7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
1/42
1
En este medio de extraos cuyas vidas se tocan... Hacia unaantropologa de los espacios pblicos. Teresa Ontiveros. Escuelade Antropologa. Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales.Universidad Central de Venezuela. [email protected]: Semitica del espacio. Maracaibo 11 y 12 de noviembre
2004
Resumen:
Apenas un roce, un intercambio de miradas, un andar presuroso, un
reconocimiento fugaz, casi imperceptible, pero donde captamos la
presencia y la existencia del otro: la calle, la acera, la autopista. Una
permanencia ms detenida, donde apostamos a delimitar nuestros
espacios para el juego, la lectura, la contemplacin, la recreacin,
debatir nuestras ideas y hasta poder arriesgar nuestras vidas por
nuestros ideales: plazas, bulevares, parques. Cual simulacro jugamos el
juego de la igualdad en el consumo, nos vestimos con nuestras mejores
galas para estar acorde con las apariencias, la publicidad del momento,
nos mostramos henchidos escondiendo muchas veces nuestras
debilidades, pero revelando nuestras heterofobias y falsas identidades:
los centros comerciales. Este medio de extraos se construye como un
hecho social total maussiano. Hacemos mencin al espacio pblico, el
cual vivimos y creamos, utilizamos y producimos, nos excluye y nos
incluye. La socialidad, alteridad, identidad, sentido de pertenencia, se
sienten, perciben en este medio de extraos cuyas vidas se tocan, de
acuerdo con una frase enigmtica de Richard Sennett, la cual repercute
en m para obligarme a repensar desde la antropologa el espacio
pblico en su vinculacin con el mundo privado (espacio domstico) y en
su relacin con la ciudad y lo urbano.
Palabras clave: espacio, territorio, lugar, espacio privado/domstico,
espacio pblico, la ciudad, lo urbano, socialidad, alteridad, extrao-
extranjero, identidad...
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
2/42
2
Introduccin
Quiero, en estas reflexiones, iniciar evocando lo que hoy recuerdo como
un hecho anecdtico. En el ao 1999, a propsito de mi participacin
como docente en el XXIV Curso Latinoamericano y del Caribe de
Gerencia de Proyectos Culturales. Especialidad: Participacin
Comunitaria y Gestin Local, con el tema Espacios pblicos y
privados. La apropiacin y significacin en la construccin de
identidades, promovido por el Centro Latinoamericano y del Caribe
para el Desarrollo Cultural-Clacdec/Consejo Nacional de la Cultura-
Conac, el da de mi presentacin, justo al salir de mi hogar, situado en
el centro de la ciudad de Caracas (La Candelaria), iba pensando la
manera ms idnea de comenzar lo que seran luego 7 horas de curso.
Me dispuse a caminar desde mi apartamento hasta la estacin de metro
ms cercana (Parque Carabobo), aproximadamente 10 minutos de
camino. De pronto apenas avanzadas dos cuadras, no pude evitar
cambiar mis pensamientos, por algo que pareca un sinsentido, empec
a observar intencionalmente, con lo que me permitan mis pasos
andados, lo que estaba a mi alrededor; evidentemente, muchas de las
cosas me eran familiares, pues siempre hago el mismo recorrido, pero lo
que s realic de puro impulso fue ir contando con la velocidad que
pude, a los transentes que me tropezaba y a los que mi vista poda
alcanzar de alguna manera. Cuando llegu a la estacin cont
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
3/42
3
aproximadamente 500 personas con las cuales en ese lapso de tiempo,
breves minutos, haba intercambiado.
Hoy, despus de una lectura de un texto reciente del antroplogo
francs Marc Aug (2004), entiendo que el considerar mi experiencia
como un acontecimiento, quizs se deba a que intentando explicar el
proceso y la lgica de interpretacin y diagnstico de lo que inspiran
los contactos efmeros, esto es, qu sucede ms all de nuestro espacio
ntimo corporal y familiar, el cual parafraseando a Jean Duvignaud (ya
que lo expresa para definir a la familia) cobija nuestras pequeeces,
podamos arribar a que nuestra forma de manifestarnos sobre y en el
espacio pblico es producto y expresin de la estructura social de la cual
formamos parte.
Es meridianamente tcito que en nuestros espacios ntimos (la casa, por
ejemplo) quienes se renen a su alrededor lo hacen por efectos de
consanguinidad, por alianzas o por amistad (no olvidemos,
evidentemente, todo el juego y relaciones de poder que se
desencadenan, tal como nos los advirtiera Michel Foucault, en estos
espacios micro). Pero, cmo hacemos en ese medio de extraos para
constatar, con diferencias de tono (es decir, de teora), lo que algunos
llaman convivencia, socialidad, sociabilidad? A pesar de los grandes
cambios devenidos en la sociedad actual y, con ello, el uso/des-uso de
los espacios pblicos, confesamos nuestro inmenso inters por esa
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
4/42
4
instancia, esfera que nos recoge cuando traspasamos el umbral de
nuestra morada y su radio de accin ms inmediato.
