благоволение женщин, способствует зачатию, уничтожает бесплодие и делает могущественным, в брачном сожительстве. Обнаруживает порчу колдовства: восстанавливает мир между мужчиной и женщиной. Если возможно дать выпить смертельному врагу какую-нибудь жидкость, в которую был обмокнут талисман Венеры, ненависть этого врага превращается в благосклонность и преданность. Он производит в изобилии всевозможные породы животных. Помещенный в голубятне, способствует размножению голубей. Помогает от меланхолии, придает силу и оберегает в путешествиях в часы Венеры. Буквы ангела Пятницы см. далее.Талисман этот чаще изображается на серебре так: на одной- стороне " гравируется цифровой квадрат 'с числами от 1 до 49 или каббалистическая таблица, а с другой стороны наверху — надпись "Венера" и изображение пятиконечной звезды, под ними женщина, c левой стороны которой помещается амур с луком и зажженной стрелой, она держит в левой руке музыкальный инструмент.

Буквы Ангела Вторника:

Знак Венеры:

Подпись разумного существа:

Подпись демона:

Мистические имена, соответствующие числам Венеры:

7 —АХЕА 49 — ХАГИЕЛЬ 157 — КАДЕМЕЛЬ1252 — ВЕНЕ СЕРАФИМ

Печать ангела Пятницы:

Ангелы Пятницы:

Ангелы пятницы: Анаель, Рашиель, Сашиель. Ангел воздуха, царствующий в пятницу: Маработ-Король. Его министры: Амабиель, Аба, Абалидот, Флаеф. Ветер: Зефир.

Ангелы третьего неба:

Восток — Сершиель, Шедюзитаниель, Корат, Тамаель, Танасиедь; Запад — Тюриель, Сониель, Бабиель, Кадиель,Малтиель, Хюзатиель; Север — Пениель, Пенаель, Пенат, Рафаель, Раниель, Дормиель; Юг — Порна, Сашиель, Шермиель, Самаель, Сантанаель, Фамиель;

Благовоние: Петушиные перья.

 

 

Талисман Венеры, согласно "Магии" Кристиана

Демон Пятницы по Каббале Христианский символ, противопоставляемый Астарте

По Каббале демон пятницы — Астарта изображается в форме туманной женской фигуры, каждая нога которой оканчивается хвостом змеи. Христиане противопоставляют ему знак двойного лингама, монограммы Девы Марии и имя ангела Анаеля.

Курение Венеры или Пятницы:

Мускус, серая амбра и красные кораллы по одному грану стираются в порошок с сухими розами и древесиной дерева алоэ, затем смешиваются с кровью белой горлицы и мозгом двух воробьев. Из этого теста приготавливают шарики.

Магический круг Пятницы:

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН МЕРКУРИЯ

Число: 8

Ангел Меркурия — Рафаель.Гении: добрый — Миель, злой — Сахабиель.Дух планеты — Офиель.Ангел, командующий 2-м легионом, — Сарафиель.

Приготовление. Делается круглая бляха из смеси серебра, олова и ртути (или из твердой ртути, приготовление которой будет указано ниже). С помощью агатового резца надо награвировать с одной стороны в двойной пентаграмме изображение Кадуцея с крыльями, а с другой — голову собаки, в шестиконечной звезде.

Освящение. Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само (без свидетелей) и не сообщая никому о своем намерении, в среду и произвести магическое освещение талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из смеси порошка бензоя (росного ладана), мациса (скорлупа мускатного ореха) и стиракса (жидкой амбры), сжигаемых с сушеными стеблями лилии, нарцисса, дымянки и майорана. После этого талисман зашивают в шелковую материю радужного цвета и вешают на такой же ленте, перекрещивающейся на груди.

Свойства. Приносит покровительство всякого рода торговли и промышленности; будучи положен под порог магазина, он привлекает покупателей, ограждает от эпилепсии и .сумасшествия, убийства-и отравления, западни и предательства. Положенный под подушку, дает пророческие сны.Дает носящему привлекательность и счастье в достижении желаемого. Доставляет выигрыш и достаток, память, разум и дар прорицания.

Буквы Ангела Субботы:

Знак Меркурия:

Подпись разумного существа Меркурия:

Подпись Демона:

Мистические имена, соответствующие числам Меркурия:

8 — АСБОГА 64 — ДИН 64—ДОНИ 260 — ИТРИЕЛЬ 280 — ТЕПТХАЗТХАРАТ

Печать Ангела Среды:

Ангелы Среды:

Ангелы среды: Рафаель, Миель, Сарафиель. Ангелы воздуха, царствующие в среду: Мадиат. Ведь, Модиат-Король. Его министры: Сюкюинос.Салладиес. Ветер — западный.

Ангелы второго неба, управляющие средой, которых надо вызывать с 4 стран света:

Восток — Матлаи, Тармедь, Вараборат, Запад — Иерескюе, Митратон; Север — Твиель, Раель, Иарахель, Венаель, Велель, Абюиори, Юсирнюель;Юг — Миллель, Нелепа, Бабель, Галюель, Ведь, Лакюель.

Благовоние Среды: Мастика.

 

Христианский символ, противопоставляемый Астароту

По Каббале демон Среды — Астарот или Тартхак — изображается фигурой человека с ослиной головой, несущего перевернутую книгу, в которой написаны слова "Liber Scientia". Христиане противопоставляют ему печать Соломона, два перекрещивающихся треугольника, представляющие шестиконечную звезду, вокруг которой начертано слово "Иегова" и имя ангела Рафаеля.

Талисман этот чаще изображается так: его вырезывают на сплаве серебра, олова и желтой меди или изображают на совершенно новом пергаменте. На одной стороне представляется цифровой квадрат с числами от 1 до 64 или каббалистическая таблица, а с другой наверху — надпись "Меркурий" и изображение пятиконечной звезды, а под ними рисунок Меркурия в виде крылатого гения с кадуцеем в правой руке.

Приготовление твердой ртути:

Взять по 2 унции нашатыря, граугрина, обратить всё это в порошок в железном котле, прибавить. три кружки железистой воды и кипятить, пока останется одна кружка смеси, тогда влить в нее 2 унции чистой ртути и продолжать кипятить, постоянно мешая, пока не получится твердая смесь. Этот состав промывают чистой водой и раскатывают на дубовой доске с 2 унциями terra merita и александрийским цинковым цветом, кладут в плавильный тигель, который накрывают другим, такого же размера, и плотно замазывают. Тигли эти ставят на огонь, пока они не накалятся докрасна, полученный состав сплавляют с таким же по весу количеством буры. Это и называется твердая ртуть. Из нее приготовляют пластинку требуемой величины и размера которую надо отполировать и изобразить, что сказано.

Курение Меркурия или Среды:

Надо взять по 1/4 унции порошка, стертого из ягод ясеня, лапис лазури и древесины дерева, алоэ и ни 1 гран стиракса, бензойной смолы и концов павлиньих перьев, смешать с ласточкиной кровью, небольшим количеством оленьего мозга и из всего этого приготовить шарики величиной в крупный горох.

Магический круг Среды:

^ ^ ^

 

ТАЛИСМАН ЛУНЫ

Число: 9

Ангел Луны — Габриель.Гении: добра — Самаель, зла — Белал и Лилита.Дух планеты — Фил. Ангел, командующий в 1-м легионе, — Орфаниель.

Приготовление. Взять круглую бляху чистого серебра и награвировать резцом горного хрусталя на одной стороне в двойной пентаграмме изображение возрастающей Луны, а с другой — чашу, заключенную в шестиконечной звезде, окруженной именем: "Pi-loh" (по Каббале — Габриель, планетный гений' Луны).

Освящение. Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само (без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении) в понедельник и произвести магическое освящение талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из порошка: белого сандала, камфары, алоэ и огуречных семян, сжигаемых на равных долях с сушеными стеблями чернобыльника и лютника. После чего талисман зашивается в белый шелковый лоскут и вешается на таких же тесьмах, перекрещивающихся на груди.

Свойства. Он покровительствует при морских путешествиях, предохраняя кораблекрушения, отдаляет опасность насильственной смести, навлекаемой влиянием Сатурна в гороскопе рождения. Делает носящего милостивым, любезным, кротким, веселым, уважаемым, предотвращает всякое дурное влияние, способствует увеличению богатства и телесного здоровья. Изгоняет врагов, устраняет вредные влияния какого бы то ни было места. Исцеляет эпилепсию, апоплексию, водянку и сумасшествие.

Буквы Ангела Понедельника:

Дух Луны:

Подпись разумного существа Луны:

Демон Луны:

Мистические имена, соответствующие числам Луны:

9 — ХОД 81 — ЕЛИМ 369 — АСМОДЕЙ 3321 — ШЕД, БАРШЕМОД, ШАРТАХАМ 2321 — МАЛХАБЕТАР, СИСИМ, ХЕД, БЕРУАХ, ШЕНАКИМ

Печать Ангела Понедельника:

 

Ангелы Луны:

Ангелы Луны: Габриель, Михаель, Самиель. Ангел воздуха, управляющий понедельником: Король-Архан. Его министры: Билет, Мистабю, Абюзана. Ветер, которому эти ангелы покорны: Зефир.

Ангелы 1-го неба, управляющие понедельником, и которых надо вызывать с 4 сторон света:

Восток — Гарибель, Мадиель, Деамиель, Янаель; Запад — Сахиель, Хабаиель, Ваханаель, Корабиель; Север — Маель, Вираель, Вальмум, Балиель, Балаи, Хюсмастран; Юг — Кюраниель, Дабриель, Дарквиель, Хануи,Анаель, Витюель.

Благовоние понедельника: Алоэ.

Талисман этот чаще изображается так: на одной стороне представляется цифровой квадрат с числами от 1 до 81 или каббалистическая таблица, а с другой стороны — наверху надпись "Луна" и изображение пятиконечной звезды, а под ними рисунок женщины, одетой в широкое платье и стоящей на полумесяце, рожками вверх, такой же полумесяц она держит в правой руке.

Христианский символ, противопоставляемый Люциферу

По Каббале демон Понедельника — Люцифер — изображается ребенком, стоящим на полумесяце,  обращенном рожками вверх. Над головой его находится перевернутая пентаграмма, за плечами он имеет опущенные крылья летучей мыши, в руках держит зажженный факел. Христиане противопоставляют ему прямую пентаграмму, в середине которой написано имя Гавриила. По углам Осень пентаграммы изображена еврейскими буквами монограмма, произносимая — брльгей, то есть благой искупитель Иисус, восстановитель славы Отца, имей жалость к нам. Демон Понедельника по Каббале

Курение Луны или Понедельника:

Зрачок или глаза белого быка а целая голова лягушки стираются в порошок с 1/4 унции ладана и таким же количеством камфары и белых маковых зерен, из этого порошка с примесью крови молодого гуся делается тесто, из которого катают шарики величиною в крупный горох.

Магический круг Понедельника:

 

^ ^ ^

 

АНГЕЛЫ, УПРАВЛЯЮЩИЕ ВРЕМЕНАМИ ГОДА

Весна — Тальви, Лето — Гасмаран, Осень — Ардарель, Зима — Фалляс.

Весна

Ангелы: Катаказа, Коре, Аматиель,Коммиссорос.

Глава знака — Спюглигюель.

Названия весной:

Земли — Амадаи,

Солнца — Абраам, Луны — Агюзита.

Лето

Ангелы: Гаргатель, Тариель, Гавиель.

Глава знака — Тюбеель,

Названия летом:

Земли — Фасативи, Солнца — Астемай, Луны — Арматас.

Осень

Ангелы: Таркаам, Гюбарель.

Глава знака — Торкварет.

Названия осенью:

Земли —  Рахимара, Солнца — Абрагини, Луны — Матазигнаис.

Зима

Ангелы: Амабаель, Ктарари.

Глава знака — Альтариб.

Названия зимой:

Земли — Коммютав, Солнца — Геремиа, Луны — Аффатерим.

Знаки зодиака Каббала: духи Богословие: чины ангельскиеОвен (март) Телец (апрель) Близнецы (май) Рак (июнь) Лев (июль) Дева (август) Весы (сентябрь) Скорпион (октябрь) Стрелец (ноябрь)

Малхидиель Асмодель Амбриель Мюриель Верхель Хамалиель Зуриель Барбиель Аёнахиель

Серафимы Херувимы Престоли Господства Власти Силы Начала Архангелы Ангелы

Козерог (декабрь) Водолей (январь) Рыбы (февраль)

Ханаель Бархиель Бархиель

Невинности Мученики Исповедники

 

Талисман Карла Фурье, предохраняющий от всех несчастий

Составитель этого талисмана утверждал, что сила его не может быть оспариваема. Никогда никакого несчастного случая не было с Карлом Фурье, автором теории“четырех движений”, с того времени, как он решил формулу этого талисмана и мог его составить и надеть на себя. Все видели, как во времена раздоров, он бросался в средину разъяренной толпы, с намерением подействовать убеждением на несчастных, волнуемых политическими страстями. Много раз исполняя это благодарное дело, смелый Фурье выдерживал огонь с двух сторон; несколько раз он подвергался выстрелам и пуля никогда даже слегка не касалась его кожи; она никогда не изменяла даже положение складок его платья. Вот формула этого талисмана. Он должен иметь по крайней мере 5 сантиметров в диаметре: впрочем, может без затруднения быть увеличен до девяти сантиметров, но не более. Возьмите кусок пергамента, выделанного из кожи не рожденного ягненка, сказанной величины, и обведите по краям два концентрические круга, один красными чернилами, а другой серебряным порошком, распущенным в дистиллированной воде с примесью аравийской камеди. Круги должны отстоять один от другого на некоторое расстояние; пространство, заключающееся между ними, должно разделить на 12 равных частей, отделенных друг от друга двойными полосками, проведенными серебром; в этих 12 промежутках рисуют 12 знаков зодиака, начиная с Овна и т. д. по порядку. В центре фигуры рисуют египетскую звезду; лучи этой звезды должны быть нанесены цветами призмы, причем оконечности ее должны отстоять друг от друга на таком расстоянии, чтобы можно изобразить значок планеты, который должен быть написан тем же цветом, каким и лучи, в середине треугольника, образуемого лучами. В промежутке, отделяющем лучи, пишут название семи металлов, по латыни черными чернилами, а ниже те из музыкальных нот, которые соответствуют этим металлам; наконец, в центре звезды рисуют изображение солнца красными чернилами, на золотом фоне. Вся эта операция должна быть произведена ночью и изображение каждой планеты должно быть начерчено в час ее господства. Приготовивши, таким образом, пантакль берут круглую серебряную пластинку (серебро должно быть самое чистое, какое только можно достать), довольно широкую, чтобы можно было на нее наклеить фигуру, не сгибая ее, которую и прилепляют за края с помощью клея, приготовленного из омелы, той стороной, на которой находится изображение. Затем талисман освящают, зашивают в мешочек из зеленого атласа и носят на шелковом шнурке.