Va de s que cuando hacemos mencin a ese medio de extraos,
siguiendo las palabras de Richard Sennett (1978), el marco lgico de
accin lo constituye la ciudad, la urbe, Es en este medio donde la vida de
extraos en multitudes se hace ms evidente y donde las transacciones entre los
extraos adquieren una especial importancia (Sennet, 1978:52, destacado
nuestro), pero, agregara a esta reflexin de Sennett, que el marco
lgico de accin donde se mantiene el consenso de los yoes pblicos y
los rituales de interaccin (Goffman) se asientan en el espacio pblico.
A veces como vnculo, otras como tensin, encontraremos cual el smil
que realiza Sennett entre la ciudad y el teatro, que el espacio pblico es
el escenariodonde se expresan las identidades.
Para avanzar en esta aproximacin en torno al espacio pblico, y en loque asumo su valor antropolgico como hecho social total, me siento
obligada a repensarlo desde su vinculacin con los estudios que se han
hecho del espacio como categora explicativa de lo social; al decir de
Franoise Paul-Lvy y Marion Segaud (1983), el espacio arroja datos
de lo social, al igual que los obtenidos a partir del estudio de las
organizaciones sociales, los sistemas poltico-econmicos, los sistemas
de valores, sistemas simblicos, entre otros.
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
5/42
5
El espacio en su doble dimensin de privado y pblico, nos invita a
detenernos en esta oposicin binaria, para con ello deconstruir su
importancia y vala en lo que Aug denomina los mundos
contemporneos.
En otro orden de ideas agradezco a los profesores Jlio De Freitas,
Emanuele Amodio y Mara Enriqueta Gallegos el tomar una parte
importante de su tiempo, para leer este manuscrito; sus observaciones
muy valiosas, fueron tenidas en cuenta, pero toda posible limitacin del
texto es de mi entera responsabilidad y accin.
I. Lecturas y discursos alrededor de una teora del espacio
El antroplogo espaol Jos Luis Garca, seala en su Antropologa del
territorio (1976), cmo En el Congreso 135 de la American Asocciation for the
Advancement of Science, celebrado en Dallas entre el 29 y 31 de diciembre de 1968,
donde se abord el tema de la territorialidad en los animales y en el hombre, y en el
que intervinieron 50 cientficos de diversos pases, la presencia de los antroplogos
result insignificante ante el elevado nmero de etlogos, eclogos y cultivadores de
otras ramas de las ciencias naturales y humanas (Garca, 1976:15). Apunta
ms adelante, que las investigaciones antropolgicas sobre este debate
deben llevarse con tal urgencia en el mundo occidental, y de hecho, su
propuesta va encaminada a abordar el tema territorio/Comunidad. No
obstante, destaca los esfuerzos y avances que hasta la fecha se haban
realizado correspondientes al desarrollo terico que acerca del espacio
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
6/42
6
desarrollara el antroplogo norteamericano Edward T. Hall, a mediados
de los sesenta del siglo pasado.
Hall realiza un estudio pionero sobre el uso que las personas hacen del
espacio, tomando en cuenta los referentes socioculturales que les son
propios. Con base en la creacin del concepto proxemstica, Hall intenta
mostrar cmo la relacin cuerpo-espacio nos permite reconstruir el
hecho cultural de una sociedad determinada. Una cita muy elocuente y
encontrada en muchos textos alrededor de la importancia del aporte de
Hall y la cual igualmente consideramos fundamental, para mostrar el
peso de la relacin espacio/cultura, es la que a continuacin
reproducimos: ...lo que el hombre es y hace est relacionado estrechamente con
la experiencia del espacio. La sensacin humana del espacio, el sentido espacial del
hombre, es una sntesis de muchas impresiones sensoriales: visuales, auditivas,
cinstesicas, olfativas y trmicas. Cada una de ellas, adems de venir constituida por
un sistema complejo...viene moldeada por la cultura, a cuyos patrones responde. Por
lo tanto, no cabe duda otra alternativa que aceptar el hecho de que las personas
criadas o educadas en el seno de culturas diferentes viven tambin en mundos
sensoriales diversos (Hall, 1973:279). El empeo de Hall en su destacada
obra La dimensin oculta. Enfoque antropolgico del uso del espacio, de
la cual es la cita precedente, es mostrar la diversidad en cuanto a la
percepcin del espacio y cmo el mismo se edifica culturalmente. Con
base en un registro etnogrfico, podemos captar en su obra cmo
norteamericanos, franceses, ingleses, rabes, japoneses, particularizan
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
7/42
7
sus representaciones alrededor de las distancias, los espacios de
caractersticas fijas, etc., insistiendo as en la necesidad de respetar los
modelos culturales y espaciales, creados por los diferentes grupos.