Планеты Металлы ЦветаМеркурий Ртуть Серый,Венера Медь ЗеленыйМарс Железо КрасныйСолнце Золото Золотистый, желтыйЮпитер Олово Голубой, синийЛуна Серебро БелыйСатурн Свинец Черный

Планета Луна Марс Меркурий Юпитер Венера Сатурн Солнце

День Пн. Вт. Ср. Чт. Пт. Сб Вс.

Металл Серебро Железо Ртуть Олово Медь Свинец Золото

Цвет Белый Красный Раноцв. Синий Зелёный Чёрный Жёлтый

Ангел Гибриель Самаель Михаель Падкиель,Задиель

Ханиель,Хуриель

Цафкиель

Рафаель

Дух планеты Фюль Фалег Офиель Брестрой,Бретор

Хежит Аратрон,Аратон

Ох

Ангел планеты

Габриель Самаель Михаель Тихиель,Сахиель

Рафаель Кассиель Анаель

Камень Сапфир Рубин Кристалл Топаз Изумруд Гранат Карбункул

Растение Борец синий

Пролеска Молодил кровельный

Венерин женский

Очиток Гелиотроп

Птица Сова Ястеб Аист Орёл Голубь Удод Лебедь

Животное Кошка Волк Обезьяна Олень Козёл Крот Лев

Морскоеживотное

Щука Курганчик (моллюск)

Дельфин Тюлень Каракатица

Харкус

Благовоние Магнит Росный ладан

Можжев. Дерево Алоэ

Мускус Сера Лавр

Соотношение:Плоды - ЮпитерКорни - СатурнЦветы - ВенераСтвол - МарсСемена и кора - МеркурийЛистья - Луна Все растение - Солнце.

Цвета дней недели: Понедельник - белый Вторник - красный Среда - фиолетовый Четверг - зеленый Пятница - синий Суббота - черный Воскресенье – желтый

РИСУНКИ И ТАБЛИЦЫ

               а      б

Рис. 1. Древние изображения триединства

а- образ христианства. В христианской догматике одна из двенадцати эпох, соответствующих знакам зодиака, а именно, эпоха Рыб начинается с рождения Христа - Большой Рыбы. Продолжительность каждой из эпох в этой астрологической модели - две тысячи лет. В индуизме одна из аватар Вишну – бога хранителя в Высшем триединстве, воплощение в образе рыбы, возвращающей после сна Вселенной забытое знание в виде священных вед. Такое изображение догмы триединства принято в раннем христианстве ("Энциклопедия символов", с.174).

б - троичный символ женского божества, Великой Богини - Матери (Голан А. "Миф и символ", рис. 306-9).

             а                   б в

Рис. 2.  Живая мера.

а - графическая модель алгоритма, представляющего триединство в виде “рыб” (см. б, в). Здесь область 4 - 5 - 6 в мистике и оккультизме известна под именами Эн Соф (Айн Соф), Парабрам, понимаемыми как тайна, невыразимое, спонтанное;

б - модель триединства (одна из основных версий);

в - оператор “цветка триединства”, моделирующего реальность как трех- и семиаспектность.

I - II - III - личность - проблемная  ситуация - система  средств взаимодействия; О - область  незнания  (искусственный интеллект, вычислительная герменевтика и др.);   1 - 7 - семь лепестков - размерностей проблемной ситуации.

               а                   б

Рис. 3. Живая мера: система образов таинственного преобразования и  существования   "первоединицы-первомеры  как "3-4".

а - древние графемы, характеризующие аналогию трикветра,  свастики, солярных знаков и креста. Существенно, что символ, подобный латинской букве  "Y", в  христианской символике идентичен кресту; в Грузии этот же знак назывался "dzvar" - "крест".

б - Христианство. Финляндия. Храм в Порвоо.

          а                  б в

Рис. 4. Троичные образы Божественной меры древних верований.

а - Трикветр - древнейшая (от бронзового века до христианства) эмблема,  толкуемая различными специалистами как: дуги окружности,  напоминающие лук  без тетивы  (В.Похлебкин);  схематическое изображение  птицы (К. Штейнен); знак огня (Б. Рыбаков). Различны и написания - трикветра, триквестр;

б -  подобия  трикветра у народов Северного Кавказа и Восточной Европы (Голан А., рис.311);

в - воплощения связи божеств неба и земли (неолит) или символика  "трехсолнечного бога" (Дагестан) (Голан  А., рис.304).

а

Рис. 5. Мистико-религиозные воплощения триадности.

а - гнездо древних моделей типа "трикветр", характеризующих, согласно А. Голану, свойства бога земли (рис. 312). Согласно В. Похлебкину, эмблема трискеле (три ноги) присуща крито-мекенцам,  кельтам, а также древним японцам, народам Центральной Азии. Утверждается родство трискеле и свастики, характеризующих "поток жизни", "бег времени";

a б в г

Рис. 6. Идеографические морфы божественной сущности,  согласно А. Голану (рис. 309, 306, 307, 308, 139).

а - неолит;

б - дохристианская Европа и Передняя Азия;

в - трезубец в культовых системах древности;

г - неолит - троичный символ божества;

божество,   "всевидящее око" в христианстве.

        а                       б                         в

Рис. 7. Упрощенные модели живой меры типа "двух начал",  почти столь же  древние, как и триединые.

а, б, в - образы типа "Инь-Ян", характерные для народов Центральной Азии и дальнего Востока, а также иных сообществ, исповедующих буддизм.

Рис. 8. Образ "энергии вихря" как оператор типа "мудра" буддийского  пути, а также даоской и конфуцианской моделей космоса, соглас0о воинско-философской традиции Востока (А.А. Долин, Г.В. Попов. КЭМПО, с. 323).

ТРИЕДИНСТВО ВИХРЕЙ

Вихри творчества пылают Искупительным огнем. Храм извечен. Люди  знают: Тишина  хранится в нем. Каждый может в искупленье Бед-побед, свершенных зря, Здесь молиться о прозреньи, Покоянье сотворя.

Рис. 9. Живая мера Сущего, сочетающая вечные образы креста,  розы и звезды как операторов четырех - пяти - семиаспектности, согласно "Энциклопедии символов", с.30.

Рис. 10. Семья, гнездо троичных моделей первомеры в культцрной традиции Востока и Запада

 согласно "Энциклопедии символов", с. 33-35.

 а, б - трезубец Шивы (тришул) - средство разрушения обмана путем пассивности, недеяния как воздержания от неистинных действий; активности - истинного сотворчества (это свойство воплощено в среднем зубце (вид б); инерции, стабильности, восстановления справедливого, сущностного. Допускается истолкование "трезубца" как триединство времени - "трикалу", воплощаемого также в виде жеста с поднятыми вверх тремя пальцами правой руки (трисхула-хаста) (рис.3б).  Родство трезубца и креста имеет и этимологическое обоснование: в народной традиции, например, европейских цыган, кресты называют "тришул"; в - раннехристианский тайный символ Христа,  а позднее ортодоксальной идеи триединства, Святой Троицы;

г, д - мужская (руки подняты к небу) и женская (руки к земле - эмблема антиядерного движения) руны в скандинавской мифологии Одина - Водана - Вотана.

Рис. 11.  Система древнейших "солнечных имен", праобразов "солнечного колеса", известных в дохристианскую эпоху множеству народов, в т.ч., индусам, ассирийцам, китайцам,  древним скандинавам и германцам, этрускам и финикийцам. (В. Похлебкин, с. 111, 285).

Рис. 12.  Мандала  как одна из моделей Космоса в представлении Х. и М. Аргуэлес, китайской и общекультурной традиций.

Оператор “цветок триединства”, сочетающий “живую единицу” (см. рис. 2б) с ГУА и “картой Вселенной”. Восемь размерностей космической модели представлены в виде гексаграмм, вошедших в основу китайской культуры.  Один закон смены двоичного кода характерен для трех линий каждой триграммы и пары триграмм - гексаграммы, а также натурального ряда чисел в языке двоичной арифметики.

Рис. 13. Астральная система, свойственная почти всем народам с древнейших времен.  Древний призыв "Аd astra!" - "К звездам" воплотил жизненно необходимую мудрость кровной связи с космосом.

1 - библейское "всевидящее око"; 2 - триединство; 3 - путеводность (христианство и др.); 4 - 5 - охрана (один из древнейших символов; древневосточное происхождение); 6 - библейская "вифлеемская  звезда", религиозный символ в геральдике многих, в основном, европейских стран, а также национальная эмблема Израиля; 7 - древний  символ Востока, древних цивилизаций; 8-14 - редко употребляемые в геральдике.

Рис. 14. Образ богоподобия человека, воплощенный  как звездоподобие.

Рис. 15. Система древнейших воплощений лунного культа в большинстве мусульманских государств. (В. Похлебкин, с.176, 290).

Рис. 16. Мистические образы триединства Вселенной в творчестве Н.К. Рериха.

а - знак Чинтамани (Белый камень или Конь счастья); б - Мадонна "Орифламма”.

Рис.17.  Магический крест ("ХЭ ТУ") и квадрат ("ЛО ШУ"), воплощающие основы мироздания в графически-числовых структурах.

а - древнее  (8-6 вв. до н.э.) изображение магического креста, подобнородственное (до отожествления) 8-ми триграммам.

б - современное изображение модели "ХЭ ТУ". Свойства "ХЭ ТУ": сумма нечетных и четных чисел 25+30=55. В девятиклеточном квадрате "ХЭ  ТУ" числа каждой пары отличаются на 5 единиц.

в - магический квадрат  "ЛО  ШУ" в традиционном представлении. Его свойства: сумма нечетных его чисел - 25, четных - 20, а общая сумма 25+20=45.  Сумма чисел по всем горизонталям, вертикалям и диагоналям - 15 (вид г.) Китайская культурная традиция освоила использование моделей "ХЭ ТУ" и "ЛО ШУ" для истолкования и соизмерения триграмм, гексаграмм, цветов, частей тела и т.д. Глубинное соответствие четырехклеточных матриц "ХЭ ТУ", "ЛО ШУ" и триединой живой меры раскрывается с помощью рис.2а - тройное триединство.

7      6      5      4     3       2    1      0 000111  000110   000101  000100  000011  000010  000001  000000 001111  001110   001101  001100  001011  001010  001001  001000 010111  010110  010101  010100  010011   010010  010001  010000 011111  011110   011101  011100  011011   011010  011001 011000 100111  100110   100101  100100  100011  100010  100001  100000

101111  101110   101101  101100  101011  101010  101001  101000 110111  110110   110101  110100  110011  110010  110001  110000 111111  111110   111101  111100  111011  111010  111001  111000 63     62 61  60 59    58 57     56

б

 

  0 1  2  3  4  5  6  7

56  57 58 59 60 61 62 63 

а

Рис. 18. Подобие и кровное родство двоичного кода с древнейшей китайской системой ГУА, воплощаемой в виде 8х8 гексаграмм.

а, б - натуральный ряд чисел; а - представление матрицы ГУА языком двоичной арифметики;

б - традиционное представление этой матрицы. Здесь разрывная линия (- -) - ноль; сплошная линия ( _ ) - единица. Соответствие  столбцов матрицы  для видов "а" и "б" определено указанными вверху десятичными числами (0-7). Характеристика строк матрицы как восьмеричных десяток дана в правой колонке.

Таблица 1

Краткая характеристика наук об основах познания

Имя науки, научные направления

Предметная область

Метод Примеры решенных задач

1. Философия, философские науки: логика, логистика; метафизика (космология, онтология, антропология, этнология); этика, эстетика; культурфилософия, философия истории, права и культуры.

Основы познания,  культуры

Истолкование, исчисление и измерение истинности, выявление информативных аналогий, эффективных

1. Познавай подобное подобным.

2. Золотое правило философии.

3. Человек - мера

технологий взаимного преобразования частных знаний в многоаспектные и наоборот.

всех вещей.

2. Общая теория систем, системный подход и анализ,  проблемноориентированная теория систем.

Cложные системы: машино-человеческие и человеко-машинные.

Методология  преобразования разноаспектного знания в системно- целостное.

Общий подход к устойчивости конструкций.

3. Искусственный  интеллект, когнитология, прагматика, экспертные системы.

Преобразование опыта в предзнание и знание.

Создание алгоритмов и технологий, сочетающих знаковые, символьные и образные (живые) меры.

Базы данных и знаний в технических и гуманитарных областях.

Базы данных и знаний в технических и гуманитарных областях.

4. Герменевтика, глубинная герменевтика и  психоанализ, вычислительная герменевтика.

Языкознание, тексты, история познания в целом.

Минимизация несоответствия между языком  (текстом) - личностью - проблемой.

Обоснование важнейшей роли предыстории, интерпретатора и принципиальной невыразимости текста в пределах средств знаковых систем.

5. Языкознание, лингвистика, социолингвистика, теория коммуникаций, культурная антропология.

Язык как основное средство познания природы. 

Формализуемые и интуитивные операторы, алгоритмы трансляции, преобразования мысли в текст.

1. Расшифровка древних, мертвых языков.

2. Выявление родства болезней языка и социума.

3. Создание технологий исцеления языка.

6. Эргономика, инженерная психология, - системотехника, теория принятия решений, конфликтология.

Предельные, критические переходы, слабо логизируемые решения.

Сочетание современных и древних эвристик, различных логик, в т.ч., “почти соответствий",

Уменьшение меры опасности эксплуатации большого "парка", множества не слишком сложных

образных операторов с пиктографическими  схемными и конструктивными, а также фундаментальными процедурами решения.

машино- человеческих систем.

7. Тайноведение: теология, религоведение; мистика, теософия, оккультизм, астрология; религиозно-философские системы комплексного, духовно-психо-физического преобразования просвещения и просветления человека, например, системы индийских йог, даосизма, буддизма.