Si bien en la tradicin antropolgica conocemos a este destacado autor
como uno de los iniciadores en el estudio del espacio, no es menos
cierto que intentando buscar unos antecedentes ms remotos,
encontramos ya la preocupacin en torno a la dimensin sociocultural
que del espacio se desprende.
Marcel Mauss, por ejemplo, nos adverta que todo asentamiento humano
es indefectiblemente organizacin social y unidad territorial. En su
Manuel dethnographie (1967) y en el conjunto de estudios aparecido
bajo el ttulo Sociologa y Antropologa (1991), nos desarrolla su
propuesta acerca de la morfologa social, siendo enftico en mostrar la
influencia mutua entre sociedad/territorio - territorio/sociedad. En el
momento en que particularmente hace mencin a la vivienda, expresa
que a travs de sta se pueden captar grandes fragmentos de la vida
social.
En la obra de Malinowski, padre de la investigacin directa o trabajo de
campo, observamos cmo la descripcin detallada de los lugares de la
aldea (de los Trobriandeses) se desarrolla con la finalidad de mostrar
la relacin entre la casa, la plaza, la casa de los clibes, etc. y la
organizacin familiar, poltica y religiosa. Evans- Pritchard en su clebre
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
8/42
8
trabajo Los Nuer(1977), dedica un captulo a la reflexin del tiempo y el
espacio entre los miembros de esta comunidad; con respecto al espacio,
indica que este grupo social atribuye valores a las distribuciones locales,
establecen una relacin extremadamente compleja entre la creacin de
los linajes, clanes y la distribucin espacial, destaca los lazos y
sentimientos de unin a partir de los grados de unidad del grupo
(segmentos, aldeas, tribu) y la cohesin poltica dependiente de la
intensidad de los vnculos de tipo no poltico que se genera al compartir
un territorio.
No hay trabajo etnogrfico donde no se destaque la importancia del
espacio como un referente para la comprensin de la vida social.
Para el maestro Lvi-Strauss, el espacio, as como el tiempo, deben ser
ledos desde su dimensin social, ya que ...no tienen otras propiedades que
las propias de los fenmenos sociales que las pueblan. Las sociedades, segn su
estructura particular han concebido de muy distintas maneras estas dimensiones
(Lvi-Strauss, 1976:261).
Volviendo a Garca, observamos una marcada diferenciacin entre lo que
l denomina espacio y territorio. Segn el autor, el espacio remite a un
concepto polismico donde al ser abordado por las ciencias fcticas, al
tener una connotacin psicolgica y geogrfica, pierde por su
abstraccin un uso preciso y confiable, por ello el espacio deviene
territorio, ya que ...se trata de un espacio socializado y culturizado, de tal manera
que su significado sociocultural incide en el campo semntico de la espacialidad y que
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
9/42
9
tiene, en relacin con cualquiera de las unidades constitutivas del grupo social propio o
ajeno, un sentido de exclusividad, positiva o negativa(Garca, 1976:29).
Jean Duvignaud, en el ao 1977, en su libro Lieux et non Lieux, apenas
en primera pgina destaca cmo Una reflexin sobre el espacio es un
anlisis de la vida (Duvignaud, 1977:9). Rompiendo con la visin del
espacio euclidiano nos sita en una concepcin en el cual se valoriza y
se redimensiona, convirtindose en un espacio social: El espacio donde
vivimos, en el cual nuestra existencia estalla en sus manifestaciones ms variadas...
Espacio de nuestro cuerpo, de nuestro eros, el espacio de la violencia y del trabajo.De la guerra y de lo sagrado. Espacio donde nos disolvemos cuando acta sobre
nosotros este anlisis natural que es la muerte. Espacio de construccin de ciudades y
de murallas. Espacio del trabajo y de las empresas. Espacio donde se juegan los
intercambios y por el cual solamente las cosas adquieren lo que denominamos el
valor. Espacio de los recorridos, de los viajes, espacios de la creacin imaginaria el
cual no sabra concebirse fuera de la vida misma que tritura la piedra, el color, los
sonidos, el lenguaje. Espacio de las aventuras y del cosmos donde se inscriben las
hierofanas. Espacios donde se juegan los sueos... (Duvignaud, 1977:124,
traduccin nuestra). Ya para 1977, Duvignaud, de una manera
visionaria con el ttulo de su obra: lugares y no lugares, adelantaba una
diferencia que luego se convertira en el desarrollo teortico del tambin
antroplogo francs Marc Aug (1993a), una de las propuestas ms
influyentes en los ltimos aos alrededor del espacio.
Aug realiza una distincin entre espacio y lugar. Para este autor, el
espacio remite a una abstraccin y su uso flexible y plstico, no
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
10/42
10
discrimina en diferenciar al espacio areo, del espacio del espectculo,
de la moda, etc., siendo as la nocin de espacio deviene lugar y ste se
diferencia en lo que Aug denomina lugar antropolgico y no lugar.
El lugar antropolgico hace mencin a un espacio resignificado fsica y
culturalmente por los principios de identidad y sentido de pertenencia,
por la fuerza de la historia vivida y por las relaciones y redes que se
establecen. Es as como el habitar juntos constituye una referencia
importante para la construccin y elaboracin del sentido societario.
Evidentemente, tambin una trama comunitaria anclada y delimitada
espacialmente permite afirmar las bases de identidad y, al mismo
tiempo, de diversidad y diferencialidad con otros grupos igualmente
establecidos. Esto conlleva a una correspondencia importante entre el
lugar y losprincipios de la alteridad y de la identidad.
Como contrapartida, los no lugares seran el producto de lo que Aug
denomina la sobremodernidad, caracterizada por el exceso: exceso de
tiempo, observado en la abundancia de acontecimientos del mundo
contemporneo, el exceso de espacio con el achicamiento del planeta,
exceso de individualismo, son espacios de la circulacin y de la
comunicacin en los cuales no se pueden aprehender ni la identidad, ni
las relaciones profundamente sociales, ni la historia.
Esta propuesta, alrededor de los no lugares ha sido muy discutida y ha
llevado al mismo Aug a redimensionar su enfoque: Por lo que se refiere al
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
11/42
11
par lugar/no lugar, la dificultad radica en que esta oposicin puede ser interpretada
como emprica (lo que permite clasificar los espacios reales en dos categoras) y como
operativa o metodolgica. En la medida en que se define el lugar como algo que
alberga identidades, expresa relaciones y transmite una historia, es evidente que lasprcticas sociales de las que es objeto un espacio son las que permiten definirlo como
lugar o no lugar. Un mismo espacio puede ser lo uno o lo otro para personas
diferentes (Aug, 2004:131). Es el caso de los pasajeros en trnsito;
para stos, el aeropuerto o una estacin de trenes, sera un no lugar, no
as para quien trabaja en l.
Lo que s destaca Aug, y es importante subrayar, es que ciertamente
los espacios de la circulacin, del trnsito, del consumo, son rasgos
propios de la contemporaneidad, son espacios ...menos simblicos que
codificados, pues constituyen toda una sealizacin y un conjunto de mensajes
especficos (a travs de pantallas o voces sintticas) que aseguran la circulacin de los
transentes y los pasajeros (Aug, 2004:132).
Su propuesta se vuelve ms compleja cuando el mismo Aug establece
la relacin entre no lugar y espacio pblico, el cual discutiremos ms
adelante.
Son muchos los investigadores que desde la antropologa y disciplinas
afines nos invitan constantemente a discutir en torno del espacio,
territorio, lugar... Una de estas consideraciones bellamente expresada
alrededor del territorio es la que nos indica el investigador Armando
Silva. Nos dice: [el] territorio fue y sigue siendo un espacio donde habitamos con
los nuestros, donde el recuerdo del antepasado y la evocacin del futuro permiten
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
12/42
12
reverenciarlo como un lugar que aqul nombr con ciertos lmites geogrficos y
simblicos. Nombrar el territorio es asumirlo en una extensin lingstica e imaginaria;
en tanto que recorrerlo, pisndolo, marcndolo en una u otra forma, es darle entidad
fsica que se conjuga por supuesto en el acto denominativo (...) denominar y recorrer,han de evolucionar hacia el encuentro de la regin llamada territorio, como entidad
fundamental del microcosmos y de la macrovisin (Silva, 1993:48).
El investigador mexicano Csar Abilio Vergara Figueroa nos muestra
cmo en tiempos vertiginosamente cambiantes y donde el valor del
lugar pareciera no estar en un plano sobresaliente, ste se impone al
demarcar representaciones, posibilitar prcticas y ampliar los
horizontes. As, coincidiendo con la reflexin de Silva, explica: Un
lenguaje caracteriza al lugar, es invocado, referenciado, nombrado.