Тайна, Дух, невыразимое, спонтанное, интуитивное, сокровенное.

Экзистенциальное переживание с последующим осмыслением, соизмерением, выявлением родства, подобия и своеобразия.

Величайшие образцы древней и современной культуры, например, протестантский образец заботы о природе, животных, инвалидах и детях в современных странах европейского сообщества, в т.ч., Швейцарии,  Финляндии.

8. Объективное естествознание (математика, физика, механика и др.) и гуманитарный (образование, педагогика, социология, психология, искусствоведение и др.) тип знания.

Физический аспект природы.

Объективация модели в пределах знаково-символьных систем и технологий.

 

Таблица 2

Основные модели, реализующие принцип двузначности[1] в культуре

№ Содержание Примечание 1

 

 

 

 

2

 

Материальное - идеальное, материя - Дух,тело - Душа;

Объект - субъект;

Формализм (механизм, атомизм) - организм

Явное (выраженное, определенное, тайное);

Свет - тьма;  

Добро - зло; 

Белый Бог - Черный Бог;

Эти и подобные им противопоставления, принимаемые  в ряде учений в качестве природных, научных, естественных законов, являются  моделями, приближением к Истине.

 

 

 

 

 

 

3

 

 

 

 

4

 

 

 

 

 

5

 

 

 

 

 

 

 

Небо - земля;  

Инь - Ян;  

Нирвана - сансара;

Мужское - женское;  

Плюс - минус;

Действие - отклик, противодействие;

Причина - следствие;  

Безопасность - опасность;

Равенство, воспроизводимость

 неравенство,  неповторимость;

Истинно - ложно;  

Счастье - страдание;

Красота - уродство;

Чистота - грязь;  

Ясность  - муть;

Структура - функционирование;

Система - действие; 

Субъект - предикат;  

Пространство - время;

Синтез - анализ; 

Общее - частное; 

 Дедукция - индукция;

Абсолютное - конечное;

Ценность - факт;

Жизнь - смерть; Начало - конец;

 

6

Свобода - насилие;

Свобода - всесвязность;

Исцеленность - поврежденность.Таблица 3

Триединая модель (оператор) сущности языка

ТриединствоЦелостность Предыстория (карма,

дух проявленный) Проблема, душа живая, индивидуальность

Возбуждение, дыхание жизни

Запредельная область, Предел Великий, огненный поток творчества, область незнания, неопределенности

Язык 1. Связь человека с Богом,  Природой.2. Технология воплощения опыта, знаний.3. Взгляд на мир.4. Миросознание, миропонимание (Гумбольдт).5. Орган мышления.6. Древо плодов разума.7. Энергия души.8. Родник, поток, огонь деятельности духа.9. Предел, горизонт понимания.10. Дом бытия.11. Корни древа объективного знания.12. Жернова смысла.13. Усилитель интеллекта.14. Гармонизатор усилителя интеллекта.

1. Душа живая.2. Проявление, овеществление, заковывание мысли.3. Одежда мысли.

1. Испытующая каждым действием система взаимосвязи.2. Истолковывающая дух слова.

1. Мера нездоровья языка - мера экологической опасности,  мера его (языка) исцеления - мера живучести вида, для которого язык этот - родной.

Таблица 4

Бедные множества. Перерождение терминов (опасные “гнезда” языка)

Бедные множества. Перерождение

Больные", опасные термины и их гнезда. Этимология,  семантика

Современные толкования

терминов (опасные "гнезда" языка) 

Первородные исцеленные термины

1 2 3

1. Болезнь обездушиванияБогатый - живущий с Богом в  душе.

Бедный - живущий в беде, бедствующий.

Знатный - знающий  -  ведающий.

Начальствующий - градоначальник, создатель, знающий.

Заведующий - ведающий, знающий.

Богатый - владеющий материальными богатствами.

Бедный - живущий за пределом материального достатка.

Знатный - имеющий  формальное право власти вне зависимости от личных знаний.

Начальствующий, заведующий -  принимающий решения, приказывающий подчиненным вне зависимости от меры личной связи с началами дела, за которое отвечает. Аналог термина “начальник”.

Наивный (лат.: nativus - природный, естественный). Несоответствие реальности.

Вся семья этих терминов в современном их толковании страдает недугом формализма - логистики. Потеряв духовную неисчерпаемость, эти термины заражают язык и сознание социума опасными упрощениями, противопоставляя богатых бедным, знатных, начальников и заведующих - подчиненным и т.д.

2. Фетишизация бедности, убожестваИстинность, ясность,

информативность.

Объективность-лат.:objectum-предмет.

 

Логичность, логика - греч.: logos - понятие, мысль разум.

Точность (от точка, тыкать).

Объективность - независимость от личного, индивидуального.

Объективный тип знания присваивает себе приоритетное право постижения Истины, нарушая принцип скромности, принижая (явно или неявно) иные типы знания.

Объективная  (Формализованная, Аристотелева) логика; не учитывая иные типы логик и принципиальную нелогизируемость наиболее фундаментальных, глубинных - творческих  сущностей, не может быть ни единственным

средством, ни критерием истинности алгоритма, технологии.

Точность - критерий достоверности воспроизводимости в объективном знании.

Неповторимость и мера аналогии - более фундаментальный и глубокий критерий  достоверности, истинности решения.

3. Агрессивно-рыночный демонизм

Разрушение, насилие.Мозговой штурм (мозговая атака).

Завоевать любовь (слушателей, читателей, женщины и др.).

Победить сердце. Перелом, переломный момент.

Приковывать внимание.

Одним выстрелом убить двух зайцев.

Делить шкуру неубитого медведя.

Поразить воображение.

Цель (цели и ценности).

Ценность, вечные  ценности.

Достоинство.

Товар, товарищ.

Мера свободы выбора.

Достоверность (то, что стоит веры).

Это "гнездо" (явно или неявно) агрессивных терминов расселилось, как сорняки, во многих весьма далеких от первородной стихии (война, охота, "силовые" структуры) областях:, искусстве, науке, философии.

Товарно-рыночные отношения пронизывают зримо и незримо всю современную технокультуру. Лексика человеческого языка болеет чрезмерным переполнением начал, культуры этими терминами. Действительно, фундаментальными критериями истинности научного философского и иных типов знания оказались: достоверность, ценность, достоинство. В крови этих критериальных понятий ясно различается демон рынка - стоимость(цена).

4. Болезнь подмены живого мертвым (заковывание мертвой запредельностью крыльев жизни)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Гармонично - добротная связь

Гармония - греч.: harmonio- связь, скрепление, лад, порядок, соразмерность, стройность, созвучие, согласованность, союз, гармония.

Союз (от ст. слав. “юзъ" - связь, узел, узы, вязать, скрепа).

 Завет - союз, связь с Богом.

Экзистенция- добротность, добротолюбие, полнота  и целостность связи - всесвязности. Связь с Богом и Природой, испытуемая каждым действием - выбором.

Равенство.   Тождество

Прямая, прямота

Свобода

Независимость

Истина

Безопасность

Ненасилие

Абстракция - лат.: abstractum - отталкивать, увлекать, уводить насильно, отвлечение, удаление.