Contiene una ritualizacin especfica: lo que est permitido o no; se
insertan los lugares en un conjunto de redes ...que funcionan en la
construccin simblica del mundo; son, pues, conceptuales y topografas, y sirven para
imaginar, valorar y caminar(Vergara Figueroa, 2001:12). Definen fronteras,
dan cuenta de la divisin social en el uso del espacio, delimitan sus
vecindades diferenciadoras. La configuracin de los lugares revela una
historia y una biografa, nos percata de lo excepcional y lo cotidiano, El
lugar,...est marcado tambin, y muy intensamente, por la afectividad
(Vergara Figueroa, 2001:13).
Espacio, territorio, lugar-no lugar, el habitar... son las diversas formas
en que los investigadores han tratado de explicar la relacin y vnculo
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
13/42
13
que establece el grupo con su medio. Independientemente de la forma
de denominar esta relacin, observamos una constante estructural en su
contenido y es la de indicar que este lazo es profundamente social y
cultural, es decir, el espacio es siempre una construccin social. En
unas reflexiones nuestras indicbamos cmo el espacio est cargado de
significaciones y de intenciones sociales (Ontiveros, 1999:64), ello es
afn a lo expresado por Marc Aug cuando indica que ... ningn espacio
[es] inocente, ningn espacio [est] desconectado de lo social...No hay espacios
sociales y no sociales, sino espacios socializados de diversos modos; por ejemplo,
espacios simbolizados y espacios codificados (Aug, 2004:54).
Las consideraciones alrededor del espacio (territorio, lugar...) nos hace
recordar lo que discuta Lvi-Strauss con respecto al intercambio
(alianza), en su libro Las estructuras elementales del parentesco
(1983): sea intercambio directo, indirecto, global o especial, inmediato o
diferido, explcito o implcito, cerrado o abierto, concreto o simblico, el
intercambio siempre permanece intercambio. Sea espacio, territorio,
lugar, habitar, pero siempre partiendo de la conviccin de que el vnculo
del grupo con su medio, se hace bajo un conjunto de apropiaciones
materiales y simblicas, lo cual permite la produccin, intercambio,
consumo, en esta doble propiedad, desencadenando la construccin de
sentido, lo cual afianza, alimenta, la pertenencia en su doble vnculo de
identidad y alteridad.
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
14/42
14
As reflexionado el espacio, se hace necesario analizar las dimensiones
de lo privado y pblico que en ste se formulan, desde el lente de la
antropologa, no perdiendo el aporte de disciplinas cercanas. Hacemos
la salvedad de que las consideraciones que realizaremos con respecto al
espacio privado estarn orientadas a los resultados arrojados en
estudios referidos al espacio domstico.
II. Formas concretas de dominio y apropiacin del lugar: la
esfera privada
Antropolgicamente hablando, hemos de partir de la idea de que la
convivencia humana se manifiesta en dos formas de relacin que se
producen en dos esferas distintas: una privada y otra pblica; la
primera inmediatamente la asociamos al mundo de lo particular, de la
familia, de los amigos ntimos, el adentro; la segunda, la relacionamos
con lo colectivo, con lo social, lo de afuera. A pesar de esta oposicin,
debemos resaltar que ambas esferas se encuentran en estrecha
relacin, de interdependencia, y como dice la investigadora Coppola
Pignatelli (1997), de polarizacin recproca.
No tenemos la posibilidad de desarrollar in extenso una disertacin
acerca del espacio privado, la cual comenzara con el importante aporte
llevado a cabo, desde mi punto de vista, por una gran investigadora,
Hannah Arendt y su obra La condicin humana (1993). En esta obra
Arendt nos sita histricamente en los momentos clave para entender,
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
15/42
15
lo que ella denomina la decisiva divisin entre las esferas pblica y
privada, entre la esfera de la polis y de la familia.
Contentmonos con sealar cmo la concepcin del mundo de lo
privado, desde la lectura que podemos hacer de Arendt, tambin se va
modificando, pasando de la esfera donde se manifestaba la ms estricta
desigualdad entre sus componentes, el rasgo privativo de lo privado
(mundo antiguo) y lo privado como el mundo de lo ntimo (mundo
moderno).
En Arendt hay un aspecto fundamental para entender la mutua relacin
entre las esferas pblica y privada y es lo que nos seala: El significado
ms elemental de las dos esferas indica que hay cosas que requieren ocultarse y otras
que necesitan exhibirse pblicamente para que puedan existir (Arendt, 1993:46).
Abruptamente, pasando nuevamente al plano de la antropologa, existen
profusos estudios alrededor del espacio domstico, los cualespudiramos evidentemente relacionar con la denominada esfera privada.