Добро - зло

Действие - противодействие

Причина - следствие

Истина. Семантика: аналогия, сильная аналогия, сильная глубокая связь, глубокое родство - мера приближения к Истине.

Опасное родство: формальная связь (аргументы логики, объективности);

Связь - фашина (лат.: fascis - связка, пучок), сильная связь, металлическая решетка, отсюда термин"фашизм"; обездушенная связь (отношение - математическое отношение - фундаментальное взаимодействие операторов математики; на теоретико-множест-венном языке "отношение" выражает связь между математическими объектами; формализация (в объективном знании, логике, философии) всегда повторяющаяся целостность.

Все эти понятия, включая и парные, типа "действие-противодействие", являются модельными, неживыми, предельными абстракциями. Перенос их в живой мир создает трудно предсказуемые опасности, недоразумения, возмущения.

В мире, где все неповторимо, индивидуально, есть только аналогии и сильные аналогии. Равенства и тождества в Природе нет. Прямая также лишь математическая абстракция.

Свобода и независимость - запредельные для реальности понятия. Там, где всё взаимосвязанно, не может быть абсолютной свободы и независимости, которые, в сущности, исключают жизнь, делая ее невозможной. Истина принципиально недоступна человеческому сознанию. При этом мера  познания - мера ясности, достоверности, приближения к истине.

Безопасность и ненасилие - понятия столь же невозможные в реальной жизни и столь же распространенные, как "свобода" и "независимость".

"Добро - зло" - одно из наиболее трагичных, запредельных для жизни модельно-абстрактных понятий, опасно и властно царящих в умах и сердцах людей уже не одно столетие. Эта простейшая двумерная модель (типа: свет-тьма, истина-ложь, причина-следствие, действие-противодействие) скрывает, огрубляет, вульгаризирует живые несоответствия.

Понимание этого

фундаментального факта скромно и убежденно призывает сердца человеческие к пробуждению устами мудрых.

"Ничто по природе своей не зло" (Святой Мефодий Олимпийский). "Зла нет. Зло сотворить Великий не мог" (Н.К.Рерих). Аналогично толковали эту проблему Шри Ауробиндо и П.Флоренский.

5. Болезнь непризнания (отвержения, поругания) иного опыта знания Ведун, ведьма  - ведаю-щие(сокровенное, сокрытое, тайное).

Сатана - испытующее, искушающее грозное олицетворение божественной силы.

Воплощения сил зла, тьмы.Во всех культах, допускающих истинность модели "добра-зла", эти понятия характеризуют представителей мира зла (ведьма, сатана) и мир, где они властвуют (ад).

 Примечание к разд.1

Терминами  - аналогами являются: Кали - гневная богиня - разрушительница и защитница в  индийской мифологии, а также иные богини Ночи); Махакала - Великий Черный Повелитель Непостижимой Мудрости, Истребитель Страстей, Истребитель прерывности, Убийца чужих богов (в Тибетской мифологии); Аид - мир теней, бессмертных душ, жизнь которых существенно зависит от земных деяний; Мритья, смерть - прекрасная божественная дева, разрушающая связь, цепь, сковавшую душу и тело. Не только разрушение.

Таблица 5

Образы живой меры в культуре

№ Символ ИстолкованиеПримечание

 1  Кватернер  Живая единица (по Пифагору) Она же - священная четверка и тетрада

Графическая модель  кватернера, позволяющая

пифагорейцев. Мистики считают, что учение о кватернере было распространено от Китая до Скандинавии.

математически точно построить триединый Инь-Ян - трикветр (лат.: triquetra).

2

2.2

2.3

Эн Соф

(Айн СОФ)

Парабрам

ДАО

Логос (Гераклита)

Брахман

Центральная часть кватернера, невыразимая и необъяснимая Тайна (Мистицизм, оккультизм

Д-р Папюс с.60, 41, 58). Кабалисты Айн Соф - Верховное Божество, Непостижимый Принцип, вечное состояние бытия, то, что остается после устранения всего познаваемого, Абсолют.

ДАО - невидимый, вездесущий Закон Природы и каждой Сущности, основа всего. Эквивалентами ДАО признаются ЛОГОС и БРАХМАН. ДАО -  универсальная, трехаспектная (триединая) мера каждого действия и всего пути человека, государства, Космоса и Хаоса.

Характеристики АЙН СОФ: темная Основа всего; закрытый глаз.

Характеристики ДАО: пустота, неисчерпаемость, вечность, безымянность.

2.4

2.5

София 

Дух Святой

Пара

Пракритри

 В русской религиозной философии София - творческая премудрость Божья, Тайна мира, женственное в Боге.

Безграничная вневременная Сущность, Невыразимая таинственная Высшая энергия Бога.

 

Таблица 6

Древняя символика Великой  богини  (композиции триединств)

№ п/п

Cимвол Толкование Эпоха страна Примечание

1 Полумесяц и звезда. Эта эмблема взята мусульманами у византийцев, а ими - у древних обитателей  Передней Азии.

Неолит В эпоху неолита утренняя и вечерняя звезда -(Венера) связывалась с Великой Богиней, имевшей своим символом Луну.

2  Трехфигурные изображения богини: со змеями на голове; змееголовая богиня.

  Крит,

доколумбова Америка

В общих случаях над головой богини знак в виде перевернутой буквы "Ш" (знак дождя, символ неба, одна из

 эмблем богини)

3  Триединые композиции Варианты Прибога (две фигуры, слева и

Древнее Во многих культурных эпохах

Богини с Прибогами.справа от Богини): птицы, животные.

Варианты представ-ления Богини: древо жизни, колонна; звезда, полумесяц, луна; символ воды;

знак Земли (ромб).

Восточное Средизем-номорье

 эпохи неолита и бронзы; эпоха бронзы

птицы - частый вариант "прибогов".

Животные - "прибоги": кони, львы, лани, волки, сфинксы.

Иные варианты "прибогов": всадники, змеи(Индия, Китай -полузмеи, полубоги: Фу-си, Ньюй-ва.

4 Триединство, где средний знак, трезубец или растение, фигура женщины, треугольник, шеврон, "мужские знаки":  крест, змея, холм с раститель-ностью, свастики, символы солнца (полудиски, диски).

Триединая композиция из двух колец (дисков) и уголка (шеврона) посередине характерна для энеалита (переходный  период к бронзовому веку).

Неолит

Неолит

Кавказ

Например, у кельтов триада, состоящая из двух дисков и треугольника между ними, служила эмблемой Богини.

Таблица 7

Триединая модель этимо-семантических аспектов в основных терминах культуры

Триединство, кватернер Примечание

Создание Разрушение Хранение, восстановление

Тайна, спонтанность

К Р Е С Т (модель живой меры)

Жизнь, плодородие, бессмертие, дух и материя в их единстве.

Орудие смерти, пытки, страданий (древне - западно-северо- германское staurr - кол, лат: crux -крест). Знак смерти, иероглиф смерти, знак отмены конца.

Дух, бессмертие.

Сакральный символ в магии, гаданиях, народной медицине.

Окружение крестами, крестовый орнамент, крестовая резьба - сакральная защита, оберег имени, места

Символ высших духовно-астрально-культурных ценностей.

 Идея центра - иерархии.

Модель человека, божества, Святого Духа (голубь), древа мирового.