Grosso modo indicaremos que el espacio domstico es un lugar de
mediacin en su interior con los miembros que lo conforman y con el
exterior (la calle, urbanizacin, ciudad), mediacin que invita a poner en
relacin los diferentes registros y repertorios de los individuos. Es un
punto de referencia a travs del cual se extiende la red de flujos
comunicativos con otros espacios (trabajo, escuela, consumo, etc.) y si
bien en cada uno de esos espacios se viven fragmentos identitarios
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
16/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
17/42
17
En este orden de ideas, insistiremos en sealar que en el espacio
domstico se tejen relaciones de afectividad, solidaridad, conflictos,
autoridad. En el sentido de Aug, en una primera lectura ste por
esencia constituye un lugar antropolgico, espacio que condensa
principios de relaciones, prescripciones, prohibiciones, que dan, tanto
coherencia interna como externa a los grupos.
Es interesante no perder la relacin que establece Aug entre la cuestin
espacial y la alteridad, ya que sta se hace presente tanto en la vida
domstica como en los territorios ms amplios y extensos.
En efecto, en los procesos de simbolizacin los grupos necesitan
aprehender y domesticar el espacio con la finalidad de lograr la
comprensin y organizacin de estos smbolos, debido a que Esta relacin
no se expresa nicamente en el nivel poltico del territorio o poblado. Afecta tambin a
la vida domstica, siendo muy de destacar que sociedades alejadas entre s por la
historia o la geografa muestran trazas de una necesidad comn: necesidad de
acondicionar espacios exteriores y aberturas al exterior, de simbolizar el hogar y el
umbral, pero tambin necesidad simultnea de pensar la identidad y la relacin, el uno
mismo y el otro. El centro, el umbral y la frontera son nociones espaciales que se
aplican a escala del espacio domstico (Aug, 1993b:18).
Con relacin a la alteridad, el autor nos presenta tres formas de
abordarla: la alteridad absoluta, que hace referencia a la figura del
extranjero, a travs de lo cual se proyectan los fantasmas de la
violencia, lo inhumano. Estos fantasmas y su enfrentamiento pueden
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
18/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
19/42
19
III. El espacio pblico y el enfoque maussiano: un hecho social
total
Existe un consenso generalizado el de indicar que el espacio pblico
juega un lugar primordial en la dinmica de las ciudades
contemporneas. Segn Michel Bassand et alt. (2001), los espacios
pblicos urbanos constituyen objetos de gran importancia para las
colectividades urbanas.
Igualmente, cuando se hace mencin al espacio pblico, debemos tomar
en cuenta que ste puede hacer referencia al territorio de las ideas, es
decir, entendido como aquel donde se confrontan propuestas, opiniones,
valores que poseen grupos o colectividades. En el caso occidental,
medios como la prensa, la televisin, radio, revistas, generan opinin
pblica sobre los problemas y temas ms heterogneos. Es entonces,
as, el mbito de la expresin ...de la participacin de todos y cada uno de los
ciudadanos en la confrontacin y aporte de aquellos pensamientos, propuestas y
discusiones que constituyen la esencia de lo que el pensamiento poltico
contemporneo ha venido a consagrar como el ejercicio de la ciudadana
(Viviescas, 1997:10).
De igual forma, se piensa al espacio pblico como un territorio
concreto, material, el cual hace posible el encuentro entre los actores
urbanos (calle, plaza, parque, bulevar, etc.).
En nuestra aproximacin, nos interesa desplegar nuestras inquietudes
alrededor del denominado territorio concreto, como soporte fsico en
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
20/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
21/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
22/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
23/42
23
el espacio pblico como el escenario donde confluyen las identidades y
las diversas mscaras (repertorios).
Cmo entender la reunin de extraos sin que caigamos uno sobre
otro, como bien lo expresara Hannah Arendt? De ella misma obtenemos
la respuesta: Slo la existencia de una esfera pblica y la consiguiente
transformacin del mundo en una comunidad de cosas que agrupa y relaciona a los
hombres entre s, depende por entero de la permanencia. Si el mundo ha de incluir un
espacio pblico, no se puede establecerlo [sic] para una generacin y planearlo slo
para los vivos, sino que debe superar el tiempo vital de los hombres mortales.
Sin esta trascendencia en una potencial inmortalidad terrena, ninguna poltica,
estrictamente hablando, ningn mundo comn ni esfera pblica resultan posibles.