Солнца (салярный знак),символ единства жизни - смерти, талисман, амулет, оберег,

геральдический знак.

Таблица 8

Основные проявления трехаспектности кватернера

Живая  мераТри аспекта сущего

                                                                             Невыразимость

Творение  (творчество), созидание, сотворение, создание, рождение, возрождение, воплощение

Возрождение, восстановление, ремонт, реабилитаця, реконструкция

Преобразование, пробуждение, просвещение и осуществление богоподобия

Тайна Спонтанность Пустота Не-Это , Не-То Всепроникающее Пуруша, ДАО

Проблема Личность Средство Интуиция

Возмущение Тип, вид, род, архетип Личность Гармония

Возбуждение Парадигма Манада Плод (сотворчество)

Резонанс Кластер Индивидуальность Красота

Связь, взаимосвязь, корреляция, когерентность

Порядок (параметр порядка)

Неповторимость Добротность, лад

Отношение, тип отношения, в т.ч. выбор, акт принятия решения

Гештальт Множество, система Мера достоверности

Инстинкты Чувства Эмоции Переживания

Сознание Язык Реальность Сущее

Мощь Мудрость Скромность Богоподобие

Действие (волна, дыхание, колебание, функционирование)

Система (частица, корпускул, структура, вещь, нечто, некто,Эго, существительное).

Духовность (психоло-гичность, витальность, астральность).

Тайна, зона незнания.

Таблица 9

Система высших принципов познания Природы и Культуры (структурно-функциональная модель - обобщенный принцип гармоничной минимизации)

Принцип минимума несодействия, несоответствия

Минимума принуждения (Гаусса). Минимума действия.

Ненасилия (ахинсы, ахимсы). Гармонии.

Свободы воли - предопределенности - спонтанности.

Благоговения перед жизнью.

Закон справедливости (кармы) в перерождениях.

Закон ДАО. "Самим собой пусть всё становится".

Закон рынка (спрос - предложение).

Закон музыки (свобода применения диссонанса).

Закон Ле-Шателье.

Принцип минимума энергии (свободной, потенциальной) взаимодействия систем в механике твердого тела.

Закон военного искусства (минимум ненасилия).

Принцип минимума в языкознании: минимума несодействия сознания - реальности - текста.

Минимум несоответствия: проблема - средство - личность; жизнь - вода  (биологическая  основа жизни)- внешние системы; воздействие (внешних систем)- сознание - отклик.

Критерий совершенства  языковых систем - минимум формализованной информации.

Свобода выбора (для всех систем действий).

Принцип повреждения (разрушения) опасности

Испытующей системы. Зла. Повреждения. 

Разлома - трещины - датчика несовершенства.  

Смерти - категория живучести.

Принцип дыхания жизни Повторяемости, воспроизводимости: "И возвращается ветер на круги свои; Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. /Екл.1; 69/

Принцип ритма (резонанса, ритма текста)

Резонансного портрета композиции.

 Медитации.

Со-творчества.

Принцип скромностиМудрости - Мудры (цели буддийского пути). Иллюзорности (МАЙИ) проявленного.

Недеяния, толкуемого в христианской культуре как

воздержание от действий, не приближающих к Истине.

Принципиальной неполноты, неточности, неясности всякого человеческого знания (теорема Геделя и ее системное обобщение на все типы человеческого знания).

Лингвистический принцип "не-всего (non-allness)-общая семантика, принцип  Бора в квантовой механике для дополнительных величин, которым соответствуют несвязанные операторы.

Принцип системности, всесвязности

Аналогии. Симметрии. Согласованности.

Всесвязности систем (иллюзорности начала и конца причинно-следственной сети); Нейронные сети;

Теорема Нетер о связанности физических систем).

Полевые модели всесвязности: информационное поле, поле Логоса.

Принцип Тайны всякой жизни,- богоподобия - спонтанности

Меры самосознания.

Тайны - сердцевины живого оператора меры соответствия.

Логос - ДАО - Сущее - перводвижение - Мировое (технологическое) - технософическое яйцо- АУМ- ОМ -(основная резонансная частота - звуковое воплощение Сущего - Тайны).

Таблица 9, приложение

Модель высших принципов в китайской культурной традиции

ТерминИСТОЛКОВАНИЕ

ДАО - принцип минимума несодействия [3] , первоэталон, живая мера истинности

Путь, Абсолют, Закон, Правда, мораль. Сильные аналогии, почти эквивалентны: благодать (дэ); средство (ци[2]); предопределение, индивид, природа (син[1]); просветление, пробуждение (бодхи - буддизм) Брахман (индуизм); Логос  (европ. философия); Бог (шан - ди); путь (марга, патха буддизм); Великий Предел (тай цзи) и Великое Единое (тай и); Истина (ли); сотворение, животворность,  жизненность (шэн 2, мин).

Триединство[4] , троякость ДАО как всепроникающей великой благодати - знания, гуманности, мужества (силы духа) или триединство ДАО типа "Небо - Земля - Человек". Типы ДАО: человеческое, всякого живого существа и вещи, Высшее ДАО, принципиально непознаваемое, невыразимое. ДАО - "золотое правило" философии. ДАО - мать, корень  всего, в т.ч. "Господа". Приближение к ДАО - познание его с помощью сердца. Высшая ипостась  ДАО - даДАО толкуется в конфуцианстве как всепроникающая Великая гармония, уже нерасчленимая с Великой Пустотой. В учении и принципе МО ([1, с.231-235, 90-

91] 5-3 в. до н.э.) о триединстве всеобщей Любви, пользы и выгоды протоконфуцианство названо учением и средством ДАО. Даодэ - мораль, нравственность (современное понятие). Главная закономерность ДАО - возрождение. ДАО преодолевает опасную неестественность "орудий" и вредоносную сверхъестественность. ДАО - первый из пяти устоев военного искусства.

Принцип Тайны - сюань мин [5]

жизненность,

живучесть

Сюань - сокровенное, тайна, мистика, непостижимость, мрак, тьма, иссиня-черное. Мин - предопределение: судьба, жизненность, веление, приказ.

Почти эквиваленты сюань: непостижимое ДАО; сюань тун - область онтологической тайны мира; сюань мяо - область глубинных “утонченнейших” творческих действий, связанных с понятием “пустотности”.

Даосская традиция толкует “сюань и” - Сокровенное единое - как непостижимую целостность ДАО и метод медитативного познания ДАО в себе. В ХХ в. понятие “Сюань сюэ” характеризует традиционную китайскую систему мышления, ее отличие от западной науки. Священная основа сокровенного в китайской культуре триедина - "три  сокровенных" книги: "Дао дэ цзин", "Чжуан-цзы" и "Чжоу и"("И цзин" - канон перемен).

 Почти эквивалентны Мин.: древнегреч.(tyche, ananкe, aisa, diкe  и т.п.); лат.(fortuna,fatum); рус.(счастье, рок, судьба, участь и т.п.), живучесть.

С древних китайских канонических книг развертывается учение об изменении (личностью, пробуждающей в себе ДАО) предопределения, и тем самым, преобразования собственной природы. Так, конфуцианство утверждает: "Способный исчерпывающе раскрыть  свою природу... может войти в триединство с Небом и Землей". ("Чжун юн, 5-2в. до н.э.). Даосизм и неоконфуцианство обосновывают родство, сильную связь "мин" как жизненности, преобразующей природную пневму (ци) в соответствии с универсальным принципом (ли).

Сердце (синь) оператор,

орган живой меры приближения к Истине

Синь - сердце, психика, сердцевина, дух, сознание. Почти эквивалентны: Великий предел (тай цзи) в неоконфуцианстве, в частности, у Шао Юна определен как сердце, начало и "программа" всего сущего; структурообразующий универсальный первопринцип (Ли) отождествлен с Синь основателями школы "Учение о сердце" в неоконфуцианстве, 12 в.

Главный представитель неоконфуцианства, ученый-энциклопедист, текстолог, комментатор конфуцианских канонических произведений Чжу Си истолковал синь как мать знаков. От этого термина происходят иероглифы природы(син) и чувственность (цин).

Сущностные аспекты синь: центр сознания и психических

возможностей, в т.ч. чувств и воли; "сердцевина", суть каждого и всего, в т.ч. "неживого" человека.

Протодаосизм толкует Синь как око в духовность мироздания. При этом категориальное требование очищения сердца - критерий меры духовности человека, Так, в Чжуан-цзы (4-3 вв. до н.э.) говорится о возможности странствия сердцем по началу вещей, по гармонии благодати/добродетели, по беспредельности.

Конфуцианство восприняло, освоило и углубило идею даосизма о "детском сердце", "сердце ребен-ка" как истинном. Детскость здесь - способность ново и творчески переживать поток событий.

В китайском буддизме Синь - обобщение всех психических процессов и явлений, а в одной из школ (Фасян, Вэй-ши школа) Синь - интегральный и высший центр всех видов сознания. При этом утверждалась необходимость "очистить и излечить свой сердечный источник, который одновременно является источником всех жизненных существ”. Это - всесвязность сердец. Очищение собственного сердца - условие спасения иных. Иероглиф Синь породил многие современные термины: психика (синь ли), психология (синь  ли  сюэ) и т.д.

Великий предел - тай цзи, одно из воплощений высшей живой меры

Тай цзи - великий предел. Здесь "цзи" - предел, толкуемый как "край" и "центр".

Почти эквивалентны: Великое начало (тай чу); Великое единство (тай и); ДАО; Великая тайна (тай сюань); изначальная пневма (юань ци); эфир (итай).

Даосизм и неоконфуцианство толкуют тай цзи как принцип космогенеза в целом, программы мировых трансформаций.

Согласно Чжу Си принцип "тай цзи" - средоточие всех принципов, присутствующее в каждом человеке и в каждой вещи.

Известное ныне изображение Тай цзи в виде монады - круга с "рыбками" имеет глубокую аналогию с триединой живой мерой (см. рис.2).

Великая  пустота - тай сюй, аспект высшей живой меры.

Сюй - пустота, пустотность, нереальность.

Почти эквивалентны: покой, тишина, ДАО (в протодаосизме- атрибут ДАО, характеризующий проясненность ума и недеяние как высшую активность, освобожденную от ненужного. Пустотность ДАО - коренное отличие ДАО от всех других сущностей); Абсолютная пустота (кун сюй-буддизм); всепорождающее начало (цзин-семя, пронизыающее всё); "чистый ум"(син лин-буддизм).

Даосизм и конфуцианство понимают очищение сердца от всего ненужного для познания сокровенного как реализацию в нём

пустотного покоя, при котором просветляется разум. Такая пустотность характеризуется как глубинная таинственность, а также как высшая реальность сознания, психики, сердца, универсальное "вместилище" разума, а также как "сердце, исполненное духа".

Пневма - ци.

Принцип

дыхания

жизни.

Ци - пневма, эфир, дыхание, дух, энергия, жизненная сила, нрав, темперамент, материя, воздух.

 Этимология: ци-пар над варящимся жертвенным рисом. Почти эквивалентны: Великое единое (тай и); Великое начало (тай чу); Беспредельное (у цзи); Великая пустота(тай сюй); материя (по Платону-Аристотелю - то, из чего созданы все "формы"; ничто.

Неоконфуцианец Ван Янмин трактовал ци, дух и семя как триединую целостность.

 Современные исследователи (Фэн Ци и др.) сближают ци с понятием "поле". Китайская культурная традиция различает три аспекта универсаль-ного понятия Ци: космологический; антропологический аналог жизненных или животных духов в европ. философии; психологический - проявление психического центра, сердца.

 Духовная сущность пневмы охарактеризована в "Гуань- цзи" как "одухотворенная пневма" (лин ци).

Хаос  хунь - дунь.

Принцип

разрушения

Хунь дунь - древнее, архаическое понятие, этимология которого достоверно не известна, по-видимому первоначально мыслилось  как нечто смутное, неопределимое. Впервые термин “хунь дунь” встречается в протодаосизме и понимается как первоначало, первооснова.

Почти эквивалентны: пневма (ци); ДАО;

В даосизме нравственность приравнивается к возврату, к  первооснове (хунь дунь), утрата которой - симптом мировой деградации.

[1] Основное гнездо имен принципа двузначности: закон исключенного третьего, принцип двух начал (двух полюсов, двумерной единицы, билатеральности, бинарности, двуединства).

[2] Литература: 1 - Китайская философия:  энц. словарь; 2 - Мифы народов мира, т.1,2.

[3] В китайской культурной традиции, как и во  многих  иных,  триединство - одна из высших мер и моделей воплощения Сущего,  приближения к Истине. Так, всё Сущее наполняется нерасчленимым триединством: пневмы (ци), семени, семенной души (цзин) и духа (шэнь), т.е. в иной трактовке высшее триединство имеет вид: Принцип, первопринцип (ли), Великий предел (тай цзи), пневма (ци).

В конфуцианстве, исходя из подобия микро и макрокосма, развёрнуто учение о возможности изменения собственной индивидуальной судьбы путём воздействия "на

небо". "Способный исчерпывающе раскрыть  свою  природу... может войти в триединство с Небом и Землёй" (Чжую юн, 5-2 вв. до н.э.).  Таким образом, каждому необходимо осуществлять выбор, по крайней мере,  из трёх путей: следовать предопределению (мин), уклониться или изменить его.

Рассмотренные здесь модели триединства вполне обоснованно могут быть истолкованы как реализация принципа системности, всесвязности.

Циклически-полярная модель  "двух  начал",  различаемых  во всём и каждом, - одна  из существенных  характеристик  своеобразия  китайской культуры. Эта модель - частный случай принципа ритма.

Механическое сердце (цзи синь) - одна из самых специфических  категорий китайской философии (конфуцианство, даосизм). При этом понятия "механизм" и "организм",  противопоставляемые в  западной философии, здесь - одно понятие, самодвижение (иероглиф Цзи).

[5] Понятие "жизненности, живучести" имеет в китайской культуре такой "почти эквивалент", как Цзин - семя, дух. Это - одна из самых специфических для китайской философии  категорий,  наиболее  основательно развёрнутая в даосизме при осмыслении проблемы зачатия, смерти и личного бессмертия. При этом осеменённая пневма (цзин ци) - носитель  не только  жизни,  но и красоты (мэй), а также разумности (чжи), и потому обусловливает просветлённость разума (мин).