Porque a diferencia del bien comn, tal como lo entenda el cristianismo (...) el mundo
comn es algo en que nos adentramos al nacer y dejamos al morir. Trasciende a
nuestro tiempo vital tanto hacia el pasado como hacia el futuro; estaba all antes de
que llegramos y sobrevivir a nuestra breve estancia... tal mundo en comn slo
puede sobrevivir al paso de las generaciones en la medida en que aparezca en pblico
(Arendt, 1993:64. Destacado nuestro). Esto quiere decir que no
caemos unos sobre los otros porque nos viene del mismo proceso de
socializacin el aceptar a ese otro, el compartir lugares de reunin. Si lo
analizamos detenidamente, somos arrojados desde muy pequeos a
compartir con el afuera: la escuela, el templo, la calle para jugar con
otros, el acompaar a los mayores al mercado, ir a un parque, al cine, a
la playa. Las multitudes se van convirtiendo en nuestra segunda
referencia despus de nuestros familiares y amigos.
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
24/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
25/42
25
Pero, en nuestra contemporaneidad, bajo los embates de un mundo a la
vez globalizado e individualizado (Beck, 2000:122), la violencia, la
inseguridad y los miedos urbanos nos han llevado lentamente a un
extraamiento del extrao, a una sociedad del riesgo(Beck,200); ya
comenzamos a activar mecanismos de atencin, de sospechas ante ese
otro que hasta hace poco formaba parte de esa red invisible de
contactos, de empatas y de emociones compartidas no explcitas, y con
ello ganan presencia los centros comerciales: El comercio provee ahora lo
que las instituciones urbanas y estatales han dejado de proveer: espacios civiles para
el ocio y para el encuentro. As como los centros comerciales, los espacios de vida se
han convertido en suerte de bunkers; hacia fuera concreto y materiales densos, que
dan la sensacin de proteccin y seguridad (Rotker, citada por De Freitas,
2004:200).
Y si en el espacio pblico constituido por la plaza, el parque, el bulevar...
los extraos compartan el placer de la contemplacin, del relax, de la
tranquilidad, lo que se produce en el centro comercial es otra cosa: el
cuerpo intervenido de hombres y mujeres (por la ciruga esttica) se
muestra arrogante. Lo pblico no es el centro comercial, son las
personas que buscan ser vistos, admirados y hasta reverenciados.
Muchos se muestran cual objeto publicitario. La entrada a un centro
comercial modifica el comportamiento de sus asiduos, apuestan con la
mirada, con la gestualidad corporal, a que cada uno es mejor que el
otro; lo extrao se convierte, en un sentido darwiniano, en competencia
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
26/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
27/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
28/42
28
tambin admitir que, a la inversa, el no lugar invade o subvierte el lugar, pero
entonces tal cambio se manifiesta mediante una transformacin material y fsica. La
ciudad pequea ilumina su centro histrico para atraer turistas al tiempo que el desvo
del trfico permite circunvalarla (...) las casas particulares se erizan con antenas detelevisin y antenas parablicas y dejan traslucir que sus inquilinos estn inmersos en
el flujo de imgenes globalizadas. La objetividad del no lugar transforma el lugar
subjetivo, as como los vnculos simblicos entre unos y otros (Aug, 2004:134).
Es as como nos habla de lugares subjetivos-lugares simblicos, no
lugares objetivos-no lugares subjetivos: ...denominaremos lugar objetivo al
espacio donde se inscriben marcas objetivas de identidad, relacin e historia
(monumentos funerarios, iglesias, lugares pblicos, escuelas, etctera) y lugar
simblico a los modos de relacin con el otro que prevalecen en aqul (residencia,
intercambios, lenguaje); no lugares objetivos son los espacios de trfico, comunicacin
y consumo, y no lugares subjetivos son los modos de relacin con el exterior que
prevalecen en aqullos: trnsitos, mensajes, anuncios, cdigos (Aug, 2004:134-
135).
Considera Aug que la distorsin o la evolucin del adjetivo pblico
puede hacer devenir al espacio pblico en un no lugar. Igualmente, la
invasin del espacio pblico al espacio privado, a partir de los medios de
comunicacin, se hace a partir de un espacio pblico prefabricado; as,
La oposicin entre lugar y no lugar nos ayuda a comprender que la frontera de lo
pblico y lo privado se ha desplazado o incluso ha desaparecido, pero sobre todo nos
ayuda a comprender que el espacio pblico se ha convertido en gran medida en un
espacio de consumo (...) el espacio de lo privado [residencia privada] puede acoger
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
29/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
30/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
31/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
32/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
33/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
34/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
35/42
35
En fase de culminacin, el licenciado Adrin Crdenas (y tesista de la
Escuela de Antropologa) desarrolla un interesante y denso trabajo, el
cual hace referencia a la resemantizacin de los lugares sagrados
cercanos a la Plaza Bolivar de Caracas, producto de la coyuntura poltica
actual. Igualmente, la tesista ngela Sandoval explora las dinmicas
relacionales que se establecen en el local nocturno El Man es as. Con
ello se intenta explorar en los espacios de la noche, cmo se construyen
identidades entre las gentes que disfrutan la ciudad en un clima social,
poltico, violento, el cual pareciera obligar a la encapsulacin. Citadinos
que se rebelan intentando recuperar el sentido societario a partir de los
ritmos caribeos, del baile, de la risa y del saoco...
En estas investigaciones observamos como tendencia en el anlisis, el
inters por aprehender los grados de sociabilidad, socialidad, vnculos de
lo social en los espacios pblicos, por ello, cerraremos este recorrido con
unas reflexiones acerca de lo que pensamos es el devenir y el
compromiso social y poltico que se deben implementar en este medio
de extraos cuyas vidas se tocan.
V. Por un apoderamiento y re-socializacin de los espacios
pblicos
Podemos observar a partir del ltimo apartado de este trabajo, cmo
existe una fuerte voluntad societal entre los urbanitas por apropiarse y
darle sentido a espacios como la plaza, la avenida, el centro nocturno,
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
36/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
37/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
38/42
38
eficaz, tiene que plantearse como un proyecto de largo plazo y con pretensiones de
grandeza en su escala: como una actividad continua en el tiempo cronolgico e
histrico (generacional) y como una paideia ciudadana (Viviescas, 1997:9).
Conocemos interesantes esfuerzos en la ciudad de Bogot por hacer de
los espacios pblicos, espacios por y para la vida, con asombrosos
resultados. La filosofa que envuelve a estos importantes logros es el de
considerar que la ciudad es para la gente; la calidad ptima de los
espacios pblicos demuestra respeto por sus habitantes y en forma
pequea, pero no desestimable, se compensan las grandes
desigualdades existentes en la sociedad. Igualmente, la creacin de la
defensora del espacio pblico intenta no slo recuperar espacios
pblicos (parques y plazas, por ejemplo), sino crear nuevos. Por qu no
conocer la experiencia y aprender de las cosas buenas de otros?
Cmo me gustara que las generaciones futuras, los nios que estn
creciendo, como la ma, puedan disfrutar de una ciudad ms humana,
ms clida, ms comprometida con su entorno, donde se pueda superar
el declive del hombre pblico(Sennett).
Caracas es la ciudad que me eligi y eleg para estar entre los mos
(familia) y con los otros. Asumo el duelo cuando perdemos una plaza,
un parque, una calle. Quiero mi ciudad habitable, donde una sonrisa
amable al salir del umbral de mi edificio, me recoja y me reconforte por
el da nuevo que comienza, con sus avatares, cierto, pero seguros de su
riqueza porque estamos construyendo en colectivo para superar la
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
39/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
40/42
40
De Freitas, J. (2004). Caracas, pblica, privada, de nadie. SIC.
Fundacin Centro Gumilla. Junio. Ao LXVII/N665: 199-202. Caracas
(Venezuela).
Delgado, M. (2002). Etnografa del espacio pblico. Revista de
Antropologa Experimental (ISSN:1578-4282). Nmero 2. s.n.p.
Duvignaud, J. (1977). Lieux et non lieux. Editions Galile. Pars
(Francia).
Evans-Pritchartd, E.E. (1977) Los nuer. Editorial Anagrama, Barcelona
(Espaa).
Garca, E. (2002). Guatire: una sociedad urbana estructurndose. La
avenida principal Bermdez y sus formas cotidianas de social. Trabajo
Final de Grado para optar al ttulo de socilogo. Tutor acadmico: Prof.
Teresa Ontiveros. Escuela de Sociologa, Facultad de Ciencias
Econmicas y Sociales. Universidad Central de Venezuela. 151
pgs+bbliografia+Anexos.
Garca, J. L. (1976). Antropologa del territorio. Taller Ediciones J.B.,
Madrid (Espaa).
Hall, E. T. (1973). La dimensin oculta.Enfoque antropolgico del
uso del espacio.Coleccin Nuevo Mundo, Madrid (Espaa).
Lvi-Strauss, C. (1983). Las estructuras elementales del
parentesco.Paidos Studio bsica, Ciudad de Mxico (Mxico).
--------------------- (1976). Antropologa estructural. Endeba, Buenos
Aires (Argentina).
Mauss, M. (1991). Sociologa y antropologa. Editorial Tecnos, S.A.,
Madrid (Espaa).
----------- (1967). Manuel dethnographie. Editions Payot, Pars
(Francia).
Moles, A. y E. Rohmer (1982). Labyrinthes du vcu.Lespace: matire
dactions. Librairie des Mridiens, Pars (Francia).
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
41/42
7/26/2019 Teresa Ontiveros Art: Espacio pblico "un medio de extraos cuyas vidas se tocan".
42/42